Пятикнижие Моисея

                Н. МЕДВЕДЕВ



         ПЯТИКНИЖИЕ МОИСЕЯ
                В  СТИХАХ
       БЫТИЕ
           ИСХОД
           ЛЕВИТ
           ЧИСЛА
           ВТОРОЗАКОНИЕ
               


       БЫТИЕ – ПЕРВАЯ КНИГА                МОИСЕЯ
       «Книга Бытие говорит читателю о происхождении неба и земли, растительности, живого мира и человека, а также об отношении людей в человеческом обществе. Символически она повествует о новом рождении, о новом творении из хаоса и распада…                Мы знакомимся с четырьмя из восьми  великих заветов, которые обуславливают жизнь и Божественное искупление человека: Эдемский, Адамов, Ноев и Авраамов. Книга делится на пять основных частей: творение, грехопадение и искупление, разное семя, Каин и Сиф до потопа, от потопа до Вавилона, от призвания Авраама до смерти Иосифа».               Библия М.1987
      

               
               
  ЗНАКОМСТВО С  БИБЛИЕЙ
  Взираю я пытливым взглядом
  в Святую книгу Бытия.
 Отравлен я сомненья ядом
  в ней святости не вижу я.               
  Сначала пишут, было Слово
  и Слово это было Бог.
Не поняв, я читаю снова,
как будто в строчках есть подвох.               
Потом мне доки разъяснили,
что Слово это есть Иисус.
Я разуметь это не в силе,
чуть от досады не трясусь.               
Меня сим смыслом заморили
святого толкованья «пэры».
Ведь  он родился у Марии
почти в начале новой эры.
               
А мне толкуют: «Он архангел,               
с Отцом Вселенной всей творец».
                «От духа  - плод,- сказал ей ангел, -
                Иосиф – названный отец».               
«Не разводи ненужных арий, -
ликбеза плёл руководитель, -
читай по главам комментарий –
по Библии путеводитель».               
Мне лоб сжимает, словно каской,
наивным смыслом, чудным, Тора.
Я увлекаюсь этой сказкой,
вкушаю яблоко раздора.
Узнал я о начале Века –
творенье Бога по годам,
о райской жизни человека,
как  с Евой изгнан был Адам,               
за то, что был послушен Еве,
вкусив с женой запретный плод,
а искуситель – змий на древе,
пришлось покинуть сад у вод.               
СОТВОРЕНИЕ НЕБА И ЗЕМЛИ
Вот книга с первого листа:
Земля в тумане и пуста
И тьма над бездною без дна
И даже Богу не видна.
Дух Божий только над водой,
Всё покрывал туман седой.
Бог тут же Духу дал совет,
Чтоб он включил над бездной свет.
И стало видно всё при нём,
Тогда назвал Бог это Днём,
А что не виделось воочью,
Назвал Всевышний тёмной ночью.
А вот откуда взялся Вечер,
Момент тот мною не замечен.
Как только ночка отступала,
Утро над бездной наступало.
Бог отделил твердь от воды,
Ждали моря своей чреды.
Вот кончился воды исток,
Проклюнулся в земле росток.
Через положенное время,
Росток дал новенькое семя.
А от растительности  - тень,
То был творенья третий день.
А над Землёй, в тверди небесной,
(а по науке – бестелесной)
Призвал Господь пред свои очи
Светила два: для дня и ночи.
Хотя луна не даёт свет,
По солнцу возражений нет.
И по науке знаем мы,
кто отделяет свет от тьмы.
Стала длинней к закату тень,
То был творенья  четвёртый день.
Бог сотворил живые души
В любой воде, так и на суше.
А помогал ему Дух Святый.
То был в творении день пятый.
 Шестой же день того же века
Бог сотворил и человека.
После творенья – поздравленья,
Отеческие наставленья.
Есть в творчестве любом предел,
Седьмой день – отдых от всех дел!
И этим днём была суббота,
Какая в этот день работа?!
И на виду у всех светил,
Господь субботу освятил.
Адам в Эдеме, как в раю,
Вёл беззаботно жизнь свою.
Он, кроме овощных рассад,
Лелеял в том Эдеме сад.
Господь Адама навестил,
Увидел, что тот загрустил.
Бог на Адама навёл сон,
Чтоб создать будущих персон.
Бог ребро вынул у Адама,
С него и создавалась дама.
И стали двое – одна плоть,
Вот теперь грядки кому полоть!
Мужа любить, детей рожать,
Семью в порядке содержать.
Пара жила здесь без одежд,
На них был миллиард надежд.
Какая сила занесла
 В сад дерево Добра и Зла?!
Змей Еву всё же искусил,
 их Бог из Рая попросил.

   ИЗГНАНИЕ ИЗ  РАЯ
Стояли грешники в печали
у навсегда закрытых врат.
А чайки что–то им кричали
оттуда, где блестел Евфрат.               
За их, с нечистым змием, сговор,
непослушанье и мятеж,
всю землю проклял Иегова
и скорби обещал кортеж.               
Бог на прощанье дал одежды,
сказал, что в рай я вас не жду.
 На рай земной  не дал надежды,
 обрёк на боли, труд, нужду.               
Чтоб не вкусили с древа «вечность»,
зажёг вращающийся меч.
Сняв святость, дал им человечность,
друг к другу страсть их стала влечь.

 ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ АДАМА  И ЕВЫ               
Познал Адам вне рая Еву,
мы знаем результат тандема:
сыны и дочери из чрева
потом родились вне Эдема.               
Вдали от райских тех окраин
первоначально ели щавель.
Был первым отпрыском их Каин,
а младшего назвали Авель.
          УБИЙСТВО АВЕЛЯ.
Сын Авель жертвовал овец.
 Бог Каина не принял дар.
Нанёс завистливый стервец
смертельный Авелю удар.               
Был проклят Богом грешный Каин,
пошёл он по земле скитаться.
И хоть он больше не лукавил,
Всевышний с ним не стал считаться.
Пришёл убийца в землю Нод,
на свет явил он здесь колено.
Знал труд, жену свою и вот,
со временем, родился Енох.
          ПОТОМСТВО  КАИНА               
А Енох–же родил Ирада.
Когда стал взрослым правнук Ламех,
в него влюбилась Цилла с Адой,
троих сжигала страсть, как пламя.               
Уютно жить стало в шатрах,
овец в стадах было навалом.
А роды Аде – всласть, не в страх,
назвала сына Иавалом.               
Второй ребёнок  - Иувал
играл на гусях и свирели.
Овец для жертв не убивал
и его дети не зверели.               
От Ады не отстала Цилла-
Тувалкаин родился в ночь,
ну а потом – виной  «бацилла» –
на свет она явила дочь.               
Взрослела девочка, Ноема,
ей брат браслет сковал из меди.
Браслета медь пленила даму.
Пока оставим эту тему,
вернемся к праотцу Адаму.               
Адам в свои сто тридцать лет
не признавал годочков сих:
силён был, крепок, как атлет,
у Евы сын родился Сиф.
         ПРАВЕДНЫЙ  НОЙ
Истлел уж в прах давно скелет,
того, кто грех плодил земной,
и через пару тысяч лет
от ветви той родился Ной.               
И он всю жизнь ходил пред Богом,
в пятьсот лет тешил сыновей,
быка рукой валил любого,
молился, пел, как соловей.               
Дал благость Бог за веру Ною:
дом наполнял и смех, и гам,
росли под крышею родною
Иафет и Сим, и Хам.
 НЕФИЛИМЫ               
Бога духовные сыны
входили к дочкам человеков,
забыли о делах иных
 и зло то длилось целым веком.               
Те жёны демонов поили,
плодя растленье и разврат.
У них рождались исполины,
Бог демонов прогнал от врат.               
И восставали брат на брата,
змеёй растление ползло.
Не мог Господь терпеть разврата,
пресечь решил большое зло.               
«Устал прощать грехи столь раз,
хоть я рабов своих люблю.
Они не слышат Божий глас,
всех за растленье истреблю».
     НОЕВ  КОВЧЕГ               
Сказал Бог праведному Ною:
«Сделай ковчег себе из древа,
войди в него вместе с женою,
пусть дети ступят в его чрево.               
Швы засмоли смолою жжённой,
в ковчеге сделай три жилья.
В одно войдут мужья и жёны,
с тобой завет составлю Я.               
Ной у ковчега долго топал,
птиц, гадов заселил, зверей.
За сорок дней дождей, потопа,
все горы стали дном морей.               
Исчезла жизнь на этом дне,
Ковчег шёл тихо лоном вод
и Ною лишь, его родне,
вновь улыбнулся небосвод.               
Вот спали воды через год,
в ковчеге каждый тому рад.
Корабль остановил свой ход,
причалив к пику Арарат.               
Когда земля стала сухой,
вон вышли звери и семья.
Женщины занялись ухой,
мужчин звала к себе земля.               
Принёс Ной Богу всесожженье,
Бог благовонье уловил.
Раба за верное служенье
вместе с семьёй благословил.

   СОГЛАШЕНИЕ РАДУГИ               
Всевышний Ною дал совет
по рыбам, птицам и еде
и сотворил Он с ним Завет,
чтоб исполнялся он везде.               
Знаменье – радуга на небе –
завета Бога с Ноем знак:
«Не только думайте о хлебе,
вкушайте и духовный злак».               
Совету Бога Ной был рад.
В шестьсот лет жизнь его длинна.
Собрал он сладкий виноград
и вдоволь выпил дед вина.               
Хмель не давал ступить ногой,
заснул под щебет птиц и гам.
Увидев, что отец нагой,
смеялся братьям своим Хам.               
А братья – Сим и Иафет-
снесли отцу одежду задом,
укрыв отца, помня завет,
ушли опять в прохладу сада.
   ПРОКЛЯТИЕ НОЯ               
Узнал о смехе Хама Ной
и Ханаан был проклят им.
Плодил потомков внук с виной,
двум дядям был рабом одним.               
Минуло больше, чем три века,
пришли потомки в мир земной.
Нет вечности у человека,
в прах возвратился пращур Ной.               
Был каждый Ноев сын умён,
слал чад своих в людской поток.
Тьма внуков ноевых племён
давно оставила восток.               
Вот Сеннаарская долина,
теперь им голод – нипочём!
Растут тут злаки и малина,
заняться можно кирпичом.
  ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ
Скоро они, освоив пашню,
дома построив, создав град,
решили к небу строить башню,
добиться славы и наград.               
Бог святым Духом, без руки,
хоть и любил людей тех Он,
смешал  за стройку языки
и выгнал их за Вавилон.
    ПОТОМКИ  СИМА               
Потомок Сима – некто Фарра-
родил наследника Аврама.
Его женою была Сара,
жена Нахора – дочь Арана.               
Аврама взял отец и Лота –
внука, наследника Арана,
а с ними – женщин полурота.
Дошли удачно до Харрана.               
Дана Авраму Божья схема –
на Ханаан заветный путь.
Вошли в предместие Сихема
и здесь решили отдохнуть.               
И Бог явился здесь Авраму:
«Живите тут и в зной, и в холод».
Природа разыграла драму-
настиг пришельцев этих голод.
    АВРАМ ИДЁТ  В ЕГИПЕТ               
Египет их к себе манил,
они вошли в его пределы.
Здесь орошал долины Нил,
а фараон имел к ним дело.               
У Сары был прекрасный вид.
За свою жизнь боялся он:
вдруг с ней романчик будет свит,
отнимет Сару фараон,               
а мужа голову  - к мечу.
И выдал Сару за сестру,
чтоб не зажгли по нём свечу,
отдав живым его костру.               
Царь Сару мнил уже среди жён,
ведь господин он был любого.
Но был внезапно поражён
святым всесильным Духом бога.               
Авраму возвращая Сару,
царь бросил небольшой упрёк:
мол, ты враньём мне задал жару-
за грех Бог в ад чуть не упёк.
  ВОЗВРАЩЕНИЕ В ХАНААН
 Они покинули тот край               
где была грешная страда.
Их вновь встречает местность Гай,
на водопой идут стада.               
Имели в скотоводстве стимул
наш Авраам, племянник Лот.
Всех местность та не поместила,
надо искать другой оплот.
   ОТДЕЛЕНИЕ ЛОТА
Чтоб не нести в скоте урон,
Лот вёл стада за Иордан.
А Авраам гнал скот в Хеврон,
тот край ему Всевышним дан.               
Девять царей вели войну,
окрест всё превращая в тлен.
Тем гнева вызвали волну,
с Содома Лота взяли в плен.               
Разбил Аврам  вражьи колена,
вернул имущество, народ,
 Лота–племянника -  из плена,
только не мог продлить свой род.

   СОГЛАШЕНИЕ  БОГА  С АВРААМОМ               
Из–за того грустил последний.
Бог говорил: «Ты будешь весел.
Как обещал, будет наследник
у Сары от твоих же чресел».*               
Ещё Всевышний напророчил
четыре века скорбной доли:
«Печалью прослезятся очи,
народ твой будет жить в неволе.               
Как Аморреи развратятся
до беззаконий в полной мере,
евреи с Нила возвратятся,
спасёт их наш Завет и вера.               
Исчезла войн последних гарь,
горели только зорь пожары.
Была служанкою Агарь
у жёнушки Аврама - Сары.

  САРА ДАЁТ АГАРЬ               
Сара не сеяла, не жала –
уже ей было девяносто.
Она ни разу  не рожала,
сдала уже лицом и ростом.               
На девять лет Авраму боле.
Они наследника хотели.
«Безродна я по Божьей воле,
Он заключил мой недуг в теле.               
Иду, Авраша, на лежанку,
я нынче – не твоя жена.
Пришлю к тебе свою служанку,
будет она – обнажена.               
Уже я возрастом преклонна,
какая страсть? Дрябла с чела».
Вошёл старик служанке в лоно
Агарь – служанка - зачала.

   РОЖДЕНИЕ ИСМАИЛА               
Хотела Сара от  Агари
себе детей, но невезенье:
и загрустили глазки Сары-
Агарь явила ей презренье.               
И притесняет её Сара,
невмоготу им вместе жить.
Как от вселенского пожара,
служанка от господ бежит.               
Бедняжку стало Богу жалко.
Он знает: Сара поостынет.
Находит ангел ту служанку
под Суру, у воды, в пустыне.               
Сказал ей ангел: «Возвратись,
твои пути Бог изменил.
Своей хозяйке покорись,
дай сыну имя Измаил».
               
Бог изменил супругам имя,
сказал: «Отцом будешь в сто лет.
Обет даю словами сими
и здесь поставлю мой Завет.               
Блюди Завет мой и дерзай
и будешь праотцом народа.
Младенцев плоти обрезай,
начни с мужчин своего рода.
   ОБЕЩАН СЫН ИСААК               
Вы с Саррой о дите молили,
продолжен вами будет род.
Благословляю Измаила,
великий родит он народ».   
Жил Авраам в Мамре, в дубраве,
где круглый год стояла лужа.
Возвел он очи, видит справа
стоят три неизвестных мужа.
               
