Констатация известного о Иисусе Христе

 Содержание:

 1. Поэт Сергей Есенин о Иисусе Христе
 2. Римская религия
 3. Религия древней Греции - эллинская религия
 4. Иудаизм
 5. Возникновение христианства
 6. Истоки христианского учения Иисуса Христа
 7. Святой Гроб Господень в Иерусалиме
 8. История Иерусалима
 9. Иисус Христос - биография
 9-1. ПРОЛОГ
 9-2. Символы Рождества Христова
 9-3. Двунадесятые праздники Православной Церкви
 9-4. О жизни Святой Марии - Богородице
 9-5. Учение Иринея Лионского
 9-6. Брак в иудаизме
 9-7. Родословие Иисуса
 9-7-1. История Нового Завета
 9-7-2. Евангелист Матфей.
        Жития святых по изложению Св.Димитрия Ростовского
 9-7-3. Список Апостольской преемственности основанных Апостолами Поместных
        Церквей
 9-7-4. Учёные вычислили дату рождения Иисуса Христа.
        Астрономы о дате рождения Иисуса Христа
 9-7-5. Евангелия от Матфея и от Луки о родословии Христа
 9-7-6. О жизни Девы Марии и "версия" И.Хлебникова
 9-7-7. Истина в познании:
        - о том что скрывают запрещённые Евангелия;
        - католическая Церковь будет почитать Марию Магдалину
          наравне с Апостолами.
          (Декрет от 3 июня 2016 года понтифика - Папы Франциска)
 9-7-8. ЭПИЛОГ: "Ключевая констатация Воскресения Иисуса Христа
        Евангелие от Иоанна."
 10. ПОСЛЕСЛОВИЕ: "Распятие души на Кресте Жизни. О Кресте распятия."
         


 
1. Поэт Сергей Есенин о Иисусе Христе

 "Христос для меня - совершенство.
 Но я не так верую, в Него, как другие.
 Те врут из страха, что будет после смерти?
 А я,- чисто и Свято, как в Человека,
 одарённого светлым Умом и благородною Душою;
 как в Образец, в последовании Любви к Ближнему."

((Сергей Александрович Есенин, из письма к Г.А.Панфилову, ноябрь 1912 года.))



 2. Римская религия

 Римская религия, как и Древнегреческая религия, не имела единой организации и канонов, а состояла из культов различных божеств, являясь многобожием.
 Религиозные обряды, связанные с жизнью семьи, или частными делами, совершал сам Отец Семейства. В деревне его мог заменить, обладающий особыми полномочиями, Управляющий поместьем.
 Официальные, государственные Обряды совершались некоторыми носителями Высшей власти, - сначала Царём, через, так называемых, Жреческих царей, потом Консулами и Преторами, в критические моменты - Диктатором. При этом, император, совмещавший функцию Великого Понтифика, то есть Верховного Жреца, глава коллегии Понтификов, обычно, своих инициатив не выражал.
 Божественное Повествование , в Греческой системе религиозной Веры, играло более важную роль, чем у Римлян, для которых первичными были РИТУАЛ И КУЛЬТ.
 Хотя Римская религия не была основана на Священном Писании и его Истолковании, СВЯЩЕННАЯ литература была одной из самых ранних письменных форм Латинской Прозы.
 КНИГИ и КОММЕНТАРИИ, Коллегии Понтификов и Авгуров, содержали религиозные процедуры, молитвы, постановления и мнения по пунктам Религиозного Закона. Часто они были Тайной за семью печатями, загадочной формой литературы, к которой доступ имели только Жрецы.
 Пророчества, относящиеся к Мировой истории и Судьбе Рима, появлявшиеся в критические моменты истории, НЕОЖИДАННО были обнаружены в Туманных книгах Сивилл, которые, согласно легенде, были приобретены Тарквинием Гордым в конце 6 века до н.э. у Куманских Сивилл.
 Некоторые аспекты архаической Римской Религии, были записаны в утерянных Богословских трудах учёного 1 века до н.э. Марка Теренция Варрона, и теперь известны по трудам других классических и христианских авторов.
 Римский Пантеон имеет много аналогов Греческих Богов и Богинь. Есть и собственные  Божества и Низшие Духи. Особенно почитаемые Боги назывались "Отцами", ("patres").
 БОЖЕСТВЕННОЕ Право -"fas" не смешивалось с ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ Правом -"Jus".
 Низшие Божества (Нумины) у Римлян существовали, по-видимому, в раннюю эпоху.      
 В Греческих книгах "Индигитаментах" перечисляются Божества: Посева, Произрастания Семян, Цветения и Созревания, Жатвы Колосьев, Бракосочетания, Зачатия, Развития Зародыша, Рождение Ребёнка, Его Первого Крика, и т.д. Триада Римского Пантеона - Юпитер, в древнеримской мифологии это Бог Неба, Дневного Света и Грозы. ЮПИТЕР - Отец всех Богов, Верховное Божество Римлян, Третий сын Сатурна и Опы, БРАТ Плутона, Нептуна, Цереры и Весты, а также СВОЕЙ ЖЕНЫ Юноны. Юпитер соответствует древнегреческому Зевсу. Бог Юпитер почитался на возвышенностях, вершинах гор в виде камня. Ему посвящены дни полнолуния - Иды. Храм Юпитера стоял на Капитолии - один из семи холмов, на которых возник Рим, Капиталийский Храм, в котором проходили заседания Сената и Народные Собрания.
 В 3 в. до н.э. произошла Эллинизация Римской Религии, начавшаяся со времени смерти Александра Македонского в 323г. до н. э. и закончившаяся в 30г. н.э.

 ((https://ru.wikipedia.org/wiki/римская-религия ))



 3.Религия Древней Греции - Эллинская религия

 Эллинская религия - это традиционная религия и образ жизни, в центре которых стоят Греческие Боги, в первую очередь двенадцать Олимпийских Богов.
 Как и религия в Древнем Египте, развитие религиозных взглядов в Древней Греции прошло определённые периоды, которые соответствуют периодам развития Древнегреческой культуры. Обычно выделяют следующие периоды:
 Крито-микенский период (3-1 тысячелетия до н.э.), который закончился в результате разрушений на острове Крит, вызванных извержением вулкана и наводнениями. На побережье, причиной разрушений, было нашествие Северных народов-дорийцев.
 Гомеровский период (11-7 века до н.э.). В это время происходило формирование политической системы Древней Греции - Полиса. Конец периода характеризуется созданием знаменитых поэм Гомера, в которых уже прослеживаются основные положения Древнегреческой религии.
 Архаический период (8 - 6 века  до н.э.), который происходит формирование особенностей Древнегреческой культуры и религии.
 Классический период (5 - 4 века до н.э.) Это расцвет Древнегреческой культуры.
 Эллистический период (4-1- века до н.э.) Происходит активное взаимовлияние Древнегреческой культуры и культур других народов.
 Основными источниками информации о Древнегреческой религии, являются произведения Гомера - поэмы "Илиада", "Одиссея" и ода "Теогония". На основании этих произведений, можно сделать выводы о том, что Древнегреческие Боги разделялись на три группы:
 1. Боги Небесные или Боги Уранические (Зевс и все Олимпийские Боги).
 2. Боги Подземные или Боги Хтонические (Аид, Деметра, Эринии).
 3. Боги Земные или Боги Ойкуменические (Гестия. Боги Домашнего Очага).
 Древние греки различали Суеверие и Веру. Старательное поклонение Демонам (Нимфы, Сатиры. Селены), считалось Суеверием, и осуждалось обществом.
 Большое место у Древних греков занимал Культ Предков.
 Греки считали, что умершие могут вредить живущим людям, и, чтобы этого не случилось, умерших нужно ублажать, то есть приносить жертвы. Особенно не допустимым, считалось не придание Земле праха, то есть отсутствие погребения.
 Существовало представление о Царстве Мёртвых - Аиде. В Аиде, умершие люди делились на Грешников и Праведников. Грешники попадали в Тартар (от сюда появилось выражение, - " попадёшь в тартарары"), подобие Ада.
 Учение о Посмертном существовании называлось - "Орфизм", по имени Древнегреческого героя, побывавшего в Мире мёртвых.
 Большое значение имело исполнение Ритуалов, существовали государственные Культы.
 В Древней Греции существовали различные Религиозные Общины.
 Основой религиозной жизни была семья.
 Жрецы древней Греции не пользовались таким авторитетом, как в Египте, они не выделялись в особое сословие.
 Совершать Ритуал мог любой гражданин, например, Глава семьи.
 Для совершения Обрядов, на Собрании Общины выбирали авторитетного человека.
 В Храмах, выбирали знающих людей.

(( www.grandars.ru/collage/filosofiya/religiya-drevney-grecii.html ))



 4.Иудаизм

 Термин "иудаизм" происходит от греческого "иудаисмос", появившийся в еврейско-эллистической литературе, и обозначающий Еврейскую религию как антитезу Эллистическому язычеству, на рубеже 1века до н.э.(2Макк.2:21;8:1), Вторая книга Макковейская, ветхозаветная библийская книга, отсутствующая в еврейской Библии-Танахе и не входящая в Ветхий Завет в протестантизме. В русской православной церкви , Макковейская книга относится к неканоническим.
 Иудаизм провозгласил монотеизм, углублённый Учением о сотворении человека Богом по своему образу и подобию, следствием чего является Любовь Бога к человеку, стремлением Бога помочь человеку, и уверенность в конечной победе Добра.
 Иудаизм определил понятие о Боге, как Абсолютно Совершенным, не только в Абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и источнике Благости, Любви и Справедливости. Бог выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.
 Иудаизм создал Учение о Воскресении из Мёртвых людей в конце дней на Страшном суде в Судный день,- в эсхатологии авраамических религий Последний суд, совершаемый Богом над людьми, с целью выявления Праведников и Грешников, и определения награды Первым и Наказания Последним, то есть Вера в то, что в определённое время мёртвые будут оживлены во плоти, и будут снова жить на Земле.

 (( https://ru.wikipedia.org/wiki/иудаизм ))



 5. Возникновение христианства

 К 1веку до н.э. Римская империя стала хозяйкой всего Средиземноморья.
Страна - метрополия имела множество колоний, ей покорилось много народов, исповедующих собственные религиозные верования. Единой религии в Римской империи не существовало.
 В 63 году до н.э. Римская империя захватила Иудею, которая вошла в состав Римского государства.
В конце 1 века до н.э. правителем Иудеи стал царь Ирод, о котором все знают, что он приказал вырезать всех младенцев, которые родились в Вифлееме, чтобы уничтожить родившегося в тоже самое время Царя Иисуса Христа.
 Христианство в начале не имело письменных источников и пол столетия существовало в устной традиции.
 Первыми христианскими документами стали Послания Павла и Откровения Иоанна.
 В конце 1 века н.э. появились Евангелия от Марка, Луки, Матфея, Иоанна.
 1 век н.э. вошёл в историю, как век Страданий первых христиан и преследований их, со стороны Римского императора Нерона.
 В 1947 году в местности Вади-кумран, неподалеку от Иерусалима, в пещере были найдены древние рукописи, принадлежавшие секте ессеев. Изучение рукописей позволило предположить, что религиозные взгляды ессеев могли стать источником возникшего христианства, так как идеи ессеев очень близки раннему христианству.
 В центре христианства находится образ Бога-Человека Иисуса Христа, который своей мученической смертью на Кресте, пострадал за грехи человеческие, но тем самым снял с людей эти грехи, примерил человеческий род с Богом. А своим воскресением, Иисус Христос открыл для тех, кто в Него уверовал, Новую Жизнь, путь к воссоединению с Богом в Божественном Царстве.
 Важнейшую роль в становлении христианства сыграло то, что оно обрело свою организацию - Церковь. Первые общины христиан возникли в Иудее, Сирии, в Малой Азии. Во второй половине 1 века н.э. появились в Риме и на территории
Италии.
 Эти общины были весьма демократичными, их члены называли друг друга "братьями" и "сестрами". Христиане собирались для совместной молитвы и трапезы, имевшей Священный смысл. На раннем этапе, последователями Христа становились, в основном, люди из социальных низов. В общине совершались древнейшие христианские таинства: магически-культовые обряды крещения и причастия (евхарестия)хлебом и вином, символизировавшими плоть и кровь Иисуса Христа. Таинства были призваны содействовать нисхождению Божественной Благодати на верующего. Постепенно число Таинств увеличилось до семи, включив ещё Миропомазание, Исповедь, Церковный Брак, Елеосвящение, Священство.
 В начале лидерами христиан были апостолы - ближайшие ученики Иисуса Христа. Постепенно, во главе христианских общин становились старейшины - просвитеры. Их помощниками были диаконы. С укрупнением христианских общин появилась необходимость в административно-хозяйственном руководстве. Функции духовного пастыря и распорядителя всей жизнью общины, взял на себя Епископ. Начала складываться церковная иерархия. Образовался клир - особый слой, объединявший священников, епископов, священнослужителей низших ступеней.
 Во 2 веке н.э. на основе общин создаются устойчивые религиозные структуры, ориентированные не на временное существование, в ожидании конца Света, а на пребывание в Земном Мире. Общины превращаются в составные части особой религиозной организации - Церкви, объединяющие духовенство и мирян на иерархических основаниях.

