Серединные разделы статьи 3,4,5 с таблицами
1-13 как и всю статью с таблицами целиком можно
прочитать и скачать здесь:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 20 завершённая. 3-й файл)
Также сокращённый текст статьи с таблицами
читается и скачивается по адресу:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 20 в изд."Олимп". Конф.40. 1-й файл)
Несокращённый, но переработанный текст с таблицами
читается и скачивается по адресу:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 21 в изд. "Олимп". Журнал. 2-й файл)
Полное название статьи:
О единых архетипических закономерностях деления махаюги.
Петриков С.М.,
Dr. (Германия),
доктор искусствоведения (Россия),
Алтайский государственный гуманитарно-
педагогический университет (АГГПУ) им. В.М. Шукшина (г. Бийск)
Серединные разделы статьи 3,4,5 (снабжённые таблицами 1-13, которые мы здесь не можем воспроизвести) как и всю статью целиком можно прочитать и скачать здесь:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
Аннотация.
Автор по сравнению генеральных циклических данных устанавливает процент несовершенства, временно имеющий место в общей картине гармонии нашего мира и вычисляет его в виде надбавки в 1,45625 % дисгармонии к 100 % его изначального идеального согласования (именно этот факт отражает эзотерическое народное выражение "капля дёгтя в бочке мёда"). Эта "надбавка", связана с естественной неуравновешенностью прошлого и нынешнего процесса строительства Храма Будущего в нашей солнечной системе. Ускорить это строительство по мысли автора есть дело каждого. Оно заключается в персональном наведении гармонии внутри себя как клетки единого божественно-космического организма. Отсюда высказывание: "начни с себя". Выходные данные настоящей статьи: Сергей Петриков. О единых закономерностях деления махаюги. 3144 http://www.stihi.ru/2018/06/23/5946
Первоосновой гармонии человеческого общества есть гармоничная вибрационная среда («в начале было Слово» [Иоан.1,1]), в которой человечество находится. Какова вибрационная атмосфера, таковы и мы, таковы и наши отношения, таково и наше видение.
1. Об определяющей роли вибрационной среды
Не секрет, что планета Земля создана Разумом. На настоящий момент осмысления основ мира никто в этом уже и не сомневается. Снова пришло время восхищения плодами синтеза науки и эзотерической религии, как это было в античности. Богословам импонирует глагол «создана», учёным — существительное «Разум». А вот случайностно-«нащупывательный» путь развития («куда кривая выведет») это есть путь слепых, фикция, производная от материалистического мировосприятия, с определённого времени навязанного науке и человечеству. Просто есть определённые элементы современного дисгармоничного мира, которые заинтересованы в его дисгармонии, ибо они в буквальном смысле живут за счёт этого явления, противного человечеству. Исчезни вибрационная дисгармония («фальшь») на планете, т. е. её нынешняя вибрационная атмосфера, исчезнут и эти сущности (монстры, черти, нечистые духи и прочая инфернальщина), как и исчезнут рассогласования в нашем мышлении и восприятии (пресловутое деление на наблюдателя и наблюдаемое, на содержание и форму, на сущность и явление и т. д. и т. п.). Человечество всегда искало виноватых где угодно, только не в сути процесса волновой дисгармонизации планеты. Первое, что бросается в глаза даже ребёнку, это внутренняя структура годового цикла нашей планеты, равная 365,2425 дням в году по григорианскому календарю (не путать с юлианским, менее точным, годом в 365,25 дней, фигурирующим в рассчётах до григорианско-календарной эпохи, начавшейся с 15.10.1582 года по новому, григорианскому, стилю и введённой «сверху» сначала в католических странах папой Григорием XIII). В целом при обилии различного вида солнечно-календарных годов, рассчитываемых по различным параметрам, невисокосный год во многих солнечных календарях принимается за 365 дней (см.: [8] ), а високосный различным образом немного увеличивается с целью отрегулировать погрешность. Любой гармонично мыслящий человек за этими фактами сразу увидит идеальное число годового цикла: 360 дней в году. Кто расстроил данное свыше нашей планете идеальное по пропорциональности математическое согласование? Не исключено, что те (скорее всего, невидимые) силы, которые сейчас вовсю наживаются на дисгармонии, то есть на войнах, голоде, безработице, засухе, цунами, напряжённых отношениях между людьми и государствами, человеком и природой и на прочих проблемах и конфликтах. Почему всё же наш мир при всей его дисгармонии ещё существует? Потому что внутри него в идеальном плане имеется гармоничная вибрационная модель: 1:360. Погрешность, «попустительство Бога злу» (возможно, введённая Высшим Разумом для нашего испытания — это, кстати, моя основная версия) сделаны настолько, чтобы не сокрушить основы гармонии на планете (1:360). Другими словами, в «бочку мёда» (в идеальное количество 360-ти дней в году, дающее соотношение 1:360) специально добавлена «капля дёгтя» (360+5,2425 годовых дней или 1:365,2425), чтобы усложнить миры: как внутренний, так и внешний, вытекающий из первого. Нужно сказать, что католическая церковь лишь подстроила календарь с издавна существующему нарушению, чтобы хотя бы оптимально согласовать мир с отмеченной погрешностью (+5,2425 дней в году). Как ни странно эта погрешность отвечает задачам землян, ведь души человеческие не представляют себе сколько бы интересного и увлекательного существования как и свой внутренний рост на нашей планете без преодоления трудностей (последствий «капли дёгтя»). Именно поэтому они выбрали именно эту планету, а никакую иную. Именно для них и создана всё же достаточно гармоничная вибрационная среда, но с погрешным эффектом бутерброда, падающего всегда маслом вниз. Проследим поведение цифр в десятичных дробях, которые дают 2 сравниваемые нами отношения — идеальное и реальное:
1 : 360 = 0,00277777777… (идеальная пропорция)
1 : 365,2425 = 0,002737907 (григорианская точная пропорция)
1 : 365,25 = 0,00273785078… (юлианская неточная пропорция)
В первом случае процесс деления ведёт к «счастливому застою», во втором — к разнообразию ситуаций, которые связаны с периодическим достижением «награды» (то есть 7-ки — числа мистической тайны, которую земляне несколько поверхностно связывают с романтической любовью). Итак, наша планета в своей нынешнем неидеальном вибрационном варианте (1 : 365,2425) создана для людей-преодолевателей, людей-достигателей, людей-искателей.
Известно, что «всякое нечетное число обладает мужскими характеристиками, властностью, резкостью, а любое четное - наделено женскими свойствами, пассивностью и восприимчивостью» [21]. В этом смысле мы видим, что идеальная гармония соотношения 1:360 не дала бы разнообразия в развёртывании жизненного пути людей, родившихся по собственной воле на такой вибрационно идеальной планете. Уход в мистическую вечность и известная категоричность этого ухода (мужская характеристика числа 7) не соответствует жизненным представлениям подавляющего человеческого большинства на планете, жаждущего движения к счастию из разнообразных ситуаций.
Теперь вычислим какой же процент «дёгтя» (5,2425 — отсюда выражение «о-пять двадцать пять») добавлен в нашу земную «бочку мёда» (360):
360 ----------------- 100 % (совершенства),
5,2425 ---------------- х % (несовершенства).
Итак, добавлен «сверху к норме» следующий процент несовершенства:
5,2425 х 100 : 360 = 1,45625 %.
В «эдемском раю» добавка «процента несовершенства» была равна нулю. «Адам и Ева» не только не должны были там познавать «добро и зло», но и не могли этого. «Они» жили в чистейшей и гармоничнейшей вибрационной среде 1:360. Для создания же той ситуации на планете, которую мы сейчас имеем («мир познания добра и зла») была увеличена скорость вращения Земли вокруг своей оси на приведённый нами процент (1,45625 %) при прежнем, неизменном времени оборота Земли вокруг Солнца (для геоцентристов можно найти другие ситуативные выражения, но математическая сущность от этого не изменится). До периода «устновления грехопаденья» в предшествующем идеальном мире (1:360) «времена были длиннее» (то есть были несколько длиннее дни, часы, минуты и секунды). Но после «устновления грехопаденья сверху» (в этом принципиальное отличие от библейской трактовки первородного греха) «времена стали короче» (1:365,2425). «А время то, за наши грехи, все короче и короче делается», - высказывает свои опасения странница Феклуша из драмы «Гроза» Островского):
Феклуша. Тяжелые времена, матушка Марфа Игнатьевна, тяжелые. Уж и
время-то стало в умаление приходить.
Кабанова. Как так, милая, в умаление?
Феклуша. Конечно, не мы, где нам заметить в суете-то! А вот умные люди
замечают, что у нас и время-то короче становится. Бывало, лето и зима-то
тянутся-тянутся, не дождешься, когда кончатся; а нынче и не увидишь, как
пролетят. Дни-то и часы все те же как будто остались, а время-то, за наши
грехи, все короче и короче делается. Вот что умные-то люди говорят.
Кабанова. И хуже этого, милая, будет.