Он до земли им поклонился:
«Устали, путники, с дороги?»
Принёс еды, не поленился,
и приказал омыть им ноги.               
Воды подали им умыться,
их посадил хозяин в тень.
Те подкрепили сердца мышцы
и снова в путь зовёт их день.               
И, уходя, один вещал:
«Я через год буду у вас».
От Сарры сына обещал,
та за шатром была, вне глаз.               
В себе смеялась, чушь, мол, слышит.
А мысль жужжала, как пчела:
«Ведь я – стара, муж еле дышит,
и молодой не зачала».               
Когда муж с путниками вышли
и те отправились в Содом,
Авраму сообщил Всевышний:
«Благословен твой род и дом.               
Сынам своим заповедай,
чтоб без греха старались жить,
Завет наш общий соблюдай,
чтоб суд мог праведный вершить».
АВРААМ – ЗАСТУПНИК СОДОМА               
Разврат в Содоме и Гоморре
был нетерпим, а грех – тяжёл.
Бог Аврааму в разговоре
сказал, что тех судить пришёл.               
И Авраам спросил у Бога:
«Неужто всех ты истребишь?
А если праведных немного
там будет, грады пощадишь?»               
Ответил Бог: «Не истреблю,
коль будет десять чистых в вере.
Си города поколеблю,
этих людей достойней звери».
     ЛОТ И ДВА АНГЕЛА               
Зрел вечер летний, словно плод.
У городских содомских врат
сидел один уставший Лот
и был, пришедшим к нему, рад.               
С поклоном в дом их приглашает,
ведь в путь им завтра на заре.
Но только путники решают
ночь переспать в его дворе.               
Лот в доме сделал угощенье,
испёк им пресные хлеба.
Тут окружён был дом для мщенья,
как Лоту кашу расхлебать?               
Отдать пришельцев содомлянам
не мог душевный, честный Лот.
Толпе свирепой, очень пьяной
он дочек предложил – свой плод.               
Но толпа ангелов просила,
тех, кто пришёл судить Содом.
Пришельцев силой затащили
от разъярённой своры в дом.               
И всех орущих у дверей
вдруг поразило слепотой.
Сказали Лоту, чтоб быстрей
бежал он из округи той.               
За уговорами, вознёй
он слишком задержался дома.
И ангелы Лота  с роднёй
за руки вывели с Содома.               
А по пути в угоду Лоту
не тронул Бог ряд городов:
там была верующих йота,
с ними спаслось много родов.               
«Бегите с смрадного болота,
назад не повернитесь  лбом».
Но оглянулась жена Лота
и стала  соляным столбом.               
Лот убыстрял свой пеший ход,
но не спешил на лоно гор.
Он встретил солнечный восход,
когда вступил в черту Сигор.               
Тогда наш Бог – духовный вождь-
высоким, праведным судом
пролил на грады серный дождь
низверг Гоморру и Содом.               
Шёл Авраам в беззвучной рани,
туда, где зрел Иеговы лик.
Не грады видел – поле брани,
руины, дым и солнца блик.
      ДОЧЕРИ  ЛОТА – ПРАМАТЕРИ
МАОВИТЯН И АММОНИТЯН               
 А Лот боялся жить в Сигоре,
стал жить в горе и с ним две дщери.*
Вместо супруги – рядом горе
бродило эхом по пещере.               
То было в древнем – древнем веке,
в седое, до исхода, время.
Нуждались дочки в человеке,
чтобы своё продолжить племя.               
Имея дефицит мужчины
и, не найдя его в ином,
по упомянутой причине
отца напичкали вином.               
Хмель Лота стал морить под ночь.
(я всё по Библии мелю),
за первой  и вторая дочь
легла с папашей во хмелю.
Не знал о том Лот, знать – не падший,
семя его вошло и к младшей.               
И обе дочки понесли
семя отцовское, как бремя,
почти в одно и то же время
их оба мальчика росли.               
Сестрички подняли детей:
Моам, Бен – Амми их зовут
и племена тех двух ветвей
в двух местностях таких живут.
  РОЖДЕНИЕ ИСААКА               
Дав слово, Сарру Бог призрел,
хоть дух зачатия иссяк,
во чреве Сарры плод созрел
и в срок родился Исаак.               
Вот Авраам, как Бог сказал,
обрезал сына в восьмой день
и в честь того в шатёрный зал
на пир гостей созвал под тень.               
Как только Сарра отняла
Ребёнка от своей груди,
по Исмаилу поняла,
что ждут их стычки впереди.               
Сказала Сарра Аврааму:
«Служанку с сыном выгоняй!»
Их мужу жаль, не хочет сраму
и совесть чинит нагоняй:               
«Не огорчайсь ради отрока,
живите с Саррой в узах брака.
И Бог к исходу того срока
умножит племя Исаака».-               
Внимай, читатель, ветхой были.
Бог говорил отцу в то время:
«И второй сын твой, от рабыни,
благословен, как твоё семя».
                УХОД АГАРИ               
Аврам взял хлеб, водицы мех,
отдал Агари: «Ну, пора».
Служанка с сыном без помех
ушла с господского двора.               
Агарь в Вирсавийской пустыне
блудила в месте не простом.
А в мехе нет воды отныне,
ребёнок брошен под кустом.               
Измаил ныл, размазав сопли.
«Творец, спаси дитя от смерти!-
неслися к небу её вопли, -
наши страдания измерь ты».               
А Бог, услышав глас отрока,
сказал: «Встань, мать, дитя веди».
После трагичного урока
их ждал колодец впереди.               
Наполнив мех свежей водою,
после таких душевных ран
шла мать с ребёнком за звездою
через пустыню в град Фарран.               
   Потом Агарь сына женила.
Был предан Богу он и делу.
На своей родине, за Нилом,
мать присмотрела ему деву.               
И народила египтянка
двенадцать деток Измаилу.
Агарь была из нянек нянька,
всю жизнь на внуков всех молилась.
Отец к их  юности стал старым,
а племена их поселились
перед лицом всех внуков Сары.               
Встречали юность в стременах,
пасли стада, снимали шкуры.
Стали князьями в племенах
от Халалы до самой Суры.
ЖЕРТВА АВРААМА БОГУ               
Раз Авраам услышал голос,
ту весть ему принёс Всевышний,
что у него встал дыбом волос,
глаза на лоб чуть–чуть не вышли:               
«Возьми единственного сына,
на всесожженье принеси».
И задрожал он, как осина,
и молвил: «Боже мой, еси…               
Сын у меня один, как жизнь,
сам умереть я не боюсь,
что Бог замыслил, совершись,
я сам с собою не борюсь».               
Седлает Авраам осла,
берёт с собою двух отроков.
Так жалит мозг его оса
и не смолкает в ушах рокот.               
Он наколол сколь надо дров
и взял с собою своё чадо.
Прольёт он Исаака кровь
с готовым жертвенником рядом.               
Сошла с осла дорогой спесь,
от пота шерсть его лоснится.
Сказал он слугам: «Будьте здесь,
пойдём мы с сыном поклониться».               
Дрова на сына возложив,
отец понёс дрова и нож.
устав от напряженья жил,
до места горбились от нош.               
Рёк сын отцу без возраженья:
«Дрова, огонь есть для костра,
а где ягнёнок для сожженья,
ведь жаждой крови сталь остра».               
На то сказал ему отец:
«Усмотрит Бог себе ягня».
Верёвкой связан был юнец,
положен к пище для огня.               
И простирает старец руку,
взял нож, чтоб сына заколоть,
но вдруг внимает с неба звуку:
«Не убивай родную плоть!»
       ИСААКА СПАСАЕТ АНГЕЛ               
Возвёл отец вдаль свои очи,
вздымалась грудь его неровно,
в глаза вселился сумрак ночи,
но он увидел в чаще овна.               
Шёл к овну он, как по трясине,
как во хмелю были движенья.
Взяв овна, колет вместо сына,
кладёт его для всесожженья.               
Всё озарилось в его мире,
словно воскрес в мозгу царёк…
Названьем Иегова – Ире*
страдалец местность ту нарёк.               
И ангел вновь к нему воззвал,
сказав: «От Бога я реку.
Ты в жертву сына отдавал,
то искушенье старику.               
Душе твоей покой являю,
умножу семя, умножая.
Тебя, твой род благословляю,
впредь, вам ничто не угрожает».               
   Сын, Авраам и его слуги-
в дороге, что к шатрам бежит…
Бог дал в Вирсавии в досуге
сто тридцать лет ему дожить.
    СМЕРТЬ   САРРЫ               
Кочуя, он пришёл в Хеврон,
во ханаанскую округу.
Здесь Авраам понёс урон –
похоронить пришлось супругу.               
Он говорил под листьев шелест:
«Глядите, дети Хетта, в оба.
Я среди вас ещё пришелец,
продайте место мне для гроба   
«Ты, Авраам, у Бога – Князь,
мы ведаем про твой урон.
Посеял Бог меж нами связь.
Спроси, что думает Ефрон.               
Бросали тень деревьев кроны
на лица хеттовых сынов.
Вдовец услышал речь Ефрона:
«Вопрос твой для меня не нов.               
Желаю я тебе добра.
Четыре сотни дай мне сиклей*
за поле в Мамре серебра» -
их голоса в   согласье стихли.               
В деревьях, в поле птицы пели.
Ещё задолго до вечери
в местечке этом при Махпеле
он Сарру схоронил в пещере.
  ВТОРОЙ БРАК АВРААМА
    СМЕРТЬ АВРААМА               
Когда внимал молебну храм,
женился снова Авраам.
Второй женой была Хеттура,
она была другой культуры.               
И без пророчеств, вещих снов,
родила шестерых сынов.
 Всё Исааку отдал, сыну:
«ведь стар уже, скоро остыну».               
А от наложницы росток
послал Авраша  на восток.
Прожив сто семьдесят пять лет,
потомкам он оставил след.               
    В поле Ефрона рожь поспела,
пещера ждёт его, Махпела.
Лежит теперь в гробнице старой
рядом с женою первой, Саррой.               
Сын Измаил глазами карий,
рождён служанкою Агарей,
прожил сто тридцать семь годков,
преставился и был таков.               
Он не построил своей виллы,
с женою жил в шатрах Хавилы.
Его жена без вещих снов
десяток родила сынов.
    СВАТОВСТВО РЕВЕККИ               
Пред смертью шлёт Аврам раба
в Месопатамию, к Нахору.
Шла впереди с ослом арба,
неспешно огибая гору.               
А за арбой плелись верблюды,
под их свет лился, как под арки.
Их гнали Авраама люди,
везли для сватанья подарки…               
К колодцу подошла Ревекка,
кувшин наполнила водой.
И встретила здесь человека,
он незнакомец молодой.               
Пил незнакомец из кувшина,
она черпала воду в пойло,
что от колодца в трёх аршинах.
Верблюдов заводили в стойло.               
Тот человек уразумел,
что путь его благословен.
Его лицо покинул мел
и жар пылал из его вен.               
Средь многочисленных дорог
Бог указал им путь единый.
Он скоро ступит на порог
родного брата господина.               
Спросил пришелец: «Чья ты, дочь?-
и дал из золота серьгу. –
Где скоротать вот в эту ночь
с людьми своими я смогу?»               
Им слышен был верблюжий храп.
«С ночлегом вам не будет муки».
В знак благодарности сей раб
дал два запястья ей на руки.
ЛАВАН ПРИНИМАЕТ СЛУГУ АВРААМА      
Девица побежала в дом,
серебром хвалясь. Её словам
в семье поверили с трудом,
пошёл проверить брат Лаван.               
Лаван приблизился к вербе
и видит мужа при верблюдах:
«Я позабочусь о тебе
о всех, с тобой пришедших, людях».               
Лаван верблюдов расседлал,
скотине корма вволю дал,
уставшим путникам с дороги,
принёс воды, чтоб мыли ноги.               
Послу предложен был обед,
но он сказал: «Не буду есть.
Хозяину я дал обет.
Вот расскажу вам, кто я есть».               
Сказал, что Авраама раб,
о поручении рабу,
что Авраам и стар, и слаб,
его жена уже в гробу.               
«Она, в преклонные года,
всё же родила малыша.
Бог мужу злато дал, стада,
жаждет внучат его душа.               
Прислал меня к вам с доброй вестью –
 для сына присмотреть невесту».
И заключили там союз
до окончания их века.
Так юноше для брачных уз
раб в Ханаан увёз Ревеку.
РЕВЕККА – ЖЕНА ИСААКА            
Окончен путь. Наши герои
дорожных мук не знают боле.
Из места Беэр – Лахай Рои
шёл Исаак в родное поле.               
Увидел в сумраке вечернем
через прищуренные веки
верблюдов и мужчин из черни,
фигуру стройную Ревекки.               
И мелодичной своей речью
раба Ревекка вопросила: 
«Кто это нам идёт навстречу?
В нём красота и стать, и сила.
И что он делает один?»
 Ответ ей был: «Мой господин».               
Ревекка  вскинув покрывало,
стояла нимфой в лунном свете
и восхищенья не скрывала –
она любви попалась в сети.
БРАК ИСААКА И РЕВЕККИ               
Раб господину отчитался,
не заслужив господней кары.
Сын юный браком сочетался
с младой в шатре покойной Сарры.               
Он возлюбил жену Ревекку,
утешил радостью печаль.
Но грусть пришла вновь к человеку-
с женой ребёнка не зачал.               
Мольбу услышал Исаака
всемилостливый вечный Бог.
Освободил жену от брака,
зачать ребёнка им помог.               
Сыны в утробе стали биться.
Ревекка Бога вопросила,
мол, что сие? Что должно сбыться?
Какая в чреве её сила?
РОЖДЕНИЕ ИАКОВА И ИСАВА               
И Бог сказал, что в скором времени,
как у неё начнутся роды,
два сына выйдут, как два племени,
от них – различных два народа.               
    Глава семьи любил Исава,
от сына дичь считал он вкусной.
Шла за местечко о нём слава,
Исав* был зверолов искусный.               
Был меньший кротким человеком,
в шатрах жил, слыл, как домосед.
Его любила мать Ревекка,
отец уже был стар и сед.
ИСАВ ПРОДАЁТ БРАТУ ПЕРВОРОДСТВО               
Трудясь в земле без благородства,
за вкусный  суп из чечевицы
продал братишке первородство,
Бог мог за это прогневиться.
СТРАНСТВИЯ ИСААКА               
Случился голод в той земле
в дни Исаака и Ревеки.
Пришлось тогда младой семье
путь выбирать, закрывши веки.               
Бог Исаака наставлял
идти в тот край, где он укажет.
Сын край отцовский оставлял
и кочевал туда, где пажить.               
Пришёл Исаак с женой в Герар,
что под царём Авимелехом.
Вспахал земли сто двадцать ар,
но были местные помехи.               
«Мои Уставы и Законы,
и повеленья свято чти, -
Сказал  Исаку глас знакомый, -
                Я о сестре враки простил».               
«Ячмень удался у вас, брат,-
сказал ему Авимелех,-
Поверь, твоим успехам рад,
но зреет гнев местных коллег».               
Уйдя в Герарскую долину,
он поселился там в шатрах.
Его рабы, как исполины,
трудились на семи ветрах.               
Там, обновив отца колодцы,
сын дал им те же имена.
Пришла пора овнам колоться,
на сев засыпать семена.               
Филистимляне, словно хамы,
рушат источники воды.
Эти конфликты с пастухами
свести могли и до беды.               
Даёт Бог новое пространство,
род держит под своей рукой.
Исаак после долгих странствий
нашёл в Вирсавии покой.               
Авимелех к нему пришёл
и подписали соглашенье,
а после жертвоприношенья
для межплемённых прочных уз
Исаак с ним заключил союз.               
В честь того долго пировали,
а поутру они вставали,
их речи сладкие лились,
друг другу в верности клялись.               
Стал Исаак для них кумиром
и проводил домой их с миром.
Тут раб вошёл в жилище живо,
сказал: «Колодец назвал «Шива»,
посему град есть Беэр-шива.*
   ОТЕЦ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ ИАКОВА               
Из выше сказанного знаем,
Иаков – мамы озаренье.
Преклонным возрастом терзаем,
отец почти утратил зренье.               
Сказал однажды он Исаву:
«Не знаю смерти своей дня,
как поохотишься на славу,
то сделай блюдо для меня.               
Подай мне то, что я люблю.
Со смаком дичь твою круша,
тебя потом благословлю,
чтоб успокоилась душа.               
Исав пошёл за дичью в поле.
Ревекка слыша разговор,
минуты не теряя боле,
свой план замыслила, как вор.               
Она зовёт к себе Иакова
для разговора очень мягкого.
«Возьми, - мать молвила, - козлёнка,
я приготовлю всё сама.
Ты отнесёшь чудо филёнки,
отец, съев, будет без ума.               
А шею, руки в шкурки козьи
искусно обложу, любя.
Он не узнает наши козни,
хоть и ощупает тебя».               
Пришёл он в братниной одежде.
Отец съел, крохи разбросав.
Благословил потом с надеждой,
что это был его Исав:               
«Даст Бог тебе от рос небесных,
чтоб была вкусной новина,
хлебов и дрожжевых, и пресных,
тьму  мехов сладкого вина.               
Послужат тебе все народы
и поклонятся племена,
и дети нашенской породы
в сей час, в другие времена».
ИСАВ ВОЗНЕНАВИДЕЛ ИАКОВА
    Исав возненавидел Иакова.               
Иаков – сын, во грех свой впавший,
вырвав себе благословенье,
как только вышел от папаши,
Исав пришёл через мгновенье.               
После удачной в поле ловли
разделал дичь под отчей кровлей.
Несёт отцу его еду,
ещё не чувствуя беду.               
«Съешь приготовленную птицу,
душа твоя тогда смягчится.
Мной приготовленный обед
положит между нас обет.
И ты поймёшь, увидишь сам,
как любит тебя сын Исав.               
Тут Исаак затрепетал,
волнуясь, сыну зашептал:
«А кто же был здесь тебя прежде -
косматый и в твоей одежде?               
Я ведь ощупал его сам,
решив, что это был Исав.
Твой брат хитёр был и умён
и мной, прости, благословлён.               
На много будущих годин
теперь тебе он господин».
«Ну, раз подвох, отец, словил,
то и меня благослови, -
сказал Исав папаше плача, -
благослови, как жить иначе?»               
А Исаак промолвил сыну:
«К тебе умножу уваженье,
ты, мой любимец, ни при чём.
У брата будешь в услуженье
и будешь жить своим мечом.               
Жизнь пролетит счастливым мигом,
скоро покинешь отчий дом.
Настанет время, сбросишь иго,
воздвигнешь новый град Эдом».               
Возненавидел Исав брата,
а за обман отца – тем паче!
Он уже чувствовал утрату
и приближение дней плача:
«Будет оплакана утрата,
тогда смогу убить я брата».
ИСААК ОТСЫЛАЕТ ИАКОВА
К ЛАВАНУ               
И в ушки донесли Ревекке
такие помыслы Исава.
И широко раскрылись веки
у женщины такого нрава               
«Послушай, дорогой Иаков,
Исав тебе стал угрожать.
Немедленно, без обиняков,
тебе в Харран надо бежать.               
Оставь сомнения и вялость,
не убыстряйте дней моих!
Потом пройдёт Исава ярость,
зачем терять вас  обоих?» -               
И добавляет раздражённо,
руки к глазам своим воздев, -
если возьмёшь себе ты в жёны
любую из хеттейских дев,
тогда мне в гроб живой ложись,
зачем нам всем такая жизнь?»               
Потом Ревекка, как макака,
набросилась на Исаака:
«Чтоб не было душевных ран,
отправь его сейчас в Харран,
одна из дочерей Лавана
станет источником романа».               
Отец Иакова наставил,
сын дом родительский оставил.
   Исав после того обмана
рвался  к невестам Ханаана,
чтоб насолить сильней отцу,
искал путь к третьему венцу.               
Глаза одной его сманили,
пошёл он вскоре к Измаилу
и взял жену себе на славу -
внучку Агари - Махалаву.
В шатёр привел, в свою округу,
третью и юную супругу.               
Иаков по пути в Харран,
не ведая душевных ран,
лёг ночевать в степи, как туз,
не доходя местечка Луз.
         СОН ИАКОВА               
Забрал светило горизонт
и спящий путник видит сон:
крутая лестница до неба
и ходят ангелы по ней.               
А Бог сказал: «Дам тебе хлеба,
ту землю, что лежишь на ней.
С неё получишь злак и сок,
потомства столько, как песок.               
Вода питать будет росток,
распространишься на восток,
на юг и север, дальше к морю
и отверну тебя от горя.
По авраамовой звезде
я сохраню тебя везде».               
От сна Иаков пробудился,
сказал: «Мой Бог здесь находился.
Вот здесь, где ночь я коротал,
возможно, Божие Врата» -               
по иудейскому Вефиль,
до Иордана – двести миль.
И Богу дал обет, лучась:
«Тебе десятую дам часть».


                ДОЧЕРИ ЛАВАНА
В Паддан – Араме текут годочки.
Имел Лаван две взрослых дочки.
Они пасли коз и доили,
слабы глаза были у Лии,
хоть сам Лаван был и не хил.
В Ревекку удалась Рахиль:               
красива и лицом и станом,
не взять такую было б странно.
Иаков тридцать дней гостил,
потом Лавана известил
за трапезою поутру:
Люблю я младшую сестру.
Я за неё буду служить
семь лет и с вами буду жить».               
В лицо Иакову не глядя,
сказал на это ему дядя:
«Чем быть Рахиль в другой судьбе,
отдам её лучше тебе».               
Как дни семь вёсен пролетели:
с любимой вместе пили, ели,
вдыхали запах злаков, лоз,
пасли вдвоём овец и коз,               
не зная, что готовит рок…
Настал для них желанный срок.
Витал в жилище запах мирра,
гостей созвал Лаван для пира.
       ПОДЛОГ ЛАВАНА               
Когда затихла канитель,
он жениху привёл в постель
другую дочь, что старше, Лию.
Жених познал девицу сию.               
Когда же утром он проснулся,
был слаб, от выпитого хил.
Лица лежащей с ним коснулся:
то была Лия, не Рахиль.               
Обиды горечь он вкусил
и тестя своего спросил:
«Я за Рахиль столь спину гнул,
зачем меня ты обманул?»               
«У нас в роду сложилось так,
ты видно с этим не знаком?
И не такой уж я простак,
чтобы нарушить мог  закон.               
А посему я знаю сам уж,
какую раньше выдать замуж.
Закончишь с Лиею неделю
уже знакомою постелью.               
Отдам тебе Рахиль я в жёны,
коль будешь с голосом лужёным
пасти овец ещё семь лет,
таков, племянник, мой ответ».
ЛИЯ И РАХИЛЬ – ЖЁНЫ ИАКОВА               
Имел Иаков две жены:
Рахиль и Лию – двух сестёр.
Влеченья к старшей сожжены,
 к младшей пылали, как костёр.               
Лия была ему, как робот,
печаль – печать её чела.
И Бог открыл её утробу,
чтоб нелюбима зачала.
 СЫНОВЬЯ И ДОЧЬ ИАКОВА               
Родила Лия, нелюбима,
супругу первенца Рувима,*
но не увлёкся Лией он,
хоть и зачат был Симеон.*               
В Лие надежда забродила:
«Вот муж прилепится ко мне».
Но хоть и третьего родила,
муж думал о другой жене.               
Ребёнку дали имя Левий,*
но нет любви, кому пенять?.
Мать ищет зёрна среди плевел,
престиж не думает ронять.               
Четвёртый мальчик был Иуда,*
и плачь, и смех в шатре звучат.
Но к радости пришло и худо-
не может Лия вновь зачать.               
Рахиль, завидуя сестре,
всё просит мужа: «Дай детей!
Сгораю я, как на костре,
Но плода нет от всех затей.               
Иаков в гневе: «Я – не Бог,
тебе не дал он в чреве плода.
С любовью делал я, что мог,
чтоб стала ты праматерь рода».               
Рахиль служанку отдавала
и муж вошёл в неё без лени,
чтоб родила служанка Вала
дитё Рахили на колени.               
Вот девять месяцев минуло
и сына родила мадам.
Рахили божество мигнуло-
служанкой ей подарен Дан.*               
Рахиль дань Богу воздавала,
в мольбах её был Бог хвалим.
Второй раз народила Вала,
ребёнок назван Неффалим.*               
Лия дары не слала Элфу,*
без всех примет, лишь наугад,
шлёт к мужу в ночь служанку Зелфу.
так появился ещё Гад.*               
Ревность её к Рахили жгла.
Бог для зачатья не дал сил.
Служанка с мужем вновь легла
и в срок родился сын Асир.*               
Однажды Лиин сын Рувим
пошёл за яблоками в горы
и в роще горной херувим
его навёл на мандрагоры.*               
Те фрукты знали, как наркотик,
они как магия послужат.
Рахиль сказала: «Пусть твой котик
мне даст их. Дам тебе я мужа».               
Вновь улыбнулась Лии доля,
в её душе запели хоры.
В шатёр пришёл Иаков с поля
С ней переспал за мандрагоры.               
Услышал женщину Бог святый,
воздал ей, жизнь её – не сахар.
Потом явился мальчик пятый
и нам известен, как Иссахар.*               
Бог дал ей материнства дар,
хоть текли годы под уклон.
Исчез бесплодия удар –
шестой явился – Завулон.*               
Была прекрасная година,
надеялась, вернётся муж.
На той волне родилась Дина,
но ускользнул милый, как уж.
Виной тому Рахиль была,
она Иакова звала.               
     Они гуляли у озёр.
Бог снял бесплодия позор,
судьба зажгла и свет, и просинь.
И счастьем полыхает взор-
родился кровный сын Иосиф.
ИАКОВ ЗАБРАЛ У ЛАВАНА СВОЙ СКОТ               
Окончен договора срок.
Иаков просит у Лавана:
«Отдай, что я сготовил впрок,
припасы все для каравана».               
Тот отвечал: «Назначь награды
и дам тебе я всё за труд.
Я не чиню тебе преграды,
но лучше б ты остался тут».               
Сказал Иаков: «Слушай, старый,
давай мне с крапинками скот.
Двенадцать лет пасу отары
отдай стада мои, приплод.               
Коль одномастную овечку
к сроку в стадах моих найдёшь,
отдам всё стадо без словечка,
не буду пыжиться, как ёж.               
Росли и множились стада
овец, верблюдов и ослов.
Сыны Лавана без стыда,
судя, не выбирали слов.
Они трепались между дел:
«Нашим скотом зять завладел!»
Сыны не знали, что от Бога
Была Иакову подмога.
Хотел Лаван зятя оставить
В Месопотамии, Ославить,
Замыслить тайно подлый ход,
Чтоб отобрать у зятя скот отобрать               
В лице Лавана гнев и зло-
Иаков не остался с носом.
Ему, как в сказке, повезло.
Лаван готовится к разносам.               
Всевышний, помня свой завет,
даёт Иакову совет:
«Знай, мои ангелы, как други,
вас сохранят в любой округе».               
Когда взошли росточки злаков
под тёплым солнцем по весне,
позвал двух жён своих Иаков,
поведал об отце и сне.               
Сказали жёны: «Делай так.
В доме отца для нас нет части.
Продал тебе нас за пятак.
Дал Бог тебе в награду счастье».
ИАКОВ  УХОДИТ В ХАНААН               
Забрал зять скот, жён и детей,
в путь дальний снарядил верблюдов.
Лаван не знал его затей.
Овечек стригли его люди.               
Рахиль похитила божков,
Иаков – сердце у Лавана.
Весь род под пение рожков
ушёл с верблюжьим караваном.               
«Корабль пустыни» тихо плыл,
род встрече с родиной был рад.
Удачно речку переплыв,
к горе выходят Галаад.
ЛАВАН ДОГОНЯЕТ ИАКОВА               
На третий день узнал Лаван,
что род ушёл весь без преград,
он нагоняет караван
на южном склоне Галаад.               
Между походными шатрами
Лаван Иакову зло плёл:
«Зять, поступил ты очень странно,
как пленных, дочерей увёл.               
Зачем ты тайно убежал?
Не молвил мне, ушёл без звуков.
Я дочерей не провожал,
не целовал, прощаясь, внуков.               
Ушёл бы ты без бегства, паном,
под шум прощального веселья.
Я проводил бы вас с тимпаном,
с подарками для новоселья.               
В моих руках – большая сила,
чтоб расквитаться с вами злом.
Но божество меня спросило:
«Ты хочешь мстить? Умрёшь козлом!»
      ЛАВАН ИЩЕТ ТЕРАФИМОВ               
«Пусть в дом отца тебя влекло,
зачем украл богов моих?
Доверье в бегстве истекло,
теперь в шатрах поищем их».               
Так отвечал Иаков тестю:
«Ищи, коль идолов найдёшь,
скажу, не подвергаем лестью,
того в расправу ты возьмёшь».               
Не знал Иаков, что украла
тех идолов его жена,
а та невинной роль играла,
в себе злорадством зажжена.               
Она так на отца глядела –
он в шмоне получил облом!
Дочь на верблюдихе сидела
с двумя божками под седлом.               
Искал Лаван в шатрах богов
у зятя, дочек, внуков, слуг,
Но нет ни воров, ни врагов,
и зять сказал Лавану вслух:
                СПОР ИАКОВА С ТЕСТЕМ               
«Ты осмотрел все наши вещи,
но не нашёл, чего искал.
А твоих умыслов зловещих
злорадный выдавал оскал.               
Пусть наши родичи рассудят,
кто виноват из нас, кто прав.
Овец твоих я пас повсюду,
даже ягнят твоих не крал.               
Я двадцать лет и днём, и ночью,
томился от жары и стужи.
Сны редко мне смыкали очи
и скудный был нередко ужин.
 И если б не был со мной Бог,
Всего, что есть, нажить не мог».               
Набрали родичи каменьев,
сложили холм – знак кровных уз.
И общего достигли мненья –
был заключён меж них союз.
ПОДГОТОВКА К ВСТРЕЧЕ С ИСАВОМ
    Подготовка к встрече с Исавом.               
Лаван убрался восвояси,
Иаков шёл путём своим.
Как-то однажды, утром ясным,
встали два ангела пред ним.               
Он счёл то Божьим ополченьем,
назвал местечко Моханаим.
Назрело к братику влеченье,
но раньше, чем встречаться с ним,               
он шлёт послов к Исаву в дом
в область соседнюю  -  Эдом.
 И молвил: «Дайте знать  Исаву,
ему воздам хвалу и славу.
Он – господин, я – верный раб,
надеюсь, брат мой – не сатрап».               
Пришёл посол с ответной речью:
«Идёт Исав тебе навстречу
и с ним людей четыре сотни,
встреча – у жертвенной высотки».               
Иаков этому смутился
и сразу в панику пустился.
Богу открыл врата души,
прося его в ночной тиши:               
«Ты руку брата отведи,
чтоб гнев исчез в его груди.
Меня б не тронул, деток, мать,
всех нас желал бы обнимать».               
Он, после этих к Богу слов,
взял верблюдиц, коров, ослов,
стада овец, козлов и коз –
всё то послал с рабом одним,
обоз – сзади, дары – пред ним.
Иаков сам остался в стане,
ждал, когда ноченька настанет.               
И встал Иаков в эту ночь,
взял сыновей и жён, и дочь
и, не боясь ям и пиявок,
вброд перешёл через Иавок.*
                ИАКОВ БОРЕТСЯ С АНГЕЛОМ               
А сам остался тут один.
С ним неизвестный господин
всю ночь боролся до зари.
Заворковали сизари.               
Вдруг дождь полил, как из ведра,
коснулся Бог его бедра
и повредил его сустав
и дождь внезапно перестал               
Бог благ Иакову роил,
Дал ему имя Израиль.
Сказал: «Раз ты боролся с Богом,
всех одолеешь за отрогом».               
От хромоты герой страдал,
он Пенуэл* названье дал
месту, где с Богом он боролся,
на Божью силу напоролся.
Приятно было молодцу,
что с Богом был лицом к лицу.
ВСТРЕЧА ИАКОВА С ИСАВОМ               
Он ясным, тёплым, летним днём
увидел брата на подходе.
Со всей построенной роднёй
встречает брата при народе:               
рабы, их дети – впереди,
потом в колонне Лия, дети,
Рахиль с Иосифом – сзади,
они дороже всех на свете.               
Встречая брата, он дрожал,
семь раз поклоны отбивал,
Исав к братишке подбежал,
обнял его, расцеловал.               
Иаков, не скрывая слёз,
дары Исаву преподнёс.
Исав сказал, любя, не строго:
«Зачем, у нас такого много.               
Я счастлив, брат, в своей судьбе,
пусть всё останется тебе».
Иаков молвил: «Я твой раб,
ты господин мне, мой «сатрап».
Коль благ ко мне с этой поры,
прими от сердца, брат, дары.
Я ничего не воровал,
богатство Бог мне даровал».               
В ответ Исав благодарил
и принял всё, что брат дарил.
Исав в Сеир отбыл в тот день,
а брат охотился на дроф.
Когда на землю пала тень,
Иаков двинулся в Сокхоф.
СИХЕМ И ДИНА               
Потом в Сихем пришёл он с родом,
жил с необрезанным народом,
за сто монет купил часть поля,
раскинув свой шатёр на воле               
У Лии дочь была, едина,
вольнолюбива и замора.
Вот вышла  прогуляться Дина,
ей повстречался сын Еммора.               
Дину взяла Сихема сила,
потом взаимная любовь.
Но её братьев то взбесило
и к мести их позвала кровь.               
Пришел к Иакову тот князь,
сказал: «Не время для гордыни.
Я сына сам готов проклясть,
за тот позор, что лёг на Дину.               
Сын прилепился к ней душой,
она в его запала сердце.
Проступок сделал он большой,
ему уже задал я перца.               
Живите здесь и промышляйте,
нам дочерей давайте в жёны,
а вы о наших помышляйте,
кто красотой их обожжённый».               
Сихем сказал при том мгновенно:
«О своеволье сожалею.
За Дину дам любое вено,*
любых даров не пожалею».               
Им отвечали Дины братья:
«Вы лишних слов своих не тратьте.
Брак с необрезанным есть грех,
позор лёг на отца седины,
престиж раздавлен, как орех,
Сихемом попрана честь Дины.               
В закон введите обрезанье,
Наш будет род с вашим дружить.
Тогда мы будем, в знак признанья,
Наш с вами договор сложить».               
И сын с отцом своим Еммором
склонили всех мужчин к обрезке,
а братья Дины очень скоро
милость на гнев сменили резко.               
Мужи обрезанного племя
лечили боль, жили речами,
а братья Дины в это время
подкрались с острыми мечами.               
Уже весь город сладко спал,
во власть вступила тишина.
И под мечом Сихем упал,
всех участь так же решена.               
У них не дрогнула десница
и не отсохла у них длань.
А Дина думала: ей снится
и  с ними шла домой, как лань.               
Сыны Иакова гурьбою
убитых грабили дома,
деля добычу меж собою -
всё, что досталось задарма.               
Угнали всех детей и женщин-
им в рабстве жизнь всю коротать
из–за сыночков старших – меньших,
Иаков мнил себя, как тать.               
 Симиону он сказал и Левию:
«Так возмутили вы меня,
теперь хожу здесь, как по лезвию,
за вас меня все обвинят».               
« Наша сестра ведь не блудница,
а честь её втоптали в сор.
Потом Сихем решил жениться,
но кровью смыт её позор». -
Так урезонили отца -
Иакова - два молодца.
      ПУТЬ В ВЕФИЛЬ               
Указан Богом путь в Вефиль,
а чтобы не было погони,
навёл Он страх на простофиль
и погасил в сердцах огонь их.               
Собрали всех чужих богов
и все серёжки из ушей
и закопали, как врагов,
фальшивых этих малышей.               
Сменили мысли и одежды
и воплотил Бог их надежды.
Иаков, дети, слуги, друзи,
Девору схоронили в Лузе.               
Ниже Вефили, в платье грубом
лежит она под старым дубом.
Осталась там лежать навеки
мама молочная Ревекки.               
Бог жизнь Иакова наполнил,
к тому ж опять ему напомнил,
что его имя Израиль
и что оставит он Вефиль.               
Иаков знак с камня поставил,
так Богу памятник поставил
среди родных ему полей
и вылил на него елей.               
Читаем мы быстрее главы,
чем путь с Вефили до Ефрафы.
В предместье, там, где огороды,
случились у Рахили роды.               
До её смерти за мгновенье
на свет явился мальчик Веня.
Здесь о Рахиль оставив память,
поставил муж надгробье с камня.
Доныне памятник тот строгий
под Вифлиемом, у дороги.
Познал и Иаков бед немало,
Бежали те, как на ловца.
Вот сын Рувим спал нынче с Валлой-
Наложницей былой отца.
С надгробным распрощавшись знаком,
 пришёл Иаков в дом отца,
Чтобы проститься с Исааком,
Который жизни ждал конца.
Отец был стар, жизнью насышен,
лет почти двести позади…
Вот так и мы по жизни рыщем,
Пока сердца стучат в груди.
Отец был раньше, как рысак,
 Ночь напролёт спать не ложился.
Пришёл конец и Исаак
Навеки к предкам приложился.
Под песни васильков и злаков,
Ивушки ветви наклонили.
Сыны его – Исав, Иаков –
Отца в печали хоронили…
 … Исав неплохо был сложён,
имел трёх заурядных жён.
От двух – по сыну, от Ольвы – три.
Кто внуки? В Библии смотри.
Потомков их там – три страницы,
Там племя каждое хранится.
В Хевроне он не знал нужды,
Ушёл в Сеир из-за вражды:
Кто покупает первородство,
Приобретает благородство.
Ушёл Исав с семьёй в Сеир,
Чтобы меж братьями был мир.
Там и земля его и дом.
Таков Исав, он же – Едом.
ИОСИФ И ЕГО БРАТЬЯ               
Иаков жил в земле отца.
Похоронив свою подругу,
растил он сына  молодца,
Рахили плод слыл за округу.               
Израиль так его любил!
Ведь это был ребёнок страсти.
Одежду - приму ему шил,
от этого пошли напасти.               
Иосиф пас скот с детьми Валлы,
а также с отпрысками Зелфы.
Сыны служанок доставали
Иосифа, как злые эльфы.               
Худые слухи о их службе
отцу Иосиф доводил
и с ним взаимности и дружбы
никто из братьев не водил.
               
