Под смелость мысли делать вдох —
Под дерзновение подышим...
Чтоб день мой завтрашний помог
Подняться мне ещё повыше...
На ель высокую в лесу,
Сквозь лапы хвойчатых сомнений.
Оттуда, знаю, я смогу
Узреть свою Монтеведею —
Ура-Гавай! Давай посмотрим,
В туда прицеленным глазком...
Помехам всем начищу морды,
Спустившись, и пойду пешком.
Лесною ягодой и шишкой —
Кореньями! — могу и так
Питаться (я не Даргомыжский),
Желудок свой зажав в кулак —
Под смелость мысли. Пусть пупочек
Себя, как пуп, скромней ведёт.
На запах рябчиковых почек
Пока не раскрывает рот.
Под дерзновение подышим.
Вверх, диафрагма, на чердак!
Сейчас без этой верхней пищи
Мне необходится никак.
Оставь меня на голодовке,
Без этой: мне бы «Высоты»,
Дай трюфелей две-три головки —
И скоро мне придут кранты.
Зажравшись... я в такую мерзость...
Возьми, взгляни по сторонам...
Подай, любезный, «Вверх» на первое.
Хотя, я сам себе подам.
Вверх на первое
© Copyright: Бри Ли Ант, 2019
Свидетельство о публикации №119010605306
Свидетельство о публикации №119010605306
Рецензии
Это стихотворение — гимн духовному и творческому восхождению, обретаемому через аскетизм, волю и концентрацию. Бри Ли Ант строит поэтику «верхней пищи» — особого питания для духа, без которого любое движение ввысь невозможно.
1. Основной конфликт: Духовный голод vs. Физическое насыщение, Восхождение vs. Приземлённость
Герой стоит перед выбором: питаться простой, суровой пищей («лесной ягодой и шишкой»), чтобы сохранить силу для восхождения, или «зажраться» деликатесами («трюфелями»), что неминуемо приведёт к падению («кранты»). Конфликт — между аскетической дисциплиной, необходимой для прорыва ввысь, и соблазном комфорта, который приковывает к земле.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Под смелость мысли делать вдох» — с первых строк задаётся уникальная формула: дыхание (физиологическая основа жизни) подчиняется «смелости мысли» (интеллектуальному и духовному усилию). Дыхание становится не рефлексом, а осознанным актом, топливом для дерзновения.
«Сквозь лапы хвойчатых сомнений» — гениальный образ внутренних препятствий. Сомнения подобны колючим, густым лапам ели, через которые нужно пробираться к вершине. Восхождение — это одновременно и внешний подъём, и преодоление внутренних терний.
«Узреть свою Монтеведею» — «Монтеведея» (вероятно, от «monte» — гора и «ver» — видеть, или аллюзия на столицу Уругвая как символ далёкой цели) становится символом личной утопии, идеальной цели, которую можно разглядеть лишь с высоты.
«Я не Даргомыжский» — ироничное самоограничение. Отсылка к композитору Александру Даргомыжскому, известному сложной, «тяжёлой» музыкой. Герой отказывается от утончённого, «композиторского» питания в пользу простого и сурового, необходимого для его конкретного пути.
«Верхняя пища» — центральная философская метафора стихотворения. Это не еда для тела, а питание для духа и ума: смелость мысли, дерзновение, высокая цель («Высота»). Без неё герой чувствует себя на «голодовке», даже если желудок полон.
«Подай, любезный, "Вверх" на первое. / Хотя, я сам себе подам» — кульминационная и самоироничная концовка. Герой просит подать ему на первое блюдо не суп, а само направление «Вверх». Фраза «я сам себе подам» — итог манифеста: путь восхождения требует абсолютной самодостаточности и самообслуживания духа. Никто не подаст тебе твоё дерзновение на блюдечке.
3. Связь с поэтикой русского рока: Аскеза рок-н-ролла
Егор Летов (Гражданская Оборона): Летовская эстетика духовной гигиены, отказа от «системы» и потребительства («Нечего терять, кроме своей пачки «Явы») глубоко созвучна ложкинскому отказу от «трюфелей» ради «верхней пищи». Оба — поэты-аскеты.
Виктор Цой (Кино): Мотив пути, восхождения и внутренней дисциплины («Хочу быть с тобой / На вершине, где одни облака») находит здесь прямое развитие. Но Ложкин более детально прорабатывает «технику безопасности» этого восхождения — что есть, чем дышать, чего избегать.
Борис Гребенщиков (Аквариум): Концепция «духовной пищи» и поиска внутренних «высот» — общее место с БГ. Однако Ложкин говорит об этом более телесно, более физиологично («диафрагма, на чердак!», «желудок в кулак»).
4. Уникальные черты поэтики Ложкина
Физиология духовного: Ложкин находит удивительно точные физиологические корреляты для духовных состояний: дыхание подчиняется мысли, диафрагма поднимается на «чердак» сознания, желудок сжимается в кулак воли.
Поэтика меню восхождения: Он создаёт целое «меню» для восходящего: на первое — «Вверх», основное блюдо — «верхняя пища», а от десерта в виде трюфелей нужно отказаться, чтобы не пришли «кранты». Это уникальная гастрономическая метафорика духовного пути.