Феклуша. Нам-то бы только не дожить до этого,
Кабанова. Может, и доживем. ( )
Стихийный ум странницы в конце концов вполне верно связал дисгармонию-грешность с временн'ым укорочением — в нашем смысле с укорочением мер времени, причём странница с её утончённой интуицией вовсе не имела в виду приближение времени апокалипсиса... Она именно прямым текстом подразумевала мифологический переход к укорочению мер времени, имея в виду некий эталонный золотой век длинных мер времени, который ещё ощущают счастливые дети.
Итак при магической смене вибрационной парадигмы (с 1:360 на 1:365,2425) скорость вращения Земли вокруг своей оси увеличилась и пропорции усложнились, как и усложнилась («особачилась») сама жизнь на планете. Такой процесс усложнения поэты неосознанно связывают с «суетой». Да, действительно, можно так метафорически назвать следствия нынешнего усложнённого состояния пропорции (1:365,2425) по отношению к её идеальному инварианту (1:360).
2. Развал истории. Необходимость введения нового календаря
Несмотря на бурное развитие исторических исследований, человечество беспомощно топчется на более или менее доказательном осмыслении своей эволюции в пределах лишь ближайших четырёх тысяч лет. Хронологические системы, опирающиеся на геологию, зоологию, археологию, астрофизику, астрономию и другие науки нельзя назвать бесспорными и убедительными. Если сказать объективно, то в области хронологии в настоящее время существуют катастрофические нестыковки. Вся датировка вплоть до наших дней по мере возрастающего удаления от них обнаруживает всё более нарастающую разрозненность, недостоверность, многовариантность и далее вглубь веков всё большую условность, спекулятивность, перемешанность, несоответствие по странам и континентам, вплоть до мифологичности, выдуманности искусственного внеисторического симулякра-фона, не имеющего никакого отношения к историческому прошлому. По существу человечество имеет фальшивую историю, хронологию и философию истории. Усилия современных учёных очистить историю человечества от лжи и десинхронных несоответствий с пространственно-географическими координатами наталкиваются на активное противодействие традиционалистов.
В подобной ситуации развала, мистификации и богословизации истории нам не остаётся ничего иного, как начать отсчёт исторического времени с нуля, с чистого листа, опираясь на новый календарь который мог бы с лёгкостью указать перспективу контроля несомненных компьютерно-документированных фактов на махаюгу (4.320.000 лет) вперёд. Жалкие ложь и подделка весьма короткой задокументированной истории нашего прошлого уйдут вместе с её лжецами. Новое — светлое — человечество, решившее избавиться от всех видов несправедливости, насилия, дискриминации, фальши и провокативно-военных процессов, должно иметь электронно-универсальную правдивую историю, опирающуюся на стройную и строгую иерархию хронологических элементов.
В качестве хроносистемы автор предлагает использовать продолжительность времени, равную махаюге. Не секрет, что членение махаюги обнаруживает удивительную стройность и проверенную временем качественную определённость её составляющих элементов. В основе махаюги лежит обратный тетрактис: 4:3:2:1. Подобного рода ракоходные тетрактисы лежат в основе очень продолжительных, необозримых историко-хронологических процессов. Ими в данном случае является последовательное чередование четырёх юг - периодов развития человеческого общества.
Александр Колтыпин приводит их следующие системные характеристики: "Всего 4 юги длятся 12 000 лет дэвов или 4 320 000 лет смертных людей. Период соответствующий 4 320 000 годам называется Махаюгой... 2 000 таких Махаюг, или период в 8 640 000 000 лет, составляет Кальпу: последняя является лишь «днем и ночью» или двадцатью четырьмя часами Брахмы. Таким образом, «век Брахмы», или сто его божественных лет, должен равняться 311 040 000 000 000 нашим смертным годам" [12]. Далее этот интересный широтой своих взглядов автор даёт определения сатья-юги, трета-юги, двапара-юги и кали-юги, ссылаясь на "Интерритм": "Сатья-юга или золотой век - первый из четырёх временных периодов (юг), составляющих день вселенной. Сатья-юга длится 1.728.000 земных лет и сравнивается с весной. Население вселенной в Сатья-югу следует всем принципам религии, невежество и порок практически отсутствуют. Живые существа в полной мере обладают четырьмя положительными качествами характера: аскетизмом, чистотой, милосердием и правдивостью и испытывают практически одно только счастье. Трета-юга или Серебряный век - эта вторая из четырёх юг, временных периодов, составляющих день вселенной. Она следует за Сатья-югой и предшествует Двапара-юге. Трета-юга длится 1.296.000 земных лет и сравнивается с летом.
В эту эпоху появляется порочность. По сравнению с Сатья-югой, в Трета-югу население вселенной теряет одно положительное качество характера: аскетизм. Однако, обладание остальными тремя качествами характера: чистотой, милосердием и правдивостью позволяет людям жить достаточно счастливо. Двапара-юга или Бронзовый век - эта третий из четырёх временных периодов (юг), составляющих день вселенной. Она следует за Трета-югой и предшествует Кали-юге. Длительность Двапара-юги составляет 864.000 земных лет, она сравнивается с осенью. В Двапара-югу в сравнении с Трета-югой наблюдается ещё больший упадок добродетели и рост порока. Население вселенной теряет ещё одно положительное качество характера: чистоту. Оставшиеся два качествами характера: милосердие и правдивость обеспечивают людям некоторое счастье, однако уровень страданий в эту эпоху уже достаточно велик. Кали-юга или Железный век - эта последняя из четырёх юг, временных периодов, составляющих день вселенной. Она следует за Двапара-югой и предшествует Сатья-юге. Кали-юга длится 432.000 земных лет и сравнивается с зимой. В эту эпоху деградация проявляется в полной мере, повсеместно распространяются раздоры, безбожие, невежество, разврат и прочие грехи. Из четырёх положительных качеств население вселенной обладает только правдивостью. Но даже это качество присуще далеко не всем людям и постепенно теряется. Живые существа в эту эпоху в основном страдают. Они теряют разум и не способны определить источник счастья. В конце Кали-юги случаются серьёзные катаклизмы, и происходит частичное разрушение вселенной, затем опять начинается Сатья-юга. Средняя продолжительность жизни в сатья-югу или критаюгу составляет 100 000 лет, в трета-югу – 10 000 лет, в двапара-югу – 1 000 лет и в кали-югу – 100 лет" [12].
Какие выводы мы можем сделать на основании этой информации?
1) Единицей измерения десятичленника-тетрактиса в случае его распространения на масштабы Махаюги (4.320.000 лет) является продолжительность калиюги, составляющая 1/10 часть Махаюги, т.е. 432.000 лет. 2) Цикл Махаюги масштабнее столетнего цикла Человека в 4.320.000 : 100 = 43.200 раз. 3) Оба цикла можно довольно ясно сопоставить, но различие их масштабов воистину впечатляет. 4) Махаюга имеет направление деградации (обратный тетрактис 4:3:2:1), а Человек - направление позитивной эволюции (прямой тетрактис 1:2:3:4). При этом речь идёт о Человеке Божьем, определение которому следующее: "Человек – созданный по Образу Божьему венец творения, наделенной личным бытием, душой и телом, призванный к благодатному соединению со своим Творцом". (Православная энциклопедия. Азбука веры [33]. Человек должен следовать заранее заданному алгоритму своего восходящего развития, тщательно соблюдая правила духовной гигиены (см. Человек. Основы христианской антропологии в таблицах [37]). В противном случае он получит ровно противополжные итоги (кризис в зрелости и сверхкризис в старости).
Серединные разделы статьи 3,4,5 с таблицами
1-13 как и всю статью с таблицами целиком можно
прочитать и скачать здесь:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 20 завершённая. 3-й файл)
Также сокращённый текст статьи с таблицами
читается и скачивается по адресу:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 20 в изд."Олимп". Конф.40. 1-й файл)
Несокращённый, но переработанный текст с таблицами
читается и скачивается по адресу:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 21 в изд. "Олимп". Журнал. 2-й файл)
3. Октадная идеальная периодическая система
деления махаюги как элемента истории человечества
Итак, мы предлагаем систему предельно ясного деления махаюги как хронообразования, более или менее счисляемого нашим человеческим разумом. Введём следующие делители, которые бы в результате производили всем известные пропорциональные временные промежутки. Систему делителей мы представим следующим образом:
Табл. 1. Первая (A) стадия деления махаюги
Табл. 2. Вторая (B) стадия деления махаюги
Аналогичными свойствами деления (с учётом минимальных изменений) обладает итоговый этап (300 лет), образованный из приведённой выше системы деления махаюги (табл. 1 и 2):
Табл. 3. Третья (A) стадия деления махаюги (или 1-я стадия деления этапа
Табл. 4. Четвёртая (B) стадия деления махаюги (или 2-я стадия деления этапа)
Объединим приведённые выше 4 таблицы в две, добавив названия деления:
Табл. 5. Система деления махаюги: 1-я бистадия
Табл. 6. Система деления махаюги: 2-я бистадия
Вместе первая и вторая стадии деления махаюги образуют первую бистадию её подструктуризации (табл. 5). Точно также вместе третья и четвёртая стадии деления махаюги образуют вторую бистадию её подструктуризации (табл. 6), которая имеет начальную структуру 300 лет (этап), а конечную 5 суток. Однако на этом подструктуризация махаюги не заканчивается. Дело в том, что далее образуются пятая и шестая стадии деления, соответственно, по схемам первой (:10 :3 :10 :3) и второй стадий (:2 :2 :2 :2):
Табл. 7. Система деления махаюги: 3-я бистадия
Табл. 8. Система деления махаюги: 4-я бистадия
Нетрудно заметить, что 4 бистадии деления махаюги имеют идеально стройные закономерности, потрясающие по внутреннему единству, которое основывается, прежде всего, на бистадийном инварианте АВ (стадия А плюс стадия В), составляющего структуру каждой бистадии.