Иосиф видит вещий сон:
он вяжет с братьями снопы.
Его сноп прям, а их персон-
согнулись до его стопы.               
На это братья говорят:
«Что ж, будешь царствовать над нами?»
И бесы их глазами зрят,
взяв верх над рабскими сынами.               
Он рассказал им сон второй:
«Восходит солнце при луне.
Прохладной утренней порой,
все братья кланяются мне.               
Всех звёзд двенадцать, без одной».
Бранил отец его родной:
«Неужто будут братья, мать,
тебе поклоны отбивать?»
Вступал сын в жизненный расцвет-
Иосифу- семнадцать лет.               
Пасут, однажды, братья скот,
где ветер трав гоняет волны.
Сказал отец: «Узнай окот,
как братья там, и как там овны?
И нет ли средь скота урона?»
Иосиф вышел из Хеврона.               
Он не нашёл братьев на месте.
Кто-то сказал: «Пошли в Дофан».
Иосиф был у Бога в чести,
нашёл он братьев – не профан.               
А те пришли с вязанкой дров
и, сняв с Иосифа одежды,
в глухой, глубокий ткнули ров
и сели завтракать невежды.               
   Шёл караван из Галаады,
везли купцы за Нил товар.
И продали им братья- гады,
двадцать монет – весь их навар!               
Потом зарезали козла,
в крови одежду намочили,
порвав, сложили в два узла,
Через «послов» отцу вручили.               
Сказали, чтоб отец проверил,
не сына ли задрали звери.
Иаков в смерть сына поверил.
   Отца потеря эта горбит,
хоть утешали его дети,
Иаков счёл, что из–за скорби
он не жилец на белом свете.               
А сын его в пути ослаб,
но верил, что Творец поможет.
Он продан был купцом, как раб,
в руки известного вельможи.               
А Потифар его ввёл в дом,
раб не творил дела наспех.
Бога участье было в том,
что юноша имел успех.               
Всем управлять в доме поставил
юнца, указанный, вельможа,
а сам дела эти оставил.
Иосиф показал, что может.               
Иосиф был красив и строен,
в нём кровь играла с молоком,
как будто для любви лишь скроен,
но чувства запер под замком.               
А Потифорова жена
красавцем юношей прельстилась,
была для секса сложена
и редко потому постилась.               
Но он был честен, не грешил,
плоти её не возжелал.
Дела хозяина вершил,
верой и правдою служил.
               
Он, как–то, в дом пришёл по делу,
жена, не потеряв надежды,
его прижала крепко к телу,
хотела снять с него одежды.               
Но он, оставив часть одежды,
бежал из дома её вон.
В своём жилье, смыкая вежды,
слышал в ушах какой–то звон.               
А та, порвав свою ливрею,
крича, созвала домочадцев,
сложила басню про еврея,
насильник, мол, успел умчаться               
Одежду парня, как вещдок,
своему мужу показала
и лживых слёз лила поток.
Поверив, вышел муж из зала.               
Не став сомнением томиться,
когда румянилась заря,
он бросил юношу в темницу,
где были узники царя.               
Но Бог простёр к страдальцу милость,
главе тюремному внушил,
чтоб сколь там узников томилось,
любой Иосифу служил.               
В тюрьму ту временно попали:
сам виночерпий, хлебодар.
Когда они в темнице спали,
Бог сны особые им дал.               
Сон виночерпий рассказал,
его Иосиф отгадал.
Через три дня царя лобзал,
царь тот же пост служаке дал.               
Стал хлебодару толковать:
«Через три дня тебя повесят
и будут птицы плоть клевать…»
Тут хлебодар свой нос повесил.
Через три дня вышел с темницы.
Повешен. Труп клевали птицы.               
А виночерпий счастлив был,
просьбу Иосифа забыл:
«Напомни обо мне царю,
а то в темнице я сгорю».               
На третий год, в конце весны,
тот фараон увидел сны:
будто выходят из реки
семь тучных крепышей- коров,
таких не знали старики,
легли под тростниковый кров.               
Потом выходят семь худых
и жирных «бац» рогами в дых
«и тучных съели худяки…»,-
тростник шептался у реки.               
Второй сон о семи колосьях,
таких же полных и пустых.
Пустые начали колоться,
и съели полных и густых.               
Смутился фараона дух,
призвал к себе он мудрецов,
волхвов, давно известных, двух,
богатых мудростью отцов.               
Тех снов никто не толковал
и фараон затосковал.
А виночерпий стал виниться,
что он забыл о ясновидце.               
И фараону доложил,
что с ним в темнице вместе жил.
Был к фараону вызван узник-
помыт, подстрижен и одет.
И дан ему был царский ужин.
Так спас Творец его от бед.               
А фараон о снах поведал,
Иосиф их истолковал:
семь лет в полях будет победа –
зерна везде будет в навал.               
Потом придут семь лет голодных,
земля в том царстве истощится.
В телах бессильных и холодных
едва ли жизнь будет влачиться.               
Царь надзирателям велит
хлеб собирать везде в запас
и молвит: «Есть ли где такой,
чтоб жил, как в этом, дух святой?»               
Царь отдал ему все бразды,
оставив за собой престол.
И в царстве не было вражды,
был у людей не скудный стол.               
Когда пришёл голодный год,
хлеб стал теперь дороже злата.
И был в Египет крестный ход,
а на зерно взрастала плата.
И убедился фараон –
в еврее не ошибся он.               
Царил и в Ханаане глад,
Иаков сотворил расклад:
«В Египет, дети, отправляйтесь,
с зерном оттуда возвращайтесь».               
Благословенные отцом,
отбыли десять молодцов:
все по отцу родные звенья,
с отцом остался меньший - Веня.               
   Быстро пришли, не поленились,
главе над хлебом поклонились.
Иосиф их узнал по бате,
но только вида не подал,               
хотел узнать о меньшем брате,
строго пришедшим приказал:
«Коль пришли выведать секреты,
то все поплатитесь за это».               
Те рассказали о себе,
что было их двенадцать братьев.
Один погиб со зверем в схватке,
брат меньший с батей сидит в хатке.               
На то Иосиф молвил им:
«Пошлите одного из вас,
чтоб младший тоже прибыл с ним.
Охрана с вас не спустит глаз».               
Потом, оставив Симеона, –
своего брата от рабыни –
всех остальных же, как «шпионов»,
он стал испытывать отныне:               
«Везите младшего для встречи,
чтоб оправдались ваши речи.
И честно поступайте впредь,
чтобы вам всем не умереть».               
    К своему дому по пути
свой грех пыталися найти.
Решили, что их ждёт утрата,
за проданного в рабство брата.               
Иосиф дал на хлеб добро.
Слуги под шутки и смешки
вложили братьям серебро
под корм ослов во все мешки.               
Те, положив хлеб на ослов,
пустилися в обратный путь.
Когда настало время сов,
они решили отдохнуть.               
Один взял корм, открыв мешок,
вдруг испытал братишка шок:
Не знал, то худо иль добро –
в мешке лежало серебро.               
Был еле внятен братьев лепет,
при рассужденьях бил их трепет:
он братьев известил об этом –
в мешках блестело серебро.
Хоть их отец был под обетом,
к ним бес стремился под ребро.               
Когда пришли в родимый дом,
отцу поведали о всём
И упрекал детей Иаков,
любуясь семенами злаков:               
«От безрассудных сих затей
останусь я без всех детей!
Зачем мне одному домина?
Вот Симеон теперь в плену.
Хотите взят Вениамина?
К кому на старости прильну?»               
В земле их голод был свирепый,
осталось пол мешка зерна.
Питаться могут только репой,
земля бесплодна и черна.               
Взяв серебро, дары и Веню,
братья в Египет держат путь,
В пути – невольное говенье,
чуть было не пришёл капут.               
Предстали пред сановным взором,
на том лице – чужая мина.
Вернулись без позора братья,
Иосиф видит Вениамина.          
И брат сказал домоуправу:
«Введи людей этих в мой дом.
По Богом данному мне праву,
я разберусь с ними потом:
не натворили ль они бед.
К столу вернусь только в обед».               
Тут испугались очень братья,
подумали: за серебро!
«Не стану ни на йоту врать я,-
сказал Иуда, - вот добро.
               
В пути нашли его средь корма.
И новое - вот здесь, для торга».
Начальник же, не для проформы,
ответил им почти с восторгом:               
«Бог дал в мешки ваши тот клад,
знать заслужили дар вы оный».
В душе их поселился лад
и привели к ним Симеона.               
Омыли ноги с той поры
и дали корма их ослам.
Братья готовили дары,
те, что отец с ними послал.               
И вот Иосиф на пороге,
и в его речи – эта суть:
«Как ваш отец? Как вы с дороги?»
Братья дары ему несут.               
«Раб твой – отец наш – жив, здоров» -
они сказали, поклоняясь.
От вида Вени и даров
любовью сердце наполнялось.               
Чтоб слёзы скрыть, Иосиф вышел,
в своих покоях зарыдал,
но его плач никто не слышал.
Умывшись, он приказ отдал:               
«Накрыть отдельно всем столы –
и египтянам и евреям».
Жевали мирно корм волы,
привязанные ко вереям…               
В свои права вступила осень,
с деревьев жёлтый лист кружил.
Сказал начальнику Иосиф:
«Хлеб с серебром в мешки сложи.               
Мою серебряную чашу
вложи в хлеб младшего тайком.
Как только выедут за чащу,
ты обыск учини такой:               
всех старших обыщи сначала,
чтоб их ватага не скучала.
а потом младшего тряхни
и чашу выяви у них»               
Всё было сделано по плану,
та чаша найдена у Вени.
Пришлось всему мужскому клану
подставы пережить мгновенья.               
Братья без «чести» и надежды,
зло негодуя, рвут одежды.
И в этот раз пошло всё юзом-
назад их возвратили с грузом.               
Их горю не было границ,
перед вельможей пали ниц.
Иосиф строго их корил,
ворюгам мнимым говорил:               
«Я знал, что кто–то из вас слаб,
теперь виновник сей – мой раб».
И отвечал ему Иуда:
«Отцу без Вени будет худо,-
клоня к земле в почтенье лоб, -
печаль свёдёт папашу гроб
и мы закроем его веки.
Возьми меня рабом навеки.
Молю тебя, господин мой,
а отрок с братьями – домой».
ИОСИФ ОТКРЫВАЕТСЯ СВРИМ БРАТЬЯМ               
Ведь у Иосифа сначала
внутри любовь к братьям кричала.
Он приказал слуг удалить,
чтоб своим братьям всё излить.               
Стоял он, бурей чувств гоним,
братья смутились перед ним:
«Меня продали за монету,
но зла на вас у меня нету.               
Счёл нужным Бог меня хранить.
Ещё пять лет продлится голод.
Пока во славе я и молод,
скажу без красного словца –
вас прокормлю всех и отца».
Он своих братьев обнимал
и нежен с ними был, не сух.
Дошёл до фараона слух…               
Отец в Вирсавию пошёл,
там место нужное нашёл
и Богу жертву сотворил,
а Бог в виденье говорил:               
«Твой Исаак в моей груди,
не трусь, в Египет род веди.
Благословлю Я там твой род,
умножу от тебя народ               
 и Я пойду с тобой за Нил,
куда Иосиф вас сманил.
Но не коснётся вас труд ратный,
я выведу тебя обратно.               
А там, за Иордан - рекой,
где виноградная лоза,
закроет сын своей рукой
твои потухшие глаза»               
Со скарбом, слугами, скотом,
покинул Израиль свой дом.
Везли сыны его с собой
всё, что имел пастух любой,
                детей  жён на колесницах,
казалось им, что это снится.
Привёл широкий царский жест
в Египет душ шестьдесят шесть.
            ИАКОВ В ЕГИПТЕ               
Когда пришли они в Гесем,
послал вперёд отец Иуду.
Скот накормить велел он всем,
здесь были пастбища повсюду.               
Вот колесница мчится к стану,
(Столь сыну без отца прожить!),
Обнял отца, приник устами,
слеза из глаз его бежит.               
Сказал Иосифу Израиль:
«Теперь мне можно помирать…»
А эхо радовалось в рани,
всех братьев стало собирать.               
И говорил Иосиф братьям:
«Кругом здесь травы, блещут воды.
Напрасно время вы не тратьте,
здесь обживайтесь, скотоводы».               
Сказал Иосиф фараону:
«Отец и братья тут, в Гесеме».
Царь сообщил, что без препону,
род наделил правами всеми.               
Отца Иакова представил
Иосиф здешнему царю.
Царь роду земли там оставил,
где зажигает Бог зарю.               
Поскольку голод ещё длился
в земле соседней в эти дни,
Иосиф щедро всем делился
с отцом и семьями родни.
   НОВЫЕ ЗАКОНЫ ИОСИФА
   Новые законы Иосифа.               
Отдав за хлеб всё серебро,
люди за скот просили хлеба.
Каждый отдал бы и ребро,
если б мольбам внимало небо.               
Уже на следующий год
себя за зёрна продавали.
Родами в рабство был поход –
Свободные все - голодали.               
Чтоб смерть не приласкала оных,
шли в рабство, взять за хлеб моля.
Скупил Иосиф фараону,
дёшево многие поля.               
Лишь не купил земель жрецов,
тех фараон не обделил.
В конюшнях царских жеребцов
за кусок хлеба раб холил.               
Выдал Иосиф семена
всем фараоновым рабам.
Назвала жатва имена,
не подаривших жизнь гробам.               
Четыре пятых урожая
шло на питание рабам.
Остаток, роскошь умножая,
шёл, верным фараону, лбам.               
Рабы сочли закон за милость:
«Ты, господин, нам жизни спас».
Так господа тогда кормились,
что наблюдаем и у нас.