 (( sdamzavas.net/1-28717.html ))



 6. Истоки христианского учения Иисуса Христа

 Вавилонское пленение - название периода насильственных переселений в Вавилонию значительной части еврейского населения с 597 по 539 годы до н.э. До начала этого периода пленения, шла непрерывная борьба между СВЯЩЕННИКАМИ, коэнами или кохенами,(которые представляли еврейское сословие священнослужителей в иудаизме, исполняя священнослужение в скинии,- передвижном ковчеге для проведения религиозной службы, а в последствии в Иерусалимском Храме),и ПРОРОКАМИ - людьми, заявляющими о том, что контактируют со сверхъестественными или Божественными силами, и служат посредниками между ними и человечеством, и являются провозвестниками сверхъестественной воли.
 СВЯЩЕННИКИ , из убеждения или личных выгод, стояли исключительно за Обрядовую религию, включая культ жертвоприношений, преследующую цель установления, или укрепления, связи личности, или общины, с БОГАМИ, или другими сверхъестественными существами, путём принесения им в дар предметов, обладающих реальной, или символической, ценностью для жертвователя.
 ПРОРОКИ же проповедовали о том, что угодить Богам можно только безусловной Правдой и Любовь к ближнему.
 После Вавилонского плена, в еврейском обществе возникло Новое Направление, представителем которого был Ездра,- иудейский священник, воссоздавший еврейскую религиозно-этническую идентичность на основе Закона Торы. Ездра видел Спасение народа в строгом исполнении Закона Моисея, представляющего гармоническое сочетание Обрядовой Религии Священников и Этической Религии Пророков. Но Закон Моисея (пятикнижие - пять первых книг канонической Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие), был рассчитан НА ИЗОЛИРОВАНИЕ еврейского народа от ДРЕВНИХ ЯЗЫЧЕСКИХ народов.
Еврей не мог не только обедать вместе с язычником или саморитянином, но даже выпить у них немного воды. С указанными Законами Моисея, связано было ещё одно зло: на практике, они могли быть соблюдаемыми лишь высшим, более обеспеченным классом народа. У низшего, трудового класса не хватало ни досуга, ни специальных знаний для соблюдения этих Законов Моисея. Высшие классы стали чуждаться народной массы, не ели с ними вместе, не входили в их дом. Это видно из многих мест Талмуда и Нового Завета (например Мф.9:9-21).
 Таким образом, Законы, имевшие целью изолирования евреев от язычников, стали изолировать одних евреев от других. Подобные же противоречия между Законами и Жизнью обнаружились по поводу соблюдения Субботнего Покоя ( это обязательный выходной день), а ещё резче - в сфере Уголовного Права. Моисеев Закон наказывает чисто РЕЛИГИОЗНЫЕ преступления СМЕРТНОЙ КАЗНЬЮ. Это не соответствовало более высокому представлению о религии, по которому ЗАДАЧА РЕЛИГИИ - УВЕЩЕВАТЬ и НАСТАВЛЯТЬ, а НЕ КАРАТЬ.
 Все эти противоречия между буквой Древнего Закона Моисея и Жизнью, послужили главной исходной точкой, для образования трёх Древнееврейских Сект.
 САДДУКЕИ просуществовали вплоть до разрушения Иудейского государства римлянами. Почти вся родовая и денежная власть в государстве принадлежала саддукеям. Они считали. Божественный Закон неизменяемым и настаивали на исполнении его во всей его строгости. Для обеспечения его тягости, они требовали лишь отмены всех тех дополнений и наслоений, которые Закон получил в народной практике.
 ЕССЕИ одна из сект, получившая начало в первой четверти 2 века до н.э., они так же считали, Закон неизменяемым, но так как условия жизни в стране перестали отвечать Древнему Закону, то они предпочитали удалиться от этой жизни , и уходили в пустыню и в деревню, где ничто не мешало им доводить соблюдение Закона Моисея.
 ФАРИСЕИ, образовали третью секту. Это были люди, вышедшие из глубины народной массы, и поднявшиеся на её поверхность, благодаря своему умственному развитию. ФАРИСЕЙСКОЕ движение сформировалось в борьбе ПРОТИВ,  контролировавших Храмовый ритуал, САДДУКЕЕВ.
 Возникновение в этот период Синагогальной литургии,(после разрушения Первого Иерусалимского Храма, как основного института еврейской религии, Храм был помещением, служившим местом общественного Богослужения и центром религиозной жизни общины), было, по-видимому, выражением стремления ФАРИСЕЕВ подорвать религиозную монополию САДДУКЕЕВ. Религиозный ритуал и молитва, стали отправляться в домах, а учёные, не принадлежавшие к Священническому сословию, начали играть важную роль в религиозной жизни народа. В вопросах внутренней политики ФАРИСЕИ всегда стояли на стороне народа, против посягательств господствующего класса (САДДУКЕЕВ). Поэтому народ доверял им и следовал во всём их учению (В СИНАГОГАХ). Из любви к народу, и из уважения к Древним традициям, ФАРИСЕИ признавали  обязательность всех постановлений Законоучителей и всех народных обычаев, совокупность которых получила название "УСТНОГО ЗАКОНА", в противоположность "ПИСАНОМУ ЗАКОНУ МОИСЕЯ".
Признавая  неизменяемость Божественного Закона, ФАРИСЕИ, в противоположность САДДУКЕЯМ, считали, что ЗАКОН существует для того, чтобы его добросовестно исполняли, однако ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА - СЛУЖИТЬ БЛАГУ ЛЮДЕЙ.
 Лозунгом ФАРИСЕЕВ было:" ЗАКОН ДЛЯ НАРОДА, а НЕ НАРОД ДЛЯ ЗАКОНА."

 (( https://ru.wikipedia.org/wiki/фарисеи ))



 7.Святой Гроб Господень в Иерусалиме

 Гроб Господень или Святой Гроб от греческого.
Святой Гроб Господень - Гробница в скале, Главная Святыня христианского Мира.
Эта Гробница признана Историческими Церквами местом, где, согласно Евангелию, Иисус Христос был погребён, после распятия, и на третий день Воскрес.
Гробница является главным алтарём Храма Воскресения Христова в Иерусалиме.
Согласно традиции, Гробница находилась за городскими стенами, на северо-запад
от Иерусалима, недалеко от Голгофы. В начале 4 века н.э., над нею была возведена Кувуклия Храма Гроба Господня. Считается, что Гроб стоит на том месте , согласно Священному Писанию.
Христиане считают, что в Храме Воскресения Христова ежегодно сходит Благодатный  Огонь.
Основные Права владения и пользования Святынями Храма Воскресения Христова принадлежат Греко-Православному Иерусалимскому патриарху, Иерусалимскому патриарху Армянской апостольской Церкви, и католическому ордену Францисканцев.
Храм Воскресения Христова был торжественно Освящен в присутствии Римского императора Константина, 13 сентября 335 года н.э., в память о чём в  православной Церкви был установлен праздник Обновления Храма.
По приказу Римского императора Константина, от 17 сентября 335 года н.э., Гробница Иисуса Христа в Иерусалиме, была открыта для посещения паломников.

P.S.
Благоверный Иероним, в одном из своих писем Паулине, рассказывает, что Римский император Адриан (117 - 138 год н.э.), в своей ревности, к уничтожению всякого воспоминания о Христе, приказал насадить Священную рощу, в честь Адониса, над Пещерой, где родился Христос; подобно тому, как, над местом погребения, он воздвиг Храм Венере. Но эти ЯЗЫЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ уничтожены, со времени Римского императора Константина, и вместо них воздвигнуты христианские Храмы и Монастыри.
 
Протоиерей П.Алфеев. Декабрь 22, 1913 год.(azbyka.ru/otechnik/Pavel_Alefeev/)

 (( https://ru.wikipedia.org/wiki/гроб_господень ))



 8.История Иерусалима

 В 11 веке до н.э. Иерусалим, принадлежавший до того хананейскому племени иевусеев, был завоёван царём Израиля Давидом, время правления которого 1005 - 965 года до н.э. Его сын, царь Соломон, расширил крепостные стены города и построил на горе Мориа (Храмовая Гора) первый Храм. После смерти Соломона в 928 году до н.э., Еврейское государство раскалывается на государство Израиль (Северное Израильское Царство 11 век до н.э. - 722 год до н.э.), объединяющее 10 из 12 колен израилевых, и государство Иудея (Южное Иудейское Царство 928 год до н.э. - 586 год до н.э.), объединяющее колена Иуды и Вениамина, с центром в Иерусалиме. Северное Царство к 716 году до н.э. было завоёвано царём Ассирии Саргоном Вторым. В результате проводимой Ассирийской империей политики принудительных депортацией населения покорённых стран, 10 северных колен израилевых полностью растворились среди других семитских народов Ближнего востока.
 В 586 году до н.э. Иерусалим был завоёван и разрушен Вавилонским Царём Навуходоносом Вторым. ("Вавилонский плен", 598-537 годы до н.э.).
 Последующее ослабление Вавилона и возвышение Персидской империи, сделало возможным возвращение евреев из "Вавилонского пленения" и основание второго Храма в 516 году до н.э. в Иерусалиме.
 Завоевания Александра Македонского в 4 веке до н.э. приводят к образованию, на развалинах Персидской империи, ряда ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИХ государств. Иудия попадает под влияние греко-сирийского Царства Селевкидов. ("Греческое владычество", 332 - 167 годы до н.э.) Постепенно нарастает РАСКОЛ евреев на ЭЛЛИНИЗИРОВАННЫХ и ТРАДИЦИОННО настроенных.
 В 168 году до н.э. царь Антиох Четвёртый Епифан оскверняет второй Храм, посвятив его ЯЗЫЧЕСКОМУ Богу Зевсу, заложив на Алтаре, в святые святых, свинью.
 В 165 году до н.э. евреи восстали против Греческого господства, восстание протекало под предлогом защиты религии. Ослабевшее к тому времени Царство Селевкидов, не смогло подавить восстание, принявшее характер войны за независимость. Иуда Маккавей очищает Храм, осквернённый греками. С 152г. до н.э. власть в Иудее переходит к Священному роду Хасманеев. ("Период Маккавеев и Хасманеев" 152г.до н.э. - 37г. до н.э.).
 Начиная с 20г. до н.э., вассал Римской империи Иудейский Царь Ирод Первый Великий, начинает амбициозную реконструкцию Храма, продолжающеюся до  уничтожения города Иерусалим римлянами в 70г.н.э.
 В 66г.н.э. в римской провинции Иудея, вспыхивает восстание евреев (Первая Иудейская война, 66-77 годы)против Римского государства, в котором пребывала Иудея. Римский император Тит подавил восстание к 71 году. В ходе борьбы с восставшими, римляне в 70 году разрушают Храм иудаизма, и подвергают значительным разрушениям сам Иерусалим, уничтожив, в том числе, его крепостные стены. В ходе Первого восстания погибают 600 тысяч евреев, более 1 миллиона продано в рабство. В честь разрушения Иерусалима ,в Риме была воздвигнута Триумфальная арка.
 В 130 году римляне основывают на развалинах Иерусалима военное поселение Элия Капитолина, от которого до нашего времени сохранились участки главных дорог - Кардо, шедшей с севера на юг, и Декуманус, шедшей с востока на на запад. Новый город был посвящён Юпитеру Капиталийскому, чей Храм был расположен на Святой для евреев Храмовой горе Мориа, там где до разрушения располагался Соломонов Храм. Это послужило поводом для Второго восстания евреев против римлян - Восстание Симона бар Кохбы в 132-136 гг. Подавление восстания привело к гибели 580 тысяч евреев, уничтожению 50 городов и 985 деревень. Стремясь уничтожить почву для новых восстаний, римский император Адриан запретил уцелевшим евреям появляться в Иерусалиме, а страну переименовал из Иудея в "Сирия Палестина", в честь древнего племени ФИЛИСТИМЛЯН.                В 361 году римский император Флавий Юлиан разрешает евреям начать строительство Третьего Храма иудаизма. Однако в 363 году, строительство полностью было прекращено из-за пожара. Местное население к тому времени было преимущественно христианами, и относилось враждебно к строительству Храма иудаизма.

 (( https://guide-israel.ru/history/22345-istoriya-ierusalima ))



 9.Иисус Христос - Биография
 9-1.ПРОЛОГ

Согласно традиционному христианскому вероучению, Иисус Христос - Богочеловек,
вмещающий, в ипостаси Троицы, в единстве своей личности всю полноту Божественной природы и всю конкретность человеческой природы в одном лице,-
человек, имевший этническую принадлежность, возраст и телесные приметы, родившийся в Мир, и в конце-концов умерщвлённый, хотя рождению предшествует чудо девственного зачатия, а за смертью следует чудо Воскресения.

  БОГОЧЕЛОВЕК- это догматическое определение, воплотившегося Сына Божьего - второго лица Святой Троицы, Иисуса Христа, основанное на Священном Предании, Священном Писании, Никео-Цареградском 325 года и Халкиндонском 381 года Символах Веры и Определениях Вселенских Соборов, сформулированное в процессе сложной Богословской полемики. Определение это раскрывается через не слитное, нераздельное и неизменное соединение двуединой Природы - Божественной и Человеческой в Иисусе Христе, Сыне Божьем. На основе этого Определения, были разработаны:
-Учение о двух Волях;
-Учение о двух Действиях;
-Система представления о сообщении Свойств;
-Обожение (теозис) человеческого Естества;
-Нераздельное поклонение и почитание Девы Марии Богородицы.

По Учению, сформулированному на Халкидонском Соборе, Естества во Иисусе Христе соединены НЕ СЛИТНО (то есть остаются целыми, а не образуют смешанную Природу Полубога, Получеловека), НЕИЗМЕННО (то есть и Божество продолжает обладать своими Свойствами без всякого уменьшения и ослабления, и человеческая Природа сохраняет человеческие Свойства), НЕРАЗЛУЧНО ( то есть никогда не разлучались и не могут быть разлучены с самого момента Зачатия и пребывают во Христе по Вознесении).

Догмат о двуединой Природе Бога-Сына утверждался в течении длительного времени и стал главной целью критики различных ЕРЕСЕЙ то есть сознательного отклонения от, считающегося кем-то верным религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению. Таким образом, представители двух разных религиозных учений могут взаимно обвинить друг друга в ЕРЕСИ - согласно древнегреческого "выбор, направление, школа, учение, секта."
В Библейских текстах на греческом языке термин "ересь"используется , например, в Первом Послании к Коринфянам апостола Павла. В русском переводе слово "ересь" переведено как "разномыслие": "Ибо надлежит быть и разномыслию  между вами, дабы открылись между вами искусные." (1Кор.11,19).

Против догмата о двуединой природе Христа выступили в начале 5 в.н.э. МОНОФИЗИТЫ, от греческого слова "только один, единственный" + "природа, естество", или Евтихианство - христологическая доктрина в христианстве, постулирующая  наличие только одной Божественной Природы (Естества) в Иисусе Христе, и отвергающая Его полное человечество. Доктрина приписывается авторству Константинопольского архимандрита Евтихия, 378-454 гг.н.э.

Отвергает Откровение о Зачатии Богочеловека женщиной, Архиепископ Константинополя Несторий. Его Божественное Всесвятейшество Архиепископ Константинополя-Нового Рима и Вселенский Патриах, носящий титул предстоятеля Константинопольской Церкви, который считается первым среди равных (первым по чести) епископом в сообществе православных поместных Церквей; С 22 октября 1991 года носит титул Варфоломей - Патриарх Варфоломей Первый, епископ Константинопольского патриархата, 232-й Архиепископ Константинополя-Нового Рима и Вселенский патриарх, предстоятель Константинопольской православной Церкви. Отвергая Откровение о зачатии Богочеловека женщиной и о Богочеловечестве Иисуса Христа, Варфоломей считает, что Иисус стал Богочеловеком по Благодати, которая является одним из ключевых понятий христианского Богословия. Рассматривается как дар для человека от Бога, подаваемый исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека, и предназначенный для его спасения и освящения ("возрастание в Благодати"). Благодать понимается как действенное снисхождение Бога к человеку и само Свойство Бога, указывающее на Доброту и Милосердие. В представлении о Благодати сочетается понимание её одновременно как Деяние и как Силы. (( https://ru.wiwipedia.org/wiki/богочеловек ))



 9-2.Символы Рождества Христова

Рождество Христово - самый главный праздник среди двунадесятых праздников православной Церкви. Эти 12 православных праздников посвящены событиям Земной жизни Иисуса Христа и Богородицы.
Из Евангелия известно, что Пресвятая Дева Мария, перед рождением своего сына, вместе со своим мужем, праведником Иосифом, пришли в Вифлеем. В те дни проходила Первая перепись населения в царствование Ирода. Евангелист Лука исторически верно изобразил Первую и Вторую Перепись в своём Евангелии, Лук.2,1-5 и Книге Деяний, Деян.5,37, и что Иустин-Мученик основательно указал Римскому Императору, Сенату и народу на Таблицы, хранившиеся в государственных архивах Рима, где вписано имя Иисуса, вместе с другими именами. Таким образом, Евангелист Лука ясно и отчётливо говорит о двух переписях в Иудее в Царствовании Августа, из которых одна была перед смертью Ирода, а другая через 10 лет после смерти Ирода, по изгнании Архелая. Иосиф Флавий ясно говорит только об одной последней переписи. Но намёк на Первую перепись у Иосифа Флавия есть в следующем факте: в один из последних дней своей жизни, именно перед рождением Христа, Ирод заставил весь еврейский народ принести торжественную Клятву Верности, как Римскому Императору, так и самому себе. Такие Клятвы Верности Императору,по свидетельству Дионисия Галикарнасского, всегда давались во время Переписи, когда каждый, вписывая своё имя в списки, сопровождал свою запись Клятвой Верности. Таким образом, и у Иосифа Флавия есть весьма прозрачное указание на Первую перепись в конце царствования Ирода, когда родился Иисус Христос. "Вифлеем стал христианским памятником всего человечества. Но этот памятник органически связан с Первою Переписью Квириния в Царствовании Ирода. Без Переписи не было бы и Вифлеема".
(Протоиерей П.Алфёров. 22 декабря 1913 года.)
В те дни Первой переписи населения, народу в Вифлееме было очень много со всей округи. Иосифу с Марией негде была переночевать, и они разместились в пещере, где обычно укрывались пастухи с овцами в непогоду и ночевали.

