Духовные ключи

                ИЗ СЕРИИ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ


                ДУХОВНЫЕ  КЛЮЧИ.
                СЛУЖЕНИЕ  АПОСТОЛОВ  В СТИХАХ

 

                НИКОЛАЙ МЕДВЕДЕВ    
               
В книгах законоположительных, исторических и учительных христианин почерпает знания об основании и историческом росте жизни Церкви Христовой и руководство .
               



               Из серии Священное Писание.
               
            Деяния святых Апостолов
            Послания Апостола Павла
            Соборные Послания
            Откровение Иоанна Богослова
               Стихотворная обработка Н. Медведева
 Книга «Деяния апостолов» написана евангелистом Лукой в 65г н.э. В этой книге описаны события и факты вознесения Господа, его обещание прийти опять, сошествие Святого Духа , использование Петром «ключей», открывающих Царство. События, описанные в книге, охватывают 32-летний период.

   Глава 1  Служение Иисуса
           После воскресения.               
Когда писал посланье Павел,
сознанье мысль чью-то ловило.
Его рукой Всевышний правил
 в письме пространном Феофилу
 и надоумил старика,
как в книге написал Лука.               
На Ветхий текст, ссылаясь, старый,
даёт обширный комментарий,
взяв жизнь Иисуса за основу,
как Он, воскреснув, служил снова.               
«Слова мои услышьте ухом,
окреститесь  Святым Духом,
чтоб лихо вас не подкосило,
вы примите большую силу
 и будут мудрыми уста
 у вас, свидетели Христа».               
Как только Он закончил мысль,
в небесную поднялся высь.
Они смотрели вслед пока
 Его закрыли облака.               
И сразу после восхожденья,
в самый разгар их возбужденья,
оно чуть-чуть лишь ослабело,
два мужа к ним явились в белом.               
И с ангельских слетело уст:
«Вознёсся на небо Иисус,
вернётся в неизвестный час
 и незаметно, как сейчас».               
Чувств изливали миллионы,
когда спускались с Елеона.
В Иерусалим было с руки,
пришли туда ученики.               
Двенадцать в горницу вошли,
мать Иисуса там нашли,
а помогали снять им платья
 Спасителя земные братья.
Потом все вместе помолились
 и к трапезе за стол явились.               
     А на собрании христиан,
что состоялось того дня,
в тени разросшихся лиан
 по вере собралась родня.               
Апостол Пётр напомнил всем им,
кто их учителя предал,
 и внёс печаль в сердца их, в семьи,
с собой покончив от вреда.               
«Кому апостолом быть, люди,
вместо отпавшего Иуды»?
И жребий указал на Матфия,
отмщенье, фарисейства мафия!
ГЛАВА 2.Пятидесятница. Речь Петра.               
В Пятидесятницу, хоть было душно,
собрались все единодушно.
Вместе молились. Часов к двум
в зал их ворвался с неба шум,
как от порывистого ветра,
сразу заполнив кубометры.               
Вдруг видят все ученики
огня как будто языки.
Язык на каждого почил
и другой речи научил.               
Исполнились Святого Духа,
разноязыкой стала речь,
но понимали все друг друга,
стремясь завет Христа сберечь.               
В то время в Иерусалиме
людей собралося незримо,
средь них немало иудеев
из земель разных и пределов.               
Был шум причиной здешних встреч.
Разноязычную слыша речь,
люди пришли в недоуменье:
кто дал апостолам уменье
на языках их говорить,
дело Спасителя творить?               
И изумлялись, говоря:
«Воля на всё, Творец, твоя».
Другие, слушая язык,
с рожденья к коему привык,
как инородцы, удивлялись:
«Откуда земляки здесь взялись?
Наверное, галилияне
затараторили так с пьяни».               
Парфяне и эламитяне,
каподокийцы и мидяне,
аравитяне и критяне,
с Египта, Ливии и Рима,
из многих мест, мною не зримых,
сказали: «Тут легко мы дышим,
родная речь, что  здесь мы слышим,
апостолам внушилась свыше».               
Сияло солнце, как кристалл,
Тут Пётр с апостолами встал,
покинув в доме малый зал,
вышли к народу. Он сказал:               
«Жители города и гости,
довольно юмора и злости.
Внимайте же моим словам,
вот что поведаю я вам:               
Мы не пьяны, как вы решили,
молитву в доме мы вершили.
Кто может пить в такую рань?
Оставьте домыслы и брань.               
В книге Иоиля-пророка
идет речь о приходе срока,
когда Бог изольёт свой дух
не только на пророков двух,               
а на широкий круг людей
ради божественных идей,
чтоб ваши сыновья и дочери
о вашем будущем пророчили,               
чтоб зрели юноши виденья,
зная, что то – не наважденья.
и будут старикам ясны,
Богом творимые им сны.               
«Дам на земле, в небесной выси
знамения для вашей мысли:
огонь и кровь  и клубы дыма
от Арарата до Надыма.               
На время тьма покроет солнце,
заглянет мрак в ваши оконца
и не по воле шалуна
кровью покроется луна.               
Потом по замыслу Творца
придёт великий день Отца.
Кто имя Бога призовет,
до вечной жизни доживёт.               
Уже грядёт господня веха,
слова услышьте человека –
сына духовного Марии,
чтоб вас грехи не заморили.               
Коль отвергаешь ты Иисуса,
то к Богу с просьбою не суйся.
Бог Иисуса показал
тем, что тот делал, что сказал,               
как помогали небеса,
чтобы творил он чудеса,
но иудеи низвергали
на него ложь и отвергали.               
Сколько родилось небылиц
из уст достопочтенных лиц!
Была бы вера, мысль во лбу,
не пригвоздили бы к столбу               
шайкой безбожников, убийц
или зомбированых лиц.
Иисус за них Отца просил,
чтоб Он им этот грех простил.               
Держался до последних сил,
пока отец не воскресил,
расторгнув мигом узы смерти,
и вы в Благую весть поверьте               
всем сердцем, а не сделав вид,
ведь так предсказывал Давид,
живя в библейском государстве,
всё о Мессии, Его царстве,               
после Святого воскресенья,
о бытии под этой сенью,
что обещал Давиду Бог
поднять повыше его рог,               
что рода нить не будет тонкой,
найдёт достойного потомка
из его будущего рода –
Христа воздвигнет из народа.               
«Как же нам быть»? –люди решали,
Петра совета вопрошали.
«Пусть ваши каются уста
во имя Господа Христа
и для прощения грехов», -
ответ Петра им был таков.               
Чтобы грехи им всем простились
людей три тысячи крестились.
И изменились их мнения,
и стали продавать имения
для общих нужд, для общих целей,
нужда глядит ведь с каждой щели.               
Они, держась в моральной раме,
единодушны  были в храме
и отдыхали вместе, ели,
ради такой великой цели.
   
ГЛАВА 3. ПЁТР ИСЦЕЛЯЕТ  ХРОМОГО.               
   У храма главного все плиты
солнцем полуденным залиты,
по ним неторопливо, плавно,
молиться Пётр шёл с Иоанном.               
Навстречу им шли в это время
два мужика, несущих бремя:
хромого парня от рожденья,
оставили его у огражденья.               
Там милостыню он просил,
всем проходящим голосил.
Хромой апостолов заметил,
от предвкушенья весь стал светел.               
Хромые ноги стал он  нянчить
и милостыню у них клянчить.
«Нет злата, даже серебра,
могу лишь пожелать добра.               
Я, что имею, то даю,
не от себя, не утаю.
Бери от имени Христа
начни жизнь с чистого листа». –
сказал апостол Пётр калеке
и укрепилися коленки,
голени ног, обе ступни,
а были прежде, словно пни.               
Подал апостол ему руку,
калека встал, забыв про муку.
В храм повела его дорога,
шёл с ними, восхваляя Бога.               
Увидев это чудо, люди
апостолов хвалили всюду.
Парень апостолов держался,
у входа в храм народ сбежался.               
Собрались все у колоннады,
как будто после канонады:
на лицах всех царил восторг,
купцы свой прекратили торг               
и вне себя от изумленья
люди высказывали мненья.
Такого не видали сроду!
А Пётр на то сказал народу:               
Чрезмерно ваше удивленье,
это небесное явленье:
Творец Служителя прославил,
которого народ оставил,               
отрекшись пред лицом Пилата,
у нас ума, мол, не палата,
от праведного и Святого,
когда пришли к его чертогу,               
прося помиловать убийцу.
Не в силах Понтий был отбиться!
А жизни нашей полководца
прирекли с муками бороться,               
на окровавленном распятье,
и к Сатане пришли в объятья,
где заметали в грех вас мётлы…
Бог воскресил Христа из мёртвых,               
чему свидетельствовать можем
и, как калеке, всем поможем,
имея в Его имя веру,
являясь братьям всем примером.               
Итак, раскайтесь, обратитесь,
на путь Иисуса возвратитесь,
свои грехи быстрей изгладьте
и очищайтеся, как платье,               
чтоб была совесть вновь чиста,
чтоб Бог прислал опять Христа,
(небо хранит Его, в себе,
чтобы потом отдать борьбе).
И Моисей, и все пророки,
упоминали эти сроки.
   Сыны пророков и завета,
что утвердил Бог вашим предкам,
у бездны мир. Бог ждёт ответа,
что же вы молитесь так редко?»

    Глава 4. Начало гонений.
         Пётр заключён в тюрьму.               
Когда они так говорили,
дверь храма тихо отворили,
начальник стражи, саддукеи,
к ним вышли из соседней кельи.               
За то, что о Христе учили,
апостолов двух заключили
под стражу на ночь, до утра:
пусть посидят  в темнице ноне,
а утром на Синедрионе
стали допрашивать Петра:
«Во имя чьё, какою силой
ты хромоту парня осилил?»               
И отвечал им Пётр – апостол:
«Да всё, старейшины, так просто.
Нет к колдовству у нас искуса,
мы лечим именем Иисуса,
на кого вы ярлык цепляли
и на кресте потом распяли.               
А Бог из мёртвых воскресил,
а ныне придаёт нам сил:
Иисусом этот человек
был исцелён на весь свой век.               
Верьте в Христа и в воскресенье,
ни в ком другом нам нет спасенья».
И книжник про себя заметил:
«Пётр – прост, не знатен. Так ответил!»               
И невдомёк дубине той,
что так внушил им Дух святой.
И, видя бывшего калеку,
не знал, что скажет, вопреки.
Велел вон выйти человеку.
Посовещались старики:               
«коль факт есть, что им возразить?
Можно лишь только пригрозить
и запретить в людных местах
славить воскресшего Христа».               
Но Иоанн и Пётр сказали:
«На площадях и в этом зале,
расскажем в поле и под крышами
о том что видели и слышали.
И не судите нас так строго,
кого нам слушать: вас иль Бога?»   


Глава 5.Согрешение и смерть
 Анании и Сапфиры.               
У многих, принявших веру,
было сердце одно и душа.
Дух Святой проникал в атмосферу,
чтоб могли они вольно дышать.               
И не стало в среде их вражды
и ушли они все от нужды.
А Господь им прибавил ума.
Продавали поля и дома.               
Деньги честно сдавалися в кассу
и спасали нуждавшихся массу.
  Муж из этой когорты, Анания,
нечестное сделал признание
со своею женою Сапфирой
перед Богу поверившим  миром,
когда продали имение,
имея корыстное мнение,
обманули, за сколько продали,
за что потом и пострадали.               
Апостол Пётр сказал: «Анания,
как допустил в своё сознание
лживые мысли Сатаны?
По вере братья мы, не братаны.               
Чем с женой владели, не ваше ли было?
Деньги за имение - не в твоей ли власти?
Ты отдал их в кассу с радостью и пылом,
только не отдал ты с этой суммы части.               
Ты соврал не обществу, нашему Творцу,
знать придёшь к печальному своему концу.
Слыша то, Анания изменился странно
и на землю рухнул тот час бездыханно.               
Те, что это видели, молчание хранили,
вынесли Ананию и похоронили.
После тех событий к ним пришла жена,
что случилось с мужем, не знала она.               
Пётр спросил: «За сколько землю вы продали
и какую сумму обществу отдали?»
Сапфира подтвердила Анании слова,
сразу запрокинулась лгуньи голова,
замертво упала. Вынесли наружу
и похоронили её возле мужа.               
Руки же апостолов, сотворив знамения,
изменяли паствы об Иисусе мнение.
Многие сторонники их превозносили,
исцелить больных своих многие просили.               
Только посторонний к ним не мог пристать,
но смогли недолго они так блистать.
Секта саддукеев виною тому
и, схватив апостолов, бросили в тюрьму.               
Ангел открыл двери, вывел из темницы
и сказал им, глядя в радостные лица:
«Вы не избежите и в дальнейшем драм,
а теперь идите для служенья в храм».               
В храме они Господу все себя вручили
и служенью Богу прихожан учили.
    А знать, дела свои оставив,
собрала суд в полном составе.               
Его глава в тюрьму шлёт стражу:
«Сюда ведите арестантов сразу!»
Как всё могло так измениться?
Их не нашла стража в темнице:
тюрьма надежно заперта,
открыли – камера пуста!
Немо открылись стражи уста.               
В Синедрион они явились,
судьи рассказу удивились.
Пока совет меж ними шёл,
один мужчина к ним пришёл:               
«Те, что в тюрьму вы заключили,
в храме народ с утра учили».
Судьи дивились: «Ну дела!»
Потом их стража привела.               
«Вы наш нарушили запрет:
«ни слова об Иисусе впредь,
мы вам наказывали строго».
«Мы подчиняемся лишь Богу, -
апостолы – Синедриону, -
Его Завету и Закону».               
Начав апостолам грубить,
судьи решили их убить.
Но фарисей Замалиил
апостолов вон удалил,
коллегам же сказал такое:
«Оставьте сих людей в покое.               
Если их дело от людей,
оно зачахнет и без судей.
А если же, друзья, от Бога,
то на себя берёте много,
коль выступите против Бога.               
Позвав апостолов, в том зале
высечь, как надо, приказали:
«Впредь о запрете будьте в курсе,
чтобы ни слова об Иисусе».               
Апостолов тут отпустили,
а те обидчиков простили
и были рады, что де с честью
за Христа приняли бесчестье.
И каждый день и там, и здесь
людям несли Благую весть.
Глава 6.Стефан арестован. Его речь.               
Число учеников Иисуса
росло в то время с каждым днём.
В том были минусы и плюсы –
был неустроенным быт в нём:
в общине греческих евреев
поднялся справедливый ропот,
конечно, не из–за ливреи –
виновен бытовавший опыт.               
Их вдовами пренебрегали,
бывало, при раздаче пищи:
в пунктах без званий и регалий
ели разноязычных тыщи.               
   Тогда апостолы созвали
учеников Христа на форум,
открытый в храме, не в подвале,
чтобы решить проблему «хором».               
В речах апостолы сказали:
«Мы не оставим Божье слово,
чтоб для людей в столовом зале
распределять еду нам снова.               
Потому выберите, братья,
семь человек с своей среды,
и пусть они, все в белых платьях,
смотрят за качеством еды,
за наполнением столов,
сколько накормлено голов».               
   Об этом долго не судачили
семь человек на то назначили:
порядочных и честных фанов
под предводительством Стефана.               
Апостолы на них руки возложили,
чтоб честно обществу служили.
И те взялись « за ремесло».
Слово Господнее росло.               
Священники на том примере
стали послушны этой вере.
Стефан же силой и уменьем
свершал великие знаменья.               
Но паства вольной синагоги
склонила жителей немногих
Александрии и Кирены
искать в правленье перемены.               
А лжесвидетель уличил:
Стефан не так народ учил,
Наветы на Стефана сея,
мол, оскорбил он Моисея,
а Бога поносил, тем паче.
Стефан был ими вскоре схвачен
и приведён в Синедрион,
там был суду представлен он.               
И лжесвидетели все вместе,
толь из-за денег, толь из-за мести,
суду сказали, что Стефан,
в законе Божием профан,
вещал против Святого места
и говорил всем, что Иисус
способен на любой искус:               
хоть изменить любой обычай
и чуть не стал его добычей
и Моисеева завет…».
«Что скажешь ты, Стефан, в ответ? –
первосвященник вопрошал,-
неужто, ты так оплошал?»

     Глава 7. Речь Стефана.               
Стефан – в ответ: «Отцы и братья,
поверьте, не намерен врать я…
   Сказал Бог славы Аврааму:
«Как другу, дам тебе программу:
выйди от близких, из семьи,
и из наследственной земли.               
Иди туда, куда скажу,
там тебе землю укажу».
Авраам, как Бог велел, содеял,
он вышел из земли халдеев,
новой земли увидел грани,
как поселенец, жил в Харране.               
Не миновала его драма –
умер папаша Авраама.
Вновь Авраам переселён,
сейчас живём, где жил и он.               
Бог поселил праотца в край,
он стал евреям, словно рай.
Природа – чудо, загляденье,
и целина, где ни копни,
но Бог не дал ему владенья,
хотя б на ширину ступни.               
Но обещал намёком тонким
дать ему землю и потомкам.
Жить они будут за межой
пришельцами в земле чужой.
годков четыреста в неволе.               
«Рабовладельцам не дам боле
твоих потомков угнетать, -
сказал Господь, - по моей воле
будет судим и враг и тать.               
Предел тому дам положенью,
верну в край отчий для служенья».
Бог после этого признанья
дал «соглашенье обрезанья».               
   После любовного лобзанья.
под пеленой ночного мрака,
родила Сара Исаака.
Бог говорил: «Подарок мой».               
Обрезан сын на день восьмой.
А у него без всяких знаков
потом родился сын Иаков.
Он дал двенадцать глав родов,
(пуст нынче ни один роддом!)               
И рассказал Стефан, как дале
братья Иосифа продали
в детстве египетским купцам.
Он в люди выбился не сам:
Бог от всех бед его избавил
и много мудрости добавил.               
   Иосиф был умён и молод.
Вот разразился в мире голод,
в Египте был зерна запас
на целых десять лет и зим,
запас был заготовлен им.               
Не только свой народ он спас,
в Египет шли послы из царств,
купцы из разных государств,
и покупали здесь зерно,
немало стоило оно!               
   Пришли к Иосифу и братья,
узнали его в царском платье.
Иосиф тоже их узнал,
но сделал вид, что не признал.               
Второй раз стал он им известен
и к фараону дошли вести:
царь членов всей его семьи
переселил из той земли.               
Иаков и наши отцы
в Египте встретили концы.
Их хоронили в Сихеме самом
в гробнице, рядом с Авраамом.               
  Народ же на чужбине рос,
им по плечу – любой вопрос.
Росли невзгоды, как повитель –
взял в руки власть другой правитель.               
Он нрава был другого рода,
коварным был к сему народу.
Ради безнравственных идей
он принуждал бросать детей
в семьях еврейских матерей:
он это для того затеял,
чтобы уменьшать число евреев.               
Тяжёл в Египте был их труд,
теперь бал правил штраф и кнут.
Однажды в атмосфере сей
родился мальчик Моисей.               
Для Бога мальчик был прекрасен,
для царства – в будущем –опасен.
Тучи сгущались и над ним,
погибнуть мог ещё грудным,
ему помог счастливый случай,
в семье воспитывался лучшей.               
В словах стал сильным и в делах,
был на приёмах и балах.
К нему был склонен Иегова
и к Моисею имел слово.               
На него бремя возложил
вождя еврейского народа,
чтоб им и Богу он служил,
надеждой был любого рода,
чтоб не погиб ни один род.
Из рабства выведен народ               
Бог Моисею поручил,
как поступать в пути, учил…
  Поправ Всевышнего запрет,
в степи блуждали сорок лет.               
Отцы тугие были ухом,
противились Святому Духу,
так же, как вы – их дети, внуки,
сейчас чужды Божьей науке,
не избавлялись от пороков,
их цель – гонение пророков:
они пророчили Иисуса,
а их убили эти трусы.               
И вы свой грех не усыпляли,
Иисуса на кресте распяли».
  Сразила судей речь Стефана,
словно врагов на поле брани.               
Они зубами скрежетали,
в Стефана молнии метали,
а он смотрел на небеса,
воскликнув: «Вижу чудеса,
я вижу, вижу Божью славу,
стоящего Иисуса справа».               
А судьи злились, словно звери,
Стефана вытолкав за двери,
за иерусалимские пределы,
где совершили злое дело:               
Стефан камнями был побит,
сказал: «Иисус, прими мой дух,
сердце моё о них скорбит».
И взгляд Стефана сник, потух.
А Савл стоял в сторонке справа
и одобрял эту расправу.
Глава 8. Симон хочет купить силу.
       Богобоязненные люди.               
Стефана труп похоронили,
хоть горький плач вздымал им груди,
и слёз немало уронили.               
Преследовали христиан,
гоня угрозами и бранью,
аж до пределов чужих стран,
чиня расправу над собраньем.               
Во все дома врывался Савл,
хватал, кто встретился ему,
и расправлялся с каждым сам
и отдавал потом в тюрьму.               
А беженцы все дальше шли,
                Неся в народ Благую весть,
пока возможным то сочли,
пока порыв в сердцах их есть.               
Так вот тропинкой среди лип,
спустившись с горочки в Самарию,
стал проповедывать Филипп
 не уступая в том Захарию.*               
И люди слушали сквозь всхлипы
то, что слетало с губ Филиппа
и удивлялися знамениям,
что совершались им с умением.               
Он исцелял слепых, немых
и прокажённых, и хромых,
нечистым духом одержимых,
но обходил притворных, лживых.               
Там встретился Филиппу маг,
он изумлял прежде народ,
великим слыл в людских умах,
а вышло – всё наоборот.               
Когда поверили Филиппу,
отвергли магию, как липу,
и стали многие креститься.
Симон, крестясь, к Филиппу льстится.               
Он восхищался его действом,
сам помышляя о злодействе…
  Что верят Богу самаряне,
узнали многие миряне.               
Столичный люд, прямо с утра,
шлёт Иоанна и Петра
туда, где крест держа в руке,
Филипп народ крестит в реке.               
Скоро посланцы без труда,
где крестятся, пришли туда.
На многих руки возлагали
и славу Господу слагали.               
Увидев, как даётся Дух,
что можно так лечить недуг,
Симон им деньги предложил,
«куплю, чего не заслужил».               
«Не продаётся Божий дар,
от Бога жребия не жди.
Ты примешь за ту мысль удар,
как иудейские вожди.               
Раскайся, - молвил ему Пётр,-
пускай душа псалмы поёт».
Филиппу ангел сказал фразу:
«Иди на юг к дороге в Газу».               
В дороге евнуха он встретил
и на приветствие ответил.
Тот евнух ехал в колеснице,
читал Исайю, весь лоснился.               
Велел Филиппу Дух: «Догнать!»
Филипп догнал, шагает рядом
и думает: «Какая знать!»
любуясь евнуха нарядом.               
Филипп, конечно, был не глух,
слышит: читает евнух вслух,
только от чтения нет прока –
не понимает он пророка.               
Кивнул Филиппу евнух взглядом:
«Влезай ко мне, садись, друг, рядом».
Всё разъяснил он «бороде»,
они подъехали к воде.               
Тут эфиоп к воде спустился,
Филиппом наш герой крестился.
Влез эфиоп на колесницу
и лошадей погнал возница.   
   Глава 9.Обращение Савла.               
Всё пуще Савл дышал угрозой
на всех сторонников Христа,
с огромной ненависти дозой
он все обыскивал места.               
Савл просит у церковной знати
письма в Дамаск  для  синагог,
чтобы на тех усилить натиск,
кто за Воскресшим идти мог.               
Он шёл с охраной, без опаски,
уж позади знакомый клён,
вот и окраина Дамаска,
здесь Савл был светом ослеплён,               
который вспыхнул рядом с ним,
(мы этот свет не объясним),
упал, как под косою колос,
услышал чей-то мощный голос:               
«Зачем преследуешь меня,
без вины праведных виня?»
«Кто ты?»- спросил тревожно Савл,
чуть на руках своих привстав.               
«Иисус,  которого ты гонишь
и этим сам себя уронишь.
Иди в Дамаск, там ждут давно
и скажут, что тебе дано».-               
Умолк невидимого голос,
Савл встал, пригладил рукой волос.
Всех слуг сковала  немота,
в глазах – сплошная темнота.               
Его за руку довели
в Дамаск, в жилище, до двери.
Не ел, не пил он трое суток,
а сон тревожен был и чуток.               
Он лишь потом увидит свет
и убедится, что стал сед.
  А ученик Христа Анания
от Бога получил задание:               
«Послушай, что сейчас приму Я.
Иди на улицу Прямую,
в доме Иуды найди Савла,
(он молится, Иисуса славя.               
Савл, после встречи с ним, созрел).
На него руки положи,
чтобы глазами он прозрел,
что Я послал тебя, скажи».               
«Я слышал, Господи, от многих, -
сказал Ананий, встав на ноги, -
сколько святым он сделал зла,
он, как змея, что к нам вползла.               
Имеет от святош мандат,
в распоряжении- солдат».
«Нет, он мой избранный сосуд,
его дела многих спасут               
и моё имя пронесут
другим народам и царям
за горы, реки и моря…               
К Савлу пошёл сразу Ананий
для выполнения заданий.
На Савла руки положил,
слова Иисуса в речь вложил:               
«Тот, кто в пути тебя призрел,
послал меня, чтоб ты прозрел».
Сошёл на Савла Дух Святой,
как жаль, что жизнь была пустой.               
Сказал Ананий, в тот же час
отпала чешуя от глаз
и Савл прозрел и стал креститься,
чтоб с прошлым навсегда проститься.               
Он принял пищу, обрёл силы,
ноги к святым его носили,
а те, кто от него вкусили,
подумали: проник к ним он,
не как их брат, а как шпион:               
сегодня их узнает сеть,
а завтра все будут висеть.
Что он надел святого маску,
чтобы потом их всех сгубить.               
За ним следили по Дамаску,
чтобы при случае убить.
И Савл бежал в Иерусалим,
там тоже не общались с ним,               
пока Варнава, поутру,
не пригласил его к Петру
и рассказал, что с Савлом сталось,
и подозрений не осталось.               
Теперь по вере общей братья
раскрыли для него объятья.
Евреи греческих наречий
с ним часто спорили при встречах,
опасно стало Савлу жить –
его решили порешить
и он поспешно в Тарс бежит.               
Былое скрылося за гранью
времён. В Иуде, Галилее
мир наступил для всех собраний,
они росли, хоть и «болели».               
Собранье, словно на корриде,
святош дразнило, как тореро,
Пётр посетил собранье в Лиде
и то, что видел, сердце грело.               
    Была прекрасная погода,
калеку встретил Пётр у входа:
смотрел с постели раб Эней,
лет восемь был прикован к ней.               
И Пётр сказал ему: «Эней,
на ноги встань, держись ровней,
ты исцелён сейчас Иисусом,
шагай смелее, не будь трусом».               
Парень поднялся и пошёл,
кто видел то, к Отцу пришёл.
     Тавифа же жила в Ионии,
взяла смерть деву на прицел.
Второе имя Дорка – копия,
с двух языков на наш – газель.               
И вот Тавифа заболела
и очень скоро умерла,
(что-то, токсичное, поела,
да, вот такие номера!)               
На завтра, с раннего  утра,
пошёл посыльный звать Петра.
Пришёл Пётр, Богу помолился,
над телом девы наклонился.               
(Рассказ из свитка, не из мифа),
потом сказал: «Вставай, Тавифа».
Глаза открыв, Тавифа села
и яблоко, что Пётр дал, съела.               
Тут Пётр позвал святых и вдов
к воскресшей Дорке, в её дом:
она с улыбкой на устах
славит Спасителя Христа.
   