БЛАГОСЛОВЛЕНИЕ ИАКОВА - ИЗРАИЛЯ               
Семнадцать пролетело вёсен,
род жил в Египетском Гесеме.
Здесь повстречал он жизни осень
с Всевышним, уважаем всеми.               
Сына Иосифа он просит
похоронить в земле отцов.
И в дар Иосифу приносит
участок, что хранил от сов –
у аммореев взяв мечом,
умом и луком и плечом.               
Иаков стал и слаб, и болен,
ведь лет ему – сто сорок семь.
Не топчет пажити и поле,
с постели не встаёт совсем.               
Иосиф был женат на Асе,
на милой дочери жреца.
Жизнь сих супругов удалася,
цветы любви их – два мальца.               
В роду была такая вера –
потомство старшему являть.
Привёл сын внуков Потифера
к Иакову благословлять.               
Порой случайно в строчки сии
приходит сам собой рефрен.
Был старший сын их Манасия,
а младший отпрыск был Ефрем.               
Ефрему на главу десницу
кладёт. Другую – Манасии.
У сына  дрогнули ресницы –
неверные движенья сии.               
Иосиф Израиля руки
на главах чад переместить
намерен. Возраженья звуки
стремятся так всё сохранить:
               
«Бог, от рожденья стерегущий,
ангел, храня меня от зла,
благословляет чад сих сущих,
а моя жизнь уж уползла.               
Велел отец сынам собраться:
«Придите все без жён, одни,
и я поведаю вам, братцы,
что ждёт в грядущие вас дни.               
Послушайте отца, сыны:
вот ты, мой первенец Рувим.
Тебе достоинства даны
и виден ты собой самим.               
Но бушевал ты, как вода,
и осквернял отцово ложе,
и преимуществ никогда
быть у тебя, Рувим, не может.               
Вы, братья, Симеон и Левий,
у вас – жестокие мечи.
Сгубили зёрна из–за плевел,
задув за Дину две свечи.               
Не всем вам, дети, будет худо:
кто пьёт вино, кто – молоко.
Да, будет скипетр у Иуды,
шагнёт он славой далеко.               
Ты, молчаливый Зувалон
и твоя крепкая мадонна
дойдёте до прибрежных лон
до самой пристани Сидона.               
Ты, Иссахар, моё созданье,
лежащий у протока вод,
будешь в труде к уплате дани,
хранит тебя пусть небосвод.               
Судить народ свой будет Дан –
одно Израиля колено.
Змеиный яд ему был дан,
конь всякий рухнет, как полено.               
Я не реку вам наугад.
Теснить его будет толпа.
Но оттеснит толпу ту Гад,
сомнёт ее, словно колпак.               
А для Асира – тучен колос,
там, где дворцов царей пилястры,
звучать будет всегда твой голос,
столы украсят твои яства.               
А Неффалим, стройный, как серна,
Он слов прекрасных император.
Бог даст тебе свой дар, наверно,
Израйлевых колен оратор.               
Иосиф – дерево у вод
с зелёною ветвистой кроной.
Изведал много ты невзгод
даже соперничал с короной.               
Ты, сын мой, избранный средь братьев,
благословен Богом отцов.
Достоин царских званий, платьев,
блага утробы и сосцов.               
Нет выше тех благословений
и у вершин извечных гор,
чем пережить нам те мгновенья,
что шлёт отца прощальный взор.               
Но прежде, чем скажу «аминь»,
сдирать ты мастер шкуры бычьи.
Мой самый меньший – Вениамин-
разделишь с братьями добычу».               
Пред тем, как тело стало бренно,
благословил он все колена.
Потом ушёл в объятья смерти…
Так всё по Библии, проверьте.
СМЕРТЬ И ПОГРЕБЕНИЕ ИАКОВА               
Сын на лицо родное пал
и целовал, и плакал горько.
Как в сердце поутих накал,
            всех слуг своих собрал он зорькой.               
Иосиф повелел врачам
Готовить в тот же день бальзам
и был придирчив, и ворчал,
и контролировал всё сам.               
Процесс был сложен, не до шуток,
продлился целых сорок суток.
И плач был семь десятков дней.
Иосиф фараона просит
дать колесницы и коней,
как только братья отголосят.               
Шли Израиля хоронить
царя старейшины и слуги.
Текла людей живая нить,
сыны и внуки, их супруги.               
Дошли до Горен-Гаатада,
что у низовьях Иордана.
В Урарту пастухам у стада
плач донесли воды Раздана.               
И, волю выполнив отца,
У Мамре дети рыли щели
и поминали у крыльца
отца, лежащего в пещере.               
Там прах его теперь вовеки,
где Авраам лежит и Сарра,
сын Исаак, сноха Ревекка,
 Лия – дитя харранского корсара.
  ИОСИФ ПРОЩАЕТ БРАТЬЕВ
           СМЕРТЬ ИОСИФА               
У братьев появилось мненье;
Иосиф отомстит за зло.
Но он развеял их сомненья,
добавив: «С Богом мне везло.               
Гордыня ваша умышляла
мне смерть, в обмен на серебро,
Но воля Бога обращала
       все козни Зависти в добро.               
Не бойтесь, Бога я боюсь,
буду питать вас и детей.
Люблю вас, с вами не борюсь,
не помню дьявольских затей».               
Девять десятков лет прожил
рукою правой у царя.
Верой и правдою служил
и был у Бога, как заря.               
И деток у своих сынов
вывел до третьего колена.
Как толкователь вещих снов
вышел из рабства и из плена.               
Сказал он братьям, умирая:
«Бог всех вас выведет отсель,
как обещал, даст земли рая,
чтоб наш народ на них осел.
               
Поймите, здесь мы – только гости,
вас посетит в свой час Всевышний.
Домой отправьте мои кости.
Чтоб в край родной и вы все вышли».
 Ушёл Иосиф в «мир иной»,
ковчег покоит его тело…
К нам время в тыщи лет длиной
библейским эхом прилетело
                ***
Течёт бесконечное время
В глубины ушедших веков,
Уносит житейское бремя,
отживших свой век, стариков.





                Н. МЕДВЕДЕВ



И С Х О Д – ВТОРАЯ КНИГА МОИСЕЯ

Тема: избавление от египетского плена-
символ любого избавления, условия
сближения человека с Богом – очищение
от скверны. Бог, через завет с Авраамом,
ещё больше приближает к себе свой народ.
Завет с Моисеем – закон.
   Книга написана в пустыне в 1512 г. до
нашей эры.
    
 

    ПРИТЕСНЕНИЕ ЕВРЕЕВ               
«Сынов Израиля много стало,
Так расплодились племена!-
промолвил новый царь устало,-
ну и настали времена.               
Пришельцам этим нет числа,
боюсь, чтоб в случае войны
 кровь их к врагам не занесла.
Так много их, они – вольны».               
Евреям тяжкие работы
 дают, чтоб снизить их расплод.
А они строят вне субботы
 Пифон – запасов всех оплот.               
Но, не смотря на угнетенье,
народ еврейский числом рос.
У фараона – вновь смятенье,
он ищет, как решить вопрос.
               
Наказ дан повивальным бабкам
 душить еврейских малышей.
Зла не чинили они «лапкам»
 и бабок выгнали взашей.               
Теперь велит служивым царь
 топить еврейских  сыновей.
Тираном был, как было встарь,
но по жестокости – новей.   
РОЖДЕНИЕ И СПАСЕНИЕ МОИСЕЯ.               
Потомок Левия женился
 на женщине того же рода
 и у супругов сын родился
 в дни гнёта этого народа.               
Дитя три месяца скрывали.
опасность встала у дверей:
с рук матерей детей срывали,
коль мальчик у них был еврей.
               
мать в осмолённую корзину
 кладёт, страдая, малыша.
Где клонит ветерок лозину,
корзину ставит, чуть дыша.               
Дочь фараона в речке мылась,
служанка – добрая бабёнка –
гуляя, скукой истомилась,
нашла корзину и ребёнка.               
Взяла мальчишку дочь царёва,
нашла кормилицу ему.
Царевна молвит: «Вот мой рёва.
Вскорми, дам денег посему».
Скажу,  кормилица-то наша
 была ему родной мамашей.               
Вернул дитя ей небосвод,
вскормила сына даме сей.
Коль мальчик найден был у вод,
его назвали Моисей.
               
Тайная мать его вскормила,
в семье царевны был он милым,
во всем послушен и умён,
блестящим юношей стал он.
А, выйдя в жизнь, увидел мигом,
что был народ его под игом.
БЕГСТВО МОИСЕЯ ИЗ ЕГИПТА               
Потом он, десять лет спустя,
видит, еврея бьют в висок.
Убил надсмотрщика, грустя,
а труп его зарыл в песок.               
В другой раз, лоб на солнце грея,
и о превратностях судя,
разнял он в драке двух евреев.
Ему – обидчик: «Ты кто, судья?               
Иль ты уже совсем забыл,
что египтянина убил?»
Обуял Моисея страх,
и быстро скрылся он в кустах.               
Тут царь узнал о драме той:
«Казнить убийцу по делам».
Бежал он сквозь туман густой,
к колодцу вышел в Мадиам.               
Священник здешний Рагуил
 имел в семье своей семь дочек.
Он больше всех одну хвалил-
цвела Сепфора, как цветочек.               
Сел Моисей тут, у колодца,
сёстры овец пришли поить.
Он с пастухами стал бороться,
сёстрам воды помог налить.               
Священник дал пришельцу фору,
тот не имел даже полушки,
но получил в жёны Сепфору
 и навострил на пажить ушки.               
Родился у них сын Гирсон,
ведь Моисей был чужестранец
 Был пастухом овечек он,
в горы водил отары рано.
  ПОВЕЛЕНИЕ БОГА МОИСЕЮ               
Явился Ангел у Хорива
 в огне тернового куста.
Там, где плясала пламя грива,
вложил Бог речь в его уста:               
«Вижу страдания народа,
с Египта слышу его стоны
Иди, как вождь, в гущу народа
 и выводи из мёртвой зоны               
в землю, обещанную предкам,
где мёд течёт и молоко.
Откуда, до Египта, редко
 евреи шли так далеко.
               
Тебя пошлю я к фараону…»
Сник Моисей: «Кто я такой,
чтобы творить деянья оны,
там мне споют за упокой».               
«Будет во всём моя подмога,
скажи так братьям по крови.
А если спросят имя Бога,
то Иеговой назови.               
Скажи царю: «Пусти в дорогу,
Надо молиться там  три дня,
чтоб принести там жертву Богу,
пойдёт народ весь, вся родня».
БОЖИЙ ДАР МОИСЕЮ               
«Чтобы народ тебе поверил,
Я три знамения даю.
Тебе всегда открою двери,
что ждёт в пути, не утаю».               
«Но человек я не речистый,
к тому ж, ещё косноязычен.
Хотя я верой к тебе чистый,
но голос слаб мой и не зычен»               
Но Бог сказал: «Кто дал уста вам?
Кто делает глухих и зрячих?
Иди к царю с своим уставом
 и говори. Не будь горячим.               
Чтоб была гладкой речь у трона,
красноречива, не пуста,
возьми с собою Аарона,
вложи слова в его уста.               
А чтоб творились чудеса
 для убеждений и торжеств,
вглядися с верой в небеса,
возьми в свою десницу жезл.   
                ВОЗВРАЩЕНИЕ МОИСЕЯ В ЕГИПЕТ               
Как Моисей, покинув гору,
пригнал домой животных стадо,
то молвил тестю Иофору:
«В Египет мне вернуться надо».               
«Иди, сын, в путь неблизкий, с миром,
Коль Бог наш стал тебе кумиром».
Взял Моисей жену и деток
 и посадил их на осла.
Взял жезл свой, ослам - веток,
и в путь, куда их Бог послал.               
Когда пришёл к Хорив–горе,
дал отдохнуть сынам с матроной.
Уже к полуденной поре
 к нему прислал Бог Аарона.               
Пришли, собрали там всё племя
 и сделал Моисей знаменья.
Слушал народ, речам их внемля,
  о Боге изменилось мненье.               
Минуло восемьдесят вёсен,
когда был призван Богом он.
«О Боже. я же не словесен,
не станет слушать фараон».               
Ему ответил Иегова:
«Ты будешь ухом моим, оком,
богом царю. Оставь свой говор,
ведь будет брат твоим пророком.
  ФАРАОН НЕ СЛУШАЕТ МОИСЕЯ
И ААРОНА. УСИЛЕНИЕ ГНЁТА               
Они сказали фараону:
«Велел Всевышний передать,
чтоб отпустил народ ты оный,
жертву Ему надо воздать.               
«Кто этот Бог? Его не знаю,
Израиль я не отпущу.
Людей от дел не отвлекайте,
работы праздным поищу.               
Легка им ноша для плеча.
Соломой больше не снабжать
 для производства кирпича
 и нормой большею прижать».               
Евреи шли по нивам живо
 царской землёй за ратью рать.
Вместо соломы стали жниво
 для кирпичей тех собирать.
Не снизили им  прежней норма
 и кирпичи такой же формы.               
Били надсмотрщики евреев
 за недодачу норм самана.
Над царством фараона веял
 дух угнетенья и обмана.               
А у евреев силы тают,
не по плечу такой ярём.
В дворец приходят ходатаи,
чтобы решить вопрос с царём.               
Подали много жалоб разных,
но не услышал царь их стон.
А упрекал: «Евреи – праздны!»
и выгнал ходатаев вон.               
Когда от фараона вышли,
тут ждали братья с ними встреч.
Им упрекнули, что Всевышний
 вложил в царёву руку меч.               
И Моисей сказал со вздохом:
«Зачем же Бог послал меня?
Перед народом стал я лохом.
Нет людям жизни от царя».               
Бог делал воду в реках кровью,
на весь Египет жаб навёл.
Царь, прикрываясь суесловьем,
об их исходе речь повёл.               
И брат молился с Моисеем
 до онемения в телах
 и Бог миллионы жаб рассеял,
но царь неверен был в делах.               
Послал  Творец на тыщи верст
 тучи бесчисленные мошки.
Волхвы сказали: «Божий перст,
бессильны мы, уносим ножки».               
Не помогли и песьи мухи,
хоть фараон опять взмолился.
Но им владели злые духи,
к тому же он таким родился.               
Не допекли нарывы, язвы,
огонь, град, саранча и тьма.
Способен царь на милость разве,
коль он – жестокость лишь сама.               
Сразил всех первенцев Всевышний –
и человечьих, и скотов.
Рыдать все египтяне вышли,
пролив слёз море, сто потов.               
И отпустил царь всех евреев
 в пустыню для служенья Богу,
надежду в тайне он лелеял
 на их обратную дорогу.               
Евреям дали египтяне
 одежды, серебро и злато
 по воле Божьей, не по-пьяни,
по Божьей каре, не по блату.               
Шли ополчения евреев
 к себе домой из рабских пут.
Столб пламени пред ними реял,
  указывая ночью путь.               
Шли знойным днём, ночью холодной,
слыша песчаной бури вой.
Шло шестьсот тысяч их голодных,
хлебнувших горестей с лихвой.
                ПЕШКОМ ПО МОРЮ               
«Поставьте стан теперь у моря, -
сказал вождю их Иегова, -
войска царя прибудут вскоре,
чтоб возвратить вас в рабство снова.               
Шестьсот отборных колесниц
 и войско под его началом -
спешит погоня  от границ.
В пустыне эхо не скучало.               
Настигнут беглых египтяне,
их лик звериный будет лют.
А Моисей молчанку тянет
 и возопил еврейский люд:               
«Лучше б ходить всю жизнь в рабах,
чем здесь, в пустыне, лечь в гробах!»
 «Бог не отдаст вас изуверу.
Не вы ль Израиля сыны?
Так не теряйте в Бога веру
 и будете все спасены!» –               
Так Моисей сказал народу.
А Бог – ему: «Жезл подними.
Руку простри в морскую воду,
надвое море разними.               
Пройдёте морем, как по суше,
войдёт и вражье войско вскоре
 и все египетские души
 останутся в пучине моря».               
Тут ангел, бывший перед станом,
стал позади, в месте другом.
Из облаков столб неустанно
 стоял тьмой ночи пред врагом.
Ослабив нить луков тугих,
сияя светом для других.               
А Бог гнал море на восток,
евреям вымел он дорогу:
стал в две стены водный поток,
шли беглецы к его порогу.               
Враги уже в средине моря
 и плен евреев царю снится.
Всё в Божьей силе, Божьем взоре –
и без колёс все колесницы!               
А беглецы – уже на бреге!
И по веленью Иеговы
 над воинством в безумном беге
 сомкнулись воды моря снова.               
Рабы смотрели в море тупо.
Качали равнодушно воды,
тьму всплывших на поверхность трупов
 бывших гонителей свободы.
БЛАГОДАРСТВЕННАЯ ПЕСНЬ
ЕВРЕЕВ ИЕГОВЕ               
«Я песню Господу пою
 за то, что спас Он жизнь мою.
В Его руке свет и моря,
крепость и слава Он моя.               
Ты, Иегова Саваоф
 единый в мире вечный Бог.
Тебе свобода дорога,
сразил десницей ты врага,
пошёл он в глубину, как камень,
в твоих руках и хлад и пламень.               
Кто поклоняется мечу,
твой дух задует, как свечу.
Мы, твой народ, живём отныне
 в жилище лишь твоей святыни.               
   Сестра родная Моисея,
с умом пророка, Мариам,
когда Господь врагов рассеял,
ему сжигала фимиам.               
Собрав всех женщин–беглецов,
воспела Бога под тимпан.
Теперь в земле своих отцов
 Раб, бывший с Господом, как пан.
  В ПУСТЫНЕ СИН. МАННА И ПЕРЕПЕЛА.               
Три дня шли по пустыне Сур,
в пути не встретилась вода.
Усталым был их глаз прищур,
в ушах гудели провода.               
Песок - горяч, жара – не в меру,
хотелось нестерпимо пить.
Ура! Вода в местечке Меру.
Только горька. Стали вопить.               
Тут Моисей, по знаку Бога,
взял ветвь сухую за палаткой
 и подержал в воде немного
 и та водица стала сладкой.               
Когда пришли они в Елим,
к колодцам чистым в тени пальм,
то был Господь, ими хвалим,
и в сон глубокий лагерь впал.               
Их стан теперь в пустыне Син,
между Елимом и Синаем.
«Во рту нет даже и росин,
на вас роптать, мы начинаем, -               
вопят Израиля сыны, -
лучше сидели б у котлов
 и ели хлеб и мясо вволю.
Там нас кормили, как котов,               
а вы нам предложили волю,
но завели в эту пустыню,
где голодаем мы и стынем».
«Вот, ропщут люди твои снова, -               
молвил вождю их Иегова, -
пошлю вам вволю завтра хлеба.
Не собирайте только впрок,
а то вам выйдет это в бок.               
Чтоб выполняли мой совет,
вы не забыли наш Завет?
А вечером дам людям мясо,
считаю, что всем станет ясно,               
что Иегова Я – ваш Бог,
чтоб верить каждый в меня мог».
И только тьма коснулась лиц,
слетелась тьма перепелиц:         
покрыли весь еврейский стан,
словно слетелись из всех стран.
То Божья пища и краса,
а утром там была роса.               
Собрало солнце все росинки,
оставив мелкие крупинки,
будто укрыл пустыню снег.
Крупу собрали без помех               
по гомору* в день – три кило,
кто хранил дольше – зацвело.
Им лучше манки хлеба нет,
кормились ею сорок лет.
    МАССА И МЕРИВА.
ВОДА ИЗ СКАЛЫ.               
От Сина ход до Рефидима
 поиск водички ускоряли.
Пока все были невредимы,
но Моисея укоряли:               
«Зачем с Египта вывел нас,
чтоб жаждой уморить в песках?
Явись-ка Богу на «Парнас»,
скажи: « Рабы твои в тисках».               
И по веленью Иеговы
 пробил скалу он, как платок,
пали неверия оковы,
в лучах сверкал воды поток.               
А место – жажды утоления-
из недр скалистого Хорива,
за искушенье и томленья
 назвали Масса и Мерива.               
Беда вновь показала лик.
К свободе не легка дорога:
напал на стан их Амалик,
не знавший Иегову Бога.               
Возможно, что из–за искуса,
врага в ложбине видя сей,
послал сразиться Иисуса,
угодный Богу, Моисей.               
А Моисей и Аарон
 и с ними также некий Ор,
чтоб видеть бой со всех сторон,
взошли на холм вблизи от гор.               
Чтоб дети Божьи одолели,
держал вождь посох над собой.
Слабели руки, спазмы в теле,
столь бы не выдержал любой.               
Как опускались его руки,
враги выигрывали бой.
Тогда и помогли то други
 ему держать жезл над собой.               
Держал вверх жезл он до заката
 и был повергнут враг мечом.
Так не случилось их захвата –
Бог поддержал своим плечом.               
То было Господу служенье
 во имя выполненных миссий.
А место, где было сожженье,
назвали Иегова Нисси.*               
Летели в мир о Боге вести.
Был Моисей у Божьих гор.
И в стан явились дети с тестем,
с Сепфорой - дочкой Иофор.               
И каждый радовался встрече,
Бога за всё благодаря.
И обо всём текли их речи,
пока не занялась заря.          
СОВЕТ ИОФОРА МОИСЕЮ
НАЗНАЧАТЬ СУДЕЙ               
Знал Моисей Божьи уставы,
судил в общинах все дела:
все ждали участи устало,
не знали отдыха тела.               
Вникал в разборки он и в споры,
в общинный и семейный быт:
кто–то просил лошадкам шоры,
иной - подковы для копыт.               
И молвил Моисею тесть:
«Себя ты мучишь и людей,
а среди них ведь доки есть,
у них – хоть отбавляй идей.               
Назначь начальников над людом:
от группы до больших отрядов.
Пусть судит всяк своих  всюду,
как и должно – пред твоим взглядом.               
И внял зять доброму совету,
осуществил идею эту.
Всё приготовив честь по чести,
домой он провожает тестя.               
На третий месяц, по исходу,
пришли в синайские пески.
И, не взирая на погоду,
кровь не стучала в их виски.             
       ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ               
Заповедал Бог: «Мои дети,
коль слушать будете мой глас
 и соблюдать заветы эти,
святыми сделаю Я вас.               
На третий день гора дымилась,
громы и молнии над ней.
Сошёл Господь в огне на милость
 и стан еврейский стал родней.               
Был голос в облачности клубной,
народ на сретенье предстал.
Звук нарастал над станом трубный
 и каждый в стане трепетал:               
«Любой разумный человек,
знай, что нечистый правит миром,
ложных божков не знай вовек,
не сотвори себе кумиров.               
Божки все – идеалы лжи,
ты - жертва цепких их сетей.
Не кланяйся им, не служи,
оберегай от них детей.               
Люди - мои большие дети –
страдают за вину отцов,
за грешные поступки эти
их  накажу, как подлецов:               
их род до третьего колена
 за богохульство и измену.
За веру, чья душа томилась,
творю с усердием Я милость,
  до трёх колен любых родов,
 в домах посёлков, городов.               
Чтоб жизнь твоя была прекрасной,
свою любовь Богу неси.
Но имени Его напрасно,
греховно не произноси.               
Твори дела шесть дней в неделю,
о близких проявляй заботу.
Седьмой – для отдыха, безделья,
Я освятил для вас субботу.               
Не избегай своей родни,
стремись их сердцем понимать.
Чтобы продлились твои дни,
век почитай отца и мать.               
Жизнь – драгоценный Божий дар.
Слов Господа не забывай.
Не ставь бессмертье под удар,
живой души не убивай.               
И по заветам Бога действуй,
душой и телом наслаждайся,
но только не прелюбодействуй,
греховным страхом охлаждайся.               
Когда тебя нечистый манит,
мимо чужих богатств пройди,
не шарь рукой в чужом кармане,
чужое счастье не кради.               
Когда же в спорах иль в суде
 скажут: свидетельство положь,
будь бережен к чужой судьбе –
быть приговором может ложь.               
Когда у ближнего жена
 красива, как углы в избе,
и к ней душа обнажена,
то не желай её себе.               
Законы Бога – суть морали,
душ и сердец союз и лад.
Грех, по взрастающей спирали,
сведет отступников всех в ад».               
И Моисей ступил во мрак,
а Иегова молвил так:
«Лицо к рабам моим яви,
и Заповеди объяви.               
Пусть слово Бога сохранится
 в сердцах, на титульной странице.
Мои творенья – не иконы,
а люди и для них законы».               
А тучи молнии рождали
 и над горой катился гром.
Люди и скалы все дрожали,
Хорив ревел, как космодром.               
С деревьев листья улетали
 и ветер уносил их вдаль.
В испуге люди трепетали,
когда Закон Бог передал.               
«Впредь, приносите скот мне в жертву
 всегда пуская под ножи.
Ну, а теперь ты в стан свой шествуй
 и обо всём им расскажи»
           ЗАКОНЫ БОГА
ПОСТАНОВЛЕНИЕ О РАБАХ               
Если купил раба – еврея,
шесть лет ему работать с жаром.
В седьмом наступит его время,
пусть выйдет он на волю даром.               
Так чти, патрон, закон иной,
чтобы решать чужую долю:
коль раб пришёл к тебе с женой,
то выйдет с нею и на волю.               
Но коль жену дал господин
 и родила она детей,
то раб выходит лишь один
 и не грызёт себе локтей.               
Коль раб к семье привязан глухо
 и к господину человечно,
патрон проколет ему ухо,
он раб патрону будет вечно               
Кто дочь свою продаст в рабыни,
то тут уж, шо ты ны робы,
она невольница отныне,
не выйдет, как и все раб               
Коль пренебрёг рабой патрон-
дева не выдержала кастинг,
не обручился с нею он,
продать другому он не властен.               
А коль её обручит сыну,
то право дочери на ней.
Но если муж будет, как псина,
деву присмотрит поважней,               
то та раба, по праву, взыщет-
будет второй женой, моложе:
её не могут лишить пищи,
прав на супружеское ложе.               
Коль господин сему не служит,
выкуп из рабства ей не нужен.
О ПОВРЕЖДЕНИЯХ ЧЕЛОВЕКУ ИЛИ ВОЛУ
   Кто преднамеренно убьёт,
тот от другой руки умрёт.               
Убил случайно, не по мести,
тому для бегства дам Я место.
    Кто на отца поднимет руку
 и после смерти примет муку.               
А кто похитит человека,
чтобы продать его в неволю,
умрёт, до окончанья века,
        родня оплачет его долю.               
Кто нанесёт другим увечья,
поступит пусть по-человечьи:
оплатит злое увлеченье,
даст денежек для излеченья.               
Кто бьёт беременную бабу,
того Я так же обвиню.
Если её ударил слабо,
заплатит мужу он пеню.               
Ну, а какой, в натуре, куш-
 назначит пострадавший муж.
Кто превратит другого в тушу,
отдаст за это свою душу.               
Кто зренье повредит глубоко,
отдаст за это своё око.
А кто виной кровавых губ,
тот пусть отдаст свой зуб за зуб.               
Нельзя прощать разбой ни грана:
за руку – руку, за рану – рана.
А кто раба ударит в глаз,
даст ему волю в этот раз.
О ПОВРЕЖДЕНИИ ВОЛАМ               
Коль забодает кого вол,
это скотины грубый фол.
Побить его! не точить лясы,
не есть скотины этой мясо.               
Не виноват его хозяин,
даже когда он и раззява.
Но если знал и не стерёг,
капут ему, будь он хоть йог.               
А забодает вол раба,
побить каменьями вола.
А тридцать сиклей серебра-
его патрону – для стола.
А если кто украл вола,
продать иль, может, для стола,
тогда, воришка, будь здоров,
отдашь за то аж пять волов.               
Тот, кто скотом потравит поле,
заплатит лучшее и боле.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
ОБ ОТНОШЕНИИ ПОЛОВ
Ещё есть правило нетленно:
коль кто девицу обольстит,               
пусть даст назначенное вено,
возьмёт женой и суд простит.
Но коль отец не согласится
 иметь в зятьях сие «добро»,               
пусть смоет кровь на её ситце,
сколь тянет вено, серебро.
Бог дал закон ещё о том,
что для всего есть свой порожек:               
казнить за секс с любым скотом,
не оставлять в живых ворожеек.
Тем нет прощенья, как врагам,
кто ложным жертвует «богам».               
В течение любых годов
 не притеснять сирот и вдов.
Страшись гнев праведный навлечь,
Мой будет беспощаден меч!               
И будет в доме твоём вой,
жена твоя станет вдовой.
В займы бедняге давай просто,
не налагай процетов роста.               
Коль голова твоя умна,
неси начатки от гумна.
Не ешь растерзанного сам,
бросай то на съеденье псам.               
И не бросай ненужных слов,
начальство, судей не злословь.
            Вертись вокруг своей оси,
             начальника не поноси.               
Не следуй с большинством на зло,
чтобы тебе потом везло.
Дары в карман, как мзду, не прячь-
ты станешь к истине не зряч.               
Чтоб всё дала тебе природа,
ты чти покой седьмого года.
Чтоб урожая было вволю,
дай отдохнуть твоему полю.
         О ПРАЗДНИКАХ
                Когда распустит почки ива,
отныне и на каждый год,
в теченье месяца авива,
евреи, празднуйте исход.               
Готовьте хлеб для пищи пресный,
семь дней – ваш праздник интересный.
И знайте, что под Божьим оком
 проходит праздник опресноков.
Скотов начатки и плодов –
дар Иегове от родов.
 БОГ ОБЕЩАЕТ ИЗРАИЛЬТЯНАМ ПОМОЩЬ             
В путь Моисей ведёт их снова,
вот наставленья Иеговы:
«Чтоб избежать беды любой,
пошлю Я ангела с тобой,               
чтобы в пути он вас хранил,
никто ему чтоб не хамил.
Не упадёт с голов их волос,
коль будут слушать его голос.               
Завет блюди мой и в другом,
врагам твоим буду врагом.
Спешите же в отцовский край,
там предкам обещал Я рай.               
Завет исполню, вас люблю,
всех аммореев истреблю,
Не поклоняйся их «богам»
Благословлю ваш хлеб и воду,               
не подпущу напастей к роду,
умножу дней твоих число,
детей чтоб в род твой принесло.
В земле от моря и до моря
 и от пустыни до реки
 не будут знать во веки горя
 детишки, жёны, старики.
         КНИГА ЗАВЕТА
                В славе Господней был Синай.
У Моисея слух был чуток:
Завет израильским сынам
 у Бога слушал сорок суток.               
И все Господние слова,
Его Законы и Заветы,
 евреев древних Голова
 довёл народу и Совету.               
Чтоб тяжкого не ведал ига,
веленья Бога соблюдал,
вождь написал навечно в Книгу
 Заветы, что Всевышний дал.         
    СКИНИЯ И КОВЧЕГ ЗАВЕТА               
Под ним – гор вечных изразец,
а над Синаем небо синее.
Там Моисею образец
 Бог показал, чтоб сделать скинию.               
Сорок серебряных подножий
 поставь под брусьевый каркас.
А крышу – из бараньей кожи,
цвет – синий, красный – в самый раз.               
Тканью из шерсти и виссона
все стены, потолка овал,
для торжества и для фасона
 оббей десятком покрывал.               
И будет в скинии два зала
 на рубеже цветных завес:
В одном, где жертву сталь пронзала б,
в другом – ковчег из злата весь.               
В зале святилища ставь стол
 для предложения хлебов.
За ним светильника престол,
здесь Богу явите любовь.               
Чтоб не срывало кровли ветром
 и не проник в скинию вор,
то в пятьдесят на двадцать метров
 сделай пред скинией и двор.               
Пусть будет вся обшита зона
 тканью кручёного виссона.
Чтоб не арапали медведи.
пусть колья все будут из меди.
         КОВЧЕГ ЗАВЕТА               
Сделайте ящик из ситтима *
длиной чуть больше двух локтей.*
Он для духовного интима,
а не для шуточных затей.               
Из злата – кольца, с ситтима – шест.
На крыше, знай, два херувима.
Здесь явишь мне поклон и жест,
там призову Я твоё имя.               
Покрой его ты чистым златом,
под крышку Откровенье дам.
Святым здесь будет каждый атом.
здесь говорить придётся нам.               
Светильник скинии лелей,
пред ним ковчега святой трон.
В лампады  из маслин елей
 пусть заправляет Аарон.
В вечерний сумрак, в звездопад,
попы зажгут все шесть лампад.
    ПОСВЯЩЕНИЕ ААРОНА И ЕГО
                СЫНОВЕЙ               
В эти священные одежды
 ты Аарона облеки
 и сыновей – его надежды –
Богу в священники влеки.               
Помажь их главы этим миро,
в дела святые посвяти,
пусть не творят себе кумира,
не сходят с Божьего пути.               
Скажи, что слышишь, им дословно
 и опояшь их поясами.
Для очищенья мясо овна
 у скинии съедят пусть сами.               
И окропи их кровью овна,
на руки положи им тук,*
чтоб их сердца стучали ровно,
других не заглушая стук.               
Стойте у временного храма,
с почтеньем слушайте мой глас.
Я буду средь детей Аврама
 в грядущем так же, как сейчас».               
Ещё сказал Бог Моисею:
«Людям скажи, придя отселяя,
про исчисление народа
 и связей наших улучшенье               
Которым двадцать лет от рода,
несут пол сикля приношенья
 для выкупа своей души,
а ты тот дар принять спеши.               
Хоть ты богач, хоть ты бедняк,
пол сикля Богу должен всяк.
Всё серебро от их старанья
 направь на скинию собранья».               
Уж сорок суток пробежало.
Бог Моисею две скрижали
 дал откровенья своего,
написанных перстом его.
        ОТСТУПНИКИ               
Сказал Бог: «Поспеши сойти,
там, в стане у тебя, скандал:
стан уклонился от пути,
который Я заповедал.               
Отлив из золота тельца,
бьют все поклоны без конца
 и жертву принесли ему.
Гнев мой пылает потому.               
Свои творенья я люблю,
но за грехи всех истреблю».
Пал Моисей перед Всевышним:
«Молю, исправим то, что вышло.               
Я прекращу всю в стане лажу,
перед тобою грех заглажу».
Сменил Господь свой гнев на милость.
помня, что племя осрамилось.
       НАКАЗАИЕ ОТСТУПНИКОВ               
Часы в дороге пробежали,
в стан Моисей принес скрижали:*
по гладким плитам письмена-
Законы на все времена.               
Когда приблизился он к стану,
вокруг тельца увидел пляски,
сказал: «Я вас сейчас достану!»
Сорвал на идоле все связки,
что на столе его держали,
бросил из рук своих скрижали,
схватил тельца, чтоб сжечь в огне,               
потом сказал: «Иди ко мне,
кто служит Божьему Закону,
не чтит за Господа икону».
С ним встало Левии колено,
им слово Госспода нетленно.
И Моисей сказал бодрО:
                «Мечи цепляйте на бедро      
Пройдите в два конца по стану
 и убивайте неустанно
 своего друга, свата, брата…»               
Была великая утрата –
пало три тысячи народа,
в печаль оделась вся природа.
«Спрячьте мечи свои и луки,
вы посвятили Богу руки».-               
Так Моисей убийцам рёк.-
За то, что богом стал царёк,
молясь ему, вершили грех,
стан раскололи, как орех.,
Ты, Господи, народ прости,
он – Аврамовой кости».               
Ответил Бог: «Грешна поклажа.
Их с книги памяти изглажу.
Народ, куда сказал, веди,
вам будет ангел впереди.               
Пусть Моисей в землю ведёт,
где молоко и мёд течет.
Но сам Я с вами не пойду,
чтоб не навёл на вас беду.
Впредь надо думать головами,
потом решу, что делать с вами».               
Так дней немного убежало.
Опять вождь вытесал скрижали.
Сказал, поднявшись на Синай:
«Жди, мой народ, и не стенай».               
Клубились облака – киты,
в руках держал он две плиты.
Вдруг всё вокруг закрыла туча,
в ней, рядом с ним – кто–то могучий.               
Склонил главу он пред Отцом:
«Хочу я зреть твоё лицо».
Ответил Бог: «Не надо зреть.
Ты можешь сразу умереть».
Моисей голос слышать мог
 и записал вновь декалог.               
Там, на Синае,  эту встречу
 Бог заключил такою речью:
«Кроме того, что внёс в скрижали:
чтоб славу Богу умножали.               
На все вопросы есть ответ,
блюдите строго наш Завет.
Пусть всё еврейское сословье
 чтит, как Закон, десятисловье».*               
Когда спустился он с Синая,
думал, что жизнь будет иная.
Не знал счастливый Моисей
и о себе картины всей:               
шли от лица его лучи,
когда Завет он получил.
Видит народ и Аарон
 лицо в лучах со всех сторон.               
Лицо закрывши покрывалом,
поведал о большом и малом.
Когда входил он к Богу в залу,
с лица снимал всё покрывало.               
Шёл Моисей, лицо сияло.
Оно надежду всем вселяло.
Когда вступил за стана линию,
то людям рассказал про скинию               
Велел нести на храм добро:
медь, золото и серебро,
шерсть и драгкамни, и виссон.
И пряли шерсть, забыв про сон.               
Всех ход работы веселил,
а мастерил Веселеил.
Готов и жертвенник и стол,
ковчег и для него престол               
и для священников одежды,
только тогда сомкнули вежды.
Сон мастеров в сети ловил.
Всё Моисей благословил.               
Тут Бог сюда свой взор простёр,
наполнил славою шатёр.
Над ним днём облако витало,
огонь – пока не рассветало
 в пути в любое время года
все сорок лет того исхода.
   