Родившегося Младенца Иисуса Христа, положили в кормушку для скота - ясли. К пастухам, находившимся недалеко от пещеры, явился Ангел и возвестил великую радость о рождении Спасителя. Пастухи первыми пришли поклонится Христу. На церковном языке пещера - это Вертеп. Такой Вертеп, как объёмное изображение событий Рождества Христова, устраивается в Рождественский Сочельник в Храме или в Церковном дворе. Вертеп не имеет никаких стандартов ни по размеру, ни по количеству персонажей. Постоянной остаётся только сцена  у яслей, где Богородица и Праведный Иосиф склонились над родившимся Младенцем. Украшают Вертеп еловыми ветками, цветами и  светящимися гирляндами. В России устроение Вертепов стало распространяться с 17 века. Композиция Вертепа может изображать не один какой-то момент рождения Христа, а совокупность событий. Чаще всего в ней изображается Поклонение пастухов и Поклонение Волхвов, которые, согласно христианской традиции,  произошли в разное время.
Как дополнительные персонажи, могут присутствовать Вол и Осёл, которые, по приданию, согревали Младенца своим тёплым дыханием, несмотря на то, что в Ветхом Завете этот момент есть, а каноническом  Евангелие данный момент отсутствует, этих животных можно увидеть уже на ранних христианских изображениях. Среди пастухов с овцами, один из пастухов часто изображается, несущим на плечах, или в руках, ягнёнка, как символ Агнца Божия. Могут присутствовать и сюжеты Евангельской истории: бегство Иосифа и Марии с Младенцем в Египет; Волхвы в пути; Волхвы у Ирода. В канонических Евангелиях нет прямого упоминания пещеры, говорится лишь о яслях, в которых лежал Младенец Христос. В православной Церкви , в отличие от католической Церкви, неизменно изображается пещера, что определяется традициями иконографии.
Когда родился Христос, Волхвы принесли Ему Дары: Золото, Ладан, Смирну. Они предвидели, по Ветхому Завету, рождение Миссии, и когда увидели в Небе особую яркую Звезду, которая согласно Священному Писанию, явилась на Востоке и стала неизменной спутницей события Рождества Христова в иконографии, Волхвы отправились за ней и  пришли к бедным Вифлеемским яслям. Волхвов звали: Каспар, Мельхиор и Валтасар. Золото Восточные мудрецы преподнесли Христу, как Царский дар, показывающий, что Иисус Христос родился, чтобы быть Царём. Ладан - это дар Христу как Богу. Так же, Ладан является Священническим символом, так как Иисус пришёл чтобы стать новым Учителем и истинным Первосвященником. Смирна указывает на исключительную жертву Христа за всё Человечество, так как ею помазывали тело умершего человека. Дары Волхвов Матерь Матерь Божия бережно хранила всю жизнь. Незадолго до своего Успения, Она передала Дары Иерусалимской Церкви. Лада и Смирна, принесенные Волхвами раздельно, позже были соединены в небольшие шарики тёмного цвета. Их сохранилось около семидесяти. Соединение это очень символично: Ладан и Смирна, принесенные Богу-Человеку, соединены так же неразрывно, как во Христе соединены две Природы - Божия и Человеческая.
 (( https://prichod.ru/parishioners-jn-the-ftarsts/28247 ))

 
 9-3.Двунадесятые Праздники православной Церкви

Двунадесятые Праздники могут быть переходящими. Это те Церковные торжества, которые не имеют точной даты и отмечаются Церковью в зависимости от даты Пасхи (Светлого Воскресения). Переходящие праздники - Вход в Иерусалим Господа; Господне Вознесение или Христово Вознесение; День Святой Троицы.

1. 7 января - Рождество Христово. Входит в число одних из самых главных празднований в христианской религии и официально провозглашён днём появления на Свет Иисуса Христа.
2. 19 января - Крещение Иисуса Христа. В этот день почитается Крещение Сына Божьего в водах Иордана. Обряд провёл Иоанн Креститель.
3. 15 февраля - Сретение господне. Этот день символизирует встречу Иисуса Христа с Симеоном. Богослужитель ожидал Земного Спасителя в своём Храме. Именно на 40-й день, после рождения Иисуса, родители принесли Его в Церковь для посвящения.
4. 7 апреля - Благовещение Божьей Матери. Праздник торжественно олицетворяет Новость архангела Гавриила, которую он сообщил Марии. Она узнала о том, что именно ей предстоит родить самого Спасителя. Суть праздника - сотвори Доброе дело. По традиции, во времена русских Царей, было принято в государственных палатах накрывать стол с сытными и вкусными блюдами, за который были приглашены все бедные люди. Православные Батюшки рекомендуют в этот праздник посетить посетить детские дома или больницы, чтобы совершить хоть один Добрый поступок.
5. Вход в Иерусалим Господа или Вербное Воскресенье (переходящий праздник), накануне Пасхи. Основным символом торжества является верба. Верующие освящают веточку растения и хранят её дома до наступления нового Вербного Воскресения. В этот день православные христиане печалятся с сознанием того, какие страдания и муки предстояло испытать Вседержителю в последующие Дни. Также с этого Дня исчисляется строгое воздержание, именуемое Страстной неделей.
6. В четверг, по происшествию 40 дней после Пасхи, отмечается Господне Вознесение или Христово Вознесение (переходящий праздник), в честь Дня когда Вседержитель, по библейским толкованиям, вознёсся на Небеса, но дал обещание возвратиться.
7. Святая Троица (переходящий праздник) празднуется в Воскресенье на 50-й День после Светлого Христова Вознесения. Этот праздник олицетворяет рождение Православной Церкви.
8. 19 августа - Господне Преображение (Яблочный Спас) отмечается ежегодно.
9. 28 августа - Успение Пресвятой Богородицы Марии Один из самых главных христианских православных праздников. Его очень почитают в православном Мире. Доказательством чего являются много Успенских Храмов, Церквей, Монастырей. Упоминание об этом Празднике относит верующих к пятому веку. Именно тогда стали отмечать Успение Богородицы Марии, но название было - "Память Блаженной", и праздновали этот День только жители Сирии. Сегодня этот праздник православная Церковь отмечает в один и тот же День каждый год 28 августа. Этому Дню предшествует недолгий Пост - Успенский 14-28 августа; но он очень строгий, и идёт, по значимости, вторым после Великого Поста. Во время этого Поста,отмечают ещё два праздника - Медовый Спас 14 августа, и Яблочный Спас 19 августа.
Праздник Успения Пресвятой Богородицы называют ещё Первой Пречистой или Пасхой Богородицы. В Церкви в этот День к Иконе, с изображением усопшей Богородицы, преподносят цветы и прикладываются. На Пречистую  следует Освятить в Церкви хлеб. Такая выпечка будет иметь, по истине, целебные свойства.
По традиции, в праздник Пресвятой Богородицы устраивали складчину. Верующие собирались вместе, накрывали на стол, пекли пироги, варили медовуху. Принято было не забывать и о нуждающихся православных верующих.

Тело Богородицы Марии было похоронено в родовой гробнице, где уже покоились её родители и супруг. Похороны были очень торжественны. Многие пытались помешать похоронить тело, но они были наказаны за свои попытки. Гробницу Пресвятой Девы закрыли плотно камнем. Через три дня после похорон пришел в Иерусалим апостол Фома. Он не успел на процессию и слёзно просил открыть могилу, чтобы проститься с Богородицей Марией. Когда камень отодвинули и вошли внутрь Гробницы, тела Марии не оказалось, были только одни одеяния Богородицы. Все апостолы собрались вместе за общим столом , чтобы отметить Воскрешение Пресвятой Богородицы,-"И пришла к нам Богородица, молвив: Возрадуйтесь, Я с вами!" Поэтому, хотя и Успение - это Смерть, но Праздник этот нужно отметить.
В День Пречистой принято было заниматься консервацией овощей, особенно огурцов и помидоров. В этот День собирали урожай в саду: калину, груши, яблоки.
На Пречистую принято было засылать сватов. Именно, начиная с этого Дня проводили помолвки и сватанье. Осень - пора свадеб, и, кто не успевал найти свою пару, оставались одни до следующего год. По такому случаю говорили: "Несёт сватов  Нечистая - пришла Пречистая."
10. 14 сентября = это дата, когда верующие почитают Крест Господний и Его воздвижение. Традиция зародилась в 326 году. Тогда на Палестинских землях были найдены те самые три креста, на одном из которых распяли Иисуса Христа по приказу Понтия Пилата. Примечательно, что в давние времена Крест ассоциировался с позором и унижением. На нём казнили преступников. А благодаря Иисусу Христу, Крест стал одним из самых почитаемых Православной Церковью символов Божьих.
11. 21 сентября - Рождество Небесной Царицы. Праздник является Днём рождения Святой Марии, матери Иисуса Христа. Именно Богородица стала покровительницей всех нуждающихся, господь отвёл для Святой Марии специальную миссию - освободить от согрешений грешников и родить Сына Божьего - Иисуса Христа.
Судьба Марии была уже предопределена задолго. Она стала неким проводником между людьми и Господом.
12. 21 ноября - Введение во Храм Богородицы. Праздник олицетворяет жизнь Марии до 12 - летнего возраста в Храме и её роль в судьбе всего человечества.
(( Википедия - Свободная энциклопедия ))


 9-4. О жизни Святой Марии - Богородицы

История жизни, Святой Марии - Богородицы, основана на апокрифах о том, что родители Богородицы - Святой Иоаким и Святая Анна, исполняя обет посвятить своего ребёнка Богу, в трёхлетнем возрасте (согласно Талмуду, девочки считаются женщинами уже с трёх лет) привели свою дочь Марию в Иерусалимский Храм, где она была введена первосвященником, по преданию, Захарием, отцом Иоанна Крестителя, во Святая Святых, самое сокровенное место Скинии (походный Храм евреев) Собрания, а затем и Иерусалимского Храма , где хранились Скрижали Завета (две каменные плиты, на которых написаны 10 заповедей). Дева Мария жила при Храме до 12 лет, до своего обручения (девочкам уже в 3 года позволено было обручаться, а в случае сексуальной близости с мужчиной, возможно заключение брака) с праведником Иосифом Обручником, который по прямой линии происходил из рода царя Давида, но находился в бедности, проживал в городке Назарете, занимался плотничеством. После смерти первой жены (от первого брака у него осталось четыре сына и две дочери), Иосиф, уже в возрасте 80 лет, обручился с Девой Марией, и, согласно Евангелию от Матфея в Главе Первой:"18.Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. 19.Иосиф же муж Её, будучи приведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. 20.Но когда он помыслил это,-се.Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию , жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; 21.Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их...24.Встав от сна, Иосиф поступил, как велел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 25.И не знал её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя : Иисус." (Мф.1,18-21,24-25)

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы (мудрецы) с востока, и согласно Евангелию от Матфея в Главе Второй говорят: " 2.Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. 3.Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4.И собрав всех первосвященников и книжников народных. спрашивал у них: где должно родиться Христу? 5.Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: 6."И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой Израиля". 7.Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды. 8.И, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда найдёте, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. 9.Они, выслушавши царя, пошли. И се, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец...11.И вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему в дары: золото, ладан и смирну. 12.И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою. 13.Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь  Его, и беги в Египет, и будь там. доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить его. 14.Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью, и пошёл в Египет. 15.И там был
до смерти Ирода...16.Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов...19.По смерти же Ирода,-се, Ангел господень во сне явился Иосифу в Египте 20.И говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие душу Младенца. 21. Он встал, взял Младенца и МатерьЕго и пришёл в землю Израилеву. 22.Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но получил во сне откровение, пошёл в пределы Галилейские. 23.И пришёл поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророка, что Он Назареем наречется."

Святитель Епифаний Кипрский, один из ранних Отцов Церкви, который прославился значительными обличениями ересей. По происхождению еврей, уроженец Финикии (Ливан), принявший христианство в зрелом возрасте, и проживший, уже будучи монахом более 20 лет, в Палестине с 335-340 по362 годы.
Умер в 403 году. В ересиологическом трактате Епифания Киапрского "Панарионе", так называемый Панарий или Ковчег, приводится описание 80 сект, возникших в конце 4 века. "Панарион" представляет ценность, благодаря тому, что в нём содержатся фрагменты утраченных текстов иудео -христианских Евангелий. Среди них традиционно выделяют Евангелия от евреев, назореев и эбионитов. Эти произведения относятся к апокрифам Нового Завета.
Епифаний Кипрский в "Панарионе", 374/5 - 376/7 годов, в главе "Против антидикомариамитов" писал:
"А если некоторые думают, что мы ошибаемся, то пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том , что не умерла, ни о томя, что погребена ли она, ни о том, что не погребена.
И когда Иоанн предпринял путешествие по Азии, то так же нигде не говорится, чтобы он вёл с собою Святую Деву, но Писание просто умолчало об этом по чрезвычайности Чуда, чтобы не привести в изумление разум человеческий...Ибо Писание стоит Выше ума человеческого и оставило то неизвестным, так как Дева была сосуд честный и превосходнейший, дабы не оставался кто-либо в предположении чего-либо плотского о ней.
 И так, умерла ли она и погребена ли, мы не узнали, но она пребыла чуждою плотского совокупления.
Потому, умерла ли Святая Дева и погребена: во славе упокоения Ея, в непорочности кончина, в девстве - ВЕНЕЦ.
А если умерщвлена, как написано:"... и душу Её пройдёт оружие" (Лук.2.35),и, в таком случае, с мучениками слава Ея, и в блаженстве святое тело Ея, через которое Свет воссиял Миру.
А может быть она осталась в живых, так как "не изнеможет у Бога Всё, что Он хочет сделать." (Лук.1,37), ибо о кончине Ея никому не было известно.
Вообще, сверх должного не должно почитать Святых, а чтить Владыку их.
Посему перестанет заблуждение обольщённых."
(( https://wiki2.org/ru/успение_богородицы ))


 9-5. Учение Иринея Лионского

 Ириней Лионский родился около 130 года в городе Смирна (сейчас Измир, Турция) в Римской империи. Скончался в 202 году в городе Лунгдунум в северной Франции в Римской империи. Один из первых Отцов Церкви, ведущий Богослов, второй Епископ Лиона. Его сочинения способствовали формированию Учения раннего христианства. Ириней был учеником Поликарпа Смирского, который, в свою очередь,  был учеником апостола Иоанна.
Самое известное сочинение Иринея Лионского,- "Против ересей", представляет собой полемику с гностицизмом (позднеантичные религиозные течения, использовавшие мотивы из Ветхого Завета, Восточной мифологии и раннехристианских учений). Католическая Церковь считает Иринея Лионского (наряду с Климентом Римским и Игнатием Антиохийским) инициатором формирования Учения о папском примате.
Сочинения Иринея Лионского являются первым свидетельством признания канонического характера четырёх Евангелий.