   Глава 10.Видение Петру.
                Третий ключ.
В тот первый, новой эры, век
в Кесарии жил человек
из необрезанных Корнилий,
он уцелел в ратном горниле –
когорты италийской сотник,
его любил и царь, и плотник.               
Он милосерден был и добр,
трудолюбивым был, как бобр,
он чтил небесного Отца,
смиренным был, словно овца.               
Однажды ангел посетил
его во сне, (он не шутил):
«Ты справедлив с давней поры,
твои молитвы и дары               
пришли на память перед Богом,
отправь своих людей в дорогу,
пускай в Иоппию идут,
там Симона- Петра найдут.               
Он у кожевника гостит,
чей дом у моря. Не грустит.
Сотник позвал к себе двух слуг
и воина. Приказ был сух:               
Виденье было, не утопия,
в путь с Богом, впереди – Иоппия.
   А Пётр на следующий день,
когда короче стала тень,
на крыше, приклонив колени,
уже готовился к моленью.               
Но вдруг пред ним открылось небо,
оттуда опустили (эка небыль),
сосуд огромный полотняный,
в нём были птицы, скот и галлы,               
а голос молвил, что делать надо:
«Встань, Пётр, всё заколи и ешь,
всегда твой завтрак будет свеж».
«Нет, Господи, скверну для глаза
не ел, не буду  есть ни разу! –
ответил голосу апостол, -
нечисть вся вне закона просто».               
Не называй нечистым, скверным,
Я всё очистил, служитель верный, -
Бог наставлял, - это не яд».
Сразу сосуд на небо взят.               
Пока Пётр о видении мыслил,
посланцы к морю уже вышли,
а, отдыхавший там, народ
привёл до нужных им ворот.               
Хоть дверь была не заперта,
посланцы крикнули Петра.
Он думал: «Кто там: враг иль друг?»
Прервал раздумья его Дух:               
«Встань, к ним спускайся, одевайся,
не бойся и не сомневайся,
с ними иди в обратный путь.
Я их послал. Спокойным будь».               
Апостол тех посланцев встретил,
в дом пригласил и там приветил.
Слуга Корнилия и плотник
поведал, с чем послал их сотник.               
Как стало рассветать чуть-чуть,
позвал в Кесарию их путь.
Когда достигли Кесарии,
там оживление царило:
в саду средь слуг и среди лилий
Петра встречает сам Корнилий.               
Затих, когда вошёл Пётр, гам,
Корнилий пал к его ногам.
Пётр поднимает, говоря:
«Встань, ты встречаешь не царя».               
Когда вошли в дом те, что в зале,
гостям приветствие сказали.
Пётр им сказал: «Я не икона,
согласно нашего закона –
все его пункты и идеи
нам запрещают, иудеям,
сближаться с самого рожденья
с людьми иного происхожденья.               
Но Бог в видении мне внушил,
чтоб с ними сблизился и жил.
Теперь стремлюсь к общенью очень
и вот предстал пред ваши очи.               
Итак, скажите мне причину,
что звала нас к вашему чину.
Сотник поведал о видении,
что ангел посетил владение:               
«Я за тобой послал, двух слуг
и ты теперь средь нас, мой друг.
Мы все горим желаньем знать,
что Бог имел тебе сказать?»               
И речь Петра текла не зычно,
ему внимал каждый язычник:
о жизни на земле Христа
и из Писания места.               
«Ныне язычник всех нас друг».
И тут сошёл на всех их Дух.
Здешний обрезанный не злился,
что Дух Святой на них излился.
Пётр молвил: «Совесть ваша чиста,
молитесь во имя Иисуса Христа».      
   Глава11.Обоснование Петром
служения среди язычников.
Некоторые братья по вере,
которые были в Иуде,
смотрели на Петра, как звери,
и, споря с ним, хватали за груди               
за то, что Пётр во время странствий,
пил и ел в доме иностранца.
Тогда Пётр спокойно, беззлобно
им объяснил всё подробно:               
и о видении в Иоппии,
про тот с животными сосуд,
что с неба опускался стропами,
про голос, что открыл всю суть:               
идти в путь в утреннее зарево
с послами сотника в Кесарию,
чтоб мог с Корнилием снестись,
сказать, как может тот спастись.               
и как к концу беседы вдруг
на всех, кто был там, сошёл Дух.
Коль Бог язычникам дал дар
и по традициям удар,               
то как найти такие речи,
чтобы Всевышнему перечить?
Услышав от Петра такое,
все стали пребывать в покое:
«Другим народам на расстояние
Бог дал такое ж раскаяние».               
  Кого репрессии рассеяли
со дня погибели Стефана,
то те не прятались в расселины,
дошли до Кипра и Ливана,
до Антиохии основ,
не говорили этих слов
людям другим, кроме евреев,
им для прозренья нужно время.               
Среди них также были люди,
когда - то жившие в Иуде.
Вернувщись с Кипра и Кирены,
словно волшебные сирены               
вещали здесь Благую весть,
что Бог один на свете есть,
об Иисусе, Царстве Бога
и обратилось в веру много.               
А весть о них не прошла мимо
собрания в Иерусалиме
и в Антиохию по праву
друзья отправили Варнаву.               
Когда в тот город он пришёл,
доброту Бога здесь нашёл,
стал новых братьев побуждать
быть в сердце с Богом, не блуждать.               
Затем отправился он в Тарс,
чтоб среди верующих масс
в одной тенистой роще лавра
найти на проповеди Савла.               
С ним в Антиохию вернуться
и в жизнь собраний окунуться.
Туда пришли позже пророки
читать пророческие строки.               
Один, по имени Агав,
в ногу с другими не шагал
в жару, в грязи, порою в холод
и предсказал всемирный голод.               
Братьям, живущим в Иудее,
в течение почти недели
ученики помощь оказали,
Варнаве с Савлом наказали
туда немедленно прибыть,
наладить братьям сносный быт.
   Глава 12. Иаков убит. Освобождение
                Петра.
Ирод стал преследовать собрание,
где служили Богу христиане ранние,
приказал держать их под надзорным оком
и беда случилась в праздник опресноков:               
был в то время Ирод злобой увлечён,
зарубил Иакова он своим мечом.
Так хотелось гайки закрутить ему,
он Петра – апостола заключил в тюрьму.               
Очень не терпелось этому уроду
после пасхи вывести узника к народу,
то есть, под конвоем стражников, Петра,
он в цепях под стражей будет до утра.               
В ночь перед назначенной датой
спал он, его охраняли солдаты,
хоть он связан был двумя цепями,
стражники в тюрьму вход оцепляли.               
Ангел появился, был он бел и сед,
в камере внезапно вспыхнул яркий свет.
Он толкнул апостола, разбудив, сказал:
«Вставай, Симон, быстрее!» Цепи развязал.               
Пётр за ним последовал, не понять ему,
что это – не видение, что это – наяву.
С ангелом проходит мимо двух постов,
где видны им стражники в пламени костров.               
К воротам подходят, они во тьме укрылись,
сразу нараспашку створки две открылись
Пётр шел и молился, Иегову славил,
незаметно ангел его тут оставил.               
Пётр потом направился к дому Иоанна,
где молились братья, хоть и было рано.
У дома проснулась по весне природа
и на стук открыла дверь служанка Рода.               
Кратко рассказал Пётр про своё спасение
и ушёл из дома он в рассвет весенний.
У стражников случился днём переполох:
что с Петром случилось? Как сбежать он мог?               
Узника потребовал днём к себе Антипа
и узнал: апостол убежал без скрипа.
Допросив всех стражников, отдал их под стражу,
а потом отправился в Кесарию сразу.               
Был враждебен Ирод Тиру и Сидону,
получали жители их продуктов тонны
из земли ухоженной, области царя,
и зачем кораблики гнать им за моря?               
Ирод облачился в царскую одежду
и судиею стал он. Слушали с надеждой.
Тут его назвали лучшим царём века:
«Это  голос Бога, а не человека!»
И Антипа Ирод им не возразил,
ангел на том месте его поразил.               
Заболел Антипа, его съели черви,
так и умер Ирод – притеснитель черни.
А Варнава с Савлом – из другого сплава,
оказали помощь – им за это слава.
Нелегко им было, они не прогнулись,
из Иерусалима вновь сюда вернулись.
     ГЛАВА 13.НАЧАЛО МИССИИ САВЛА.
  СОПРОТИВЛЕНИЕ иудеев и сатаны.
В Антиохии, в церкви местной,
были учителя и пророки,
похвалы заслуживали лестной
за свои служивые уроки.               
Были среди них Симеон и Луций,
Варнава и Савл – проповедник лучший.
Когда они служили и постились,
их Дух призвал, со всеми простились.               
А те руки на них возложили,
чтоб достойно Господу служили.
  И, шагая каждый со своим мешком,
добрались в Селевкию пешком.               
Отряхнув сандалии от пыли,
в тот же день на Кипр они отплыли.
Сняли комнату в большом домине,
возвещали «Слово» в Саламине.               
И всегда был под рукой у них
Иоанн – помощник, ученик.
   Пройдя остров до самого Пафа
встретили Елима и Павла.               
И узнали, что проконсул Павел
здесь миссию страны возглавил.
Как-то раз Варнаву вместе с Савлом
пригласили погостить у Павла,               
который по сердечному зову
пожелал услышать Божье слово.
Но колдун Елима – лжепророк-
не хотел, чтоб был такой урок.               
Как слуга противной Богу сферы,
отвращал проконсула от веры.
Савл же, устремив на него взор,
говорит: «Какой несёшь ты вздор!               
До краёв, наполненный злодейством,
для греха все совершаешь действа.
Ты сын Дьявола и враг святых идей
искажаешь все пути людей.               
Но сейчас постигнешь ты науку,
на тебя простер Всевышний руку:
ты не будешь видеть дневной свет
за оставленный греховный след.               
Тьма глаза закрыла колдуна.
«О, какая сила Богом вам дана!»-
Так проконсул Павел был тем удивлён,
был правдив он сердцем, честен и умён.               
И отныне Савла называют Павлом.
Павел и Варнава с Иоанном вскоре
вышли своей лодкой из Пафоса в море.
Вот приплыли в Пергию, что в Памфилии,
для сердец работы было в изобилии.               
Иоанн отправился в Иерусалим,
путь пройти в Писидию предстояло им.
Прибыв в Антиохию, пришли в синагогу,
было то в субботу, помолились Богу.               
И Закон, Пророков, позже изучали,
и к собранью слово Павла повстречали:
«Послушайте меня, израильтяне,
наших отцов теснили египтяне,               
только Иегова – Бог всего народа –
вёл пращуров, где лучшая природа.
Отцы, пройдя через десятки стран,
пришли в обетованный Ханаан.               
По жребию Бог дал отцам наделы,
они с азартом взялись за дело.
Потом Он дал отцам нашим судей,
у пращуров счастливым был удел.               
«Царя нам дай!» - дрожал воздух от гула
и Бог помазал им в цари Саула.
Тот под конец свой царствовал для вида
и Бог поставил им царём Давида.               
Он был идей Всевышнего носителем,
а род его для мира дал Спасителя.
Сыновьям из рода Авраама
Бог послал спасительное Слово,               
но они не побоялись срама,
предали Посланца Бога снова.
Иудеи паутину пряли,
Иисуса на кресте распяли.               
Только Бог то Слово воскресил,
что грехи снимало, добавляло сил.
«Возвещаю, братья, вам Благую весть:
обещанье Бога для детей их есть!               
Он его исполнил честно, до конца,
воскресив Иисуса для каждого лица».
   Люди их просили проявить заботу,
чтоб пришли апостолы снова к ним в субботу.               
Вот они приходят в тот день на служение
и пошли язычники с Богом на сближение.
Только визави их, не приняв идей,
против них настроили зависимых людей.               
Обвинив апостолов и состряпав дело,
изгнали апостолов из своих пределов.
А они стряхнули пыль от беззакония
и вдвоём направились в ближнюю Иконию.
    ГЛАВА14.Служение в Иконии.
                Павла побивают камнями.               
В Иконии, в еврейской синагоге,
они так пылко говорят о Боге,
что множество и греков, и евреев
веру принимают в это время.               
не принявшие веру иудеи,
как пчелиный улей загудели,
язычников в округе возбудили,
посевы недовольства восходили.               
И разделились люди на два стана,
противники  враждуют неустанно.
Апостолы не бросили служенья
и звали к миру, дружбе, не к сраженью.               
Но иудеев стан, разинув пасть,
пытался на апостолов напасть,
чтобы над ними всласть поиздеваться,
куда ж теперь апостолам деваться?               
Они бежали тайно в город Листру,
с водой сосуд взяв,  ёмкостью с канистру.
Едва забыв нелёгкую дорогу,
пришёл Варнава с Павлом в синагогу.               
На проповедь принесен был калека,
ногами не ходил уже полвека.
Увидел Павел: у него есть вера
для исцеления – большая мера.               
Павел сказал бедняге тому громко:
«А ну-ка, встань на ноги свои, Ромка!»
Мужик вскочил, в волнении пошёл
и сердцем к Богу навсегда пришёл.               
А люди, видя чудо, кричали:
«То боги, сошедшие с неба!»
У входа жрецы их встречали,
жертвуя для них быков, ковриги хлеба.               
А «Зевс» и «Гермес», разорвав одежды,
кинулись в галдящую толпу:
«На Бога возлагайте все надежды,
не верьте истуканам и столбу.               
Не лечат эти идолы болезни,
забудьте их, они вам бесполезны!»
Хоть мысли многих дебрями бродили,
апостолы их в вере убедили.               
Ворвались иудеи из Иконии,
над братьями творили беззаконие,
апостола Павла побили камнями,
за город, как труп, утащили ремнями.               
Вокруг него сразу собрались братья.
Придя в себя, он молвил: «Время не тратьте,
со мной всё в порядке сейчас, слава Богу,
мы завтра, чуть свет, соберёмся в дорогу».               
Уходит он в Дарвию вместе с Варнавой,
счастлив, что Господу  служит и здравый.               
     Возвещая здесь Благую весть,
подготовили учеников немало.
Они рады: смена теперь есть
и собранье в граде не «хромало».               
И старейшин им всех назначали,
и духовно Господу вручали.
А потом пошли через Писидию
и в Пергии слово возвестив,               
не спеша, спускаются в Атталию,
молятся, чтоб Бог врагов простил.
Вот и в Антиохию отплыли,
рассказали братьям там, где были,
как открылись настежь Богом двери,
чтоб пришли народы к этой вере.    
     Глава 15.Сбор в Иерусалиме.
              Обрезание. Речь Иакова.               
В Антиохии общались с братьями,
те пришедших привели к полатям,
чтобы отдохнули от пути –
за добрые дела добром отплатим.               
Недовольные пришли из Иудеи,
братьев здешних начали учить:
если вы в течение недели
не обрежетесь, вас надо «замочить».               
Стали люди под угрозой жить,
надо на собрании  всё решить.
Павел и Варнава вместе с ним
на собрание спешат в Иерусалим.               
«Вы свой путь чайком потом погладьте». -
провожая, совет им дали братья.
   Плавилась река, сверкая никелем,
продолжали путь через Финикию.               
Обжигало солнце их лучами,
возвещали «Слово», не молчали.
Чуть с дороги скинули «убрание»,
сразу же явились на собрание.               
Верьте, что язычники - не изуверы,
 достойные тоже нашей веры.
Но противники на них насели –
иудеи секты фарисеев:               
«Мы должны вам, братия, сказать,
что их тоже нужно обрезать,
чтоб они не жили, как до селя,
и чтили все законы Моисея».               
Для рассмотрения этого дела
собралась пресвитеров капелла.
После долгих и горячих споров,
уводящих в дебри, разговоров,               
с речью выступил апостол Пётр,
свою руку выдвинув вперёд,
и сказал всем: «Дорогие братья,
с первых дней, как Бог избрал меня,               
чтобы люди шли к нему в объятья,
ни за что друг друга, не виня,
из других народов и родов,
из иных земель и городов,               
чтоб из моих уст,  услышав Весть,
говорили: «Иегова есть!»
Бог, который знает наше сердце,
в мир свой приоткрыл им дверцу,               
наделил их Духом так же, как и нас,
указал дорогу им на свой «Парнас».
Людям и себе он верен до конца
он очистил верой язычников сердца.               
В сердцах тех братьев начало светать,
зачем решили Бога испытать,
Надев на шею новеньких ярмо?
Его отцам не стало сил топтать,
а вы опять подносите дерьмо.               
Когда горят для всех Божьи огни,
верим, что спасёмся так же, как они».
А Павел сообщил, сколько знамений,
сколько другим народам было знаков.
Потом за Павлом речь держал Иаков:               
«Братья мои, послушайте меня,
«Писания» никто не изменял.
Апостол Пётр подробно изложил,
как на язычников Бог руки возложил
посредством многочисленных явлений,
других не стоит нам придерживаться мнений.               
Не надо трудностей им создавать,
теперь им нужно в вере созревать.
А мы им всем должны помочь понять,
что нельзя чувства наши осквернять».               
Воздерживаться надо, мол, от блуда,
от удавленных животных и крови,
готовить из зарезанных животных блюда
да идолами души не травить.               
     Чтобы крепить сторонников ряды,
братья выдвинули из своей среды
Варсаву с Силою на том собрании,
а те благодарили за избрание.               
Подошли к Варнаве и Павлу,
пребывая пока ещё в пылу,
чтоб идти в Антиохию к братьям.
Письмо им дали: «Времени не тратьте!»               
Чтоб из других народов им поверили,
их личности письмом удостоверили.
   Прибыв туда, как им и поручили,
братьев собрав, послание вручили.
А те считали, что дела дрянны,
 теперь этим письмом ободрены.               
Сказали из других народов братья:
«Былые разногласия изгладьте».
Павел желал пройти местами снова,
где раньше проповедывали Слово.               
Варнава взять хотел с собою Марка,
а Павел был против, вот вам и помарка.
Варнава, охладивши пыл,
на Кипр вместе с помощником поплыл.
А Павла с Силой ждали братья разноликие
в знойной Сирии, потом в Киликии.    
   Глава 16.Тимофей. В Филиппах.
                Избиение Павла и Силы.
Они прошли и Дервию, и Листру,
 раздувая у братьев Божью искру,
здесь в качестве желанного трофея,
встретили однажды Тимофея –
сына верующей еврейки,
а отец его из греческой семейки.               
О нём отлично отзывалась братия,
не подружилась с ним ещё апатия.
Его обрезал Павел, чтобы взять с собой,
чтоб не приставал к нему еврей любой.               
Чтобы помочь собратьям в становлении,
они вручили им постановление,
которым наделило их правление.
Чтоб в Бога они верили сознательно,               
все пункты соблюдали обязательно.
Они прошли всю Фригию, Галатию,
Везде духовно укрепляя братию.
Подошли к Вифинии через Мисию,               
Дух Иисуса не позволил выполнять
                там миссию.
Оставив ободренную громаду,
они спустились потом в Троаду.
Павел отдыхал в каком-то заведении,
в эту ночь ему явилось видение:               
некий македонский мужчина
звал к себе на помощь беспричинно.
Решив, Бог шлёт для возвещенья вести,
в новый путь отправились вместе.               
Выходят сразу морем из Троады,
помощь братьям оказать мы рады.
Дождь Самофракии на них покапал,
после него приплыли в Неаполь.               
Под вёсел всплеск, уключин скрипы,
причалили у пристани Филиппы.
А отдохнув после такой прогулки,
облазили вокруг все закоулки.               
А по общению всплыла истома
и повела к молитвенному дому,
но не успели к речке подойти,
как женщины их встретили в пути.               
С женщинами эти непоседы
провели душевные беседы.
Одна из них по имени Лида –
жительница града Фиатира –               
выслушала Павла не для вида –
весть Благая сердце охватила.
Женщина вся радостью светилась,
а потом со всей семьей крестилась.               
      Со своими спутниками Павел
встретил служанку, бес которой правил,
она предсказывала людям жизни ход,
принося хозяевам доход.               
Как только проповедников встречала,
она им вслед разгневано кричала,
довольно громко и без опасения:
«Рабы Всевышнего возвещают вам спасение».               
Надоела и противно для Павлова слуха
и повелел тогда он здому духу:
«Именем Иисуса, выйди со служанки вон!»
и женщину покинул он.               
Потеряв весь даровой доход,
её хозяин двинулся в поход.
Они схватили Павла и Силу,
на рыночную площадь потащили.               
и там всем властным доложили лицам:
«Покой наш нарушают, не можем мириться,
Упертые, норовистые по – бычьи,
такие проповедуют обычаи,               
их римлянам постыдно принимать,
тем более  не можно соблюдать».
Народ восстал, сорвали с них одежды
и розгами их высекли невежды.               
После того их бросили в тюрьму,
сказав тюремщику, как поступать ему.
С Павлом и Силой разговор короткий,
во внутреннею бросили в колодках.               
Павел и Сила молились и пели,
жалобно эхо колодок скрипело.
Бога себе они взяли в союзники,
в камерах рядом их слышали узники.               
Внезапно возникло землетрясение,
издавали узники громко опасения.
Двери все открылись и колодки спали,
а тюремщик думал: «Узники пропали,               
голову теперь снесут мне с плеч».
Чтоб с собой покончить, вынул из ножен меч.
Павел закричал ему тогда:
«Мы здесь, не причиняй себе вреда».               
Когда погас волнения запал,
вбежал он в камеру, к ногам Павла припал.
Он быстро вывел узников наружу,
возле тюрьмы обвёл их вокруг лужи.               
Решил к себе домой их отвести,
спросил: «Что делать, чтоб себя спасти?»
«Избегай всегда, во всём искуса,
верь всем сердцем в Господа Иисуса,-               
радушно ему ответил Павел, -
чтобы спасся, в жизни всё исправил».
Он привёл их в дом, хоть было очень рано,
узникам промыл и смазал раны.               
И после короткого моленья
он крестился от Павла без промедленья.
А как только наступило утро,
власти поступили мудро               
и решили их освободить,
узники из камеры не стали уходить:
«Нам не нужен вот такой успех,
нас они ведь высекли при всех!               
Опозорив, бросили в тюрьму,
я такой  «подарок» не пойму.
Мы здесь ждали участи часами,
пусть придут и выведут нас сами,               
как невинных и достойных римлян,
возвращая доброе нам имя».
Слова апостола донесли властям,
те к ним спешат, как к дорогим гостям.               
Властные пришли, в испуге умоляли,
чтоб узники тюрьму быстрее оставляли…
Павел с Силой, выйдя на свободу,
к Лидии пошли, а там полно народа.
Там, ободрив братьев, отправились в Амфиполь,
забыв про усталость и боль.
  Глава 17.Проповедь в Верии.
                Павел в Афинах.
Проповедники, пройдя Аполлонию,
через день пришли в Фессалонику.
В течение трёх суббот посещали синагогу,
обсуждали «Писание», молились Богу.               
Христос, о котором сказано в «Писании»,
это пострадавший Иисус, по его признанию,
о котором я вам возвещаю
и в котором верующий души не чает,               
доказывал Павел братии,
 убеждая их в истинных понятиях.
Кто чтил Бога, к Павлу присоединились,
для изучения «Писания» уединились.               
Иудеи, чтя законы древности,
к братьям столичным относились ревностно.
Собрав базарных попрошаек,
вывели на площадь десять шаек          
и, вставляя мысль в их слабый ум,
в городе подняли сильный шум
и напали на дом Иасона,
где могли быть им неугодные персоны.               
Не найдя их, взяли Иасона,
который ночь провёл бессонную
и потащили к власти городской,
под разноголосый шум людской.               
И если толпы жителей встречали,
то периодически кричали:
«Эти люди оказали плохую услугу,
они взбудоражили всю округу».               
Уловив смысл  галдящих в унисоне,
власти, взяв залог, отпустили Иасона.
Той же ночью братья, по доверию,
Павла и Силу отправляют в Верию.               
У местных верующих – умеренные взгляды,
(меньше давили на них обряды).
Слово гостей они приняли с рвением,
исследуя тщательно и с умение.               
И, как сердцами их было велено,
верующими стали многие эллины.
Но иудеи, фанаты фесалоники –
преданий и обычаев поклонники-
пришли сюда, раскрыв площадный рот,
чтоб возбудить  не верящий народ.               
С целью избежание возможного горя
Павла отправили в сторону моря.
Минуя давильни с запахом вин,
Павел с братьями достиг Афин.               
А Сила и Тимофей
пока оставалися там, как трофей.
Павлу не до разбирательства в винах,
он дожидался помощников в Афинах.               
Дух в  нём извергался вулканом,
когда там и тут он встречал истуканов.
Идолов здесь, как богов, обожали,
Павел о них говорил в синагоге и на базаре.               
Философы –эпикурейцы и стоики
Павла вниманьем своим удостоили:
«Что хочет сказать нам, сей пустослов?
Быть может, он держит нас всех за ослов? –               
Каждый вопрос подтверждал эллинов жест,-
ты проповедник чужеземных божеств?»
А он проповедывал Весть об Иисусе,
у эллинов идолы были во вкусе.               
«Проповедь странна для нашего слуха». -
Стоик Павлу отпарировал сухо.
Так говорили философы, знать,
а как думает народ, Павлу надо знать.               
Апостол пробрался в центр Ареопага,
с лица вытирая обильную влагу,
«Дорогие мои афиняне,
страх вам нагнетают божества,               
истуканов сильное  влиянье
затмевает ваши торжества
Среди многочисленных святынь
жертвенников видел очень много,               
На одном написано простым
слогом эллинов: «Неведомому Богу».
Я расскажу о том, кого, не зная, чтите,
кто сотворил этот бескрайний мир,               
Землю и небо сотворивший Бог
жить в наших храмах никогда не мог.
А руки наши господу не служат,
он нам даёт на завтрак и на ужин.               
И урожаи, что всегда мы жнём,
всё, чем мы дышим, счастием зовём.
Бог установил нам времена, пределы,
создал нас, чтоб друг другу мы радели,               
чтобы искали Бога и нашли быстрей,
чужое горя стало своего острей.
Бог Сущность – не подобна злату,
драгоценным камням и мехам бобра,               
а любовь и вера к Богу – наша плата,
оставайтесь слугами Правды и Добра.
Если Бог нас вспомнит, нам тогда икается,
Значит, завелась на сердце нашем слизь.               
Нам смириться надо и раскаяться
и не бывать грешными и хитрее лис.
Нам установил Бог час и день суда,
чтоб всех рождённых, правильно судить.               
Вновь Иисус Христос придёт сюда,
чтоб на тысячелетие беса посадить.
Ведь на то Иисуса Господь воскресил,
чтобы он построил новый мир.             
который Бог провозгласил,
Бог, стоящий вечно у кормил».
    Услышав о воскресении мёртвых всех,
греки Павла подняли на смех.               
Говорили: «Этого довольно с нас,
послушаем об этом в другой раз».
Павел собрался и отошёл от них.
«Не оставляйте нас, апостол, одних»,-               
раздались голоса из публики
граждан эллинской республики,
поверивших главе миссии,
среди них был судья из Афин Дионисий.
женщина по имени Дамарь.
Так Бог, их веру идолам, ломал.
       Глава 18.Акила. Прискилла.
                Галлион.
Оставив вероисповедальный ринг
в Афинах, Павел пришел в Коринф.
Там он встретил иудея Акилу
из Понта и его жену Прискиллу.               
В это время иудеи покинули Рим,
император Клавдий приказал им.
Павел поселился у этой четы,
у них были схожие черты.               
Обоих на чужбину занесло
и общее имели ремесло:
они мастерили палатки,
чем ставили на бюджете своём латки.               
Каждую субботу в синагоге
Павел произносил свою речь.
Там убеждал иудеев и греков
веру в Иегову беречь.               
Прибывшие из Македонии- Тимофей и Сила-
новые возможности Павлу приносили.
Павел посвятил целиком себя Слову,
доказывая, что Иисус – Христос, а Бог – Иегова.               
Поскольку греки и иудеи
противились этой идее
и говорили оскорбительно, невежды,
он, отряхнув свою одежду,               
сказал им: «Ваша кровь – на ваших головах,
пойду к тем, кто нуждается в моих словах.
Павел пришёл в дом Тития Иуста,
который поклонялся Богу.               
Веривших в Иегову, было не густо.
Павел хотел их укрепить
и других вовлекать по - немного.
Они слушали Павла и постились,               
многие из них поверили и крестились.
И росло число верующих в этом заведении,
ночью Господь послал Павлу видение:
«Говори, не умолкай, не бойся,               
знай, что Я рядом с тобой, успокойся».
   Павел проповедывал там полтора года,
к Господу пришло много народа.
Во времена консульства Галлиона,               
против Павла восстали иудеи Ахайи
и обвинили его, нахалы,
что он учит не так поклоняться Богу,
но Галлион не позволил им говорить много:               
«Это не нарушение закона и не преступление,
потому я не буду слушать ваше обвинение.
Я в этом не судья, сами судите
и от судейского места дальше отойдите».               
Они схватили начальника синагоги Сосфена
и били, пока не закровоточила вена.
Потом Павел попрощался с братьями по вере
и открыл в каюту на корабле двери,               
чтобы отправиться в Сирию
и проповедывать с новою силою.
Павел остриг голову, имея обет,
не брал с собой Акилу с Прискиллой.
До новых побед!               
До этого Прискилла приглашала Павла на ужин
так как оставалась в Эфесе с мужем.
После посещения синагоги в Эфесе
собрание значительно прибавило в весе.               
Павел, выйдя из Эфеса в море,
прибыл в Кесарию вскоре.
Затем поднялся в Иерусалим,
здесь братья из собрания встретились с ним.               
Потом в Антиохию спустился,
посетив братьев по вере, простился.
Пройдя землями Фригии и Галатии,
помогал в становлении собраний братии.               
Сведущий в писаниях иудей Аполлос
в Эфесе пробовал красноречивый голос.
Он вступил, с чтящими Бога, в общение,
хотя знал только  Иоанна крещение.               
Он мало знал Писания основы,
был научен Путям Иеговы.
Встретив его как- то в синагоге,
Акила уточнил для него путь Бога.               
Братья, Аполлосу помогая,
отправили его с письмом в Агайю.
Там он братьям помог, критикуя иудеев,
укрепить в их среде главную идею,
 что Иисус – это Христос               
и стоял на этом, как утёс.
   Глава 19.Третье путешествие Павла.
Мятеж ремесленников в Эфесе.
Павел, пройдя верхние страны,
прибыл в Эфес и учеников встретил.
Их ответы для него звучали странно:
Дух Святой их даже не заметил.               
Они крестились Иоанновым крещеньем,
а это крещение покаянием, прощением.
«Креститесь во имя Господа Иисуса! -
сказал им Павел,- избегайте искуса».               
И когда он на них руки возложил,
сошедший на них Дух всё совершил:
все на разных языках заговорили,
двери к Богу многие отворили.               
Три месяца Павел ходил в синагогу
и рассказывал о Царстве Бога.
Но когда некоторые ожесточились
и начали этот путь злословить,               
он отделил тех, какие прилежно учились,
чтобы их учёбу у Тирана обусловить.
Таким образом, Павел в течение двух лет
давал многим по Писанию ответ.               
Бог совершил, его рукой, необычные дела,
его одеждами злых духов вера извела.
Семь сыновей священника Скевы
применить хотели его «схемы»,               
но на них набросился злой дух:
«Я знаю Иисуса и Павла, только этих двух!»
Тогда человек, в котором жил злой дух,
набросился на братьев и поранил двух.               
Они не ожидали такого разгрома
и выбежали из этого дома.
Это стало известно сарафанной прессе,
всем иудеям и туркам в Эфесе.               
Жителей Эфеса охватил великий страх,
имя Иисуса произносилось во всех дворах,
многие поверившие признались в грехах,
а некоторые выбросили перед Сатаною белый флаг.               
Многие известные маги
сожгли свои книги и бумаги,
всего сгорело в этот момент
книг на 50 тысяч серебряных монет.               
Слово Иеговы мощно росло
и многие души в Эфесе спасло.
Павел послал в Македонию Тимофея и Эраста,
собираясь в Азию, забрал вещи с террасы,
сколько в сумку вошло. Ждал оказию,
и потом отбыл в Азию.               
  Через время ремесленники Эфеса
не избежали искуса:
в своих личных интересах и против Иисуса
подняли большой мятеж,
шествуя за мастером, как кортеж.               
Мастер украшал серебром храмы,
он высказал свои опасения прямо:
«От серебра зависит наша жизнь,
а Павел говорил: что творим –не суть боги,               
Значит, дело заглохнет, уволят многих.
А потом бесстрастная фемида
ниспровергнет храм Артемиды».
Они схватили спутников Павла,               
толпа потом к театру «поплыла».
Павел стремился в Эфес,
 где  «кашу» заварили,
но друзья его отговорили.               
К мятежникам обратился регистратор:
«Я никудышный оратор.
Кто не знает храм Артемиды
и образа, упавшего с небес?               
Гасите пламя мелочной обиды,
здесь виноват, по-видимому, Бес.
Поскольку это бесспорно,
вам надо разойтись покорно.               
Вы привели сюда двоих людей,
они фанаты непонятных нам идей.
Они великий храм не обобрали,
богини нашей тоже не хулили,               
а вы у них свободу отобрали,
о них неправду власти наскулили.
Если у кого-то есть к ним дело,
несите заявление в суд смело.               
А что до веры, в её честь лобзания,               
может решить, как водится, собрание.             
Хочу, чтоб каждый каждого простил».
И сборище на этом распустил.               
   Глава 20. Старейшины созваны
                в Милеет   
По прекращению мятежа
Павел учеников наставил,
усердно Богу служа.
В тот же день он Эфес оставил.               
По Македонии прошёл все места,
все собрания там проверил,
как велел долг, звала мечта,
в Грецию пришёл, призывая людей к вере.               
После трёх месяцев служения
и с Бога чтящими сближения,
возник заговор иудеев
и Павел, на той же неделе,               
решил за помощью к братьям обратиться,
чтобы через Македонию назад возвратиться.
Помощниками миссионеру – патриарху
дали Сосипатра, Секунда, Аристарха,               
Тихика, Гайя и Трофима,
Павел был доволен ими
Вся компания была рада,
что их приветливо встретила Троада.               
    В следующий день этой недели
Павел всех учеников созвал
и беседовал о главном деле,
и советы новеньким давал.               
Беседа затянулась до полночи.
Юноше закрыл сон крепкий очи.
Из окна раскрытого склоняясь,
сонный юноша падает с высоты в грязь.               
Павел спустился вниз, где парень лежал,
бездыханного к себе прижал.
И, стремясь унять переполох,
сообщил, что парень жив, но очень плох.               
Павел поднялся в комнату снова,
чтобы обсуждать с ними Божье слово.
А коллектив стресс пережил.
Парня увели, радуясь, что жив.               
Павел пошёл в город Асс,
где дал отдых для тела и глаз,
освободившись от постоянных забот.
Приплыли коллеги и взяли его на борт.               
Сразу отплыли в Милену,
любуясь морем под Селеной.
Путь Павлу лежал в Иерусалим,
там братья должны встретиться с ним               
на празднике Пятидесятницы,
который начнётся со следующей пятницы.
Но из Милета он послал нарочного
с просьбой братьям – встретиться срочно.               
И старейшины прибыли в Милет,
Павел сказал им: «Я в течение трёх лет
служу Господу, как раб,
со смирением ума, я не слаб,
хоть и тяжела сума:               
сколько слёз и испытаний,
только не было роптаний.
Я ни капли не ленился,
от Божьих дел не уклонился,               
службу вёл и здесь, и там,
и всенародно, и по домам.
Я возвещал иудеям и грекам,
здоровым людям и калекам               
о раскаянии, обращении к Богу,
я плыл по морям и рекам,
прошёл пешком земель много,
нёс слово о вере в Христа               
и, подчиняясь велению Духа,
сейчас направляюсь в другие места.
Я иду в Иерусалим на праздник,
Дух известил об испытаньях разных:               
там ждут меня беды и оковы,
но я морально хорошо подкован.
И я не дорожу своей душой
и до конца пройду сей путь большой,
служение Иисусу завершу
и, может, Божью милость заслужу.               
Возможно больше моего лица
увидеть не придётся братьям.
Я чист от крови даже подлеца
и не запачкал рук своих и платья.               
Я неуклонно возвещал вам Царство
и доводил всегда всю волю Бога.
Предупредить хочу вас от коварства,
следите за собою очень строго.               
Внимательно следите за всем стадом,
вас надзирать средь них поставил Дух.
Следите за собраньем, как за садом,
пусть никогда вам не изменит слух.               
Собранье создано ценою крови
Божьего Сына – нашего Спасителя,
ворвутся в стадо волки, хмуря брови,
и среди вас найдутся искусители,               
чтоб ложью, ласкою, ценой любой
увлечь учеников всех за собой.
Вверяю вас Всевышнему и Слову,
которое вас может укрепить,               
и о себе хочу сказать вам снова,
что меня блеск от злата не слепит.
Вы сами знаете, что эти руки
служили мне и тем, кто был со мной.               
Пускай я скоро испытаю муки,
но я закончу с честью путь земной».
И, опускаясь  тихо на колени,
проникновенно Богу помолился
и с братьями простясь, после моленья,
к кораблику на пристань удалился.   
   Глава 21. Из Милета - вТир.
                Павел схвачен.
Корабль вышел в море и взял курс на Кос,
друзья Павла спали, как будто сморил их наркоз.
А утром исчезла с лиц спутников робость,
их встретил приветливо Родос.               
Когда на корабль погрузили баранов отару,
он взял прямой курс на Патару.
За день  надышавшись уличной пыли,
в Финикию утром поплыли.               
И Кипр оставляя по левому борту,
чаек крикливых дивились экскорту.
Для разгрузки причалили в Тире,
здешние братья чайком угостили.               
Там остаются они на неделю,
пака починили кораблик и парус одели.
Нас провожала вся братия, их поколение,
на берегу для молитвы встают на колени.               
Из Тира корабль пришёл в Птолемаиду
и тут братья нас не теряли из вида.
Утром собралися все, как - нибудь,
и снова отправились в путь.               
На закате догорало зарево,
когда пришли они к братьям в Кесарию.
Ароматом их встречала липа
у дома проповедника Филиппа.               
У диакона было четыре дочери,
которые успешно там пророчили,
не выдумав что либо, не солгав.
К ним потом пришёл пророк Агав.               
Поясом Павла себе руки и ноги связав,
сказал: «Это не мои вымыслы, не слух,
это мне сказал Святой Дух:
мужа, чей пояс, свяжут иудеи,               
и отдадут язычникам через неделю».
Помощники стали говорить с ним,
чтобы Павел не ходил в Иерусалим,
Жаркий полдень гладь водоёма плавил.               
«Зачем вы плачете, - спросил у них Павел, -
сердце моё, на куски разрывая,
я завтра же туда отбываю.
Ничуть не боюсь, что будет потом,
за имя Иисуса я умереть готов».               
Павел отправился в Иерусалим,
спутники и ученики пошли с ним.
После смены платья,
Павел пошёл к Иакову, там ожидали братья.               
Узнав об его успехах, поздравили,
вместе помолились и Бога славили.
Предупредили: «Среди здешних иудеев
ходят слухи, что ты - не верен идее.               
Возьми, принявших обет, пободрей,
головы им за свой счёт обрей.
Очистись, вместе с компанией сею,
все узнают, что ты соблюдаешь Моисея.               
Язычникам мы послали решение
об их к крови и блуду отношении».
Чтобы избежать нежелательных драм,
Павел с греками очистился, пошёл в храм.               
Когда седьмой день подходил к концу,
иудеи из Азии узнали его по лицу:
«Вот тот, кто учит против Закона
и греков выставил здесь, как иконы».               
Народ в городе пришёл в волнение
против такого отклонения.
Бунтом чревата была панарама,
Павла схватили, потащили из храма.               
Начальнику полка пришла весть,
что возмутился Иерусалим весь.
Толпа с Павлом жаждет расправиться,
воины спешат туда направиться.               
Военачальник охладил их пыл,
забрал Павла у яростной толпы.
Цепями заковать его велел,
от негодования народ шалел.               
Начальник знать хотел, кому он сват иль кум,
но всё перекрывал галдёж  и шум.
«Простите, я не бандит и не вор,-
Павел с начальником вступил в разговор,-               
а на меня набросились, как барсы.
Я иудей из городишка Тарсы,
из почитаемого всеми рода.
Позвольте речь сказать мне для народа?»
Стоя на лестнице, Павел поднял руку
и тишина пришла на смену звуку.
        Глава 22. Обращение Павла
                к народу в Иерусалиме.
Установилась полная тишина,
одной речью еврейской будилась она:
Павел сказал: «Отцы и братья,
поверьте мне, не стану врать я,               
а своё слово, не взыщите,
должен сказать в свою защиту.
Я иудей, родился в Тарсе,
не бил баклуши, не скитался.
Земля отцов меня вскормила,
учился у Гамалиила               
и соблюдать я был наставлен
точно Закон своих отцов.
Среди старейшин был прославлен
борьбою с сектами «лжецов»,               
Гоня сторонников Христа,
хоть совесть их была чиста.
Когда в Дамаск шёл с этой целью,
у Господа был на прицеле:               
свет яркий озарил меня
и голос мне сказал, виня:
«Савл, почему ты гонишь меня?»
Я спросил: «Кто ты, Господи?»               
Голос ответил: «Я Иисус.В  Дамаск иди.
Там тебе скажут, что ждёт впереди».
Я крестился, грехи свои смыл,
к другим народам послан был».               
После этих слов бунтари стали хуже ослов.
Кричали: «Ради будущего века
избавьте землю от этого человека,
потому что он - жить не достоин».               
Павла схватил с каждой стороны воин,
увели в казарму на допрос,
чтоб бичами выяснить вопрос.
Пока бич его не допросил,               
Павел тихо сотника спросил:
«Где, в каком Законе зримо,
чтоб секли вы гражданина Рима?
К тому же без следствия и суда,               
вы так поступаете всегда?»
Сотник командиру доложил
и тот бичеванье отложил,
лично у Павла удостоверился,               
сожалея, что толпе доверился.
Молвил Павлу командир - орёл:
«Я гражданство за большие деньги приобрёл».
Павел сказал: «Не вдаваясь в детали,
сообщу: я родился в Италии.
Желая узнать, в чём обвинения суть,
начальник передал его дело в Верховный суд.
      Глава 23.Синедрион. Племянник
                предупреждает Павла.
Судьи – саддукеи и фарисеи –
отдельно в зале сели.
Устремив свой взгляд на суд,
Павел понял, что судьи его не спасут.               
Он раскрыл для слова уста:
«Братья, совесть моя чиста».
Священник приказал бить Павла по устам.
«Бог будет бить тебя, - ответил Павел ему,               
не боясь, что посадят его в тюрьму, -
ты должен соблюдать Закон,
а не бить меня или с ним не знаком?»
Павел нащупал нить для спасения:               
«Я фарисей, верю в воскресение,
меня судят за эту надежду», -
сказал он и закрыл свои вежды.
Судейское единогласие
разбило разногласие:               
саддукеи отрицали воскресение,
фарисеи верили в такое спасение.
Поднялся громкий крик
между членами двух клик.               
Чтобы коллегия его не растерзала,
Павла увели в казарму из зала.
Ночью рядом с ним встал Господь незримо:
«Мужайся и защищайся так же и в Риме».               
Иудеи попросили Синедрион,
чтобы Павла опять вызвал на суд он,
а заговорщики по пути, собравшись вместе,
дадут волю своей мести.               
Однако племянник Павла
услышал про эти преступные дела
и апостола предупредил
и начальника убедил,               
что есть у иудеев с Синедрионом соглашение
на, такого рода, покушение.
Начальник, на ночь глядя,
приказал приготовить воинов три отряда               
и вьючных животных для поклажи.
Взяв Павла, отправились в Кесария сразу.
Сотнику, главе этой миссии,
вручил для Феликса письмо Лисий.               
В нём он сообщал суть дела,
что использовал свою власть до предела,
что в обязанность тем вменяет
прибыть к Феликсу, кто Павла обвиняет.               
Не теряя Павла из виду,
прибыли утром в Антипатриду.
На следующий день прибыли в Кесарию.
Передав Павла и письмо правителю,
воины вернулись к отправителю.               
Феликс, прочитав письмо Лисия,
спросил у Павла откуда он, в чём его миссия.
«Я рассмотрю твоё дело,
когда обвинители вступят в сии пределы»,-
сказал Феликс, вручая Павла страже,
и стал судить дело о краже.      
    Глава 24. Павел защищается перед
                Феликсом.
Павел ждал своей участи, не грустя,
пришли обвинители, шесть дней спустя:
священник Ананий – куратор
и некий Тертулл – оратор.               
Они представить не могли улики,
а только измышления иудейской клики.
Отставив в сторону свой стул,
начал обвинительную речь Тертулл:               
«Этот человек для общества – зараза,
зачинщик иудейских мятежей,
вспыхнувших  во многих землях сразу,
чуть было, не дошедших до ножей,               
до кровопролития и драм,
пытался так же осквернить наш храм».
Эти нападки подтвердили иудеи,
(лжесвидетели на самом деле).               
«У обвинения нет фактов ни грамма,
кто видел меня спорящим в храме?
Или собирающим толпу в синагогах
или на пройденных мною дорогах? –               
спрашивал Павел в защитном слове, -
да, я совершаю служение Иегове –
Богу отцов, веря Закону и Пророкам,
и живу по учению, которое они считают пороком,               
говоря, что это назорейская  ересь,
а сами в овечью шкуру оделись.
Я надеюсь, что будет мёртвых воскресение,
многие из их секты верят в это учение».               
Правитель отсрочил это дело:
«Лисий приедет через неделю,
тогда и приму по делу решение».
Сотнику приказал в завершение               
смотреть за апостолом не строго,
послабить режим немного.
Потом Феликс приходил с женой Друзиллой,
эта иудейка оказалась милой.               
Они слушали Павла о вере в Христа,
Павел Писание помнил, словно свитки листал.
Феликс искал в визитах не наслаждение,
а от Павла денежного вознаграждения.
  Через два года Феликса сменил Фест,
а Павел так и жил в оковах здесь.      
      ГЛАВА 25. Павел взывает к цезарю.
                Агриппа.
Фест, начав править в Иудее,
стремится разобраться в каждом деле.
Он посетил Иерусалим,
там священники встретились с ним.               
Фесту на Павла компромат отдали,
жаловались, что от его мятежа страдали,
просили привести Павла в Иерусалим,
скрывая, что решили расправиться с ним.               
Фест ответил: «Скоро буду в резиденции,
там и удостою вас аудиенции».
Через десять дней Фест приехал сюда
и вызвал апостола для суда.               
Только Павел успел появиться,
был окружён иудеями из столицы,
выдвигая против него обвинения –
бездоказательные мнения,               
текущие, как вода через сито,
тогда Павел сказал в свою защиту:
«Спросите любого от воина до слесаря
я не сделал никакого преступления               
ни против Закона, ни против кесаря,
в чём может быть моё искупление?»
Желая угодить иудеям,
Фест спросил: «Хочешь ли, на самом деле,               
чтобы тебя судили в Иерусалиме
по обвинению, выдвинутому ими?»
«Я перед судейским местом цезаря,
где меня-то и должны судить.               
Никого не грабил и не резал я
и врагу не мыслил навредить.
Если я преступник, в самом деле,
и достоин за злодейство смерти,               
делайте со мною, что хотели,
милости не попрошу, поверьте.
Если ложно недруги винят,
(пусть они не творят здесь погоду),               
то нет права выдавать меня
иудеям – грешникам в угоду.
Я Христа посланец, не скрываю,
к цезарю об истине взываю».               
Фест сказал: «Колючий ты, как ёж,
к цезарю взываешь – и пойдёшь».
Пролетело десять дней с тех пор,
клевета над Павлом, как топор.               
Меленький дождичек сеял, как из сита,
к Фесту нагрянул Агриппа с визитом.
Пожаловал царь со свитой великой,
вместе с женою своей Вероникой.               
Долго гостил он, решая дела,
Фест изложил царю дело Павла:
«Здесь в заключении человек сидит,
которого священники требуют судить,               
но римляне суд совершают по праву,
не чинят без обвинения и защиты расправу,
не выдают племени - роду
обвиняемого кому- то в угоду.               
На суде они высказали мнение,
не предъявив ему обвинение.
Стороны имеют различные взгляды
на традиции, веру, обряды,               
на поклонение своему божеству,
на отношение к торжеству,
и к какому - то Иисусу, который умер и жив…
Затрудняясь в правосудии, я решил               
держать его под стражею до тех пор,
пока цезарь не решит этот спор».
Агриппа сказал: «И мои уши
хотели бы этого человека послушать».               
На следующий день в пышности и злате
Агриппа с женой сидели в судебной палате.
Свите его едва хватило места,
привели апостола по приказу Феста.               
Встав, торжественно, в судейском платье,
Фест сказал Агриппе и всей палате:
«Вы видите того, кого иудеи
требовали жизни лишить,               
который, на самом деле,
божеству решил сердцем служить.
Мы с ним одним желанием горим –
отправить его на суд цезаря в Рим.
Потому царю и вам говорю,
что напишем в решении цезарю?»

Глава 26. Защита Павла перед
                Агриппой.
«Груз обвинений лёг мне на плечи, -
Павел сказал в своей речи, -
ты, царь, знаток обычаев и споров,
объективно всё решаешь, споро.               
Дай клеветникам моим отпор,
разреши, Агриппа, этот спор.
   Жизнь я вёл согласно своей вере,
как фанат традиций, фарисей,               
совершал гоненья в полной мере
на членов «секты» нозорейской всей.
Не взирал, на звания и лица,
их везде преследовал, как пёс,
и бросал безжалостно в темницы,
горе и страданье людям нёс.               
Требовал у них я отреченья
от Иисуса и его ученья,
от своих понятий, убеждений
в силу моих личных заблуждений.               
Занятый всем этим грешным делом,
делал всё, что власть попов хотела.
А когда с той целью шёл в Дамаск,
небывалый свет пресёк мой марш,               
озарив меня и моих слуг,
все упали. Слышу голос вдруг:
«Савл, зачем преследуешь меня?
Надо убежденья изменять.               
Нелегко идти против рожна,
тебе вера чистая нужна.
Ты не будешь грешных дел вершителем,
Я избрал тебя своим служителем,               
а ещё свидетелем моим,
чтоб о Царстве возвещал ты им,
чтобы открывал ты им глаза
и старался уводить от тьмы,               
чтоб не гнулся слабый, как лоза,
чтоб надежду людям дали мы,
уводя от сатанинской власти
к Богу, погасив людские страсти.               
Чтоб они через любовь и веру,
следуя сыновнему примеру,
получив грехов своих прощенье,
позабыли навсегда о мщенье.               
Создавали мирное соседство,
свою вечность получив в наследство».
Потому, почтенный царь Агриппа,
я Иисусу следую без «скрипа».               
И с тех пор и в города, и в веси
я несу народам эти вести.
Дух Святой мне дарит обаянье,
чтоб внушал я грешным раскаянье,               
чтобы обратились люди к Богу,
выбрав в Царство трудную дорогу.
Вот за это всё, а не по праву,
надо мной готовили расправу.               
До сих пор Господь меня хранил,
своей чести я не уронил.
Несу я вести малому, великому
и всему народу многоликому,               
о чём говорил Моисей и Пророки,
чтоб люди усвоили эти уроки.
Что должен Иисус был за нас пострадать,
воскреснув, надежду такую нам дать».               
Тут Фест, неподвижный, как мумия,
сказал: «Ну ты, Павел, дошёл до безумия».
В палате заминка неловкая вышла.
«Слова мои – здравого смысла, -
парировал Павел, - и что говорю,
известно давно и царю.
Надеюсь найти у тебя понимание,
а факты не могут пройти без внимания.               
Веришь ли ты, царь Агриппа, пророкам?»
«Хочешь вовлечь в христианство уроком?»-
Ответил на это вопросом Агриппа,
Павел сказал после вздоха и всхлипа:               
«Бога молю, чтоб не только ты,
все люди дошли до заветной черты».
Царь встал и все вышли во двор,
ведя меж собой разговор:               
«…Не заслужил Павел даже оков».
А царский вердикт был по делу таков:
«Цепи на нём мы отныне бы срезали,
если б на суд не стремился он к цезарю».
 ГЛАВА 27.Павел отплывает в Рим. Буря.
Итак, свой рассказ продолжим мы далее.
Из Адрамита корабль взял нас в Италию.
На корабле – растревоженный качкою улей,
зеками, кроме матросов, командовал Юлий.               
Ночь незаметно прошла и мы ноне
вместе с Павлом погостили в Сидоне.
Оттуда мы вышли в открытое море,
слева по Борту и Кипр появляется вскоре.               
Но в паруса дули встречные ветры,
в час проходили на вёслах ничтожные метры.
Ветер сменился, быстрее прошли вдоль Киликии,
лёгкие волны спокойно скрывались под килем.               
Теперь мы у пристани Миры, что в Ликии,
на нас равнодушно взирали строенья безликие.
Здесь мы своё пребыванье продлили,
пока не пришёл корабль из Александрии.               
Плавали медленно многие дни,
мы были в бескрайних просторах одни.
Когда подходили к острову Крит,
море сменило дыханье и ритм.               
Волны держали судёнышко цепко
или бросали в пучину, как щепку.
Тучи нависли над бешенством волн,
которые к ним поднимали наш чёлн.               
Мы бросили якорь близь критского града Лазея
и стали решать, что нам делать, компанией всею.
Море спокойно и в тучах забрезжила просинь,
но холодом зимним грозила нам поздняя осень.               
Хорошая Пристань – условия не для зимы,
к уютному Криту решили направиться мы.
К тому же попутный подул ветер, южный,
он был по зарез парусам нашим нужный.               
А моря гладь была, как после бритвы,
и мы плывём вдоль побережья Крита.
Но через день нас рвал жестокий ветер,
за что он нас таким порывом встретил?               
Корабль не мог держаться против ветра,
он его гнал назад за километры.
Корабль освободили от поклаж,
и быстренько спустили такелаж.               
С бурей ведя неравное сраженье,
за борт выбрасываем снаряженье.
Ветер ревел, как зверь, свистел, как пули,
корабль – игрушка разъярённой бури.               
Закрыли тучи солнце и луну,
остался нам последний шанс – ко дну.
Уже не согревала нас одежда
и к смерти приготовилась надежда.               
Гоняла буря наш корабль без цели,
а пассажиры так давно не ели.
И Павлом весть тогда была открыта:
«Я ж вас просил не отплывать от Крита.               
Нас не страшила бы эта среда
и не было б ущерба и вреда.
Не надо в панике туда сюда сновать,
я призываю вас не унывать.               
Могу сказать я вам только одно –
никто из нас не попадёт на дно.
Ко мне во сне явился ангел Божий,
сказал, что дух святой в беде поможет.               
Что я прибуду вместе с вами в Рим,
за это Господа поблагодарим.
Нас волны выбросят на остров,
от корабля останется лишь остов».               
И вот пришла тринадцатая ночь,
как начало носить нас возле Крита,
не может нам уже никто помочь,
стихией была карта наша бита.               
Но вот возникли в дымке силуэты
и признаки желанной суши,
догадки больше, чем приметы,
вселили веру в наши души.         
И слышно нам: не так уж ветер свищет
и Павел созывает пассажиров,
уговорил их принять пищу,
потом пшеницу бросить в море живо.               
Команда обрубила якоря,
ходившие за многие моря,
и подняла передний парус
и судно быстро к берегу помчалось.               
Потом корабль наш сел на мель,
ветер свирепо за кормой шумел
всё, вместе с волнами, дробил на части,
а мы все высадились, к счастью.               
Кто вплавь, а кто и на обломках,
и радость изливали громко.
Без малого три сотни душ,
отправились в неведомую глушь.
Глава 28. Отец Публий исцелён. В Риме.               
Остров тот назывался Мелит,
назвать его Мальтой век наш велит.
Пройдя через рощу, вышли все на простор,
местные здесь разожгли нам костёр.               
Они приняли нас, как родня,
мы грелись и пили чаёк у огня.
Павел, натянув сухую шапку,
хвороста принёс охапку               
и положил на костёр,
к огню обе руки простёр.
На руке Павла без звука
повисла живая гадюка.               
Взгляды, говоривших на чужом языке,
были прикованы к его руке:
«Этот человек – убийца,
над ним и в море и здесь зло клубится».               
Но Павел стряхнул змею без труда,
не получив никакого вреда.
Они подумали, что он – Бог,
если от яда умереть не смог.               
     Рядом были земли главы острова,
у него боли в животе были острые.
Один человек из местной публики
повёл Павла к этому Публию.               
Дождь по - прежнему сильный лил,
но Павел пришёл и Публия исцелил.
Об этом узнали островитяне
и вылечились такими же путями.               
За то, что Павел справился с такою бедой,
нас на дорогу щедро снабдили едой.
Нас связали крепкие узы…
Отплыв, мы удачно пришли в Сиракузы.               
Через пять дней нас встречал Путеол
и подарил встречу с братьями он.
Там мы пробыли семь дней,
сблизились с ними и стали родней.               
Так мы, хоть долго, но неодолимо,
вплотную приблизились к Риму.
Апостол уютом там был удостоен,
жил он отдельно и охранял его воин.               
Там он знатных собрал иудеев
и долго беседовал с ними о деле.
Рассказал подробно о себе,
о служении Богу и борьбе.
Одни Павлу верили, другие – сами с усами.
Тогда в дополнение к уроку
Павел читал им Исайю – пророка,
он там проповедывал Царство два срока.*
                ***
ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ святого
   апостола Павла.
Это шестое послание, в хронологическом
порядке посланий из Коринфа, в 60 г н.э.
Тема послания: Благовестие Божие,
истина об искуплении.
Послание делится на семь частей:
1.Весь мир виновен перед богом
2.Оправдание верой в Христа.
3.Сораспятие Христу, воскресение и
    новая жизнь в нём.
4.Достижение высших результатов
    через благословение.
5.Евангелие не отменяет обетований
   полученных  Израилем через завет с Богом.
6.Христианская жизнь и служение.
7.Излияние христианской любви.

         Глава 1. Вступление.               
Пишет вам в различные места
Павел, раб Иисуса Христа,
отделённый для Благой вести Бога,
о ней писали пророки много,               
а также для вести о сыне Бога,
который выкупил грех любого,
и через распятие и воскресение,
дал нам надежду на спасение.               
Я обращаюсь сердцем, незримо,
ко всем, кто находится в Риме.
Прежде всего, благодарю Бога моего
через Иисуса Христа – Сына его,               
за всех вас на полях и в квартире,
о вашей вере говорят во всем мире.
Братьев римских часто вспоминаю,
вас, молясь, всегда упоминаю,               
Чтоб была на то божья воля,
чтоб сводила нас чаще доля,
чтобы вам передать духовный дар,
чтобы грешных миновал удар               
и, друг друга ободряя верой,
мы служили для людей примером.
Чтобы не случился  между вас разброд,
чтобы получился от вас некий плод.               
Потому желаю вам пред Богом цвесть,
возвести стремлюсь я вам Благую весть.
С неба открывается грешным Бога гнев
против тех, кто истину загоняет в хлев,               
против их бесчестия, зависти и лжи,
Господи, ещё раз путь им укажи.
Тем, кто, зная Бога, век не прославляли,
не благодарили, только ославляли.               
Стали бессердечными в своих учреждениях
и росло безумство, глупость в рассуждениях,
поиски Всевышнего в иконной оправе,
забыли о долге своём и о праве.               
Похотям постыдным они Богом преданы,
акты однополые чинятся под пледами.
Все они исполнены жадности и зла,
зависть вместе с злобою в души их вползла.               
Они высокомерны слишком и наглы,
руки загребущие у них, как багры.
Они точно знают праведный Закон,
но всем грешным ставят жизнь свою на кон.               
    ГЛАВА 2. БОГ ВЕДЁТ К РАСКАЯНИЮ.               
Судить другого -  совсем негоже,
если ты, судья, делаешь тоже.
Ведь в том, в чём ты судишь другого,
ты также осуждаешь себя.               
А мы знаем, что суд Богом
совершается, истину любя.
Не думайте, что, судя других пороки,
вы поступаете, как пророки,               
если не извлекаете уроки
и сами носители вреда,
не избежать вам Божьего суда.
Если ты презираешь его доброту,               
не разумея про ту
благость Его, ведущую к раскаянию.
Но из–за своего сердца упорного
и вашего нрава непокорного,               
собираете гнев небесного Отца
ко времени суда Творца.
Горе и страдание человеку,
делающему другому зло:               
сначала иудею, потом и греку,
но если добро творилось и росло,
то славу, честь тому и мир
пошлёт Творец наш и кумир.               
К концу суда и концу века
сначала иудею, потом греку
любой живущий – не икона,
если грешит он без закона,               
то и погибнет без закона.
Коль под Законом грех свершён,
Судим, Законом, будет он.
Пред Богом не слушатели Закона               
праведны и кто целует иконы,
а кто исполняет оный.
Язычники, не имеющие закона,
с Писанием и Пророками не знакомы.
               