ЛЕВИТ – ТРЕТЬЯ КНИГА МОИСЕЯ
ЛЕВИТ даёт указания по поведению,
Богопочитанию и Богослужению
евреев. В Исходе Бог говорит с горы,
подступать к которой запрещено.
В книге Левит он пребывает среди
своего народа, говорит со скинии.
Ключевое слово в книге Левит –
святость. Делится на 9 частей:
1.О жертвах; 2.Жертвоприношение;
3. Посвящение священников;
4. Пример для предостережения
5. Святость Божьего народа;
6. Очищение; 7.Взаимоотношения
     с Богом; 8.О праздниках Бога.
9.Наставления и предупреждения.               
ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВ ВСЕСОЖЖЕНИЯ.               
Моисей встречается с Богом в утро раннее
и сказал Всевышний из шатра собрания:
«Обратись к народу и скажи им так:
Бог всё время в скинии и в любых места.
Приходите в скинию все без приглашения
и с собой берите Богу приношения
те, что вы имеете с любого скота:
лишь самцы младые, высшие сорта.
Коль быка приводите, осмотрите рьяно,
у шатра оставьте, только без изъяна.
На голову жертве руки возложите
и грехи, страдания мысленно сложите.
И вонзит священник в быка сталь кинжала,
соберёт кровь тёплую, что с раны бежала.
А потом священник, ворог многословья,
жертвенник окропит свежей бычьей кровью.
И для всесожжения снимет с него шкуру,
рассечёт на части тушу того тура.
Запылает жадным жертвенник огнём,
пепел лишь останется от быка на нём.
А благоухание к небу вознесётся,
обонянья Господа, может быть, коснётся.
Коль для всесожжения принесёте птицу,
удалит священник перья до крупицы.               
Выбросит за жертвенник перья вместе с зобом,
для еды рычащим во дворе особам.
И разрежет птицу ровно между крыльев
и огонь поглотит, станет дымом, пылью.               
         ХЛЕБНОЕ ПРИНОШЕНИЕ
Если ваше приношение хлебное,
оно должно быть пресное и не целебное.
Из хорошей муки высшего сорта,
без всяких компонентов торта.
Если испеченное в печи,
то не должно походить на калачи.
Например, кольца всем известные,-
из муки высшего сорта, с маслом и пресные.
Если из нового урожая ржи,
то смазанные маслом пресные коржи.
Если приношение со сковороды,
то из лучшей муки, масла и воды.
Оно должно быть плоским в виде доски.
Полей его маслом, разломи на куски.
Если приготовить его в котле с маслом,
то должно быть из хорошей муки. Ясно?               
Если кто приготовить поленится,
приноси хорошую муку из пшеницы,
добавь в неё масла и ладана,
вот и всё, что тебе задано.
Приносящий это – желанный гость.
Священник возьмёт этой смеси горсть,
чтобы сжечь на жертвенном костре,
остаток Аарону, сыновьям и его сестре.
Каждое приношение требует смазки,
но строго – настрого без закваски.
Если приношение - новое зерно,
должно быть обжаренным в масле оно.
Всегда приноси приношение с солью,
чтобы завет с Богом не явился болью.
          МИРНЫЕ ЖЕРТВЫ
У шатра собрания запах эфирный.
Привели бычка для жертвы мирной.
На голову руку ему возложите,
у шатра собрания его привяжите.
А потом оглушит его тот же молот,
молодым священником будет он заколот.
Жертвенник знакомится в это утро с новью,
когда окропится свежей бычьей кровью
Бык на белом свете только годик жил,
заберёт священник нутряной весь жир.
С почками положит его на дрова
и уловит запах с воздухом трава.
Над шатром растает дым от всесожжения,
примет Иегова это приношение.
Если вы приведёте утром рано
ко входу в шатёр молодого барана,               
Он не должен иметь никакого порока,
тогда от жертвы будет больше прока.
И на его голову руку положив,
пустите, как жертву, его под ножи.
Молодым священником будет он заколот
и уже без шкуры баран будет вспорот.
А курдюк и почки предадут огню.
запах от сгоревшего – Господу меню.               
 Если вы привяжете у шатра козла,
знать, для приношения жертва приползла.
И она достигла нужного ей срока,
и вполне здорова, точно без порока.
Из шатра священник тут откроет дверцу,
длинный нож проникнет жертве прямо в сердце.
В чашу золотую соберётся кровь,
окропит священник жертвенник свой вновь.
Потом снимет шкуру - мягкое руно,
будет для хозяина шубою оно.
Вынутые почки и козлиный жир
на дрова, священник, тут же положи.
Запылает жертвенник золотым огнём
и напомнит запахом Господу о нём.
Чтобы раб господний век безгрешным жил,
запретил Всевышний кушать кровь и жир             
 ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВЫ ЗА ГРЕХ СВЯЩЕННИКА 
                И ОБЩЕСТВА
Если священник навлечёт вину на народ,
то пусть в жертву принесёт молодого быка,
привязав его у тех же ворот,
Руку ему на голову положив, без ножа пока.
А потом быка заколов,
священник спустит в чашу кровь.
И семь раз побрызгает он этой кровью,
перед святым местом без присловья.               
Жир быка и почки положит на дрова
и покажет жертвенник все свои права.
Всё захватит пламя в жаркие объятья,
чтоб безгрешно жили он и его братья.
Тушу быка, ноги, голову и шкуру
волы на пепелище отвезут понуро,
где сожгут всё это языки огня,
запахом жаркого всех собак маня.
 Если все израильцы совершат ошибку,
а за тем собрание не смотрело шибко
и когда грех этот станет всем известен,
то такой поступок будет тут уместен:
принести собранию приношенье Богу-
бычка без изъяна, только молодого.
Приведут старейшины до шатра собрания
и решат проблему в это утро раннее.
И не будет в обществе грехов накопления,
этим совершится сразу искупление.
До того, как новые будут взращены,
люди в этом обществе будут прощены.
Если начальник по ошибке согрешит,
пусть козлёнка принесёт, если решит,
как жертву за грех козла без изъяна,
чтобы запах от сожжения был пряным.
Руку положит на голову, Бога молит,
а потом молодого козла заколет.
Возьмёт священник его крови перстом
и возложит на рог жертвенника потом.
Чтобы не знал начальник грешных мук,
сожжёт священник на жертвеннике тук.
Если кто ни будь из моего народа
согрешит по ошибке, что природно,
то пусть приводит в жертву козу,
за совершённый грех, без порока,
и, не роняя по ней слезу,
и, не стрекоча, как сорока,
возложит ей на голову руку,
перед тем, как отправить её на муку,
а потом священник опять
совершит знакомый обряд.
Так происходит от греха очищение
и виновного Господнее прощение.               
 ПРИНОШЕНИЕ ЗА ГРЕХ НАЧАЛЬНИКА               
Если ты услышал проклятие
и не сообщил об этом,
то попадёшь ты в грешные объятия,
будь хоть пророком, хоть поэтом.               
Если кто прикоснётся к трупу зверя
или к трупу нечистого скота,
не зная того, но в виновность веря,
то пусть принесёт жертву повинности               
за совершённый грех, будь то еврей или грек
козу молодую или овцу,
как приношение небесному отцу.               
И священник очистит его от греха,
чтобы жизнь его была чиста и легка.
Если нет овцы, то ты не робей,
принеси в жертву двух молодых голубей.
Такого рода приношение
за грех и для всесожжения.
Если грешник по бедности
не может и этого принести,
то пусть за прощение грешной руки
принесёт два килограмма пшеничной муки
лучшего сорта и белее, но без ладана и елея.               
Священник во всю руки кость
возьмёт муки горсть
и на жертвеннике сожжёт,
пусть виновник без греха живёт.
Остаток муки, как приношение хлебное,
священнику по закону потребное.               
ВСЕСОЖЖЕНИЕ. ПРИНОШЕНИЕ
ПРИ ПОМАЗАНИИ СВЯЩЕННИКА
Если кто согрешит в том,
что проявит неверность Творцу
или, как вор, залезет в дом,
хотя бы и к родному отцу,               
или, угрожая ножом,
занимался грабежом
или лживо поклялся,
или на суд не являлся,               
пусть ущерб возместит
и общество об этом известит,
и добавит часть пятую,
из своего дохода взятую.               
А Богу за вину – приношение –
барана на всесожжение.
Священник совершит искупление
и не будет у него грехов накопления.               
Пепел до утра должен хранить очаг
и огонь в жертвеннике чтобы не зачах.
Для уборки жирного пепла, прежде,
священник на льняную меняет одежду.               
Потом, сняв одежду льняную,
наденет одежду иную
и вынесет пепел жирный
за лагерь в простор обширный.               
При помазании священника в сан
вот такой этикет дан:
Два килограмма муки лучшей
необходимо на этот случай,               
как хлебное приношение-
это на века Бога провозглашение.
Половина приносится утром,
вторая половина – вечером.               
Приготовить на сковороде с маслом
и смотреть, чтобы пламя не гасло.
Разделить на куски, сжечь здесь,
его нельзя никому есть.               
Животное, заколотое за грех,
не для всех.
Это для священника святыня,
он его должен есть вне шалаша отныне.








