Мнение о фильме Зелёная книга

Некоторые люди разделяют ошибочное представление о том, что расизм или расовая сегрегация - позорные явления, которые давно ушли в прошлое. На самом деле, это не совсем так. Да, официально расовая сегрегация в Соединённых Штатах Америки отменена ещё в 60-х гг. прошлого века. Но одно дело - отменить закон, унижающий и дискриминирующий людей "не с тем цветом кожи" и совсем другое дело - уничтожить само явление, которое данный нормативный акт узаконивает. Помню как кинокритик Михаил Трофименков в своей рецензии на "Джанго освобождённый" остроумно высмеял фильм "Линкольн" и его режиссёра Стивена Спилберга, "который полагает, что свобода - такая штука, которую ставят на голосование в конгрессе, ратифицируют и, пронумеровав, подшивают к Конституции".
Если в этой реплике вместо слова "свобода" подставить слова "терпимость", "толерантность" или "мультикультурализм", то смысл не изменится. Люди в массе своей - существа крайне консервативные. И те порядки и традиции, которым они привычно, по инерции, следуют и подчиняются, не так-то легко разрушить. Более того, попытки государства "сверху" насаждать терпимость, аки картошку при Петре Великом, могут вызывать эффект прямо противоположный. Так, например, писатель Игорь Ефимов, эмигрировавший в США ещё в конце 70-х гг. ХХ века, человек вполне себе классических либеральных взглядов, в своей книге "Сумерки Америки" пишет о "расовом вопросе" в американских университетах:

"Стремление искупить грехи рабовладельческой эры порой принимает характер истерии. В конце 1990-х администрация Гарварда вдруг обнаружила, что среди 750 живописных полотен, украшающих стены библиотек, общежитий, кафетериев, только на двух изображены представители этнических меньшинств. Была начата паническая кампания по замене старых картин новыми, на которых чёрные, индейцы и азиаты были представлены в изобилии.
Ушла в прошлое борьба с сегрегацией, в стране не осталось высших учебных заведений, которые открыто отказывались бы принимать чернокожих студентов. Зато на смену ей пришла так называемая "политика компенсации" или "позитивная дискриминация" ( compensatory policy, affirmative action ). Под нажимом благонамеренных "борцов с расизмом" выпускаются законы и постановления, требующие, чтобы среди преподавателей и студентов университета имелся определённый процент представителей расовых меньшинств. Пытаясь выполнить эти квоты, администрация вынуждена была снижать требования к чёрным и латиноамериканцам, заманивать чёрных профессоров, предлагая им льготные условия.
Жалобы на это вмешательство государства раздаются сегодня из уст как белых, так и чёрных. Молодые чёрные инженеры, врачи, адвокаты при поисках работы обнаруживают, что потенциальные наниматели относятся с подозрением к их дипломам, считают, что они могли быть выданы университетом только ради улучшения "расовых показателей". Белые же абитуриенты, которым было отказано в поступлении, считают, что их места были отданы представителям меньшинств, и даже подают в суд за "обратную расовую дискриминацию".
<...>
Мечта о достижении расового мира в Америке не умирает, попытки её осуществления делаются на многих фронтах. Но добровольная сегрегация упорно являет себя в выборе мест проживания, в выборе церквей, в выборе друзей и соседей, даже в выборе развлечений и мод. Однажды мне довелось во время очередной славистской конференции в штате Делавер обедать в университетской столовой. Я был поражён, увидев как строго соблюдался добровольный раздел: без всяких запрещающих табличек чёрные студенты усаживались за одними столиками, белые - за другими. Видимо, благонамеренным реформаторам в штате Делавер предстоит ещё очень много работы"