Они, как свет окон, сами себе закон.
Так, как было при их отцах,
закон написан в их сердцах,
в чём свидетели их мысли и совесть,               
оправдывая себя или обвиняя.
Так закончат они свою повесть.,
суду Бога себя вверяя
со всеми делами вместе,               
согласно Благой вести.
Её я вам возвещаю,
раскаяться вас совращаю.
Если ты называешь себя иудеем,               
предан вере своей и идее,
истуканов не чтишь и икон,
опираясь во всём на Закон,
и гордишься небесным Отцом,               
знаешь волю его и о том,
что ты свет для всех тех, кто во тьме,
в этом мире слепых поводырь
и Закон, зачитавший до дыр,               
как же ты, просвещая его,
не научишь себя самого?
С каким сердцем в спокойной груди
призываешь других: «Не кради!»               
А сам тёмною ночью идёшь
и, что плохо лежит, то крадёшь.
Понося на миру истуканов,
ты крадёшь, как ворюга, стаканы.               
Гордясь Законом, ты бесчестишь Бога,
и страждущего - гонишь от порога.
     Обрезание имеет смысл,
когда делом венчается мысль.               
От Закона, коль ты ускользал,
грош цена, что отец обрезал.
Если необрезанный человек
соблюдает закон целый век,               
то его все дела и сознание
вменяются ему в обрезание.
Необрезанный, закон исполняя,
верой в Бога себя наполняя,               
с тобой рядом уже не сидит,
тебя праведно будет судить.
Если ты и обрезан, и знаешь Закон,
но тобой игнорирован он.               
    Не тот иудей, что прикрылся снаружи,
а тот, кто Закону и Господу служит,
чьё сердечко обрезано Духом,
кто Бога считает Владыкой и другом.
 ГЛАВА 3. БОГ ПРАВДИВ. ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ.
Какое превосходство иудея?
Какая польза от обрезания?
Им была доверена идея,
с Богом Завет вошёл в сознание.               
Если иные не проявили веры,
то это ни в коей мере
не влияет на Божью верность,
на его слов достоверность.               
Бог правдив перед мира лицом,
даже если кто-то окажется стервецом.
Наша неправедность
зеркальна Божьей праведности.               
Бог справедлив, изливая гнев,
ведь ты согрешил, а на покаянье – нем.
Если из–за моей лжи
истина Бога ещё очевидней               
почему я должен быть судим, скажи,
почему судачат иные над ней?
Как иудеи, так и многие греки,
как в море бегущие реки,               
ходили и ходят под грехом
в этом мире лихом.
Как написано: «Нет праведного
нигде ни одного,
кто имел бы понимание
и богоискание.               
Все отклонились от пути его,
нет добродетеля ни одного.
Их уста всегда полны проклятий,
у них во рту змеи смертельный яд.               
Они пьяны от дьявольских объятий
и жаждой крови их глаза горят,
их язык – орудие обмана,
пред Богом в их глазах нет страха,
пойдут они на всё, ради кармана,
хоть ждёт в конце пути их участь праха.               
Мы знаем: всё, что сказано в Законе,
обращено к тем, кто рождён под ним,
чтобы закрылись в будущем, не ноне,
уста и Бог судьёй будет одним.               
Не оправдаться плоти пред законом,
а праведность Владыки стала явной,
Иисусу веря, бей челом с поклоном,
чтоб вера в твоей жизни стала главной.
               
Все, согрешив, лишились Божьей славы,
но Бог послал всем грешникам свой дар,
На праведность дано всем людям право,
за выкуп Его Сын принял удар.               
И каждый через веру в Его кровь
безгрешный путь свой начинает вновь.
Всевышний – Бог единый от природы,
ему обязаны всем в жизни все народы.               
Объявит он на основании веры
Обрезанных - праведными в полной мере,
а необрезанных – благодаря их вере.
Не отменяем ль верой мы Закон?
 Нет, утверждаем, а не ставим всё на кон».
     Глава 4. Объявление праведными
                верой.
Закон утверждается, напротив!
Что скажем тогда об Аврааме?
Нашем отце по плоти.
Он объявлен праведным не за дела,               
а за его веру в Иегову.
Работа ему всё для быта дала,
Бог – праведность за веру «Слову».
У этих понятий – разный удел:
праведность не зависит от дел,               
мы делами отцов взращены,
но счастливы, если беззакония прощены,
коль наши грехи покрыты,
а не у полного корыта.               
Авраам необрезанный имел веру,
потому Бог открыл ему двери.
Авраам в видениях и снах
получал Всевышнего знак.               
Обрезание – печать праведности по вере,
чтобы быть необрезанных ловцом
и обрезанного потомства отцом,
которые имели веру
и следовали Аврамову примеру.
               
Надо вникнуть в замысел тонкий:
не через закон Авраам и потомки
получили от Бога обещание
через сновещание,
что он станет наследником мира,
а через праведность по вере,               
(к чему не пришла моя Лира).
Если наследники – приверженцы закона,
то вера становится бесполезной
и тогда бесполезны поклоны –
обещания отменяются.               
Закон порождает злобу и гнев,
человек становится свирепым, как лев.
Обещание дано за веру,
чтобы было непреложным для всех:
кто следует Закону, к примеру,
и вере Авраама не для потех.               
Авраам не ослабел в вере,
но считал, что его столетнее тело
уже давно омертвело
а также Сары утроба
и они не способны оба.               
Но получив обещанье от Бога,
он верил и молился много.
Потому для всех времён и стран
праведным был признан Авраам.               
Это признание ради всех людей –
сторонников Священных идей,
которым предстоит ещё признание
благодаря нашей вере и знаниям.
Глава 5. Христос умер за грешников.               
Многое в «Писаниях» не подвластно Лире.
Мы объявлены праведниками благодаря вере.
Будем пребывать с Богом в мире,
через Иисуса Бог открыл нам двери.               
Ликуем в надежде на Его славу
и, рассуждая, не лукавя, здраво,
будем и в страданиях ликовать,
зная , что рождается в них стойкость.               
Надо нам на Бога уповать,
стойкость принесёт нам ободренье.
Из  него рождается надежда,
хоть в том сомневается невежда,
не даёт она разчаруванью пищу
и её всё время люди ищут.               
Потому что через Дух нам вновь
Божья изливается любовь
    Христос, когда мы были ещё слабы,
умер за нечестивых людей,
так дороги ему Его рабы.               
Из людей кто-нибудь едва ли
за праведников будет умирать.
За  доброго жизнь отдавали,
а кто за грешников? Их вон какая рать!               
Бог нам показал свою любовь
тем, что Иисуса пролилася кровь
за нас, когда мы грешниками были,
чтоб с кровью все грехи наши уплыли.               
Потому мы праведными стали
и бояться гнева перестали.
Смерть Сына помирила нас с Отцом,
нам жизнь Его дарована Творцом.               
Грех в мир вошёл давно через Адама,
жизнь нашу ограничил Бог годами
и смерть вопрос о вечности решила,
ведь грех душа любая совершила.               
Грех был в мире ещё до Закона,
но он не вменялся в вину без закона.
От Адама до Моисея
смерть царила над жизнью всею.               
Из- за проступка одного человека
миллионы людей не дожили до века.
Доброта Бога и Его Дар
несравнимую нам пользу дал               
посредством Иисуса Христа
во всех уголках, о чём грешник не мечтал.
Суд – за один проступок осуждение,
другого не видим суждения,
а Дар – при многих проступках –
объявление праведными людей за веру
по патриаршему примеру.
                Глава 6. Освобождение от власти греха.               
Можно ли от земли оторваться,
будучи в шкуре крота?
Будем ли в грехе оставаться,
чтобы в изобилии была доброта?               
Мы умерли для греха,
как же с ним дальше жить?
Время катится, как река,
что мы успеем к концу заслужить?               
Все мы, крестясь в Христа,
крестились в его смерть
и похоронены с ним,
оставив мирскую круговерть.
               
Если  мы умерли вместе с Христом,
то верим, что и жить будем вместе с ним,
но не увядшим осенним листом,
а дышать с ним воздухом одним.               
Считайте себя мёртвыми для греха,
а живыми – для Бога и Христа.
Пусть грудь вздымается, как меха,
и шепчут молитву уста.               
Пусть не царствует грех в смертном теле,
не повинуйтесь греховным страстям!
Над вами не властен закон, в самом деле,
не надо искать вам добро по костям.               
Теперь вы во власти самой доброты,
какую искали всю жизнь, как кроты,
а коль не во власти Закона,
то ,что же, нам можно грешить?               
Коль мир созерцаете в рамах оконных,
то вам вопрос трудно решить.
Кому отдаётесь в неволю,
тому вы до смерти рабы.
Христос на кресте своей кровью и болью
расправил всех грешных горбы               
и смыл все грехи от Адама,
увёл мир от власти греха.
Живите же в праведном рабстве годами,
вас в вечность уводят века.               
Каков же тогда был ваш плод?
Дела, которых вы теперь стыдитесь!
И смерть – всех прошлых дел оплот,
а в рабстве Бога – каждый витязь.               
Спокойно спит теперь предвзятость
и плод теперь созревший – Святость,
в Царство небесное – путь Млечный,
в котором праведный раб – вечный.
ГЛАВА 7. Закон не делает верующего святым.
                ДУХ  И ЗАКОН.
Закон господствует над нами,
пока не умерли мы сами.
Законом связаны супруги,
пака живой каждый из них.               
Но коль жена теряет друга,
«Как быть?» -у вас вопрос возник.
Нету теперь закона мужа,
найдёт она того, кто нужен.               
Будет с другим в союзе жить,
притом, ничуть не согрешит.
С другим сойдясь при живом муже,
купалась бы в греховной луже.               
Так и вы, братья, для Закона мертвы
через нетленное тело Христа,
чтобы другому принадлежали вы
и совесть ваша была чиста.               
Когда мы жили по плоти,
в глазищах кипели греховные страсти,
никто не боялся греха, напротив,
к нему тянулись, как дети на сласти.               
Умерев для того, что нас держало,
мы от Закона освобождались,
чтобы быть рабами не от грешной державы,
а Духа, для которого и родились.               
Так что же Закон- грех? Ни в коем случае!
Но если бы не закон, не знал бы от греха ожога,
Совесть бы меня не мучила,
не знал бы, что значит «не брать чужого».               
Грех, через заповедь, получая побуждения,
влияя на мои рассуждения,
вызвал во мне разные желания
запретного рода познания.               
Грех был мёртв без закона,
как мертва без живого святого икона.
Я был живым когда–то без Закона,
но когда мне заповедь стала знакома,               
то грех ожил, а я умер,
такой, со мной, случился нумер.   
Грех, мной не ожидаемый,
но заповедью побуждаемый,
через неё меня увлёк
и погасил, как уголёк.               
И потому поверь мне ты:
Закон и Заповедь – святы.
Заповедь сеет добро, как порошею,
неужели для меня стало смертью хорошее?               
Ни в коем случае! Но смертью стал грех,
чтобы знали иудей и грек,
как грех через хорошее несёт нам смерть,
чтобы через заповедь он стал ещё греховней.               
Так надо всем нам помышлять и сметь
и жить, всё исполняя в ней.
Мы знаем, что Закон – духовен,
а я из плоти, грешен и виновен.               
Что делаю – не знаю, чего хочу, не делаю,
а делаю всё то, что ненавижу,
на то иду походкой смелою
и ничего опасного не вижу.               
Если делаю то, чего не хочу,
то соглашаюсь, что Закон хорош,
но делает то грех, а я молчу,
зная, что в плоти обитает ложь.               
Что в ней не обитает, оставаясь доброю,
желать желаю, оставаясь коброю.
Доброго, которого хочу, не делаю,
а злое, которого не хочу, делаю               
всё снова и снова.
Если же делаю, чего не хочу,
это уже греха моего дело и слово
и я равнодушно молчу.               
Когда хочу делать добро,
нахожу в себе много злого
и слово моё – не серебро,
доволен Законом Бога.               
Но в членах моих – другой закон,
противоборствует уму он,
делающий меня греха узником,
а не праведности союзником.               
Кто избавит меня от тела,
которое претерпевает смерть?
Какая сила мною вертела,
ослабляя былую твердь.               
Умом – я раб закона Бога,
а плотью – Закона греха.
Пусть мне укажет дорогу
Господа моего рука.
     ГЛАВА 8. БОРЬБА ДУХА  И  ПЛОТИ.               
Мы за мыслью Павла следим:
кто в единстве с Христом, не судим.
Закон духа в единстве с Христом
дал свободу тебе от Закона греха,               
а Закон из-за плоти был слаб,
чтобы ты выбирал между злом и крестом,
чтобы был ты для Духа Господнего раб,
чтоб покончить с грехом, Бог Иисуса послал               
в подобии грешной плоти,
чтобы он испытал страшной смерти оскал,
чтобы грех утонул в его крови и поте.               
Живущие по плоти, стремятся мыслью к ней,
на духовное – по Духу.
Помышление плотские – жар углей,
помыслы духовные – жизнь тебе, как другу.               
Плоть не подчиняется Закону Творца –
от человека и до скворца.
Но вы живёте не по плоти, а по Духу,
если дух Бога обитает в вас,
если вы не обидели и муху
и не пьёте водку, а только квас.               
Если у вас совесть чиста,
невинных не гоните в тюрьму,
имеете Духа Христа,
то вы принадлежите ему.               
Если Христос в единстве с вами,
то тело мертво из - за греха.
Дух есть жизнь, иными словами,
не жалейте свои потроха.               
Если же Дух того, кто Христа воскресил,
обитает в вас, то, воскресивший Христа,
оживит в вас то, что грех погасил,
не дав вам дожить лет до ста.               
Братья мои, на вас обязанность лежит,
не перед плотью, чтоб по плоти жить,
потому в жизни той на взлёте
все вы обязательно умрёте,               
убивая духом дела тела,
значит, вечность к вам долетела.
«Все ведомые Божьим Духом, -
утверждаю я, - не страдающие слухом,
Божьи сыновья».               
Вы получили не дух рабства,
вызывающий страх на кострах,
а дух усыновления, с каким не без волненья
взываем: «Тебе слава, Отец небесный, Авва».               
И этот свидетель: мы Иеговы дети,
а пресвитеры – наши посредники,
значит, мы Бога наследники
и, возможно, за версту
сонаследники Христу.               
Чтобы он с прозревшей лавой
поделился своей славой.
Мы же вместе с ним страдали,
у распятия рыдали.               
Будут всех людей старанья
за Иисусов выкуп данью.
Ожидает всё творенье
сыновей Бога горенье.               
А творение от суеты
обратится до мечты.
Устранив мирские трения,
вырвавшись из рабства тления               
и в награду, не в угоду,
получит полную свободу
детей небесного Отца
до свершения конца.               
Мы сейчас в себе все стонем,
чуть плывём, едва не тонем,
ждём, когда усыновят,
хотя бы тех, кто уже свят,               
отстранения от дел,
когда будет выкуп тел.
Говорят, что не невежды,
спасены в этой надежде.               
так же дух нас подкрепляет,
нашу веру укрепляет
весь наш век из гола в год.
Он во дни наших невзгод
за святых известным тоном
ходатай по нашим стонам.               
по согласью с божьей волей
молится за наши доли.
Бог волшебной силой мага   
творит верующим блага,               
тем, кого призвал, свою волю явил
и праведными объявил.
Бог не пожалел Сына, отдав за нас на муки,
так разве не подарит остального?               
Всех любящих сердец Бог слышит звуки
и нет к нему препятствия стального.
Кто нас отделит от любви Христа,
какие же насмелятся уста?               
Ни голод, ни страдания, ни меч,
препятствия, опасность, нагота,
ни самая последняя черта
не смогут от Спасителя отвлечь.               
Ни ангелы, ни смерть, ни жизнь,
ни правительства настоящие,
ни правители предстоящие,
ни сила, высота и глубина,
не отделят нас от любви Отца.
Всего сильней и крепче всех она,
она дитя и сущность вся Творца.

      ГЛАВА 9.ПОТОМСТВО АВРААМА.
                БОЖЬЯ МИЛОСТЬ.
Как последователь Христа,
истину говорю, не лгу.
Совесть – мой свидетель – чиста,
на сердце – печаль. Не могу               
терпеть непрестанную боль,
но если ты хочешь, изволь
быть отлученным от Христа
ради братьев – израильтян по плоти,               
шепчут мне мои уста,
что я, Павел, не против.
У них – усыновление и слава,
и соглашения. Им дан Закон.               
И обещания. От них по праву
произошёл Христос по плоти,
таким путём, как человек.
Над всеми Бог, благословен вовек.               
Не все в Израиле – израильтяне,
хотя из древности следы все тянут.
И что они потомки Авраама
не значит, что они его дети, ни грамма.               
Дети по плоти не являются детьми Бога,
потомство – дети по обещанию:
«В это время к вам приведёт меня дорога
и у Сары будет сын». Сомнительное вещание.
Ведь они достигли старческих вершин.               
Но не только в этом случае,
но и когда зачала Ревекка,
весть о будущих сыновьях мучила
эту женщину нового века.               
Бог милосерден, к кому пожелает,
а другой его гнев пожинает.
«Зачем же тогда укор? –
Ты на вопрос  скор.-
Я бы смирился со своей долей,
кто мог противостоять Его воле?»               
О человек, кто ты такой,
чтобы пререкаться с Богом?
Мастер делает горшки рукой,
руководствуясь замыслом строго.               
Скажет ли гончару горшок:
«Почему ты сделал мне такой вершок?»
На лице с серьёзной миной
колдует гончар над глиной,               
чтобы из одного куска
был горшок- радость и горшок - тоска.
Так и Бог призвал не только нас,
но и  из других народов на этот раз.               
Там, где раньше говорилось: не мой народ,
Бог сыновьями назовёт их род.
Они, не стремясь к справедливости,
достигли её от веры               
и будут гордо её нести,
и для других будут примером.
Израиль шёл к тому делами
и потому в одно мгновение
споткнулся о «камень преткновения». 
  ГЛАВА 10. Кажущееся неисполнение
        обетования, данное ИЗРАИЛЮ.               
Желание моего сердца, братья,
в мольбе к Богу об их спасении.
Скажу одно вам: время зря не тратьте
на всякие нравоучения.               
Они имеют к Богу рвение,
но  нет у них точного знания.
Есть своей праведности озарение,
а не от веропознания,               
Не покорились Божьей праведности,
за это грех на себе нести.
Ведь конец Закона – Иисус,
к праведности проявляющего веру.               
Из Моисеевых слышим уст,
на этот счёт два примера:
кто исполнил праведность Закона,
будет жить без всякого препона.               
О праведности, исходящей от веры,
приводит «Писание» такие примеры:
«Не говори: «Кто поднимется на небеса,
чтобы привести Христа, чтобы увидеть чудеса»,               
или говорят уста: «Кто опустится в бездну,
чтобы поднять Христа, любезный?»               
Это слово рядом с тобой,
с ним мы грешных ведём за собой,
и если то слово из твоих уст,
что Мессия – Иисус,               
и веришь, что за счёт безграничных сил,
Бог Иисуса воскресил,
то ты Духом вознесёшься
и непременно спасёшься.               
Всякий, кто основал на нём веру,
не разочаруется ни в коей мере!
И, как считаю лично я,
нет большого различия               
между иудеями и греками,
как между двумя реками,
потому что над всеми один Творец-
наш небесный Отец.               
Потому к народам зов несётся:
«Кто призывает Господа, спасётся».
Но как призывать того, в кого не поверили?
Как поверить в того, кого не знали?               
Кого взглядом вы не измерили,
если проповеди не сказали.
Язык проповедника может быть сух,
но вера приходит через слух.               
А услышанное – через слово о Христе,
разве его не слышали те?
По всей земле прошёл голос пророков,
до краёв земли их речи,
но для Израиля мало прока,
хотя были с пророками встречи.


 ГЛАВА 11.Духовный Израиль находит
  спасение. Предупреждение язычникам.               
Разве Бог отвергал свой народ?
Ни в коем случае! Ни в каком времени.
От патриарха Авраама и мой род,
я из Вениамина племени.               
Бог был внимателен к их надежде
и не отвергал народ, который знал прежде.
Вспомни, как Илья жаловался Богу,
на Израиль в Священном Писании,               
о том, что они грешили дерзко и много
и заслуживают наказания:
«Они убивали твоих пророков,
жертвенники твои разрушали.               
От моей проповеди мало прока.
Они завет Твой нарушали».
А что слова Бога в ответ гласят:
«Я оставил семь тысяч – остаток малый,
эти люди не встали на колени перед Ваалом.               
Так и нынче появился остаток,
избранный по незаслуженной доброте,
Господь обещает им достаток,
неверующие будут жить в темноте.               
Если же по доброте незаслуженной,
то не по их делам уже,
иначе доброта суженая
останется на нулевом рубеже.               
И что же? То, что Израиль ищет,
но до сих пор не получили,
а избранным дана, как пища,
остальные очерствели и отскочили:               
«Бог дал им дух глубокого сна,
глаза, чтоб ничего не видеть,
уши, чтобы не слышать. Картина ясна,
им остаётся одно – ненавидеть!               
Им уже нечего ловить.
«Пусть их стол станет им ловушкой,-
как в своё время сказал Давид,-
и западнёй, и камнем преткновения
на века, а не на мгновения.               
Но они не упали совсем
и, благодаря  такому шагу,
стало возможным, хотя и не всем,
вызвать у язычников ревности  шпагу.               
Я прославлю своё служение,
как апостол для других народов.
Выиграю ли Я сражение,
возбужу ли я  ревность или никогда сроду?               
Если часть теста, как первые плоды,
свята, то свято и всё тесто.
Если не лить много воды,
а добавить догадки и сметки,               
если корень дерева свят,
то святы и все его ветки.
Если часть ветвей была отломлена,
а ты, будучи дикой маслиной, привит,               
и суть твоя была корнем откормлена,
то не превосходи их, не делая вид,
каждая ветка корнем оформлена.               
Не говори, ветки виня,
их отломили, чтобы привить меня.
Их отломили из–за неверия,
а ты стоишь, всё верой меряя.               
Оставь бахвальство, пребывая в страхе,
и не вини, отломленные в крахе.
Коль Бог не пощадил ветвей природных,
то не пощадит и твоих, благородных.               
Смотри на доброту и строгость Бога:
к отпавшим – строгость, а к тебе – доброта,
если пребываешь в его доброте, хоть немного,
иначе ты будешь отсечён, а они будут привиты.               
и будет красоваться в кроне вся свита.
Очерствление  Израиля до тех пор,
пока не закончится со мною  их спор.
Полное язычников число
войдёт в него, чтоб то его спасло.               
Придёт с Сиона избавитель
и отведёт нечестье от Иакова.
Примет соглашение правитель
и сниму тогда грехи со всякого».               
В любом селении, в большом и малом городе
для благой вести они, враги, вас ради,
но по избранию Бога – любимы ради отцов,
которых мы чтим, оторвавшись от сосцов.               
Наше время несётся на полных парах,
Бог не сожалеет о своих дарах.
Вы были когда–то непослушны Богу,
так теперь из–за их непослушания,               
к вам прявлено милосердие,
а они послушны теперь без усердия.,
чтобы к ним милосердие было проявлено,
как в Писании пророками заявлено.               
О, бездна богатства у Бога и знания,
непостижимы мудрые суды.
Нуждается в любви Он и в признании,
как в солнечном сиянии сады.
        ГЛАВА 12. НЕ МСТИТЕ.               
     Потому умоляю вас, братья,
отдайте в жертву свои тела.
На служение Богу больше времени тратьте
и поменьше на мирские дела.               
Мирские дела – это трижды Кащей,
не доверяйте этой системе вещей,
преобразуйтесь, обновляя ум,
не угнетайте суетою дум.               
По данной мне благодати
говорю каждому из братьев:
душу свою не продайте,
богатство ее не тратьте.               
Не думайте, братья ,о себе
больше, чем надо об этом мыслить,
готовьтесь к труду и борьбе,
коль мы на Путь Иисуса вышли.               
Сохраняйте здравые мысли в той мере,
в какой вы посвящены вере.
Как в одном теле много членов
и каждый выполняет свою роль,
так и вы, пока нетленны,
каждый в деле будь, как король.               
Мы, служители, хотя нас много,-
одно тело в единстве с Христом.
Дар каждому из нас дан Богом
По-разному говорить о святом:               
то ли пророчествовать о вере,
то ли пребывать в служении,
то ли учить каждый в своей сфере-
будьте сердечны во всех положениях.               
Если благотворишь, то с радушием,
коль раздаёшь, с щедростью раздавай,
толи любовь, толи каравай.
Пусть царит между вами единодушие,               
да будет вера ваша безмерна,
а любовь братская нелицемерна.
Не проявляйте меж собою лесть,
оказывайте первыми друг другу честь,               
с духом пламенным везде ходите,
в деле своём не медлите.
Будьте точны в своём слове,
как рабы, служите Иегове.               
Прощайте лжецу и невежде,
радуйтесь искренне и в надежде.
Молиться, братья, не прекращайте,
себя от нечестия отвращайте.               
Участие в нуждах людей являйте,
преследующих вас, благословляйте.
Радуйтесь с теми, кто рад,
не требуйте за услуги наград.               
С теми, кто плачет, рыдайте,
за веру с честью страдайте.
Будьте друг другу и слову верны,
трудитесь на благо людей и страны.               
Пусть не влекут вас компании шумные,
не считайте, что вы благоразумные.
Не мстите за себя и за свою «Еву»,
дайте место Божьему гневу.               
Не наставляйте, как быки, рога,
накормите недруга и врага.
Не называйте никого козлом,
не будьте побеждены злом.
Но побеждайте зло добром,
делитесь последним, как Адам ребром.
  ГЛАВА 13. Высшие власти. Не лги.               
Подчиняйтесь все высшим властям ,
потому что от Бога все власти,
только в плен не сдавайтесь страстям,
пусть не липнут к вам эти напасти.               
Ну, а тот, кто противится власти,
тому не избежать её пасти.
Не смотри на власть злым взглядом –
Бог установил на земле порядок.               
Те, кто правит, не страшны для доброго дела,
из их  действий зло не глядело.
Если хотите от них похвалы,
трудитесь безропотно, как волы.               
Как трудится каждый житель,
власть – это Божий служитель.
Не завидуй тем, кому повезло,
бойся, когда делаешь зло.               
Он не напрасно носит меч-
служитель снесёт голову с плеч.
Так что у вас есть веская причина
подчиняться не только из – за гнева,               
но и по своей совести. Любого чина
приказ – для вас непреложный закон,
держите свои эмоции под замком.
Отдавайте всегда всем должное:               
кому – налог, кому – дань, кому – страх,
пусть нечестье сгорит на кострах.
Меч навечно вложите в ножны,
простить друг друга не сложно.               
будьте друг другу всегда нужны,
не будьте никому ничего должны,
кроме взаимной и нежной любви,
не замешанной на генах и крови.               
Любовь не делает ближнему зла,
многих она от отчаяния спасла,
она не инстинктом влекома,
а исполнение закона.               
Знайте вы и нынешнее племя-
выпало вам жить в такое время.
Пробудиться нам от сна пора,
ночь уже уходит со двора.               
Близится к нам долгожданный день
и за тенью исчезает тень.
Снимем мы с себя все сгустки тьмы,
в оружие света облачимся мы.               
Не будьте подобны ежам,
не поддавайтесь пьянству и куражам,
распутству и, ни в коем разе,
недозволенной половой связи.               
Облачитесь в Господа Иисуса,
не сбивайтесь с правильного курса.
Будьте в его вере, как в оплоте,
не сдавайтесь обнаглевшей плоти.
      ГЛАВА 14. Не судите из–за пищи.               
Тем, кто имеет слабость к вере,
шире открывайте, братья, двери.
К новым братьям будьте радушны,
их наставляйте единодушно.               
Не высказывайте категоричных мнений
по поводу их внутренних сомнений.
У одного вера такова,
что он ест всё подряд.
Не покушайтесь на его права               
А слабый человек ест овощи
и с этого, брат, тоже не взыщи.
Пусть они не смотрят друг на друга свысока,
одному в пользу – мясо, другому – осока.               
В этом нет зазорного ничего,
Бог примет радушно того и сего.
Я не выразить не могу:
«Кто ты, чтобы судить чужого слугу?
Только его господин
решенье принимает один».               
Для одного – один день другого важнее,
для иного - все одинаковы.
Будьте друг к другу нежнее,
это для всех знаково.               
Кто-то соблюдает какой-то день,
соблюдает его для Бога.
Кому кушать не лень,
пусть делает для Бога.               
Потому что Бога благодарит,
когда в молитве с ним говорит.
Кто не ест, не ест для Иеговы,
и Богу благодарность снова.               
Никто не живёт только для себя
и никто не умирает только для себя.
Для Бога умираем и живём,
Его в минуты тяжкие зовём.               
Когда ты движешься иль недвижим,
всегда и все Отцу принадлежим.
Христос умер и ожил,
тем власть над всеми положил.               
Почему ты смотришь свысока,
почему так строго судишь брата?
Там, где выплывают облака,
правильно судить будут, без блата.               
Там ведут всех дел наших учёт,
там дадим мы за себя отчёт.
Так не будем мы судить друг друга,
не подсунем камень преткновенья               
другу, как медвежью услугу,
на что много не надо уменья.
Я знаю и убеждён в Иисусе.
Нет ничего оскверненного               
самого по себе, всё во вкусе.
Если твой брат огорчается из–за пищи,
то ты поступаешь не по любви,
ты же знаешь, что он не нищий.               
Для кого умер Христос, пищей не губи.
Голову никому не морочьте,
что делаете доброго, не порочьте.
Царство Бога – не еда и питьё,               
а праведность и радость в Святом духе
и новое совершенно житьё,
(как сказка, что смотрим по видухе).
Кто так служит Христу, тот Богу угоден
и одобряем людьми, и внутренне свободен.               
Не сотворите себе кумира,
стремитесь к тому, что содействует миру
Не разрушайте ради пищи
то, что Всевышний создал,
на самом деле, всё чище,
но пагубно, если он едал.               
Когда есть повод для преткновения,
лучше не есть мяса, не пить вина,
избегать такого мгновения,
чтобы положить брату камень преткновения.               
Имей веру в согласии с собой,
одобряя, не сомневайся.
Качественный продукт или не свеж?
Ты сомневаешься, но ешь,               
то ты осуждён в полной мере,
потому что ел не по вере.
А всё, что не по вере – грех,
вот тебя и разделали под орех.
ГЛАВА 15.Верующие из евреев и язычников.
Бессильных слабости носите,
во благо ближним угождайте.
читайте Библию, просите.
Не надо хитрым быть и ушлым,
Отца прославьте единодушно.               
Мысли у вас – пугливей ос,
а надо мыслить, как Христос.
Принимать друг друга радушно,
так же тех, кому горько и душно.               
Христос – извечный небожитель,
потом – обрезанных служитель,
прошёл через все сонмы бед,
чтоб подтвердить Бога обет,               
который дал он праотцам
и поплатился жизнью сам,
чтобы другие народы и племена
славили Бога во все времена.               
Пусть же Бог наш – источник надежды-
даст нам радость и мир, и одежды.
Через непоколебимую веру
и от нас отведет изувера,               
чтобы вы в изобилии духа
не теряли ни зренья, ни слуха.
И я, братья мои, убеждён,
будет нечестии дух побеждён.
И вы Божеским даром сознания
достигаете полного знания.               
Всё для блага всех ближних сложите,
для язычников я, как Христос был, служитель,
доносящий Благую им весть,
и причина для радости есть.               
Но служение, братья, не лирика,
от столицы пройдя до Иллирика,
фарисеев имел на хвосте,
Весть Благую я нёс о Христе.               
Я не шёл по проторенным тропам,
не знаком мне ни страх был, ни ропот.
Много дней проводил я в пути,
потому я не мог к вам прийти.               
Сообщаю, что после послания
по делам соберуся  в Испанию.
По пути с вами встречусь, друзья,
без общенья нам, братья, нельзя.               
И к тому же доставлю и деньги, и платья,
что собрали для помощи братья.
Если можно, то встретите сами,
Пусть же Бог каждый день будет с нами
Глава 16. Служительницы. Разделение.               
    Рекомендую вам Фиву, нашу сестру,
служительницу из собрания Кенхрей.
Встречайте её, братья, поутру
порадушнее и подобрей.               
Прошу вас, братья, в этом листе:
помогите Фиве – сестре во Христе-
и деньгами и в покупке платьев.
Она защищала многих братьев               
от грозившего наказания,
в том числе и автора послания.
Передайте привет моим близким
сотрудникам: Акиле и Приске,               
которые ради жизни моей,
рисковали головой своей.
Им благодарен не только я,
но и из других народов друзья.               
И остальных братьев и сестёр, кроме,
которые в собрании, в их доме.
Приветствуйте дорогого Епенета-
первый плод для Христа в Азии.
Дай, Боже, чтобы быстрей планета
очистилась от безобразия.               
Прошу вас, братья, убедительно:
будьте предельно бдительны,
следите за теми, кто, учению вопреки,
идёт против течения реки               
кто по дьявольскому велению
производит среди нас разделение.
Такие люди – рабы не Христа,
а своего живота и совесть у них – не чиста.               
Вкрадчивыми, лживыми речами
они простодушных встречают
и соблазняют их сердца
с видом безвинного лица.               
Трудитесь, братья, как бобры,
будьте на доброе мудры.
И в холода, друзья, и в зное
будьте бесхитростны на злое.               
Любите и свою страну.
Бог – мироздания Творец-
скоро сокрушит Сатану,
чтобы не мучил мир подлец,
и бросит праведным под ноги
в пыли валяться у дороги.
                ***
   ПЕРВОЕ ПИСЬМО КОРИНФЯНАМ
св. апостола Павла.
Написано в 56 году н.э. в Эфесе.
Тема – поведение христиан.
Послание – ответ на письмо из Коринфа,
                где речь шла о проблемах брака и принятия в пищу
идоложертвенного мяса. Павел изливает свою печаль, озабоченность и гнев.
ГЛАВА 1. НЕ МНОГО ПРИЗВАНО МУДРЫХ.               
       Прошу вас, братья, именем Христа,
чтобы вы  говорили в согласии.
Иисус и для того сошёл с креста,
чтоб было среди нас единогласие.               
Чтобы не было такого явления,
как по Писанию разделение.
Были бы едины мыслью одной,
каждый был бы другому как родной.               
Дело в том, что от домашних Хлои,
я получаю известия порою.
Мне стало известно о разногласии,
что между вами пропало согласие.               
Вы говорите : «Я ученик Павла»,
«А я – Кифы», «А Я – Христа».
Меня просьба Иисуса вела
в различные города и места.               
Христос послал вещать Благую весть
и я этому делу отдался весь.
Я проповедывал его учение,
чтобы пользу принёс крест мучения.               
Крест для погибающих – глупость.
Для нас, спасаемых, – сила Божья.
Что человек проявляет тупость,
сам он узнает гораздо позже.               
Написано : «Погублю мудрость мудрых
и разум разумных - отвергну».
Где книжник? Где герой златокудрый?
Не сделал ли Бог мудрость глупой,
что нынче господствует в мире?
О Боге не смог узнать шире.               
В мире много существует мнений,
а до божьих надо дорасти.
Иудеи требуют знамений,
греки ищут мудрости.               
Мы же проповедуем Христа,
Распятого  за выкуп на кресте.
Для евреев это преткновения места,
а для язычников – глупость.               
Для призванных иудеев и греков
текут Божьей милости реки.
Христос – Божья мудрость и сила,
она все грехи подкосила.               
Глупое  Божье – мудрее людей
и слабое Божье – сильней всех идей,
ценней всех вещей в позолоте.
Мало призвано мудрых по плоти.               
Не много наследственных благородных,
но избрал Бог глупое мира,
чтобы посрамить мудрецов народных,
и слабое мира избрал,
чтобы посрамить сильных
у Гималаев и Памира               
и незнатное презренное мира.
Бог избрал достойным устранить
и обрубить похвальбы нить.

     ГЛАВА 2. ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК.               
И я пришёл к вам, мои братья,
чтоб возвестить вам тайну Бога,
не показать вам моё платье,
чтоб удивить из вас любого,               
ни своей мудростью, ни речью,
решил средь вас одно лишь знать,
кто есть и был, и будет вечно.
Пришёл я в слабости и страхе
и трепетал я, как листок.
Чем раньше жил, исчезло в прахе,
Иисус мне дал иной исток.               
И речь не мудростью дышала,
а силой духа и примера,
чтоб вас не мудрость искушала,
а духом укреплялась вера.               
Глаголем мудрость среди зрелых,
только не мудрость сей системы,
что даже зародилась прелой,
это вопрос из прошлой темы.               
А мудрость нашего Творца-
тайна для властного лица.
Её система не познала,
иначе б гвозди не вонзала               
в тело распятого Христа,
живым на плоскости креста.
Кто знает, что в нас, кроме духа,
зачем есть влага или сухо?               
Дух получили мы от Бога,
чтоб видеть всё, что дарит Бог.
Наш дух – творец мысли и слога,
всего, что выразить я смог.               
Об этом, братья, все мы с вами
и говорим теми словами,
которым всех нас учит Дух,
если у нас нормальный слух.