Ч И С Л А – ЧЕТВЁРТАЯ КНИГА МОИСЕЯ
    Книга получила своё название
оттого, что в ней приведены
переписи (исчисления) народа
Израиля. Она продолжает повество-
вание о странствовании избавленного
народа с того места, на котором
остановилась книга Исход, когда Бог
у Кадес – Варни повернул движение
израильского народа, направлявшегося
к Земле Обетованной,
в другую сторону, в пустыню.
  Эта книга о поведении народа и о служении
Богу в различных обстоятельствах.
Народ экзамена не выдержал.               
   Год написания 1473 до н.э.
Написана в пустыне, на равнинах Моава.
Охватывает период около З0 лет.
  По переписи число людей в 11 родах
от Рувима до Неффалима составило
603 тысячи (по 40 – 70 тыс. в роду.)
Не было переписано только племя
Левия. Левиты заботились о священном шатре
откровения и служили при нём.
   Главы, посвящённые устройству лагеря,
обязанностям начальников и священников,
колена, семьи, приношения, очищение левитов
в стихотворной обработке автором опущены.





       СЕРЕБРЯНЫЕ ТУБЫ
Чтобы сигналы знали божьи рабы,
Моисей сделал две трубы.
Звенел их голос серебром,
ставя пред станом призыв ребром.
Поочерёдно гремели трубы,
шёл стан, вздымая пыли клубы.
   Во второй год во второй месяц
шли беглецы все стан за станом:
то пыль толкут, а то грязь месят,
шли до Фарана неустанно.
Под знаменем, по важности родов,
вдали от сёл и городов.
Несли пред ними ковчег Завета,
чтоб усмотреть им место это,               
где можно сделать им привал,
в три дня пути стан отставал.
А солнце – раскалённый шар.
 Роптал народ,  слабела вера.               
Воспламенился Божий гнев
и вспыхнул в стане их пожар.
То место нарекли Тавера.
 Бога молил еврейский вождь
и потушил пожар тот дождь.         
   НЕДОВОЛЬСТВО МАННОЙ               
Сперва пришельцы возопили-
они шли с ними, ели, пили.
Ропщут Израилевы дети:
«Нам надоели «манны» эти!               
В Египте ели рыбу, дыни,
пропало всё из–за гордыни.
Пусть Моисей не точит лясы,
у Господа попросит мяса.               
Услышал Моисей их плач
и так ему прискорбно стало,
как будто он для них палач.
Дела закончил он устало.
Спешил в пустыню вечер синий,
а он – на рандеву со скинией.
И вот о чём в обидном слове
пожаловался Иегове:               
«Что мучишь своего раба?
Такое бремя возложил!
Уже и стать моя слаба,
подтаяла упругость жил.               
Не в силах я нести то бремя,
найди для отдыха мне время.
Один я сделать всё не в силе,
иные мук сих не вкусили.               
На мне же не святая ряса,
откуда я возьму им мяса?»
Такой ему был дан ответ:
«За ропот в голос против Бога               
Я дам им мяса очень много.
Насытясь, станут все добрей,
полезет мясо из ноздрей.
За то, что Господа презрели,               
не рады будете, что ели.
Зови-ка семьдесят мужей,
думаю, знаешь, без ножей,
своих старейшин-аксакалов               
в одеждах золотисто-алых.
Пускай стоят с тобою в скинии
и ждут за занавеской синею».
Тут в облаке сошёл Всевышний
и взял от духа Моисея
и дал мужьям, что к встрече вышли,
старейшинам общины всея.               
Вернулись с Моисеем в стан,
вот что узрели они там:
гнал ветер с моря Иегова,
а ветер нёс перепелов,
               
их вокруг стана, как половы-
это невиданный улов.
Народ за день и ещё сутки
насобирал той птицы жутко:
птиц вокруг стана разложили,
чтоб с мясом этим сытно жили.
Ещё не смолк зубов их лязг,
Господь навёл на жадных язв.
Такой прихотливый народ
там потерял не один род.
То место нарекли Гаттава,
что значит, смерть многих глотала.
А Моисею со всех сторон
пеняли Мариам и Аарон.
 ЗАВИСТЬ МАРИАМ И ААРОНА
 Призвал господь вот этих трое,
спросил, что судите вы там?
Зачем клевещете с сестрою.
С ним говорю уста к устам.               
Раб Моисей во всём мне верен,
Я присеку язык твой сразу!
За грех тебе сей крест отмерен»-
навёл на Мариам проказу.               
А брат взмолился виновато:
«Мы согрешили, ты прости.
Сестра покрыта, словно ватой,
истлеет ведь, не допусти».               
И Моисей взывает к Богу:
«Великий Боже, исцели».
-Я наказал её не строго,
сестру за станом посели.               
Поверь, уже через седьмицу
здоровой встретите сестрицу».
Вновь кожа Мариам чиста,
как гладь бумажного листа.               
Молвит: «Обиду, брат, забудь».
Все вновь отправилися в путь.
  РАЗВЕДКА В ХАНААНЕ               
Шло общество из Асирофа
пустыней жаркою Фаран.
Вода была слаще сиропа,
встречался иногда варан.               
Там, где инжир свисает с ветки,
дала прохладу людям тень.
Послали по душе в разведку
от всех двенадцати колен.               
Речь Моисея, как струна:
«Такая будет вам задача:
разведать, что там за страна,
есть ли от той земли отдача.               
Народ там слаб или силён
и каково его число?
Растёт смоковница иль клён
и есть ли где смочить весло?               
А от земли и от садов
возьмите на показ плодов».
…Прошли через гористый скол,
природа здесь – одна отрада-               
в долине, названной Эсхол,
наелись вволю винограда.
Несли кисть двое на шесте,
а также смоквы и гранаты               
и радовались красоте,
а также пению пернатых.
С горы красивей и видней
и неба синь над ширью всею…               
Разведка через сорок дней
пришла ко стану Моисея.
Тогда такой у них был адрес:
пустыня у местечка Кадес.
               
И показали всем плоды,
по ним картину всяк поймёт.
Сказали, что вместо воды
течёт там молоко и мёд.               
На той земле силён народ
и неприступны у них грады.
-Не лыком шит наш общий род,
лучше земли той нет награды.
Иной пустил молву худую:
«Земля людей там пожирает,
кругом нечистые колдуют,
такими грузами играют,
мы, в их глазах, как саранча…»
И стан угрюмо замолчал.
РОПОТ ИЗРАИЛЬТЯН И ГНЕВ БОГА               
Проплакал весь народ в ту ночь,
а утром общество роптало:
«Не может Моисей помочь,
лучше бы степь могилой стала.               
Зачем Господь туда ведёт?
Чтобы мы пали от меча?
Враг жён, детей наших убьёт.
Ушли с Египта сгоряча.
Других начальников поставим,
пустыню навсегда оставим»               
Вождь и священник сразу пали
перед разгневанной толпой.
А те, кто в той земле ступали,
пытались возвратить покой:               
«Заткните уши от молвы,
вожак наш сделал всё, что мог.
В то веру потеряли вы,
что приведёт к успеху Бог.               
Зачем хулить Святого Духа,
ведь он ведёт, даёт знаменья…»
Но не дошла мольба до слуха,
решили их побить каменьем.
В ковчег явилась слава Бога,
упрёки слушал Моисей:
«Давал Я вам знамений много,
но мне народ не верит сей.               
Его Я язвой поражу,
а новый от себя рожу».
А Моисей так возражал:
«Ты наш народ в пути держал.               
Кто слышал про твои заветы,
тот позлорадствует про это:
«не вывел Бог их в Ханаан,
в пустыне схоронив обман»
Лучше ты грех рабам прости
по безграничной милости».
               


  КТО РОПТАЛ, НЕ ВОЙДУТ В ЗЕМЛЮ
      ОБЕТОВАННУЮ               
Сказал Господь: «Прощаю Я,
но славой полнится земля.
Те, кто грешил и искушал,
не смогут землю ту увидеть.               
А тех, кто людям всем внушал,
что Бога грех большой обидеть,
в землю желанную введу
и отведу от них беду.               
Пронзит не веривших стрела,
падут в пустыне и тела:
взрослых, которые роптали,
они мне верить перестали,               
кроме Халева, Иисуса,
они не ведали искуса.
А все разведчики иные
навек останутся в пустыне.               
За то, что грешным людям льстили,
худую славу распустили
о той разведанной земле.
Лежать их праху в вечной мгле».
         НЕУДАЧНАЯ ПОПЫТКА               
А те, которые грешили,
вошли на горную вершину.
Они исправиться решили,
но вновь ошибку совершили.               
По той земле прошли две мили,
там жить хотели не для формы.
Их хананеи разгромили,
преследуя до самой Хормы.*
   НАРУШИТЕЛЬ СУББОТЫ               
Бог не оставит без ответа
раба его к нему вопросы.
Суббота – пункт его Завета,
а соблюденье его просто:               
шесть дней в неделю – все для дел,
суббота – всем делам предел!
Не срочно дело никакое
в день расслабленья и покоя.               
Любые в этот день работы
есть осквернение субботы.
Завету Божьему поверьте,
за этот грех предаст Бог смерти.               
Один затурканный еврей
в нужде иль в прихоти своей
в пустыне собирал дрова,
презрев субботние права.               
За это хуже, чем за кражу,
его берут тот час под стражу.
Всем Аарон закон вдолбит,
камнями будет раб побит.


  О КИСТЯХ ОДЕЖДЫ               
В Законе место есть для истин,
как на краях одежды кисти.
Из нитей шерсти голубой,
чтоб не владела страсть тобой.               
Чтоб кисти всем напоминали
об их супружьем номинале,
чтоб вслед не шли сердец, очей,
чтоб помнил всяк супруг он чей.
«Напоминаньем этим буду
всех вас удерживать от блуда».
 БУНТ И СМЕРТЬ КОРЕЯ, ДАФАНА       
               И АВИРОНА               
Чтоб взять священство поскорей,
Узнать, почём же лиха фунт,
Дафан, Авирон и Корей
вчинили против власти бунт.               
Две с половиной сотни лбов-
людей известных, именитых-
явили к святости любовь,
плетя, втайне, корысти нити.               
Они сказали, все, мол, святы
и Бог даёт на всё успех,
а вы, как будто, свыше взяты,
ты, Аарон, святее всех?               
«Господь покажет, кто же свят,-
вождь молвил этим бунтарям,-
надо кадильницы всем взять
и  -к скинии, как к алтарям».               
Пришли, у скинии все встали,
над ней знаменье Божьей славы.
 ангел Господа устами:
«За это неповиновенье               
Бог истребит вас за мгновенье».
Недосчитали и до ста,
раскрыла тут земля уста
и поглотила всё кругом:
людей, имущество, их дом.               
Всех бунтарей сожрал огонь,
навёл на стан и страх, и вонь.
Евреи в панике бежали,
от страха ноги их дрожали,
шептали, Господа моля:
«Не поглоти и нас, земля».
ГНЕВ ГОСПОДА. ЗАСТУПНИЧЕСТВО               
На Моисея народ роптал:
ты с Аароном виноват,
ты вместе ним убийцей стал
кто скажет вам теперь: «Виват!»?               
«Люди согрешили снова,-
сказал Моисею Иегова,-
осторонитеся от стана
я их мгновенно погублю!
 Я говорил им неустанно
за что казню, за что люблю».               
Пал Моисей пред Богом ниц
послал Аарона за кадилом,
чтоб стал с куреньем у границ,
между живым и что смердило.               
Бежал от дыма паразит,
как клещик из пчелиных сот.
Успел Бог грешных поразить-
четырнадцать тысяч семьсот.
А если бы не то кадило
то шесть сот  тысяч угодило б.
  РАСЦВЕТШИЙ ЖЕЗЛ ААРОНА
Расцветший жезл Аарона.               
Бог Моисею повелел
взять жезл от каждого колена,
чтоб род их именем звенел,
его душа не околела.               
«И все двенадцать положи
перед ковчегом откровенья,
потом народу покажи
мои знамения-творенья.               
Кто ходит под моей рукою,
того раба жезл расцветёт,
тем ропот в стане успокою
и непокорный люд поймёт,               
а потому и не умрёт…»
Цветы дал Аарона жезл,
а также и плоды миндаля,
то, как знаменье, Божий жест               
все люди в стане увидали.
Шептались в стане, словно осы,
шумели, как в полях овёс,
а Моисей расцветший посох
к ковчегу в скинию отнёс.
До достижения «пенат»
хранился он, как экспонат.
О СВЯЩЕННИКАХ И ЛЕВИТАХ.               
Господь назначил Аарона
службу при скинии нести,
почти что у ковчега трона.
Потомкам Левия кости               
любые в скинии заботы,
как бы подсобные работы.
Мне приношенья принимай,
себе по праву же взимай               
жертву повинности, за грех,
а также приношенье хлеба
и виноград, мёд и орех,
другую всякую потребу.               
Согласно моего Завета
на святом месте ешьте это.
А в доме есть может любой
всё, освящённое тобой.               
За первородного в семье
выкуп положен также мне:
пять полных сиклей серебра
дам я тебе сего добра.               
Исправным будь слугой у дел,
в земле не дам тебе надел.
Я часть твоя и твой удел,
а вот ещё один предел:
выкуп за коз, волов не брать,
их кровь на жертвенник потрать.
Себе бери сих тварей мясо.
Надеюсь, это тебе ясно?               
Сынам Левия, помня дружбу,
Я десятину*дам за службу.
А Богу Левии детины
 десятину – десятины».               
Бог повелел священным лицам
брать для сожжения телицу
только не знавшую ярма.
Тёлку без всякого порока,               
что ела лучшие корма.
Для пепла вся эта морока.
Семь раз покапать её кровью
к святилищному изголовью.               
Когда пришли в пустыню Син,
то стала Мариам бренна.
Упал в росу  бриллиант росин
там, где она погребена.
ОТКАЗ ЕДОМСКОГО ЦАРЯ ПРОПУСТИТЬ
                ЕВРЕЕВ               
Чуть в небе Бог зажёг зарю,
уже послы пришли к царю:
«Дозволь пройти через пределы».
-Чтоб догола меня раздели?               
Коль моё слово нипочём,
то встретим здесь мы вас мечом!
Мы защитим свой сад и дом…»
И с войском выступил Едом.
Коль царь закрыл для них проход,
то Моисей пошёл в обход.
                СМЕРТЬ ААРОНА       
Пришли они всем станом в Ор
и с Богом был здесь разговор:
«За то, что подняли вы гривы,
за непокорность у Меривы,               
(твои молитвы Я приемлю),
ты не войдёшь в святую землю.
Сними с Аарона все одежды,
на его сына все надежды.               
Пусть Аарон уйдёт из глаз
и навсегда покинет вас.
Покойный стал для них родней
и плач по нём был тридцать дней.


          ПОБЕДА НАД СИГОНОМ               
Потом вступил Израиль в Гай.
Послов к Сигону снарядил:
«Пройти твоей землёю дай.
Мы из Египта уходили               
и всё поставили на кон.
Нам Бог здесь землю завещал».
Но аморрейский царь Сигон
пройти по царству запрещал,               
решил с Израилем он драться,
сразился с ним при Иаацы.
В песках, под плавящим лучом
Сигон был поражён мечом…
Пронзал луч облака, как лазер,
но Моисей в поход – без лени.
Сдался Израилю Иазер
и близлежащие селенья.

ПОБЕДА НАД ОГОМ               
Поворотив, пошли к Васану.
У перекрёстка двух дорог,
как подобало его сану,
дал бой им царь васанский Ог.               
Бой проиграл он у Эдреи-
евреев вёл в сраженье Бог.
Они землёй той овладели
и их сдержать никто не мог.               
Им силы придавала слава.
Вдали нёс воды Иордан.
Евреям средь равнин Моава
был Моисеем отдых дан.
     ВАЛАК – ЦАРЬ МОАВА               
Сраженье видел царь Моава
и к Валааму шлёт послов:
«Эти соседи, как отрава,
кляни их, не жалея слов.               
Этот народ сильнее нас,
меня тревожит с ними драка.
Ты помогал многим не раз,
благослови теперь Валака».               
Послы слова те передали,
всю ночь ответа ожидали.
В ночь посетил Бог Валаама
и запретил идти к Валаку:
«Не проклинай кость Авраама,
не вмешивайся в эту драку».               
Опять Валак послал князей:
«Приди проклясть этот народ,
где взять для помощи друзей,
чтоб гнать соседа от ворот».               
С ответом медлил Валаам
и внял Всевышнего словам:
«Иди и знай, Я им служу
И делай так, как Я скажу».
  ВАЛААМ И ЕГО ОСЛИЦА               
Только солнце заглянуло в лица
Валаам с князями уж в пути.
Вдруг его послушная ослица
в бок с дороги норовит уйти.               
Ангела увидела ослица
на пути своём невдалеке.
Он, как будто, путникам грозится
вскинутым мечом в своей руке.               
Ангел перешёл в другое место
и возник на их пути потом.
Валаам назвал её нелестно
и ослицу снова бьёт кнутом.               
В третий раз встал ангел на пути
в месте, где уже им не пройти.
Она легла, ей Валаама жалко,
а хозяин бьёт ослицу палкой.               
И открыл Господь её уста:
«Пред тобой,-сказала,-я чиста.
Так зачем меня бьёшь третий раз,
чтоб спасти легла, не для проказ».               
И открыл Господь ему глаза,
ангел встал пред ними, как гроза.
И остыл совсем его запал,
перед ним он на колени пал.
И узнал он, если б не ослица,
мог бы с жизнью Вааам проститься.               
«Если это не угодно Богу,
поверну в обратную дорогу.
Ничего я не решаю сам.-
Молвил ангелу послушно Валаам.               
Ангел молвил: «Путь свой продолжай,
что сказать, со мной соображай»
А Валак их встретил при Арноне
и сказал: «Ну вот, пришёл ты ноне.               
Почему не сразу ко мне шёл?
Вот теперь я на тебя не зол».
Валаам; «Вот я пришёл к тебе.
Что могу свершить в твоей судьбе?               
Знай, что миссия моя проста,
я скажу, что вложит Бог в уста».
Заколол Валак овечек и волов
для волхва и княжеских голов.               
Тот врагов Валака не проклял,
На удачу их благословлял.
И сказал Валаку, как пророк,
что к нему немилостливый рок,
что взойдёт Иакова звезда,
сокрушит Валака навсегда.
                БЕЗНРАВСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
                С МОАВОМ               
Когда Израиль жил в Ситтиме,
святое бросили к ногам.
Грешили с девицами сими
и кланялись чужим богам.               
Владыку вспоминали мало,
а били идолам поклоны:
то ли фегорскому Ваалу,
то ли его различным клонам.               
А идол был и глух, и нем,
а жертва пользы не давала.
У Иеговы вспыхнул гнев
на всех поклонников Ваала.               
И Моисей отдал приказ:
губить приспешников Ваала.
Один еврей, как на показ,
привёл в шатёр одну шалаву.               
Внук Аарона, взяв копьё,
вошёл за ними вслед в шатёр,
проткнул мужчину и её
меж ног пылающий костёр.
               
Народ и плакал, и вопил,
его Финеес искупил.
Так прекратилось пораженье.
Убитых, как после сраженья.
Их убирали в шеол тупо-
двадцать четыре тыщи трупов.
ПЕРЕПИСЬ И РАЗДЕЛ ЗЕМЛИ               
По повеленью Иеговы
считали все роды подушно.
Тот раз синайские оковы
забрали души непослушных.               
Для женщин был в правах предел.
Добились дочки Салпаада,
чтобы и им дали надел,
мол, забывать отца не надо.               
Существовали тогда нравы.
были для женщины пределы:
они лишали женщин права
иметь земельные наделы.               
Закон владыка им дополнил,
исправил бывший беспредел.
А Моисей реестр заполнил,
чтоб женщинам давать надел.               
Бог Моисею повелел
взойти на гору Аверима.
Над той землёй закат алел,
что была Господом дарима.               
«Потом уйдёшь навечно к брату
за грех восстания в пустыне,
восполним мы эту утрату
Иисусом Навином отныне».               
И утвердили соглашенье
по видам, нормам приношенья:
быков, баранов и козлят,
когда кому и сколько взять               
за грех, как жертву всесожженья,
для Божьей славы умноженья,
на корм священникам, левитам
и для другой в собранье свиты.               
Обеты категорий дам
по семьям, весям, городам,
во всех общинах или штатах
был Богом дан семейный статус.
МЕСТЬ МЕДИАМИТЯНАМ               
Готовит войско Моисей-
по тысяче от рода-
двенадцать тысяч рати всей-
сила еврейского народа.               
Они пошли на Мадиам,
убили всех мужчин в бою,
забрали в плен детей, мадам
и скот – добычу всю свою.               
Была трофейная добыча
поделена вся пополам,
как того требовал обычай:
часть – воинам, и часть – тылам.               
Всё серебро, камни и злато,
весь этот дорогущий куш,
внесли в шатёр, Богу, как плата
за искупленье грешных душ.               
Из половины, что для тыла,
пятидесятую – левитам,
пока всех радость не остыла,
и все в делёжке будут сыты.               
Начальникам когорты сей
сердито молвил Моисей:
«Убейте женщин Мадиама
за совращение сынов,               
чтоб не иметь греха и срама,
убейте пленных пацанов.
А пленных девочек, любя,
в живых оставьте для себя.               
Все, кто убил живую душу,
иль прикоснулся к мертвецу,
должны очистить свою тушу
и всю одежду, как овцу.               
И золото, и серебро,
железо чистить всем огнём.
Омыть трофейное добро-
Водой  и позабыть  о нём.               
Поскольку Моисей так учит,
то совесть вас не будет мучить.
Сам Бог в делах сих брал участье:
взял всё у тех, а им дал счастье.
СЫНОВЬЯ РУВИМА И ГАДА ПРОСЯТ
                НАСЛЕДСТВО               
У сыновей Рувима, Гада,
были огромные стада.
Родов гигантская бригада
прибрать стремится без стыда
все покорённые места,
как раз в районе Галаада.               
Мораль их просьб очень проста:
земля для их скота награда,
им лучших пастбищ не найти.
«Позволь, - сказали Моисею, -
за Иордан нам не идти.
Рады владеть землёю всею».               
-Вы здесь решили мирно жить
и вновь ошибки совершить?
Потомство грешных бунтарей!
Гнев Божий вызвать поскорей?
Средь воинов посеять ропот?
Забыли предков горький опыт?-               
    Прошло совсем немного время,
вождю сказало это племя:
«Мы здесь построим города,
из камня для скота загоны               
и наши семьи навсегда
здесь будут жить вполне законно.
А мы с дружиной строевой
готовы к жизни боевой.               
Пойдём войной за Иордан,
когда приказ нам будет дан».
«Если пойдёте на войну,
пока не покорите землю.
Я вас потом сюда верну.
Божьим словам и вашим внемлю».               
Бог дал инструкцию раздела,
назначил города левитам
и попросил закончить дело
Он моисеевскую свиту.
Назначил Бог шесть городов
на Иордановых брегах –
приют убийц для всех родов,
кто до суда будет в бегах.               
Кто ненамеренно убил,
укрыться здесь может от мести.
Бог и заблудших всех любил,
любит и творит всё по чести.               
Тот, ненамеренно убивший,
в этом убежище живёт.
Вернуться может в город бывший,
когда священник там умрёт.
А если раньше вернётся вновь ,
убьют за пролитую кровь.
          СМЕРТЬ МОИСЕЯ               
Служитель Бога Моисей
ушёл с равнин на гору Нево.
Оттуда, с Фасги, вершины сей
увидел над равниной небо.               
И тут же Бог сказал ему:
«Конец пути здесь твоему.
За грех предел тебе был дан-
ты не пойдёшь за Иордан.               
Эта земля есть суть обета,
в руках потомков Авраама.
А твоя песня нынче спета,
с другим встречаться мне у храма»               
В сто двадцать он не по летам
был бодр и зренье сохранил.
Но Моисей скончался там,
его сам Бог похоронил.               
Никто не знает и поныне
его могилы, где она.
Но помнят о еврейском сыне
племён древнейших племена.               
Уже закончились дни плача,
встречают Навина в осанне.
А мы встречаем их иначе
В последней – пятой - его книге-
Воспоминаний ярких миги.