Изменить стереотипы мышления и поведения в больших человеческих сообществах невероятно трудно. Как мне кажется, вырвать с корнем нашу социальную неприязнь к Чужим ( инородцам, мигрантам и т.д. ) невозможно в принципе. Данная иррациональная неприязнь, по всей видимости, заложена в нашей биологической природе, хотя и довольно успешно компенсируется уровнем культуры. И, тем не менее, повторю: вырвать с корнем какие-то распространённые предрассудки и заблуждения невозможно в принципе. Потому что у любой, даже самой сомнительной в этическом плане идеи, всегда будут свои апологеты и защитники.
Так, например, недавно мы стали свидетелями скандала вокруг великого учёного, Нобелевского лауреата, одного из открывателей структуры молекулы ДНК,  человека, одно время даже руководившего знаменитым проектом "Геном человека" Джеймса Уотсона, который в документальном фильме, посвящённом ему же, заявил, что убеждён в интеллектуальном превосходстве белой расы над чёрной, т.е. позволил себе откровенно расистские высказывания, прикрываясь собственным научным авторитетом и некими "объективными данными". За свои высказывания он был лишён профессорского звания и прочих регалий  той научной организации, с которой сотрудничал.
Сами по себе эти высказывания не удивляют. Какие-то определённые заслуги человека в одной научной области вовсе не делают его непререкаемым авторитетом по всем жизненным вопросам. Но удивляет то, как дружно в интернет-сообществе ( в том числе, и в его российском сегменте ) зазвучали протесты против якобы "тоталитаризма XXI века", который якобы "затыкает рот" учёному-правдорубу. Причём никаких рациональных аргументов, доказывающих или же опровергающих мнение Уотсона, никто и не думает предъявлять. Но полагаться исключительно на авторитет Уотсона, как минимум, глупо и анти-научно. Я, например, точно также могу сослаться на авторитет такого же видного и влиятельного американского учёного, профессора Мичиганского университета, социального психолога Ричарда Нисбетта, который в своей книге "Что такое интеллект и как его развивать" тоже касается щекотливого вопроса об "интеллектуальных различиях между расами" и, признавая, что чёрные действительно хуже проходят IQ тесты и достигают меньших успехов в учёбе и работе, тем не менее пишет:

"Данные свидетельствуют о том, что генотип здесь совершенно не при чём. Так что можно смело считать, что дело здесь исключительно в среде.
Во-первых, все проблемы людей более низкого СЭС, влияющие на способности и достижения, чаще затрагивают чёрных, которые преобладают среди бедноты. Перечислим их: плохие условия и питание беременных женщин, относительно редкое грудное вскармливание, недоедание, дефицит витаминов и минералов, отравление свинцом, внутриутробное воздействие алкоголя, плохое медицинское обслуживание, большая подверженность загрязнениям, вызывающим астму, эмоциональные травмы, плохое образование, худшие условия проживания и окружение, частые переезды и, как следствие, перерывы в обучении. На чёрную бедноту все эти факторы оказывают большее влияние, чем на белую.
Но ситуация усугубляется и рядом других проблем..."

Не буду утомлять читателя цитированием, а заинтересовавшихся отсылаю к оригиналу.
Вот вам две точки зрения на одну и ту же проблему от двух авторитетных учёных. И вместо того, чтобы с пеной у рта защищать позицию того или другого, исходя из собственных представлений и представлений, почёрпнутых в том окружении, к которому вы принадлежите, не лучше ли беспристрастно изучить аргументы обеих сторон, обдумать их и составить собственное мнение? Только так работает наука. Именно в этом преимущество внутренней культуры над агрессивным невежеством. Только так и воспитывается терпимость к людям с иным цветом кожи, сексуальной ориентацией, иными взглядами и т.д. и т.п.
Собственно, именно эту отнюдь не банальную истину тонко доносит до своего зрителя фильм "Зелёная книга".

Сюжет фильма прост. Действие происходит в 1962 году, расовая сегрегация ещё существует, ещё живы оба брата Кеннеди ( один из которых даже косвенно поучаствует в событиях, происходящих в фильме ). Повествование ведётся от лица клубного вышибалы Тони "Болтуна" Валлелонги. Он обычный италоамериканец, семьянин, католик, простодушный, но хитроватый и с чёткими представлениями о собственном достоинстве, благодаря которым он, видимо, и брезгует заниматься криминалом, несмотря на поступающие предложения.
Но случается неприятность: клуб, в котором работает Тони, закрывают на несколько месяцев в связи с ремонтом помещения. В поисках заработка Тони приходит на собеседование к некоему "доктору", который оказывается чернокожим пианистом Доном Ширли, нуждающимся в водителе на время концертного тура по южным штатам. Тони соглашается, несмотря на некоторое предубеждение, царящее в его окружении по отношению к "баклажанам". Путешествовать герои будут по той самой знаменитой "Зелёной книге негритянского автомобилиста" Виктора Хьюго Грина.
Во время поездки им придётся попасть во множество смешных и не очень ситуаций, хорошо узнать друг друга, изменить свои взгляды на некоторые вещи и даже подружиться...