Стадия А всегда включает в себя делители 10, 3, 10, 3 в строго определённой последовательности:
стадия А в нечётных бистадиях (1-й и 3-й): 10, 3, 10, 3;
стадия А в чётных бистадиях (2-й и 4-й): 3, 10, 10, 3.
Стадия В имеет также внутреннее варьрование по следующему принципу:
стадия В в нечётных бистадиях (1-й и 3-й): 2, 2, 2, 2;
стадия В в чётных бистадиях (2-й и 4-й): 2, 2, 2, 3.
Функция делителя 3 динамизировать (усилить) деление перед окончанием процессов в каждой из тетрастадий. Это своего рода «агония» для всей тетрастадии, её конечная кульминация. Благодаря такому небольшому отличию обе тетрастадии связываются в структуру ещё более высокого порядка: в единую октастадию. Эта связь основывается на принципе буквального повторения следующей системы делителей:
Табл. 9. Инвариант системы делителей,общий для первой и второй тетрастадий
Открытая нами октостадийная система деления махаюги вписывается в следующую общую схему, имеющую абсолютно повторную структуру:
Табл. 10 Единая октостадия деления махаюги (4.320.000 лет)
На выходе данной системы деления мы получаем результат в 1/43.200 мин, т. е. идеально-пропорциональное число относительно минуты, повторяющее в знаменателе число лет махаюги, уменьшенное в 100 раз.
В результате данной системы деления вырисовываются важнейшие масштабные хронопротяжённости, которые и составляют целостную структуру нашей матрицы, в основе которой нет ничего, кроме чисел и их отношений. На тонком плане числовая математика действует через вибрации, на грубом — через зримые пропорции. Музыка в этом смысле относится к феномену тонкого плана. Именно поэтому её математика, выраженная через отношения частот колебаний, нас — ныне таких материалистичных существ — так потрясает и завораживает… А кого не потрясает, тот уже, можно сказать, погиб в плену материалистического восприятия мира.
Новый календарь, отражённый в таблицах деления махаюги №№ 5,6,7,8 должен связать нашу вибрационную «григорианскую» реальность (1 : 365,2425) с той бывшей и будущей вибрационной реальностью (1 : 360) к которой мы через идеальный образец календаря будем двигаться, чтобы обрести полное совершенство. Следует создать временные пункты общей ментальной работы, созерцая таблицу 10. Постепенно в ходе таких ментальных медитаций число дней в году станет приближаться к 360 и, наконец достигнет его. Это будет началом Рая Человечества. Следует всегда помнить, что этот метод есть лишь технология, технологический инструмент. Без духовного совершенствования человека и человечества ничего позитивного на планете происходить не будет, поэтому важно именно духовное совершенствование нужно принять за причинную основу наступления новой эры совершенного человека.
4. О прямом тетраксисе человеческой жизни (100 лет)
Рассмотрим некоторые свойства прямого тетрактиса (1+2+3+4). Прежде всего, он лежит в маломасштабных, обозримых процессах, в частности в основе эволюции человека, идеальную продолжительность жизни которого следует рассматривать как 100 лет (древнерусское слово "чело" - лоб, лобная часть головы, смотрящая в небо, главный элемент защиты; век - очень продолжительное время, приравниваемое теперь к 100 годам). Согласно пропорциям тетрактиса:
1) первые десять лет жизни человека (1-й - 10-й года) есть детство: фаза формирования);
2) вторые двадцать лет (11-й - 30-й года) есть юность+молодость (где юность занимает 11-й - 20-й года, а молодость 21-й - 30-й года): фаза кристаллизации;
3) третьи тридцать лет (31-й - 60-й года) есть зрелость: фаза кульминации-кризиса, т.е. зрелости-утончения;
4) четвёртые сорок лет (61-й - 100-й года) есть мудрость: фаза сверхкульминации-сверхкризиса, т.е. мудрости-старости.
В каждом десятиэлементном цикле при основном его направлении (прямой или обратный тетрактис) имеется и неосновное, скрытое. Мы выделили то, что лежит на поверхности (большие циклы - обратный тетрактис, малые - прямой), но везде есть и второй, скрытый план противоположного развития и группирования счётных десяти элементов. Так Человек в ментально-физическом плане одновременно имеет обратный, деградационный тетраксис: 40 лет + 30 лет + 20 лет + 10 лет. Проблема кризиса в 40 лет лежит именно в этом тетрактисе: окончен золотой век физическо-ментальной активности, далее идут "серебряные" 30 лет в переносном и буквальном смысле. Эти 30 лет посвящаются использованию ранних достижений и открытий, их модификациям, практическому приложению и т.д. Человек переходит границу в 40 лет и одновременно переходит на уровень „серебряной“ энергетики (стихии "воздуха") с прежнего уровня „золотой“ энергетики (стихии "огня"). С 41-го года по 70 лет человек чаще всего пользуется достижениями предшествующего золотого 40-летия; это 30-летие - период-уровень рефлексии. Здесь всё фиксируется правильно и упорядоченно, но достижения-прорывы первого сорокалетия - позади. В „золотом“ же периоде могли быть фактические ошибки, упущения, но общий напор жизнедеятельности (исследования для учёного) идёт поверх мелкой фактологии, которая в целом всё равно даёт нужный правильный результат. Итак, первое 40-летие Человека - период-уровень созидания, последующее 30-летие - обобщения-рефлексии, дальнейшее „бронзовое“ двадцатилетие (стихия "воды") - почивания на лаврах и практического использования ранее наработанного ментального потенциального поля, и заключительное, „железное“ десятилетие (стихия "земли") связано с "воздвижением памятников" своей целеустремлённой деятельности. Это музейный период, который может протекать ещё при жизни столетнего Человека. Однако в наше время такое обеспечение жизнью исходного индивида в этот период пока снижено до минимума, т.е. "музейность" имеет место - как основное правило - без его жизни.
5. Логика равномерных пульсов
европейского музыкально-исторического процесса
На основании большого комплекса научных данных из самых различных областей человеческого познания нами выстроена теория равномернопериодического характера музыкально-исторического эволюционного процесса. Область темы ограничена сферой европейского профессионального музыкального мышления, представляющего собой одну из мировых культурно-исторических доминант.
Выдвигаемая автором циклопериодическая методология позволила организовать процесс освоения музыкально-исторической и музыкально-теоретической информации на уровне единого концепционного сознания, характеризующегося гибкими многоплановыми связями и параллелями между научными данными из самых различных теоретических и исторических областей. В условиях предложенной методологии освоения процесса европейского музыкально-исторического мышления любой информационный фрагмент любого значения и масштаба, входящий в изучаемую сферу, приобретает многомерные контекстуальные смысловые характеристики, касающиеся его функционально-динамической и структурно-иерархической позиции в целостной хроносемантической системе. Феномен эволюции европейского музыкального мышления представляетя автору: 1) целостным органическим потоком, имеющим в то же время 2) чёткие системно-структурные признаки, а также 3) исторические смысловые связи «голографического» характера, при которых каждый элемент системы (например, конкретное музыкальное произведение) несёт в себе координационно-организующие и образно-стилевые признаки не только своей эпохи, но и в скрытом виде признаки прошедших и будущих этапов, т.е. плюс к основным ещё и ретроспективные и перспективные признаки.
Автор опирался на следующие музыковедческие исследования, на основе которых оказалось возможным выстроить следующие точки трёхвековой цикличности в процессе музыкально-исторического мышления – XI, XIV, XVII, XX вв. – (A. Lorenz, W. Wiora, H. Keller, Б.В. Асафьев, Е.В. Герцман, Ю.Н. Холопов, Ю.В. Келдыш, А.П. Милка, Л.В. Александрова, И.А. Котляревский, В.Дж. Конен, М. Сапонов, Л.Н. Березовчук, О.Н. Данилова, В.К. Суханцева и т.д.) [16, С. 5-15]. Помимо этого автор использовал сферу литературы, содержащую циклические идеи в отношении к общему эволюционно-культурному процессу (А.Дж. Эванс, указавший на точки: XXVI, XX, XVII, XIV вв. до н.э., О. Шпенглер, Г. Вельфлин, Э. д‘Орс, Д.С. Мережковский, Ф.И. Шмидт, Н.Я. Пэрна, В.Л. Прокофьев, С.С. Аверинцев, Л.Н. Гусева, Л.Н. Гумилёв, Р.Ф. Смирнов и др.) (24, С. 221-251). Примечательны исследования проф. Н. Платона, который своим путём – на основе великих катастроф «в жизни минойских дворцов» [15, С.11] – выделил всё тот же циклический ряд, вписывающийся в систему трёхвекового периодизма: «Додворцовый период: 2600-1900 гг. до н.э. Стародворцовый период: 1900-1700 гг. до н.э. Новодворцовый период: 1700-1350 гг. до н.э. Последворцовый период: 1350-1100 гг. до н.э. Субминойский период: 1100-1000 гг. до н.э.» [15, С.11].