ВТОРОЗАКОНИЕ -
ПЯТАЯ КНИГА МОИСЕЯ
       Написана в пустыне в 1473 г
до н.э., состоит из прощальных
наставлений Моисея народу
                Израиля на пороге вступления
                - в обетованную землю
ОБЗОР МОИСЕЕМ ПУТИ ОТ
ХОРИВА ДО КАДЕСА            
На равнине перед Суфом,
меж Фараном и Тофелом,
(веря книге, а не слухам),
Моисей в хитоне белом,
сняв с себя свой верный меч,
пред народом держит речь.
Вспомнил он бои и беды,
разоренье Есевона,
павших всех на этом фоне
и царя Васана Ога,
о всех жертвах, коих много,
В этот год сороковой
со дня сурового исхода,
для Моисея – роковой
и год утраты для народа
он объяснял законы Бога
у ханаанского порога:
«И не как басни соловья
вы расскажите сыновьям,
а те поведают пусть внукам,
как вы мечом добыли, луком
нам так желанную свободу,
землю, что обещал народу
через отцов наших Всевышний,
к её пределам мы и вышли.
Чтоб в памяти их освежали
десятисловие скрижалей.
И, продолжая свою речь,
сказал, как души им беречь:
«Ни с кем не говорите резко,
не поступайте, братья, мерзко,
гасите в головах брожение,
не делайте изображения
себе ни женщин, ни мужчин.
нет для того у вас причин:
у вас есть Бог, живой Творец-
наш воспитатель и Отец.
Не кланяйтесь любым планетам
и ни зимою, и ни летом –
не надо кланяться тому,
что Бог создал миру всему.


 МОИСЕЙ ТРЕБУЕТ СОБЛЮДАТЬ      
ЗАПОВЕДИ БОГА НА ПОРОГЕ ХАНААНА
На равнине перед Суфом,
меж Фараном и Тофелом,
(веря книге, а не слухам),
Моисей в хитоне белом,
сняв с себя свой верный меч,
пред народом держит речь.
Вспомнил он бои и беды,
разоренье Есевона,
павших всех на этом фоне
и царя Васана Ога,
о всех жертвах, коих много,
В этот год сороковой
со дня сурового исхода,
для Моисея – роковой
и год утраты для народа
он объяснял законы Бога
у ханаанского порога:
«И не как басни соловья
вы расскажите сыновьям,
а те поведают пусть внукам,
как вы мечом добыли, луком
нам так желанную свободу,
землю, что обещал народу
через отцов наших Всевышний,
к её пределам мы и вышли.
Чтоб в памяти их освежали
десятисловие скрижалей.
И, продолжая свою речь,
сказал, как души им беречь:
«Ни с кем не говорите резко,
не поступайте, братья, мерзко,
гасите в головах брожение,
не делайте изображения
себе ни женщин, ни мужчин.
нет для того у вас причин:
у вас есть Бог, живой Творец-
наш воспитатель и Отец.
Не кланяйтесь любым планетам
и ни зимою, и ни летом –
не надо кланяться тому,
что Бог создал миру всему.
                МОИСЕЙ НАПОМИНАЕТ ИЗРАИЛЬТЯНАМ
ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ
Я Иегова – твой единственный Бог,
давший всем ум и соображение,
Чтобы человек верил мне и не мог
делать резные изображения
Существ поднебесных, наземных и водных
и жил по Завету среди людей свободных:
«Не кланяйся им. идолам лжи,
а Богу живому служи.
Будь в жизни всегда рачительным,
а к Богу живому – почтительным.
Соблюдай субботние дни,
для отдыха даны они.
Проявляй к субботе уважение,
посвяти этот день богослужению.
Мои заветы постоянно читай,
родителей своих почитай.
Никого преднамеренно не убивай,
в любых трудностях на Бога уповай.
Не прелюбодействуй и не кради,
знай, возмездие ждёт впереди.
Не говори ничего лишнего,
не лжесвидетельствуй против ближнего.
Не желай чужой жены,
ибо дети твои будут любви лишены.
Все на скрижалях повеления
были сказаны для нового поколения
евреев на горе, из облака и огня,
а так же для грядущих тебя и меня.
Живи мирно, никого не насилуй,
люби Бога всем сердцем и силой.
Внуши эти заповеди детям,
чтобы жили без проблем на свете.
Не ходите за другими богами,
они с неживыми ногами.
Мастер вырезал их, они ложные,
разве им по плечу дела сложные?
Они золотые или железные,
но всегда для действий – бесполезные.
Не проверяйте Бога в насмешливой гримасе,
как хотели испытать в Тавере и Массе.
Соблюдайте все ваши обеты,
чтобы вы остались в живых,
чтобы родными не были отпеты
по обычаю в домах жилых.
За все сорок лет скитаний
Я учил смирению отцов.
и оберегал их от метаний,
и кормил их манной, а коней – овсом.
           НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ
Отгонял от них врага и зверя,
подвергал их испытаньям снова,
чтоб проверить, как сильна их вера,
и верны ли эти люди слову.
Чтоб безгрешны были перед небом,
чтобы каждый человек узнал,
что жить надо не единым хлебом,
но и словом, что Господь сказал.
Как отец твой наставляет сына,
так и бог вас исправлял до ныне.
   НАГРАДА ЗА ПОСЛУШАНИЕ БОГУ               
Заповеди Бога соблюдай,
от меня отдачи ожидай.
В землях, вам обещанных, вражды
никогда не будет и нужды:
Там вас ждут деревья исполины,
воды орошают там долины,
Там вода чиста, как ваши слёзы,
урожайны винограда лозы.               
Там железо в камнях есть и медь-
всё. что надо, будете иметь.
Но когда доволен будешь, сыт
и достойный обустроишь быт,               
разведёшь стада коров, отары,
повзрослеют внуки, будешь старым.
детям говори, не забывай,
что всё это с Богом добывал.         
А не говори: «Не зная мук,
приобрёл всё силой своих рук».
Не гордись, что ты такой орёл   
был, когда всё это приобрёл,               
что добыл всё кровью и мечом,
«А Господь здесь, - скажешь, ни при чём!»
Если Бога своего забудешь,
поклоняться истуканам будешь,
то погибнешь ты и весь твой род
и весь, Богом избранный, народ».
ЧЕТЫРЕ РАЗА ИЗРАИЛЬТЯНЕ
РАЗДРАЖАЛИ БОГА               
Во время бегства из рабской неволи
не раз вы бога раздражали.
Когда писал Я вам скрижали,*
ума хватило и силёнки               
вылить золотого телёнка,
стали потом кланяться ему,
зачем то совершили, почему?
Заветы Бога вы забыли               
и Иегову оскорбили.
Вокруг телёнка в тучах пыли
вы все неистово плясали,
как будто бесы вас кусали.               
А Моисею – не до шуток:
пал ниц, лежал так трое суток,
молился он, не пил, не ел,
чтобы смирил Господь свой гнев.               
Я уничтожить вас хотел.
Молился Моисей, потел.
И Я сменил свой гнев на милость,
вам снова счастье отломилось.               
Когда испытывали жажду,
веру терял почти что каждый.
Но в скалу посоха удар
по моей воле воду дал.
Тогда вы Массе и Тавере
поколебались сильно в вере.
ВЫТЕСАНЫ НРОВЫЕ СКРИЖАЛИ
В то время ко мне было слово,
вот что сказал мне Иегова:
«Вытеши из камня две скрижали,
чтоб вы их в сохранности держали,
такие же, как ты тогда разбил,
за что я в гневе вас чуть не убил.
И деревянный сделай ящик,
чтоб был красивым и изящным»
                Дни незаметно пробежали,
ковчег я сделал и скрижали
и с плитами поднялся вновь
на гору, где те десять слов
Бог написал нам на скрижалях,
чтоб мы их с вами уважали,
завету следовали строго,
любили и боялись Бога.
Примерно в то златое время
Бог отделил Левия племя,
чтобы ковчег они носили,
а соглашенье было в силе,
чтоб службу Господу справляли,
всех на добро благословляли.
Я на горе был сорок суток,
когда я спал, мой сон был чуток.
Но чаще не смыкал я глаз.
Услышал Бог меня в тот раз.
И в этот раз сказал мне Бог:
«Есть в мире множество дорог.
Стань у народа впереди
и всех в ту землю приведи,
которую, клянясь отцам,
я обещал отдать им сам».
Израиль, вот тебе вопрос:
тебе по силам Бога спрос?
Ты должен лишь его бояться,
любить, молиться, поклоняться
Бога земля и что на ней,
И вы, из всех, ему родней.
 Обрежьте плоть своих сердец,
слушайте Бога,  он – ваш Отец.
Будьте  верны, хвостом не виляйте,
благодарите его и восхваляйте.
НАГРАДА ЗА ПОСЛУШАНИЕ.
БЛАГОСЛОВЛЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ
Соблюдайте заповеди, их записал вам Бог,
чтоб каждый из вас прийти смог
в землю, данную Богом в наследство,
для овладения ею у вас есть все средства.
Земля та, как превосходный эпитет!
Она не такая, как дал вам Египет.
Там её поливали с помощью ног,
а здесь, горы и долины, поливает Бог.
С неё вы получите большой доход-
взгляд Бога на неё обращён круглый год.
Примите мои слова сердцем и душой,
повяжите их на руку, как знак большой.
Дайте эту надпись каждому столбу,
пусть они будут, как повязка на лбу.
Учите словам ваших детей, говоря о них,
не оставляйте детей с нечистью одних.
Место, где ступит ваша нога,
Бог поможет освободить от врага.
Навсегда, без выкупа и обмана,
от пустыни до гор Ливана,
от Евфрата до западного моря
земля станет вашей вскоре.
Предлагаю вам благословение и проклятие,
всё зависит от вашего восприятия:
благословение, если вы Бога не забудете,
и ему повиноваться будете.
А проклятие, когда отклонитесь от пути,
по которому я велю вам идти.
и пойдёте за другими богами,
тогда мы с вами станем врагами.
Когда вы придёте в обещанную землю,
то, словам моим внемля,
поднимитесь на гору Гаризим,
если Бог для вас неотразим,
то вспомните моё повеление,
произнесёте мне благословение.
Если кто хочет, чтоб народ горевал,
произнесите проклятие на горе Гевал.
ОБ ИСТИННОМ БОГОСЛУЖЕНИЕ
Когда вы  победите своих врагов,
уничтожьте их самодельных богов
и места, где они служили своим Богам,
бросьте их идолов к своим ногам.
Разбейте их колонны и столбы,
истребите эти нечистые лбы.
Богу своему так не служите,
ковчег и скрижали в то место положите,
которое выберет Бог,
чтобы каждый прийти туда смог.
Туда приносите всесожжение и десятины,
первенцев от вашей скотины,
приношения по обету.
Можно приступать с роднёй к обеду.
Когда бы твоя душа не захотела,
убей животное и отрежь мясо от тела.
Чистый и нечистый могут есть это мясо,
только кровь не ешьте. Ясно?
Вылей её на землю неспеша,
потому что кровь – это душа.
Обработай и приготовь тушу,
но нельзя есть с мясом душу.
Вы не делаете того для врагов,
как они мерзости для неживых богов:
ради никчемных ритуалов и затей
они сжигают своих детей.

ИСПЫТАНИЕ ЛЖЕПРОРОКОВ
Если у тебя появился пророк
и даёт знамение и оно исполнится,
а потом скажет: «Не служи Богу,
 какой тебе прок?
Пусть твоя вера к другим богам клонится»,
то не слушай слов такого пророка,
от него лишь одна морока,
потому что бог испытывает тебя вновь:
истинна ли к нему твоя любовь.
Только за Богом Иеговой ходите
и все его заповеди блюдите.
А тому пророку не верьте,
он должен быть предан смерти.
Если какой-нибудь человек,
будь то твой сын или брат,
независимо, какой его век,
служить другому богу рад,
богу окружающих вас народов,
и зовёт тебя или кого-то из рода,
не соглашайся, не сочувствуй ему,
камни, брошенные  в него,-ответ ему.
Пусть не шалят твои нервы,
твоя рука должна быть первой,
чтобы предать его смерти.
Одному лишь Богу верьте.
Когда народ над ним надругается,
Израиль, услышав это, испугается.
Если в одном из твоих городов
появилось хоть пару родов,
искушающих людей другими богами,
считайте их всех врагами.
Убейте жителей города мечом
или забросайте  кирпичом
Уничтожай город и всё, что в нём,
остриём меча и огнём.
Никого из города не пощади,
всю добычу собери на площади
и сожги, как приношение Богу.
Город будет развален, туда забудут дорогу.
Ничего не бери из добычи,
Богу верь и презирай обычай.
ПОСТАНОВЛЕНИЕ О ПИЩЕ
Вы, сыновья вашего Бога Иеговы,
не брейте ради умерших брови,
не делайте на себе нарезов,
ведите образ жизни трезвый.
Не говорите слова дерзкого,
не ешьте ничего мерзкого.
Не ищите мест злачных,
ешьте животных только жвачных
и с разделёнными копытами,
это уже временем испытано.
А живущих в воде можно тех есть,
у кого чешуя и плавники есть.
Если поймать случится,
ешьте любую чистую птицу.
Нельзя кушать и запрещается лов
коршунов, грифов, орлов,
чаек, сов и сычей,
пеликанов и бородачей,
аистов, цапель и лебедей.
Не ешьте их и предупреждайте людей.
Лето, каждый год, провожая,
отдавайте десятую часть урожая,
собранного а прошлом году,
в склад, чтоб мы пищи не лишали
тех, кто не может купить еду:
пришельца, левита и сироту,
чтоб они тоже имели что-то во рту.


СУББОТНИЙ ГОД
В конце каждого седьмого года
объявляй об освобождении для народа:
«Я сегодня в честь Иеговы извещаю,
кто мне должен, всем прощаю».
В этом есть практический толк,
Бог благословит тебя, ты будешь давать в долг
под залог многим в народе,
а сам не будешь брать в долг, ни в коем роде.
Если кто-то из твоих братьев обеднеет,
то тебе должно быть виднее,
как помочь твоему брату,
не горюй, что понесёшь затрату.
Будь щедр, дай ему под залог,
обойдись без сетования и склок.
Пусть не возникнет у тебя подлая мысль:
«Скоро седьмой год. Дать в долг? Какой смысл?»
Проситель пожалуется Богу при всех
и ты возьмёшь на себя грех.
Будь щедр к обедневшему брату
и Бог возместит тебе затрату.
Если тебе продан в рабство твой брат еврей
и прослужил шесть лет и триста дней,
то ты должен отпустить его в год седьмой,
пусть возвращается к себе домой.
Дай ему что-нибудь из стада и гумна,
а также из давильни масла и вина.
Отнесись к бывшему рабу любя,
помни, из рабства Бог освободил и тебя.
Если же, так может статься,
что раб пожелает у тебя остаться,
тогда в руку своё шило бери
и приколи его ухо к двери.
Пусть немного постоит столбом
и навсегда останется твоим рабом.
Как я наставлял твоих отцов,
освящай Богу первенцев-самцов
от козы, овцы и коровы,
но чтобы они были здоровы.
Не работай на первенцах – быках
и не стриги шерсть у барашек на боках
ешь их перед Богом на святом месте
со всею семьёй вместе.
Только, Боже тебя упаси,
хромых и слепых в жертву не приноси.
Кровь жертвы на землю выливай,
она - душа, про то, не забывай.
ПРАЗДНИК ПАСХИ,СЕДМИЦ И КУЩЕЙ
Помни о месяце авиве*
и празднуй пасху, посаящённую Богу.
Когда реки были в разливе,
тебе из Египта Бог указал дорогу.
Приноси пасхальную жертву из отары или
стада,
кушать с ней заквашенного не надо.
Ешь жертву там, где есть имя Бога,
приглашай к трапезе любого.
При заходе солнца начинай ужин,
оставлять мясо до утра не нужно.
Ешь пресные лепёшки шесть дней,
а в седьмой – собрание при свете огней,
посвящённое нашему Творцу-
Иегове, небесному Отцу.
Празднуй праздник недель,
когда освободишься от дел,
после шести недель, не боле,
как вышел с серпом в поле.
Когда смолкнет на гумне стук для ушей, празднуй дни шалашей.
За свой стол сирот и вдов сажай,
чтобы Бог дал в другой год урожай.
Во всех городах поставь начальников и судей, чтобы вершили правильный суд меж людей.
не бери взятку, она глаза ослепляет
и слова праведных искажает
и в тюрьмы невинных сажает.
Советуйся с Богом и думай лбом,
не сажай дерева, которое хочешь сделать священным столбом.
Там её поливали с помощью ног,
а здесь горы и долины поливает Бог.
С неё вы получите большой доход-
Бог смотрит на неё круглый год.
Вспомните моё повеление,
произнесёте мне благословение.
Если кто хочет, чтоб народ горевал,
произнесите проклятие на горе Гевал.
Примите мои слова сердцем и душой,
повяжите их на руку, как знак большой.
Дайте эту надпись каждому столбу
пусть они будут, как повязка на лбу.
Учите словам ваших детей, говоря о них,
не оставляйте детей с нечистью одних.
Место, где ступит ваша нога,
Бог поможет освободить от врага.
Навсегда, без выкупа и обмана,
от пустыни до гор Ливана,
от Евфрата до западного моря
земля станет вашей вскоре.
Предлагаю вам благословение и проклятие,
всё зависит от вашего восприятия:
благословение, если вы Бога не забудете,
и ему повиноваться будете.
А проклятие, когда отклонитесь от пути,
по которому я велю вам идти.
и пойдёте за другими богами,
тогда мы с вами станем врагами.
Когда вы придёте в обещанную землю,
то, словам моим внемля,
поднимитесь на гору Гаризим,
если Бог для вас неотразим,
  НАКАЗАНИЕ ИДОЛОПОКЛОННИКОВ               
 О ПОВИНОВЕНИИ ВЛАСТЯМ. О ЦАРЕ               
Нет другого бога, кроме тебя,
который к нам незаслуженно добр, нас любя.
Твой слуга тобою проверен,
будь имени своему верен.
Пусть оно возвеличится навек            
Служи Богу рьяно,
но не приноси с изъяном
в жертву быка или овцу
небесному Отцу.
Если тебе скажут,
что в городе появился мужчина,
обвинить которого есть причина:
он поклоняется другим богам,
падает идолам к ногам.
Ты отнёсся к этому серьёзно,
проверил всё скрупулёзно
и вполне убедился,
что этот человек провинился.
К тому же два свидетеля есть,
чья вина, подозрения, честь.
Они по делу проходили
и вину его подтвердили.
Выведи этого мужчину к воротам
и побей его камнями там.
На нём первыми будут свидетелей руки,
чтобы отправить его на муки.
Коль сложно для тебя судебное дело,
иди к левиту или судье смело.
Как поступить, решение объявят
и по нужному пути направят.
Поступай, как гласит закон,
ставя жизнь виновного на кон.
Если тебе хочется поставить царя,
блага на новой земле творя,
то поставь того, кого выберет Бог,
Ставь царём душу из твоих братьев,
но выбирай по уму, а не по платью.
Не выбирай царя по танцам,
а также не желай иностранца.
Кандидат в цари не должен быть, как пижон,
и не должен увеличивать число жён.
Не должен безумно копить злато и серебро,
а делать для подданных добро.
Он должен сделать себе копию закона,
чтобы быть с каждым пунктом его знакомым
и не только его знать и понять,
но соблюдать и выполнять.
ДОЛЯ ЖЕРТВЫ СВЯЩЕННИКА
У священников – левитов,
у всего племени Левия,
нет доли от Израиля,
есть доля в жертве, как премия,
согласно положению,
левиты едят долю приношения,
сжигаемого на огне:
челюсти, желудок и лопатка,
на том месте, где есть имя Бога, а не вовне.
Левиту от жертвы то достаётся,
что от стрижки остаётся-
первая шерсть овцы,
а также они части урожая ловцы:
первое зерно, масло, вино,
вот всё, что левиту от жертвы дано.

Если левит ещё молод
и переедет в другой город,
у него будет такая доля, как и у братьев:
тот же сан и тот же набор платьев.
И таким словам моим внемли,
когда придёшь в новую землю,
не делай мерзость, как местный народ:
не проводи через огонь детей ни ты, ни твой род.
Не обращайся к вызывающему духов,
сторонись сплетен и слухов.
Все, кто это делает, для Бога мерзки,
а к верующим – другие мерки.
Местный народ слушает тех, кто гадает,
поэтому сейчас он страдает.
Я дам тебе пророка из твоего народа,
вас с ним взрастила одна природа.