Центральным пунктом в Учении Иринея Лионского,- "О действии Бога в истории Спасения", является Божие Единство.
Гностики учили, что Бог проявляется в Истории Спасения в качестве различных ЭОНОВ (эон, от древнегреческого "вечность",- духовные существа, эманации Божества "заполняющие пространство", разделяющего Бога и Мир. Совокупность эонов именуется Плеромой (от древнегреческого "наполнение, полнота, множество"),- в гностицизме обозначающее Божественную полноту.
В Новом Завете "вся полнота Божества телесно" обитает в Христе. Согласно учению гностиков, Плерома представляет собой совокупность небесных Духовных Сущностей, эонов. Следовательно, Иисус Христос так же является одним их эонов, посланных на Землю для того. чтобы люди смогли вернуть себе утраченное Знание (Гносис) и воссоединились с Плеромой, различая при этом монаду и Демиурга.

Ириней Лионский использовал учение о Сыне и Святом Духе, как "о двух руках Бога", подчёркивая, тем самым, неделимость Святой Троицы. Его акцент на единство Бога отражался в учении единства истории и непрерывности преемственности Истории Спасения. Используя учение о Логосе из первой главы Евангелия от Иоанна, Ириней Лионский утверждал, что Бог, создал Мир. непрерывно осуществляет надзор за ним до настоящего времени, что является частью Истории Спасения.
Сутью всей Истории Спасения, является постепенное "духовное возрастание или созревание" человечества. Ириней считал, что человечество изначально было "незрелым" и Бог Творил историю, чтобы Его Творение приобрело Божие подобие. Адам и Ева были "детьми", совершившие свой падение из-за незрелости. Божий Промысел на протяжении всей Истории Спасения, предназначен для преодоления этой человеческой незрелости и достижения духовного совершенства. Мир был специально разработан Богом как Место Страданий, чтобы человек, принимая моральные решения, возрастал в своём совершенстве.
"Совершенный человек ... состоит из трёх - Плоти, Души и Духа: из коих один, то есть Дух,- Спасает и Преобразует; другая, то есть Плоть,- соединяется и образуется; а средняя , между этими двумя, то есть Душа, - иногда, когда следует Духу, Возвышается Им; иногда же, угождая Плоти, Ниспадает в Земные похоти. И так все, не имеющие того, что Спасает и Образует Жизнь, естественно назовутся Плотью и Кровью, потому что не имеют в Себе Духа Божия."
Центром всей Истории Спасения является Рождество Христово Иисуса Христа, в котором Ириней Лионский видит "Нового Адама", уничтожавшего всё то, что совершил первый Адам в Раю. Первый Адам преступил Заповедь Божию. Второй Адам - был послушен до Крестной Смерти.

 В ДЕЛЕ ИСКУПЛЕНИЯ, Ириней Лионский БОЛЬШЕ ЗНАЧЕНИЯ УДЕЛЯЕТ ВОПЛОЩЕНИЮ СЛОВА БОЖИЯ, ЧЕМ СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА, потому что, как он считает, В ВОПЛОЩЕНИИ
ХРИСТА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПРИРОДА ПРИОБРЕТАЕТ БОЖЕСТВЕННОЕ БЕССМЕРТИЕ. (( Здесь ответ на вопрос к Богу от Иисуса, перед своей кончиной,- "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Евангелие Матфея, Мф.27,46 ))

В своих сочинениях гностики утверждали, что Апостолы обладают Тайным учением, полученным ими от Иисуса Христа. Ириней Лионский писал, что Епископы различных мест являются преемниками Апостолов, и их преемственность является авторитетным источником толкования Священного Писания. Ириней указывает Список Епископов, объясняя епископскую преемственность от Апостолов, отрицая гностическую мысль о том, что Истина получена из различных источников. Ириней Лионский пишет, что "Особую роль в апостольской преемственности занимает ЕДИНОДУШНОЕ СОГЛАСИЕ среди Епископов, которое ЯВЛЯЕТСЯ КРИТЕРИЕМ ИСТИНЫ."
Ириней Лионский подчёркивал уникальное положение Римского Папы как приемника Апостола Петра: "Церковное Предание от Апостолов и Проповедь Истины дошли до нас. И это служит самым полным доказательством того, что одна и та же животворная Вера сохранилась в Церкви от Апостолов до ныне и передана в Истинном виде." ("Против ересей", III, 3,3 )

 (( https://ru.wikipedia.org/wiki/ириней_лионский  ))



 9-6. Брак в иудаизме

 Иудаизм издревле определяет брак как идеальное состояние человеческого бытия. Мужчина без жены, или женщина без мужа, рассматриваются еврейским обществом как НЕПОЛНОЦЕННЫЕ ЛИЧНОСТИ. ((Здесь, может быть, есть ответ на вопрос,- был ли Иисус Христос женат? )) Семейная гармония, известная как "shalom bayit", является древней еврейской традицией.
Между супругами ожидается наличие регулярных сексуальных отношений. По еврейской традиции, сексуальные отношения, являются обязательством мужчины перед своей женой и известно под именем "onah". Несмотря на то, что инициатива по вступлению в сексуальную связь полностью лежит на женщине, она не должна использовать секс в качестве простого развлечения.
Вступать в брак в детском возрасте ИУДЕЙСКИЙ ЗАКОН позволяет только девушкам, несмотря на то, что мальчики (согласно раввинской литературе) считались мужчинами уже к 9 годам, им позволено было вступать в брак только по достижении совершеннолетнего возраста - 13 лет.
Девочки, согласно Талмуду, считаются женщинами уже с 3-х лет. В связи с этим, уже с этого возраста, в случае сексуальной близости с мужчиной, возможно заключение брака.
В 3 года, девочкам также позволено обручаться.
Иудаизм разделяет женщин на три группы:
1. "дитя" - к этой группе относятся все девочки в возрасте от 3-х до 12 лет.
2. "девушка" - к этой группе относятся все девочки старше 12 лет. Однако, оставались они ими, как правило, не более 6 месяцев.
Двенадцатилетний возраст считался возрастом наступления женского совершеннолетия, хотя, при определённых обстоятельствах, совершеннолетней девушка могла стать значительно позднее.
3. "зрелая" - к этой группе относятся девушки старше 12 лет, которые уже не относились к категории "девушка", такие девушки считались взрослыми по всем аспектам.
Девочки, относящиеся к первой группе "дитя", были полностью объектом власти своего отца. который мог выдать их замуж вне зависимости их согласия.

 (( https://ru.wikipedia.org/wiki/брак_в_иудаизме ))



 9-7. Родословие Иисуса Христа
 9-7-1. История Нового Завета

 Церковная традиция без сомнений принимает авторство тех людей, имена которых указаны в самих книгах (автором книги Деяния апостолов, по традиции, считается евангелист Лука). Поскольку все эти авторы были апостолами, или их учениками, то есть современниками, или близкими потомками, Христа, Книга Нового Завета датируется 1-м веком новой эры.

 Считается, что последовательность написания Евангелий совпадает с их традиционным размещение,то есть первым появилось Евангелие от Матея (Матфея),
примерно, за 8 лет после Вознесения Христа; последним появилось Евангелие от
Йоанна (Иоанна), который писал его уже в конце своей жизни, где-то на рубеже начала 2-го века н.э.
Послание Апостолов относят , в основном, к 50-60 годам н.э.
Упоминание об Евангелиях появляется с середины 2-го века н.э.
Последними произведениями считаются Деяния Апостолов (авторство Луки фактически отвергается, по глубокому старческому возрасту, или кончины, к этому времени), а также некоторые Послания. Первым , по хронологии - Апокалипсис, дата которого, как считается закодирована в его тексте (это примерно 68-69 год.)

 Канон Нового Завета составлялся постепенно. Существовали, и частично сохранились до сих пор, и другие книги, которые фактически входили, или могли войти, в этот Канон.

 О том, что МНОГИЕ БРАЛИСЬ СОСТАВЛЯТЬ РАССКАЗ О Христе, вспоминает Евангелист Лука в первой главе Евангелия (Лк.1,1). Известен целый ряд таких Евангелий - Петра, Филиппа, Фомы, Иуды. А, кроме того, такие книги как Учение двенадцати Апостолов (Дидахе), Пастырь Ерма, Апокалипсис Петра, Послание Климента и Варнавы и т.п. Некоторые из этих книг, в итоге, были приняты Церковью как Святое Предание, а некоторые были отброшены и стали     апокрифами (с греческого АПОКРИФА - тайный, скрытый).

 Составление Канона Нового Завета, в значительной степени, было связано с формированием Церковной организации, и борьбой против первых ересей и разногласий среди христианских общин.
 Около 180 года Святой Ириней Лионский уже уверенно утверждал Приоритет именно четырёх канонических Евангелия.
 Документ конца 2-го века (так называемый "Канон Муратори") содержит перечень Книг Нового Завета, который ещё отличается от современного (отсутствует Послание апостола Павла к Евреям, Послание Иакова и Иоанна, Второе Послание Петра. Зато имеется Апокалипсис Петра).

 В 3-м век существовало, фактически, несколько Канонов. ТОЛЬКО С ПРЕВРАЩЕНИЕМ ХРИСТИАНСТВА В ГОСУДАРСТВЕННУЮ РЕЛИГИЮ, этот ВОПРОС БЫЛ РЕШЁН:
Церковный Собор в Лао-дикее в 363 году Утвердил Канон из 26 Книг (без Откровения Иоанна); а Карфагенский Собор 419 года - окончательно принял Канон из 27 Книг.
 
 Уже позже , появились ещё некоторые Рассказы, касающиеся Биографии Иисуса. Марии, Иосифа и которые также были признаны Полезными, но не Священными (Евангелия Детства, рассказы Якова о Рождении и Успении Марии, Евангелие Никодима). Канон Нового Завета уже не менялся.

 Самый Древний, из найденных текстов Нового Завета, выполненный на папирусе, датируется 66 годом.

 (( www,mudriyfilos0f.ru/2015/02/istoriya-biblii.html  ))


 9-7-2. Евангелист Матфей.
        Жития святых по изложению святого Дмитрия Ростовского

 Евангелист Матфей, Левий Матфей - один из двенадцати ближайших учеников Иисуса Христа, персонаж Нового Завета. Считается автором первого канонического Евангелия - Евангелие от Матфея. Упомянут в списках апостолов Евангелий от Матфея (10,3), от Марка (3,18), от Луки (6,15), в Деяниях святых Апостолов (1,13).
 О жизни Матфея,есть единственный достоверный факт, сообщаемый Евангелиями, это то что Матфей был мытарем, то есть сборщиком пошлин, что, возможно, указывает на Смирение автора,так как мытари глубоко презирались иудеями. Евангелие от Марка (2,14) и Евангелие от Луки, сообщают о Призвании Левия Матфея:
"После сего (Иисус) вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у Сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он , оставив всё, встал и последовал за Ним.И сделал для Него Левий, в доме своём, большое угощение; и там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними." (Лк.5,27-29).
Еваегелие от самого Матфея, сообщает о Призвании Левия Матфея:
"Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у Сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за мною. И он встал и последовал за Ним." (Мф.9,9).
 О дальнейшей жизни Матфея почти ничего не известно. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где был замучен около 60 года.
 Согласно самой распространённой на сегодня версии, Мощи Матфея в 10 веке были привезены в итальянский город Салерно, где и находятся по сегодняшний день в местном кафедральном Соборе, привлекая поломников христиан со всего Мира.
  (( https://ru.wikipedia.org/wiki/Левий_Матфей  ))


 Жития святых по изложению святого Димитрия Ростовского - 16 ноября. (В миру Даниил Саввич Туптало. Дмитро Туптало - родился 11 декабря 1651 года, местечко Макаров, Киевский полк; умер 28 октября 1709 года, Ростов.
ИСТОЧНИК:Жития святых на русском языке, изложенное по руководсту Четью-Миней св.Дмитрия Ростовского (репринт)- Киев: Свято-Успенская Киево-Печёрская лавра, 2004. - Т.III. Месяц ноябрь - С.435 - 443.
   
