Благородство

Благородный муж: держит себя с величавым спокойствием и не зазнается; обладая человеколюбием, он не печалится; будучи мудрым, он не сомневается; будучи смелым, он не боится; впадая в нужду, стойко ее переносит; предъявляет требования к себе, а не к людям; держит себя строго, но не устраивает споров с людьми; умеет быть в согласии со всеми, но не вступает ни с кем в сговор;

думает о девяти вещах: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать честно; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости спрашивать других, когда появляются сомнения; о необходимости предвидеть последствия своего гнева; о необходимости чтить справедливость;

думает о правильном пути, а не еде;

научен справедливостью, а не выгодой;

стремится говорить косноязычно, а действовать искусно;

постигает высшее, а не низшее;

винит в ошибках себя, а не других;

не возвышает за слова людей, но и не отбрасывает слов из-за людей;

ничего не разрешает и не запрещает, соразмеряя со справедливостью;

стремится к основе (в решении проблем);

стремится быть медленным в словах и быстрым в делах;

знает долг, а не выгоду;

помогает людям совершать красивые дела, не помогает им в некрасивых делах;

стыдится, когда его слова расходятся с поступками;

ко всем относится одинаково, он не проявляет пристрастия;

думает о морали;

думает о том, как бы не нарушить законы;

избегает трех вещей: в юности, когда организм еще не окреп — любовных утех; в зрелом возрасте, когда у него появляются силы — драк; в старости, когда организм ослабевает, — жадности;

умерен в еде, не стремится к удобству в жилье;

чтобы усовершенствовать себя, сближается с людьми, обладающими правильными принципами;

любит учиться.

…Вот такой образ идеального поведения нарисован китайскими мудрецами.

После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем. ИЗ СОЧИНЕНИЙ КОНФУЦИЯ (~551—479)

…Усвоенные нравственные знания позволяют разумно управлять естественными устремлениями.

Благородный муж: основные тяготы берет на себя; стремясь вперед, не теряет цели; ИЗ СОЧИНЕНИЙ МО-ЦЗЫ (~470—391)

…В любом общем деле, предъявив претензии на лидерство, надо брать нагрузку больше чем у других, но посильную, чтобы не оконфузиться. Потеря же целеустремленности всегда ведет к поражению.

То, что является скрытным, легко выходит наружу; то, что является малозаметным, легко становится видимым; поэтому благородный муж проявляет осторожность даже тогда, когда остается один;

…Это особенно актуально в наше всевидящее время.

занимая высокое положение, не относится с презрением к тем, кто внизу;

занимая низкое положение, не ищет расположения тех, кто находится наверху;

всегда следует учению о середине.

ЛИ ЦЗИ или «Записки о правилах благопристойности» (4—1 века до н.э.)

Всемирная библиотека позволяет прочесть онлайн все эти произведения.

Благородно то, что бескорыстно. ЖАН ДЕ ЛАБРЮЙЕР (1645—1696)

…и без мотивов сожалений.

Благородный человек выше обид, несправедливости, горя, насмешек; он был бы неуязвим, будь он чужд состраданию. ЖАН ДЕ ЛАБРЮЙЕР (1645—1696)

…То есть о себе не думаю, пока нуждаются другие. Благородно. Однако, неуязвимость к эмоциям — уже за пределами живой материи.

Рождать, творить благо, быть благородным — дело, требующее стоических усилий…

…и высокой убежденности.

Благородство иногда мне представляется музейным портретом…

…вымышленной личности.