Его речь будет, как ваша, проста,
я вложу свои слова в его уста.
Кто не последует его совету,
тех призову к ответу.
Но если будет говорить от себя пророк,
выдавая это за веление Бога,
то какой от него прок,
с ним надо поступить строго:
он не должен жить с нами,
его надо забросать камнями.
 О ГОРОДАХ - УБЕЖИЩАХ
Когда войдёшь в землю, обещанную Богом,
тебе надо подумать о многом
и принять законы, которые  вам знакомы.
Подготовь три города, чтобы там убийца жил,
Который, нечаянно, убийство совершил.
А то мститель, без суда, сгоряча 
может решать его участь с плеча.
Пусть будет там убийце кров,
чтобы не пролилась до суда кровь.
Но если человек преднамеренно убьёт иного,
а таких случаев может быть много,
и в город - убежище убежит,
то он не должен там жить;
старейшинам из его града
из убежище забрать убийцу надо.
Эти законов блюстители
должны отдать убийцу в руки мстителя.
Прервётся убийцы жизни нить –
его должны казнить.
И такой закон выполняй обязательно-
не передвигай межевые указатели.
Чтобы человека в грехе обвинить,
надо показания свидетелей сравнить.
Для вынесения наказания
должно быть два показания.
Если показания навет,
свидетель должен держать ответ.
За ложные показания
неотвратимо наказание
смертью или тюремным сроком,
для других это будет уроком.
Пусть закон будет строг для вас:
зуб за зуб, глаз за глаз.
О ВОЙНЕ
Когда в бою увидишь колесницы
своего многочисленного врага,
пусть не закроются в страхе ресницы,
пусть не дрогнет ни рука, ни нога.
Знай, что рядом с тобой твой Бог,
молись ему, чтобы он помог.
Пусть священник обратится к боевой рати:
«Не позволяйте сердцам робеть, братья,
сражайтесь руками и думайте головами,
чтобы спасти вас, Бог сражается вместе с вами».
Начальники тоже должны сказать:
«Слушай нас, боевая рать.
Кто построил дом, но не успел вселиться,
его могут убить, а в доме будет другой веселиться,
пусть такой человек идёт домой.
Если кто с женщиной обручился, но не успел жениться,
пусть идёт домой, чтоб смерти с ним не приключиться
Если есть среди вас труслив и бледен с лица,
пусть идёт домой, чтобы не растаяли и ваши сердца.
Прежде, чем начинать сражение,
сделай врагу о мире предложение.
Если  согласится , то останется твоим подневольным
и стороны будут, временно, довольны.
Если не пойдёт на мир, то, победив, ты с плеча
убьёшь всех его мужчин остриём меча.
Женщин и скот, всю добычу заберёшь себе,
это твой трофей в кровавой борьбе.
Даже в военное время,
не уничтожай фруктовые деревья.
РАССЛЕДОВАНИЕ УБИЙСТВ.ПРАВО ЖЕНЫ.
                НЕПОКОРНЫЙ СЫН             
Если на твоей земле найден труп
и его убийца неизвестен,
то ты не будь безразличен и глуп,
а приди туда со старейшинами вместе
в один из ближайших городов
в поисках преступных следов.

Старейшины того города
должны взять корову,
не ходившую под ярмом,
не вымазанную дерьмом
и отвести её в речную долину,
нарвать ягод дикой малины,
потом свернуть корове шею
и положить в траншею.
Туда придут священники-левиты
или кто-нибудь из этой свиты.
Все должны вымыть руки над коровой,
если она была необъезженной и здоровой.
и сказать: «Господи, благослови,
мы не проливали её крови.
Не возлагай, Боже, вины на свой народ,
её кровь не проливал наш род».

Так ты удалишь от себя вину
и не будешь у греха в плену.
Когда ты пойдёшь сражаться с врагами,
поразишь их мечом и затопчешь ногами,
а среди пленных увидишь красавицу
и она тебе сильно понравится,
то приведи её в свой дом,
пусть она острижётся в нём.
и снимет с себя накидку,
а ты ей устрой отсидку:
пусть она весь лунный месяц,
из стороны в сторону не мечась,
оплакивает  мать и отца,
пока не оттают ваши сердца.
Если её боль вся извелась,
вступи с ней в интимную связь.
Пусть она станет твоей женой.
Если ты ею недоволен, то есть путь иной:
отпусти даму, не греша,
куда захочет её душа.
Не продавай её ни в коем случае,
отпусти, не унижая и не мучая.
Если у человека две жены,
но по-разному в его сердце отражены:
одна – для сердца, другая – для тела,
и та, и другая детей захотела
и каждая сына родила.
У нелюбимой жены сын раньше родился
и первородством своим гордился.
Благодаря этому средству,
он получит при разделе две трети наследства.
     Если у вас сын непокорный,
на плохие дела проворный,
не слушает отцовского слова,
пьёт и хулиганит снова и снова,
то его к старейшинам надо доставить
и для побития камнями оставить.
Если человек грех совершил,
а суд повесить его решил,
то труп не должен ночью висеть.
Ты его сними и в покрывало одень
и похорони труп а тот же день.
ЗАКОН О БРАТСТВЕ. ПОЛОВЫЕ
    ПРЕСТУПЛЕНИЯ               
Если ты увидишь заблудшего быка,
отведи его домой твоему брату.
Или пусть он побудет у тебя, пока
твой брат не обнаружит утрату.
Будет искать его везде
и не заглянет к тебе.
Так же поступай со всяким предметом,
помня, что велел тебе Бог об этом.
Женщине нельзя носить мужскую одежду,
чтобы не выглядеть перед Богом невеждой
Хоть и нет по крыше хождения,
сделай на ней ограждение
Чтобы вспашка поля успех пронесла,
не запрягай вместе быка и осла.
Не носи одежду из пряжи шерсти и льна,
чтоб кожа твоя не была больна.
Если жена оказалась не девственница,
не теряй, муж, своего лица,
Пусть её родители невиновность докажут,
старейшинам накидку её покажут.
Если она невиновна, то заплатит штраф муж-
сто сиклей серебра – её родителям куш.
И будет она его женой навсегда.
Если девственницей не была она,
то погибнуть под камнями должна.
Если мужчина с замужней женщиной имел интим,
то побоища камнями не избежать им.
Если мужчина с обручённой с другим ляжет,
то совет старейшин их смертью накажет.
Если мужчина схватит обрученную с другим
и в поле с ней ляжет,
то совет старейшин лишь его накажет:
девушка о помощи кричала,
но ей лишь эхо отвечало.
Если с не обрученной мужчина ляжет,
то совет старейшин лишь его накажет:
родителям её – 50 сиклей серебра,
а девушка станет, как Ева, от его ребра.
                О ПРОСТИТУЦИИ    
Бог озабочен тем не на шутку,
чтобы в храме никто не имел проститутку.
Не приноси в храм блуднице плату
или педарасту, сие не позволено брату.
Не заставляй своего брата платить проценты,
как доход с займа, ни цента.
Если дал Богу обет, не медли его исполнить,
потому что он об этом хорошо помнит.
Проявляй к Богу уважение,
это твоё добровольное приношение.
В чужом винограднике ешь вволю,
но не собирай в корзину даже малую долю.
РАЗВОД. ЗАЛОГ. ПРОКАЗА
Кроме всего прочего
не обманывай наёмного рабочего:
до захода солнца отдавай дневную плату
будь то пришельцу или еврею-брату.
Нельзя за детей предавать смерти отцов
и детей - за родителей, даже подлецов.
Каждый за свой грех отвечает,
и невиновность или смерть получает.
Собрав урожай, направляй с поля стопы,
но забирай не все снопы:
оставь сноп для сироты
и будешь благословен Богом ты.
Когда убираешь маслины и виноград,
не срывай все ягоды подряд.
Оставь что-то для сирот и вдов,
чтобы и они покушали плодов.
         ЛЕВИРАТ          
Если братья живут вместе
и один из братьев умрёт,
не оставив жене сына,
то вдова, не теряя чести,
не должна выходить за чужого мужчину,
почему? Закон. Не ищите причину.
Её деверь должен подойти к ней
для заключение левиратного брака.
А первенец, которого Бог пошлёт ей,
унаследует имя умершего брата.
Если он не захочет жениться на вдове,
то оскорбление от неё получит.
Она старейшинам жалобу вручит:
«Брат покойного мужа не хочет этого брака,
отказывается сохранить имя брата».
Если перед лицом старейшин откажется,
то это на действиях вдовы так скажется:
Она снимет с его ноги сандалию,
плюнет ему в лицо и скажет далее:
«Пусть так поступит с тобой весь народ,
коль ты отказался продолжить брата род».
Если будут драться два мужчины,
а жена одного из них, желая помочь мужу,
оторвёт яйца по этой причине,
то этим она посадит себя в лужу:
за это ей отрежут руку,
чтоб другие жёны усвоили науку.
Можешь жить беспечно, как снегирь,
но в сумке не носи двух разных гирь:
маленькой и большой,
за это перед Богом отвечаешь душой.
К небесам обращая свой лик,
вспомни, что сделал тебе Амалик,
когда вы бежали от фараона,
не чтящего Божьего закона.
Изгладь, из-под неба память о нём,
из памяти твоей яростным огнём.
 ПРИНЕСЕНИЕ ПЕРВЫХ ПЛОДОВ
Когда ты освоишь землю, что дал Бог,
работай на ней, любя, не будь плох.
А когда получишь урожай,
что делать дальше, соображай.
Возьми часть первых плодов урожая,
положи их в корзину и отнеси в храм.
Радуйся, что тебе ничего не угрожает,
благодари Бога, что дал эту землю вам.
Отделив десятую часть урожая,
в третий год уплаты этой части
ты, как положено, не возражая,
к левиту, к сироте и к вдове проявишь участье.
Скажи перед Богом: «Я делал не предвзято,
не оставил в доме и доли того, что свято».
Ты побудил Иегову сказать,
что он будет твоим Богом,
а Иегова дал тебе знать,
что ты его народ. Чти заветы строго.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ И ПРОКЛЯТИЕ
Проклят тот, кто из зависти и досады,
убьёт другого человека из засады.
Если ты за деньги убийца,
над тобой тьма проклятий клубится.
Кто не чтит Божьего слова,
того тоже проклянёт Иегова.

                УСЛОВИЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ
В ЗЕМЛЕ ОБЕТОВАННОЙ
Соблюдай законы, слушай Божий голос,
с твоей головы не упадёт даже волос.
На тебя устремятся благословения
на всю твою жизнь, каждое мгновение.
Самой высокой и святой пробы
будет благословен плод твоей утробы.
Плод твоей земли и плод твоего скота-
от коровы и до кота.
Будет благословлена твоя пажить и башня,
а также твоя корзина и квашня.
Бог твоих врагов разобьёт
и тебя своим народом назовёт.
Не будешь слушаться Бога,
проклятия возьмут тебя в плен
и тебя преждевременно настигнет тлен.
Ты будешь сеять много семян,
но с урожаем выйдет изъян:
саранча сожрёт много растений,
наступит духовное растление.
Ты будешь своим врагам служить,
в голоде, наготе и нужде жить.
Из-за длительной осады
ты превратишься в заразный рассадник.
В голод будешь есть то, что даст утроба,
так, мучаясь, дойдёшь до гроба.
Бог рассеет вас среди других народов,
как пыль осенних огородов.
Там, чтобы угодить врагам,
будешь служить чужим богам.
Бог даст там тебе слабые глаза,
трусливое сердце, душу в отчаянье.
Знай, что мимо не пройдёт Божья гроза,
если ты согрешишь, даже нечаянно.

ПАЛЕСТИНСКИЙ ЗАВЕТ
Вот слова соглашения,
чтобы избежать всякого лишения,
которое Бог повелел Моисею
с многочисленной братией всею
и сыновьями Израиля заключить,
чтоб их вхождение в новую землю облегчить:
«Вы сейчас стоите перед Богом,
старейшины и главы племён,
чтобы, обсуждая соглашение, строго,
принять закон для будущих времён.
Если кто клятву Завета нарушит,
то Бог в себе яростный гнев не затушит,
на того все язвы, все болезни падут.
Когда другие поколения придут,
они спросят: «За что такая кара,
такие пепелища от пожара?»
За то, что они служили самодельным богам,
кланялись им и падали к их ногам.
ПОСЛЕДНИЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ
Когда на тебе сбудутся эти слова –
проклятия и благословения,
которые я излагал вам, как сова,
когда ты их вспомнишь в любое мгновение
и будешь во всём слушаться своего Бога,
тогда он вернёт тебя из края любого
и соберёт всех вместе за ваше усердие,
проявив к вам отцовское милосердие
за то, что ты оставил всех ложных богов,
Иегова обрушит проклятья на твоих врагов.
Ты станешь Богу, как сын и друг,
он даст тебе изобилие во всех делах твоих рук.
Заповедь, которую я дал тебе, не далека,
за ней не надо куда-то ехать, она легка.
Ведь это слово в твоём сердце и устах,
без него твоя жизнь будет пуста.
Я предложил тебе добро и зло,
повинуйся Богу, считай, что тебе повезло.
Если же от Бога твоё сердце отвернётся,
то проклятие опять к тебе вернётся.
ПОСЛЕДНИЕ НАСТАВЛЕНИЯ МОИСЕЯ
«Мне уже сто двадцать лет, - сказал Моисей,-
можно подвести итог моей жизни всей
Таков вердикт мне Богом дан-
я не перейду за Иордан».
Потом к Моисею подошёл Иисус
и услышал следующее из его уст:
«Ты приведёшь к цели свой народ,
будь мужествен, твёрд и горд.
Не бойся, верь Иегове и успокойся.
Везде, в ситуации любой
Бог Иегова всегда с тобой».
Затем Моисей записал этот закон,
(Иисус Навин был с ним знаком),
и отдал священникам – левитам,
чтобы его читала вся их свита.
А женщины, мужчины и дети
выучили заветы эти.
Облако встало у шатра, пройдя мимо овина,
из облака Бог назначил вождём Навина.
Потом Бог сказал: «Эти люди оставят меня
и нарушат моё соглашение,
вступят в безнравственное отношение
с чужеземцами и их богами
и люди станут моими врагами.
Не учатся люди хорошему, хоть тресни,
и Моисей сказал собранию слова своей песни.

ПЕСНЯ МОИСЕЯ            
Прислоните ухо, небеса,
слушай, земля, слова моих уст.
Не мешайте им слушать, леса,
Боже, ветры не дуют пусть.
Мои наставленья польются дождём,
они будут капать обильной росой.
И скажут леса: «Мы шуметь подождём».
Польются слова, словно дождик косой.
Они упадут, словно ливни на травы,
которые скажут: «Вы, люди, не правы».
Я буду опять и опять, без конца,
славить деянья и мудрость Творца.
Забудьте мирские дела, свои личные,
превозносите святое величие
нашего Бога, он – Сила, Скала,
как совершенны его все дела
и справедливы его все пути,
надо по ним неустанно идти.
Иегова – Бог верности, праведен, честен,
в бескрайней вселенной давно он известен.
Народ мой, зачем поступаешь так дерзко,
и делаешь то, что в глазах его мерзко?
Не дети его вы, в том - ваша вина,
свидетели – реки Евфрат и Двина.
Как не разумны твои все колена,
как же развратно живёт поколенье!
Вы не разумный и глупый народ.
Кто сотворил, умножая, твой род?
Разве Создавший тебе не Отец?
Откуда безверие ваших сердец?
Вспомните, братья, все давние дни,
разве вы с горем боролись одни?
Спросите отцов и своих стариков,
они донесут вести древних веков.
из колыбели людской и их детства,
когда подарил им Всевышний наследство
и согрешила первейшая дама,
когда Бог развеял сыночков Адама,
установил для народов границы,-
многое в памяти старцев хранится.
Бог помнил всегда о числе сыновей,
прежде всего, иудейских кровей.
Из года в год умножал каждый род,
ведь доля Творца – весь еврейский народ.
Иаков – его наследственное владение,
его Бог лелеял ещё с дня рождения.
Участь Иакова была многотрудной,
он найден был Богом в пустыне безлюдной.
В пустыне песчаной, наполненной воем,
ему стало легче, ведь их было двое.
Иакову Бог сотворил очень много,
ведь не было с ним чужеземного бога.
Иакова Бог поднимал на высоты,
не мог идол сделать того одной сотой.
Кормил его мёдом и маслом из скал,
пшеницу и мясо баранье искал.
Вино пил Иаков, как кровь винограда,
земля все плоды отдавать была рада.
Сколько хотел, пил ячменное пиво
И  разжирел Израиль, стал не в меру строптивым.
Бога, который его сотворил,
оставил и к идолам путь проторил.
Он пренебрёг даже Божеской сенью-
Отвёрг Скалу своего спасенья,
ревность разжёг он чужими богами,
сроднился со своими врагами.
Люди жертвы демонам приносили,
а Бога живого поносили.
Ты опустил моральную шкалу,
забыл родившую тебя Скалу.*
Твои сыновья и дочери
столько мерзости наворочали.
Они – извращённое поколение,
сыновья, которым чужда верность.
Они возбудили у бога ревность
и довели до белого каления.
Люди такое «отмочили»-
они Бога идолами огорчили:
«Я натравлю на них глупый народ,
он появится скоро у их ворот.
От моего гнева разгорится огонь
и понесётся к ним, как рыжий конь.
Он пожрёт землю и её плоды,
а в источниках не станет воды.
Их истощит голод, изнурит лихорадка,
захлестнёт волна насилия и беспорядка:
в доме – страх, на улице – меч,
он может все радости жизни отсечь.
Изменить Богу - это не шутка,
но этот народ лишён рассудка.
Были бы мудры, то зимой и летом,
думали бы об этом:
как огорчён их Отец
и какой ждёт их конец?
Сколько я их не учу:
разве один прогонит тысячу?
Ответ вам даст даже псих:
только если Скала продаст их!
Их скала не такая, как наша,
она сразу рассыплется, как каша.
   Их виноград взят из лоз Содома
и не ярок  для взгляда.
А из террас Гоморры – у их дома,
кисти этого винограда полны яда.
Их вино – яд больших змей,
мой народ, его пить не смей!
Этой отравы, увы, очень много
запечатано в хранилищах Бога.
Скоро окончится их путь земной:
мщение и возмездие – за мной,
время, назначенное, всё совершит,
всё приготовленное уже спешит.
Скоро придёт их черёд,
Иегова будет судить свой народ
и пожалеет часть жителей,
а также своих служителей,
потому что увидит: исчезла сила,
которая Бога поносила,
которая хохотала и визжала,
кто остался – беспомощен и жалок.
Скажет Господь: «Где же их боги?
Скалы, в которых искали защиты?
Они не могли унести свои ноги,
потому что были вырезаны или отлиты.
Пусть они наполнятся прыти
и станут для вас укрытием.
Но никто из них вам не помог,
узнайте же теперь, что я – Бог.
И нет богов, кроме меня.
А эти игрушки, позолотой маня,
уводят вас на край пропасти,
где без покаяния грешных не спасти.
Я предаю смерти и оживляю,
могу сильно ранить и исцеляю
Знайте, дамочки и мужики:
никто не избавит от моей руки.
Для праведных делаю, что человечно,
это правда, как-то, что живу я вечно.
Когда я наточу сверкающий меч
и моя рука начнёт суд,
полетят вражеские головы с плеч,
никакие молитвы уже не спасут.
А народ мой тогда увидит,
что я воздам тем, кто меня ненавидит.
Я к вам относился с любовью,
теперь напою свои стрелы кровью
ваших рабов и вождей,
она потечёт, как вода от дождей».
Радуйтесь, народы, вместе с его народом,
Бог отомстил всем моральным уродам.
Весь народ, который он сберёг,
Моисей ещё раз предостерёг:
«Соблюдайте слова завета,
вы остаётесь на этой земле до конца света.
В тот же день Бог сказал Моисею:
«Поднимись на гору Нево, над землей всею,
посмотри на землю Ханаан,
после этого умрёшь, такой срок тебе дан,
за то, что не освятили меня у Меривы.
Такое для тебя мерило.
Как увидишь эту землю издалека,
иссякнет твоей жизни река».
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ПЛЕМЕНАМ
«На народ израильский взирая,
пусть живёт Рувим, не умирая.
У него есть неплохой починок.
в роду детей будет, как в море песчинок.
Услышь, Иегова, голос Иуды,
будь ему помощником повсюду
и его к народу приведи,
будь пред его войском впереди».
О Левии сказал Моисей:
«Твой туммим и урим принадлежит не всем,
а преданному тебе человеку,
который не строил тебе гримасы,
коего ты испытал у Меривы и Массы.
Он не признавал даже своих братьев
и не знал своих сыновей,
он не командовал ратью,
он одних с тобою кровей.
Он  не присоединился к уклону,
пусть учится Израиль твоему закону.
Благослови, Боже, его жизненную силу
и будь благосклонней к делам его рук.
Порази врагов, если поднимутся вдруг.
Пусть любимый тобой Вениамин
остаётся собою самим.
Со своими кроткими речами
пусть живёт между твоими плечами.
Об Иосифе сказал Моисей:
«Зёрна в землю во время сей.
Бог благословит землю своим даром
и засухи отведёт удары,
и дожди пошлёт, и воду из озёр внизу,
и озон из хранилищ Господних в лесу.
Пусть же солнце щедрей ему дарит тепло,
чтоб к Иосифу всё изобильно текло.
Радуйся, Завулон, и ты, Иссахар,
зовите народы на гору.
Жертвы праведности приноси в эту пору.
Наслаждайтесь богатствами моря,
чтобы Бог отогнал от вас горе.
О Гаде Моисей сказал:
«Все условности презрев,
он будет жить, как лев,
раздирая руки и темя,
выберет для себя лучшую землю.
У него хватка работодателя.
Там выделят участок законодателя.
Здесь будут рождаться вести,
главы народов соберутся вместе.
Он будет действовать в праведности Иеговы
и исполнится его священное слово.
Дан – львёнок, он выскочит из Вассана,
а Господу за это осанна.
Неффалим Иеговой одобрен
и во всём благословлен.
Он праведности подобен,
в запад и юг влюблён.
В саду, прославленном соловьями,
Асир будет благословлён сыновьями,
Пусть он носит царское платье,
пусть его одобряют братья.
Звезда твоя не погасла,
окунай ноги в масло.
Издревле известен твой род.
Железо и медь – засовы твоих ворот.
Дни твоей жизни пройдут безмятежно,
любовь твоя к Богу расцветёт нежно.
Нет никого подобного истинному Богу,
который идёт по небу к тебе на подмогу.

СМЕРТЬ МОИСЕЯ
Моисей поднялся на гору Нево.
Над ним раскинулось голубое небо.
Зелёный ковёр расстилался под ним.
Он силы и зоркость свою сохранил.
Равниной петляли, как змеи, дороги,
но только по ним не пройдут его ноги.
Сто двадцать вождю исполняется лет,
раскинула травка пред старцем свой плед.
Внезапно его окружил сумрак ночи,
закрыл Моисей навсегда свои очи.
И сам Иегова его хоронил.
Высокими волнами в берег бил Нил.
Печально катил Иордан свои волны
и трауром скорбным Сион был наполнен.
За тридцать печальных и траурных дней
оплакал усопшего каждый еврей.