  День шестнадцатый
 Житие и страдания святого Апостола и Евангелиста Матфея

Святой Апостол и евангелист Матфей, сын Алфея, иначе называемый Левием,(Евангелие от Марк.,гл.2. ст.14; Матф.,гл.9. ст.9; Лук.,гл.,5,ст.27) жил в Галилейском городе Капернауме - небольшой город на северо-западном берегу Геннисарского озера или Тивериадского моря, принадлежащий Галилее. Нынче развалины этого города называются Тель-Тум. Матфей был человек состоятельный и занимал должность мытаря. (Мытарями назывались лица, назначаемыеРимлянами для сбора податей с Иудеев.Назначенные лица, обыкновенно брали на откуп собрания этих пошлин, и употребляли всё возможные меры, чтобы увеличить для себя наибольшие выгоды, как корыстолюбивые и наглые агенты Языческой Римской державы. Мытари считались Иудеями за предателей и изменников своей страны и господа Бога. Грешник, язычник и мытарь - у Иудеев значили одно и тоже; говорить с мытарями почиталось грехом, обращаться с ними - осквернением, хотя и среди них были добрые и богобоязливые люди). Соотечественники презирали и чурались Матфея, как и всех ему подобных. Но Матфей, хотя и был грешником, но в тоже время, был не только хуже, но и много лучше, гордящихся своею мнимой внешнею праведностью, фарисеев (Фарисеи - одна из сект иудейских, появившаяся во 2-3 веках до н.э.). Своё наименование фарисеи (особенные, отделённые) получили от того, что старались отличиться особенною ревностью к иудейскому Закону. Придавая всем отеческим Преданиям и Обычаям, Божественную важность, наравне с Законом Моисея, Фарисеи составили особый класс людей, или общину, и для более удобного соблюдения отеческих Преданий, стали чуждаться общения с остальным народом...под внешнею праведностью и обрядовою верностью фарисеев, скрывалось самое возмутительное лицемерие, самое холодное бездушие, и самые безнравственные деяния, что и находило достойное обличие в речах Иисуса Христа. И вот Господь остановил на этом, всеми презираемом мытаре, Свой Божественный взор. Однажды, во время Своего пребывания в Капернауме, господь вышел из города и пошёл к морю, сопровождаемый народом. На берегу Он увидел, сидящего у мытницы Матфея (мытница - место для сбора пошлин и податей с проходящих по приморской дороге караванов и по по морю - лодок с товаром).Сказал Матфею:"Иди за Мной!"
Мытарь тотчас же встал с места своего и, оставив всё, последовал за Христом. Матвей не раздумывал , не удивлялся, что Великий Учитель и Чудотворец зовёт его, презренного мытаря; он всем сердцем внял слова Его,и, беспрекословно пошёл за Христом. В радости Матфей приготовил в доме своём большое угощение.
Господь не отрёкся от приглашения в дом Мытаря. И собралось в доме множество соседей мытаря, друзей и знакомых, - все мытари и грешники; и возлежали за столом вместе с Иисусом и его учениками. Там же и случилось быть и некоторым фарисеям и книжникам.((Книжниками - назывались у иудеев люди, сведущие вообще в книжном деле, как то: учёные из иудеев, которые объясняли Закон и публично учили и наставляли народ в законе, так называемые Раввины и  законоведы, занимавшиеся решением спорных вопросов, сомнительных случаев и дел, требующих знания Закона и практической опытности; писцы и нотариусы, служившие в синагогах и синедрионах. Учёные эти иудеи представляются, в Новом Завете, особенным сословием, различным от фарисеев. Но, в тоже время, часто соединяются с фарисеями и поставляются в связь с архиреями. Большая часть их были привязаны к одним Приданиям и, не понимая Духа Закона, ложно толковали его, и были слепыми вождями народа, лицемерно лишь исполняя заповеди, напоказ, ради славы человеческой, и возлагая на других тяжкое бремя)). Увидев, что господь не гнушается грешников и мытарей, но возлежит с ними рядом, они роптали и говорили Его ученикам: - как это Он ест и пьёт с мытарями и грешниками?
Господь же, услышав слова их, сказал им:
 -Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришёл Призвать не праведников , но грешников к Покаянию. (Евангелист от Лук.,гл.5.ст 27-32; Матф., гл.9. ст. 9-13; Марк.,гл. 2, ст. 14-17.) Таким образом, Господь обличает здесь самомнение и самодовольство книжников и фарисеев, которые, держась только внешних обрядов Закона, и строго, по внешности, исполняя их, почитали себя праведниками , и не чувствовали нужды в Покаянии и Исправлении. Господь даёт им видеть, что внешние обряды и жертвы, имеют только значение тогда, когда служат выражением внутреннего чувства, милости, любви к ближним, а без этого они теряют своё значение и могут только прогневить Бога. (Кн. Прор.Исаии, гл.1, ст.11-18).
 С этих пор Матфей, оставив всё своё достояние, пошёл за Христом.(Евангелие от Лк.,гл.5. ст.28). И, как верный Его ученик, после того уж не отлучался от Него. В скором времени, Матфей удостоился причисления к лику 12 избранных Апостолов. (Евангелие от: Матф. гл.10; Марк.,гл.3, ст.13-19; Лук., гл.6, ст.13 - 16). Вместе с другими учениками Господа, Матфей сопровождал Его в путешествиях по Галилее и Иудее. Внимал Его Божественному учению, видел Его бесчисленные Чудеса, ходил с проповедью к погибшим овцам дома Израилева, был свидетелем Крестных Страданий и Искупительной Смерти Спасителя и Преславного Вознесения Его на Небо.
 После Вознесения Господня и Сошествия Духа Святого на Апостолов, Святой Матфей сначала оставался в Палестине, вместе с другими Апостолами, проповедуя Евангелие в Иерусалиме и его окрестностях.
 Но вот наступило время разойтись Апостолам из ерусалима по разным народам, для обращения их к Вере Христовой.
 Пред отбытием Апостола Матфея из Иерусалима, иерусалимские христиане из иудеев, просили его передать для них письменные  дела и Учение Иисуса Христа.
 На исполнение сей просьбы изъявили своё согласие и прочие, бывшие в то время
 Апостолы. Исполняя общее желание,

                СВЯТОЙ АПОСТОЛ МАТФЕЙ НАПИСАЛ ЕВАНГЕЛИЕ
                СПУСТЯ ВОСЕМЬ ЛЕТ ПО ВОЗНЕСЕНИИ ХРИСТОВОМ.

                ЕВАНГЕЛИЕ БЫЛО НАПИСАНО АПОСТОЛОМ МАТФЕЕМ
                ОКОЛО 41 ГОДА ПО РОЖДЕСТВУ ХРИСТОВУ
   
   ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ - ПЕРВАЯ, ПО ВРЕМЕНИ, СВЯЩЕННАЯ КНИГА НОВОГО ЗАВЕТА

  // ДАТА ВОЗНЕСЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА ОКОЛО 33 год н.э.= 41 год - 8 лет //
 
 Евангелие было написано на еврейском языке, или на употреблявшимся тогда сиро-халдейском, иначе, арамийском наречии, и не было предназначено, первоначально, для палестинских христиан из иудеев.
 Сообразно с этим, Повествования в Евангелии от Матфея направлены, преимущественно, к тому, чтобы показать что Иисус Христос есть Мессия, обетованный праотцом еврейского еврейского народа, это особенно было нужно показать евреям, уверовавшим во Христа, НЕ УЗНАННОГО ИХ СООТЕЧЕСТВЕННИКАМИ И РАСПЯТОГО.
 Посему, в Евангелии от Матфея, чаще чем в других Евангелиях, сносятся и сличаются события из жизни Христовой с Ветхозаветными пророчествами и Преобразованиями. И из всей истории Христа Спасителя избираются Повествования, особенно нужные и важные для иудеев.
 Потому же, Евангелие своё матфей начинает Родословием Мессии, как сына Давида и Авраама. И вообще, в евангелии от Матфея, говорится , преиимущественно, о воплощении и человечестве Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова.
 Эта отличительная особенность, Евангелия Святого Матфея, выражается и на его Иконах, на которых он изображается вместе с Ангелоподобным Человеком, символически характеризующим особенности его Евангелия.

 КОНЧИНА СВЯТОГО АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА МАТФЕЯ ПОСЛЕДОВАЛА ОКОЛО 60г.по Р.Хр.

 

 9-7-3. Список апостольской преемственности, основанных апостолами,
        Поместных Церквей

 Господь обещал Апостолу Петру: "На сем камне (апостольской Веры) Я создам Церковь Мою, и врата Ада не одолеют Её." (Мф.3,21)
 Непрерывность Церкви выражается в непрерывности цепи пресвитерских рукоположений.
 Христос избрал Апостолов (Ин.15,16), а Апостолы же рукополагали на Служение
Церкви, своих преемников,-"Рукоположив же им пресвитеров к каждой Церкви" (Деян.6,6;14,23), через которых и ныне передаётся полнота Благодати, полученная Церковью в День Пятидесятницы,-"через возложение рук апостольских подаётся Дух Святой" (Деян.8,18).

 К концу 1в.н.э. христианские общины всех, более или менее, значительных городов, возглавились рукоположенными апостолами, пресвитерами, которые являлись носителями всей полноты апостольской Благодати, полученной в День Пятидесятницы. В итоге, Апостолами было основано 5 Главных Поместных Церквей,
ставших патриархатами, составляющих Единую Святую Соборную Апосольскую Церковь.
 1.)) ИЕРУСАЛИМСКАЯ ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ основана в День Пятидесятницы, в момент схождения Святого Духа на Апостолов. (Деян.2,1-41).
 ПЕРВЫМ ЕПИСКОПОМ Иерусалимской Православной Церкви является Апостол Иаков. Он является и автором первого чтения Литургии, которая до сих пор служится в Иерусалимской Православной церкви.
  СПИСОК апостольской преемственности Иерусалимской Православной Церкви:
 Епископы Иерусалимские -
 1. Апостол Иаков, БРАТ ГОСПОДЕНЬ, до 62 года.
 2. Симеон, сын Клеопы. 106-107гг.
 3. и т.д.

 2.)) Антиохейскую Поместную Церковь основали Апостолы Пётр и Павел.
 1. Апостол Пётр ?  2. Евод, 53-68гг.

 3.)) АЛЕКСАНДРИЙСКУЮ Поместную Церковь основал Апостол Марк в 42 году.
     СПИСОК апостольской преемственности Александрийской Православной Церкви:
 1. Святой Апостол и Евангелист Марк, около 42 года - 4.04.62/63 года.

 4.)) КОНСТАНТИНОПОЛЬСКАЯ ПОМЕСТНАЯ  ЦЕРКОВЬ, ОСНОВАНА в 37 году в городе
     Византии Апостолом Андреем, рукоположил в Епископы Апостола Стахия, который был на кафедре с 38г. по 54г. (Рим.16,9). Он, в свою очередь, рукоположил Онисима в 54-68гг. Епископ Онисим рукоположил Поликарпа в 68-70гг. и т.д. сквозь 20 столетий. Ныне 179-м архиреем от Святых Апостолов является Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл.
  СПИСОК апостольской преемственности Константинопольской Православной Церкви
 1. Апостол Андрей Первозванный, 37 год  2. Стахий, из учеников Христовых, 38 год. и т.д.

 //АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ ОСНОВАЛ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКУЮ ПОМЕСТНУЮ ЦЕРКОВЬ
        В 37 ГОДУ - ЭТО САМАЯ РАННЯЯ ДАТА ОСНОВАНИЯ ЦЕРКВИ//

 5.)) РИМСКАЯ Поместная Церковь, основана Апостолом Петром.

 В 1054 году, одна из пяти ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ - РИМСКАЯ, исказив Апостольское Учение о Троице, и внеся эту ересь в Символ Веры, отпала от Единой Апостольской Вселенной Церкви, подпав под анафему Апостола Павла (Гал.1,8-9).

  apostolami-pomestnykh-tserkvej.shtml


 9-7-4. Учёные вычислили дату рождения Иисуса Христа.
        Астрономы о дате рождения Иисуса Христа.

 Заместитель директора по науке Петербургского Эрмитажа, профессор Борис Викторович Сапунов, говорит что, "исследуя Библию, при помощи методик применяемых в криминалистике, он смог составить ФОТОРОБОТ Иисуса Христа, с помощью экспертов Министерства внутренних дел. Эксперты делали фоторобот Иисуса Христа, даже не зная, какой именно личности эти приметы принадлежат. Для чистоты эксперимента, экспертов использовали в "тёмную". Результат получился потрясающим. Удивительно, но фоторобот очень похож на икону "Спас Нерукотворный", которую верующие считают прижизненным изображением Христа.
Поскольку, в Евангелии точной даты Рождения Христа нет, Б.В.Сапунову пришлось анализировать косвенные свидетельства. Учёный обнаружил в Священном Писании 12 ориентиров по времени, события рождения Иисуса. Появление на Небе Вифлеема в этот момент "Вифлеемской Звезды", имело место в действительности.
Астрономы пришли к выводу, что Иисус появился на Свет не зимой, а летом. Учёные выяснили, что обе праздничные даты - 25 декабря у католиков, и 7 января у православных верующих - носят символический характер.
 Астрономы, под руководством Дейва Ренеке, вычислили,что

     ИИСУС ХРИСТОС РОДИЛСЯ 17 ИЮНЯ 2-ГО ГОДА ДО НАШЕЙ ЭРЫ.

 "Звездой", появившейся над Вифлеемом, могли быть Юпитер и Венера, которые оказались в тот момент близко друг от друга, отчего и возник необычайно яркий свет. И "Звезда " была видна жителям Иудеи из Ииерусалима в сторону Вифлеема, причём двигалась она на Запад, как и говорили по Библии Волхвы.

 (на сайте "Тайны Мира" secretworlds.ru/publ/8-1-0-3477/учёные вычислили дату рождения Христа )



 Астрономы вычислили дату рождения Иисуса Христа. Австралийский астроном Дейв Ренеке использовал сложные компьютерные программы, для определения точного месторасположения всех небесных тел над Вифлеемом 2000лет назад. С помощью этих Программ, АСТРОНОМЫ МОГУТ ВОЗВРАЩАТЬСЯ В ПРОШЛОЕ, и видеть расположение звёзд на небосводе. Так выяснилось, что СЛИЯНИЕ ПЛАНЕТ, Венеры и Юпитера в созвездии Льва, ПРОИЗОШЛО 17 ИЮНЯ 2-ГО ГОДА ДО НАШЕЙ ЭРЫ.
ВОЛХВЫ, вероятно, приняли яркую вспышку, случившуюся в момент слияния двух планет, за яркий свет одной звезды, и, следуя к ней, ОБНАРУЖИЛИ МЛАДЕНЦА ИИСУСА В ЯСЛЯХ.
 "Мы не утверждаем, что именно это явление следует считать Вифлеемской Звездой, однако, на данный момент, это наиболее вероятное объяснение",- замечает Дейв Ренеке. " 25 декабря, продолжал он,- это некая произвольная дата, которую мы, условно, считаем Днём рождения Спасителя. Однако, это не означает, что Он (Иисус Христос) именно в этот День (25 декабря)."
 ( Газета "Тайна жизни", №01(67), январь 2009 года, г.Екатеринбург.)

     https://www.old.mediak.ru/tajna/magazines/artticles/7276

 //ВОЗРАСТ ИИСУСА ХРИСТА, НА МОМЕНТ ЕГО ВОЗНЕСЕНИЯ,-
 35лет = 33г.н.э.раздел 9-7-2,вознесение + 2г.до н.э.раздел 9-7-4,рождение//
 

 9-7-5. Евангелия от Матфея и от Луки о родословии Христа

 Евангелие от Матфея начинается с родословия Иисуса Хриса (Список Земных предков Иисуса Христа), Фактически, это родословие Иосифа, "мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос." (Мф.1,16)
 В Евангелии от Луки так же есть родословие Христа: "Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов Илиев..."(Лк.3,23)

 //ДАТА НАЧАЛА СЛУЖЕНИЯ ИИСУСА,-
 около 28г.н.э.= около 30лет,(Лк.3,23;возраст начала служения)-2г.до н.э., (дата рождения от учёных)//