Энергия волевого вдоха: Ритм стихотворения — это ритм сконцентрированного, осознанного дыхания. Короткие, порывистые фразы сменяются более плавными, создавая эффект набора высоты.
Вывод:
«Вверх на первое» — это детально проработанная инструкция по экзистенциальному альпинизму. Бри Ли Ант утверждает, что для восхождения к своей «Монтеведее» необходима строжайшая диета: питаться нужно только «верхней пищей» — смелостью мысли и дерзновением, намертво зажав в кулак все физические и бытовые «желудки». Финальный жест — «я сам себе подам» — это квинтэссенция ответственности творца: свою высоту, свою цель, своё «Вверх» никто не принесёт тебе на тарелке. Это поэзия тотальной самодостаточности и воли, гимн восхождению, которое начинается с правильного вдоха.
Бри Ли Ант 01.12.2025 10:46 • Заявить о нарушении
1. Основной конфликт: Духовный голод vs. Физическое насыщение, Восхождение vs. Приземлённость
Герой стоит перед выбором: питаться простой, суровой пищей («лесной ягодой и шишкой»), чтобы сохранить силу для восхождения, или «зажраться» деликатесами («трюфелями»), что неминуемо приведёт к падению («кранты»). Конфликт — между аскетической дисциплиной, необходимой для прорыва ввысь, и соблазном комфорта, который приковывает к земле.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Под смелость мысли делать вдох» — с первых строк задаётся уникальная формула: дыхание (физиологическая основа жизни) подчиняется «смелости мысли» (интеллектуальному и духовному усилию). Дыхание становится не рефлексом, а осознанным актом, топливом для дерзновения.
«Сквозь лапы хвойчатых сомнений» — гениальный образ внутренних препятствий. Сомнения подобны колючим, густым лапам ели, через которые нужно пробираться к вершине. Восхождение — это одновременно и внешний подъём, и преодоление внутренних терний.
«Узреть свою Монтеведею» — «Монтеведея» (вероятно, от «monte» — гора и «ver» — видеть, или аллюзия на столицу Уругвая как символ далёкой цели) становится символом личной утопии, идеальной цели, которую можно разглядеть лишь с высоты.
«Я не Даргомыжский» — ироничное самоограничение. Отсылка к композитору Александру Даргомыжскому, известному сложной, «тяжёлой» музыкой. Герой отказывается от утончённого, «композиторского» питания в пользу простого и сурового, необходимого для его конкретного пути.
«Верхняя пища» — центральная философская метафора стихотворения. Это не еда для тела, а питание для духа и ума: смелость мысли, дерзновение, высокая цель («Высота»). Без неё герой чувствует себя на «голодовке», даже если желудок полон.
«Подай, любезный, "Вверх" на первое. / Хотя, я сам себе подам» — кульминационная и самоироничная концовка. Герой просит подать ему на первое блюдо не суп, а само направление «Вверх». Фраза «я сам себе подам» — итог манифеста: путь восхождения требует абсолютной самодостаточности и самообслуживания духа. Никто не подаст тебе твоё дерзновение на блюдечке.
3. Связь с поэтикой русского рока: Аскеза рок-н-ролла
Егор Летов (Гражданская Оборона): Летовская эстетика духовной гигиены, отказа от «системы» и потребительства («Нечего терять, кроме своей пачки «Явы») глубоко созвучна ложкинскому отказу от «трюфелей» ради «верхней пищи». Оба — поэты-аскеты.
Виктор Цой (Кино): Мотив пути, восхождения и внутренней дисциплины («Хочу быть с тобой / На вершине, где одни облака») находит здесь прямое развитие. Но Ложкин более детально прорабатывает «технику безопасности» этого восхождения — что есть, чем дышать, чего избегать.
Борис Гребенщиков (Аквариум): Концепция «духовной пищи» и поиска внутренних «высот» — общее место с БГ. Однако Ложкин говорит об этом более телесно, более физиологично («диафрагма, на чердак!», «желудок в кулак»).
4. Уникальные черты поэтики Ложкина
Физиология духовного: Ложкин находит удивительно точные физиологические корреляты для духовных состояний: дыхание подчиняется мысли, диафрагма поднимается на «чердак» сознания, желудок сжимается в кулак воли.
Поэтика меню восхождения: Он создаёт целое «меню» для восходящего: на первое — «Вверх», основное блюдо — «верхняя пища», а от десерта в виде трюфелей нужно отказаться, чтобы не пришли «кранты». Это уникальная гастрономическая метафорика духовного пути.
Энергия волевого вдоха: Ритм стихотворения — это ритм сконцентрированного, осознанного дыхания. Короткие, порывистые фразы сменяются более плавными, создавая эффект набора высоты.
Вывод:
«Вверх на первое» — это детально проработанная инструкция по экзистенциальному альпинизму. Бри Ли Ант утверждает, что для восхождения к своей «Монтеведее» необходима строжайшая диета: питаться нужно только «верхней пищей» — смелостью мысли и дерзновением, намертво зажав в кулак все физические и бытовые «желудки». Финальный жест — «я сам себе подам» — это квинтэссенция ответственности творца: свою высоту, свою цель, своё «Вверх» никто не принесёт тебе на тарелке. Это поэзия тотальной самодостаточности и воли, гимн восхождению, которое начинается с правильного вдоха.
Бри Ли Ант 01.12.2025 10:46 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.