ГЛАВА 3. ПРЕБЫВАНИЕ В ПЛЕНУ У ПЛОТИ.
ПЛОДЫ СДУЖЕНИЯ.               
Обычный человек не принимает
того, что от Духа Божия,
потому что он это понимает,
 как на глупость похожее.               
Значит, мыслит он греховно,
а надо рассуждать духовно.
Духовный судит обо всём,
никто не может судить о нём.               
Кто может познать Божий ум?
Так из-за чего и спор, и шум?
Зачем осквернять, братья, уста,
если мы имеем ум Христа?               
Я вас не считаю греховными,
но не могу говорить, как с духовными,
а говорю, как с плотскими,
словами простыми, неброскими.               
Я о большем даже не мечтал,
а говорил, как с младенцами Христа.
Вы, как слепые, дорогу ищете,
я питал вас молоком, не твёрдой пищей.               
Если между вами споры,
ревность и раздоры,
то не плотские ли вы?
Вы обычные люди, а не духовные львы.               
Когда один говорит: «Я ученик Павла»,
а другой: «Я – Аполлоса»,
то какая о вас молва?
Вот в чём суть вопроса:               
вы самые обычные люди,
духовность вам не принесут на блюде.
Кто же Павел и кто Аполлос?
Отвечаю на свой вопрос:               
мы оба служители Творца,
проповедуем от Его лица,
следуя Христову примеру,
чтобы вы обрели веру.               
Я сажал, Аполлос поливал,
Бог ростку жизнь давал.
Не относитесь друг к другу ревниво,
мы Божьи рабы, вы -  строители, Божья нива.               
Я положил основание,
а другой строит на нём с упованием.
И будет строение сложено,
никто не положит другого основания,
кроме того, что положено.               
И это Иисус Христос,
вот и весь ответ на вопрос.
Об этом, братья, мы с вами
и говорим теми словами,               
которым всех нас учит Дух,
если у вас нормальный слух.
На этом основании строя,
возводят дома устои,               
используя золото или осину
во имя Отца и Сына,
то нужно судить о нём,
когда дело проверится  огнём.               
Не сгорит – все будут рады,
строитель получит награды.
А чьё дело сгорит, забудут о нём,
но строитель очистится огнём.               
Вы – Божий храм, Дух Бога обитает в вас
ловите слухом вашим Божий глас.
И если кто разрушит храм,
то будет Богом уничтожен сам.               
Пусть никто не думает, что мудр
в этой системе вещей,
пусть его за глупого возьмут,
чтобы стал мудрым, как Кащей.               
Потому что мудрость этого мира
является глупостью для святых кумира.
Написано: «Он ловит мудрых на их лукавстве»
Вам всё принадлежит в Божьем царстве.               
А вы принадлежите Христу,
а Христос – Богу.
Вот и всё по существу,
если судить строго.
  Глава 4. Театральное зрелище.               
Для людей мы –подчинённые Христа,
управляющие тайнами Божьими,
у которых совесть чиста
и на Иисуса должны быть похожими.               
Мне не важен человеческий суд
и я сам о себе не сужу.
Сам пытаюсь понять свою суть
и за нравами братьев слежу.               
Ничего не знаю за собой,
но это не значит, что я святой,
правильной иду ли я тропой,
Бог рассудит, а ты, брат, постой.               
Не судите, братья, прежде времени,
пока к нам не явится Господь
и рабов всех выведет из темени,
от грехов очистит нашу плоть.               
И сердец откроет намерения,
для чего и у кого горение.
Применяю это не к колосу,
а к себе, а также к Аполлосу.               
Усвойте на примере моём правило,
чтобы, братья, вы себя не славили,
чтобы ты не ставил себя, дорогого,
выше и умнее другого.               
Если отличаешься, то благодаря кому?
Что у тебя есть, чего нет – не пойму.
Вы уже владельцы дворца или хаты?
Вы уже насытились? Вы уже богаты?               
Откуда у вас обозление?
Бог выставил апостолов на обозрение:
для ангелов, для мира, для людей,
для осуществления священных идей.               
Наша роль в театре проста-
мы глупы ради Христа,
а вы благоразумны во Христе,
красивы, как герои на холсте.               
Мы – слабы, а вы- сильны,
у вас – добрая слава, у нас – бесчестье.
Мы Отца небесного сыны,
мы – глашатаи Благой вести.               
Мы испытываем голод и жажду,
мы бедно одеваемся, нас бьют,
трудом добываем пищу каждую,
мы не можем найти себе приют.               
Злословят нас, а мы благословляем,
преследуют, терпение являем,
клевещут, а мы отвечаем добром,
но в проповеди вопрос ставим ребром.               
Пищу вам не ради затей,
а чтобы вразумить, как любимых детей.
Я стал вам отцом через Благую весть,
мой пример для подражания есть.               
Потому, братья, я смею
послать к вам Тимофея.
Он в Господе моё верное дитя,
я это вам говорю, не шутя.               
Он вам расскажет о моём опыте.
Извините, что доставил вам хлопоты.
Царство Божье не в слове, а в силе.
Я скоро приеду, как вы и просили.
Простите, что письмо звучит сухо.
К вам приехать с розгой или кротостью духа?
       ГЛАВА 5. УДАЛИТЕ ЗЛОГО.               
Мне, братья, стало известно,
что у вас совершается блуд,
а вам это даже лестно,
что средь вас есть развратник и плут.               
Такого нет даже у других народов,
а только в дикой природе.
Почему вы терпите подлеца,
который живёт с женою отца?               
Надо плакать, а вы возгордились.
Изгоняйте его из своей среды.
Или вы в вере переродились?
Он блудливые оставит следы.               
Я же, отсутствуя телом,
но присутствуя духом у вас,
предлагаю рассмотреть его дело
и даю за удаление глас.               
Предайте Сатане его тело,
которое блуда захотело.
Пусть погибает он,
зато дух будет спасён.               
Ложка закваски – готовое тесто,
этому способствует брожение.
Старой закваске не место
в новом тесте – верном служении.               
Грех не скроет любая маска,
Христос, принёсший жертву, наша пасха.
Не нужна закваска зла и нечестия,
встречайте пресным Благовестие.               
Не общайтесь с тем, кто, называясь братом,
занимается блудом и блатом,
или с махровым законником,
или с идолопоклонником,               
с клеветником и пьяницей
и с тем, кто к чужому тянется.
Писание не требует много:
«Удалите от себя злого».
 ГЛАВА 6. ВЕРУЮЩИМ  запрещено
 судиться. СВЯТОСТЬ тела и брака.               
Братья, имея дело против брата,
не идите к неправедным в суд.
Это напрасные затраты,
вас только святые спасут.               
Знайте: мир святые будут судить,
даже ангелов судить будем мы.
Или Злой в вашем сердце сидит,
закрыв глаза вам пеленою тьмы?               
Не вооружайтесь проклятьями,
достойно проводите суд с братьями.
Зачем идёт брат с братом в суд
и неверующим проблемы свои несут?               
Никто не выиграет сражение,
Суд меж братьев – это поражение:
предъявляя друг другу иски,
вы пополняете грешников списки.               
Царства Бога грешники не наследуют
и при жизни их беды преследуют.
Такими были многие в быте,
но духом Господа омыты,               
освящены, праведными объявлены
во имя Иисуса Христа,
грешники самые отъявленные,
теперь их совесть чиста.               
Пища – для желудка и он – для пищи,
Бог обратит и то, и другое в прах.
Гоните грешника из жилища,
тем более, он собранию – враг.               
Всё дл меня законно, но не всё полезно,
ничему не позволю властвовать надо мной.
Освободитесь от своей «болезни»,
безгрешно пройдите путь земной.               
Ваше тело – для Господа, не для блуда,
и Господь - для вашего тела,
(подробней - потом, когда у вас буду,
как этого собрание хотело).               
Знайте, что ваши тела – члены Христа,
разве можно отдать их блуднице?
Соединив с вашими  свои уста,
её тело с вашим  соединится               
и станет меньше братом одним,
а кто с Господом, имеет один Дух вместе с ним,
Бегите от блуда. Любой другой грех
свершается вне тела человека.
Толи - это иудей, толи – грек –
не уйдут от болезни века.               
Самое последнее дело
грешить против своего тела.
Ваше тело – храм Святого Духа,
которым наделил вас Бог.
Поверни ко мне, брат, своё ухо,
чтобы крик души услышать смог.
Будьте святыми и телом, и духом.
ГЛАВА 7. БРАК СВЯТ. Брачные правила
                для язычников.
А теперь о том, о чём писали:
лучше к женщине не прикасаться,
но поскольку процветает блуд,
(и об этом мне письмо прислали),
Я хочу не просто отписаться,
а разобраться, в чём проблема тут.               
Пусть у каждого будет своя жена
и у каждой женщины свой муж.
Она только ему суждена,
а он – возле неё, как уж.               
У мужа и жены – общие дела
и одно от другого зависят их тела:
жена не властна над своим телом-
мужу принадлежит эта власть,               
и жена его плотью без предела 
может утолить свою страсть,
чтоб их не искушал Сатана,
чтоб не согрешили ни он, ни она.
Это сказано, как позволение,
а не как повеление.               
Безбрачным же и вдовам говорю:
«Оставайтесь такими, как я».
Но если она скажет: «Я страстью горю»,
то надо ЗАГС покорять.               
Состоящих в браке наставляю:
жена не должна уходить от мужа,
а если мужа оставляет,
то жить ей одной, лучше иль хуже.               
И муж не должен уходить от жены.
Если супруги расстаются,
то всю жизнь безбрачными остаются.
Такие правила в Писании отражены.               
Ели у брата жена без веры,
но согласна с ним жить,
то не нужны никакие меры,
муж должен и неверующей дорожить.               
И сестра, у которой неверующий муж,
пусть за него держится, как за гуж.
Неверующая жена через веру мужа освящена
и он через верующую жену освящён.               
Иначе были бы нечисты их дитяти,
а теперь они – святы.
Братья во всех собраниях
должны жить по Божьему избранию.               
Обрезание и не обрезание  не значат ничего,
имеет значение только заповедь Его.
Грек ты или иудей,
ты раб Бога, а не людей.               
Что касается девственников, имею честь,
лучше оставаться такими, как есть.
Если связан с женой, не ищи иной.
Если вы, братья, от брака освобождены,
не ищите себе жены.               
Если вступить в брак решишь,
то же не согрешишь.
И если девственница вступить в брак решит,
она тоже не согрешит.               
Однако у них появятся трудности,
которые нелегко нести.
А я хочу вас уберечь,
вот в чём моя речь.               
Неженатый беспокоится о Господнем,
а женатый – о жене, о еде, об исподнем.
И он уже разделён, он – иной,
делит себя между Богом и женой.               
Девственница занята Господним делом,
стремится быть святой и духом, и телом.
Замужняя об одобрении мужа беспокоится
и это мешает ей в Господе успокоиться.               
Говорю для пользы дела, а не велю,
не стараюсь набросить на вас петлю.
Мои пожелания – не нравоучения,
а пожелания служить Богу без отвлечения.               
Если миновал юности расцвет,
поступайте, как надо, согрешений нет.
Но если страсть вас не мучит,
то оставаться девственницей лучше.
Если муж уснул мёртвым сном,
жена может подумать об ином.
 ГЛАВА 8. Об идоложертвенном мясе
                и свободе.
      Об идоложертвенном мясе мы знаем,
хотя к язычникам не сползаем,
потому что имеем знание
и другое у нас познание.               
Знание делает надменным,
любовь же успокаивает.
Не думай, что ты познал всё отменно,
пусть тебя это не ослепляет.               
Но если кто Бога любит,
того Бог никогда не погубит.
Мы ответ на вопрос ищем:
можно ли жертвенное идолам               
употреблять братьям в пищу?
Истуканы, вылитые Сидором,
или вырезанные из бревна,-
ничто. Они не могут ни хрена.               
В мире есть и будет Бог один-
Творец всего и Господин.
Есть и те, кого зовут «богами»,
только лучше их называть врагами               
всех людей и Божьих воинств,
без сердец те боги и достоинств.
Для вас, братья, один Бог – Отец
мирозданья и всех нас Творец.               
для которого- всё и мы- для него
и Господь Иисус – сын единый Его.
Не у всех ясный ум и сознание,
не у всех о Всевышнем есть знание.               
Есть, привыкшие к идолу, люди,
его жертву смакуют на блюде,
осквернив свою слабую совесть.
Вот такая о грешниках повесть.               
Нет к нам Божьего расположения
в зависимости от пищевого вложения:
если мы не едим – ничего не теряем,
если едим – ничего не приобретаем.
Мы по Христу свой путь сверяем,
а в храм идолов камни швыряем.
     Глава 9. Горе, если не возвещаю.               
Разве я не свободен,
разве я не апостол?
Я надеюсь, что Богу угоден,
жизнь без Бога не мыслится просто.               
Разве я не видел Христа?
Разве вы не плод моего труда
во многих городах и местах?
Вы моя золотая руда,
вы моя перед Богом печать,
перед ним мне за вас отвечать.               
Тем, кто взялся судить обо мне,
я в своё оправданье скажу,
что давно на духовном гумне
к молотьбе снопы с поля вожу.               
И у вас право есть, не на лесть
брать с собой своих жён и любить,
и мирской заниматься работой,
и встречаться в собраньях в субботу.               
Безбрачным и вдовам говорю:
«Оставайтесь такими, как я».
Но если она скажет: «Я страстью горю»,
то надо бросать якоря.               
Состоящих в браке наставляю:
жена не должна уходить от мужа,
а если мужа оставляет,
то пусть одна живёт: лучше иль хуже.               
И муж не должен уходить от жены.
Если супруги расстаются,
то всю жизнь без брака остаются.
Такие правила в Писании отражены.               
Если у брата жена без веры,
но согласна с ним жить,
то не нужны никакие меры,
надо лишь женою дорожить.               
И женщина, у которой неверующий муж,
пусть за него держится, как за гуж.
Неверующая жена через мужа освящена,
а он через верующую жену освящён.               
Иначе были бы нечисты их дитяти,
а теперь они святы.
Братья во всех собраниях
должны жить по Божьему избранию.               
Обрезание или не обрезание не значит ничего,
имеют значение только заповеди Его.
Грек ты или иудей – ты раб Бога, а не людей.
Что касается девственников, то надо учесть:
лучше оставаться такими, как есть.               
Если связан с женой-
не ищи себе иной.
Если от брака освобождены,
не ищите жены.               
Если в брак вступить решишь,
тоже не согрешишь.
Однако у них появятся трудности,
которые нелегко нести.               
А я хочу вас уберечь.
вот в чём моя речь.
Неженатый беспокоится о Господнем,
а женатый – о жене, о еде, об исподнем.               
И он уже разделён, он – иной –
делит себя между Богом и женой.
Девственница занята Господним делом,
стремится быть святой духом и телом.               
Замужняя об одобрении мужа беспокоится
и это мешает ей в Господе успокоится.
Говорю для пользы дела, а не велю,
не стараюсь набросить на вас петлю.               
Мои пожелания – не нравоучения,
а пожелания служить Богу без отвлечения.
Если миновал юности расцвет,
поступайте, как вам надо, согрешения нет.               
Но если страсть вас не мучит,
то оставайтесь девственницей лучше.
Если муж уснул мёртвым сном,
жена вправе остановить свой взгляд на ином.               
Не о том ли гласит закон:
«Не одевай шор молотящему быку».
Не держите его под замком,
пусть молотит снопы на току.               
Пусть зерно в закрома потечёт.
Какой воин служит за свой счёт?
Кто сажает виноград и сады
и не ест вдоволь эти плоды.               
А забота пастуха о ком?
Кто поит его молоком!
Если мы духовное посеем,
то для плоти нужное пожнём.               
Мы над вами власть свою имеем,
только никогда на вас не жмём.
А Благую весть для вас лелеем               
Знаем, что священники едят
то, что храмам всем принадлежит,
а те, что у жертвенников сидят,
без доли жертвы не смогли б прожить.               
Возвещая Благую весть,
ищу для плоти я находку здесь.
Я для паствы сделался рабом,
чтобы больше обрести людей.               
Я тружуся, братья, не горбом,
стал для иудеев – иудей,
для всех людей под законом
я стал законником знакомым.               
А для тех, кто без закона,
я не должен допускать уклона,
чтобы их приобрести,
должен крест апостола нести.               
Я стал всем  для людей разного рода,
чтобы больше обрести народа.
На забеге бегут все, но один получает награду.
Он получает венок тленный,
а мы, братья, - нетленный.
Но для того моё борение,
чтобы заслужить Божье одобрение.
   Глава 10. Идолы. Демонизм.               
Наши отцы были под облаком
и пешком перешли море.
Крестились у Моисея под облаком.               
Но некоторые разуверились вскоре.
Все ели одну духовную пищу,
(теперь их следы археологи ищут),
и пили одинаковое питьё,               
утоляя жажду из духовной скалы,
осваивали для божков литьё,
охотились и трудились, как волы.               
За идолопоклонение
Бог не выразил им одобрение.
Пока гнев Его поостынет,
многие останутся лежать в пустыне.               
И это стало для нас примером,
чтобы мы не извращали веры.
Отцы наши совершали блуд,
Отец небесный был с ними крут,               
за то, что следовать за ним не смогли,
23 тысячи за один день полегли.
Брат, испытывать Бога не смей,
как они, погибнешь от змей.               
И не ропщите, как они роптали,
чтобы, как отцов, губители не затоптали.
И всё это – предостережение для нас,
при которых пришёл конец систем вещей.
Если искушение постигнет вас,
то надо усилий не больше, чем поймать лещей.               
Убегайте от идолослужения
и тогда найдёте с Богом сближение.
Разве благословения чаша
не кровь Христа, а ваша?               
И хлеб, который ощущают уста,
разве не приобщение к телу Христа?
И раз преломленный хлеб один,
мы, хоть нас много, одно тело.
Другие народы, как повесы,
приносят свои жертвы бесам.               
Не пейте чашу демона и Бога,
а достигайте с Богом диалога.
    Всё знакомо, но не всё полезно,
Всё законно, но не всё укрепляет.
Приноси пользу другому и всё железно,
пусть слава вас не ослепляет.               
На мясо, что продают вам на рынке,
на молоко, что подают вам в крынке,
не смотрите на всю еду косо,
ешьте всё без расспросов.               
Потому что Богу принадлежит земля
и всё, что на ней: и корова, и змея.
Если вы едите или пьёте,
ешьте спокойно, вы не умрёте.               
Вы на всё имеете право,
если делаете Богу во славу.
Ни для иудеев, ни для греков,
ни для других чуреков               
ни для собрания Бога,
во имя будущего, а не былого,
не становитесь камнем преткновения
для братьев ни на одно мгновение.
     Глава 11. Принцип главенства.               
Следуйте моему примеру,
как я следую примеру Христа,
и в быту, и в области веры,
чтоб совесть ваша была чиста.               
Хвалю вас за то, что во всех делах,
вы, братья, помните обо мне.
Ваша вера к традициям привела,
но вы их соблюдаете не вполне.               
Каждому мужчине глава – Иисус,
женщине глава – мужчина,
если Господь оформил их союз.
Христу голова – высший в небесном чине.               
Всякий мужчина, который молится
или пророчит с покрытой головой,
перед людьми и Богом позорится,
будь он во всём деловой.               
Женщина, простоволосой молясь,
позорит свою главу.
Лучше бы, позора не боясь,
остригла волосы, как траву.
Если позорно быть остриженной,
покрывай голову, не будешь обиженной.               
Мужчина не должен голову покрывать,
так как он образ и слава Бога,
и должен шапку с головы срывать
на пороге храма любого.               
А женщина – слава мужчины,
Бог сотворил её для Адама,
поэтому есть причины,
чтоб голову покрывала дама.               
Как женщина от мужчины,
так и мужчина от женщины.
Для Бога – это две лучины,
не большее и не меньшее.               
Подобает ли женщине, Богу открывшись,
молиться ему, не покрывшись?
Длинноволосый мужчина бесчестен,
да будет такой вывод вам известен.               
Если волосы спадают, как лава,
для женщины – это гордость и слава.
Потому что волосы ей, без спора,
даны вместо головного убора.               
Если кто сторонник обычая другого,
то его нет ни у нас, ни у Бога.
Давая наставления,
я вас, братья, не хвалю
за ваши разделения,
воздавая Господу хвалу.               
Чтобы сотворить Господний ужин,
стол единый в собрании нужен.
Вы едите врозь, в этом- изъян:
Кто-то остаётся голоден, а кто-то – пьян.               
Вы презираете собрание Бога,
вводя в стыд неимущего любого.
Христос говорил, преломляя хлеб,
чтобы обычай среди апостолов окреп:               
«Это означает моё тело,
которое отдаётся за вас,
чтобы память обо мне не истлела,
пейте чашу вина, как кровь мою, а не квас.               
Это новое соглашение
на основании моей крови».
И ты, брат, одолевая лишения,
на Господней вечере быть норови.               
Кто недостойно ест хлеб и пьёт Господню чашу,
тот позорит себя и церковь нашу.
Кто ест и пьёт это без наслаждения,
тот это делает себе в осуждение.               
Поэтому многие из вас слабы
и живут, как грешные рабы.
Если бы сознавали, кто мы,
то не были бы судимы.               
А раз судимы, нас наказывает Бог
в этом мире сиром,
чтобы мы не были осуждены
вместе с этим миром.               
Поэтому, собираясь есть ужин,
ждите друг друга, коллектив будет дружен
и не навлечёте на себя осуждение.
Вот такое моё и Христа суждение.
    Глава 12. Члены тела.               
Живите, братья мои, в бдении.
Касаемо духовного дара:
не хочу оставить вас в неведении,
чтобы уберечь от удара.               
Когда вы были из других народов,
вас водили к безгласным идолам.
Вы молились в храме природы,
но истуканы ничего не видели:
у них ведь были неживые глаза.
за них «говорили» ветер и гроза.               
Люди, говоря Духом Божьим,
не проклинает Господа ни один.
Без Духа никто не может
сказать, что Христос – Господин.               
Есть, братья, разные дары,
но Дух всегда один и тот же.
Есть разные служения до поры,
но Бог один: ранее, сейчас и позже.               
Есть действия в мире разные,
но Бог, совершающий их, один.
Суждения эти – не праздные
и Дух у Бога – один.               
В людях Божий Дух проявляется
с различной полезной целью:
одному Духом мудрость является,
другому – радость и веселье.               
Иному дух даёт знания и веру,
Кому-то - пророчества сферу,
Кому-то по духовному велению
даётся дар исцеления,               
кому-то – свершение громких дел,
у каждого духовного дара есть предел.
Так и Христос – один и нетленный,
а мы - его многие члены.               
Посмотрите, братья, в самом деле,
многие члены действуют в теле.
Если нога говорит: «Раз я - не рука,
то я - не часть тела, пока»,               
или ухо говорит: «Раз я – не глаз,
значит я – не часть тела».
Это сказано было бы смело.
Если бы всё тело было глазом,
то где бы находился слух?
Бог – наивысший разум –
сделал в нашем теле много слуг:               
для Абрама или Елены
необходимы все члены.
Если заболит один член,
то все члены страдают
и тело ожидает тлен
и человек от боли рыдает.               
Вы, братья, - тело Христа,
а по отдельности – члены
в собраниях в разных местах:
в Афинах, Назарете, Милены.
    Глава 13. Любовь.               
Если я вам по- ангельски говорю,
но в сердце моём нет любви,
значит, я, как звенящая медь, горю,
а в звоне ничего не уловить.               
Если я говорю, как пророк,
верою переставляю горы,
а любовь мою вытравил рок,
значит, стоящим стану не скоро.               
Если раздаю свои богатства,
чтобы всех голодных накормить,
без любви в моей груди и братства,
то могу я веру осрамить.               
Любовь же и добра, и терпелива,
и к вершине славы не стремится.
Каждый смертный ждёт её прилива
и тепла, когда костёр её дымится.               
Любовь – это забота не для вида,
без хвастовства она и не ревнива,
её почти не трогает обида,
богата урожаем её нива.               
Любовь всё переносит, всему верит,
питая чувства истиной, надеждой,
она откроет все замки и двери,
она прекрасна под любой одеждой.               
Когда и дар пророка упразднится
и знания уйдут с годами в Лету,
одна только любовь может казниться,
коль не найдёт взаимности в ответах.
   Глава 14. Порядок на встречах.               
К любви, мои братья, стремитесь,
ищите всегда дары Духа,
пророчеством также займитесь,
а речи чужие полезны для уха.               
Хотя чужеземная речь
важна для Божественных встреч.
Скрывая священные тайны,
их речи для вас не фатальны.               
Пророк всех мирян утешает,
вопросы собраний решает.
Пророк – глашатай настоящий,
важней, чем на языке говорящий.               
Речи его нам толкует талмуд,
чтоб укреплялись собрания тут.
Язык чужеземный – гость важных бумаг,
а надо, чтоб мысли остались в умах.               
Звук издают свой и арфа, и флейта,
только понять эти гаммы сумейте.
Если труба из басистых низов
шлёт мало внятный, неясный нам зов,
разве ты будешь готовиться к бою,
если неясный сигнал над тобою?               
     Молитесь дарованным Духом,
а также молитесь умом,
чтоб слышать молитвы те ухом
всем членам в собрание самом.
Не будьте детьми в пониманье,
держите в себе всё вниманье.               
Младенцами будьте на злое,
а в понимании – взрослыми,
чтоб в сфере любой, в любом слое,
вы, братья мои, были рослыми.               
Языки – знамения для тех, кто не верит,
а пророчества – для тех, кто верит.
Надо держать себя в руках
и не говорить разом на разных языках.               
Пусть кто-то порядок наблюдает,
а разноязычные - очереди в беседе соблюдают.
Да переводчик пусть толмачит,
что речь чужеземная значит.               
Пророки по - двое пусть выскажут мысль,
а братья вникают в их смысл.
Пусть женщины в собраниях молчат,
говорить им запрещает закон,
а дома, покормив своих чад,
у мужей узнают: о чём и о ком.
     Глава 15. Вера в воскресение.               
Напоминаю вам, братья, Благую весть,
которую я возвестил вам.
Её вы приняли, она в вас есть,
спасайтесь, благодаря моим словам.               
И это будет прекрасно,
если вы в вере не напрасно.
Я передал вам то, что и сам получил,
что Христос умер за наши грехи,
искупив их своей кровью,               
и вывел нас к духовному здоровью.
Он воскрес и этим нас научил
быть преданными вере
в Отца небесного на своём примере.               
Я наименьший из апостолов
и не достоин этого звания:
я, как волк среди лесных стволов,
преследовал верующих, их собрания.               
По незаслуженной Божьей доброте
я оказался потом на высоте:
за все после призвания дни
я трудился больше, чем все они.               
Впрочем, не я, а доброта Бога,
давшая мне знания и сил много.
Каждый из апостолов в той или иной мере,
вёл вас, братья, к православной вере.               
Мы проповедуем, что Христос воскрес,
а ваш брат говорит: «Не бывает чудес!»
Но если нет воскресения,
тогда проповедь – ложь во спасение.               
Тогда напрасна и ваша вера
и вся духовная сфера.
Если мёртвые не воскресают,
значит, нас свидетельства лишают.               
Тогда мы лжесвидетели Бога,
а мы видели Христа после смерти живого.
Вы сами завели себя в лес,
утверждая, что Иисус не воскрес.               
Если верите в это железно,
тогда ваша вера бесполезна.
И признайте благородно,
что остались в грехах своих и первородных.               
Тогда мы – фанаты бредовых идей-
самые несчастные из всех людей.
Христос – первый плод из тех, кто воскрес ,
уснув мёртвым сном.
Это одно из главных мест,
одна из Евангельских основ.               
Говорю для не верящих людей века,
для противников упёртых:
как смерть - через человека,
так и воскресение из мёртвых.               
Как в Адаме все умирают,
так в Христе все оживут.
Тот, кто себя смиряет,
не страшится этих минут.               
Иисус Христос – первый плод,
затем, во время Его присутствия,
принадлежащие Христу.
А грешных не спасёт небесный оплот,
к нему их не допустят и на версту.               
Покончив воевать с нечистой силою,
Сын Царство передаст Отцу.
Старуху – смерть с косою милою,
как всех врагов, Он приведёт к концу.               
Когда всё на планете успокоится,
тогда Христос Всевышнему покорится.
И станет Иегова всем для всех.
Поверьте в Божий замысел, в успех.               
Что делать тем, кто налагает крест
за выделенье среди мёртвых мест?
Коль мёртвые в живых не могут обратиться,
то к чему тогда живым креститься?               
Зачем и мы подвергаемся опасности,
кто объясненье даст для ясности?
Если мёртвые не воскресают,
то «давайте есть и пить,
потому что завтра умрём».               
Пусть эти мнения исчезают,
надо о прощении вопить.
Нельзя, братья, заблуждаться,
а веря, конца системы этой дождаться.               
Плохое общение портит хорошие привычки,
его надо взять в жёсткие кавычки.
Протрезвитесь. По Писанью всё решите,
приблизьтесь к Богу и не грешите.               
«Как воскресают мёртвые, -
Возможно, спросят упёртые, -
в каком они приходят теле?
Летом или в метели?               
Неразумные такие братья!
На укрепление веры время тратьте.
Посеянное вами, не может ожить,
если прежде не умрёт.               
И сеешь зерно, а не тело,
которому ростку служить.
Оно ростку служит умело,
Каждому из семян Бог даёт его тело.               
Что в этом случае знаково?
Не вся плоть одинакова:
Я объясняю, вас не ругая,
у людей - одна плоть, у скота – другая.               
Иная плоть у птиц, иная – у рыб,
у всех разная: от маковки – до глыб.
Скажу вам всем известное:
есть тела земные, есть – небесные.               
У земных тел слава одна,
у небесных – другая:
вот вам холодная луна,
а солнце светит, зной извергая.               
Иная слава у Млечного Пути
и звёзд одинаковых не найти.
Так и мёртвых  воскресение.
Сеется в тлении в дни весенние,
а воскресает в нетлении.
Такие духовных сил проявления:               
сеется в бесчестье – воскресает в славе,
сеется в слабости – воскресает в силе.
Я подумать в праве,
что вы всё вкусили?               
Сеется физическое тело,
Воскресает  тело духовное.
Первое свободы захотело,
в Лице Адама стало греховное.               
Первый человек – из пыли,
второй человек – с небес.
От первого люди плотские были.
От того, кто с небес, выводы известные-
люди тоже будут небесные.               
Как люди носили образ Адама,
так будут носит и образ Христа.
Но, дорогие господа и дамы,
вас отделяет от Царства верста.            
И её  нам не измерить,
будем ждать и в Писание верить.
Царство не наследуют ни плоть, ни кровь,
все мы изменимся, воскреснув вновь.               
В один миг при звуке трубы
раскроются мёртвых гробы.
Все, кто у смерти были пленными,
восстанут из праха не тленными.               
И смертное, братья, поверьте,
в тот миг обратится в бессмертье
Когда это, братья, случится,
навеки и смерть поглотится.               
Смерть, где твоя победа, где жало?
Где то, что смерть рожало?..
Братья, будьте взаимно любимы,
тверды и непоколебимы.
Ваш труд перед Богом прекрасен,
знайте, что он – не напрасен.
   Глава 16. Заключительные указания
и приветствия св. апостола Павла.               
  Однако, достаточно споров.
Что же касается сборов –
пожертвований для святых –
то, как я указал братьям – галатам,               
откладывайте из своей зарплаты
или из доходов от изделий
в первый день каждой недели
сколько позволяет состояние
и это будет достоянием
для Иерусалима и Гадара
помощь от братского дара.               
Когда Македонию пройду,
то к вам непременно приду.
Остановлюсь у вас, вероятно,
если вам это будет приятно.               
В Эфесе я – с этой пятницы
и пробуду до Пятидесятницы,
потому что передо мной теперь
открылась большая дверь.               
А с ней – и доступ к действиям,
но много и противодействия.
Однако, не стоит хмурить бровей.
Если к вам придёт Тимофей,               
то, чтобы он не чувствовал страха,
хоть его там и не ждёт плаха,
но каждого греет тёплое слово,
тем более, он по делу Иеговы               
и не освоился у вас пока,
так что не смотрите на него свысока
и проводите его с миром.
Прошу, не почитайте меня кумиром.               
В отношении Аполлоса:
Жаль, что вам встретиться с ним не удалося.
Брат к вам прибудет в случае,
если положение у него будет лучшее.               
Дерзайте, твёрдо стойте в вере,
мужайтесь, братья, укрепляйтесь.
Всевышний откроет вам двери,
только от Господа не удаляйтесь.               
В отношении домашних Стефана:
они не поклонники дивана,
а отдаются святым на служение,
и вы достигайте и ними сближения.               
Не допускайте, братья, безобразия,
свой привет шлёт вам собрание Азии.
Сердечно приветствуют Акила и Прииска.
Примите это к сердцу близко.
Да будет с вами мир и покой –
это приветствие моим словом и рукой.
                ***
ВТОРОЕ Письмо коринфянам св.
апостола Павла.
      Написано в 60-м г. н.э. из Филиппы.
Автор в это время страдал от физической
слабости, усталости и болей, а духовное
бремя было ещё тяжелее. Его заботило,
как сохранить церкви под благодатью
и сохранить от разлагающего влияния
учителей – законников, от сектанства.
Глава 1. Принципы деятельности св.
               апостола Павла.               
Павел, апостол Иисуса Христа,
собранию Бога в Ахайе,
особо в Коринфе и других местах,
где паства Иеговы такая ж.               
Иегова – Отец созидания,
Бог утешения и страдания.
Господь утешает нас в бедах,
чтоб могли мы в молитвах, беседах,
не только свой нос не вешать,
но и других братьев утешить.               
Все мы нашего Творца создания,
вместе делим радости и лишения.
Надеемся, что вы разделите сострадания,
а также наши утешения.               
Сообщая, чтобы вы имели в виду,
что мы попали в большую беду.
Будто нам вынесли смертный приговор,
а ведь каждый из нас не бандит и не вор.               
К нам отнеслись так строго,
чтобы мы полагались на Бога.
И он спас нас, братья, поверьте,
ни много, ни мало – от смерти.               
И мы возлагаем на него надежды,
что Он будет спасать нас, как прежде.
И вы тоже можете помочь
горячей молитвой о нас.
Гоните уныние прочь
с ваших сердец всякий раз.               
Хвалимся тем и свидетель в том совесть,
что к вам относились со святостью.
Письма пишем нашим братьям, не повесть,
искренне и без предвзятости.               
Прислушайтесь, братья, к нашим словам,
я намерен прийти скоро к вам.
Простите меня за мой обет:
часто говорю «да», а получается «нет».               
Обещанья Бога всегда «да»,
если Он сказал «да».
Мне неудобно вас поучать,
Бог поставил на нас печать.               
И дал дух в наши сердца в залог,
чтобы каждый его до конца берёг.
Мы не господа над вашей верой,
только помогаем в возможной мере.
Боль свалила меня, и покинул я «ринг»,
потому до сих пор не пришёл я в Коринф.
   Глава 2. Не торговцы словом Бога.               
Решил не приходить к вам опечалненый,
дабы не опечалить вас.
Я теперь уж не такой отчаянный,
не тверда рука, не зорок глаз.               
И чтоб вы меня не опечалили,
лучше, коль за вас я буду рад,
зная, что от веры не отчалили,
не пугаетесь уже преград.               
От терзаний сердца и от горести
я писал с слезами на глазах.
Вас любя, о вашей думал корысти,
не в среде законников, в низах.               
Кто-то стал источником печали,
не меня печалит он, всех вас.
Вы его от церкви отлучали,
правил этим принцип, а не фарс.               
Хватит для него и осуждения,
если так решило большинство,
допускать не надо отчуждения,
для любви прощенье – естество.               
Может быть, его попутал леший,
надо вам простить его, утешить.
Пыл презрения в себе умерьте
и в своей любви его заверьте.               
Подтвердите мне, что вы послушны.
Всё, что вы прощаете, прощу.
Братьям всё прощу великодушно,
пред лицом Христа я не ропщу.               
Чтобы дьявол не был нас хитрее-
умыслы известны Сатаны –
пусть не слышит ухо его трели,
вы Отца небесного сыны.
Не ловите шёпот с грешной стороны.               
Там вас ждут, друзья, объятья ада.
    Вот как меня встретила Троада,
где я возвещал Благую весть.
Встретиться мне с Титом было надо,
только не нашёл покоя здесь.               
Бог ведёт нас в триумфальном шествии
через запас  знаний о себе.
Шум нам чужд, как нудный скрежет жести
и как завывание в трубе.               
Мы – благоухание Христа
для Отца погибших и спасённых,
запах, покидающий уста,
всех людей, разбуженных и сонных.               
Запашок от смерти исходящий,
каждого ведёт он только к смерти.
Запах средь спасаемых – щадящий,
аромат от жизни – к жизни, верьте.               
Кто же, братья, к этому пригоден?
Мы, кто не торгует Божьим словом,
мы с Благою вестью к людям ходим
во Христе, в Его обличье новом.
Глава 3. Служение официально принятое,
                духовное и не подзаконное.               
Мы рекомендуем себя снова?
Разве нам нужны рекомендации?
Ваши сердца – наши письма, основа,
их читают и знают все нации.               
Вы являетесь письмом Христа,
написанным служителями Бога,
только не на каменных скрижалях
и не остриём кинжала,               
а Духом единого Бога
на сердце человека любого.
Такая уверенность перед Богом есть
у нас через Иисуса Христа.
Достойно несём мы о Господе весть
в доступные нам места.               
Мы служители нового соглашения,
не записанного свода законов.
Мы его несём через лишения
в сердца братьев и сестёр знакомых.               
Закон на скрижалях явлен во славе,
а разве не больше в служении Духа?
Закон на скрижалях основан на праве,
духовный – для сердца и слуха.               
В законах былых осуждалось всё шквалом,
духовный закон оживляет.
Но только не спало с сердец покрывало,
когда Моисея читают.               
Когда Иегове внимают,
Он то покрывало снимает.
И мы, незакрытыми лицами,
славу Того, Кому честь и хвала,
всегда отразим, вопреки небылицам,
словно Его зеркала.
   Глава 4. Сокровище.               
Вот почему мы не падаем духом,
имея такое служение.
Не доверяем ни сплетням, ни слухам,
довольны своим положением.               
Отвергнув секреты постыдного дела,
мы и чуть- чуть не лукавили.
На нас всех лицо Иисуса глядело,
пред миром мы все Его славили.               
Не разбавляли мы Божьего слова,
а к совести мира взывали.
К заблудшим спешили мы снова и снова,
не ахали и не зевали.               
Благая весть для многих скрыта,
для тех, кто гибнет, пеленой.
Их жизнь была греховно сытой,
Отравленною  беленой.               
Мы проповедуем Иисуса,
как Сына вечного Отца,
чтоб мир не знал больше искуса
к старту всемирного конца.               
Бог осветил наши сердца,
а свет Сыновнего лица
нас светом знаний озарил,
силу пророков подарил.               
Это сокровище – не всюду,
не в нас, а в глиняных сосудах,
чтоб сила та, больше обычной,
стала от Бога нам привычной.               
Мы стеснены довольно туго,
только не загнаны мы в угол,
растеряны, но видим выход.
Как прежде, мы не  ищем выгод.               
И нас преследуют везде,
но мы не брошены в беде.
Всё время нас ниспровергают,
только не губят, а ругают.               
Считаем мы привычной данью
нести смертельные страданья
те, что Иисусу причинили,
чтоб его жизнь, чью так чернили,               
потом явилась в нашем теле,
чего б мы искренне хотели.
Ради него и нас, живущих,
Мессию снова к себе ждущих,               
ставят уже неоднократно,
как воинов на поле ратном,
перед лицом жестокой смерти,
чтоб жизнь Иисуса, братья, верьте,               
явилась в нашей смертной плоти,
чему, конечно, мы не против.
И потому смерть деет в нас,
а жизнь свершает действо в вас.               
Тому не падаем мы духом,
верим Писанию, не слухам.
Пусть внешне образ наш истлеет,
внутри который – молодеет.               
Страдания наши приносят нам славу,
а взоры незримое ищут по праву.
И звёзды когда-то погасит Путь Млечный,
а то, что не видят глаза наши, вечно.               
Если разрушится наш земной дом –
крепкий шатёр или ветхая хижина –
должен быть каждый уверенный в том,
что Богом не будем обижены.
 Будет от Бога на небе строение
для жизни вечной и настроения.               
В жилище земном мы, поистине, стонем,
желая облечься в небесное.
Мы верим и чести своей не уроним,
грядущее всем нам – известное.               
В шатре земном стонем под бременем,
не потому что хотим его снять,
а просто стремимся со временем
в нерукотворном жилище сиять.               
Чтоб смертное жизнь поглотила,
чтобы навек у нас духа хватило,
его в нас вдохнул наш небесный Отец,
чтоб жили и встретили смертный конец.               
Мы знаем, пока дом наш в теле,
мы в Иисусе пока – еле- еле.
Ходим в своём, Богом созданном виде,
ходим верой, а не тем, что видим.               
Не находиться в своём теле рады,
в Господе дом ждём в виде награды.
И где не будет наш дом, мы будем свободными,
наша цель – быть Богу угодными.               
Потому что предстанем перед Христом
на суде и не с чистым листом,
а с тем, что делал каждый в теле
и что заслужил, в самом деле.               
Зная страх, мы всех убеждаем,
при этом Богу открыты
Зная Писание, мы не блуждаем,
проповедуем не ради корыта.               
Пробуждение совести у всех ожидаем,
не рекомендуя себя снова,
даём вам повод нами хвалиться,
чтобы вы нашли ответное слово,
для тех, кто славит не сердца, а лица.               
Если мы лишились рассудка,
то это лишь ради Бога,
а если в здравом уме – это не шутка-
то это ради вас, любого.               
Нами движет к Христу любовь,
потому что мы так понимаем:
один пролил за всех свою кровь,
значит, все свою проливаем.               
Иисус умер за всех, чтобы живущие жили,
не для себя, не для потех,
а для того, кто умер за наш интерес
и воскрес!               
Отныне никого не знаем по плоти,
даже Иисуса Христа.
Кто в единстве с Христом быть не против,
тот – новое творение, чистый кристалл.               
Через Христа Бог мир примиряет,
не вменяя проступков людям,
и нам, апостолам вверяет
вам нести любовь Его на блюде.               
Мы теперь послы вместо Христа,
к людям Бог взывает через нас,
потому вопят наши уста:
«Примиритесь с Богом, грядёт час!»
    Глава  6  .Призыв к отделению и
                очищению.
И с ним трудясь, мы умоляем,
чтоб, приняв Бога доброту,
вы братьев роль не умаляли,
трудясь, как грузчики в порту,               
чтоб её цель не упускали,
чтоб Бог услышал и помог,
чтоб руки вы не опускали,
собрав всю проповедь в комок.               
Где повод наш для преткновенья?
В нашем служенье нет изъяна.
Наше служенье откровенно,
служим по совести и рьяно               
во всех возможных отношеньях,
во всех успехах и лишеньях:
в нужде и в трудностях, и в бедах,
в побоях, в тюрьмах, в беспорядке,
каждый из нас уже отведал
с горечью овощ с властной грядки.               
В ночах бессонных и трудах,
в долготерпенье, в чистоте,
без паники в своих рядах
были верны мы доброте.               
В словах правдивых, в Божьей силе,
с правдой – оружием в руках
полмира мы исколесили,
чтоб верой полнились века.               
Шли через славу и бесчестье,
познав хвалу и нареканья.
В штыки встречали нас и с лестью
и с благодарностью, и с бранью.               
Мы были многим неизвестны,
но большинство нас узнавало.
Несли мы весть собраньям местным,
давали помощи немало.               
К нам наказанья применяли,
не отдавая в руки смерти,
и нас во многом обвиняли,
в том даже, что нам служат черти.               
Мы избавлялись от печали,
радость служенья в нас жила.
Она насилье исключала,
яд фарисейского жала.               
И ничего мы не имели
и, всё же, обладали всем.
На проповедях мы гремели,
к властям был каждый глух и нем.               
Наши уста для вас открылись,
сердец вся ширь – для коринфян.
Желаем мы, чтоб в них вы скрылись,
а ваши чувства – не изъян.               
А потому воздайте тем же.
Как детям говорю: «Расширьтесь,
очистив все собранья пемзой,
расстаньтесь с лишним всем, решитесь!»               
И не впрягайтесь вы в ярмо
вместе с неверующим миром.
Там беззаконие само
 вцепилось в праведность вампиром.               
Что общего у света с тьмой,
у Иисуса с Вилиаром?
Как может истукан немой
быть храму Иеговы парой?               
А мы ведь храм живого Бога,
он наставлений давал много:
«Выйдите из среды и отделитесь»,
не идолам, а мне молитесь,               
в грехах все искренне покайтесь,
к нечистому не прикасайтесь
и Я приму вас с вашим родом,
вам буду Богом, а вы – моим народом».
     Глава 7. Богоугодная печаль.               
Такие обещания имея,
очистим от скверны плоть и дух.
Совесть лелея, пред Богом немея,
не сидите сразу на скамейках двух.               
Вместите нас. Не делаем мы зла,
вас не сгибаем в наших интересах.
Ваша змея разврата уползла,
Заблудшие  вернулися  из леса.               
Пишу я это, братьев не судя,
ведь вы вошли в сердца наши давно,
чтоб с нами умереть вам, не шутя,
и с нами жить, коль нам это дано.               
Свобода моей речи велика,
хвалился и хвалиться буду вами.
И полнит меня радость, как река,
а горесть обтекает рукавами.               
  Когда мы в Македонию явились,
не находила наша плоть покоя,
помехи возле нас роями вились,
напрвленные чуждою рукою:               
борьба – снаружи, страхи – все внутри,
будь осторожен и вокруг смотри.
Но Бог утешил: к нам явился Тит
и его отзыв о вас, братья, льстит.               
Ваши слова мне передал наш брат,
я вашей участи ко мне был рад.
И если вас письмом я опечалил,
нисколько я о том не сожалею,
поскольку раб к раскаянью причалил
и я теперь от радости шалею.               
А вы печальтесь, как угодно Богу,
чтоб из-за нас вам не было ущерба.
Письмо моё прибудет на подмогу,
когда везде зазеленеют вербы.               
Угодная Богу печаль-
это раскаянье к спасенью.
Для удара ищет кирпича,
крадется печаль мирскою сенью.               
А богоугодная печаль,
словно ноша, снятая с плеча.
Она порождает в предсердии
ваше очищенье и усердие,               
и негодование и страх,
и различных искушений крах.
Какое рвенье и желанье
и обновленье в этом плане!               
Не ради сделавшего зло
писал я вам это письмо,
не ради тех, кто пострадал,
я вам советы эти дал,               
а чтоб усердье ради нас
стало тот час же среди вас,
всем на собрании объявленным
и через это Богу явленным.
Всё то, что рассказал мне Тит,
благодарю, меня бодрит.
    Глава 8. Готовность помогать.               
Хотим, братья, чтоб вы знали,
что нам в Македонии сказали:
во время горестей и испытания,
не смотря на бедность и скитания,
местные братья по вере
превосходят всех в своём примере.               
Они проявили щедрость и радость,
хоть и терпели крайнюю нужду.
поэтому на сердце моём младость,
подобного от вашей церкви жду.               
Да, их работа выше своих сил,
у их сердец – высокое горение.
Апостол местной церкви упросил
их удостоить этого дарения,               
к служению святых их приобщить.
А я, друзья, хочу вам сообщить,
что случай этот всех нас побудил,
чтоб Тит кампанию вновь возбудил.               
А у вас изобилие есть
в вере, слове и знании.
Высока, не запятнана честь,
будьте так же щедры, как и ранее.               
Пусть приходит и к вам озарение,
изобилуйте в вашем дарении.
Моё мнение – не повеление,
надо слушать сердец заявления.               
   Иисус Христос был сказочно богат,
богаче вместе всех царей стократ,
но в жизнь земную был Отцом Он введен
и ради вас Спаситель наш стал беден,               
чтоб бедностью Его обогатились
все люди. Снова к Богу возвратились.
И сказано мной это не для позы,
ведь это дело - и для вашей пользы:               
прошёл год, как вы начали дело,
завершите достойно, умело.
К готовности – большая благосклонность,
любовь к другим – сердец ваших законность.               
Избытком восполняйте недостаток,
а кто-то передаст вам свой остаток.
Не буду убеждать вас в этом боле,
К вам Тит  опять спешит по своей воле.               
С ним посылаем к вам другого брата,
достоин он от многих похвалы.
И не нужна им никакая плата,
они к труду привычны, как волы.
    Глава 9. Радостное дарение.               
Что же касается служения святым,
то мне излишне вам писать об этом.
Ведь мысли на бумаге, словно дым,
и нет во мне способностей поэта.               
Но я вашей готовностью хвалюсь,
она немало подстегнула братьев.
Смотрите, если к вам я заявлюсь,
чтоб не застал нечаянно без платьев.               
И чтобы всем тогда не стало ясно,
что мы хвалили, братья, вас напрасно.
Тогда купаться будем в сраме
в возможной азиатской драме.               
Если дар ваш станет вымогательством,
над ближними он станет надругательством.
Кто сеет скупо, скупо и пожнет,
Кто сеет щедро, так и пожинает.
Собранье наше брата к вам пошлёт,
который с вами встречи пожелает.               
     Вдумайтесь серьёзно в рассуждения,
вы же – не театр, а мы – не зрители.
Бог наш – не сторонник принуждения,
радостного любит Он дарителя.               
Бог пошлёт за щедрость изобилие
преданной любви и доброты
за то, что ближних возлюбили вы
и увели от роковой черты.               
Служенья, что вы, братья, совершили,
избавило б святых тех от нужды,
покрыло б добродетелью вершины
высоких гор злодейства и вражды.               
За ваше бескорыстное служенье
отслужат с благодарностью молебны.
Так продолжается бескровное сраженье,
за дар духовный более, чем хлебный.
      Глава 10. Не плотское оружие.               
Я неприметный с виду между вами,
но, отсутствуя, довольно смел.
Вас умоляю кроткими словами,
которые Иисус Христос имел.               
Прошу вас, братья, поступайте так,
чтоб строгие не применялись меры.
По-плотски поступает лишь простак,
я не хочу вам приводить примеры.               
Хотя мы с вами тоже ходим в плоти,
воюем не по- плотски, а напротив:
оружие наше – мобильное,
потому что Иеговой сильное
на ниспровержение твердыни –
это всем доказано доныне.               
Мы опровергаем те суждения,
в которых дьявольские утверждения.
Мысль, имеющая против Бога крен,
мысль, принадлежащая хлюсту,
мы берём без рассужденья в плен,
чтобы сделать послушной Христу.               
Поэтому девиз наш таков:
«Изгоняйте еретиков!»
По наружности не надо судить,
мы не знаем в ком, что сидит.               
Кто- то уверен, что Христу принадлежит,
известно, что и у нас к нему душа лежит.
Если я похвалюсь нашей властью,
то я не буду в стыде.
Если пишу вам письмо со страстью,
то это не для слушанья в суде.               
«Его письма исполнены силы,
присутствие – слабо, речь – убога».-
Такие письма от противников приносили,
но я заверяю любого:               
«Какие мы в письмах и словах,
такие мы и в наших делах».
Такие люди, себя любя,
сравнивают с собой себя.               
Мы твёрдо знаем своё дело
и хвалимся, не выходя за пределы
той территории, что выделил Бог,
чтобы апостол охватить её мог.
    Глава 11. Лжеапостолы. Ангел света.               
Будьте терпимы к моей неразумности,
будьте терпимы к мышлению древности.
Может, понятны не всем мои «умности»,
к вам отношусь я с Божьею ревностью.               
Ведь я сам обещал всех вас в жёны
Одному, очень видному, мужу.
Он прожил на земле напряжённо,
а сейчас ему, братья, мы служим.               
Я хотел вас представить Иисусу
непорочною, чистою девой,
но боюсь я, что сила искуса
совершит с вами то же, что с Евой:               
совратит вас лукавством тот змей,
ваших близких и членов семей.
И утратите ту чистоту,
что присуща Иисусу Христу.               
Коль какой- то придёт проповедник
к вам в собрание, как в заповедник,
об ином вам расскажет Мессии –
не о том, что вы в сердце носили,               
и изложит благую лже-весть,
вы к нему были б, братья, терпимы?
Как бы приняли весть, словно приму?
Тем «пророкам» я не уступлю,
потому что я братьев люблю,
даже если не сильный я в слове,
но зато предан я Иегове.               
Я имею превосходство в знаниях,
в Писании – глубокие познания.
То, что я делаю, буду делать впредь,
а от лжепророков братьям - только грех:               
они принимают вид апостолов Христа,
а Сатана – ангела света,
не удивляйтесь, картина проста,
его служители – того же цвета.               
Они мозги засоряют бездумным.
Не думайте, что я – неразумный.
А если думаете так,
примите, как не разумного,
чтобы я хвалился, как простак.               
Скажите, вы не против?
Многие хвалятся по плоти.
Буду хвалиться и я,
вот в чём мысль моя:               
вы, будучи разумными,
с радостью общаетесь с неразумными.
По сути, вы терпимы к любому,
кто вас порабощает,
даже к Люциферу рябому,
если он вас услащает.               
Вы, братья, терпимы к тому,
кто пожирает ваше добро,
даже льстите ему.
не ставите вопрос ребром,
когда вас бьют по лицу,
всё прощаете подлецу.               
Говорю к стыду нашему:
мы бессильны, не достойны кращего.
Если кто действует смело,
то и я действую умело.               
Они евреи? Я тоже.
Потомки Авраама? Я тоже.
Служители Христа? Я- превосходнее.
И меня совесть не гложет,
что я свободнее.               
Я намного больше был в трудах,
заседал и в храмах, и в судах
и томился больше за решёткой
и бича удары помню чётко.               
Много раз я был на грани смерти,
хоть поверьте или же проверьте.
Пять раз досталось по сорок ударов,
был я тогда ещё, братья, не старым.               
Розгами били меня и ремнями,
даже однажды побили камнями.
Богу спасибо, не стал я калекой.
Был я в опасностях в море и в реках,               
от соплеменников и от разбойников,
чудом не стал я покойником.
Был я в опасности и у лже братьев,
они окружали меня своей ратью.               
Много провёл я бессонных ночей,
даже на час не смыкая очей.
Жажду познал, истощился я в голоде,
и наготе прозябал  я, и в холоде.               
За этими внешними гранями
мне не давали покоя собрания.
Знает Иисуса Отец, что не лгу,
я перед ним, как и все вы, в долгу.
       Глава 12. Видение. Жало и плоть.               
Хвалюсь я, хоть в этом нет пользы,
но нет в похвальбе моей позы.
Я перехожу к видениям
и Божьим откровениям.               
Я знаю человека,
унесённого к третьему небу
во времена нашего века.
Не считайте, что это небыль.               
Он был унесён в рай,
я не хватил через край.
Он слышал необычные слова,
и память о нём ещё жива.               
  Нам много событий дано этим веком,
хвалюсь не собой, а таким человеком.
И воздухом с Господом я надышался,
но чтобы я сильно не возвышался,               
было дано мне жало в плоть –
служители дьявола стали пороть
и оттого моё тело дрожало.
Бога просил, чтоб избавил от жала.               
Бог ответил: «Довольно моей доброты,
обретёшь мою силу, коль слаб будешь ты».
Хватит с меня уже храбрости,
я нахожу удовольствие в слабости,               
чтобы  силу Христос, как шатёр,
над моей головою простёр.
И теперь, вот уже в третий раз,
я готов навестить, братья, вас,               
коль подарит Господь меня временем,
но не буду для вас тяжким бременем.
Не ищу я имущества вашего,
а святого общения нашего.               
Я же буду рад тратить себя,
во Христе ваши души любя.
Всё сильней вас люблю, без сомнения,
разве вы меня любите менее?               
Хотя кто- то из вас говорил,
что хитёр я, обман сотворил.
В чём видны вам мои интересы?
Не искушают ли вас, братья, бесы?               
Разве не шли мы по одним стопам
иль кто-то из вас на иной след попал?
Ведь моё опасенье не праздное,
я боюсь, чтоб не стали мы разными.
Как бы не было ссор и раздоров,
вспышек гнева и наговоров.
   Глава 13. Испытывайте себя.
Следуя в письмах моим словам,
я уже в третий раз приезжаю к вам.
Я вам ещё раз скажу:
«если приду, грешников не пощажу».               
Не ищите фактов, что не из моих уст
с вами говорит Христос Иисус,
который по отношению к вам не слаб,
но силён среди вас и храбр.               
Он казнён по причине слабости,
но теперь снова жив силой Бога.
Хотя мы слабы с ним, будем жить с ним,
благодаря силе Бога.               
   Проверяйте себя в вере,
испытывайте самих себя.
Для вас открыты наши двери,
мы примем вас, искренне любя.               
Преодолевайте в себе борение
или вы не признаёте, что Христос с вами?
Если не нарекли не одобрение
делами своими и словами.               
Молимся, чтоб вы не делали плохого,
радуемся, когда вы сильны.
Мы не делаем ничего лихого
и заветам Господа верны.               
Радуйтесь, братья, непременно,
будьте со светлыми головами.
Исправляйтесь и тогда, несомненно,
Бог любви и мира будет с вами.
                ***
ПИСЬМО  к Галатам св. апостола
Павла.
Написано в 51  году н.э. в Коринфе.
Галлы (галаты) были под влиянием
христиан – законников. Тема: Еван-
гелие  не нуждается в примесях закон-
ников. Две формы заблуждения:
1.Послушание закону в сочетании с
верой служит основанием для оправда-
ния грешников; 2. Оправданный веру-
ющий совершенствуется посредством
исполнения закона. Павел: оправдание
даётся через завет с Авраамом; закон
имеет целью осуждения, а не оправ-
дания, не аннулирует дара спасения.
  Глава 1. Приветствие. Евангелие.
Павел, апостол не от людей
и не через человека,
а через Христа, проводник Его идей
середины первого века,
а со мной вся братия –
собраниям Галатии.               
В первых строках моего письмеца –
мир вам от Бога, нашего Отца,
и Господа Иисуса Христа
во все галатские места.               
Удивляюсь, что всех вас вместе
так быстро относит к другой вести.
Впрочем, она не иная,
она не истинная:
она в другом вкусе
искажает весть об Иисусе.               
Если бы мы или ангел с небес
возвещал вам другую версию,
то это был бы злой бес –
носитель духовной диверсии.               
Кого я пытаюсь убедить:
людей или Бога?
Благая весть свята и чиста,
она не от людей, а от Христа,               
она – Его откровение,
над нею не властно забвение.
   Я - бывший поклонник иудаизма –
смотрел на Писание через его призму:               
преследовал собрания Бога,
преуспевал долго и много
в обычаях и традициях отцов
среди своих коллег – таких же псов.               
Когда Бог со своею любовью
пожелал открыть Сына через меня,
я не советовался с плотью и кровью,
а стал служителем с того же дня.               
Не всё, конечно, было, как в сказке,
Был я в Аравии и Дамаске,
мешали служению церковные «рифы».
Спустя три года, навестил Кифу.               
Я оставался с ним пятнадцать дней,
мы стали ближе и родней.
Потом проводил дни многоликие
в области Сирии и Киликии.               
Но в собраниях Иудеи,
которые в единстве с Христом,
зная о моей прежней идее,
не считали меня «кротом»:               
«Этот человек нашу веру принял,
которую раньше искоренял».
Что же касается именитых –
апостолов знаменитых,               
то для меня, тогда согбенного,
не было ничего особенного.
Пусть никто не примет в обиду,
Бог не судит по внешнему виду.               
У нас не было разногласия,
столпы* пожали нам руки в знак согласия
и пошли служить: Пётр – к обрезанным,
а я – к не обрезанным.               
В Антиохи я был против Кифы
и это – правда, не мифы.
До прибытия людей от Иакова
Кифа ел в компании всякого
человека из других народов,
как будто так велел закон и природа.               
А потом от них отделился,
видно прибывших иудеев стыдился.
Они не следовали Благой вести
и я упрекнул Кифу на этом месте:               
«Если ты иудей
живешь, как принято у других людей,
то как ты людей из других народов
можешь склонять к действиям такого рода?»               
Человек – далеко не икона,
над ним властвует сила закона
Мы не видим в том препона,
что человек, послушный закону в меру,
объявляется праведным не в силу закона,
а только через Христову веру.               
Если мы, стремясь к праведности через Христа,
обнаруживаем, что не грешны,
тогда и у Христа репутация - не чиста.
Такие выводы не смешны.
*Столпы: апостолы –Иаков, Кифа, Иоанн,               
Если я строю вновь, что разрушал когда-то,
то я законопреступник с этой даты.
Я же через закон умер для закона,
чтобы ожить для живого Бога.
Плоть обладает силою дракона,
пытается искусить любого.               
Я казнён на кресте с Иисусом
и уже не я живу, а во мне – Христос,
потому не живу я трусом,
и не лью горючих слёз.               
Я живу в Божьем Сыне, никого не виня,
Христос отдал себя самого за меня.
Если праведность – через закон,
тогда всё ясно:
зачем умирал Он?
Ведь Его смерть – напрасна.
  Глава 3. Христос – потомок
                Авраама.
О, неразумные галаты,
кто так плохо повлиял на вас?
Вы скажите, за какую плату
вы могли б избавиться от нас?               
Умоляю небесную сферу
и Всевышнему шлю поклон:
вы получили Дух через веру
или через закон?               
Неужели напрасно страдали,
Начав духом, закончили телом?
Перед вами – небесные дали,
ваши сердца не туда ли хотели?               
Как, дающий вам, дух совершает
все дела, где есть люди и звери?
Как он эти проблемы решает,
на Закон полагаясь иль веру?               
Авраам, когда Богом был призван,
ему верил и праведным признан.
Те, кто верит, не сомневаются ни грамма,
во Христе – все сыны Авраама.               
«Через тебя благословляю народы
всякого семени и рода». –
Аврааму Бог обещал,
а нам автор Писанья вещал.               
Все, кто на закон надеются,
от проклятья никуда не денутся.
Праведный будет жить, благодаря вере,
закон не связан с ней ни в коей мере.               
Закон – воспитательное средство.
Бог обещал Аврааму наследство,
намекнув загадочно и тонко:
«Дам тебе потомка,
который есть Христос».               
Закон обнажил преступления,
по этому поводу не утихают прения.
Закон был воспитателем, ведущим к Христу,
пока вера была подобна чистому листу.               
А с появлением веры
не действуют законные меры.
Скажу так в конце моего листа:
вы все сыновья Бога через Христа,               
все, кто от Христа не отреклись,
в Спасителя своего облеклись.
Нет ни грека, ни раба, ни иудея,
есть единство с Христом и Его идея.
Нет сомнения ни грамма,
следуйте нашему вещанию:
вы потомки Авраама
по Божьему обещанию.
    Глава 4. Агарь. Сара.               
Пока наследник – младенец,
он живёт, словно раб.
Ты его накормишь, оденешь,
и он ползает, как краб,
в своём манеже один,
хотя и всего – господин.               
Он под присмотром опекунов-
медлительных клуш и скакунов,
и управляющего до дня,
назначенного его отцом.
Хотя и не скучала по нём родня,
он чувствует себя молодцом.               
   Так и мы, когда были грудными,
опекались своими родными,
а по мере нашего роста
попадали в рабство просто
принципов этого мира,
а также Злого «эмира».               
Но когда истекло время,
чтобы снять закона бремя,
Бог послал своего Сына,
который родился от женщины земной,
и попал под закон иной,
чтобы выкупить в мире дракона
тех, кто был под законом.               
В силу Божьего волеизъявления
мы получили усыновление.
А поскольку мы сыновья,
Бог послал в наши сердца Дух,
наши молитвы ловя:
«Авве! Авве! Отец!»
Так что ты не раб, наконец,
а сын. А если сын, то не посредник,
а, благодаря Богу, наследник.               
Когда вы к Богу не знали дороги,
то были рабами тех,
кто по своей природе – не боги,
а законники до потех.               
Но теперь, когда вы узнали Бога,
зачем вам нужна назад дорога?
Неужели пойдёте по своим стопам
в рабство к ничтожным принципам?               
Закон иной, как дышло,
боюсь, чтобы так не вышло,
что я напрасно трудился для вас,
а у вас получилось брожение и квас.               
Умоляю вас, братья, станьте, как я,
ведь и я был таким же, как вы.
Вы не сделали мне зла, не кляня.
Я возвестил вам Благую весть
через плотскую мою болезнь,
не предвкушая отвращения,
приняли меня, как Иисуса.
Не для упрёка моё обращение,
а чтобы увести вас от искуса.               
Неужели я стал вашим врагом
оттого, что говорю вам истину?
Они вас обложили кругом,
возводя между нами стену.               
Творя это не из добрых побуждений,
а чтобы разлучить вас со мной.
Опасайтесь, друзья, заблуждений,
выверяйте ваш путь земной.               
Я, ради вас, терплю родовые боли,
ожидая в вас формирования Христа.
Найдите в себе силу воли,
освободите от них сердца и уста.               
Авраам имел двух сыновей –
от свободной и от рабыни:
один – по обещанию, другой – от кровей,
разные по духу и плоти были.               
Две женщины – два соглашения,
разного соотношения.
Вот что, брат мой по вере, знай:
соглашение на горе Синай
рождает будущих детей
только для рабских сетей.               
Источник другого соглашения не иссяк-
мы такие же дети, как Исаак.
Как и тогда, по плоти вид рождённый,
преследовал рождённого дитя по духу,
так и теперь он, не побеждённый,
шепчет слова искуса в ухо.               
«Выгони служанку и её сына,
он не наследник с сыном свободной».-
Так Писание всегда гласило,
это хранится в памяти народной.
      Глава 5. Плод духа.               
Ради такой свободы
нас освободил Христос.
Это вам не зов моды,
Это серьёзный вопрос.               
Поэтому твёрдо стойте,
зачем вам рабства ярмо?
Воздушных замков не стройте,
вас могут завести в дерьмо.               
Зря вы с ними нежитесь,
совесть у них нечиста.
Если вы и обрежетесь,
не будет пользы от Христа.               
Всякий, кто обрежется,
обязан исполнять закон.
Праведность таким только грезится,
единство с Христом ставится на кон.               
Праведность – дитя веры,
она не из юридической сферы.
Обрезан ты или нет,
не имеет значения.
Главное для всех планет
Иисуса учение.               
Это должен знать любой –
вера действует через любовь.
Не потворствуйте плоти,
трудитесь и духовно в плоти.               
Служите друг другу любовью,
как преданные рабы.
Страдайте чужою болью,
крепитесь, не будьте слабы.               
Если грязь взаимно льёте
и друг друга грызёте,
то итог такого «служения» -
взаимное уничтожение.               
Не исполняйте желаний тел,
делайте то, чего Дух хотел.
Если будете пребывать в оном,
не будете под законом.               
А дела плоти явные:
блуд, раздоры, вражда,
пьянство, болезни, нужда.
Плоды Духа знает любой –
это радость, мир и любовь,
кротость, вера и доброта –
в Царство Божие  ворота.               
Всё это вам знакомо,
против этого нет закона.
Плоть – неверная жена,
вместе с Христом пригвождена,
вместе со всеми костями,
желаниями и страстями.
       Глава 6. Пожнёте посеянное.               
Если человек сделал ошибку,
осуждать не торопитесь шибко.
Дайте ему осознать это,
помогите ему советом.               
Братья, в любые времена
носите друг друга бремена.
Пусть ваши дела и уста
помогают исполнять закон Христа.               
Не гордитесь, себя любя,
тем не обманывайте себя.
Пусть будет чужда вам лесть,
несите каждый свой крест.               
Всегда принимайте странников,
уважайте своих наставников.
Что посеет человек, то и пожнёт.
Сеятель  в плоть, пожинает  тление.
А сеятель  в дух, пожинает вечную жизнь.
Трудись, брат, не обрастая ленью,
веры и правды держись.               
Все, кто заставляет вас обрезаться,
боятся за крест мучений терзаться.
Те, кто обрезаются, закон не блюдут,
потому и вас к этому ведут.               
Обрезание и не обрезание –
одно «варение».
Имеет значение только новое творение.
На всех, кто поступает  так с усердием,
пусть пребывает мир и милосердие.
                ***
     Послание к эфесянам               
святого апостола Павла.
Написано из Рима в 60-м году.
Первое из тюремных посланий.
В нём содержится истина о
церкви, как о Христовом теле.
Чётко прослеживается число 7.

