Письмо 36. Харалила. Нелинейная логика. Джива

Хара - трансформированная Радха...а Радха и Кришна- зеленые, неспелые в плане бхав.. Вишну как севака бхагаван - куда круче..а если они вместе с Шивой как ХариХара, то это вообще улет!..просто воплощенная мечта Кришны быть идеальным слугой, став самой Премой!..и куда круче - джива!..когда настолько устраняешь "себя" в служении, что это просто предел мечтаний, чтобы всё только о Любимом...мельче меньшего- это благословление и величайшее достоинство, а не недостаток..недостаток - это для тех, кто хочет чтото для себя..а "для себя"- это не вайшнавы, даже по определению....для любящих бхакт быть меньше меньшего- это счастье ..в наименьшем- наибольшее..через любовь..в лилах татастха таттвы.
(Я так понимаю, что утверждения, что джива появляется из татастхи..это все равно что сказать, что ребенок появляется из роддома, а не из мамы..а еда - из холодильника)...

***

    персонажи харалилы..сгущенная суть союза радхи и кришны...если позволите, напишу кратко, некоторые уточнения...принцип расы остается всегда...пронизывая сат, всё бытие всех лил и состояний...расширяясь- сгущается, одновременно...утончаясь, не разряжается, а наоборот сгущается (нелинейная логика, иррациональный принцип любви), вне любви эти структуры не будут реальностями йогамайи, а будут реальностями махамайи - ракурса спящих...майя персонаж игр истины и их создательница, одна из граней хары (источник- в ананге, протекающей от радхи)..в харалиле кришна и радха уже не они, а их "небытиё"- эмоция пустоты, устранения себя для самих себя..и вся полнота- каждый для другого (закон любви)когда есть только любимый..это оксиморон любви, потому в принципе не может быть рассмотрен и препарирован как гьяна...для гьяни: шива - пустота...иллюзия, невидимка, отсутствие сути....потому что его суть - в сфере бхавы, это форма бхавы потереобретения(а не встреч и разлук)...потеря и обретение проистекает из мира внутри гададхары..то есть харалила как бы сгущается и проистекает из гауралилы, как спелость созревшего плода- поспевает еще дальше (с каждым витком лилы)... даже существуя вечно и параллельно .это виток поглубже...сандхини, самвит и хладини сгущаются до т.н. "предела" как союз параматмы и парабрахмана (шивашакти),где глубина равна ширине, вне пространсива и времени, и одновременно суть пространства и времени...улавливаете сферу нелинейности логики? ...линейной логикой вне бхавы, вне вигьяны тут все иначе будет вывернуто (в махамайе)...потому гьяни одурачены ею..но реальность то в йогамайе, в ее истинном свете? тут уже "хладини более рассеивается"- сгущаясь в самое наигустейшее в любом моменте т.н. "рассеивания"...все лилы вечны, одновременны и параллельны - как матрешка, с вложениями друг в друга, как фрактал.. самое густое, насыщенное в плане бхавы- самое наибольшее..гаура лила портал как в кришна лилу, так и в харалилу...и эти моменты не касаются запроса на мукти..они начинаются от сути бхакти(когда мукти есть априори уже в следствии наличия бхакти- а потому о мукти уже нет речи)..потому что в люббви, в бхакти уже нет себя для самого себя..некому желать мукти, иными словами... шивататтва не желает мукти, она уже с мукти априори, именно потому, что является формой бхакти, премы, шивашакти- концентрация бхавы и великое ничто по отношение к своей самости...
    потеря - это потеря и разлуки тоже...потеря мира встреч и разлук..
    это живая смерть..прадхана..так называемая махат таттва, "материя"- отделенность....настроение такое, бхава махакали..когото ужасающая...но сердцу шанкара- самая милая и дорогая...и диалектика оксиморона такова, что эта тотальная потеря как одна сторона медали, с другой стороны это такое же тотальное обретение..исполнилась мечта радхи, кришна стал ее (не лампата, не бабник, а самый верный и совершенный муж, в образе шивы)..и исполнилась мечта кришны- он до дна узнал сердце хары, став фактически ею (хАр)..премой, шивой, самым совершенным слугой, каким и мечтал быть кришна... трансформация кришны по мере исполнения его мечты претерпевает многие экспансии..срезы сознания бога, начиная от баларамы-первым вариантом бога слуги, заканчивая шивой- самым совершенным слугой, харой, а потому и имеющим статус махадева...

    сыграть роль в этом спектакле, помогая проявиться бескорыстию любви и бхаве, за счет собственной жертвы "не быть героем",не быть в глазах других белым и пушистым..шридама тоже стал демоном ради лилы...бог видит глубоко, прямо в Ваше сердце и видит мотив Вашего выбора кем быть..потому это все -только Ваши с ним отношения... :)

    Есть только одна опасность - быть в неадекватном сознании относительно реальности...вне бхакти,т.е...остальные кажимые "опасности"- условия, антуражи, украшения, нюансы игры...

    Вы хотели сказать, что сегодня мы можем быть некими чистыми расика-бхактами..а потом из-за неких иллюзий йогамайи мы можем стать демоном? так?...если Вы об этом, то я понимаю..Шридама тоже так "играл"))..докатился до демонического состояния с подачи сестры)), то есть - до болота...однако, понимаете, в этом тоже ведь нет опасности? опасность есть в сознании кого? в сознании того, кто боится? тогда в чем его страх? в том, чтобы бояться развития лилы, принимая возможность быть кем угодно-ради удовольствия Божественной Четы?..но тогда какой это расика-бхакта, если он боится сыграть для своего Иштадева любую форму, какую его Божество только захочет? хоть лотос, хоть болото...
    Кстати..все эти отвратительные и мерзкие формы и образы смерти-суть тоже образы Хары...у людей это вызывает отвращение..но за этими формами стоит также формы Деви...некоторые шакты рисуют форму Махакали очень даже привлекательной...если бы они увидели олицетворенную Смерть, несущую страх и ужас, то еще неизвестно -  вызвала бы в них эта  форма Кали обожание ?))

    немного навеяло...имхо: кто ищет справедливость (карму),будучи эгоистом, у того мир - сплошная несправедливость(ад)..
    в этом контексте: ад = боль за себя, когда стоит вопрос "за что мне это?"..это карма...
    ада нет (даже в боли), когда стоит вопрос "для чего мне это?"...ответ: для проявления наружу еще большей глубины любви...это дхарма...