Равномерноциклическая картина процесса европейского музыкальноисторического мышления базируется на объективных космобиологических закономерностях 300-летней периодичности (например, гелиобиологический принцип А. И. Оля [24, С. 222, № 29]), выступающей в качестве пульсационной основы (своего рода «хроноса протоса») для формирования цикличностей равного и более высокого порядка, а именно: 300-летней (этапной), 600-летней (периодной), 1200-летней (формационной), 2400-летней (цивилизационной), 4800-летней (бицивилизационной).
Знаменательным моментом является подобие между структурами 8-этапной музыкальной цивилизации (2400 лет; макроуровень) и 8-тактового нормального экспозиционного периода, теорией которого занимались многие учёные (R. Descartes, J. Riepel, J.J. Momigny, M. Hauptmann, H. Riemann, Г.С. Лелейн, Г.Л. Катуар, Л.А. Мазель, Ю.Н. Холопов и др.; микроуровень), которые однако не вышли на вопрос связи между отмеченными нами микроуровнем и макроуровнем структурного единства вселенной. Римановская „ауфтактовая“ метротектоническая формула
Табл. 11. Римановская акцетность тактов 8-тактового периода
Римановская акцетность тактов 8-тактового периода (49, S. 721) проявляет свои закономерности и в историко-музыкальном, и в космическом масштабах. В единой квадратной бицивилизационной структуре – структуре объединённых Праантично-античной (с XX в. до н.э.) и Новой (с V в. – падение Западной Римской империи) музыкальных цивилизаций – отчётливо просматривается сходство её масштабных элементов (300 : 600 : 1200 : 2400 : 4800; в годах) с соответствующими элементами нормального экспозиционного периода (полутакт : однотакт : двухтакт : предложение : период = 0,5:1:2:4:8). Точно также масштабные пропорции каждой из музыкальной цивилизаций (300 : 600 : 1200 : 2400; в годах) опять-таки совершенно аналогичны отмеченным тактовым пропорциям нормального экспозиционного периода (однотакт : двухтакт : предложение : период = 1:2:4:8):
Таб.12.Структурная аналогичность Праантично-античной и Новой цивилизаций
Цивилизация: Праантично-античная (с XX в. до н.э.) или Новая (с V в.)
Общие функции-этапы для обеих цивилизаций:
1-я, narratio, Na – функция первоначального развития 1-й формации.
2-я, propositio, Pp - функция последующего развития 1-й формации.
3-я, digressio, Dg - функция конфликтно-переломного развития 1-й формации.
4-я, partitio, Pt - функция сущностного итога-кульминации в рамках 1-й формации.
5-я, argumentatio, Ar - функция первоначального развития 2-й формации.
6-я, confutatio, Cf - функция последующего конфликтного развития 2-й формации.
7-я, refutatio, Rt - функция конфликтно-переломного развития 2-й формации.
8-я, conclusio, Cc - функция декоративного (техногенного-немощного) итога-кульминации 2-й формации.
Если же мы посмотрим на выделенную нами единую макроструктуру музыкальной 48-вековой бицивилизации, состоящей из двух равных непосредственно сомкнутых музыкальных цивилизаций (Прантично-античной – с XX в. до н.э., протяжённостью в 24 века) и Новой (с V в., протяжённостью предположительно также в 24 века), то опять-таки увидим явное и глубокое структурное сходство с отмеченным нормальным экспозиционным периодом.
Выделим другие закономерности эволюциии музыкально-исторического мышления.
1. Процесс качественно-обновляющегося «саморазвития» исходной монофонической координации музыкально-исторического мышления данной цивилизации (для Новой цивилизации рассматривается исходная культовая монофония; Праантично-Античная цивилизация в этой статье по причинам ограниченности места не рассматривается). При этом исходное монофоническое христианское мышление (псалмодия, гимнодия), пройдя 2 этапа (антично-христианский и меровингский) порождает долговременную координацию нового качества – полифоническую. Последняя, пройдя 3 этапа (каролингско-оттоновский, романско-готический и ренессансный) подводит к новому качественному скачку: к выходу в сферу гомофонно-гармонического мышления, также долговременного, судя по последним пяти столетиям. Таким образом в процессе эволюции происходит разветвление музыкального мышления на параллельно развивающиеся его долговременные направления-типы. Первоначальную монофонию в этом процессе можно представить в виде ствола эволюционного дерева, далее следующую полифонию в качестве ветвей от ствола и, наконец, гомофонию – как цветы на ветвях. При этом все три типа мышления «растут» параллельно вверх. Промежутки от одного типа мышления (от одной долговременной координации) до другого (другой) определяются как стадии (0-1-й этапы – монофоническая стадия, 2-4-й этапы – полифоническая, 5-6-й этапы – полифонико-гомофоническая):
Табл. 13. Стадии долговременных типов музыкального мышления
2. Между крайними этапами завершённых стадий проявляются соответствия, в результате которых намечается спиралевидная траектория эволюционного процесса. Так антично-христианский этап (А) соответствует по общему монофоническому характеру меровингскому этапу (А-1), каролингский (Б) – ренессансному (Б-1) по принципу преобладающего консонантного координирования вертикали: в первом случае в рамках двухголосной диафонии, во втором – в условиях строго полифонического стиля. Сердцевинный романско-готический этап (В) выполяет функцию антитезной «разработочной середины» (активное развитие ритмики на этом этапе в определённой мере приводило к подавлению консонантой вертикали). В этом смысле «реприза» (Б-1) имеет синтетический характер. Действительно, ренессансный этап (Б-1) характеризуется музыкальным мышлением, сочетающим в себе консонантно-гармонический принцип координации (Б) и мензурально-ритмический (В).
Принцип синтетической репризности, имея собственные характерные закономерности, также отражает и более общие процессы наслоения: включения нового параметра координации на фоне удержания и развития старого.
3. T-S-D-T-функциональность есть лишь частное проявление функциализа-ции – в данном случае ветикально-аккордовых отношений – на пятом, барочно-романтическом этапе XVII-XIX/XX вв. В общей перспективе антично-христианский (0) этап был посвящён отработке жанровой (двуполюсной: псалмово-гимновой) и стилевой (христианской, т.е. антиязыческой) функциональности, меровингский (1) – тематической, каролингский (2) – ладовой и интервальной, романско-готический (3) – ритмической, ренессансный (4) – консонантно-аккордовой, барочно-романтический (5) – функционально-гармонической, современный (6) – хроматической и полистилевой.
T-S-D-T-функциализация на 1-2-й фазах (XVII-XVIII вв.) обнаружила дифференциацию на главные и побочные трезвучия и септаккорды (в XVII в. – во многом стихийную, полифоническую, в XVIII в. – устойчивую, гомофонно-гармоническую), на 3-4-й фазах (XIX-XX вв.) – активную дифференциацию на диатоническую и хроматическую аккордовую периферию в связи с обогащением ладов в процессе их взаимодействия и синтеза.
4. Принцип погружения ранее главенствующей функциональности в иную функциональную систему при смене этапа. Движущей силой эволюции являетя динамика «самодвижения» данного явления. Результат этого «самодвижения» – рождение новой (не обязательно более широкой) антитезисно-оппозиционной функциональности, расщеплённой на множество подфункциональных тенденций, в число которых входит и субстанция, ранее являвшаяся главенствующей.
T-S-D-T-функциональность из главенствующей для барочно-романтического этапа превратилась в локальную для современного этапа (XX-XXI... вв.) – причём в результате того, что в процессе своего развития образовала множество специализированных самостоятельных ветвей-функциональностей, в частности:
1) колористическую, идущую от Дебюсси;
2) конструктивную (серийную);
3) гиперфункциональную сверхнеустойчивую, коренящуюся в вагнеровской гармонии, устремлённую через раннего Шёнберга к 12-ступенной тональности и далее к атональности;
4) линеарную, идущую от полифонизированной гармонии Малера к современной сверхсвободной полифонии;
5) традиционную функционально-гармоническую, замедленно эволюционирующую и др.