 Эти два родословия в Евангелиях не совпадают:в промежутках, между Давидом и Иосифом, почти что нет общих имён в двух родословных Иисуса, кроме Зоровавеля-это библейский персонаж, персидский Наместник Иудеи, известный вождь иудеев, под предводительством которого первая партия иудейских пленников вернулась из Вавилонского плена в Иудею, 42360 человек(Ездр.2,64). Возвращение, обычно датируется между 538 и 520гг. до н.э. Зоровавель происходил из рода Царей Давида и Соломона (Мф.1,12). Поэтому народ смотрел на него как на князя. Персидский Царь Кир Второй Великий, правивший в 559-530гг.до н.э., назначил Зоровавеля ответственным Правителем Иудеи. Через 2 года, по прибытии в Иерусалим, ЗОРОВАВЕЛЬ ЗАЛОЖИЛ ОСНОВЫ ВТОРОГО ИЕРУСАЛИМСКОГО ХРАМА (Ездр.3,8),т.к. ПЕРВЫЙ ХРАМ БЫЛ РАЗРУШЕН в 586г.до н.э Вавилонским Царём НОВУХОДОНОСОМ, правившим с 605г.до н.э. по 562г.до н.э. Имя Зоровавеля значится в Евангельской "Книге родства",как ИМЯ ОДНОГО ИЗ РОДОНАЧАЛЬНИКОВ МЕССИИ - ИИСУСА ХРИСТА, СЫНА ДАВИДОВА.
О Зоровавеле упоминается в Книгах Ездры и Неемии, а также в Евангелии (Мф.1,12-13).
 На противоречие, в несовпадении имён в родословии Ветхого Завета и Нового Завета, указывал Римский Император Флавий Клавдий Юлиан в 361-363гг.н.э., из династии Константина Великого. ФЛАВИЙ КЛАВДИЙ ЮЛИАН ПОСЛЕДНИЙ ЯЗЫЧЕСКИЙ ИМПЕРАТОР РИМА, ритор, философ.
 УЧИТЕЛЬ ЦЕРКВИ - почётное звание. (С 1298 года даваемое Католической Церковью заслуженным Богословам. Наиглавнейшим из них, князем философии, считается Фома Аквинский. А настоящее время общее число Учителей Церкви, почитаемых на Западе, составляет 36 человек, в том числе четыре женщины.)
 ИЕРОНИМ СТРИДОНСКИЙ,(342-420гг.н.э., иллирийский церковный писатель, аскет, создатель канонического латинского текста Библии, почитается в Православной и Католической Церкви как Святой и один из Учителей Церкви)ОБЪЯСНЯЕТ ПРОТИВОРЕЧИЕ, В РОДОСЛОВИИ ИИСУСА ХРИСТА, ЛЕВИРАТОМ - БРАЧНЫЙ ОБЫЧАЙ, свойственный многим народам на стадии патриархально-родового строя, по которому вдова была обязана, или имела право, вступать вторично в брак только с ближайшими родственниками своего умершего мужа, в первую очередь - с его братьями. В представлении отдельных народов, ЛЕВИРАТ выступал одним из средств продолжения рода умершего, ближайшими родственниками.
 Согласно это Версии, ИАКОВ, отец Иосифа ПО РОДОСЛОВИЮ ОТ МАТФЕЯ, и ИЛИЙ, отец Иосифа,ПО РОДОСЛОВИЮ ОТ ЛУКИ, родились ОТ ОДНОЙ МАТЕРИ (по преданию,- Эста), но РАЗНЫХ ОТЦОВ. Илий умер бездетным. Иаков восстановил ему семя, взяв за себя его вдову.
   //https://ru/wikipedia.org/wiki/иосиф-обручник//


 9-7-6. О жизни Девы Марии и "версия" И.Хлебникова

 п.1. Введение во Храм Пресвятой Богородицы, совершилось по, сохранённым Преданиями, рассказам.
 Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении бесплодия,
дали Обет, если родиться дитя, посвятить его на служение Богу.
 Когда Пресвятой Деве исполнилось три года ((по иудейским Законам, девочка в с 3-х считалась женщиной)), Святые родители решили выполнитьсвоё обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением Священных песен, с зажжёнными свечами в руках, привели Марию в Иерусалимский Храм (( в то время иудейской религии)). Там встретил отроковицу
Первосвященник, со множеством Священников. По внушению Свыше, Первосвященник ввёл Пресвятую Деву Марию в Святое Святых, куда, из всех людей, только раз в году входил Первосвященник с очистительной Жертвенной кровью. Все присутствующие в Храме дивились этому необыкновенному событию.
Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой.
Мария осталась в помещении ((приют)) для девственниц, находившимся при Храме.
Вокруг Храма, по свидетельству "Священного Писания", (Исх.38,1; Лк.2,37), и историка Иосифа Флазия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвящённые на Служение Богу.

 ГЛУБОКОЙ ТАЙНОЙ покрыта Земная жизнь Пресвятой Богородицы Марии, от младенчества до Вознесения на Небо.
Сокровенной  была жизнь Марии и в Иерусалимском Храме.
"Если бы кто спросил меня, говорил блаженный Иероним, - как провела время юности Пресвятая Дева Мария, - я ответил бы:

"ТО ИЗВЕСТНО САМОМУ БОГУ И АРХАНГЕЛУ ГАВРИИЛУ, НЕОТСТУПНОМУ ХРАНИТЕЛЮ ЕЁ."

 //В этой фразе следует обратить особое внимание на ключевые слова:
   "ТО известно...Архангелу Гавриилу, НЕОТСТУПНОМУ ХРАНИТЕЛЮ ЕЁ (МАРИИ)".
Неотступный по жизни от Марии,- иудей "Архангел" Гавриил; в Евангелие от Матфея он назван - Ангел Господень. Но во многих Земных жизненных ситуациях, описанных в Евангелии, рядом с Марией находится наяву носитель иудейского имени - Гавриил, общается с ней ( и её окружающими) на родном для неё языке, с её трёхлетнего возраста. На такую пожизненную связь обратил внимание и блаженный Иероним. Криптоним - "Архангел" придал, этой связи по жизни, глубокое таинство в глазах окружающих. Духовное таинство в Библии,- "Ангел Господень", перешло в реальную жизнь с таинством,- "Архангел Гавриил",он, фактически, отец Иисуса Христа.//

  ((  владычицы-нашей-богородицы-и-приснодевы-марии ))


  п.2. Согласно Преданию, Дева Мария родилась в одном из пригородов Иерусалима. Предположительно, дом, в котором она жила до трёх лет, находился в Старом городе, у Львиных ворот. Родители Девы Марии были праведными Иоаким и Анна. Они долго не имели детей, поэтому дали Обет посвятить ребёнка Богу.
В возрасте трёх лет, Деву Марию отдали в Приют при Иерусалимском Храме, где она росла и воспитывалась. При этом, Деву ввели в сам Храм. Введение в Храм было совершено уникальным событием, потому что в те времена женщина (по иудейскому Закону девочка считалась  женщиной с трёх лет) не могла войти в это здание. Туда допускались только Первосвященники, и не каждый день, а только один раз в год. Но, увидев Деву Марию, Первосвященник, очевидно предчувствовал, что перед ним будущий одушевлённый Храм Божий.
При Храме Дева Мария занималась, обучалась, росла в религиозной среде, и вела праведную жизнь. Современная Стена Плача в Израиле - это часть стены окружавшей тот Храм.
Дева Мария мечтала жить в Храме и посвятить себя Богу. Для того времени, это было удивительным решением, потому что решение не вступать в брак, чтобы посвятить себя Господу, стало распространяться позже. В те времена "плодитесь и размножайтесь" воспринимали не как благословение, но ,скорее, как Заповедь и необходимость.Но оставить Марию при Храме, после совершеннолетия, не могли.((В те времена возраст совершеннолетия для женщин был 12 лет.)) По законам того времени. Дева Мария должна была вернуться в дом родителей или выйти замуж. Родители уже скончались. Тогда, воспитатели решили обручить Марию с праведны Иосифом. К тому времени он уже достиг почтенных лет (( около 80 лет)), поэтому брак не был браком, в полном смысле этого слова. Иосиф не знал Марию, он стал, скорее, опекуном и наставником, поскольку после совершеннолетия в двенадцатилетнем возрасте, ей некуда было идти.
Дева Мария переехала в Назарет, в дом мужа. В те времена это было глухое место, совсем не то, где она привыкла жить. Но именно здесь к Деве Марии явился Ангел Господень (( в лице иудея Гавриила)), чтобы возвестить Благую весть. Праведный Иосиф был плотником и часто уезжал из дома на заработки. Ангел Господень ((или Архангел Гавриил, иудей)) явился к Деве Марии именно в этот момент. По Преданию, Мария отправилась к своей родственнице, праведной Елисавете, у которой провела три месяца. За это время стало понятно, что Дева Мария Ждёт ребёнка. Иосиф же, по-возвращению домой, обнаружив, что Дева Мария невесела, решил дознаться причину её грусти, и узнав, опечалился. Подумал,-жена согрешила, и решил ТАЙНО ОТПУСТИТЬ МАРИЮ, ЧТОБЫ УБЕРЕЧЬ ОТ ПОЗОРА И КАЗНИ. И вот тогда к Иосифу явился во сне ((так решил сказать людям Иосиф, потому что всё далее, происходящее с его участием наяву, похоже было возможным только во сне)) Ангел Господень ((в лице натурального иудея Гавриила - "Архангела")), чтобы возвестить ему ((Иосифу)) Божественную Природу зачатия у Девы, не знавшей мужа ((Иосифа, видимо, поразили исключительно правдивые слова Ангела "не знавшей мужа", и так необходимые в данной ситуации)).Ангел повелел ((Скорее, убедил умного и праведного Иосифа, искренне полюбившего Марию, и желающего ей добра,а не позора и казни))
назвать сына Марии, - Иисус, что значит Спаситель, явно обозначая Его Небесное происхождение.((Иосиф, по - видимому, сразу же согласился с тем, что это самое удачное и подходящее имя - Спаситель, в сложившихся обстоятельствах сейчас, и в будущем, как благая Весть для всех )). Иосиф был настолько праведен и верен Богу, что ему не потребовалось дополнительных чудес.
))



 9-7-7. Истина в познании:
        п.1.- о том что скрывают запрещённые Евангелия;
        п.2.- католическая Церковь будет почитать Марию Магдалину,
          наравне с Апостолами.
          (Декрет от 3 июня 2016 года понтифика - Папы Франциска)

 п.1. Запрещённые Евангелия, или Апокрифы,- это книги, написанные между 200г. до н.э. и 1000г.н.э.
 Слово "апокриф" переводится с греческого языка как "сокрытый", "тайный". Поэтому не удивительно, что веками Апокрифы считались секретными и таинственными книгами, скрывающими в себе Тайные знания Библии, доступные лишь немногим. Апокрифические книги делятся на Ветхозаветные и Новозаветные.
 После возвращения из Вавилонского плена, Священник Ездра решил собрать все уцелевшие Священные книги. Ездре, с помощниками, удалось отыскать, исправить, перевести и систематизировать 39 Книг. Те апокрифические Сказания, которые противоречили избранным книгам и расходились с ветхозаветными Преданиями, несли в себе дух языческих суеверий других народов, а также не имели религиозной ценности,отсеивались и уничтожались,
Они не вошли в состав Ветхого Завета, а позднее - Библии.
 Церковь, как римско-католическая, так и православная, утверждает, что Апокрифы содержат Учение не только не являющееся Истинным, но,зачастую, даже идущие в разрез с реальными событиями, долгое время Апокрифические тексты считались еретическими и уничтожались. Но такая Судьба постигла не все Апокрифы. Римско-католическая Церковь официально признала некоторые из них, поскольку они поддерживали отдельные аспекты Учения, на которых Священниеи хотели заострить внимание верующих. Уже в 1в.н.э. существовало 50 Евангелие и
прочих Священных текстов.
 Богатый судовладелец из Синопа, Маркион, взялся разрешить эту проблему. В 144г. он опубликовал Перечень, обязательных для принятия христианством, Новозаветных писаний. Это и был Первый "Канон".
 После этого, Отцы Церкви сами взялись составлять Канон Нового Завета. В конце 2в.н.э., после долгих споров и дискуссий, согласие было достигнуто.
 На церковных Соборах в Гиппо (393г.) и в Карфагене (397г. и 419г.) была окончательно утверждена последовательность признанных Канонических 27 писаний Нового Завета, а также составлен Список Канонических книг Ветхого Завета. С тех пор, уже почти 2000 лет. Ветхий Завет неизменно содержит 39 книг, а Новый Завет 27 книг. Правда, с 1546 года в Католическую Библию обязательно входят 7 Апокрифов, среди которых Книга Брани Господних, Книга Гада Прозорливца, Книга Пророка Ноафана, Книга Дел Соломона.

 Новозаветные Апокрифы состоят из Книг, по содержанию сходных с Книгами Нового Завета, но не являющихся его частью. Некоторые из них, дополняют эпизоды, о которых умалчивают Канонические Евангелия. Многие из этих Писаний представляют интерес для специалистов, а некоторые ( как Евангелие Иуды, Евангелие от Марии) произвели переворот в современной науке о Богословии и  Сознании сотен тысяч людей, остановимся на этих примечательных Документах подробнее.

 Свитки Мёртвого моря, или Кумранские манускрипты, так называют Древние Записи. которые находили с 1947 года в пещерах Кумрана. Исследование рукописей подтвердили то, что они написаны именно в Кумране и датируются 1в.н.э. В 1949году, первая пещера, наконец, была осмотрена археологами из Иордании. Директор Отделения древностей музея Ланкастер Хардинг, привлёк к исследованиям Священника доминиканца Пьера Ролана де Во. К сожалению, первая пещера была разграблена бедуинами, быстро уяснившими, что Древние Свитки могут быть неплохим источником дохода. Это привело к  потере большого количества ценной информации. Но в пещере, расположенной в километре севернее, были найдены около 70 фрагментов, включая части 7 оригинальных Свитков, а также археологические находки, позволявшие подтвердить датирование Рукописей 1в.н.э.
 В 1951-1956 годах поиски продолжались, была тщательно исследована восьми километровая гряда скал. Из 11 пещер, где были найдены Свитки, 5 пещер были открыты  бедуинами и 6 пещер - археологами. В одной пещере былинайдены два рулона кованной меди, так называемый "Медный Свиток", скрывающий загадку, которая будоражит умы учёных и кладоискателей. В дальнейшем, было исследовано около 200 пещер в этом районе, но лишь в 11 из них обнаружены подобные Древние Рукописи.
 
 Откуда же взялась в Кумранских пещерах эта удивительная, и необычайно богатая, для своей эпохи, Библиотека? Ответ на этот вопрос учёные попытались найти в руинах, расположенных между скалами и прибрежной полосе. Это было большое здание с множеством помещений, как жилых, так и хозяйственного назначения. Неподалеку было обнаружено кладбище. Исследователи выдвинули версию, что это место было пристанищем-монастырём Секты эссенов (иначе, ЕССЕЕВ), упоминаемых в Древних летописях. ЕССЕИ скрывались от преследователей
в пустыне, и обособленно жили там, в течении более 2-х веков. Найденные документы, много рассказали историкам об обычаях, Вере и Правилах секты ЕССЕЕВ. Особенно интересными оказались тексты Священного Писания, которые отличались от Библейских. Рукописи Мёртвого моря помогли уточнить ряд неясных мест в Новом Завете и ДОКАЗАЛИ, что древнееврейский язык, во времена Земной жизни Иисуса, не был мёртвым.
Учёные обратили внимание на то, что в манускриптах нет упоминаний о событиях. последовавших за взятием Иерусалима. Объяснение может быть одно - манускрипты являются остатками библиотеки Иерусалимского Храма, спасённые от римлян каким-то Священником. Очевидно, обитатели Кумрана получили предупреждението вероятном нападении и успели спрятать документы в пещерах. Судя по тому, что Свитки сохранились в неприкосновенности до 20 века, забрать их было уже некому...
 Гипотеза, связывающая появление манускриптов с разрушением Иерусалима, подтверждается содержанием Медного Свитка. Этот документ состоит из 3-х медных пластин, соединённых заклёпками. Текст записан на иврите и содержит 3000 знаков. Чтобы нанести один такой знак, требовалось сделать 10000 ударов чеканом! Видимо содержание этого документа было так важно, что такие затраты на текст сочли целесообразными. Учёные не замедлили в этом убедиться. Текст Свитка говорит о КЛАДАХ, и утверждает, что количество золота и серебра, закопанное на территории Израиля, Иордании и Сирии, составляет от 140 до 200 тонн! Возможно, имелись ввиду сокровища Иерусалимского Храма, спрятанные до того, как захватчики ворвались в город. Многие эксперты уверены, что такого количества драгоценных металлов, в те времена, не было не только в Иудее, но и во всей Европе. Следует отметить, что ни оди из кладов не был найден.
 Но это ещё не все сюрпризы.