Глава 1. Вступление.               
Бог, избравший нас во Христе,
прежде основания мира,
чтоб мы, как на чистом листе,
были святыми в глазах кумира.               
Чтоб мы вновь и вновь
проявляли к нему любовь.
Бог нас через Христа усыновил,
для нас заветы установил.               
Через Иисуса он даровал доброту,
чтобы осуществить свою мечту:
исчерпать грехов наших куб
через Иисуса- выкуп.               
Сын Бога проникся к людям любовью,
заплатил за наши грехи своей кровью.
Через Божьего посредника
каждый апостол получил роль наследника,               
чтобы, склоняя перед ним свои главы,
служить похвале Божьей славы
нам, возложившим надежду на Христа,
как и вам, братья, в других местах.               
Вы, уверовав, отмечены печатью
обещанного Святого Духа,
тоже стали среди людей той частью,
какая возлюбила Бога и друг друга.               
Поэтому я, узнав о вашей вере,
стучу своим письмом в ваши двери.
Вам удалось негатив от себя удалить
и я не перестаю вас благодарить.               
По плоти вы были из других народов,
в то время еще без Иисуса Христа,
вы были такими, как все мы от рода,
Злой уводил вас в грешные места.               
Нынче вы на пути к Божьей кровле
и теперь вы в единстве с Христом Иисусом.
Из-за жертвы его, из-за пролитой крови,
чтобы жизнь потекла ваша праведным руслом.               
Он – наш мир, он составил из двух частей целое,
он разрушил меж ними стену.
Два народа он сблизил в общество зрелое,
укрепляйте же веру свою и страну.               
Пройдя муки, остался Он верным Творцу
и для нас обеспечил тем доступ к Отцу.
Потому не пришельцы вы все, не чужие,
вы сограждане неба, члены Божьей семьи.
Пожелаю, чтоб Богу усердно служили,
постоянно, а не от семи до семи.               
Чтоб Отец славы дал вам дух мудрости,
откровение в знании о нём,
глаз сердец ваших светом достиг,
чтобы вера горела негасимым огнём               
и от язычников в отличии
вы чувствовали Божьей силы величие,
которая, как кристалл чиста
и воскресила Иисуса Христа,
посаженного Богом в небесные пределы
для решения великого дела.
   Глава 2. Были мертвы в поступках.
                Стена.
Вас, прежде мёртвых в делах и поступках,
в которых вы когда-то ходили,
Бог оживил в вере хрупкой,
для неё вы сердце освободили.               
И оставил вас дух сыновей непокорных,
вас не стали вести пожелания плоти.
Вы духовным теперь наслаждаетесь кормом,
а другие ещё в сатанинском болоте.               
Раньше были мы все детьми гнева,
грех давил нас тяжёлым пластом.
Умертвил нас мятежный дух Евы,
но Господь воскресил нас вместе с Христом.               
Спасены были вы не через заслуги.
Бог послал вам свой дар сквозь небесную сферу.
Мы – творенья его, его дети и слуги,
люди все спасены не трудом, через веру.
         Глава 3. Священная тайна.               
Я, Павел, Иисуса Христа узник,
ради людей из других народов,*
в делах духовных ваш наставник и союзник,
предостерегаю от искусов разного рода.               
Узнал я священную тайну, о ней вам пишу,
у меня есть её понимание.
О ней рассказать я вам, братья, спешу,
уделите, друзья, мне внимание.               
Через собрание открылась мудрость Творца.
Согласно вечному намерению Отца,
которую он определил в связи с Христом,
чтоб нам всё открылось и в сложном, и в простом.               
Чтобы мы имели свободу мысли и речи
и были готовы после Воскресения к встрече.
Молюсь, чтобы Бог пробудил у вас жажду
внутреннего укрепления в каждом.
Чтобы с верой пришёл в ваше сердце Иисус
и взял на себя грехов наших груз.      
        Глава 4. Дары в виде людей.               
Поступайте достойно призвания
со всем смирением ума,
с кротостью, долготерпением, вниманием,
будьте к другим, как любовь сама.               
Стремитесь сохранить единство духа
в объединяющих узах мира.
Пусть будет у вас чутким ухо
к зовущим из Эфеса или Тира.               
Есть только одно тело и один дух,
как есть только одна надежда.
И крешений не бывает двух,
и Бог у нас один, как прежде.               
Бог - один, для всех – один Отец,
одна вера и один Творец,
и одна на всех нас доброта,
что проявлена Христом, как дар,
и одни в мир вечности врата,
и один лишь праведный радар.               
Для претворенья в жизнь своих идей,
Христос послал нам дар в виде людей::
апостолов, учителей, пророков
для наших исправительных уроков,
для укрепления тела Иисуса,
во избежания искуса.               
Чтобы вы, братья, в полной мере
достигли единства в вере,
зрелости взрослого человека,
согласно, уровня текущего века.               
Чтоб нас не носило ветром учения
и были достойны Сына мучения.
Чтобы каждый из вас был святой,
преисполненный всей полнотой,
которую даёт Всевышний,
в моём письме – об этом мысли.               
Пишу для того, чтобы вы
не поступали по суетности ума,
чтобы дела ваши были правы,
не как язычники, по коим плачет
                тюрьма.               
Вы должны создавать себя, как
                личности,
а не материальные наличности.
Теперь, когда вы отложили ложь,
говорите истину каждому ближнему.               
Дьявол расставил сети везде и сплошь,
как язычники, не давайте шансов ему.
Гневаясь, братья, не согрешайте,
все дела честно решайте,               
чтобы каждое ваше слово,
несло пользу слушателям снова и снова.
И если Бог- ваш Отец и друг,
не оскорбляйте его Святой Дух.               
Всякий гнев, ярость, злоба и крик
рождает в нас Злой- древний старик.
Будьте с грешными добры и простодушны
прощайте их великодушно,
как и Бог простил вас через Христа
и будет совесть ваша чиста.
     Глава 5. Время выкупать.               
Подражайте Богу, как любимые дети.
живите в любви, как и Христос возлюбил вас.
Блуд и всё непристойное на свете
пусть сгинет с языка и ваших глаз.
Идолопоклонник неспроста
не имеет наследства в Царстве Христа.               
Это является важным условием.
Пусть же никто не обманет вас пустословием.
Иначе, на непокорных сыновей,
любых народов и кровей,
грядёт яростный гнев Божий,
на неукротимую стихию похожий.               
Ведь раньше вы были, как кромешная тьма,
а теперь вы в Господе нашем свет.
Будьте же, как покорность сама,
для которой никаких нареканий нет.               
Поступайте же, как дети Божьего света,
истина и добродетель – его плоды.
Примите мои апостольские советы,
ведь вы, как члены собрания, ещё молоды.               
Бесплодные дела тьмы обличайте,
а смиренных в объятия заключайте.
Как немудрые, не поступайте боле,
а постигайте, в чём Божья воля.               
И не напивайтесь никогда, до пьяна,
пьяного человека всегда ищет вина.
Пойте песни Богу в своих сердцах,
благодаря нашего небесного Отца.               
В страхе Христа подчиняйтесь друг другу,
будьте один другому, как слуги.
Жёны, как Богу, подчиняйтесь своим мужьям.
Муж – глава жены, как и Христос – собрания.
Иначе, не избежать вам кочек и ям,
если не будет у женщин старания.               
Мужья, не переставайте любить своих жён,
как и Христос возлюбил собрание,
во имя его подвиг им совершён,
чтобы не было святых идеалов попрания.               
Любите жён, как свои тела.
Пусть жена будет также мила,
как собственная плоть мужчине
в любом возрасте и чине.
         Глава 6. Доспехи.
В каждой стране, во всём белом свете,
будьте послушны родителям, дети.
Как только дети оставят сосцы,
воспитывайте их, не раздражая, отцы
Наставляя и вразумляя их словом
так, как велит нам Бог Иегова.
Рабы,я имею в виду мужчин и дам,
будьте послушны своим господам.
У каждого господина в любых местах
будьте послушны им, как рабы Христа,
даже если господин ваш злодей,
воздавайте ему, как Богу, а не для людей.
Служи господину, не ползая, как краб,
по делам воздастся – свободный ты или раб.
И вы, господа, поступайте без угроз,
у Бога с рабов и господ -  один спрос.
Укрепляйтесь в Господе и его силе,
чтобы происки Дьявола вас не искусили.
Мы боремся с повелевающими тьмой.
Берите у Бога доспехи.совет вам мой.
Чтобы в злой день могли дать отпор
и устоять, встретившись с тёмной силой в упор.
Так стойте против тьмы, братья, стеной,
опоясав бёдра свои истиною.
нагрудник праведности одев,
защищая от нечистых юнощей и дев.
Выбирайте праведные дороги,
обуйте в готовность проповеди ноги,
чтобы погасить горящие стрелы Злого,
возьмите большой щит веры.
Укрепляя силу голоса и слога,
стучите в каждые двери
Не забудьте шлем вашего спасения
и меч духа, то есть, Божье слово.
Проповедуйте Божье Царство и Воскресение
неутомимо, везде, снова и снова.
Посылаю Тихика, чтобы он утешил ваши сердца,
да будет мир и любовь у братьев от небесного Отца.    
                ***
      Послание к филиппийцам святого
                апостола Павла
из Рима в 60-ом году новой эры.
Тема – христианский опыт. Павел – пленник
Нерона, он издаёт победный клич и ликует
от радости. Потому и учит нас, что это
самоощущение определяется не тем, что
происходит вовне, вокруг христианина, но
тем, что глубоко внутри него.
        Библия. Синодальное издание,1987 год.

Глава 1. Оковы служат Благой вести.               
Я к вам любовью Христа горю,
за заботу обо мне благодарю.
Видит Бог, как часто по вас тоскую,
испытывая к вам любовь такую,               
какую проявил к нам Иисус.
Я к вам на крыльях мысленно несусь,
но крепкие тюремные оковы
шанса не дают мне никакого.               
Молюсь, чтобы любовь ваша росла
и знания и разумения нашла,
чтоб вы в жизни были безупречны
и вас Господь зачислил в списки вечных.               
Скажу вам, дорогие братья, без лести,-
мои оковы – ускорители Благой вести:
кое-кто проповедует из зависти,
они думают усилить мои горести,
и пусть даже из-за корысти,               
но извещают народ о Христе,
о чём размышляю на этом листе.
И Христа, сквозь жизни круговерть,
возвеличит моё тело через жизнь или
  смерть.
Я между этим переплетением:
для меня жизнь – Христос, а смерть –
                приобретение.
Думаю, что вы будете не против,
если я для вас останусь в плоти.               
Будет вам всё понятно и стройно,
если будете поступать достойно
Благой вести о Спасителе –
Нового Завета носителе.               
Вам дано, братья, прежде всего,
верить и страдать за него.
Ведь вы ведёте борьбу у всех на виду,
которую я вёл и ещё веду.
   Глава 2. Христос не равен Богу.               
Что я хочу сказать вам на этом листе?
Если есть у вас ободрение во Христе,
если есть утешение любви,
если милосердие у вас в крови,               
если есть приобщение к Духу,
то откройте на голос мой ухо,
то дополните мою радость,
познайте единодушия сладость.               
Единство, в мыслях, сохраняя,
чистоту веры своей охраняя,
имейте на всё непредвзятый вкус,
мыслите так, как мыслил Иисус.               
Хоть он и был в образе Бога,
но не искал себе звёздной дороги.
Он не стремился стать Богом,
отдал себя в руки доли убогой.               
Он лишил себя всего, приняв образ раба,
и распят иудеями у вершины столба.
Он к людям проникся горячей любовью
и грехи наши выкупил праведной кровью.               
Бог возвысил его и дал имя Иисусу,
которое всякого имени выше.
Может быть, над мирской суетой поднимусь я
и молитвы мои Бог однажды услышит.               
Не покажутся Богу они детским лепетом,
а о жизни мирской донесением.
Поступайте же, братья, со страхом и трепетом,
добивайтесь усердно спасения.               
У вас, братья, достаточно опыта,
чтобы быть на Иисуса похожими.
Делайте всё без споров и ропота,
будьте сынами безгрешными Божьими.               
Вскоре к вам я пошлю Тимофея,
он о ваших делах позаботится.
Возвратясь, мои грустные мысли развеет,
пусть у вас настроенье не портится.               
Потому примите его радушно,
как принято в Господе, единодушно.
надо дорожить такими, поверьте,
Ведь он за дело Господа близок был к смерти.
                Глава 3. Всё считаю потерей.
Говорю вам с вершины своих многих лет:
остерегайтесь псов, причиняющих вред,
они Сатаны и клеветника оплот,
остерегайтесь, калечащих плоть.               
Не ищите, братия, мирских утех,
знайте, обрезанье истинно у тех,
кто ведёт священное служение,
духом Бога хвалится, Христом,
полагаясь на плоть потом.
Хотя я, как допускают нравы,
основание на то имею, право:
я еврей, рождённый от евреев,
был обрезан точно в восьмой день,
веньямина племенем взлелеян,
кто на безупречность бросит тень?
Я достойный сын элиты сей,
по закону – бывший фарисей.
Говорят оборванные нити:
был собраний Господа гонитель,
от Иисуса получил смятение.
Всё, что я считал приобретением,
лишь потерей стало Христа ради.
С сердцем разум мой теперь поладил.
Всё, что потерял, считаю сором,
я Христа имею перед взором
и живу теперь в единстве с ним.
Праведностью ль это объясним?
Да, но лишь не той, что от закона
и не той, что в раме, как икона,
а основанной на прочной вере
во Христа и в безграничной мере,
познавая силу воскресенья
и страданий, долю потрясенья.
Жизнь свою отдам я смерти в руки,
чтоб услышать воскресенья звуки.
И понять, приобрету ль потом,
ради чего приобретён Христом.
Забывая то, что позади,
и стремясь к тому, что впереди,
преодолевая все преграды
ради лишь единственной награды,
презирая должности и звания  -
всё ради небесного призвания.
Так и вы, кто к этому созрел,
уклоняясь от нечестивых стрел .
Намотайте мой совет на ус,
размышляйте так же, как Иисус.
А коль не туда в мышленье вышли,
Бог откроет правильные мысли.
Следуйте тому, что мы достигли
и не устрашат беспутных иглы.
Как миряне, меж собою ладьте
и с меня пример берите, братья.
Применяйте то, чему учились,
чтобы вы пред Богом отличились.
Радуюсь тому необычайно:
обо мне печётесь не случайно.
У меня теперь всего – навалом,
только я довольствуюся малым.
Прошагал за жизнь большие мили,
Трудности, пока что не сломили.
Пусть о том, что в жизни я постиг,
вам расскажет честно этот стих.
Не оставьте без вниманья вдов,
не даров я жду от вас, плодов.
Бог к мольбе нашей не чуждый,
полностью покрыл все наши нужды.
                ***
ПОСЛАНИЕ к  колоссянам   
св. апостола Павла
написано в 60-61 г г,э.
в Риме. Епафрас, который служил
словом Божьим в общине в Колоссах,
находился в Римской тюрьме вместе с
апостолом Павлом. От него Павел
 и узнал о состоянии этой церкви.
Глава 1. Семикратная молитва.
               Семь совершенств Христа.
Мысль моя к вам, братья, очень проста:
мы благодарим Бога- Отца Иисуса Христа
в любой день и молитвенный час,
когда молимся, братья, за вас,
за тех, кто в церковной сфере,
так как наслышаны о вашей вере,
в Христа, о его чудесах
и вашей надежде, хранимой на небесах.
Скажу, вас приветствуя, сразу,
чем вы обязаны Епафрасу.
Его совесть совершенно чиста,
он верный служитель Христа.
Вот почему с того самого дня,
вы для нас, как близкая родня.
Молимся за вас, чтоб вы ещё боле
исполнились точным знанием Божьей воли
во всей мудрости, духовном понимании,
на что ещё раз обращаю ваше внимание.
Приносите в добром деле плод,
опираясь на знание о Боге, как на оплот.
Ведь Господь, как теперь знаем мы,
избавил нас от страшной власти тьмы,
перенёс в царство Сына своей любви,
который выкуп за наши грехи заплатил,
вот послания первый мотив.
Христос примирил всё небесное и земное,
об этом посланье, что писано мною.
Я страдаю ради собрания – Христова тела,
как бы злая сила того не хотела,
слетаясь на шабаш постайно.
Бог открывает священную тайну,
что единство с Иисусом – для всех озарение
и в века понесут его все поколения.
Глава 2. Философы. Реальность во Христе.
Не прельщайтесь сужденьями дикими,
знайте, какую борьбу я веду,
ради вас и тех, кто в Лаодикии,
ради их утешенья на это иду.
Опасайтесь сужденья циничного,
а стремитесь в среду гармоничного.
Сторонитесь пророка двуликого,
а ищите богатства великого –
обоснованной истины, точной,
в ней Иисус – святой тайны источник.
В нём сокрыты сокровища мудрости,
до которой - расти и расти.
Ни к чему философские доводы,
они лишь раздражают, как оводы.
Закрывайте от них своё ухо,
я ведь с вами не плотью, а духом.
А коснуться хочу ваших прядок,
видя нынче в собрании порядок.
Будьте в вере непоколебимы,
тогда будете Богом любимы.
Знайте, что философский туман,
завлекает в обычный обман
и тогда традиция, обычай,
вас пленят, их станете добычей.
Заживёте по принципам мира,
а не Христа – народного кумира,
Только в нём – полнота Божьей сущности,
а не в мнимом всезнанье, научности.
Обрезаны вы не раввином проворным-
обрезанием нерукотворным!
Для выкупа грехов и прощения
вы были погребены с Христом в крещении.
Вместе с ним Господь вас воскресил
и прибавил вам для жизни сил,
пригвоздил грехи к кресту мучения,
в чём и есть распятия значение.
Обнажив правительства и власти,
миру показал их все напасти,
всю систему эту, как беду.
Пусть же вас не судят за еду,
пусть не беспокоят за питьё,
как и за субботнее житьё.
Это быль сороки на хвосте,
а реальность наша – во Христе!
Как и в наш, так и в грядущий век
не лишит вас награды иной человек,
притворно склонясь, перед ангелом в белом,
Иисусу не следуя духом и телом.
Коль для принципов мира умирали с Христом,
то зачем подчиняетесь им вы потом:
«не бери в руки, не прикасайся,
не ешь, не ходи, не пытайся».
Ведь относятся эти явления
к тому, что уничтожается при употреблении.
Это в борьбе с желанием плоти бесполезно,
но видимость мудрости создаёт железно.
Глава 3. Умертвите ЗЕМНЫЕ члены.
Если воскресли с Христом,
ищите того, что на небе.
Помышляйте о небесном потом,
а не- о земном, не о хлебе.
Потому что вы умерли уже
и жизнь ваша с Иисусом скрыта.
Когда появится Иисус на рубеже,
будете явлены, в славе открыты.
Умертвите земные члены
в отношении блуда и похоти.
Вырывайтесь из этого плена,
пока гнев Бог не катит к вам в грохоте.
Настигает за грех Божий гнев.
Так  когда-то и вы поступали:
от злобы на лице посинев,
грозно к недругам вы подступали.
Не бросайте им слов непристойных,
Облекитесь- же в новую личность.
Обращайтесь к нечистым достойно-
tet-a-tet, а тем боле публично.
Пусть в сердцах утихает борьба,
злые мысли гоните, как ос.
Ни вождя в церкви нет , ни раба,
ни скифа, ни грека, во всём – лишь Христос.
Облекитеся в нежные чувства:
в сострадание и в доброту,
поспешайте на зов всегда шустро
и спасайте господ и братву.
Будьте, братья, терпимы друг к другу
и друг другу прощайте обиды.
Берегите сестру, мать, жену и подругу
в глубинах сердечных, а не для вида.
И помимо всего, в любовь облекитесь,
совершенные узы  единства она!
Будь же, брат мой, подруге, как витязь,
ведь она тебе Богом дана.
Пусть наполнит сердца мир Христа,
мы в одном к нему призваны теле.
Вера ваша пусть будет чиста,
как бы вас совратить не хотели.
Пусть живёт в каждом слово Христа,
продолжайте учить и учиться.
Пускай Господа хвалят уста,
сердце к Божьему сердцу стучится.
Подчиняйтесь мужьям своим, жёны.
К своим жёнам, мужья, не хладейте.
Не пугайте детей своих горлом лужёным,
уважайте родителей, дети.
Будь послушным хозяину раб,
только искренне, не для близира.
Господин, поддержи раба, если он слаб,
даже если ты в славе везиря.
Всё с любовью твори, как для Бога,
для  живущего рядом любого.
   Глава 4. Молитвы.
Господа, воздавайте рабам,
что порядочно, праведно, честно.
Не глумитеся, ради забав,
есть у вас Господин. Вам известно?
Пребывайте в молитвах, друзья,
в то же время молясь и за нас,
чтобы к тайне открылась стезя,
мы тогда известили б и вас:
о Христе и подробно и чётко,
за что я и сижу за решёткой.
Чтобы вы не ходили над бездной,
пускай речь ваша будет любезной
Знайте, как  вам кому отвечать,
чтобы речь могла правда венчать.
Обо мне сообщит всем вам Тихик -
в Господе верный служитель,
когда явится в домик ваш тихий,
вы ему обо всем расскажите.
Вместе с ним к вам прибудет Анисим
и откроет немало вам истин.
Одолев наказания страх,
шлёт сокамерник мой Аристарх
вам привет, также Марк и Иуст,
и Лука, у которого здесь я лечусь.
Также шлёт вам привет Епафрас,
во Христе раб, скажу без прикрас.
Он усерден в делах и молитвах,
на пределе сердечного ритма.
И Димас шлёт приветствий вам кипу.
Передайте наказ мой Архипу,
чтобы помнил своё положение,
исполняя на совесть служение.
                ***



ПЕРВОЕ послание к фессалоникийцам
святого апостола Павла.

Послание было написано в 54 году н.э.,
вскоре после того, как Павел покинул
Фессалонику и является самым ранним
его посланием. Тема:1. утверждение моло-
дых учеников (верующих) в уже преподан-
ных истинах. 2.Призыв к ним : стремиться
к святости. Утешение относительно их
умерших близких. Мысль о втором
пришествии Христа пронизывает послание.