В результате самостоятельного развития этих направлений возникли и далее «углубились» следующие ветви:
6) сонористическая (от ветви1);
7) структурально-сериальная (от ветви2);
8) атонально-полифоническая (от ветви3);
9) тотально-линеарная (от ветви 4);
10) хроматико-функциональная, 12-ступенная. При этом хроматическая функциональная система оказалась самой универсальной и широкой, способной содержать в себе остальные. Отсюда – её доминирующая роль в современную эпоху.
5. Принцип технологической избыточности четвёртых фаз. Этот принцип связан с перенасыщенным и часто сложным состоянием музыкальной материи на соответствующих фазах одновременного сопряжения (4/1) (V, VIII, XI, XIV, XVII, XX вв.) и интенсивным поиском новой, актуальной координации. После её определения перевозбуждение как правило исчерпывает самое себя и происходит значительное внешнее упрощение музыкальной ткани (здесь речь идёт о 2-й, кристаллизующей фазе, какой является и наш XXI в.).
Примеры технологических пиков.
1) V в. – эллинистические «языческие» грандиозные «звуковые оргии» (многочисленные оркестры и хоры), включающие в себя в частности огромные лиры, (постфинальные, внешнефактурные, декоративные тенденции Античной цивилизации).
2) VIII в. – расцвет григорианской монофонии, подготовивший на 5-й фазе меровингского этапа (IX в.) секвентное и тропированное мышление, т.е. своего рода «григорианско-маньеристские тенденции». Парафоническое утолщение хорала (в кварту или в квинту) в VIII веке также следует считать григорианским технологизмом, григорианской избыточностью в развитии тематической координации.
3) XI в. – мелизматический органум (вплоть до 1-й половины XII в., т.е. до завершения «эпохи Сен-Марсьяль») как сверхкульминация (маньеризм) раннеполифонического диафонического мышления.
4) XIV в. – мензуральный маньеризм (Машо, Шартье, Фруассар, Дешан, Христина Пизанская, Солаж и др. и «готический декаданс» поздних мензуралистов как перевозбуждение процессов ритмической координации (отсюда, в свою очередь, вытекает её структурно-тканевая гипертрофия).
5) XVII в. – хроматический мадригал (Л. Маренцио, К. Джезуальдо ди Веноза, К. Монтеверди и др), шире – сверххроматизация как сверхкульминация в освоении musica ficta (с XIV в.), а также усиление диссонантности вплоть до превышения диссонантных норм строго письма (в том числе и через использование неприготовленных диссонансов). Несомненно, здесь речь идёт о предельно выпуклом ренессансном изображении аффекта через музыкально-композиционные средства. Задача аффективного изображения в данном случае стремится превзойти самое себя. Именно это превышение интенсивности аффективного выражения воздействует на параллельно развивающиеся барочные жанры, в рамках которых уже формируется новый тип аффектации, а именно – барочный, психовоздействующий, призванный уже привести слушателя в особое, театральное аффектное состояние. В этом смысле наш термин «барочно-романтический» отражает аффектацию как общее скрепляющее основание для этапа XVII-XIX вв.).
6) ХХ в. – «суперфункциализация» (Р. Штраус, М. Регер, ранний А. Шенберг и др.), связанная с максимальным расширением ресурсов побочных хроматических ступеней (трезвучий), с утончённой 12-ступеневой «сверхфункциональностью» и, наконец, с атональностью, вытекающей из шёнберговской „;sthetik des Vermeidens“.
6. Принцип непрерывного синтеза (непрерывной интеграции) нового формирующегося пласта музыкального мышления со старыми координациями. Элементы нового мышления вырастают на основе сгущения тенденций в развитии старой координации (см. предшествующий п. 5), причём вырастают в определённой мере на старых интонационных средах, опираясь на последние. Данный принцип обеспечивает преемственность, плавность эволюции музыкального мышления (умеренное обновление) в рамках общего процесса музыкально-исторического развития.
7. Принцип единой волны фокусировки-и-расфокусировки в пределах этапа (шире – цивилизации). Роль процессуальной фокусирующей и далее расфокусирующей силы в Новой цивилизации выполняет полифония. К примеру по отношению к барочно-романтическому этапу можно сказать, что линеарно-полифонические силы с той же неумолимой закономерностью способствовали обнаружениею централизованной гармонической функциональности (0—1—2 фазы: XVI—XVII—XVIII вв.), с какой далее способствовали её нейтрализации и рассредоточению (2—3—4 фазы: XVIII—XIX—XX вв.), особенно со 2-й половины XIX века и далее в XX в. (Вагнер, Лист, Вольф, Регер, Дебюсси, нововенская школа, поздний Скрябин, Стравинский, Хиндемит и т.д.). В классический и раннеромантический периоды спрессованная в функционально-аккордовые комплексы (не без сил тяготения и структурирования самих этих комплексов) линеарная энергия вновь «динамизированной зеркальной репризой» обозначилась в XX-XXI веках (на 4-й и 5-й фазах).
И, если напряжение потенциальной энергии функционально-гармонических связей определяло феномен раннеклассической и классической гомофонии XVIII века (фокусировка-кристаллизация), то «напряжение кинетической энергии мелодического формования» (Э. Курт, 6) в своём итоговом максимальном значении обусловило «атональную» и далее додекафонно-серийную полифонию и ещё далее в движении к авангарду 50-70-х годов – алеаторную, сонорно-кластерную полифонию, сверхмногоголосную полифонию, четвертитоновую (шире – микрохроматическую) полифонию, полифонию конкретной музыки, студийно-техническую, электронно-тембровую полифонию, стохастическую полифонию и другие её ветви (расфокусировка от XVIII к XX вв.). В целом при рассмотрении процесса фокусировки-и-расфокусировки (кристаллизации-и-декристаллизации – в данном случае функционально-гармонической) на 5-м этапе наблюдается перемещение роли полифонического и гармонического типов музыкального мышления от 1-го ко 2-му и далее наоборот.
На второй фазе этапа обычно возникает особое кристаллическое качество музыкального мышления, противоположное кинетико-процессуальному качеству ранних и поздних фаз. Так, например, на смену свободному полифоническому стилю с импровизированностью и незкреплённостью ритмических отношений (эпоха Сен-Марсьяль – с конца XI до середины XII в. – см. [6, C. 29]) приходит регламентированная 6-ю модусами модальная полифония эпохи Леонина и Перотина (2-я половина XII – начало XIII вв.), отражающая тенденции кристаллизации музыкального мышления на 2-й фазе (здесь в рамках XII века и с расширением вперёд – за счёт аналогичных экспандирующих, но более мелких – третьфазных – музыкальных процессов). В целом упрощение, схематизация, прояснение, фокусировка, рационально-теоретическое осмысление основной координации данного этапа на его 2-й фазе связано с общей кристаллизующе-оформляющей функциональностью этой фазы.
В свою очередь на фоне полифонико-ритмической рационализации, модусно-ритмической схематизации, упрощения на кристаллизующей фазе развиваются и усложняющие тенденции в вертикальном срезе, например, увеличение количества голосов в эпоху Перотина. Далее на последующих кульминационной и особенно сверкульминационной фазах происходит расфокусировка-раскрепощение полифонической ритмики вплоть до полиритмической децентрализованной сверхсложности в эпоху готического декаданса XIV века, но уже на мензуральной основе. Нетрудно усмотреть в связи с триадой нефокус-фокусировка-расфокусировка в пределах этапов „гегелевскую“ триадность: тезис – антитезис – синтез....
Итак ясная модусная ритмика кристаллизующей фазы была постепенно поглощена более широкой мензуральной системой. Параллельно нарастанию полифонико-ритмической свободы усиливалась и гибкость этой системы. Однако „сверхкульминационный наплыв“ полифонической ритмики привёл к явлению обнаружения предела впитывающих координирующих свойств мензуральной организации. Усложнение полифонической ритмики от XIII к XIV веку привело к соответствующему усложнению конструктивных крепёжных систем, к усилению их структуральных формообразующих свойств, в частности к изоритмии.
Аналогом последнего явления в XX веке явился «тотальный» сериальный структурализм 50-х годов, также возникший как средство организации предельно расфокусированной полифонии (в данном случае тотально расфокусированной по функционально-гармоническому плану координации вплоть до полного отчуждения от неё).
После 2-й фазы кристаллизации неумолимо следует 3-я, довольно двойственная фаза кульминации-кризиса. Точно также как в фазы кристаллизации – в XVIII, в XII вв. – известное прояснение полифонии в XV веке (связанное с переходом к нормам строгого стиля, с преодолением гармонической готической одноплоскостности, несбалансированности, жёсткости, нерегулированности) сменилось расцветающими-и -расфокусирующими тенденциями XVI века (хроматизация, увеличение числа голосов, нарушение норм диссонирования, аффектация музыкального мышления в целом).