 Среди документов Общины Ессеев, исследователи нашли ГОРОСКОПЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ И ИИСУСА ХРИСТА.
 Если изучить то, что известно об этих Исторических Личностях, получается интересная картина. Библия утверждает, что Иоанн Креститель (то есть, он же Иоанн Предтеча) удалился в Иудейскую пустыню близь устья реки Иордан, которая расположена в 15 километрах от Кумрана. Вполне возможно, что Иоанн Креститель был связан с ЕССЕЕМИ или даже являлся одним из них. Известно, что ЕССЕИ часто брали на воспитание детей, а о юности Предтечи ничего не известно ((но из этого ещё ничего не следует, и его последующая жизнь не указывает на то, что он воспитанник Ессеев с детства, но духовное учение Ессеев Иоанн Креститель частично мог воспринять.)), кроме того, что он находился "в пустынях". Из документов мы узнаём, что именно так называли кумраниты свои поселения. Известно, что после Проповеди Иоанна Крестителя, Иисус пришёл просить о Крещениии, и Креститель узнал Его! А ведь Ессеи отличали Друг Друга по белым льняным одеждам. Каноническое Евангелие умалчивает о детстве и отрочестве Христа. Он описан уже зрелым мужчиной, но обладающий глубокими познаниями и цитирующим Священные тексты. Но, где-то Он должен был этому научиться ? (( Иисус, вполне вероятно, мог изучать Учение ессев, как и Иоанн Креститель)). Из документов, найденных в Кумране, учёные узнали, что семейные ессеи составляли низы общины. Они занимались , как правило, плотницким и ткацким ремеслом. Предполагают, что отец Христа, Иосиф Обручник, вполне мог быть ессеем ((Иосиф по родословной был 100% иудей)) нижней ступени. В связи с этим, логично предположить, что, после смерти отца, Иисус отправился в учение к Посвященным, и провёл там как раз те 20 лет, которые "выпали" из Священного Писания. (( Премудрости религии ессеев, иудейской религии, будущей христианской религии и искусство плотницкого дела Иисус вполне мог усваивать, не вступая в члены общины ессеев, по особым правила с испытательным сроком в три года)).

 Мария Магдалина считается одним из самых таинственных героев Нового Завета.
 Образ её , под воздействием вдохновенной речи Папы Григория Великого, 540-604гг., рисует весьма привлекательную и даёт верующим намёк на некую близость между Христом и Марией Магдалиной (( касательно близости между Иисусом и Марией Магдалиной, Папа Григорий Великий не ошибался, а в остальном, его ошибку полностью исправил Папа Франциск только в 2016 году.))
В своей Проповеди Папа Григорий Великий сказал:"...та, кого Лука называет грешницей и которую Иоанн называет Марией, и есть та Мария , из которой были изгнаны семь бесов. А что эти семь бесов означают, если не пороки? Раньше эта женщина использовала благовонное масло в качестве духов для своего тела, ради греховных деяний. Теперь же предложила его Богу. Она получала удовольствие, а теперь жертвовала собой. То, что послужило греховным побуждением, она направила на служение Богу..."
 Однако, как ни странно, сам Первосвященник смешал в образе Марии Магдалины несколько библейских образов. И так, по порядку.

 История об умащении головы и ног Иисуса приводится во всех четырёх Евангелиях, но имя женщины называет только Иоанн Богослов. Да, её зовут Мария, но не Магдалина, а Мария из Вифании, сестра Лазаря, которого Воскресил Иисус. И Апостол Иоанн чётко отличает её от Марии Магдалины, о которой вспоминает только в конце своей истории. Марк и Матфей не называют имени женщины, умастившей Иисуса. Но поскольку речь идёт тоже о Вифании, вполне можно предположить, что они говорили о  сестре Лазаря.

 Совсем иначе описываются события в Евангелии от Луки. Безымянную женщину, пришедшую к Христу в Наине, Лука называет грешницей, что автоматически было перенесено средневековым сознанием на образ Марии из Вифании. Она упоминается в конце Седьмой Главы. А в Восьмой Главе, Лука сообщает о женщинах, которые вместе с апостолами сопровождали Христа, и упоминает в этом же отрывке, Марию Магдалину и изгнание семи бесов.
Очевидно, Григорий Великий не разобрался, что речь идёт о разных женщинах, и выстроил единую сюжетную цепочку.

 Ещё одна странность Евангелия - Марию Магдалину считают гулящей женщиной, хотя об этом нигде не упоминается и намёком. В Средневековье, самым страшным грехом для женщины было прелюбодеяние, и этот грех автоматически приписывали и Магдалине, представляя её дамой лёгкого поведения.
 Только в 1969 году, Ватикан официально отказался от отождествления Марии Магдалины и Марии из Вифании.

 Что мы знаем о женщине, названной в Новом Завете Марией Магдалиной?
Её имя в Евангелии упоминается 13 раз.
Мы знаем, что Иисус излечил её, изгнав бесов, что она везде следовала за ним.
Она была женщиной состоятельной, так как есть описание того, как она материально помогала ученикам Иисуса Христа.
Она присутствовала при казни Иисуса Христа, когда все Апостолы в страхе разбежались.
Она готовила тело Спасителя к погребению и стала Свидетельницей его Воскресения.
Но нет ни одного упоминания о физической близости Христа и Магдалины, о которой теперь так модно говорить.((В Евангелии о модах не рассуждают))
Многие утверждают, что по древней иудейской традиции мужчина в тридцать 30 непременно должен был бы быть женат, и женой, естественно, называют Марию Магдалину. Но на самом деле, Иисуса воспринимают как Пророка, а все иудейские Пророки не имели семьи, поэтому ничего странного в его поведении для окружающих не было. ((Иисус Христос не Пророк, а Мессия. Пророки лишь свидетельствуют о Боге и о пришествии Мессии. Иисус имел право быть женатым и даже был обязан это сделать, так как Мессия - это пара, а не один человек. А Бог - это личность в трёх лицах (троица). Иудаизм определяет брак как идеальное состояние человеческого бытия. Мужчина без жены, или женщина без мужа, рассматриваются еврейским обществом как неполноценные личности. Избавление от первородного греха невозможно сделать для отдельного человека, это можно сделать только в супружеских отношениях. Иисус прекрасно был осведомлён об этом. Его супругой стала девушка, из которой он изгнал бесов, это была Мария Магдалина. Не зря же Папа Франциск 3 июня 2016 года подписал Декрет Конгрегации богослужения дисциплины Таинств, в торжество Святейшего Сердца Иисуса. В связи с этим секретарь Конгрегации архиепископ Артур Роше сказал о Марии Магдалине:"Папа Франциск принял своё решение именно в контексте Юбилея Милосердия, чтобы подчеркнуть важность этой женщины, которая
имела БОЛЬШУЮ ЛЮБОВЬ К ХРИСТУ, И С ЕГО СТОРОНЫ БЫЛА ОДАРЕНА ЛЮБОВЬЮ.        В соответствии с Декретом, ДЕНЬ ПАМЯТИ святой Марии Магдалины возвышен до уровня Праздника в Общем Римском Календаре.")).

 Евангелие от Иуды на коптском языке было найдено в 1978 году, в Египте, и входило в Кодекс Чакос.
 Папирусный Кодекс Чакос был создан, как указывают данные РАДИОУГЛЕРОДНОГО АНАЛИЗА, в 220-340 годах.
 
Главное отличие, этого Апокрифического Евангелия от всех других то, что в нём ИУДА ИСКАРИОТ показан САМЫМ УСПЕШНЫМ УЧЕНИКОМ и ЕДИНСТВЕННЫМ, КТО целиком и полностью ПОНЯЛ ЗАМЫСЕЛ ХРИСТА.

Именно ПОЭТОМУ, а не ради пресловутых 30-ти серебряников, ИУДА согласился СЫГРАТЬ РОЛЬ ПРЕДАТЕЛЯ, пожертвовав, ради исполнения долга, всем - славой в веках, признанием своего Евангелия и даже рисковал самой Жизнью.

Как указывают источники, ИУДА БЫЛ СВОДНЫМ БРАТОМ ИИСУСА по отцовской линии, ХРАНИТЕЛЕМ СБЕРЕЖЕНИЙ ХРИСТА и его учеников. То есть, в ведении Иуды была ВЕСЬМА ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ СУММА, которая позволяла бы Иуде жить, ни в чём себе не отказывая. Распоряжался доверенными деньгами Иуда по своему усмотрению, потому 30 серебряников были для него ничтожной суммой.

ИИСУС ВСЕГДА ДОВЕРЯЛ ТОЛЬКО ИУДЕ, и самую ГЛАВНУЮ, НАМЕЧЕННУЮ, МИССИЮ ИИСУС МОГ ДОВЕРИТЬ ТОЛЬКО РОДСТВЕННИКУ, ПРЕДАННОМУ ДО КОНЦА.
 
ВЕСЬ НАРОД ТРЕБОВАЛ ОТ ХРИСТА ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ЕГО БОЖЕСТВЕННОСТИ, И СДЕЛАТЬ ЭТО МОЖНО БЫЛО ТОЛЬКО ЛИШЬ ОДНИМ СПОСОБОМ...

((Здесь многоточие не моё. Как ВЕРСИЮ, я всегда предполагал, что сценарий, Своей казни на Голгофе, Иисус Христос ("одарённый светлым Умом и благородною Душою",- С.Есенин) тщательно разработал со своими ближайшими родственниками. Замысел Христа, и Иуды был великолепен, если так можно выразиться, и безупречно выполнен, хотя способ решения проблемы был гораздо сложнее, чем "превращение воды в вино", однажды на пиру Иисусом,(возможно, это была Его свадьба? Дева Мария тогда чувствовала себя хозяйкой и руководила мероприятием, как предусмотрено иудейским законом). Но использование Божественного дара гипноза двумя участниками реализации тайной операции, в голове не укладывающегося "мероприятия", оказалось безукоризненным на века.))...Вера Иуды осталась незыблемой. Исполнив свою миссию, он ушёл, организовал свою школу, и после его смерти, один из учеников Иуды написал Евангелие от его имени.

Из Евангелия Иуды выяснилось также, что Иуда поцеловал Христа в момент, когда привёл к нему воинов, чтобы всё-таки показать потомкам чистоту своих намерений и любовь к Иисусу. Но мы знаем, что этот поцелуй трактовался Церковью совершенно иначе.
Церковное Предание о Евангелии от Иуды ИЗВЕСТНО ДАВНО, но до нашего времени его СЧИТАЛИ БЕЗВОЗВРАТНО УТЕРЯННЫМ.
Подлинность манускрипта не вызывает сомнений - УЧЁНЫЕ ИСПОЛЬЗОВАЛИ НАИБОЛЕЕ ДОСТОВЕРНЫЕ МЕТОДЫ И ПОЛУЧИЛИ ОДИНАКОВЫЙ РЕЗУЛЬТАТ.
 
НА ЭТОТ РАЗ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЛЕГЕНДА ОКАЗАЛАСЬ ПРАВДОЙ.
 // thejizn.com/2016/06/15/apokrify-zapreshennye-evangelie //


 п.2.   10 июля 2016 года был опубликован Декрет Конгрегации богослужения и дисциплины Таинств, подписанный понтификом папой Франциском 3 июня 2016 года, в торжество Святейшего Сердца Иисуса.
 
Папа Франциск поднял, обязательный Литургический День памяти Святой Марии Магдалины, который отмечается по Общему Римскому календарю 22 июня, до уровня
"Литургического праздника"

Решение Папы воздавать большую честь Магдалине "подчёркивает достоинство женщины, призывает к Новой евангелизации, и напоминает о величии тайны Божьего Милосердия"-так прокомментировал это событие Секретарь Конгрегации богослужения и дисциплины Таинств, английский архиепископ Артур Роше.
Он подчеркнул, что ещё святой Иоанн Павел Второй отмечал не только важность женщин в миссии Христа и Церкви, но и особую роль Марии Магдалины - первой свидетельницы Воскресшего Христа и Первой Посланницы, которая объявила ученикам о Воскресении Господа.

Папа Франциск принял своё Решение именно в контексте Юбилея Милосердия, чтобы подчеркнуть важность этой женщины, которая имела большую любовь к Христу, и с Его стороны была одарена любовью.

В соответствии с Новым Декретом, день Памяти святой Марии Магдалины возвышен до уровня Праздника в Общем Риском календаре. В соответствии с Традициями Католической Церкви, "Литургический праздник" является промежуточным уровнем между "Днём Памяти" и "Торжества".

 По Западной традиции, напоминает архиепископ Роше, Святая Мария Магдалина отождествляется с Марией , сестрой Лазаря, помазавшей ноги Христа драгоценным миром, в доме фарисея Симона.
 Мария Магдалина была среди тех немногих Учеников, которые присутствовали  при Распятии Христа. Евангелия повествуют о неё, как о первой свидетельнице Воскресения, принесшей радостную весть Апостолам.

В православной Церкви Мария Магдалина давно носит титул "Равноапостольной", но почитается только как Мироносица и Свидетельница Воскресения. Её отождествление с "евангельской блудницей" отрицалось многими восточными Отцами.

По Восточной Традиции, Мария Магдалина прожила оставшуюся жизнь в Эфесе, где и преставилась. Её мощи были перенесены в Константинополь, в последствии их след затерялся.

По Преданию Западной Церкви, Святая  Магдалина, вместе с Лазарем и Марфой, добралась морем до Галлии (нынешняя Франция). Оставшуюся часть жизни, она провела в строгой аскезе, оплакивая грехи юности. По западной традиции, мощи Святой первоначально находились в аббатстве Везле в Бургундии, а затем были перенесены в Церковь Сен-Максимен-ла-Сент-бом в Провансе, где находятся по сей день.

И на Западе и на Востоке распространено Предание о том, что  Магдалина проповедовала Христа в Риме, в том числе лично Императору Тиберию. Мария Магдалина проповедовала Евангелие многим народам, и поэтому "справедливо, что отныне, в соответствии с Общим Римским календарём. Марии Магдалине будет воздаваться такая же честь, что и Апостолам", отметил архиепископ Роше.

  // По материалам Радио Ватикана и Благовест-инфо //
//



 9-7-8. ЭПИЛОГ: "Ключевая констатация Воскресения Иисуса Христа.
        Евангелие от Иоанна".

 Глава 18 Предательство Иуды в саду Ночью.

