пусть рот стараются забить мне глиной
мой голос в ветер убежит
и пусть дверей удары
будут пульсом
а город телом мне
а люди будут кровью
и жизнь пусть не скупится
на удары
молчать не буду
ветер жив
пусть рот стараются забить мне глиной...
© Copyright: Даниэль Зорчин, 2018
Свидетельство о публикации №118120810229
Свидетельство о публикации №118120810229
Рецензии
Очень сильно эмоционально действует.
Снова о Христе-левиафане...
И человечество издревле включено -
В сплетенье жил на древе кровеносном
Его хребта, и движет в нем оно
Великий жернов сердца.
Тусклым, косным
Его ты видишь.
Рдяною рекой
Струится свет, мерцающий в огромных
Чувствилищах.
А глубже, в безднах темных,
Зияет голод вечною тоской.
Чтоб в этих недрах, медленных и злобных,
Любовь и мысль таинственно воззвать...
(Волошин)
Глина - Адам, ветер - карма...
"Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее."
Валентин Ирхин 09.12.2018 11:19 • Заявить о нарушении
Снова о Христе-левиафане...
И человечество издревле включено -
В сплетенье жил на древе кровеносном
Его хребта, и движет в нем оно
Великий жернов сердца.
Тусклым, косным
Его ты видишь.
Рдяною рекой
Струится свет, мерцающий в огромных
Чувствилищах.
А глубже, в безднах темных,
Зияет голод вечною тоской.
Чтоб в этих недрах, медленных и злобных,
Любовь и мысль таинственно воззвать...
(Волошин)
Глина - Адам, ветер - карма...
"Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее."
Валентин Ирхин 09.12.2018 11:19 • Заявить о нарушении
"בְּיוֹם טוֹבָה הֱיֵה בְטוֹב וּבְיוֹם רָעָה רְאֵה, גַּם אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים עַל דִּבְרַת שֶׁלֹּא יִמְצָא הָאָדָם אַחֲרָיו מְאוּמָה" (קהלת ז, יד).
Даниэль Зорчин 09.12.2018 15:26 Заявить о нарушении
Даниэль Зорчин 09.12.2018 15:26 Заявить о нарушении
קין והבל מייצגים שתי תפיסות קיצוניות לגבי קרקע, (בראשית ד ב): "וַיְהִי הָבֶל רֹעֵה צֹאן, וְקַיִן הָיָה עֹבֵד אֲדָמָה".
קין מייצג את הקניין. הוא עובד אדמה, וחושב שהאדמה היא קניינו הפרטי, וכל מי שחודר לאדמה שלו, חייב מיתה. ולכן הוא הרג את הבל כשהיה בשדה שלו, (בראשית ד ח): "וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה, וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ".
הבל מייצג את חיי הנוודות; הוא רועה צאן העובר ממקום למקום כמו הבל נידף, בלי להשאיר סימן קבוע.
הנווד מתעצבן כאשר עובד-האדמה מונע ממנו להיכנס לקרקע שלו. זה לא הוגן, הרי גם עובד האדמה נהנה מהצמר שמייצר הרועה! וכך תיארו חכמי המדרש את הויכוח ביניהם: "על מה היו מדיינים? אמרו: בואו ונחלוק את העולם. אחד נטל את הקרקעות ואחד נטל את המיטלטלין. זה אמר: הארץ שאתה עומד עליה שלי היא. וזה אמר: מה שאתה לובש, שלי הוא. זה אומר: חלוץ בגדיך. וזה אומר: פרח מעל האדמה, ששלי היא. מתוך כך "ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו" (בראשית רבה כב) .
שת מייצג דרך ביניים. דרך זו אינה נזכרת כאן במפורש, אולם ניתן ללמוד אותה ממעשיהם של האבות, אברהם יצחק ויעקב, צאצאיו של שת. הם מצד אחד נוודים, העוברים ממקום למקום ואינם תופסים מקום קבוע; ומצד שני, הם יודעים גם לקנות קרקע, כאשר יש להם צורך בה. כך, אברהם קונה את שדה מערת המכפלה, יצחק זורע בשדה בארץ גרר, ויעקב קונה חלקת שדה ליד שכם.