В целом в связи с 3-ми, кульминационно-кризисными фазами мы отмечаем очень яркий, полнокровный (в системе координации данного этапа) характер музыкального мышления, несмотря на прогрессивно усиливающиеся децентрализующие тенденции. Часто здесь естественному процессу децентрализации противопоставляется более или менее консервативный процесс, имеющий свои корни в кристаллизующей фазе. Примеры этому: римская полифоническая школа 2-й половины XVI века и, соответственно, лейпцигская 2-й половины XIX века (точнее с 1843 года). Функции такого рода школ – стабилизировать, смягчить «саморазвивающийся» децентрализующий процесс. Однако в целом такого смягчения не происходит. Напротив, происходит разрыв между консервативными и новаторскими феноменами (к отмеченным примерам можно добавить, соответственные явления хроматико-мадригального направления (XVI век) или веймарской школы (XIX век), соотносящиеся с указанными выше по принципу противопоставления (типа: консервативное – новое).
8. Принцип устремления эволюции в рамках обеих цивилизаций к этапу полистилевой координации (т.е. к 6-му: XX-XXI-XXII вв. и V-IV-III вв. до н.э.). Этот принцип одинаково действует не только в условиях Новой цивилизации, но и Праантично-античной. Мы связываем этот принцип с закономерностью неизбежного устремления процесса эволюции к активному осмыслению на достаточно высоком уровне развития данной цивилизации. Так этап XX-XXI-XXII веков – это именно тот 6-й эап, который специализирован на полистилевом музыкальном анализе и синтезе. Реальная структура музыкального мышления, в том числе и современного, очень сложна, т.к. оно удерживает в памяти всю историческую (срезную) хроновертикаль, помноженную на культурно-географическую горизонталь. На современном, 6-м этапе этот неподъёмный и во многом «тёмный» (особенно в хронологическом измерении) массив начинает осмысливаться благодаря возросшему уровню историко-теоретического мышления и качественно новой информационно-кибернетической структуре хранения и анализа музыкальной информации.
В систему современного музыкального мышления в качестве функциональ-ных элементов входят различные стилевые пласты, вступающие в активный «поливременной» диалог друг с другом. На наших глазах происходит гигантский «лабораторный эксперимент» по стилевому анализу всей музыки – по вертикали и по горизонтали. Этот анализ происходит и на уровне композиторского творчества, и на уровне интерпретации, и на уровне слушательского восприятия и связан с самыми разнообразными проявлениями полистилистики (коллаж, цитирование, стилизация, опора на различные конструктивно-стилевые и жанрово-стилевые модели, стилевой диалог или «полилог», полистилевая интеграция, полистилевая драматургия, фабула, стилевой конфликт и т.д.). Проблема диалога как принципа углублённого самопознания весьма актуальна в более широком осмыслении в теории литературы, например, в интерпретации М.М. Бахтина («я для себя на фоне я для другого»), Ж.П. Сартра («Для-себя отсылает к Для-другого») и других мыслителей нашего этапа.
9. Закономерность экстраполяции принципа триадного равномерного деления этапа на триадное деление фазы (принцип системно-структурного самоподобия в рамках функционально-циклических процессов). Вековая фаза по современным биокосмическим и физикокосмическим наблюдениям делится на три приблизительно равные третьфазы развития: 1-ю третьфазу формирования, 2-ю – оформления и 3-ю кульминации, занимающие в каждом веке, соответственно, периоды приблизительно с 1 по 33 гг., с 34 по 66 гг., с 67 по 00 гг.
При этом 33-летние циклы функционаируют на основе гелиофизических законов. Эти законы действуют для 11-летних циклов (Швабе-Вольфа, Шперера, Хейла; закономерность Маундера; наблюдения А. Шустера, А.Л. Чижевского, Н.В. Купецкого и др.) [24, с. 6-7]. В число главных третьфаз входит и 4-я, сверхкульминационная (101-133 гг.), выходящая за пределы подразделяемо-опорного столетия. К числу такого рода важнейших внешних третьфаз относится и нулевая (33 года влево от основного века). Благодаря осознанию механизма продления века за счёт его внешних 0-й и 4-й третьфаз можно гибко оценивать тенденции данного века за его пределами, видеть расширенные картины тенденций-веков-фаз, а также лучше оценивать наложения вековых фаз.
Механизм наложения, например, помогает яснее осознать стилевую струк-туру XVIII века, в рамках которого накладывается уходящий «пламенеющий», «сверхкульминационный» поздний барочный стиль (4-я третьфаза и часть 5-й, исходящие от «барочно-формировательного» XVII века) и предклассический стиль (1,2-я третьфазы „классического“-кристаллизующего XVIII века). Кульминация классического музыкального мышления приходится на последнюю треть XVIII века (Глюк, Гайдн, Моцарт, 30-летний Бетховен). На 4-ю третьфазу XIX («романтического» – кульминационного) века указывает уже в пределах ХХ века творчество Малера, Сен-Санса, отчасти импрессионистов, Р. Штрауса, раннего Шенберга, а также Сибелиуса, представителей испанского ренасимьенто (Ф. Педрель, И. Альбенис, Э. Гранадос, М. де Фалья и т.д.), кроме этого – Глазунова, Скрябина, Рахманинова, Метнера, Шимановского и др.
Аналогичным образом происходит наложение «включающихся» тенденций высокого Возрождения (4-я третьфаза XVI века) на формирующийся барочный стиль (1-я третьфаза XVII века) в первой трети XVII века, например, завершающей своё существование римской школы (последователей Палестрины: Дж.М. Нанино, Дж.Б. Нанино, Дж.Ф. Анерио, Ф. Сориано) и барочной по своим тенденциям позднеримской школы (Г. Аллегри, П. Агостини, А.М. Аббатини, О. Беневоли) с характерными для неё пышной многохорностью, богатством инструментального состава, мощью и эффектностью звучания.
Третьфазы сами по себе точно также как этапы и фазы делятся на три равновеликие элемента средней протяжённостью по 11 лет, называемые дважды-третьфазами. Нулевая и четвёртая дважды-третьфазы как внешние элементы расширяют границы каждой из третьфаз от 33 до 55 лет. Так, например, благодаря пониманию этого механизма расширения хронограней, 4-я третьфаза XIX века (сверхкульминации-сверхкризиса) от периода в 1901-1033 гг. (1,2,3-я дважды-третьфазы) «дорастает» до периода 1890-1944 гг. (0,1,2,3,4-я дважды-третьфазы), в который действительно более органично входят как европейские, так и внеевропейские сверхкульминационные тенденции этой третьфазы (феномены Рахманинова, Шимановского, Бартока, Бернстайна, гершвиновской «Порги и Бесс», написанной в 1935 году, а также позднеромантические западноевропейские тенденции, имевшие место в конце XIX века (Малер, Регер, Р. Штраус и т.д.).
6. Некоторые особые исторические циклы
6.1. 3000-летние десятиэтапные Праантично-Античная и Новая цивилизации
К обратному тетрактису относится также и 3.000-летняя деэволюционная/деградирующая Праантично-Античная цивилизация, которая развёртывалась, начиная с XXVI в. до н.э. по IV век. Этот цикл имел 10 этапов по 300 лет и развивался по схеме деградации: (300+300+300+300 лет) + (300+300+300 лет) + (300+300 лет) + (300 лет) или в начальных вековых координатах: (сатья-юга: -26,-23,-20,-17 вв.) + (трета-юга: -14,-11,-8 вв.) + (двапара-юга: -5,-2 вв.) + (кали-юга: этап со 2-го по 4 вв.).
К обратному тетрактису относится также и 3.000-летняя деэволюционная/деградирующая Новая цивилизация, которая развёртывается, начиная с V в. (предположительно в ключе настоящей цикличности по ХХХIV век). Этот цикл имеет 10 этапов по 300 лет и развивается по схеме деградации: (300+300+300+300 лет) + (300+300+300 лет) + (300+300 лет) + (300 лет) или в начальных вековых координатах: (сатья-юга: 5,8,11,14 вв.) + (трета-юга: 17,20,23 вв.) + (двапара-юга: 26,29 вв.) + (кали-юга: этап с 32 по 34 вв.).
6.1. 30.000-летние десятиэтапные Гиперцивилизации
Из 3.000-летних музыкально-исторических Цивилизаций формируются 30.000-летние Гиперцивилизации. При этом Цивилизация приравнивается к счётному элементу (гиперэтапу) Гиперцивилизации. Основное направление её развития также деградационное, т.е. действует принцип "выдыхания" начальных внутренних огненных потенций Гиперцивилизации.
Описательный ряд 1. Гиперэтапы Праантично-Постантичной 30.000-летней Гиперцивилизации.