"Зелёная книга" относится к тем самым фильмам, о которых можно смело сказать "всё гениальное просто". Это классический фильм в лучшем понимании этого слова. Я бы даже сказал, что это - фильм, обречённый стать классикой.
Да, структурно фильм сделан по лекалам классического road-movie, в котором два героя отправляются в путешествие из точки А в точку Б, проходят в дороге какие-то совместные испытания и к концу своего путешествия претерпевают ту самую знаменитую "дугу характера", т.е. внутренне меняются.
Не ошибётся и тот, кто скажет, что фильм сделан и по лекалам классического buddy-movie, в котором два персонажа мужского пола, абсолютно разнящиеся по воспитанию, характерам, темпераментам, взглядам на жизнь и т.п., два человека, поначалу даже мало симпатичных друг другу, из, казалось бы, совершенно разных миров приходят к взаимопониманию, уважению и даже дружбе.
Безусловно, нечто похожее мы могли видеть в десятках других фильмов, как и хороших так и плохих, но именно в фильме "Зелёная книга" данная сюжетообразующая стрктура работает просто идеально.
Простота формы вовсе не подразумевает банальность содержания. Фильм "Зелёная книга" прост, но отнюдь не банален. По большому счёту, эта история вовсе не о том, что "расизм - это плохо". Вообще, как мне кажется, снимать в XXI веке фильмы об этом - пустая и глупая затея. Большинство людей и так знают об этом, а с теми, кому это надо доказывать, разговаривать вряд ли имеет смысл. Этот фильм рассказывает о вещах, которые понятны любому человеку в независимости от исторического, географического или иных контекстов. Это история и о стереотипах человеческого мышления и о том, как легко мы становимся их заложниками. Это история о необходимости взаимопонимания между людьми, об умении смотреть на жизнь под разными углами, о понимании того, что твоя точка зрения - не единственная, что жизнь гораздо сложнее, чем мы можем себе представить. Это история о человеческом достоинстве, о простоте и высокомерии, о том, как легко заточить себя в "башню из слоновьей кости", столкнувшись с чужой подлостью, неприязнью и отсутствием взаимопонимания. Это история о том, как важно не унижаться самому и не унижать других, даже если чувствуешь своё интеллектуальное или материальное превосходство над ними. Это история о тех ярлыках и социальных ролях, которые навязывает нам общество: не только о ролях "чёрных" и "белых", но и, например, об "интеллектуалах" и "простолюдинах". "Зелёная книга" - в высшей степени человечное, демократичное и гуманистическое кино.
Но главное в этом фильме то, что все эти важные вещи не говорятся вслух, не вдалбливаются с экрана прямым текстом, нет, зритель сам незаметно приходит к ним, наблюдая над простой, ни разу не дидактичной историей взаимоотношений итало- и афроамериканца. Это кино которое и рассмешит и заставит задуматься, ведь в нём гармонично соблюдён баланс соотношения грустного и смешного. В каком-то смысле, это один из тех фильмов, что меняют мир к лучшему. Хотя бы потому что зритель выходит из зала не с пустыми глазами и головой, но наполненный эмоциями и мыслями, и даже чуть-чуть изменившийся. В какой-то мере, мы, зрители, сами отправляемся с персонажами в это путешествие и вместе с ними меняемся к его концу.
Конечно же, у фильма есть свои недостатки и шероховатости, которые, тем не менее, общего впечатления не портят. Так, например, в начале фильма есть сцена, где Тони выкидывает в мусорное ведро два стакана, из которых отпили воды приходившие в его дом чернокожие сантехники. Смысл сцены понятен: авторы хотели показать предубеждения Тони против чёрных. Но, как мне кажется, Тони - не тот характер, не тот принципиальный расист, который стал бы так делать. Допускаю, что он помыл бы стаканы, но и это можно считать не "проявлением расизма", а обычными правилами гигиены.
Стоит отметить и то, что на фоне двух превосходно прописанных и не менее великолепно сыгранных центральных персонажей, остальные персонажи фильма смотрятся блекло и схематично. Но это данность. Драматургическая структура фильма слишком проста, это вам не Мартин Макдонах с его сложными драматургическими перипетиями и непредсказуемыми взаимоотношениями персонажей.
Заканчивая петь свои дифирамбы этому прекрасному фильму, хочу сказать, что я и сам отношусь к тем людям, которые любят поворчать, что фильмам дают премии, потому что они угождают меньшинствам, что у киноакадемиков, видимо, какая-то квота на чернокожих актёров и режиссёров и т.п. Я искренне негодовал, когда горячо любимый мной фильм "Ла-Ла-Лэнд" проиграл номинацию "за лучший фильм" картине "Лунный свет", исполнитель главной мужской роли в которой также отхватил "Оскара". "Потому что он негр, конечно же", злобно думал я про себя.
Звали того актёра Махершала Али, и это именно он великолепно отыгрывает одного из центральных персонажей фильма "Зелёная книга", за что уже заслужено получил "Золотого глобуса". И теперь у меня ни разу не возникает сомнений, что этот актёр заслужил свой тогдашний "Оскар". Хотя бы авансом.

P.S. В ближайшем кинотеатре от моего дома "Зелёная книга" идёт лишь один раз в день и в одном зале. Зато "Бабушка лёгкого поведения - 2" идёт в двух залах по десятку раз на дню. Приоритеты расставлены чётко.