         Глава 1. Примерная церковь.
Павел, Тимофей и Силуан
собранию ваших христиан,
находящихся в единстве с Богом,
шлют привет и пишут вам о многом.
Всякий раз мы Бога благодарим,
когда в молитвах о вас говорим.
Помним вашу стойкость в укреплении веры
и труд любви, который проявили
перед Господом в духовной сфере,
прошагав стезёю этой мили.
Проповеди нашей есть плоды-
в вашем строе видим мы лады.
И пример ваш победно шагает
в Македонии, мощно – в Ахайе.
Вы явились хорошим началом-
слово Бога у вас зазвучало.
Ваша вера в Иисуса Христа
разливается в многих местах.
Говорить о том  нет нужды.
Помню, сколько я встретил вражды,
что читалась мной в многих лицах,
но потом вам пришлось смириться,
забывая божков по- немного,
с верой в вечного Бога живого.
Чтобы стать для владыки рабами,
восприняв нашу проповедь лбами.
И ушёл потому от вас бес.
Ожидайте Иисуса с небес.
     Глава 2. Примерный служитель.
Ваш приход, братья, к нам – не напрасен.
В первых встречах за вас пострадав,
понял я, финал будет прекрасен-
сгинет идол, которого мастер создал.
Не несли мы вам, братья, слов лести,
не горели желаньем чужого.
А теперь мы, друзья, с вами вместе
от язычества лечим ожоги.
Были ласковы с вами, как мать,
та, что малых детишек лелеет,
чтоб вы благость могли принимать,
разожгли искру Божью, что тлеет.
Зная наш изнурительный труд,
помогали вы нам днём и ночью.
Те усилия всё перетрут,
результаты мы видим воочию.
Пусть свидетелем будет сам Бог,
мы служили ему безупречно:
каждый делал, что мог и не мог,
чтобы в Царство входили навечно.
хотя нынче являются данью
за союз с Богом, веру – страданья
ваших братьев и разных пророков.
коих бил иудей у порогов.
Нынче, брат, и твои земляки
зуд не могут сдержать агрессивной руки.
Силы злые к Христу прикрывают пути
и язычников многих мешают спасти.
Пусть вам Бог даст любви в изобилии
 к тем, кого вы уже полюбили
 той любовью, что к вам испытали,
чтоб вам демоны там не шептали.
Да укрепятся ваши сердца
 в вере в Духа, в Иисуса, в Отца
        Глава 3. Примерный брат.
И не в силах всё это терпеть
мы решили остаться в Афинах,
чтобы с братьями вместе скорбеть,
защитить от ударов их спины.
Мы послали к друзьям Тимофея,
чтобы в сердцах братьев веру лелеять,
чтобы он убедился в том тут,
не напрасен ли был весь наш труд.
И теперь Тимофей уже здесь,
он принёс для нас добрую весть:
наши братья из этой страны
все, по-прежнему, Богу верны,
испытав на себе все лишенья,
что явилось для нас утешеньем.
За ту радость, что вы нам доставили,
Иегову в молитвах мы славили.
И восполнить горим в полной мере,
чего мало ещё в вашей вере.
Пусть же внемлет Господь сим словам.
и направит наш путь прямо к вам.
Глава 4. Примерное «хождение»
               и надежда верующнго.
Ваше рвение в Боге мы не умаляем,
только просим вас, братья, и умоляем,
чтоб в грядущие дни в большей мере
укрепляли себя в нашей вере.
Вы прошли достойно обращение,
воля Бога – ваше освящение,
чтоб себя от блуда воздержали
и о святости своей дерзали.
Чтоб владеть могли своим сосудом.
чтобы избежать вам пересудов,
чтоб вреда в том не чинили брату,
принося моральную утрату.
Среди вас не видим мы вражды.
Писать о братолюбии нам нет нужды.
Делать это надо в большей мере,
открывать другим народам двери.
И поставьте целью тихо жить,
во Христе дела свои вершить.
И о близких, спящих мёртвым сном,
не печальтесь, говорим вам вновь.
Мы же верим, что воскрес Иисус,
верим обещаньям с его уст…
Протрубит Господь, сойдя с небес,
Умершим обещанную весть,
что пришёл час Божьего суда,
встанут все почившие тогда.
Так гласит Писание нам с вами,
Утешайтесь этими словами.
    Глава 5. «Мир и безопасность».
Обозревайте мир бдительным оком.
Что же касается времён и сроков:
день Иеговы придёт, словно вор,
когда о достатке пойдёт разговор,
когда повторять будут: «Мир, безопасность!»
Системе конец придёт, а не опасность.
И, неожиданно, возможно, как роды,
грешные будут убиты народы
и истребят отщепенцев, как блох,
но вас не застанет день этот врасплох,
поскольку вы, братья мои, дети света.
Потребует Бог с вас иного ответа:
ни ночи, ни тьме, мы не принадлежим
и от божков самодельных бежим.
Не спите, друзья мои, бодрыми будьте,
носите нагрудник любви братской, веры,
и чтоб не творили вокруг изуверы,
носите надежду, как шлем для спасенья,
и верьте в Иисуса, в своё воскресенье.
Не к гневу нас Бог предназначил.
Желаю в служении удачи.
Утешайте опечаленные души,
открывайте для зовущих уши.
Пусть пламя духа в вас не угасает,
а ваша вера всегда вас спасает.
С надеждой на Господа в завтра взирайте,
что скажут пророки вам, не презирайте.
Радуйтесь, молитесь непрестанно
и добро творите неустанно.
 Я и сотрудники очень хотели,
чтоб укрепили вы дух свой и тело.
                ***
            ВТОРОЕ послание
к фессалоникийцам св. апостола
                Павла.
Второе послание было написано в Коринфе
 в  51 году н.э. Поводом к написанию
могло послужить возвращение посыльного
с ответом на первое послание.
(Библия,1987г).
  Глава 1. Приветствие.
               Утешение в гонениях.
Павел, Силуан и Тимофей
общине фессалоникийцев всей,
находящейся в единстве с Богом,
передают привет и суждения о многом.
Любовь, доброта, вам от Бога и Христа,
шлите письмо и в другие места.
Мы к вам братской любовью горим
и за вас Бога благодарим,
потому что теперь ваша вера
укрепилась ещё в большей мере.
И любовь ваша друг к другу растёт,
как потребность души, а не расчёт.
Мы вами в собрании Бога гордимся
и верим, что народам другим пригодимся.
Ваша стойкость и вера в гоненьях и бедах,
которые вы переносите,
ведёт вас к желанной победе –
к исполнению того, что у Господа просите.
Бог воздаст гонителям и слугам
по их действиям и заслугам.
Для того за вас молимся Богу,
чтоб признал вас достойными Царства
и к нему указал вам дорогу
за вашу веру и ваши мытарства.
Чтобы плечи всех братьев расправились
и с Иисусом вы вместе прославились.
        Глава 2. Человек греха. Наставления.
Что касается присутствия Иисуса
и того, что мы будем собраны к нему,
то оберегайтесь любого искуса,
Письма могут быть ложными, читать
                их ни к чему. 
Не приходите в волнение
от подобного заявления.
Ни устного, ни в виде письма,
оно от истины далеко, весьма.
День Иеговы лишь тогда грядёт,
когда отступничество придёт
и затопит мир беззакония река,
когда откроется человек греха,
возвышающий себя над всеми,
сядет в храме погибели семя
и объявит себя оно «богом»,
с вами я говорил о том много.
Когда будет изъят Святой Дух из среды,
беззаконник тогда не уйдёт от беды
И наступит конец беззакония,
тогда Злого настигнет агония.
В письме этом напомнил я снова,
что есть тормозом дня Иеговы.
Сатану, в своё время, Иисус
убьёт духом своих Святых уст.
Так же признаки дней Сатаны
в Слове Бога, читайте, даны:
это ложных знамений туман
и для гибнущих Злого обман.
Глухих к Богу настигнут мучения
за беспутные их развлечения.
Вам же, праведным, то не годится.
Стойте твёрдо, держитесь традиций,
которым вы нами научены
и не будете жизнью измучены.
Пусть вам в вере злой дух не мешает
и надеждой Господь утешает.
          Глава 3. Нарушители.
Также, братья, молитесь о нас,
чтобы весть Благая продвигалась
и прославлялась так же, как у вас,
чтоб церковь наша избавлялась
от опасных да и злых людей
и боролася за чистоту идей.
Знайте, братья, что мы в вас уверены,
что вы добросовестно и в срок
сделаете то, что нами велено,
доведёте братьям смысл сих строк.
Пусть Господь успешно направляет
с любовью к Богу верные сердца
к стойкости, что нам Христос являет,
к мудрости небесного Отца.
Удаляйтесь же от нарушителей
и не чтущих наших наставлений.
Мы забот не добавляли жителям
во всех точках наших появлений.
Не обременяли вас затратами,
хотя для того хватало власти.
Не держали никого за гратами,*
а лечили души от напасти.
Мы повелевали вам, чтоб люди
берегли достоинство и честь
и не ожидали благ на блюде:
тот, кто не работает, не ест.
На того, кто не лелеет грядок,
лезет нагло не в свои дела,
нарушает право и порядок,
надевайте, братья, удила.
               ***
   Первое послание Тимофею
написано Павлом в Македонии
в 61-64 гг. По мере того, как
число церквей Христовых
возрастало, всё большее значение
приобретали вопросы о порядках
в них, о твёрдости в вере, о дисциплине.
 (Библия. 1987)

Глава 1. Порицание законничества
               и неосновательных учений.
Павел, апостол Христа
в первых строках этого листа
Тимофею, истинному сыну в вере
доброта и милосердие в полной мере
от Иисуса и его небесного Отца,
покоривших наши сердца.
Я поощрял тебя оставаться в Эфесе,
когда в Македонии я скорпел
в одной известной конфессии.
Так поощряю и теперь.
чтобы ты повелел не учить иному
и не обращать внимания на басни
которые учат только чумному,
что становится уже опасней
тем, что рождают вопросы снова,
не способствуют распространению Слова.
Отступив от того, некоторые уморы
втянулись в пустые разговоры,
стремясь быть учителями закона,
будучи с ним понаслышке знакомым.
Закон лишь тогда на людей влияет,
когда его законно исполняют,
сознавая, что он для беззаконных,
для грешников и преступников оных;
святое оскверняющих
и физически отравляющих,
для  блудников и лжецов,
убийц и других подлецов,
обрекающих людей на мучения,
что противоречит здравому учению,
сообразно Благой вести,
которая по незаслуженной чести
проповедывать мне доверена
и временем немалым проверена.
Не смотря на моё прежнее положение,
Христос определил меня на это служение.
Я был в неведении, поступал по неверию,
но Христос оказал мне доверие.
Он показал грешникам пример человечности,
слава нетленному Богу – царю Вечности.
Повеление это, мой сын, как признание
и согласно одному предсказанию
ты должен вести доблестное сражение
за Благой вести продвижение.
Ты явился для многих примером,
имея чистую совесть и веру,
которую некоторые отвергали
и полномочия свои слагали,
богохульствуя втайне,
за что я предал их  Сатане.
     Глава 2. Молитвы и порядок,
установленный Богом в отношении
мужчин и женщин.
Возносите свои молитвы
за людей разного рода:
за царей, вельмож и не только элиты,
чтобы все из различных слоёв народа
жили мирно, в полном покое
под Божеской рукою,
в преданности Богу Иегове
в помыслах, деле и слове.
Это хорошо в глазах Спасителя –
абсолютной истины носителя.
Между Богом и людьми есть
посредник один,
этот человек – Христос, наш Господин,
который отдал себя, как выкуп за всех,
снимая, тем самым, с человечества грех.
Для этого я поставлен свидетелем своего рода,
чтобы быть учителем других народов
В деле истины и нашей веры
и стараюсь быть в этом примером.
Мужчины, будьте для женщин опорой,
молитесь везде без гнева и споров.
А также питаю надежду,
чтоб женщины украшались скромной
одеждой,
без вплетенья жемчуга и золота,
чтобы волосы были аккуратно приколоты,
чтоб они имели верные сердца
и славили делами небесного Отца.
Не позволю даме иметь власть над
мужчиной
ведь праматерь Ева – тому причиной.
Адам имеет первенство по созданию,
а женщина – по грехопознанию.
Она ввела мужа в наваждение,
но защитой ей будет деторождение,
если будет без всякой предвзятости
пребывать в любви к Богу и святости.
Глава 3. Требование к служителям.
   Если хочешь служить надзирателем,
будь активней всех братьев, старательней
и такие должен иметь качества:
даже мысль не рождать о трюкачестве,               
а в привычках своих быть умеренным
и на ниве духовной проверенным.
Быть активным, способным учить,
образование духовное получить
И в семье своей не быть вандалом,
избегать ссор и пьяных скандалов.
Не быть к денежкам жадным фанатом,
над богатством не чахнуть и златом,
иметь отзыв постарше служителей
и свидетельство доброе жителей,
чтоб в грядущем своём недалёком,
не навлечь хоть малейших упрёков,
чтоб имел всегда чуткие ушки,
избежать умел Злого ловушки.
Также женщины – сёстры и девы-
не должны иметь слабостей Евы.
Не являться в собрание в злате, коралле,
и достойно держать себя в рамках морали,
Избегать слов неласковых в стычках,
Быть умеренными в своих привычках.
Пишу, чтобы знал, как вести себя в храме
и был осторожен в возможной драме.
Собрание – истины столп и опора,
которая часто рождается в спорах.

Проходящая через века,
тайна преданности Богу велика:
«он был в плоти явлен,
праведным в духе обявлен
Предстал перед ангельским родом,
проповедывал среди народов,
с верой принят миром,
взят на небо кумиром».
Глава 4. Поведение «доброго» служителя
               Христа. Упражнения для тела.
Вдохновенные слова говорят в полной мере,
что в грядущем некоторые отпадут  от веры,
внимая, вводящим в заблуждение, словам,
которые и сейчас запрещают вам
вступать в брак, воздерживаться от пищи
и другие ложные запреты ищут.
Ведь всем и давно должно быть ясно,
что всякое творение Бога прекрасно.
Оно людям всем посвящается,
словом Божьим и молитвой освящается.
Разъясняй пагубность этого увлечения,
питая себя словами веры Христова учения.
Старушечьи басни отвергай,
Лже авторитеты низвергай.
Упражняясь, стремись к преданности Иегове
в деле своём и в слове.
Упражнения для тела – неплохой урок,
но от них тебе – небольшой прок.
А преданность Богу полезней
от физических и духовных болезней.
Так как всякий за Богом идущий,
полнится для жизни нынешней и грядущй.
Слова эти для любого приятеля
верны и достойны принятия.
Ради этого и трудимся мы,
выводя людей из столетней тьмы.
Будь внимателен к людям и к себе,
не пренебрегай даром, что дан тебе.
Размышляй, будь этим поглощён,
чтобы каждый слушатель был спасён.            
Глава 5. Труд «доброго» служителя
               Христа.
Старейшину строго не укоряй,
а терпеливо его умоляй,
как отца. Как братьев – молодых мужчин,
помни, чему я тебя учил.
Женщин постарше, как матерей умоляй,
женщин моложе, как сестёр,
Достоинств ни чьих не умаляй,
не будь на язык остёр.
Входи с Благой вестью в каждый дом,
Чти вдов, настоящих вдов.
Если у них есть дети и внуки,
к ним надо приложить добрые руки,
чтоб они родителей чтили
и «Отче наш» учили.
Скромная вдова на Бога возлагает надежду
и не носит «кричащую» одежду,
не горит плотским огнём,
пребывает в молитвах ночью и днём.
А та, что предаётся плотскому -  мёртвая-
хотя и живёт эта баба тёртая.
Требуй, чтобы они не были капризными
и служили Богу безукоризненно,
Если кто не заботится о нуждах близких,
то на них смотри, как на духом низких.   
Они этим отреклись от веры,
перед ними собрание закроет двери.      
В списки вноси вдов за 60 смело,
если они делали доброе дело.
А молодых вдов не вноси в списки,
их чувства встают меж ними  и Христом
и подвергают их суду близких,
и кладут пятно на собрание потом.

Поэтому пусть они создают семьи
и занимаются домашними делами всеми,
чтобы не давать пищу для злословия,
а им по душе такие условия.
Старейшинам толковым – двойная честь:
у них и проповедь, и учение есть.
Проявляй во всём старание,
но не выноси суждения заранее.
Ничего не делай с предвзятостью,
а поступай согласно вере и со святостью.
Кто заслужил, в становлении помогай,
рук ни на кого поспешно не возлагай.
Грехи одних – явны и к суду ведут,
а других – скрыты, но скоро, как ростки взойдут.
Точно также явны и хорошие дела,
смотри, чтоб не явные скрытость отдала.
   Глава 6. Любовь к деньгам.
Пусть все, несущие рабства ярмо,
не считают, что их господа – дерьмо,
а достойны всей чести,
чтоб не порочить суть благой вести.
 А верующим господам пусть раскрывают
 объятья на том основании, что они - братья.         
Если кто-то учит чему-то иному
и не соглашается со здравым смыслом,
то я повторяю тебе снова,
ранее высказанные, мысли:
такой тип помешан на распрях из-за слов,
это порождает зависть и раздоры,
оскорбленья грязные, злые подозрения,
К Богу обращают проходимцы взоры,
но не из-за веры, а приобретения.
Хоть мы ни капли в мир не принесли
и унести не сможем, Господи еси.
Господу спасибо, что не льётся кровь
и что мы имеем хлеб, одежду, кров.
Кто богатством бредит, у того путь скользкий,
рядом – искушение, впереди – ловушки.
К этому прислушайся , господин Никольский,
и держи поближе к Богу свои ушки.
Корень всего злого – это любовь к золоту,
это супержадность к денежным мешкам
и по той причине доля многих смолота,
кто вставал им поперек, богатеть мешал.
Это и закрыло отщепенцам двери,
отвело отступников всех от нашей веры.
Как человек Божий, сын мой Тимофей,
ничего серьёзного с ними не имей.
Веди борьбу с доблестью за веру
и крепко берись за вечную жизнь,
как проявивший себя в этой сфере,
этой заповеди моей и держись.
Оставаясь безукоризненным, до появления Христа,
неси Благую весть в различные места.
Богатым в нынешней системе вещей
повелевай на Бога надеяться,
а не на богатство, как жадный Кощей,
ведь оно может развеяться.
А Бог, без всякого снисхождения,
доёт нам изобилие наслаждения,
чтобы мы богатели добрыми делами,
развиваясь духовно и телами.
Собирайте это сокровище,
Кое, в отличие от денег и вещей,
останется всё в сохранности
в своей истине и многогранности.
Умножай, мой сын, его,
как основание для будущего.
Оно, как космос, немереное.
Тимофей, храни тебе доверенное.
Уклоняйся от пустых споров,
Они осквернят святое вскоре.
Бог дал людям ясное сознание,
а некоторые, кичась знанием,
отступили от истинной веры,
показывая другим дурные примеры.
ВТОРОЕ послание к Тимофею
св. апостола Павла.
            Это трогательное письмо
было написано Павлом в Риме в
65 г н.э. его «возлюбленному сыну»
незадолго до мученической смерти
апостола и содержит в себе последние
слова великого служителя Христова.
Второе послание к Тимофею посвящено
вопросам личного «хождения» и является
свидетельством истинного служителя
Господнего во дни отступничества и
отпадения. (Библия, 1987 г.)

       Глава 1. Апостольское приветствие.
Павел по Божьей воле,
апостол Иисуса Христа,
пишет из мест неволи
любимому сыну Тимофею,
чья совесть перед Богом чиста,
писать эти строки смею,
милосердие тебе от Бога и доброта,
над которой бессильны тюремные врата.
Я признателен Богу,
которому совершаю служение.
Держись учения строго,
веди за него сражение.
В молитвах тебя вспоминаю,
окунаюсь порою в грёзы.
Картины идут за иной иная,
помню, сын, твои слёзы.
Желаю увидеть тебя,
забыв все тюремные гадости,
обнять тебя, крепко любя,
и преисполнится радости.
Прошу, разжигай Божий дар,
 Он тебе дан, сын, сторицею.
Пусть мимо тебя пройдёт Злого удар,
а истина будет твоею царицею.
Свидетельств о Боге не стыдись
и узника старого, ради Христа,
ведь ты пастырь овец, не садист,
твоя совесть пред Богом чиста.
Христос смерть устранил
и пролил свет на жизнь,
и надежду для всех сохранил,
ты и впредь Благой вести держись.
Для того я Иисусом поставлен,
А оный - Всевышним прославлен.
Через это святое задание
я несу вот такие страдания.
Поскольку я знаю, в кого я поверил
и доволен судьбой в полной мере.
Держись, Тимофей, образца добрых слов,
тех, что я заложил в тебя основ.
Храни, мной доверенное, с помощью духа,
чтобы там не доходило до твоего слуха..
В Азии* все от меня отвернулись,
даже те, кто слыл частью моих ген.
Ушли, отпали, ко мне не вернулись,
известные тебе, Фигелл и Ермоген.
Не радует такое положение,
а Онисифор служил мне освежением.
Он к делу прилип, как репей,
и не стыдился моих цепей.
В Риме меня нашёл, хоть и долго искал.
Молю Бога, чтобы он его милосердие снискал.
         Глава 2. Воины.
Итак, сын мой, и впредь черпай силу
в незаслуженной доброте Христа,
То, что братия тебя просила,
передай верным людям в другие места,
которые также будут нужны,
чтобы учить братьев другой страны.
Как доблестный воин Христов,
Всегда, ко всему, будь готов.
Претерпевай зло, суровую даму – долю,
гонения, гнев и неволю.
Цени то, что тебе вера дала,
не вовлекайся в житейские дела,
хотя они и приносят прибыль,
не для того ты в Азию* прибыл.
Проявляй такт и умение,
Господь даст тебе разумение.
Помни: Христос пришёл в мир
не из мести,
что он воскрес согласно Благой вести,
Её я, мой сын,  проповедую,
и терплю от тюремных оков,
но Слово Бога кандалов не ведает,
его свобода – от земли до облаков.
Потому в тюремной постройке,
я во всём держуся стойко,
ради избранных и их спасения,
которое во Христе со славой вечной,
кровь пролившего за грехов прощение,
ради идеи самой человечной.
Если мы умерли с ним вместе,
значить, вместе будем и жить,
коль из-за Благой вести
головы пришлось сложить.
Вместе с Иисусом царствовать будем
и стойкость наша нам зачтётся,
Если отречёмся от него, как Иуда,
то и он от нас отречётся?
Если мы отречёмся, то он будет верным,
так как от себя не может отречься.
Будь служителем Бога примерным,
не думай на распри и ссоры отвлечься.
Будь всегда на чеку, не зевай
и слушателей к этому призывай.
А пустословы, как клоуны на арене,
ширится их нечестие, подобно гангрене.
В их числе Именей и Филлит,
так поступать Писание не велит.
Они считают, что уже было воскресение,
тем лишают всех надежды на спасение.
Не переставай, сын мой, духовно расти,
убегай от желаний, присущих юности.
Стремись к вере и праведности
с теми, кто ищет Бога с чистым сердцем
и не проявляет к братьям любви с перцем.
Отвергай глупые расспросы,
зная, что они порождают ссоры.
Отвечай на любые вопросы,
приветливо встречая взоры.
Кротко наставляй враждебно
 настроенных ,
они могут быть Бога удостоены
и он их приведёт к раскаянию,
а оно способствует  точному знанию.               
И они уйдут от грешных затей
и вырвутся из дьявольских сетей.
И не будут исполнять Злого воли,
и другим помогут выйти из неволи.
Глава 3. Сила верующего в Писании.
В твоём слове нуждаются они,
но знай, что в последние дни,
лягут очень трудные времена
на наших братьев рамена.
Люди станут жестокими, гордецами,
предателями и подлецами,
чёрствыми и бездушными,
родителям непослушными,
Отступниками от Бога и веры,
агрессивными, как звери,
притворно верующими Богу,
но идущими с Дьяволом в ногу.
От таких, Тимофей, удаляйся,
ты уже, как служитель, состоялся
Из их среды появятся те,
кто проникнет в дома в темноте.
Как были у Моисея творцы
противостояний –
Иамврий и Ианний,
так будут противостоят истине и они,
люди, которых развратят последние дни.
Пусть безумие их держит на прицеле.
Но ты точно следовал мне в учении и цели,
в преследовании и страдании,
когда я выполнял в Малой Азии задание.
Будь в том, чему научился и убеждён,
и не будешь злом побеждён.
   Глава 4. Верный служитель и верный
                Господь.
Перед Богом и Иисусом Христом,
заканчивая письмо этим листом,
серьёзно повелеваю тебе
проповедывать Слово  безотлагательно
и везде:
Господа нашего величай,
умоляй, порицай, обличай.
Скоро станут нетерпимы к Слову,
позабудут Бога Иегову.
Наберут себе учителей,
изливающих словес елей.
Не смотря на грешное движение,
совершат по-своему служение.
Ради Иисуса и небесного Отца,
я прошёл путь верный до конца,
сохраняя честь свою и веру,
следуй, сын мой, моему примеру.
И за это, по всему судя,
Иегова – праведный судья-
в этот день всех нас вознаградит,
от земных безумий оградит.
Нет со мной помощников моих-
вновь служенье разослало их,
лишь один остался под рукой,
коротаю время я с Лукой.
Приведи ко мне в служенье Марка
и прости, что есть в письме помарка.
Александр мне сделал много зла,
берегись, чтоб, как-то, не вползла
в дом к тебе эта змея неверия,
не внушает Александр доверия.
Но виновных в этом не ищите…
Когда я выступал в своей защите,
среди всех стоял я белым вороном,
никто из них не встал на мою сторону.
Удалились с виноватым взглядом,
но Господь стоял со мною рядом,
придавая сколько надо сил,
чтобы проповедь я там произносил.
           ПОСЛАНИЕ ТИТУ
написано Павлом в Македонии
в 61-64 гг. Послание к Титу имеет
много общего с Первым письмом
к Тимофею. В обоих говорится о
порядках в церквах. Разница между
ними в том, что Первое послание
 к Тимофею больше внимания уделяет
здравому учению, а в Послании к Титу –
порядку, установленному Богом для
церквей. Неизменное значение того и
другого послания вытекает из возмож-
ностей этого двоякого их применения:
с одной стороны к церквам, которые
 начинают пренебрегать Божьей истиной,
а с другой – к тем, которые не радеют
о порядке в Божьем доме.
ГЛАВА 1. Порядок, установленный
 Богом для поместных церквей.
Павел, раб Бога и апостол Христа
сообразно вере избранных Божьих,
передающих истину из уст в уста,
не выпускающих из рук церковные вожжи.
Титу – истинному сыну по общей вере
незаслуженная доброта в полной мере
нашего Бога и Христа Спасителя,
а быть такими, как управляющий Божий.
через нашего письмоносителя.
Что там, братья, мне не говорите,
правильно то, что я оставил тебя на Крите,
чтобы устранил недостатки,
если быть предельно кратким.
Что же касается пресвитерского назначения,
то учти мои поучения:
пресвитеры должны быть безупречны,
и любить свою жену, конечно,
должны иметь верующих детей,
избегающих сомнительных затей,
не должны устраивать дебошей,
и быть такими, как управляющий Божий.
И ещё иметь такие данные,
как самообладание,
знать здравое учение
для успешного обличения
лже-служителей Бога и Христа,
а также иметь красноречивые уста.
Есть много обольщающих умы,
их уста обязаны закрывать мы,
потому что они семьи разрушают,
а проблем верующих не разрешают.
Только ради нечестной прибыли
они к нашим братьям прибыли.
Критяне – лжецы и обжоры,
они создают в собраниях свои оффшоры.
Обличай их во всей строгости,
чтобы они были здравы в вере.
Если не хотят того блюсти,
надо закрыть перед ними двери.
У них лишь прибыль в головах,
а  Бога знают на словах,
но отрекаются на деле
и ложь красавицей одели.
   Глава 2. Пастырский труд.
Ты же, помня моё поручение,
проповедуй сообразно учению:
все пожилые мужчины,
независимо от возраста и чина,
должны быть в привычках умерены
и на преданность Богу проверены.
В любви и вере должны быть здравы,
иметь кроткие, смиренные нравы.
Дамы должны быть общительны,
но поведением почтительны,
чтоб не порабощались вином
и девушкам были примером в ином,
и учили их любить детей и мужей,
чтоб были послушны им без вожжей,
слово Бога не подвергали злословию,
вот и все, в основном, условия
для мужей, девушек и дам.
Рабы, подчиняйтесь своим господам.
Незаслуженная доброта Бога
несёт спасение людям любого рода
учит следовать заветам строго,
отвергая мирские желания народа
Тит, не будь жёстким, как осока,
и не позволяй смотреть на тебя свысока.
  ГЛАВА 3. Отвергай сектанство.
Напоминай своей пастве и гостям,
чтобы были послушны властям
и готовы к любому доброму делу,
давали пищу уму, а не только телу.
И мы были когда-то не простодушны,
неразумны и непослушны,
введенными в заблуждения,
не унимали плотские побуждения.
Были рабами своих желаний,
простирали к чужому длани,
жили в злобе и зависти,
а зло могло в геенну завести.
Но Бог приник к молитвам нашим ухом
и спас нас через обновленье Духом,
изливая его через Спасителя,
Иисуса Христа – нашего учителя.
И мы получили надежду на вечную жизнь.
(После получения письма со мной свяжись).
От глупых расспросов держись в стороне,
От распространителей–сектантов в любой стране.
После двух вразумлений отвергай
спокойно, сил не напрягай:
коль брат сбился с правильного пути,
ему лучше из собрания уйти.
Пусть спокойной будет твоя психика.
Когда пришлю к тебе Тихика,
                то ты, мой любезный, изволь
прийти ко мне в Никополь.
Собери в дорогу Зину и Аполлоса,
не слушая их запретного голоса.
                ***
ПОСЛАНИЕ к Филимону
написано Павлом в 60-61 гг
в Риме. Это одно из его тюремных
посланий. Онисим (выгодный), раб
Филимона, верующего в Колоссах,
ограбил своего хозяина и убежал в
Рим. Там он обратился ко Христу
через апостола Павла, который и
отправил его обратно к Филимону
 с этим письмом. Оно представляет
собой исключительную ценность,
как наставление: 1) в практической
праведности; 2) в христианском
братолюбии; 3) в христианской
учтивости и обходительности;
4) в проявлении закона любви.

Онисим принял истину.
Павел и брат Тимофей, отвергая мамону,
нашему сотруднику Филимону,
сестре Апфии, соратнику Архипу,
доброты вам и мир от Бога,
от нас приветов целую кипу,
собранию, чтобы крепло понемного.
Благодарю Бога, вспоминая в молитвах
 о тебе,
ради Иисуса Христа, а не судьбе.
Слышу о твоей вере и любви,
которые ты проявляешь к Христу,
миги единства с ним лови,
чтобы вера, которую ты делишь с другими,
укреплялась в делах ими.
Твоя любовь принесла мне утешение,
когда я терплю здесь лишения,
чувствуя тюремных оков «нежность».
Нежные чувства святых обрели свежесть.
Прошу тебя о названном сыне,
 Я ему стал отцом отныне,-
Онисиме, от которого ты пользы не видел,
потому что он тебя обидел.
Всё изменилось в его судьбе,
я возвращаю его тебе,
Я хотел удержать его для себя,
чтобы он служил мне в тюремных оковах,
но без твоего согласия и тебя любя,
я не могу себе позволить такого.
Возможно, из-за этого возврата
он станет тебе дороже брата.
В этом я вижу заповеди толк.
Если он тебя обидел или имеет долг,
то пусть это будет за мной.
Поклон тебе от меня земной.
Пишу тебе и любовью братской горю.
Знаю, ты сделаешь больше, чем я говорю.
Дух Божий во мне не угас,
надеюсь, что скоро буду освобождён для вас.
Приготовь для меня жильё.
Надеюсь, что исполнится желание моё.
ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ св. апостола
Павла написано до разрушения
храма в 70-м году н.э. О цели
написания послания говорят те части его,
которые посвящены трактовке
христианского учения. Оно
писалось с двояким намерением:
1) Утвердить евреев-христиан в
новой вере, доказав им, что
иудаизм пришёл к завершению,
когда Христос до конца исполнил
назначение закона и 2) те части
послания, которые содержат наставления,
свидетельствуют, что автор никогда не
забывал о постоянной опасности,
грозившей евреям-христианам:
вернуться к иудаизму или ослабеть
в исповедании истинной веры в Иисуса Христа.
  ГЛАВА1. Сын превосходнее пророков.
В прошлом Бог через своих пророков
говорил с нашими отцами,
чтобы избавлялись от пороков
и проповедовали его Слово сами.
А в конце этих дней Бог говорил с нами
через Сына – наследника всего,
но мы  оказались дикими слонами
и  не хотели слушать его.
Христос – отражение Божьей славы –
За наши грехи совершил очищение
и мы преклоняем пред ним свои главы,
и за отцов наших просим прощение.
Глава 2. Христос умер за людей,
 чтобы вознести их выше ангелов.
Кто-то Бога спросил: «Кто такой человек,
что ты помнишь его? И кто человеческий сын,
что печёшься о нём и каков его век?
Когда был на земле, меньше ангелов слыл».
Грехи наши на крест он унёс на плечах,
славой, честью его Бог потом увенчал
Иисус всё стерпел, палачей не корил,
Бог за это ему Землю всю покорил.
Покорил Землю всю, даже космос вокруг,
и поставил его над венцом своих рук,
чтоб помог Иисус всем коленам Аврама
и потом пережил Христос страшную драму.
И не дал Бог ему путь иной,
чтоб покончить он смог с Сатаной,
всех освобождая, кто под страхом смерти
в рабство взят и воду возят на нём черти.
Глава 3. Покой Бога.
Итак, мои святые братья,
участники небесного призвания,
вы напрасно времени не тратьте,
чтоб достойными вы были звания.
Думайте сегодня о священнике-
об апостоле своём Иисусе,
не держи, как пса, себя в ошейнике
и в петлю иудину не суйся.
Если слышите Иисуса голос,
не ожесточайте свои сердца.
Пусть каждое село и волость
будут верны Христу до конца.
Если вы не знаете Божьих путей,
не знаете, кто Иегова такой,
то каждый из вас, потей - не потей,
никогда не войдёт в Божий покой.
Берегитесь, чтоб не стало сердце злым,
отдаляясь от живого Бога,
никогда не зарьтесь на калым.
чтоб не жить, как грешнику, убого.
Кто лишился Божьего доверия,
не войдёшь в покой из-за неверия.
Глава 4. Острее меча.
                Господь оставил нам надежду
войти в его святой покой,
так опасайся быть невеждой,
будь рад возможности такой.
Отцам являли весть благую,
но те без должной жили веры
и долю выбрали плохую,
не будем брать мы с них примера.
Чтоб мы вошли в Божий покой,
чтоб не прибрал к рукам нас рок,
в Писаньи авторской рукой
Бог дал нам отдалённый срок.
Господне Слово деет живо,
острее всякого меча
делит, что истинно, что лживо,
оно – светильник, не свеча.
Такого в мире нет творенья,
Что недоступно его взору,
а Божье слово – озаренье,
что преграждает путь к позору.

Первосвященник наш – Христос.
Взошедший вновь на небеса,
навеки в разум мира врос
за выкуп, муки, чудеса.
Сближайся же свободой речи
с престолом Божьей доброты,
чтоб милосердье шло навстречу
и с ним не разминулся ты.
Глава 5. По образу Мелхиседека.*
Священник, назначенный  народом
проиносить Богу жертвы и дары,
имеет слабости, что природно,
поэтому приносит жертвы за себя и дворы.
Священник Богом призывается,
так и Христос не сам прославился.
Мелхиседек его образом является,
Христос отлично с задачами справился.
После того был к совершенству приведён,
                Отвечать стал за спасение он,
но не за всех ушлых,
а только ему послушных.
О нём можно сказать много,
если б вы искренне верили в Бога.
Но притупился у многих слух
от лестных слов дьявольских слуг.
Вам уже надо быть мастерами
в проповеди Божьего слова,
неверием в памяти всё постирали
и наставника ищете снова.
Вам надо бы взлететь под облака,
но вы всё тянетесь до молока.
Не по зубам грудным другая пища
и праведности слов они не ищут.
Твёрдая пища – зрелых удел,
они видят разницу мысли и дел.
ГЛАВА 6. ЗРЕЛОСТЬ.
Поэтому наберёмся смелости,
оставим начала ученья Христа
и поспешим, братья, к зрелости,
не расставляя вновь на места:
Раскаяние в мёртвых и веру в Бога,
учение о крещении и творении рук,
о воскресении из мёртвых любого,
о вечном суде. Вспомни это сам, друг.
Невозможно вкусивших небесного дара,
но отступивших, вести к раскаянию:
они вновь отдадут на казнь Христа с жаром,
на глумление и осмеяние.
Поглощает земля выпадающий дождь,
производит растение для земледельца
иль колючки, что бросят хозяина в дрожь,
ведь напрасно труд вложен умельца.
Что касается вас, наши братья и сёстры,
мы уверены в том, что к спасенью ведёт.
Вами в служении исхожены вёрсты,
и вам обещание Бога грядёт.
Бог правдив, потому не соврал ни на грамму,
когда клятву давал Аврааму:
«Дам потомство тебе, как на бреге песчинок,
а двенадцать колен - это только починок.
Люди часто клянутся всем самым святым,
чтоб конец был положен их спорам.
Не ведёт нас Глсподь по путям завитым,
он исполнит свои намерения скоро.
И эта надежда, как якорь души,
что крепко зашёл за завесу,
куда Иисус за нас поспешил,
чтоб мир не отдать в руки бесу.
ГЛАВА7. Превосходство священства Иисуса.               
Мелхиседек – царь праведности дословно,
без матери, отца и родословной,
не имеющий начала дней,
не знающий жизни конца,
он был неизвестных корней
священник, вошедший в сердца.
Шум волн вспоминал он морского залива,
Мелхиседек – царь царства Салима,
а имя его означает «царь Мира».
Нашёл Авраам в нём святого кумира,
десятую часть выделяет добычи,
так Божий закон повелел, не обычай.
Благословил царь правды на прощание
Авраама, имеющего обещание.
Изменилось священство, изменился закон,
пришёл новый священник, с ним никто не знаком.
Он рождён в Назарете, не у царского трона,
не по образу старца – отца Аарона
и священство его теперь будет отменное,
а поскольку бессмертен он, то и бессменное.
Значит, полное он предоставит спасение,
потому что не знает за смерть опасения
и всегда и во всём даст, кто верит, защиту,
если кто не признал его, то не взыщите.
А священник, который назначен законом,
из людей, не святых, как икона.
А священник, назначенный клятвой,
как Сын Бога, не мятый, не клятый,
потому больше смертного ценен,
как священник, Иисус – совершенен.
ГЛАВА 8. НОВОЕ и старое соглашения.
У нас Первосвященник такой есть:
по правую руку от Бога, такая честь!
Служитель святого места и истинного шатра,
созданного Богом для скинии и жертвенного костра.
Служение на земле – небесного тень,
они разнятся, как вечер и день.
Иисус – Мелхиседека наследник-
лучшего соглашения посредник,
утверждённого на лучших обещаниях
и в виду Ветхого обнищания:
если бы первое было безупречным,
оно стало бы вечным.
После исхода евреев из Египта Бог сразу
так сказал о наших отцах:
«Вложу мои законы в их разум
и напишу их на их сердцах
и все: кто  мал и кто великий-
народ еврейский многоликий-
все снова будут знать меня,
к ним буду милосерден я».
ГЛАВА  9. ЗАКОН – ТЕНЬ.
Это соглашение – первое-*
для своего времени было верное,
регламентируя служение
и земное святилище,
дало с Богом сближение.
Новый завет основан на жертве Христа,
кровь которого, безгрешно чиста.
Иисус Христос своей смертью хотел
очистить совесть Мира от мёртвых дел,
свершонных в первом завете,
то есть, в до христовом свете.
Там кровью козлов кропились души и места,
а Новый завет запечатлён кровью Христа.
Кровь по закону для всего – очищение,
без пролития крови не бывает прощения.
Всё земное очищали кровью бараны,
а небесное – кровью из Христовой раны.
И входил Христос не в рукотворную скинию,
а в бескрайнее  небо синее,
принеся жертву один раз и навечно,
как точно апостолом подмечено.
Взял на себя Христос грех наш общий:
и тех, кто почил, и тех, кто ещё землю топчет.
ГЛАВА 10. ВЫКУП ПРЕДСКАЗАН.
Спеши, мой брат, под Божий флаг,
закон - лишь тень грядущих благ.
Не родит жертва идеалов,
она – лишь шаг в служении малом.
Осталась же нечистой совесть,
об этом мы продолжим повесть.
Здесь вывод просится таков:
не устранит грех кровь быков.
Входя в наш мир, сказал Христос:
«Богу не надо приношений,
духовно ведь народ подрос,
чтя пункты Ветхих Соглашений.
Отец завет представил смело
и приготовил Сыну тело.
«Я не ропщу на свою долю,
готов исполнить Божью волю».
Освящены мы этой волей
и жертв не требунтся боле.
Коль есть прощение грехов,
не надо жертв, вывод таков.
По вере, брат, сей смысл лови,
путь ясен, благодаря крови.
С искренним сердцем приблизимся к Богу,
но только идти надо вместе и в ногу.
Будем же мы неустанно, как прежде,
извещать всенародно о нашей надежде.
Так как Христос завещал,
потому что верен, кто обещал.
Побуждайте же, братья, всех к добрым делам,
чтоб пережить сатанинский бедлам.
Если мы намеренно грешим,
то не достигнем священных вершин.
Ведь не останется жертв за грехи,
будут дела наши архи плохи.
Останется лишь ожиданье суда,
где наша порочность всплывёт без труда.
Средь братьев своих и родни,
Вспоминайте, почаще, прошлые дни,
в которых, страдая и мучась,
сознавали, как дар, свою участь.
И не теряйте свободы речи,
приносящей большую награду.
Проводите в собраниях встречи,
чтоб друг другу всегда были рады.
Чтоб вы духом не обнищали
и получили, что вам обещали.
   ГЛАВА 11. Примеры веры и её
    превосходство.
     Вера – это большая надежда,
доказательство существа,
хоть на нём невидимая одежда
и нет осязания вещества.
Верой мы достигаем
того, чего умом не постигаем.
Что вокруг нас всё видимое
произошло из невидимого.
Верой принёс Богу жертву Авель,
более ценную, чем Каин щавель.
Он стал праведным, благодаря вере,
учитесь на его примере.
Верой Енох был перенесён
так, что не видел смерти.
Что угодил Богу, узнал он.
Без веры богу не угодить. Верьте!
Верой Авраам повиновался,
отправившись в обещанную землю,
и с верой там пришельцем оставался,
повелениям Господа внемля.
Верой Сара – жена- зачала,
хотя и прошло её время.
Над чадом трудилась потом, как пчела,
и от Исаака пошло не одно племя.
Авраам служит ярким примером,
как носитель настоящей веры.
В жертву сына принёс бы безусловно,
если б ангел не дал в руки овна.
Верой был благословлён Иаков,
чтобы жил средь пажитей и злаков.
Верою Иаков, умирая,
взгляд детей Иосифа ловил.
Над головами руку простирая,
внуков своих в путь благословил.
Верою Иосиф при кончине
вспомнил о египетском исходе
и, как надлежало быть мужчине,
указанье дал о своём роде.
Верой Моисей после рожденья
не был брошен мамой своей в Нил.
От карьерного отрёкся восхожденья
и любовь к евреям сохранил.
Верой помогал евреям в горе,
волю им просил из года в год.
Верой вёл народ свой через море,
когда Бог раздвинул бездну вод.
С верой обходили семь дней стены-
неприступный Иерихона щит.
Вера развалила щит толстенный,
от неё нет никаких защит!
Невозможно вспомнить всех пророков,
побеждавших царства своей верой,
избавлявших мир от всех пороков
и хлебнувших лиха полной мерой:
били их камнями, бичевали,
и они бездомными скитались.
Их мечом рубили, линчевали,
на съеденье львам они кидались.
Но они, застыв в священных ликах,
не узнали обещаний сладость.
Бог предусмотрел им дар великий:
воскресенье, вечность, в Царстве радость.
ГЛАВА 12. Облако свидетелей.
                Наказания.
Забудем про служебную инстанцию,
стойко пробежим свою дистанцию,
устремив свой взор на Предводителя
и нашей веры Усовершителя,
Христос, презрев наветы и позор,
на грешных обратил свой взор,
стойко претерпел Он крест мучения,
ради жизни своего учения.
Вы же, с этим грехом борясь,
ещё не сражались до крови
и, возможно, чего-то боясь,
забыли утешение нови,
которое предлагается нам,
как Божьим духовным сынам:
«Сын мой, наказание от Бога не умаляй,
он делает это любя,
не унывай и не умоляй.
когда он исправляет тебя»
Бог обращается, как с сыновьями,
даже тогда, когда посадил бы в яме.
Наказывали нас отцы по плоти,
но мы уважали их, хоть и были против.
Ещё больше надо молодцу
покоряться духовному Отцу.
Любое наказание не радость, а печаль,
но оно как спасительный плот:
потом обученных венчает
праведность – мирный плод.
Укрепите опустившиеся руки,
уймите дрожащие колени,
прокладывайте пути после науки,
чтобы не хромали от тоски и лени.
Не зевайте, раскрывая рты,
не лишайтесь Божьей доброты,
не смотрите на святое, как Исав,
который навредил себе сам:
за миску еды он продал первородство,
не ценя Божий дар и забыв благородство.
Позже, захотев благословения,
не получил его, а только откровение.
Вы приблизились к горе Сион
и к городу живого Бога.
Создал Иерусалим небесный Он            
и указал к нему для всех дорогу.
Вы приблизились к Сиону горящему,
так повинуйтесь же говорящему.
   