Первая, "золотая" праантичная стадия ("золотая" миниюга):
№. Функция этапа, симв., начало этапа
1. Narratio, Na -266 в.
2. Propositio, Pp -236 в.
3. Digressio, Dg -206 в.
4. Partitio, Pt -176 в.
Вторая, "серебряная" праантичная стадия ("серебряная" миниюга):
5. Argumentatio, Ar -146 в.
6. Confutatio, Cf -116 в.
7. Refutatio, Rt -86 в.
Третья, "бронзовая" праантично-античная стадия ("бронзовая" миниюга):
8. Conclusio, Cc -56 в.
9. Postrefutatio, PRt -26 в.
Четвёртая, "железная" постантичная стадия ("железная" миниюга):
10. Postconclusio, PCc 5-34 вв.
Описательный ряд 2. Гиперэтапы Будущей 30.000-летней Гиперцивилизации
Первая, "золотая" Будущая стадия ("золотая" миниюга):
1. Narratio, Na 35 в.
2. Propositio, Pp 65 в.
3. Digressio, Dg 95 в.
4. Partitio, Pt 125 в.
Вторая, "серебряная" Будущая стадия ("серебряная" миниюга):
5. Argumentatio, Ar 155 в.
6. Confutatio, Cf 185 в.
7. Refutatio, Rt 215 в.
Третья, "бронзовая" Будущая стадия ("бронзовая" миниюга):
8. Conclusio, Cc 245 в.
9. Postrefutatio, PRt 275 в.
Четвёртая, "железная" Будущая стадия ("железная" миниюга):
10.Postconclusio, PCc 305-334 вв.
Пояснения к описательным рядам 1 и 2.
1-я, Narratio, Na – функция (гиперэтап) первоначального развития 1-й стадии.
2-я, Propositio, Pp – функция (гиперэтап) последующего развития 1-й стадии.
3-я, Digressio, Dg – функция (гиперэтап) конфликтно-переломного развития 1-й стадии.
4-я, Partitio, Pt – функция (гиперэтап) сущностного итога-кульминации в рамках 1-й стадии.
5-я, Ar – функция (гиперэтап) первоначального развития 2-й стадии.
6-я, Cf – функция (гиперэтап) последующего конфликтного развития 2-й стадии.
7-я, Rt – функция (гиперэтап) конфликтно-переломного развития 2-й стадии.
8-я, Cc – функция (гиперэтап) внешне-декоративного (техногенного) итога-кульминации (на 3-й стадии).
9-я, PRt – функция (гиперэтап) послеконфликтно увядания (на 3-й стадии).
10-я, PCc – функция (гиперэтап) послетехногенного итога-угасания всей Гиперцивилизации (на 4-й стадии).
Примечания к описательным рядам 1 и 2.
1) Знаком минус обозначаются века до нашей эры.
2) Арабские цифры с аббревиатурой «в.» (век) указывают на начальные координаты тридцативековых (трёхтысячелетних) этапов.
Соотношение отмеченных нами четырёх циклов (Человека: Цивилизиции: Гиперцивилизации: Махаюги) следующее:
- на уровне целостностей (циклов) = 100:3.000:30.000:4.320.000 (лет);
- на уровне счётных элементов (десятилетия: этапа: гиперэтапа: калиюги) =
= 10:300:3.000:432.000 (лет);
- на уровне полного сокращения (до 1-го года) = 1:30:300:43.200 (лет).
Итак:
- цикл Махаюги масштабнее цикла Человека в 4.320.000 : 100 = 43.200 раз;
- цикл Махаюги масштабнее цикла Цивилизации в 4.320.000 : 3.000 = 1.440 раз;
- цикл Махаюги масштабнее цикла Гиперцивилизации в 4.320.000 : 30.000 = 144 раза;
- цикл Цивилизации масштабнее цикла Человека в 3.000 : 100 = 30 раз.
Прямой тетрактис Человека можно сопоставить с прямым непосредственным оборотом музыкальных функций: S-D-T. Обратные тетрактисы Цивилизации и Махаюги - с обратным порядком музыкальных функций, имеющим место в развёрнутом масштабе тонального плана сонатной формы, фуги и т.д. Такое же явление смены направления функций на противоположное при резком увеличении масштаба наблюдается и в последовании областей/домов/знаков зодиака. Так обычный порядок (элементов-зодиаков длительностью приблизительно в тридцать дней) в годовом цикле (овен-телец-близнецы и т.д.) заменяется на их обратный порядок при следовании крупных эпох овна-рыб-водолея и т.д. в 2.160 лет в рамках прецессионного цикла в 25.920 лет, определяемого явлением прецессии равноденствий. Имеющий здесь место "эффект юлы", наглядно поясняет эту закономерность. Так быстрое вращение юлы (годовые циклы) одновременно сочетается с относительно медленным круговым движением её оси по полу в противоположную сторону (прецессионные циклы).
Ранее я рассматривал 300-вековые восьмиэтапные (восьмиэлементные) равномерные 2.400-летние Цивилизации-циклы: Праантично-Античную с XX века до н.э. по IV в. и Новую с V в. по XXVIII в. С точки зрения пересмотра количества 300-вековых этапов (элементов) с восьми до десяти мы имеем не конфликт с нашей прежней циклической системой, но её расширение. Теперь, когда мы включили закономерности 10-элементного тетрактиса, то рассматриваем старые отношения в рамках новой гораздо более сложной циклической системы (ЦС). Итак, новая ЦС имеет:
- расширение цивилизационного цикла с 2.400-летнего до 3.000-летнего;
- прежнюю границу между Праантично-Античной и Новой цивилизациями. т.е. V век (период крушения Римской империи);
- двусторонний противоположно направленный рост хронологических границ
для каждой из цивилизаций, соответственно:
- на 2 300-летних этапа в прошлое (влево) для Праантично-Античной (с XX в. до н.э. на XXVI в. до н.э.) и
- на 2 300-летних этапа в будущее (вправо) для Новой цивилизации (с XXVIII в. на XXXIV в.).
Автор определил, что расстояния между цивилизациями в годах подчиняются формуле (600 лет) х n, где n = 1,2,3,4,5. То есть вторая - ответная цивилизация может вступать через 600, 1.200, 1.800, 2.400 и 3.000 лет. В таком случае ранее мною изученное хронорасстояние в 2.400 лет между цивилизациями, длительность которых также простиралась на 2.400 лет, теперь укладывается в новый более гибкий и многообразный закон соотношений цивилизаций. Полная схема этих соотношений очень напоминает пятиголосный симметричный канон, в котором предусмотрены все варианты равномерного отдаления (имитирующих голосов, или имитирующих цивилизаций) при вступлении риспост относительно пропосты (начального тематического или цивилизационного проведения). Так, если мы представим, цивилизации в виде пяти двухтактов (пяти 600-летий), то имитирующая цивилизация может начаться со/с 2-го, 3-го, 4-го, 5-го и "6-го" двухтактов (т.е. в последнем, нестреттном случае сразу же после окончания исходной Цивилизации).
В прежних работах я в определённой степени, т.е. в свете сказанного выше имел дело со стреттным наложением 3.000-летних цивилизаций с зоной наложения в 600 лет. При этом и получалось расстояние между их вступлениями 2.400 лет вместо 3.000 лет. Таким образом мы видим, что при углублении исследования открываются более ёмкие и многообразные новые закономерности, включающие старые как частный случай.
Однако одновременно 8-элементность, образующая темпоральные циклы, имеет и абсолютно самостоятельный характер. Это мы доказали на основе открытия единых законов деления тетрастадий махаюги (в частности см. табл. 5, стадию В). Кроме того, такая цикличность основывается на принципе деления клетки какой-либо информации - от темпорально-исторической до биологической. При этом возникает "квадратный" ряд умножения исходного элемента-этапа (в нашем случае 300-летнего) на 2: 1, 2, 4, 8 (16 в случае бицивилизации и т.д.)
Наконец в конце статьи специально поясню свою трактовку применения спектра в таблицах: его последовательности сверху вниз. Нетрудно заметить, что масштабное-божественное именно спускается вниз от очень продолжительных структур ко всё более мелким. Высокомасштабные, божественные структуры определяют собой весь ряд последующего их мельчения (диминуции). Время — это энергия, и чем более масштабна временная структура, тем она энергетически более значима, сильна, более приближена к Божественному Истоку. При последовательном делении махаюги шаг за шагом образуются одновременно менее энергетические и менее протяжённые временные образования. Энергетический потенциал и его спектально-цветовая характеристика (как и терминологическая) адекватны процессу убывания энергетики сверху вниз, в сторону мельчения. Итак, процесс убывания энергии от крупного времени к более мелкому адекватно отражён через падение энергии цвета в таблицах: от фиолетового к красному.
Список литературы
1. Аберт Г. История древнегреческой музыки // Музыкальная культура древнего мира /Ред. Р.И. Грубер. – Л., 1937.
2. Александрова, Л.В. Порядок и симметрия в музыкальном искусстве: логико-исторический аспект [Текст]: монография / Л.В. Александрова; Новосиб. гос. консерватория им. М.И. Глинки. – Новосибирск: НГК им. М.И. Глинки, 1995. – 372 с. – Библиогр.: с. 277-287. – 500 экз. – ISBN 5-7196-0481-2.
3. Бергер, Л.Г. Закономерности истории музыки [Текст] / Л.Г. Бергер // Музыкальная академия. – 1993. – № 2. – С. 124-130. – Библиогр.: с. 130. – ISBN 0869–4516.