עקרון זה בא לידי ביטוי גם בחוקת הנחלות של התורה, המאפשרת (ומחייבת) בעלות פרטית על קרקע, אבל גם מגבילה את יכולתו של הפרט לצבור קרקעות מעבר לנחלה שהוקצבה לו.
הבל נרצח, קין וצאצאיו נמחו במבול, והאנושות ממשיכה מזרעו של שת, היודע להתייחס בצורה מאוזנת לבעלות על קרקע.
Даниэль Зорчин 09.12.2018 15:28 Заявить о нарушении
קין מייצג את הקניין. הוא עובד אדמה, וחושב שהאדמה היא קניינו הפרטי, וכל מי שחודר לאדמה שלו, חייב מיתה. ולכן הוא הרג את הבל כשהיה בשדה שלו, (בראשית ד ח): "וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה, וַיָּקָם קַיִן אֶל הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ".
הבל מייצג את חיי הנוודות; הוא רועה צאן העובר ממקום למקום כמו הבל נידף, בלי להשאיר סימן קבוע.
הנווד מתעצבן כאשר עובד-האדמה מונע ממנו להיכנס לקרקע שלו. זה לא הוגן, הרי גם עובד האדמה נהנה מהצמר שמייצר הרועה! וכך תיארו חכמי המדרש את הויכוח ביניהם: "על מה היו מדיינים? אמרו: בואו ונחלוק את העולם. אחד נטל את הקרקעות ואחד נטל את המיטלטלין. זה אמר: הארץ שאתה עומד עליה שלי היא. וזה אמר: מה שאתה לובש, שלי הוא. זה אומר: חלוץ בגדיך. וזה אומר: פרח מעל האדמה, ששלי היא. מתוך כך "ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו" (בראשית רבה כב) .
שת מייצג דרך ביניים. דרך זו אינה נזכרת כאן במפורש, אולם ניתן ללמוד אותה ממעשיהם של האבות, אברהם יצחק ויעקב, צאצאיו של שת. הם מצד אחד נוודים, העוברים ממקום למקום ואינם תופסים מקום קבוע; ומצד שני, הם יודעים גם לקנות קרקע, כאשר יש להם צורך בה. כך, אברהם קונה את שדה מערת המכפלה, יצחק זורע בשדה בארץ גרר, ויעקב קונה חלקת שדה ליד שכם.
עקרון זה בא לידי ביטוי גם בחוקת הנחלות של התורה, המאפשרת (ומחייבת) בעלות פרטית על קרקע, אבל גם מגבילה את יכולתו של הפרט לצבור קרקעות מעבר לנחלה שהוקצבה לו.
הבל נרצח, קין וצאצאיו נמחו במבול, והאנושות ממשיכה מזרעו של שת, היודע להתייחס בצורה מאוזנת לבעלות על קרקע.
Даниэль Зорчин 09.12.2018 15:28 Заявить о нарушении
"Авель представляет кочевую жизнь; он пастух, который перемещается с места на место, как исчезающая дымка, не оставляя постоянного знака."
У нас раньше был такой поворот:
Авель идет в шеол, в мир предков, в мир суда (есть и аналогии с греческим Аидом, с миром героических теней...).
Каин странствует в воздушных мирах богов.
Сет выбирает срединный, человеческий путь.
Валентин Ирхин 09.12.2018 17:32 Заявить о нарушении
У нас раньше был такой поворот:
Авель идет в шеол, в мир предков, в мир суда (есть и аналогии с греческим Аидом, с миром героических теней...).
Каин странствует в воздушных мирах богов.
Сет выбирает срединный, человеческий путь.
Валентин Ирхин 09.12.2018 17:32 Заявить о нарушении