 ГЛАВА 13. Брачное ложе. Жертва хвалы.
Не бросайтесь грубыми словами,
пусть будет братолюбие меж вами.
Помните тех, кто в тюремных оковах,
как будто и вы натерпелись такого.
Пусть же брак и у вас, братья, чтится
и не осквернится ваше ложе.
Время блуда ястребом промчится,
только совесть вас потом изгложет.
Пусть для вас жена святою будет,
бросьте целый мир к её ногам.
И пусть веру в вас она разбудит,
а не страсть преступную к деньгам.
Пусть вас не пленяют развлеченья,
пусть не искушает сердце плут.
Берегитесь чуждого ученья,
что страшнее изощрённых пут.
Бесполезны для сожженья козы,
все грехи не снимут и волы.
Не жужжите, как над мёдом осы,
дайте Богу жертвенной хвалы.
И добра всем приносите много,
жертвы эти так угодны Богу.
Молитесь за нас и будьте уверены
в чистой совести нашей,
то Богом проверено.
Пусть поднявший из мёртвых великого пастыря,
который омыл кровью Новый завет,
совершает в нас всё через этого мастера.
Я надеюсь, вы примите братский совет.
Отнеситесь к словам одобренья с терпением,
а письмо прочитав, приготовьтесь к прениям.
                ***
СОБОРНОЕ послание св. апостола Иакова
Иаков, прозванный «справедливым»,
упоминается Павлом вместе с Кифой и
Иоанном – всех их он называет «столпами»
Иерусалимской церкви.
Иаков был, по-видимому, человеком глубоко
Благочестивым, строго державшимся закона
и обычаев. Предание относит мученическую
 смерть Иакова к 62 году н.э. Послание написано
 в Иерусалиме до 62 года. В послании нет
сколько-нибудь значительных откровений о
церкви, как нет намёка на доктрины о благодати,
преподанные через апостола Павла.
(Библия, 1987 г)

ГЛАВА1. Испытание веры.
Иаков, раб Бога и Иисуса Христа,
двенадцати коленам в разные места.
Милосердие вам Бога, мир и совет,
примите мой братский привет.
Встречая трудности, открывайте им двери
и относитесь к ним с радостью,
зная, что испытанная вера
производит духовные сладости.
Проявляйте стойкость в полной мере,
учитесь на Христовом примере,
чтобы евреи рассеянного остатка
ни в чём не знали недостатка.
У кого мудрости не так уж много,
пусть просит, молясь, её у Бога,
который щедро и без упрёка
даёт всем, не называя срока.
Но просите, не сомневаясь, с верой
и вам будет отпущено полной мерой.
Сомневающийся подобен волне морской,
который теряется в молве людской.
Такой человек не твёрд, в своих путях,
Бог не откликнется на такой пустяк.
Незнатный, ликуй о своём возвышении,
а богатый – о своём унижении.
Богатый, как цветок в этом отношении-
увянет от солнечного жжения.
Наши испытания - от наших желаний,
затем желания рождают грех,
а грех смерть непременно рождает,
вот что увлечённых ожидает.
Все совершенные дары – свыше,
от Отца небесных светил,
потому человек видит и слышит,
что в него это Господь вместил.
Будьте, братья, быстры на зов,
Медленные - на гневные слова.
Слушайте вопли людей из низов,
зрите заблудших во тьме, как сова.
Очищайтесь, братья от грязи,
избавляйтесь скорее от зла,
укрепляйте с Отцом свои связи,
чтобы вера в него вас спасла.
Если думает кто-то из братьев,
что правильно поклоняется Богу,
а сам загрязняет язык, как платье,
то он идёт с Богом не в ногу.
Поклонение чистое Богу-
это помощь для сирот и вдов,
выведенье духовно слепых на дорогу,
пополнение братских рядов.
ГЛАВА 2. Испытание братской любви и дел.
Брат, разве ты со своим приятелем
держитесь веры в Иисуса Христа,
если поступаете с лицеприятием
и непотребное изрекают ваши уста?
Если приходит брат на собрание,
нацепив золотых колец, сколько смог,
и щеголяет в своём убрании,
вы его усадите на скамейку для ног?
А того, кто в одежде поношенной,
встречаете, как гостя непрошенного.
Значит, вы разделяете братьев по положению,
а не по духовному отношению.
Разве Бог не избрал бедных,
чтобы они стали богаты в вере
и вошли в его Царство победно,
обещанное им в небесной сфере?
Разве не богатые угнетают вас,
оставляя вам только хлеб и квас?
Кто, соблюдая из Писания закон,
нарушает хотя бы одно из правил,
значит, живёт в нём  ещё дракон,
который его под монастырь подставил.
Тот, кто в осуждении проявляет усердие,
но делает это без милосердия,
тот сам будет судим таким же чином,
на это есть известные причины.
Если брат имеет веру, но не имеет дел,
может ли такая вера его спасти?
Есть ли ожиданью сему предел?
Кто новые грехи нам простит?
Покажи мне свою веру без дел,
а я покажу свою веру делами.
Между этим - глубокий раздел,
как между духом и телами.
На основании своих дел
был объявлен праведным Авраам:
жертвуя сына, он поседел,
пережив одну из тяжёлых драм.
на основании этого примера
 видим, как совершенствуется вера.
Точно также блудница Раав
была объявлена праведной через дела,
когда опасность для жизни поправ,
посланцев в руки врагов не отдала.
Как тело мертво без духа,
так и вера мертва без дел.
Будь чутким, брат мой, на ухо,
если служителя шкуру одел.
ГЛАВА 3. Язык, истинно верующего,
                под контролем.
Не многие становятся учителями,
зная, что будем судимы строже,
но те, кто не хочет быть нулями,
свои полномочия не сложат.
Кто не ошибается в слове,
способен обуздать и тело,
Вера держится на деле – её основе,
но надо, чтоб и дело не осиротело.
Лошадям для управления есть удила,
также от веры зависят дела.
Также и корабли под штормовым навалом
управляются небольшим штурвалом.
Так и язык – небольшой орган,
а ведёт себя, как миллиардер Морган.
Как мало нужно огня,
чтобы поджечь лес,
так и язык против меня
действует часто, как бес.
Да, язык – это огонь,
это - не занузданный конь,
мир неправедности, пятнающий тело,
рвущийся изо- рта, как из ворот.
Портит он часто доброе дело,
воспламеняет жизни круговорот.
Разные птицы и звери
укрощаются в какой-то мере.
Но укротить свой язык
не может ни женщина, ни мужик.
Он – неукротимое зло, полное яда,
страшнее свирепого взгляда.
Язык – рупор слова, транслятор идей,
им мы благословляем Иегову,
им же проклинаем людей,
рожденных по «подобию» Бога.
Благословение и проклятие
из одних и тех же уст.
Согласитесь, что такое понятие
вызывает чувство, больше, чем грусть.
Не должно продолжаться так, точно!
Ни ныне, ни в грядущие года.
Разве течёт из одного источника
пресная и горькая вода?
Сколько лет ты, читатель, прожил?
Разве видели твои глаза,
что родила инжир
 хоть раз виноградная лоза?
Думаю и это всем известно:
солёная вода не может быть пресной.
Кто считает себя мудрым
пусть покажет себя ночью иль утром.
Если в сердцах у вас горькая ревность,
то не хвастайте и на истину не лгите.
Это не мудрость свыше, как сама древность.
Это согласитесь, что-то иное:
где сварливость и ревность, там всё дурное.
ГЛАВА 4. Порицание мирского образа жизни.
Откуда у вас распри и войны?
От стремлений к удовольствиям плотским,
Вызывающих, в телах ваших, волны
и инстинктов древних отголоски.
Вы хотите и не имеете,
убиваете, чужого желая,
и языком неустанно мелете,
как дамочка пожилая.
Не имеете, потому что не просили,
а когда просите, не получаете,
так как поклоняетесь плотской силе,
в которой - души не чаете.
Разве вы не знаете, прелюбодейки,
что дружба с миром – это с Богом вражда.
Скажите, пожалуйста, девки,
какая вам в этом нужда?
В Писании не напрасно говорится,
что дух, поселившийся в вас,
всегда чего-то хочет и злится,
хотя в нём есть и доброта, как аванс.
Омойте, грешники, руки,
очищайте, нерешительные, сердца
и Бог возьмёт вас на поруки,
лишь попросите, молясь, Отца.
Не судите, братья мои, ближнего,
есть один законодатель и судья.
Он не скажет в обвинении лишнего,
по-отцовски грешников судя.
Самонадеянность и гордость – зло,
оно грехом в жизнь каждого вползло.
ГЛАВА 5. Предупреждение богатым.
Богатые плачьте, на вас надвигаются беды:
богатство гниёт и одежда побитая молью,
и золото вам не приносит победы,
плоть ваша охвачена болью.
Вы порох скопили в соседстве с огнём,
как плату работникам ваших полей.
Вы думали, мол, работяг тех согнём,
но Бог ведь сгибает и королей.
Вы откормили сердца для убоя,
вас всех, кто не верит, предам я суду.
Следите же, братья мои, за собою
и будьте готовы к любому труду..
и до пришествия Бога терпите,
 как ждёт земледелец плода.
Над нивой своею корпите,
придёт с дождём в поле вода.
Не сетуйте брат на брата-
не будете Богом судимы.
Не знает он взяток и блата
и судит, как необходимо.
Берите примеры с пророков,
как зло в своей жизни терпеть.
Вам хватит Ионы уроков,
чтоб больше нигде не скорбеть.
Не клянитесь ни землёй, ни небом
и всегда держитесь своих слов,
и живите не единым хлебом,
будьте же мудрее мудрых сов.
Если кто-то потерпел от  зла,
надо Богу искренне молиться
и не надо жертвовать козла,
надо кротким быть и не хвалиться.
И в грехах друг другу признавайтесь,
и молитесь, чтобы исцелиться.
Не гордитесь и не зазнавайтесь
и жизнь ваша в радости продлится.
                ***
ПЕРВОЕ соборное послание святого
апостола Петра
Написано в 63 г.н.э. в Вавилоне.
Пётр имеет в виду христиан-евреев
в рассеянии, адресатами его послания
также являются и верующие из язычников.
Это послание, написанное из церкви на
языческой земле, касается всех основных
истин христианской веры, но особое ударение
делается в нём на значение искупления.
Выделяется мысль о том, что верующему
человеку следует не избегать страданий, но
готовиться преодолевать их. (Библия, 1987)
ГЛАВА1. Страдание и поведение верующего
               в свете полного спасения.
Пётр, апостол Иисуса Христа,
временным жителям, рассеянным в местах:
в Понте, Азии и Галатии,
избранной предвидением Бога братии,
не знающей никакого искуса,
освящённой духом и кровью Иисуса.
Вы в нашей вере не так давно,
пусть вам будет испытать дано
больше незаслуженной доброты и мира,
как и всем братьям от Понта до Памира.
Да будет благословен Бог, Иисуса Отец,
который укрепил веру наших сердец,
дал нам новое рождение к надежде
через воскресение из мёртвых Христа.
 Если не грешите, как прежде,
и совесть ваша, братья, чиста.
Не видя Христа, проявляете веру,
испытывая радость великую.
Во всём, братья, знайте меру,
отвергайте мораль двуликую,
достигая итога веры –
ваших душ спасения –
для вечного воскресения.
Приготовьте к действию умы,
возложите надежду на Божью доброту.
Её при откровении Христа почувствуем мы,
как мятный леденец во рту.
Как послушные дети, забудьте о желаниях,
будьте святы во всех своих поступках.
Не давайте души на заклание,
слово Божье впитывайте, как губка.
Если призываете Отца,
который справедливо судит,
раскрывайте ему сердца,
в них он любовь и веру разбудит.
От бесплодного образа жизни
вас освободят не чем-то тленным:
распятие кровью Иисуса брызнет
и грешник не будет у Дьявола пленным.
Теперь, когда вы очистили души,
и узнали братскую любовь,
приклоните к Богу свои уши,
вас сроднила Иисуса кровь.
Глава 2. Подчинение. Пример Христа.
Отложи, брат, всякое зло и обман.
Как новорожденный младенец,
к словесному молоку, как наркоман,
тянись и крест свой никуда не денешь.
Когда вы приходите к нему,
живому камню, отвергнутому людьми,
избранному Богом и дорогому ему,
отдавшему грешникам столько любви,

то из вас, живых камней,
 строится духовный дом,
чтобы приносить живому Богу
духовные жертвы в нём.
В жизни нашей многое, как на сцене:
для верующих – камень драгоценен,
а для неверующих стал главой угла,
скалой падения, острой, как игла.
Они спотыкаются, не повинуясь слову,
грешат и падают снова и снова.
Но вы – царское священство, избранный род,
люди особого достояния – святой народ.
Давайте отпор трюкачеству,
возвещайте превосходные качества,
призвавшие вас, из тьмы- в дивный свет,
слушайте Бога Отцовский совет.
Умоляю вас, как временных жителей
воздержитесь от плотских желаний,
слушайте и впредь своих служителей
и моих апостольских посланий.
Ради Бога, подчиняйтесь властям,
ставьте преграды пустым разговорам.
Всегда будьте рады вашим гостям,
не чините расправы над вором.
Будьте, как свободные люди,
но пользуйтесь свободой, как Божьи рабы,
то ли в Ефреме, то ли в Иуде,
чтобы досрочно не лечь в гробы.
Почитайте людей всякого рода,
любите верующих, бойтесь Бога.
Почитайте царя народа,
встречайте и провожайте любого.
Слуги, подчиняйтесь своим господам
со всем подобающим страхом.
Те, кто терпит и страдает от дам,
пусть не считает это крахом:
это же Богу угодно,
служите так всякий раз, ежегодно.
Пусть будут смиренны ваши уста
а совесть перед Богом чиста.
А вы и призваны к тому,
потому что за вас пострадал Христос,
оставив пример, чтобы в каждом дому
«Куда идти?» не вставал вопрос.
Иисус не совершил греха,
его уста не изрекали лжи.
На него вылилась злословия река,
хоть он ни капельки его не заслужил.
Когда страдал, не прибегал к угрозам,
хоть в муках кровью обагрил распятие.
А страх потом сковал людей морозом,
которые от дел позорных спятили.
                Глава 3. Жёны.
А вы, жёны, подчиняйтесь своим мужьям,
чтобы те, кто не повинуется слову,
относились к вам, как к князьям,
видя ваше уважение – семьи основу.
Пусть вас украшает не внешнее:
золотые украшения, плетение волос,
а то, что в сердце и взгляды нежные,
а не наряды дорогие и лоск.
Спокойный наряд кроткого духа,
слова, приятные для мужского уха,
вера и любовь, но не так, как на сцене,
верности дух, который в глазах Бога ценен.
А вы, мужья, обращайтесь с жёнами,
как с сосудами, сильно пережжёнными,
потому что вы с ними – наследники дара,
жизни, гибнущей от удара.
И молодые, и люди с сединами,
будьте в мыслях едиными.
Не расплачивайтесь  за зло злом,
если имеете дело с «козлом».
Кто хочет радоваться жизни
и видеть впредь добрые дни,
пусть служит Богу и отчизне,
своим гонителям с чувством родни.
Будьте же личностью доброю,
а не ядовитою коброю.
И Бог гарантирует, что никогда
и никто не причинит вам вреда.
Коль к вам отнёсся кто-то, как удав,
будьте счастливы, за праведность пострадав.
Святите Иисуса в ваших сердцах,
защищайте вашу надежду,
но уважайте оппонента, как отца,
надевая кротости одежду.
Имейте, братья, чистую совесть,
чтобы с позором вошли в нашу повесть
все хулители дела Христа,
чья идея мудра и проста.
Лучше страдать, совершив добро,
когда крюк поднимает тебя за ребро,
чем за то, что содеял ты зло
и считают тебя отпущенья козлом.
Ведь сам Христос праведный раз и навек
умер за грехи, которые накопил человек.
И указал единственную дорогу,
которая приведёт праведных к Богу.
Человек от Адама много протопал,
люди Ноя спаслись через воды потопа.
Крещение водой – не от грязи избавление,
а просьба к Богу, о чистой совести заявление.
               Глава 4.
Если Христос пострадал в плоти,
то и вы вооружитесь тем же настроем ума
и, как моряки в парусном флоте,
знайте, что у всех вас – одна сума.
Я говорю это в том плане,
что жить надо не ради желаний,
а ради Господней воли,
избавляясь от плотской неволи.
Поступая по воле других народов,
предавались распутным делам,
превращаясь в моральных уродов,
не повинуясь нравственным удилам.
Народы те теперь в недоумении:
вы не бегите в омуты разгула,
они о вас ужаснейшего мнения,
но ваша вера далеко шагнула.
У них в сердцах нечистый дух сидит,
они пред тем, кто будет их судить.
Возвещалась и мёртвым Благая весть,
что для них по плоти суд есть.
Потому, не веря никакому слуху,
с точки зрения Бога жили бы по духу.
Дорогие, не будьте в недоумении
из-за горящего среди вас огня,
который для испытания, как знамение.
Как по вере Иисуса родня,
разделяйте его страдания,
подавляя в себе рыдания.
Чтоб у других крепость веры ковали,
во время откровения славы его ликовали.
Пришло время начаться суду
с дома Бога, с собрания, с храма.
Если с нас, братья мои, я приду,
а для грешников будет какой панорама?
ГЛАВА 5. Пасите стадо. Рычащий лев.
Я свидетель страдания Христа,
разделяющий славу, что должна явиться.
Слушайте, что говорят мои уста:
«Пасите Божье стадо и знайте его в лицах.
Пасите вверенное стадо
не из-за прибыли, из-за усердия,
испытывая оттого отраду
и проявляя к нему милосердие.
Не господствуя над Божьим владением,
а подавая стаду пример
избавляйте его от падения,
путём всевозможных мер.
Сохраняйте ясными стада главы,
получите от пастыря венок славы.
Молодые, подчиняйтесь старшим,
опоясавшись смирением ума,
и пройдите перед ними маршем,
будто к ним явилась молодость сама.
Потому смиритесь под рукою Бога,
чтобы он возвысил в своё время вас.
Ваши беспокойства, коих очень много,
на него возложите, под Отцовский глаз.
Сохраняйте бдительность, будучи на страже,
ваш противник Дьявол рыщет, словно лев.
Вы противодействуйте его лжи и краже,
с верою препятствия все преодолев.
                ***
Второе соборное послание Петра
      Написано в Вавилоне вероятно в 64-65
годах н.э. Второе послание Петра и второе послание
к Тимофею имеют много общего. Авторы того и другого
посланий знают о предстоящей им вскоре
мученической кончине. Но оба при этом на удивление стойки и радостны. Оба предвидят, что
история церкви, поначалу горячо исповедовавшей
Христа, выльется в отступничество от Господа.
Причём Павел видит это отступничество в его последней стадии, когда многие «миряне» окажутся
заражёнными. Из Второго послания Петра мы узнаём, что лжеучителя отрицали самую истину
искупления, а Иоанн в своём Первом послании
«копает ещё глубже», исходя из того, что будут и такие, которые не станут исповедывать Иисуса Христа, как личность.
ГЛАВА 1. Великие христианские добродетели.
Симон Пётр, раб и апостол Христа,
тем, кто обрёл любовь и веру,
у кого совесть всегда чиста,
кто последовал нашему примеру.
Пусть вам будет дано испытать
ещё больше доброты и мира,
чтоб вам в жизни снова не плутать
и не сотворить себе кумира.
Благодаря добродетели и славе,
Бог дал нам драгоценные обещания,
чтобы через них вы были вправе
средь людей творить блага вещание.
Вера возникает в нас без срочности,
может горечь принести и сласти
и освободит вас от порочности,
той, что расцветает из-за страсти.
Братья, сёстры, женщины, мужчины,
прилагайте все свои старания
и, по выше сказанной причине,
дополняйте это всё заранее:
свою веру в Бога – добродетелью,
добродетель дополняйте знанием.
Будьте благодарными радетелю,
повышайте уровень сознания.
Если у вас этого в обилии
и любви и веры изобилие,
то вы не окажетесь бесплодными,
а информативно – не голодными.
У кого нет этого, тот слеп,
веками закрыв глаза от света.
Он замуровал себя сам в склеп,
хоть нет от грехов уже и цвета.
Утверждайте же себя в призвании
и тогда вы, точно, не оступитесь
Христианского держитесь звания,
от Божьего суда ведь не откупитесь.
Я напомню вам об этом деле,
хоть вы в истине утверждены,
пока нахожусь я в плотском теле,
чтоб были во всём убеждены.
Ведаю, погибнет скоро тело,
как халдеев власть того хотела.
Во мне сей факт не вызывает грусть,
меня об этом извещал Иисус.
Рассказывая вам о его силе,
не искажая, правду доносили.
Мы, как свидетели его величия,
и видели, и слышали всё лично.
Слова Всевышнего я снова повторяю:
«Это мой сын, его я одобряю».
И мы уверены в пророческом слове,
прекрасно, что пришли вы к Иегове,
к Иисусу, как к светильнику в тёмном месте,
освещающему путь всем нам вместе.
Пророчество не зависит от толкований,
от санов, рангов, кланов и званий.
Оно появляется не по воле человека,
сбываясь издревле до нашего века.
Пророчества выходили из уст пророков,
вдохновенных Святым Духом,
Но многие не извлекли уроков,
так как были с испорченным слухом.
ГЛАВА2. Предостережения относительно
               лжеучителей.
В народе были и лжепророки,
как у вас будут лжеучителя.
Эти люди, скрывая пороки,
вползают в души нестойких, как тля.
Они сектанство пагубное введут
и отрекутся от, купившего их, владельца,
накликая на себя беду,
найдутся и подражатели их дельцам.
Путь истины подвергнется злословью,
хоть эта их уловка не нова,
они чужое возьмут вашей кровью,
говоря притворные слова.
Но вынесен давно им приговор,
не дремлет и погибель, пусть знает вор.
Коль ангелов, грешивших, Бог не пощадил,
предал глубинам беспросветной тьмы
и до суда в тартар их посадил,
о чём в Писании читали вы.
Не пощадил Бог и древнего мира-
потоп покрыл вершины все Памира,
сохранив лишь праведника Ноя,
его семью, зверьё всё племенное.
И если осудил Содом и Гоморру,
превратив их в пепельные горы,
и этим показал всем грешникам конец,
а праведного человека Лота,
ущемлённого распущенностью сволоты,
избавил от гибели небесный Отец.
И вас избавляет от испытаний,
а грешных сохраняет на день суда,
чтобы другие ушли от скитаний,
мечась меж сектами туда и сюда.
Плоти своей не оскверняйте,
власти вашей доверяйте.
Дерзкие не испытывают трепета
перед прославленной элитой,
опускаются до пьяного лепета,
не обращаются к Богу с молитвой.
Эти люди подобны зверям,
рождённым для отлова и гибели,
говорят грубо о том, во что не верят,
заботясь лишь о своей прибыли.
Их удовольствие – жить в роскоши,
находить наслаждение в лжеучениях,
Ты, брат, о них всем расскажи,
чтобы люди избежали мучения.
Эти люди следуют путём Валаама,
любившего плату за злые дела,
которого ослица от этого хлама
и гибельного пути увела.
Эти люди – безводные источники,
туманы, гонимые бурей,
они на службе Дьявола, как сверхсрочники,
они, заблудших, превращают в фурий,
обещая полную свободу,
сами мутят для нестойких воду,
остаются в рабстве у порока,
следуя ученью лжепророка.
ГЛАВА 3. Возвращение Господа и
               наступление дня Господа.
Вновь беру перо своею дланью,
возвращаю братьев вновь к посланью,
чтоб вы в Писании не блуждали,
к вере всех знакомых побуждали,
чтобы к Богу шли через Спасителя
и разоблачали лжеучителя
и среди людей - его приспешников,
и готовтесь встречать насмешников.
Они поступят по своим желаниям,
проявляя в наветах старание:
«Где же его обещанное присутствие?
Где же его заверения?
Можно ему выразить сочувствие,
всё осталось, как со дня творения».
Но они, себе, любимым, в угоду
забыли, что в прошлом земля
была погружена наполовину в воду,
а потом океан воды был скоплен
и тогдашний мир потоплен.
Нынешнее небо и наша планета
сохранены тем же словом для огня,
чтобы они в день суда, как монеты,
упали в плавильню, звеня.
Для лучшего понимания:
пусть не ускользнёт от внимания,
что для Бога день, как тысяча лет,
и тысяча лет, как один день.
Поэтому у лжепророков нет аргументов
относительно, указанных выше, моментов.
Ясно видно их духовное обнищание.
Иегова не медлит с обещанием
и здесь, ни при чём, временное расстояние,
Бог медлит: спасайтесь через раскаяние!
 Ни к чему их пустой разговор,
День Господа придёт, как вор.
Пройдут с свистящим шумом небеса,
расплавятся их составные части.
Через жуткие эти чудеса
святым душам явит Господь счастье:
небо восстанет, земля голубая,
вечно живи, праведность любая!
Поэтому, ожидая часы урочные,
делайте так, чтоб Бог вас нашёл непорочными.
А терпение Бога считайте спасением,
оно явится к вам, словно ливни весенние.
Берегитесь же тех, кто, закон презирая,
вас увлечь может в ад, вместо Рая.

ПЕРВОЕ СОБОРНОЕ послание святого
апостола Иоанна Богослова
написано в 98 году н.э. в Эфесе. Первое
послание Иоанна – это письмо, адресованное
 членам семьи, отцом – его «малым детям»,
которые находятся в мире. За исключением,
возможно, лишь «Песни Песней» Соломона,
это самое интимное из всех Богодухновенных
Писаний.
Мир рассматривается в нём, как нечто внешнее,
а грех верующего – как детский проступок
против Отца, как происшествие, случившееся
в семье. Управление вселенной с позиции
нравственности под вопрос не ставится.
Грех дитяти – нарушение им закона – был
искуплен на кресте, и «Иисус Христос
Праведник» является теперь «нашим ходатаем
перед Отцом».
ГЛАВА 1. Семья и её Отец – общение.
О том, что было от начала,
что видели своими глазами,
наша братия не молчала,
а поведала с радостью и слезами.
На собраниях, в храмовом зале,
о Слове жизни мы рассказали,
о вечной жизни, бывшей у Отца.
Будьте в единстве с нами,
гордясь такими именами,
как Сын великого Творца.
А мы пребываем в единстве с Богом
и Сыном небесного отца
Пишу вам, чтобы радость была полной,
чтобы дошли и к вам её волны.
Весть от него мы возвещаем вам:
Бог – свет и в нём не может быть тьмы.
Можно ли верить таким словам:
«В единстве с ним мы».
А сами в кромешной тьме ходят
и лживые разговоры заводят.
Но если мы ходим в свете,
как и он, значит, мы в единстве друг с другом
и доверяем взаимно, как дети,
то кровь Христа очищает нас от греха,
который уносит его любви река.
Если мы утверждаем, что мы без греха,
то обмелеет любви Иисуса река
Мы введём себя в заблуждение
и прекратится к Христу восхождение.
Если мы в грехах своих признаёмся,
Бог простит грехи и очистит от лжи.
Если мы в праведности клянёмся,
то нет его слова в нас, как проса во ржи.
ГЛАВА 2. СОСТАВЛЯЮЩИЕ общения.
Дети, я пишу вам об этом,
чтобы вы греха не совершали.
Возьмите письмо моё  за метод,
чтобы успешно Благую весть вещали.
Если же кто-то из вас согрешит,
в лице Христа имеем ходатая,
он жертвовал собой и он решит,
как с Богом говорить, чтоб тот оттаял.
Если заповеди его соблюдаем,
то познанье Сына наблюдаем,
Кто говорит: «Я его познал»,
а его заповедей не чтит,
тот Слова Бога не осознал,
тот лжец, для него Писание, как щит.
А кто соблюдает его Слово,
у того любовь к Богу совершенна.
Так мы узнаем с вами снова,
что единство с ним близится к завершению.
Кто говорит, что он в единстве со Спасителем,
тот должен идти в ногу с Учителем.
Дорогие, я пищу вам заповедь не новую,
а ту, что вы имели сначала,
вы её знаете, как ветку сосновую,
которая в ваше окошко стучала.
Эта заповедь из тех же уст,
она то Слово, что вы слышали уже.
Всё же – она новая, её соблюдал Иисус
всю жизнь и на последнем рубеже.
И теперь соблюдаете вы,
не боясь мирской молвы,
потому что тьма своё свойство теряет,
а свет истинный уже сияет.
Кто говорит, что он во свете,
а ненавидит своего брата,
тот во тьме до сих пор,
не находит к свету возврата,
сам себе он вынес приговор.
Потому я пишу вам, дети,
что грехи ваши прощены, ради Христа,
и никто, никто на белом свете
не займёт теперь ваши места.
Истина вас, братья, увенчала,
 познанием того, кто был  сначала.
Из-за спасительного залога,
вы, юноши, победили Злого.
А вы, дети, познали Отца,
не разлучайтесь с Богом до конца.
Не любите мир и того, что в нём,
кто любит мир, тот шутит с огнём,
который зажарит его, как овцу,
потому что у «мирян» нет любви к Отцу.
Всё что в мире – желание плоти и глаз
и хвастовство своим достатком –
не от Отца, от мира в вас
приходит грешный спектр желаний,
который дух сметает дланью.
Кто служит Богу не беспечно,
потом в раю жить будет вечно.
Уходит время, к Дню Бога мчась,
настал уже последний час.
Уже антихристы в пути.
Они - от нас, но не такие,
иначе им бы не уйти.
Теперь дела у них лихие.
Кто отвергает весть о Сыне,
тот антихрист от Евы до ныне.
У всякого, кто Сына отвергает,
не может быть небесного Отца.
Кто псалмы о Сыне слагает,
тот знает и великого Творца.
Если слышанное вами остаётся в вас,
то  и вы будете в единстве с Богом.
Значит, разговор получился у нас
по Священному Писанию о многом.
Дети, о тех людях моё рассуждение,
кто пытается ввести вас в заблуждение.
Но вы, дети, от Бога помазаны
и этим всё сказано:
помазание от него – не ложно,
поэтому в единстве быть с ним, не сложно.
Будьте в единстве с ним до встречи,
чтобы при его явлении имели свободу речи.
И не были от него со стыдом отлучены,
думаю, что вы помазанием научены.
    ГЛАВА 3. Дети Бога и Дьявола.
Какую любовь проявил к нам Отец,
чтобы мы назвались детьми Бога.
Мы пришли из отары его овец,
но в ней ещё осталось много.
Мы на самом деле его дети,
но об этом не знают в мирском свете,
потому что мир не познал Отца,
не впустил Бога в свои сердца.
Мы дети Бога, но не стало явным,
какими детьми мы будем.
Мы будем ему подобными в главном
и очистить себя не забудем.
Всякий, поступающий греховно,
нарушает закон в Иудее или в Ровно.
Грех – это всегда беззаконие,
а в грядущем- всех грешных агония.
Иисус пришёл, чтобы грехи выкупить,
а нам осталось нынешние искупить.
Кто поступает греховно, тот упёртее вола,
значит, он – от самого Дьявола.
Дьявол грешил от самого начала,
из-за него и Ева подкачала.
Те, кто от грешных появляются,
детьми самого Дьявола являются.
Сын Бога и пришёл для того,
чтобы разрушить дела его.
Всякий, рождённый от Бога,
не поступает греховно,
потому что у верующего любого,
сердце бьётся ровно,
Божьим помыслам внемля,
и в нём есть Божье семья.
Детей Бога и Дьявола различают так:
кто поступает неправедно – не от Бога,
как и не любящий своего брата.
Таких детей, к сожалению, много
и для Бога это большая утрата.
Мы не должны быть такими, как Каин,
который был от Злого и убил брата.
Он был проклят Богом, изгнан до окраин,
такой была за Авеля плата.
Не удивляйтесь, братья, что мир вас ненавидит.
Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь.
Потому что братьев любим, и то в глазах их видим,
кто не любит братьев, тот за смерть держись.
Ненавидящий своего брата – убийца,
в котором не остаётся жизни вечной.
Кто угнетает ближнего – кровопийца,
поступающий бесчеловечно.
Мы узнали, что такое любовь,
потому что Христос отдал за нас душу,
отдал за наши грехи свою кровь
и я отдам за брата кровь и не струшу.
Если кто-то живёт в достатке,
но, видя брата в нужде, равнодушен,
значит, любви его нет и в остатке
и этим он заповедь Христа нарушил.
Будем же любить брат брата,
что дороже серебра и злата.
И так узнаем, что от истины мы
и уверим сердца в его одобрении.
Пусть говорят сердца, что живём взаймы,
что они ослабели в горении.
Чтобы мы не просили,
всегда от Бога получаем,
потому что делаем, что в нашей силе.
и на собраниях не скучаем.
Верьте в его Сына Иисуса Христа
и друг друга, по-братски, любите.
И совесть ваша будет чиста,
домом родным будет Божья обитель.
         ГЛАВА 4. Семья и мир.
                Лжеучителя.
Не всякому высказыванию верьте,
от Бога ли оно? Проверьте.
От этого будет немало прока,
ведь появилось много лжепророков.
Если высказывание признаёт Христа,
кто пришёл в плоти, значит от Бога.
А если не признают его уста,
то это мысль антихриста любого.
Вы от Бога, дорогие дети,
и вы победили этих людей,
потому что те, кто в мирском свете,
слабея священных идей.
Всякий, кто любит, рождён от Бога,
кто не любит, не познаёт его.
Бог – любовь, которой к людям много,
ведь он пожертвовал Сына своего.
Если Бог так полюбил нас,
то мы обязаны любить брат брата,
возведя в совершенстве любовь на «Парнас»,
и она возвратится к нам обратно.
Совершенная любовь изгоняет страх,
кто скован страхом, потерпит крах.
Кто не любит брата, которого видит,
не сможет полюбить Бога, которого не видит.
Если любящий Бога не любит брата,
к нему придёт печальная расплата.
ГЛАВА 5. Вера – всепобеждающая сила
               в борьбе с миром.
Верящий, что Иисус есть Христос,
от Всевышнего рождён,
а любящий Творца его всерьёз,
не может быть Злым побеждён.
Если мы поклонники Божьих идей,
значит, мы любим его детей.
Любовь к Богу – это заповедей соблюдение,
Его заповеди – не обременительны,
если вы откровенны и исполнительны.
Всё, рожденное от Бога, мир побеждает,
эта победа нас убеждает,
что её принесла нам вера,
совершенная, как небесная сфера.
Мир победит тот, кто верит,
что Иисус Христос – Сын Божий,
который водой и кровью мир измерит,
и дух святой с ним, с истиной схожий.
У Христа свидетеля три:
Дух Святой, вода и Его кровь.
Меж собой они в единстве, посмотри
во что вылилась  его любовь.
Бог дал нам вечную жизнь
и она – в Сыне его.
Кто имеет Сына, вечность, совершись,
а кто не знает Сына, не имеет ничего.
Я пишу это вам, чтоб вы ведали,
что верящий в Сына, имеет жизнь вечную,
чтобы ваши потомки разведали
в космосе дорогу Млечную.
Если брат грех совершает,
который не ведёт к смерти,
то, пока Бог его участь решает,
молитесь за него и верьте.
Знайте, тому, кто рождён от Бога,
уготована в Царство дорога.
Весь мир лежит во власти Злого,
не грешите, чтобы не знать иного.
Сын научил нас жить разумно.
Грех – глупость, учитесь жить умно.
                ***
  ВТОРОЕ  ПРСЛАНИЕ святого
апостола Иоанна Богослова.
Написано также в Эфесе в 98 г. н.э.
     Во втором послании Иоанна
излагаются основы личного хождения
верующего во дни, когда «многие
обольстители вошли в мир». Ключевое слово
 здесь – истина, под которой Иоанн понимает
всю совокупность того, что открыто нам
в святом Писании. Библия, будучи
единственным авторитетом для верую-
щего как в понимании им доктрины,
так и в жизни, является для него источником
 силы во дни уклонения и отступничества.
Старейшина – избранной госпоже
и её детям, которых я люблю.
И не только я, но и те, кто истину познал уже.
Мы любим вас, потому что истина есть во всех нас.
Пусть входит к вам, в церковные ворота,
мир, милосердие и доброта
от Бога и Иисуса – сына Отца,-
вместе с любовью и истиной, в ваши сердца.
Радуюсь, что многие твои дети
ходят в истине, заповеди согласно,
что они пребывают в свете,
в основном – единогласно.
Я пишу тебе, госпожа, и прошу
соблюдать заповедь, любить друг друга,
Я любовь к вам в своём сердце ношу,
которая вечной истине подруга.
В мире появилось обманщиков много,
не признающих, что Христос пришёл в плоти.
Те, кто так считает, они не от Бога,
они числятся в дьявольском оплоте.
Нельзя вам терять того,
над чем мы вместе трудились,
чтобы получить награду его,
чтобы и другие заново родились.
У всякого, кто рвётся вперёд,
и не держится учения Христа,
нет Бога. Знайте, что он врёт.
и совесть его давно нечиста.
У того, кто держится духовных вершин,
есть и небесный Отец и Сын.
Тот, кто пришёл к вам, не принеся учения,
пусть получит от церкви отлучения.
Не принимайте его в своём доме
и не говорите слов приветствия ему,
иначе вы перейдёте духовный предел
и станете соучастником его дел.
Воспоминания о вас в ещё пестры,
привет тебе от детей твоей сестры.
ТРЕТЬЕ послание ИОАННА.
      Престарелый апостол писал церкви,
которая позволила некоему Диотрефу
взять в свои руки власть, что сделается
весьма обычным в позднейшие времена,
но в дни первых церквей было ещё совер-
шенно непривычным. Диотреф отвергал
письма апостола и не считался с его автори-
тетом. Он также, по-видимому, не позволял
служить в церкви пришлым братьям и изгонял
 тех, кто их принимал. Исторически это послание
отмечает начало захвата духовенством и священ-
ством власти над церквями, в результате чего
первоначально установленного в них порядка
не стало. В нём указывается также и на то, чем
в такой обстановке следует руководствоваться
верующему. Обращаясь к церкви уже не как
апостол, но как старец, Иоанн адресует это
послание не прямо ей, а одному из членов её,
который сохранил верность первоначальным
установлениям – для утешения и поощрения
тем, кто подобно ему уже твёрдо держался
истины, принятой в начале.
Старейшина – дорогому Гаию,
которого я по истине люблю,
надеясь, что своим детям помогаю,
потому на удовлетворённости себя ловлю.
Молюсь, чтобы ты был успешным
и помогал выйти из тьмы грешным.
Я очень Господу благодарен,
что мой труд не пропал даром:
ходят в истине мои дети,
выйдя из тьмы, живут в свете.
Дорогой брат, ты во всём верен,
что делаешь для незнакомых братьев.
Они на собрании рассказали о твоём примере,
пусть будут тёплыми ваши объятья.
Я рад, что они освободились от пут,
проводите их достойно в нелёгкий путь,
не дайте их в обиду духовным уродам,
пусть несут Слово Бога другим народам.
Я кое-что писал собранию,
но Диотреф, который первенство любит,
отвергает моё письмо с бранью
(боюсь, дело церкви погубит,)
и братьев не принимает с уважением,
изгоняет их, пользуясь положением.
Дорогой брат, подражай не злу, а добру,
надеюсь, что письмом их сердца отопру.
Будьте здоровы и счастливы все вы,
О Дмитрии хорошие отзывы,
потому что он по сей день
был всегда праведен.
Многое надо сказать, что ношу в себе,
но лучше при встрече изложу тебе.

СОБОРНОЕ Послание св. апостола
Иуды (брата Иисуса) написано в
Палестине в 65 г.н.э.
      Здесь говорит не столько Иуда,
сколько побуждающий дух и затронутую
им тему можно выразить одной фразой
«Подвизание за веру». В этом коротеньком
Послании предсказано отступление церкви,
которая первоначально горячо исповедывала
Христа; подробно описаны причины и
развитие этого процесса. Как во втором
Послании к Тимофею и во втором послании
Петра, здесь об отступлении говорится, как
об уже начавшемся.  (Библия, 1978г)


Иуда, раб Иисуса Христа,
брат Иоанна, призванным к вере,
которые Богом освящены,
стучится пером в церковные двери,
прихожане которых для Христа сохранены.
Мир вам от Бога и милосердие,
проповедуйте его слово с усердием.
Упорно боритесь за веру
ради общего спасения,
потому что уже есть примеры
действий тех, кто грешит без стеснения.
К нам проникли, как наваждение
люди, определённые Словом на осуждение.
обращающие доброту Отца
в оправдание своего распутства
и закрывающие для Сына сердца,
в коих царят дьявольские чувства.
Хочу напомнить вам, что Иегова
по спасению евреев из Египта принял меры,
но потом погубил тех, кто не слушал его слова,
кто не проявлял настоящей веры.
Ангелы-изменники, дьявола демоны,
Вся нечистой силы родня,
 Богом закованы временно:
в беспросветной тьме до Судного дня.
Также жители Гоморры и Содома,
предавшись блуду у каждого дома,
подверглись наказанию серным дождём,
а мы, грешники, не того ли ждём?
Подобным образом и ныне люди
имеют столько зла, как помёта в верблюде.
У них злоба и зависть завелась,
они оскверняют плоть, оскорбляют власть,
всюду суетятся и снуют,
прославленных своих не узнают.
Но даже архангел Михаил
в споре с Дьяволом не хамил.
Он говорил, врага своего любя:
«Пусть Господь осудит тебя»,
а эти люди говорят оскорбительно,
так что, братья, будьте бдительны.
Они живут неприкаянно
и пошли путём Каина,
пустились в заблуждения Валаама,
набравшись грехов и срама,
погибли в бунтарской речи Корея,
стремясь к грешной славе скорее.
Они братства подводные рифы,
а на блуд налетают, как грифы.
Они, как сосуды, в коих нету ухи,
они падших отар пастухи.
Они, как сосуды без молока,
как совсем без воды облака.
Они кажутся бушующими волнами,
как пена, постыдных дел полными.
Эти люди – блуждающие светила,
которых тьма охватила.
О них пророчествовал также Енох-
седьмой ребёнок Адамова колена:
«Иегова пришёл над всеми совершить суд
и всех нечестивых обличить,
за то, что они ахинею на него несут
и свою участь им тогда не облегчить».
Они на свою долю жалуются и ропщут,               
они гнилые существа на ощупь.
Вспомните слова, сказанные Христом:
«Появятся насмешники в последнее время,
которые  своевольничать будут потом».
Это те, кто вызывает разделение,
люди плотские, заслуживающие удаления.
Но вы, на основании святейшей веры
молитесь святым духом и покажите примеры.
В Божьей любви себя сохраняйте,
пока ожидаете милосердия.
Иисуса от нападок охраняйте,
в проповедях прилагайте усердие.
Сомневающихся спасайте,
выхватывайте их из огня,
ищите их в мире и на сайте
круглые сутки: и ночью, и среди дня.
Не допускайте беспечности,
 начав жить с духовного листа.
Слава и власть, могущество в вечности,
нашему Спасителю через Иисуса Христа.
ОТКРОВЕНИЕ  СВЯТОГО  ИОАННА Богослова.
         Написано на острове Патмос в 96 г.н.э.
Темой книги Откровение является Иисус
Христос, представленный трояким образом:
1) По отношению ко времени «Который есть
и был, и грядёт». 2) в его отношении к церквям;
ко времени великой скорби, к Царству;
3) в его служении – Первосвященника, жениха,
царя-судьи…  Все события в книге движутся
к достижению одной цели, которая есть – наступ-
ление заповедного Царства.
В интересах правильной интерпретации Откровения
нужно строго придерживаться деления книги на
три основных части. Иоанну было поручено писать
о том, что он видел, что есть и что будет после сего
 
Глава 1. Видение на Патмосе. Веление всё
                записать
Откровение Иисуса Христа,
которое дал ему Господь Бог
и вложил его Иоанну в уста,
чтобы смертный узнать смог
о своей жизни и быте
в ходе грядущих событий.
Притом, как решил аллах,
ангел представил всё в символах.
Язык откровения сдержан и сух,
но счастлив тот, кто читает вслух
и кто слышал эти слова,
соблюдает написанное в нём
Форма откровения - не нова,
содержание жжёт нас огнём,
как магма солнечного диска,
ведь назначенное время близко.
Иоанн – семи собраниям в Азии*
при первой же оказии:
«Незаслуженная доброта и мир вам
от «Того, кто есть, был и придёт»,
согласно пророческим словам,
Царство Бога скоро грядёт.
И от Иисуса – свидетеля верного,
от источника достоверного,
тому, кто любит нас,
кто на Голгофу восходил,
нас кровью от грехов освободил,
кто к Богу поднялся, как на Парнас,
кому мы открыли свои сердца,
кто сделал нас священниками Отца,
кто освободил нас от Дьявольских оков,
слава и могущество во веки веков.
Вот он придёт с облаками,
тот, кто жил до того веками,
и все увидят его своими глазами,
убедятся в его реальности сами.
«Я – Альфа и Омега, -говорит Бог,-
тот, кто есть, был и придёт, Всемогущий»,
в Царство всех праведных зовущий
Я, Иоанн, ваш брат и апостол Христа,
разделяющий с вами беды,
шлю послания в разные места
братьям для достижения победы…
Я оказался на острове Патмос,
сослали за то, что говорил о Боге и Христе.
Однажды я услышал Божий глас,
который мне сказал в этот раз:
«Что видишь и слышишь, запиши
и пошли семи собраниям».
Я обернуться поспешил,
чтобы увидеть, кто разбудил утро раннее.
Я увидел золотых светильников семь,
а посреди них – человеческий сын
в длинной одежде, с золотым поясом на груди,
он был не такой, каким был знаком нам всем.
Светильники сияли впереди.
Глаза его горели огнём,
торжественное величие было в нём.
Ноги его были подобны меди,
раскаленной в печи, как две ярких свечи,
а голос его, как я заметил,
напоминал шум многих вод,
словно в горной реке,
над ним синел небосвод,
у него было семь звёзд в руке.
Он был похож в движениях на смерч,
изо рта выходил обоюдоострый меч.
Лицо его, как солнце, сияло,
пространство вокруг пустотой зияло.
Шум вод сливался в сплошной гам,
я, как мёртвый, упал к его ногам.
Он подошёл ко мне, как к другу,
сказал, положив на меня руку:
«Я - Первый и Последний и тот, кто живёт.
Я был мёртвый, но теперь живу, Не бойся.
Никто тебя здесь не убьёт,
послушай меня и успокойся.
Священная тайна семи звёзд и их граней –
это ангелы семи собраний,
а семь светильников без сгораний-
это и есть семь собраний».

Глава 2. Письма собраниям: в Эфесе,
               Смирне, Пергаме и Фиатире.
Ангелу собрания в Эфесе напиши:
«Так говорит тот, кто держит семь звёзд в деснице
и ходит среди семи светильников в тиши,
мне с тобою надо объясниться
Я знаю твои дела и стойкость, и труд,
и то, что ты не терпишь негодных людей
и испытал апостолов, которые народу врут,
являясь сторонниками Дьявольских идей.
Ты проявил стойкость и многое перенёс
одного моего имени ради.
Но мне жаль твою любовь до слёз,
которую ты оставил в стольном граде.
Вспомни, что было, но что ты утратил,
раскайся и твори свои прежние дела,
иначе я приду и уберу светильник в хате,
которая ваше собрание «родила».
Правильно, что не одобряешь дела секты,
её также и я ненавижу.
Направлен к Дьяволу её вектор,
этой сектой честолюбие движет.
Победитель с дерева жизни съест плоды,
Оно - в Божьем раю, у воды.
Напиши ангелу собрания в Смирне:
живите тихо и смирно,
я знаю твои беды и нищету,
всё, что имеешь на своём счету,
а также богохульство тех иудеев,
они - из сатанинской синагоги,
они изменили моей идее,
у них теперь иные боги.
Не бойся страданий, которые будут впереди,
будь стойким, братьям своим не навреди.
Вас будут бросать в тюрьмы, вас постигнут беды,
будь верен до смерти ради победы.
Пусть не страшит тебя смертный конец,
я дам тебе жизни венец.
Победителю не страшна трудностей гряда,
тебе вторая смерть не причинит вреда».
Напиши ангелу собрания в Пергаме:
«Я знаю, что ты окружён врагами,
ты живёшь там, где престол Сатаны,
в самом центре своей страны.
Ты не отрёкся от веры в меня
даже в дни царя Антипы,
когда, ни в чём не виня,
детей убивали такие типы.
Но у тебя есть люди, чтящие Валаама,
избавляйся от такого хлама,
а также те, кто держится секты Николая,
позорит вас эта группа удалая.
Раскайся, иначе я скоро приду к тебе
и мой меч всё решит в их судьбе.