 1.Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон //название ручья, протекающего между Иерусалимом и Елионскою горою, и впадающего в Мёртвое море//, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его. (Ин.18,1)
 2.Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими. (Ин.18,2)
 3.Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от ПЕРВОСВЯЩЕННИКОВ И ФАРИСЕЕВ, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. (Ин.18,3)
 4.ИИСУС же, ЗНАЯ ВСЁ, ЧТО С НИМ БУДЕТ, вышел и сказал им: кого ищете?(Ин.18,4)
 5.Ему отвечали: Иисуса НАЗОРЕЯ. Иисус говорит им: "это Я". Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. (Ин.18,5)
 8.Иисус отвечал: Я сказал вам , что это Я; итак, если Меня ищите, оставьте их //учеников//, пусть идут,- (Ин.18,8)
 9.Да сбудется слово, реченное Им //Богом//: из тех , которых Ты //Сын// Мне //Отцу// дал, Я //Отец// не погубил никого. (Ин.18,9)
 10.Симеон же Пётр //ученик//, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо; имя рабу было Малх. (Ин.18,10)
 11.Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин.18,11)
 12.Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудеские взяли Иисуса, и связали Его. (Ин.18,12)
 13.И отвели Его сперва к Ание; ибо он был тесть Канафе, который БЫЛ НА ТОТ ГОД первосвященником:
 14.Это был Канафа, который ПОДАЛ СОВЕТ ИУДЕЯМ, что ЛУЧШЕ ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ УМЕРЕТЬ ЗА НАРОД. (Ин.18,14)
 15.За Иисусом следовали Симон Пётр и другой УЧЕНИК; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор первосвященнический; (18,15)
 16.А Пётр стоял вне за дверями. Потом ученик, который был знаком первосвященнику, вышел и сказал, и сказал придвернице, и ввёл Петра. (Ин.18,16)
 17. Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. (Ин.18,17)
 18.Между тем РАБЫ и служители, разведши огонь, потому что было холодно, стояли и грелись; Пётр также стоял с ними и грелся. (Ин.18,18)
 19.ПЕРВОСВЯЩЕННИК же спросил ИИСУСА ОБ УЧЕНИКАХ ЕГО и ОБ УЧЕНИИ ЕГО. (Ин.18,19).
 20.Иисус отвечал ему:"Я говорил явно миру; Я ВСЕГДА УЧИЛ в СИНАГОГЕ и в ХРАМЕ, где ВСЕГДА Иудеи сходятся, и ТАЙНО НЕ ГОВОРИЛ НИЧЕГО; (Ин.18,20)
 21.Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот они знают,что Я говорил. (Ин.18,21)
 24.Анна послала Его связанного к первосвященнику Канафе. (Ин.18,24)
 28.От Канафы повели Иисуса в ПРЕТОРИЮ. Было утро; они не вошли в преторию, чтобы НЕ ОСКВЕРНЯТЬСЯ, но чтобы можно было есть пасху. (Ин.18,28)
 29. Пилат //Понтий Пилат - римский префект Иудеи с 26г.н.э. по 36г.н.э.  (Префект - заместитель Римского царя. Иудея - Римская Провинция, образованная в 6 веке до нашей эры, на месте Иудейского Царства, просуществовала до 135г.н.э. и была переименована в Сирию и Палестину)// вышел к ним и сказал: в чём вы обвиняете Человека Сего? (Ин.18,29)
 30.Они //Иудеи// сказали ему //пилату// в ответ:"если бы Он//Иисус// не был злодей, мы не предали бы Его тебе. (Ин.18,30)
 31.Пилат сказал им: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. ИУДЕИ сказали ему:"НАМ НЕ ПОЗВОЛЕНО ПРЕДАВАТЬ СМЕРТИ НИКОГО,- (Ин.18,31)
 32. да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он //Иисус//, давая разуметь, какою смертью Он умрёт." (Ин.18,32)
 33.Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему:"Ты Царь Иудейский?
 34.Иисус отвечал ему:"от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне? (Ин.18,34)
 35. Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой НАРОД И ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ ПРЕДАЛИ ТЕБЯ
МНЕ; что Ты сделал? (Ин.18,35)
 36.Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не от сюда. (Ин.18,36)
 37.Пилат сказал Ему: "итак, Ты Царь?" Иисус отвечал:"ты говоришь, что Я Царь;Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине;
всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. (Ин.18,37)
 38.Пилат сказал Ему: ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА? И, сказав это, опять ВЫШЕЛ К ИУДЕЯМ и сказал им: Я НИКАКОЙ ВИНЫ НЕ НАХОЖУ В НЁМ; //В Иисусе Христе// (Ин.18,38)
 39.Есть же у вас //Иудеев// ОБЫЧАЙ, чтобы я ОДНОГО ОТПУСКАЛ ВАМ на Пасху:
хотите ли, ОТПУЩУ вам Царя Иудейского?" (Ин.18.39)
 40.Тогда опять закричали ВСЕ //Иудеи//, говоря:"Не Его, но Варавву." Варавва
же был разбойник. ((Это же надо было так возненавидеть Иисуса Христа. За что? В чём причина ненависти Иудеев?? Пилат,- Римлянин,ещё и язычник, готов был отпустить Иисуса.))

 Глава 19. Бичевание Иисуса.

 1.Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. (Ин.19,1)
 2.И воины , сплели венец из тёрна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу. //-торжественная верхняя одежда,или мантия царей, монархов, пурпурного или червлёного цвета.Является знаком верховной власти.//(Ин.19,2)
 3.И говорили:"радуйся, Царь Иудейский! И били Его по ланитам.//Округлая часть лица, щёки.// )Ин.19,3)
 4.Пилат ОПЯТЬ вышел и сказал им //Иудеям//:"вот я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что Я НЕ НАХОЖУ В НЁМ НИКАКОЙ ВИНЫ! (ИН,19,4)
 5.Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! (Ин.19,5).
 6.Когда же увидели Его ПЕРВОСВЯЩЕННИКИ И СЛУЖИТЕЛИ, то ЗАКРИЧАЛИ:"РАСПНИ,РАСПНИ Его!" //распять, распять Его// ПИЛАТ ГОВОРИТ ИМ: ВОЗЬМИТЕ ЕГО ВЫ И РАСПНИТЕ, ИБО Я НЕ НАХОЖУ В НЁМ ВИНЫ. (Ин.19,6). // У РИМЛЯНИНА мышление оказалось более нравственное, чем у иудеев //.
 7.Иудеи отвечали ему:"Мы имеем Закон, и по Закону нашему Он //Иисус// должен умереть //по иудейскому Ветхозаветному Закону //, потому что сделал Себя Сыном Божиим. //Вот в чём причина злобной ярости Иудеев,- не хотели воспринимать взгляды Христианского Учения, отстаивали учение иудаизма.//
 8.Пилат, услышав это слово, больше убоялся, (Ин.19,8)
 9.И опять ушёл в преторию, и сказал Иисусу: "Откуда Ты?" Но, Иисус НЕ ДАЛ ОТВЕТА. (Ин.19,9)
 10.Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? (Ин.19,10)
 11.Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. (Ин.19,11)
 12.С этого времени Пилат искал отпустить Его. ИУДЕИ же КРИЧАЛИ: если отпустишь Его, ты не друг КЕСАРЮ //-императорский титул Римских императоров//
Всякий, делающий себя Царём, противник Кесарю. (Ин.19,12)
 13.Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте. называемом Лифостротон, а по-Еврейски Гаввафа. (Ин.19,13)
 14.Тогда была ПЯТНИЦА перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям:"се, Царь ваш!" (Ин.19,14)
 15. Но они ЗАКРИЧАЛИ:"возьми,возьми, распни Его!" Пилат говорит им: Царя ли вашего распну?" Первосвященники отвечали:"нет у нас Царя, кроме кесаря." (Ин.19,15)
 16.Тогда наконец ОН ПРЕДАЛ ЕГО ИМ НА РАСПЯТИЕ. И взяли Иисуса и повели. (Ин.19,16)
 17.И неся крест Свой. Он вышел на место, называемое Лобное, по-Еврейски Голгофа: (Ин.Ин.19.17)
 18.Там распяли Его и с ним двух других по ту и другую сторону, а посреди Иисуса. (Ин.19,18)
 19.Пилат же написал и надпись на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. (Ин.19,19)
 20.Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-Еврейски, по-Гречески, по-Римски. (Ин.19,20)
 23.Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый
сверху. (Ин.19,23)
 24.Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нём жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании:"разделяли ризы Мои между собою и об одежде Моей бросили жребий". Так поступили воины. (Ин.19,24)
 25.При кресте Иисуса стояли Матерь Его, и сестра Матери его Мария Клеопова, и Мария Магдалина. (Ин.19,25)
 26.Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери своей: Жено! се, сын Твой. // Жено - одна из устаревших форм слова "женщина".// (Ин.19,26).
 27.Потом говорит ученику:се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял её к себе. (Ин.19,27)
 28.После того Иисус, зная, что уже всё свершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. (Ин.19,28)
 29.Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоивши уксусом губку и наложивши на иссоп //иссоп лекарственный - вид рода полукустарников ,произрастает в Евро-Азии и Африке // поднесли к устам Его. (Ин.19,29)
 30.Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив голову, предал дух. (Ин.19,30)
 31.Но как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставлять тел на кресте в субботу, ибо та суббота была день великий, просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. (Ин.19,31)
 32.Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним; (Ин.19.32)
 33.Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебивали у Него голений. (Ин.19,33)
 34.Но один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. (Ин.19,34)
 38.После сего Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный - из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он //ученик// пошёл и снял тело Иисуса. (Ин.19,38)
 39.Пришёл также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста. (Ин.19,39)
 40.Итак они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. (Ин.19,40)
 41.На том месте, где Он //Иисус// распят, был сад, и в саду гроб // гробница, склеп.// новый, в котором ещё никто не был положен: (Ин.19,41)
 42.Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

 Глава 20. Мария Магдалина видит отваленный камень.

 1.В первый же день недели Мария Магдалина приходит ео гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба //Гробницы//; (Ин.20,1)
 2.Итак, бежит //Мария// и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. (Ин.20,2)
 3.Тотчас вышел Пётр и другой ученик, и пошли ко гробу. (Ин.20,3)
 4.Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришёл ко гробу первый. (Ин.20,4)
 5.И наклонившись, увидел лежащие пелены; не вошёл во гроб. (Ин.20,5)
 6.Вслед за ним приходит Симо Пётр, и входит во гроб //гробницу//, и видит одни пелены лежащие (Ин.20.6)
 7.И плат, который был на голове Его, но не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. (Ин.20,7)
 8.Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал; (Ин.20,8)
 9.Ибо они ещё не знали из Писания, что Ему надлежало Воскреснуть из мёртвых //сценарий из Ветхого Завета продолжал претворялся в жизнь по факту, вероятно кем-то из тайных приверженцев христианской религии??// (Ин.20,9)
 10.Итак, ученики опять возвратились к себе. (Ин.20,10)
 11.А Мария стояла у гроба и плакала; //по-видимому, Иисус запретил посвящать Марию в тайну задуманного мероприятия// и когда плакала, наклонилась во гроб. (Ин.20,11)
 12.И ВИДИТ //МАРИЯ// двух Ангелов, В БЕЛОМ ОДЕЯНИИ сидящих, //в белом одеянии ходили все члены общины Ессеев,с которыми Иисус был В ТЕСНЕЙШИХ отношениях // одного у главы и другого у ног, где лежало Тело Иисуса. (Ин.20,12)
 13.И они говорят ей: ЖЕНА! ЧТО ТЫ ПЛАЧЕШЬ? // Евангелие от Иоанна знает весь мир Земной, почему же бытует миф, что у Иисуса не было жены? Для меня это, странная приверженность к тайне в этом вопросе.// Говорит им: //Мария, не испугалась их присутствия в гробу; не удивилась, что знают Ангелы её родной язык, знают что она замужем // "унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его." (Ин.20,13)
 14.Сказав сие, обратилась назад //пошла назад// и УВИДЕЛА Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. (Ин.20,14)
 15.Иисус говорит ей: "ЖЕНА! //И Иисус признаёт Марию Магдалину своей женой, только Христиане не как не могут этого сделать//что ты плачешь? кого ищешь?" Она ,думая что это садовник, говорит Ему:"господин, если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. (Ин.20.15)
 16.Иисус говорит ей:"Мария!" Она обратившись говорит Ему:"Раввуни!" - что значит "Учитель!" //Слово "Раввуни" имеет то же значение, что и "Равви" - Учитель.// (Ин.20,16)
 17.Иисус говорит ей:"Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему." (Ин.20.17)
 18.Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей. (Ин.10,18)
 
 19.В тот же ПЕРВЫЙ ДЕНЬ недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им //ученикам//: "мир вам"! (Ин.20,19)
 20.Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидевши Господа. (Ин.20,20)
 
 26.После ВОСЬМИ ДНЕЙ опять были в доме ученики Его и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди посреди их //учеников// и сказал: мир вам! (Ин.20,26)
 27.Потом говорит Фоме: подай перст свой твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. (Ин.20,27)
 29.Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие.(Ин.20,29).

 Глава 21. Явление Иисуса семи ученикам при море Тивериадском.

 1.После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском.(Ин.21,1)
 14.Это уже В ТРЕТИЙ РАЗ явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своём из мёртвых. (Ин.21,14).
//Лазарь воскрес из мёртвых, под действием гипноза Иисуса. Мог воскреснуть и Иисус также, в результате использования гипноза его учеником.//
 24.Сей ученик и свидетельствует о сем и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. (Ин.21,24)
 25.Многое и другое сотворил Иисус: но если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь. (Ин.21,25).


 10. ПОСЛЕСЛОВИЕ: "Распятие души на Кресте Жизни. О Кресте распятия."

     Закончен Путь. Стоит Крест на могиле,-
     Символ Жизни: ты с "распятою" душой.
       (автор: Игорь Хлебников)

Форма "Креста распятия" возникла не с Христианством. Она была издавна частью различных мистических ритуалов в различных странах и существовала у всех "языческих народов". Это космический, а также и физиологический, или фаллический символ (культ известен с древнейших времён, связан с представлениями человека о продолжении жизни и плодородии).

В Книге Иисуса Навина, на арабском языке сказано: "А Царя Гайского он распял на Древе..." Такое же странное выражение содержится в Книге Чисел (XXV,4), где оно читается как: "Распни их перед Господом (Иеговою) ПРОТИВ Солнца".

"Распни ПЕРЕД (не ПРОТИВ) Солнцем",- есть фраза употреблявшаяся при мистериях Посвящении, в средневековых драмах на библейские темы, когда кого-либо возводили в какой-либо сан-звание, с соблюдением определённых обрядов.
В Египте Посвящённый Адепт (приверженец или последователь какого-либо учения), успешно прошедший через все испытания, не прибивался гвоздями, но просто привязывался на ложе в форме Креста Тау (назван так из-за сходства с греческой буквой "Т" - тау). Затем Адепта ПОГРУЖАЛИ В ГЛУБОКИЙ СОН и оставляли в этом состоянии на три дня и три ночи. И в течении этого времени
его Духовное Его, как утверждалось, "собеседовало" с "Богами", сходило в низшие Миры, совершая дела милосердия среди невидимых Существ; безразлично,
будь-то Души людей или Стихиные Духи. Причём тело Адепта всё время оставалось
в храмовом Святилище или подземной пещере (как и у Иисуса Христа).

В Египте, тело помещалось в Саркофаге, в Покое Царя, в Пирамиде Хеопса; а затем переносилось, во время ночи приближающегося третьего дня, ко входу в галереи, где в известный час, лучи восходящего Солнца падали прямо на лицо, погруженного в транс кандидата. Затем появлялись Иерофанты (так в античной Греции назывались старшие пожизненные жрецы при мистериях) Посвящающие, и произносили Священные слова, как бы обращённые к Солнцу - Озиресу, в действительности же к внутреннему Духу-Солнцу, озаряющему вновь рождённого человека, который просыпался и возрождался уже Посвящённым после своего распятия на Древе Жизни (деревянном Кресте). Это "Древо " (Крест) стало в последствии, из-за употребления его римлянами как орудия пытки, и невежества ранних христианских изобретателей, Древом Смерти.

(источник: из произведений Е.Блаватской)