И ангелу собрания в Фиатире
напиши: «Так говорит Сын Божий,
Живи, как прежде, в своей квартире,
на Дом Господа нашего похожей.
Знаю я твою веру, любовь и служение,
Не  допускай, с достигнутых высот, снижения,
Однако, мне заметить тебе хочется:
у вас живёт Иезавель – лжепророчица.
С ней путается и пьяница, и плут,
она искушает моих рабов, они совершают блуд,
склоняет их, чтобы жертвы идолам ели
в её не остывающей постели.
Я дал ей время раскаяться в блуде,
но она, по-прежнему, похоть у мужчин будит.
Я поражу её болезнью и брошу в постель,
а в её прелюбодеев выпущу много стрел,
поражу их болезнью разной,
а её детей убью смертельной язвой.

Тогда эти родители, сыновья и дочки,
узнают, что я тот, кто исследует почки.
На тех, кто не познал Сатаны, не возлагаю бремени.
Стойко держитесь  до последнего времени,
пока я к вам не приду.
Победителю, имейте в виду,
 дам над народами власть,
какую я получил от моего Отца
и он их будет пасти всласть,
выполняя волю Творца.
Глава 3. Слово к Сардийской,
Филадельфийской
               и Лаодикийской церквам.
И ангелу в Сардах напиши,
чтобы срочно посыльный отвёз,
чтобы дошло до его души:
«Я, имеющий семь духов Бога и звёзд,
знаю, что ты носишь имя, будто жив,
Но ты мёртв, хоть и голову не сложил.
Бодрствуй и, что приобрёл, укрепи
и смиренно все невзгоды стерпи.
Дела твои перед Богом не завершены,
Решай их, пусть помогают сыны.
Помни о том, что ты получил
и чему тебя святой дух учил.
Храни всё это и раскайся
и с отступниками не ласкайся.
Если совесть твоя не пробудится,
то всё, что я скажу, сбудется.
Те, кто не осквернил свою одежду,
будут все иметь надежду,
что в белой одежде будут ходить со мной,
заслужив это своей жизнью земной.
Если же не пробудишься, то я приду, как вор,
и ты не узнаешь, когда я свершу приговор.
У кого есть хороший слух,
пусть слышит, что сказал собраниям Дух».

Ангелу собрания в Филадельфии напиши
и письмо отправить поспеши:
«У грешников горит земля под пятой,
хотя не заметно с вида.
Так говорит Истинный и Святой,
у которого ключ Давида:
он открывает так,
что никому не закрыть никак.
Закрывает – и никому не открыть,
Кто- бы не проявлял свою прыть.
Ты сохранил моё слово
и от имени моего не отрёкся.
Я заставлю тебе поклониться снова
тех, кто от служения Богу отвлёкся.
Ты сохранил слово о моей стойкости,
словно мы – кость от кости.
И я, в час испытания, тебя сохраню,
когда всё будет гибнуть на корню.

Береги, как око, свою честь,
твёрдо держись того, что у тебя есть.
Даже если тебе метят в сердце свинец,
чтоб никто не отнял у тебя мой венец.
Победителя я сделаю столпом в храме
и на нём повешу имя Бога в золотой раме
и имя нового Божьего града,
опустится с неба Иерусалим, как награда.
Приготовьтесь все слушать заранее,
что Божий Дух говорит собраниям.
   Ангелу собрания в Лаодикии
сообщи, так говорит Аминь – верный свидетель,
который обратил народы дикие
в свою веру и они радуются, как дети.
«Я знаю все твои дела:
ты не горяч и не холоден,
судьба тебя осторожно вела,
ты не сыт был и не голоден.

Есть в тебе такая черта,
я готов извергнуть тебя изо рта.
Ты большой мастер басни слагать
и говоришь, что ты богат.
Но ты несчастен, жалок и беден,
слеп и наг, в разряд иной отведен,
а оттуда никуда не деться.
Купи у меня золото, чтобы одеться.
А то видна твоя постыдная нагота.
Купи мазь, чтобы глаза помазав, мог видеть,
а то ты похож на крота,
которого любой может обидеть.
Я маски срываю и обличаю,
наказываю тех, в ком души не чаю.
Будь ревностным и раскайся
и до греха не опускайся.
Я стою у двери и стучу,
если на стук свой ответ получу,
то к хозяину в дом я войду,
вместе с ним разделю я еду
Побеждающий - сядет со мной на престол,
как и я, победив, - на престоле Отца.
Он услышит молитвы рабов и их стон,
если Богу они приоткроют сердца.
Глава 4. Четыре живых существа.
                Ягнёнок.
Я увидел на небе открытую дверь
и услышал знакомый голос:
«Поднимись, я покажу, что должно произойти».
Пока я думал, как туда взойти,
Дух перенёс меня на небеса,
где я увидел такие чудеса:
кто-то строг собой, но не сердит,
там на престоле своём сидит,
яшме и драгоценному камню подобный,
простите меня за  рассказ мой подробный.
Хотя описать это – работа трудная:
над престолом – радуга изумрудная,
вокруг престола – речи заздравные
и двадцать четыре престола, ему - не равные.
На них – двадцать четыре старейшин,
двадцать четыре старика милейших.
В белых одеждах эти отцы,
на головах у них – золотые венцы.
От престола – молнии, голоса и громы,
словно от военного аэродрома.
Перед престолом главным – подряд-
семь светильников ярко горят.
Они означают семь Духов Бога.
Перед престолом, отдаляясь немного,
переливаясь огнями во взоре,
раскинулось стеклянное море.
Вокруг престола – четыре живых существа,
сказочного естества:
Первое существо – подобно льву,
второе существо – быку подобно.
Третье лицо человеческим назову,
четвёртое, как орёл. Теперь о них подробно:
У каждого существа – по шесть крыльев,
на них – множество глаз.
Они прославление Бога открыли,
сутками звучит их разноголосый глас:
«Свят, свят Иегова Бог, Всемогущий,
который был, есть и придёт».
Когда существа возносят ему честь и славу.
старейшины падают на колени, склоняя главы,
кланяются Живущему вовеки веков,
звучит здравица Богу из уст стариков.

Глава 5. Свиток за семью печатями.
В правой руке на престоле Сидящего,
карающего грешников или щадящего,
был список, исписанный с двух сторон,
запечатанный печатями в виде корон.
Сильный ангел силу и власть внушал,
он громким голосом провозглашал:
«Этот документ дороже золотого слитка
кто достоин снят печати со свитка?»
Но на небе и на земле не было никого,
кто мог бы открыть свиток и заглянуть в него.
И я долго плакал от того,
что никто не может раскрыть его.
Старейшина в белой одежде из твида
сказал мне: «Вот Лев, корень Давида.
Его потомок, премного раз внучатый,
победил и достойный снять со свитка печати».
Посреди престола, существ и старейшин,
стоял ягнёнок, словно убитый, безгрешный,
с семью глазами и семью рогами,
который был распят на Голгофе врагами.
Ягнёнок взял из рук Сидящего свиток,
чтобы снять семь печатей с ниток.
Тотчас все упали вокруг на колени
с чашами фимиама для его восхваления.
В море стеклянном огни, как в купели.
Все, кто пал ниц, Христу песню запели:
«Достоин взять список, печати все снять,
ведь ты на кресте за грех мира распят
и кровью своею для Бога купил,
людей всех народов, которых любил.
Была твоя кровь не напрасно пролита,
править Землёй будет Божья элита».
Ёршиком встали на главе моей волоса,
когда я услышал всех ангелов голоса:
их было, поди, мириады мириад*
и громко вот этот изрёк миллиард:
«Ягнёнок, что был в Иудее распят,
достойный честь, силу и славу принять».
Создания все на земле и на море,
Отца с Сыном славя, слились в мощном хоре.

Глава 6. Ягнёнок открывает печати.
И я увидел, как Ягнёнок вскрыл
из семи - первую печать.
Я услышал, как будто шум крыл,
одно из животных вдруг стало кричать
голосом, подобным грому: «Иди!
Скорее его сюда приведи».
Сияют светильники морем огня,
смотрю я и белого вижу коня.
Всадник, сидящий на нём, держит лук,
конь понимал его лучше, чем друг.
Был опытным всадник, не то, что юнец
и был за победу ему дан венец.
Когда была снята вторая печать,
крик существа тишину стал венчать.
Огненно-красной масти коня
всадник направил мимо меня.
Потом был подарен ему большой меч,
чтоб жизни людей уносил он, как смерч.
И только Ягнёнок снял третью печать,
пришлося нам чёрную лошадь встречать.

Был конь вороной необычной красы,
в руке того всадника вижу весы.
И слышу я голос от этих существ
о мерах весов для различных веществ:
хиникс* пшеницы один за динарий
и фунт ячменя за гербарий.
Только четвёртую вскрыл он печать,
пришлось коня бледного мне повстречать.
Всадник на нём был по имени Смерть,
а следом за всадником следовал гадес,*
как будто искали они чей-то адрес.
Им дали четвёртую часть всей земли,
чтоб смертной метлой всех людей замели:
убитых мечом и заморенных голодом,
язвой сражённых и скованных холодом.
И только лишь пятую снял он печать,
у жертвенника люди стали кричать.
Это убитые были за Слово
служители Бога от первого зова.
Их души с Владыкой ведут разговор:
«Всевышний, скажи до каких ещё пор
ты будешь держаться, Господь, от суда?
Чтобы убийц наших всех осудить.
Тебе это сделать не стоит труда,
чтоб в гадес навечно их всех посадить.
В одежды, белее, чем снег, их одели,
длинней, чем обычные, были модели.
Их душам дают отдохнуть до тех пор,
пока не закончит Бог с Дьяволом спор.
Пока мертвецов не прибьют ещё волны
и братьев покойных не станет счёт полным.
Как только Ягнёнок снял шестую печать,
небо и землю вдруг стало качать.
Солнце мгновенно совсем потемнело,
луна, словно выпила кровь, заалела.
А звёзды, как сбитые ветром плоды,
Упали на землю и в лоно воды.
Потом вся земля под небесною сенью
была отдана Богом землетрясенью.
Небо, как свиток свернувшись, исчезло
и множество гор друг на друга полезло.
Царей и вельмож, и господ, и рабов,
пещеры хоронят ,их всех, без гробов.
                Глава 7.
Великое множество. Переживут великую
                скорбь.
На четырёх углах планеты
стояло по ангелу, держа лорнеты.
Крепко держали в руках своих ветры,
чтоб те не продули и километра.
Левее восхода немного,
там, где краснел горизонт,
ангел явился с печатью Бога,
а за ним выплыл солнечный зонд.
Этот ангел тем ангелам сказал,
кто ветры к себе привязал:
«Не надо ветры выключать,
не вредите земле, подождите немного,
пока не поставлю печать
на лбы рабов Бога».
Потом я узнал их число-
144000 евреев на небо унесло!
Отмеченные той печатью и временем
были иудеи из каждого племени
взяты в святой небесный плен
праведники из двенадцати колен.
по 12000 израильских сыновей-
святых разных сословий и кровей.
После этого я увидел людей множество
 великое.
 Это было сообщество разноликое.
Их не мог никто сосчитать.
на их лицах можно было многое прочитать.
Они были из всех народов, наций, племен,
из разных эр, эпох и времён.
Они стояли в белой одежде,
веря неумирающей надежде,
перед престолом Творца,
благодаря за спасение Ягнёнка и Отца.
Один из старейшин меня спросил:
«Кто эти люди и кто их сюда пригласил?»
Я ответил: «Ты знаешь это сам».
Он сказал, проведя рукой по волосам:
«Это те, что вышли из бедствия,
очищаясь от такого последствия:
они выстирали своё одеяние,
чтоб явилось святое деяние,
отчистился кровью Ягнёнка,
чтобы чистыми быть, как душа  ребёнка.
Поэтому они стоят у престола Отца,
которого славят за всё их сердца.
Сидящий на троне раскинет над ними шатёр
и даст, изобилием полный, простор.
И люди не будут испытывать голод и жажду,
отрёт слезу Бог с лица каждому.


Глава 8. Семь ангелов и труб.
Когда Ягнёнок снял седьмую печать,
всем полчаса пришлось помолчать.
Семь ангелов стояли перед Иеговой,
не произнося ни слова.
Ещё один ангел у жертвенника встал
и, отражаясь в его зеркальном золоте,
разжигать его стал,
а сердце его стучало, как боёк в молоте.
Дым фимиама заполнил всё вокруг ароматом,
к Богу вознёсся с молитвой его каждый атом.
Наполнив огнём кадильницу,
ангел бросил её наземь, как чернильницу.
Я сразу позабыл о том,
потому что сразу прогремел гром,
раздались голоса, сверкнула молния,
всё изменилось кругом,
небесную высь тучи заполнили.
Когда первый ангел затрубил,
лёд и пламень треть земли сгубил.
Когда затрубил ангел второй,
море было поражено пылающей  горой.
В кровь превратилась вода в море,
многим кораблям оно принесло горе.
Когда третья труба завыла,
упала звезда, часть пресных вод накрыла.
Вода стала горче полыни,
хорошо, что нет горечи в ней ныне.
Четвёртой трубой были поражены
третья часть солнца, звёзд и луны.
От голоса пятой трубы
опять ужаснулись Божьи рабы:
с неба упала на землю звезда,
какой не бывало ещё никогда.
У этой звезды, поверь мне, любезный,
есть ключик от бездонной бездны.
Звезда эту бездну открыла
и дым из неё показал свои крылья:
небо закрыла из бездны той сажа,
отчего солнышко потемнело даже
и по веленью того же ключа
вышла из дыма того саранча.
Тучею тёмной на землю ступила,
её скорпионская власть наступила.
На вред, в природе, ей дано табу,
кроме людей без печати на лбу.

Их не должна была саранча
каждого убивать сгоряча,
а пять месяцев подряд мучить:
каждый по порции яда получит
и будет страдать в агонии.
А сама саранча – ростом, как кони,
приготовленные к сражению
и двоякого положения:
как у людей, у них лица,
как у женщин, волосы,
а зубы – есть чем похвалиться,-
как у львов. Глотки – с ужасным голосом.
На головах – что-то вроде венцов,
а взгляд их глаз был свинцов.
Нагрудники у них были из железа,
что для защиты от врагов полезно.
А шум крыльев рыжих, как шерсть лисиц,
напоминал звук мчащихся колесниц,
от которых земля дрожала.
Хвосты саранчи и её жала,
как у скорпионов, в них была власть
и неистребимая страсть
до злых дел дорваться,
чтоб пять месяцев над людьми издеваться.
А царь у них – Аваддон*- не из бедных,
он был хозяином бездны.
Затрубил шестой ангел и голос,
исходящий из золотого жертвенника,
подняв на голове моей волос,
сказал шестому ангелу-трубачу:
«Исполни то, что я хочу:
освободи связанных ангелов у Евфрата,
грешников ждёт большая утрата:
в определённый день и месяц года
они убьют треть народа.
В их войске – две мириады* мириад
в разноцветных нагрудниках всадников,
они устроят настоящий ад,
который станет гибели рассадником.
Морды у коней были, как у львов пасти
из пастей их выходил огонь, дым и сера.
До этого мир не знал такой напасти -
От них погибла треть людей, не знавших веры.
Гривы коней развевались, как стяг,
а власть их была в хвостах и пастях.
Хвосты извивались, как многие змеи,
которые ядовитые зубы имели.
Когда затихло ржание и лязг,
люди, уцелевшие от язв,
не раскаялись в делах своих рук,
не прорвали свой грешный круг,
не перестали кланяться истуканам
и наполненным спиртом стаканам,
не раскаялись эти люди
не в убийствах, ни в воровстве, ни в блуде.

  Глава 10. Раскрытый свиток сильного
                ангела.
С неба спустился сильный ангел – Божий слуга,
в руке он держал свиток, над головой была дуга.
Лицо его было, как солнце, ноги – огненные столбы,
Когда он встал на землю и море, застыли рабы.
Каждый раб перед ним казался гномом,
ангел вскрикнул, прогрохотало семь громов.
Я хотел записать для земных гномов
то, что услышал от громов.
Но тут голос прозвучал с небесной выси:
«Не пиши, храни тайну их мысли».
Ангел поклялся Живущим вовеки веков,
который сотворил всё, что видят люди,
предупреждая молодых и стариков:
«Больше промедления не будет».
Сильный ангел сказал мне о том:
«Когда седьмой ангел будет готов,
протрубить о пророческом свершении,
Священная тайна Бога придёт к завершению».
Голос с неба сказал: «Возьми у ангела свиток,
но не для общественных читок».
«Возьми его и съешь,- сказал мне ангел сильный,
он на вкус сладкий, но горечью обильный».
Я его съел от корки до корки,
во рту он был сладок, в желудке – горький.
«Пророчествуй, не боясь злых комбинаций,-
сказано мне,- о делах народов и наций».

   Глава 11. Тысяча двести шестьдесят дней.
Убийство двух свидетелей               
А дальше была такая диорама:
Мне дали палку для измерения храма
и поклоняющихся в нём.
Двор не входил в измерительный объём,
что было вполне природно,
коль он был отдан другим народам.
Город ими весь измесится,
ведь его будут топтать 42 месяца.
Когда я приблизился к овину,
то увидел двух свидетелей, одетых в мешковину.
Они представлены светильниками и маслинами.
Если кто захочет делами ослиными
причинить этим двум свидетелям вред,
то пусть знает о том впредь,
что из их ртов выйдет огонь
и от обидчиков останется одна вонь.
Они имеют власть лишать людей хлеба,
не давать дождя, закрывая небо,
превращать в кровь воду,
посылать смертельные язвы народу
и открывать любую дверь…
Потом из бездны поднимется зверь,
сразится с ними и их убьёт,
а народ на их трупы смотреть придёт.
Люди будут веселиться три дня
и подарки друг другу будет слать родня.
Потом в трупы свидетелей двух
вошёл эликсир жизни – Божий дух.
Голос с неба сказал им: «Поднимитесь сюда».
И на облаках они поднялись без труда.
Враги провожали их в потрясении,
тотчас же произошло землетрясение,
унёсшее жизни семи тысяч человек…
Всё это произойдёт в назначенный день и век.
Только пройдёт этого бедствия полоса,
затрубит седьмой ангел, на небе раздадутся голоса:
«Теперь царская власть принадлежит Богу и Христу,
Во веки веков они будут осуществлять свою мечту».
Двадцать четыре старейшины пали на колени на полу
и стали возносить Иегове хвалу:
«Ты взял великую власть в свои руки
и пытался взять свой народ на поруки.
Народы разъярились, и пришёл твой гнев
и назначенное время судить.
Слава тому, кто на престоле сидит».

Глава 12. Война на небе. Дьявол
                сброшен на землю.
После описанного мною явления,
появилось на небе великое знамение:
женщина, одетая в солнечные лучи,
от родовых болей в муках кричит.
Под ногами у неё была луна,
а на голове – из двенадцати звёзд венец.
Видно, очень боялась она-
выживет ли её первенец.
И вот появился большой дракон,
для него не был писан закон.
Был он с семью головами и десятью рогами
и всех праведных считал врагами.
На голове его было семь корон,
на небе он хозяйничал, как барон.
Хвостом дракон зацепил семь звёзд,
они посыпались на землю, как овёс.
Он встал перед женщиной солнечной,
которая должна была вот-вот родить.
Он прошёл пустыней и долиной речной,
в поисках её уже устал бродить.
Чтобы свою цель в явь воплотить,
он стремится младенца поглотить.
Благополучно прошли роды,
появился  сын – будущий пастырь народа.
                Он не знал ни груди, ни пелёнок,
к Богу был отнесён ребёнок.
А женщина в пустыню убежала,
где её Божья сила содержала
тысячу двести шестьдесят дней,
Святой Дух взял опеку над ней.
А на небе разразилась война:
Михаил сражался с войском дракона,
дух, огромной силы волна,
нечесть выплеснул с неба законно.
Так великий дракон, Сатана,
древний змей, называемый Дьяволом,
и демоны – змея шпана-
на земле распоясались заново…
Громкий голос на небе сказал:
«Теперь-то настало спасение,
потому что на землю сбежал
ангел падший, отец лжеучения.
Пришла сила и Царство Отца
и Христа справедливая власть,
Хоть ещё людей многих сердца
и удастся дракону украсть.
Только грешным не писан закон,
стал преследовать мать ту дракон.
Ей дано два орлиных крыла,
чтоб в пустыне она пожила,
где все добрые силы совместно
для неё приготовили место,
где от змея вдали её будут питать,
чтоб она над пустыней могла полетать
в течения время, времён, полу времени,
без родных, без ребёнка, без племени.
Но дракон красно-огненной масти
извергает рекой большой воду из пасти,
чтоб она утонула в реке,
но держала земля её долю в руке.
И открыла землица уста,
поглотила реку дочиста.
А дракон тот, исполненный ярости,
с потомством её воевал аж до старости.
Но они, веря слову Христа и Отца,
стояли за веру свою до конца.

Глава 13. Зверь из воды
                и зверь из земли.
 После этого видения, вскоре,
я увидел, как зверь покинул море.
У него было семь голов и десять рогов
для поражения врагов.
На рогах его – десять корон,
Как символ - его власть и трон,
а на головах – богохульные имена,
какие были известны в те времена.
Зверь был подобен леопарду,
но как у медведя лапы,
на лбу его я увидел кокарду,
а из львиной пасти яд капал.
В одну из голов он был смертельно ранен,
но рана уже зажила после брани.
Дракон дал власть этому зверю
и люди ему открывали двери.
Ему даны были уста,
речь из которых была пуста,
высокомерная и Бога хулящая,
как девка гулящая.
Люди не знали, что его свите
даны сорок два месяца,
за которые (смысл ловите)
они на земле перебесятся.
Дьявол всё время хочет
Бога, его имя и храм опорочить.
Ему было позволено людям вредить
и даже святых победить.
Его все земляне будут бояться
и в трепете ему поклоняться.
Их имена от старика до ребёнка
не вносятся в свиток жизни Ягнёнка.
Потом я, глазам своим не веря,
увидел вышедшего из земли зверя.
У него было, как у ягнёнка, два рога,
но заговорил он, как дракон.
Его из земли привела дорога
и властью, как первый, обладал он.
Он стучал к людям в любые двери
и заставлял их кланяться первому зверю.
У него была большая сила и умение
совершать великие знамения.
Он заставлял людей блуждать в вере
и делать изображение первого зверя.
А он вдыхал жизнь в изображение,
вызывая у верующих страх и брожение.
Он принуждал людей, чтобы и царь, и холоп
приняли знак на руку или лоб.
А также тем людям причинял зло,
которые отказывались принять зверя число.
А число этого зверя есть
шестьсот шестьдесят шесть.

Глава 14. Видение Ягнёнка и 144000.
                Лоза уничтожена.
Я увидел Ягнёнка на горе Сион
и с ним сто сорок четыре тысячи,
которым место приготовил он,
а кто-то во лбы их пальцем тычет.
На сих стариках и юнцах безусых
написано имя Бога и Иисуса.
Потом я услышал с неба звук,
Похожий на шум многих вод
и хлопанью тысяч рук
грому, сотрясающему небосвод.
Звук этот походил и на арфистов,
поющих песню профессионально чисто.
Их песня у престола была нова
и никто не мог выучить её слова,
кроме 144000 купленных,
на земле умерших или загубленных.
Это первые плоды Ягнёнку и Отцу,
благодаря их безгрешной душе и лицу.
В их устах нет ни капли лжи,
это первые зёрна вековых жатв ржи.
Затем я увидел ангела в поднебесье,
летящего с вечной Благой вестью,
чтобы возвещать роду и племени
о наступлении обещанного времени.
За ним следовал ангел второй
и возвещал над этой горой:
«Пала! Пала столица Вавилон,
пить вино гнева блуда заставлял он»
Третий ангел говорил громко:
«Острого ножа опасна кромка.
Кто клянётся зверю и его изображению,
подлежит скорому уничтожению.
Кто принимает знак на руку или лоб,
ляжет навечно в свой гроб.
Такой человек выпьет вино Божьего гнева,
наливаемого в чашу ярости, справа и слева.
Он будет мучим огнём и серой
за то, что расстался со своей верой.
Дым мучения грешных - от юношей до стариков-
будет подниматься во веки веков.
И пока весь грех их сгорит,
голос с неба мне говорит:
«Запиши: счастливы те, кто с этого времени
умирают в единстве с Творцом.
Пусть отдохнут от своих трудов и племени,
с ними идут их дела, в отличие от подлецов».
Потом я увидел на облаке
человеческого сына с серпом в руке.
Другой ангел кричал ему из храма:
«На земле урожай созрел, с уборкой – драма.
Время уборки предельно сжато.
пусти в ход серп, настало время жатвы».
Венец на голове Сына сиял, как герб,
и он устремил на землю свой серп.
Видится мне такая диорама:
из святилища небесного храма
вышел ангел с острым серпом,
а из жертвенника – второй, властитель огня,
и крикнул тому, что на тучке, как старпом:
«Пусти в ход свой серп острый
собери гроздья земной виноградной лозы,
ягоды переспели просто».
Ангел срезал и привёз их многие возы
и бросил их в давильню Божьего гнева.
Виноград был истоптан в давильне Нево.
кровь потекла из давильни
рекой широкой, обильно,
поднявшись за несколько дней
до самых уздечек коней.
Разлилась на триста километров,
Текущая под напором ветра.
Глава 15. Семь язв, семь чаш.
Вижу на небе другое знамение:
семь ангелов с семью язвами.
Они последние, это моё мнение,
как бы меня не отправили с вами.
Опять я вижу стеклянное море,
которое было смешано с огнём,
и людей, переживших горе,
давно забывших  о нём.
Благодаря надежде и вере,
они одержали победу над зверем,
его изображением и зверя числом,
зверь  их мучил и брал на излом.
Они не рыдали и не ахали,
а стояли с Божьими арфами
у этой стеклянной купели
и песню Моисея и Ягнёнка пели.
Я запомнил каждое её слово:
«Велики и чудны дела твои, Иегова
Праведны и истинны твои пути,
по которым ещё многим предстоит пройти.
Кто не убоится тебя, Царь вечности,
и кто не прославит твоей человечности?»
Огнями стеклянное море светилося,
семь ангелов вышли из святилища
с семью язвами, одетые в чистый лён,
воздух над морем был раскалён.
Существо дало им семь золотых чаш,
наполненных Божьим гневом,
и тут, видно, в урочный час,
 святилище, слева и справа,
заполнила Божья слава.

Глава 16. Чаши Божьего гнева
                изливаются на землю.
Когда наливался зерном колос,
я услышал, как сказал ангелам голос:
«Сегодня настал обещанный час,
вылейте на землю семь чаш
справедливого Божьего гнева
от юга до севера, справа и слева.
Когда первый ангел вылил чашу
на многострадальную землю нашу,
на людях, носивших знак зверя,
кожа лопалась, смотрелась, как перья
Появились нарывы заразные,
приключились болезни разные.
Второй ангел вылил свою чашу в море
и приключилось второе горе:
весь водный морской покров
превратился в мёртвую кровь.
В волнах крови той, рыдая и воя,
погибло в муках всё живое.
Третий вылил чашу в реки и озёра
и вода тех речек кровью стала вскоре.
И сказал тогда ангел всех вод:
«Заслужил эту кару народ.
Ты прав, Господи, вынося приговоры,
это заслужили блудницы и воры.
Они проливали кровь святых и пророков,
пусть пьют теперь, это им будет уроком».
Четвёртый вылил на солнце Божью ярость,
чтобы оно сильнее распалялось.
И палил людей сильный зной,
народ страдал от этого, был злой.
Люди проклинали имя Бога,
но не раскаялись даже немного.
Пятый вылил чашу на престол зверя,
тьма вошла на земле во все двери.
Люди лишились света и воли,
они кусали свои языки до боли,
проклинали Бога, крича с надрывом
от боли, вызванной нарывом.
И, как свидетельствует и аллах,
не покаялись в своих злых делах.
Шестой ангел вылил чашу в реку Евфрат
и она обмелела в сто крат,
а потом и пересохла совсем,
приготовив путь царям с востока всем.
Я увидел, как  три нечистых мнения
выходили, как жабы, в эти мгновения
из пасти зверя, лжепророка и дракона,
пороча Бога и его законы.
Мнения те демонами вдохновлены,
чтобы знамения творить, им силы даны,
чтобы вызвать у царей гнева волну
и вызвать их на большую войну,
которая вспыхнет в великий день Бога
и угробит людей очень много.
Зверь, которого ты видел, был, но его нет,
но он скоро поднимется из бездны,
Если ты поклонялся ему много лет,
то тебя нет в свитке жизни, любезный.
Семь голов означают семь гор,
на которых женщина сидит.
Из этих семи гор
пять уже погибли, нарушив договор.
они были злы, как собаки псарей.
Их будет Бог, в своё время, судить.
Зверь, который был, а теперь его нет, -
царь восьмой-
 будет уничтожен смертью самой.
Десять рогов – это десять царей,
которые хотят получить власть скорей.
Они её получат вместе со зверем,
но только на один час и мы в это верим.
Они с Ягнёнком сразятся,
но Ягнёнок их победит.
Они имеют одну цель, хоть и разнятся –
святым на земле вредить.
Ягнёнок – Господин господ, Царь царей
на всей земле от гор и до морей.
Победит он и с ним избранные,
верные и призванные.
А воды, на которых сидит блудница,
это – народы, коим надо объединиться.
Зверь с рогами возненавидит блудницу,
они объедят с неё плоть, не зная границы.
Скрутят её в плотный жгут,
а потом до пепла сожгут.
Бог поднял их на такую высь,
чтобы они осуществили его и их мысль.
Здесь, в местечке Хар-Магедон,
Иначе, у горы Магиддо,
они зададут войне всемирный тон,
в ней люди погибнут, как гниды.
Седьмой ангел вылил на воздух чашу,
люди стали дышать трудней и чаще.
Засверкали молнии, загремел гром,
как будто бомба взорвалась за углом.
Началось мощное землетрясение,
люди метались в потрясении.
Столица раскололась пополам,
строения превратились в хлам.
Леса горели, как сухие дрова,
под водой исчезли острова,
Рушилось много горных гряд,
выпал двадцати килограммовый град.
Живые проклинали живого Бога
за то, что им выпало испытаний много.

Глава 17. Семь приговоров
Ангел, который имел семь чаш,
сказал мне, подойдя ко мне, через час:
«Я покажу тебе суд над блудницей,
сидящей на многих водах,
которая успела с властью сродниться,
но за ней зорко глядят с небосвода.
Мужчин опьяняло вино её блуда.
С ней блуд совершали даже цари,
она завлекала землян повсюду
и не уставала грех творить».
Потом я был с лёгкостью пуха
перенесён в пустыню силою Духа.
Там передо мною женщина предстала,
сидя на багряном звере, она блистала.
У зверя было семь голов и десять рогов,
выглядел он внушительно и строго,
Женщина  была одета в пурпур и румянец,
блеск излучал её золота глянец.
На шее – жемчужные украшения,
как символ богатства и устрашения.
Она была многих женщин краше,
в руке её была золотая чаша,
полная нечистот и мерзостей,
как следствие её блудливых страстей.
Я посмотрел более пристально,
на лбу у неё было имя написано:
«Вавилон Великий – мать блудниц,
не знающих ни совести, ни границ».
И я увидел, что она
была сильно пьяна
от крови свидетелей Христа
и тех, чья совесть и вера была чиста.
Когда передо мной этот дуэт явился,
я очень сильно удивился.
Ангел сказал: «Чему ты удивляешься?
Ты свидетелем такой тайны являешься:
Отдадут это царство зверю,
пока не сбудутся слова Бога,
А женщина, которую я вам вверю,
столица царств, коих очень много».

Глава 18. «Народ, выйди из Вавилона».
                Плач по Вавилону.
Ангел, сходящий с небес,
и имеющий власть и весть,
озарив собой простор здесь
до горизонтной кромки,
закричал очень громко:
«Она пала! Столица Вавилон великий,
город греховный и многоликий.
Она была жилищем демонов,
пристанищем нечистой птицы.
Она господствует временно,
пока Господь не разъярится».
Потом ангел как заорёт:
«Выйди из неё, мой народ,
чтоб вы не были к её делам причастными,
обвинёнными и несчастными.
Её грехов накопилось до крыши небес,
её покровителем был сам бес,
вёл её за руку сам Сатана,
ей воздадут тем, чем воздавала она.
Сколько брала она сексом и данью,
столько подвергнется страданью.
Безгранично себя, дорогую, любя,
она говорит про себя:
«Я сижу царицей, я – не вдова,
И скорби никогда не увижу».
«Не думайте, что ей всё – трын-трава,
я её власть, как и вы, ненавижу.
За грехи на неё в один день падут
смерть, скорбь, яд и голод,
а потом её тело сожгут
и трон будет на части расколот.
Тогда цари, творившие с ней блуд,
слёз горючих своих не сотрут,
в горе будут смотреть на дым от огня,
в котором она сгорела, самих себя виня.
Также и странствующие купцы
будут плакать: теперь их торговля напрасна,
они вели себя, как глупцы,
для кого теперь все их запасы?
Они продлить с ней торговлю хотели,
благодаря чему так разбогатели.
И все, кто живёт за счёт моря,
оплакивали своё горе.
Смотря на дым от огня,
в котором она сгорала,
вся морская братва в тревоге орала:
«Горе, какое горе…великая столица,
в которой мореплаватели разбогатели,
разорена и под пеплом пылится
видно на небе так захотели.
На её развалинах нашли кровь пророков,
пролитую теми, кто был творцом пороков.
«Радуйся, небо! - ангелы весть несут,-
радуйтесь апостолы и пророки,
потому что Бог произвёл свой суд,
наказал её за вас, за её пороки».
Тогда сильный ангел взял валун,
на жёрнов большой похожий,
и бросил в море его, как шалун,
холодок у меня пробежал по коже.
И на пузырьки мне показав,
сильный ангел мне сказал:
«Так стремительно будет сброшена
великая столица Вавилон,
следы её будут временем запорошены,
никогда уже не будет найден он.
Не будет слышно звуков арфистов,
ни трубачей, ни флейтистов.
Не будет слышно шума ремёсел,
ни шума жёрнова, ни всплеска вёсел.
Не будет в окнах твоих гореть свет,
некому будет встречать рассвет,
не будет твоих странствующих купцов,
ни мудрых старейшин, ни обычных глупцов.

Глава 19. Восхваляйте Бога. Свадьба.
Перед глазами проплыла полоса
и я услышал на небе голоса
разного, по звучанию, рода
большого множества народа,
Они сказали: «Восхваляйте Иаг
в его великих, справедливых делах.
Спасение, сила и слава
принадлежит нашему Богу,
потому что он судит здраво,
преградил блуднице дорогу
и отомстил за кровь своих рабов,
вопиющих о мщении из гробов.
Господи, их души успокой!»
Затем они тотчас сказали во второй раз:
«Аллилуя!» И дым с неё выходил во веки веков.
И пали на колени двадцать четверо стариков.
И сказали : «Аминь! Восхваляйте Творца,
нашего Спасителя – небесного Отца».
Потом ещё раздались голоса,
как раскаты грома, шум вод.
И нудно в уши зажужжала оса,
усиливал небосвод голоса:
«Аллилуя! Потому что воцарился Иегова.
Будем радоваться и ликовать,
воздадим ему хвалебное слово
в связи с женитьбой Ягнёнка
И, приготовив лучшее место,
в блестящий лён одели невесту
Ангел сказал: «Подойди, ты мне нужен.
Счастливы приглашённые на ужин.
об этом сказал мне Бог в тиши:
«Так себе в свиток и запиши».
Я пал к его ногам, чтобы поклониться,
но ангел поспешил посторониться:
«Не делай этого, я тебе – лишь сораб,
Богу поклоняйся, отдавая священную почесть.
Весть об Иисусе – смысл всех пророчеств».
Святой дух дальше провожает меня,
вижу небо раскрытое и белого коня.
Всадник на нём – Истинный и Верный,
он судит правдиво и воюет примерно.
Его глаза – огненное пламя,
на голове – диадемы, на них сияют камни.
Одежда его – из чистого, сияющего льна,
кровью окроплена она.
Имя ему – Божье Слово
и он после Бога – всего основа.
Из его рта выходит длинный меч,
чтобы поражать народы.
Груз грехов он снял с наших плеч
и изменит он нашу природу.
Он топчет в давильне Бога виноград,
а по вере – каждому брат.
Посреди солнца ангел стоит
и всем лётным птицам говорит:
«Летите быстрей на великий ужин,
ваш аппетит нынче нужен,
чтобы есть плоть воинов и царей,
плоть сильных, всадников и коней,
плоть малых и великих, рабов и свободных,
плоть всех сытых и всех голодных.
И я увидел зверя и войска царей,
которые походили на псарей.
Они собрались сразиться с Сидящим на коне,
но зверь и пророк были пойманы,
брошены в серное озеро и сгорели в огне.

Глава 20. Сатана скован в бездне
                на тысячу лет.
Ангел с ключом от бездны и с цепью
схватил дракона и держит с такой целью:
заковать его в бездне на тысячу лет,
чтоб никто не нашёл его след.
Когда придёт пятидесятое племя,
он будет освобождён на короткое время.
Тем, кто на престолах сидит,
дана власть всех судить.
И я увидел: души, казнённых топором,
за то, что они словом и пером
свидетельствовали о Христе и Боге,
ожили и крепко стали на ноги.
Те, кто не поклонился зверю,
не принял знак на лоб,
кто не был завистлив и скуп, как жлоб,
все оживут в понимании простом
и царствовать будут вместе с Христом.
Они заслужат своё спасение,
это будет первое воскресение.
Им будут чужды земные страсти,
вторая смерть не будет иметь над ними власти.
Когда окончится тысяча лет,
Сатана выйдет из тюрьмы на свет
и поднимет свой прежний флаг,
чтоб мир вводить в заблуждение на всех углах.
Он подведёт их под вину
и соберёт всех грешных на войну.
Их будет много, как морского песка,
в них поселится хандра и тоска.
Они окружат лагерь святых и город,
но их - грешных - огонь пожрёт  и голод.
Дьявола бросят в серное озеро,
 там уже и зверь, и лжепророк.
Они там будут мучиться вечно,
хотя вы скажете: бесчеловечно.
Всех мёртвых отдадут море и гадес
для суда в известный адрес.
А смерть и могила человечества Гадес,
пройдя через известный адрес,
будут брошены в огненный водоём,
чтобы свой конец там найти вдвоём.
Огненное озеро – это смерть вторая
 воскресшим грешникам, вместо рая.
Кто в свитке жизни не записанный,
в огненное озеро будет списанный.
И я увидел новую землю, пахнувшую хлебом,
а также новое, чистое небо.
Исчезли земля и небо прежние,
а новые - были юные и нежные.
Показал ангел и новый Иерусалим,
сходящий от Бога с новых небес,
одетый, как невеста ним,
 И много сказочных чудес:
вот шатёр Бога – с людьми
и он будет жить с ними.
Люди будут жить в согласии и любви,
боли и скорби Бог снимет.
Бог расстелет на земле травяной палас
и отрёт всякую слезу с людских глаз.
Бог сделает так, чтобы рай не исчезал.
Сидящий на престоле сказал:
«Вот я творю всё новое, - и добавил, -
запиши, эти слова истинны и верны
для всей вселенной, а не только для вашей страны.
и это сказано всерьёз, не для смеха,
слова сбылись – я Альфа и Омега,
начало и конец времён и жизни бега.
А кто испытывает жажду,
будет даром пить из источника жизни каждый
зимой, весной, осенью и летом.
Всякий Побеждающий наследует это.
Я буду ему Богом, а он – сыном моим,
для всех я справедлив и неумолим
для тех, кто малодушный, у кого нет веры,
кто без совести и не знает меры.
Для убийц, идолопоклонников и лжецов,
а также для спиритизма отцов.
Их участь – озеро с горящей серой и огнём,
 круглые сутки – ночью и днём».
Ангел показал мне другие места,
а также – жену Христа:
С неба сходил святой город Иерусалим
и сияющая Божья слава была с ним.
От города исходило сияние вдаль,
он был прозрачным, как хрусталь.
Стена высокая город окружала,
вокруг города два километра бежала.
В стене было двенадцать ворот,
по числу племён, из которых вышел народ,
по трое на каждую сторону света.
Какая же для него была смета?
Наверное, Дух поработал над ней!
В основании её – двенадцать камней,
на которых имена апостолов Христа.
Стена была зеркально чиста.
Я шёл за ангелом, как почётный гость.
Он  держал в руках золотую трость,
чтобы измерить стену, ворота и город,
который был красив и так молод
Город был квадратным,
Готовым к делам ратным.
Он был из чистого злата,
Неужели за прежние грехи плата?
Основание стены города,
которое было под ней,
было не простого рода,
а из очень редких камней.
Каждая створка ворот
цвет своего жемчуга шлёт.
Храм в городе быть не мог,
его храм – Ягнёнок и Бог.
Не нужно городу солнце и луна,
в нём была слава Бога, всё освещала она.
Честь и слава народов будет храниться в нём,
его ворота не будут закрываться днём,
а ночи там не будет совсем,
город будет доступен праведным всем.
Кто в свитке жизни есть,
тому здесь окажут честь.

   Глава 22.Новый рай, где течёт
                река жизни.
Я вспомнил о многострадальной отчизне,
когда ангел показал мне реку жизни,
текущую от престола Бога,
реку чистую, как хрусталь,
но она – не для любого,
а для тех, кто верить не устал.
По берегам её росли жизни деревья,
они плодоносили всё время:
каждый месяц, двенадцать раз в год,
чтобы был здоров и долго жил народ.
И листья служили для его исцеления,
чтоб никого не настигло тление.
У престола, как говорит положение,
Рабы Бога будут совершать служение.
Они будут видеть его лицо
и встречаться с Ягнёнком и его Отцом.
«Не ставь печать на пророчестве свитка,-
сказал мне ангел, на коем льняная накидка,-
потому что назначенное время близко,
на часах Иеговы осталась одна риска.
Неправедный, поступай и дальше так,
Грязный - и дальше оставайся грязным,
а ты, праведный, не поступай, как простак,
верь и дальше Писанию, а - не слухам разным».
«Вот я приду скоро и награда,
которую я даю, со мной.
Кто заслужил её, будьте рады
получить, не будет меры иной.
 Счастливы те, кто выстирал свою одежду,
и может,  есть целебные плоды,
кто на вход в город имеет надежду,
а вне города – разврат, грязнее болотной воды».
«Я, Иисус, ангела моего отправил,
чтобы дать свидетельство для собраний,
чтобы знали нарушители правил,
что они – не на поле брани».
Дух и невеста говорят: «Пусть приходит каждый,
кто испытывает сейчас жажду,
чтобы не пасть от теплового удара,
кому надо, берите даром.
Тому, кто прибавит к сказанному в свитке,
не помогут даже золотые слитки.
Чтобы такой человек не точил ляс,
Бог ему тоже добавит язв.
А кто отнимет от свитка без боли,
у того Бог отнимет его долю
и не даст живой воды,
не позволит есть с дерева жизни плоды.
 
    МЕДВЕДЕВ  Н.Д. 2016г 

Оглавление                Стр.
1.Деяние апостолов                2-127
               ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА  ПАВЛА
2.  К римлянам                128
3.Первое - к коринфянам                185
4.Второе - к коринфянам                240
5.К галатам                276
6.К эфесянам                294
7.К филиппийцам                307
8.К колоссянам                315
9.К фессалоникийцам                326
10.Второе- к фессалоникийцам                334
11.Первое-Тимофею                340
12.Второе –Тимофею                355
13.К Титу                366
14.К Филимону                374
15.К евреям                376
                СОБОРНЫЕ ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛОВ
16.Послание Иакова                399
17.Первое послание Петра                413
18.Второе послание Петра                425
19.Первое послание Иоанна                435               
20.Второе  - Иоанна                450
21.Третье -  Иоанна                453
22.Послание Иуды.                456
23.Откровение  Иоанна Богослова                461
24.Оглавление                534