4. Бергер, Л.Г. Звук и музыка в контексте современной науки и в древних космических представлениях. Пространственный образ как модель художественного стиля [Текст]: монография / Л.Г. Бергер; Тбилисский гос. университет. – Тбилиси: Изд-во Тбилисского ГУ, 1989. – 216 с. – Библиогр.: с. 189-200. – 200 экз. – Б 4901000000.
5. Бычков Ю. Ладовая система Древней Греции: Лекция по курсу гармонии для студентов музыкальных вузов. – М., 2001 // Электронный ресурс). – Режим доступа http://yuri317.narod.ru/greki/text.html
6. Евдокимова, Ю. К. История полифонии. Многоголосие средневековья X-XIV века [Текст]: монография / Ю.К. Евдокимова; Изд-во Музыка. – М.: Музыка, 1983. – 456 с. – Библиогр.: с. 448-452. – 10.000 экз. – ИБ № 3106.
7. Герцман, Е.В. Античное музыкальное мышление: монография / Е.В. Герцман. – Л.: Музыка, 1986. – 223 с.
8. Год: Статья. - Электронный ресурс. - Режим доступа: cyclowiki.org/wiki/Год
9. Горбовский А. В круге вечного возвращения? – М., 1989.
10. Закс К. Музыкально-теоретические воззрения и инструменты древних греков// Музыкальная культура древнего мира. – Л., 1937.
11. Кваша Г., Аккуратова Ж. Поиски империи. – М.: Рипол классик, 1998.
12. Колтынин А. История повторяется через 150 млн. лет: Электронный
13. Когоутек Ц. Техника композиции в музыке XX века. – М., 1976.
14. Курт Э. Основы линеарного контрапункта. Мелодическая полифония Баха. Пер. с нем. Зинаиды Эвальд / под ред. Б. В. Асафьева. – М.: Огиз, Гос. муз. изд. Образцовая тип., 1931.
15. Логиаду-Платонос, Сосо. Кносс. Минойская цивилизация: монография / С. Логиаду-Платонос. – Афины: И. Мафьюлакис & Cо, 2006. – 96 с.
16. Лосев, А.Ф. Музыка как предмет логики [Текст]: / А.Ф. Лосев // Самое само. (Серия «Антология мысли»). / М.: ЗАО Изд-во Эксмо-пресс, 1999. – с. 635-822. – Библиогр.: с.802-822. – 7100 экз. – ISBN 5-04-002918-7.
17. Лотман Ю. Семантика числа и тип культуры// Статьи по типологии культуры. – Тарту, 1970. – Вып. 1.
18. Любимов Л. Искусство Западной Европы. – М., 1976.
19. Милка А. Теоретические основы функциональности в музыке. — Л.: Музыка, 1982.
20. Новикова Л. Цивилизация и исторический процесс. – М., 1983.
21. Нумерология: четные и нечетные числа: Статья. - Электронный ресурс. - Режим доступа:
22. Петриков, С.М. Духовно-творческие проблемы современной цивилизации [Текст]: авторский сборник. – Вып. 4. / С.М. Петриков; Бийский пед. гос. ун-т. – Фленсбург; Бийск; М.: Российская академия музыки им. Гнесиных; НИЦ БПГУ, 2006. – 217 с. – (Серия «Творческое измерение человека-человечества-универсума» из 4-х авторских сборников. Всего: 94 статьи.). – 100 экз. – ISBN 978-5-903042-20-4.
23. Петриков, С.М. Закономерности развития художественного мышления [Текст]: Дис. в виде науч. доклада на соиск. уч. степ. докт. иск. – Санкт-Петербург: РАН, РИИ, 1996. – 58 с. – Библиогр.: с. 55-58.
24. Петриков, С.М. Закономерности развития художественного мышления (музыкологический историко-теоретический аспект) [Текст]: монография / С.М. Петриков. – Томск: Изд-во ТГУ, 1993. – 255 с. – Библиогр.: с. 55-58.– 500 экз. – 5-7511-039-3.
25. Петриков, С.М. Ритмы эволюции западноевропейского музыкального мышления [Текст]: / С.М. Петриков // Интерпретация музыки. Ступени познания / Красноярск: Красноярский гос. институт искусств, 1994. – с. 144-162. – Библиогр.: с. 159-162. – ISBN 5-230-08313-1.
26. Петриков, С.М. Об интонационно-фазной форме в инструментальных произведениях Б. Тищенко [Текст]: / С.М. Петриков // Проблемы музыкальной науки / М.: Советский композитор, 1989. – Вып. 7. – С. 174-180. – Библиогр.: с. 180. – ISSN 0234–9469.
27. Петриков, С.М. Текстуальное музыкальное мышление: синтаксический интегрирующий аспект [Текст]: монография (исследование) / С.М. Петриков. – Бийск, НИЦ Бийского пединститута, 1993. – 626 с. – Библиогр.: с. 454-495. – 500 экз. – ISBN 5-85127-002-0.
28. Петриков, С.М. Циклические закономерности музыкально-исторического мышления (минимальный вариант сообщения): Статья / С.М. Петриков // Художественное образование: проблемы и перспективы: материалы международной научно-практической конференции (Бийск, 1 ноября 2012 г.) / Бийский гос. муз. колледж, 2012. – С. 68-73. – Библиогр.: с. 72-73.
29. Петриков, С.М. Циклические закономерности развития музыкального мышления Новой европейской цивилизации в культурологическом контексте [Текст]: / С.М. Петриков // Художественное образование: проблемы и перспективы: материалы международной научно-практической конференции (Бийск, 4 ноября 2011 г.) / Бийский гос. муз. колледж, 2011. – С. 216-223. – Библиогр.: с. 223.
30. Петриков, С.М. Эволюционное музыковедение в системе художественного образования студентов [Текст]: уч. пособ. к спецкурсу / С.М. Петриков; Новосибирск: Новосибирский гос. пединститут, 1990. – 92 с. – Библиогр.: с. 78-81. – 600 экз. – Темплан 1990 г., поз. 54.
31. Пифагор. Золотой канон. Фигуры эзотерики. — М.: Изд-во Эксмо, 2003. — 448 с. (Антология мудрости). Или как электронный ресурс: Пифагор. Золотой век // http://vzms.org/Piph.htm
32. Пифагор: Электронный ресурс // https://ru.wikipedia.org/wiki/Пифагор
33. Православная энциклопедия. Азбука веры: Электронный ресурс // https://azbyka.ru/chelovek-sm
34. Трифонов Г. Категория „периодичность“, „цикличность“ и „ритмичность“ в философии и естествознании// Формирование научного мировоззрения. – Чебоксары, 1972. – Вып. 4.
35. Холопов Ю. Органум / Музыкальная энциклопедия (электронный ресурс). – Режим доступа http: www. enc-dic.com/enc.../Organum-5353.html.
36. Холопов Ю. Трактат о гармонике Аристоксена: Редакция перевода и комментарии. – М., 1975.
37. Человек. Основы христианской антропологии в таблицах: Электронный ресурс // https://azbyka.ru/shemy/chelovek.shtml
38. Шпенглер О. Закат Европы [Текст]: монография / О.Шпенглер. – Новосибирск: ВО «Наука», 1993. – 592 с. – 20.000 экз. – ISBN 5-02-029879-4.
39. Щуцкий Ю.К. Китайская классическая книга перемен. – Минск: Харвест. 1999.
40. Blume, F. Renaissance and Baroque Music. A Comprehensive Survey. Ldn., 1975.
41. Bukofzer, M. Music in the Baroque era from Monteverdi to Bach. – NY, 1947.
42. Dahlhaus, C. (ua) Systematische Musikwissenschaft. – Neues Handbuch der Musikwissenschaft. – Vol. 10. – 1989-1996.
43. Deri, O. Exploring Twentieth-Century Musik. – NY, 1968.
44. Feil, A. Metzler Musik Chronik vom fruehen Mittelalter bis zur Gegenwart [Текст]: Monographie / А. Feil. – Stuttgart; Weimar: Verlag J.B. Mezler, 1993. – 573 S. – Verwendete Literatur: S. 796-822. – ISBN 3-476-00929-7.
45. Gombosi, O. Die Tonarten und Simmungen der antiken Musik. – Copenhagen, 1939.
46. Husmann, H. Grundlagen der antiken und orientalischen Musikkultur. – Berlin, 1961.
47. Leichtentritt, G. Geschichte der Motette. – Hildesheim, 1966.
48. Michels, U. dtv-Atlas-Musik: Systematischer Teil: Musikgeschichte von den Anfaengen bis zur Gegenwart [Текст]: Monographie / U. Michels. – Kassel; Basel: Baerenreiter-Verlag; Deutscher Taschenbuch Verlag, 2001. – ISBN 3-423-08529-0 (dtv). – ISBN 3-7618-1560-3 (Baerenreiter).
49. Riemann Sachlexikon Musik [Текст]: Monographie. Sonderausgabe / Herausgegeben von W. Gurlitt und H.H.Eggebrecht. – Mainz; London; Madrid; Neu York; Paris; Tokyo; Toronto: Schott. – 1996. – 1087 S. - ISBN 3-7957-0032-9.
Серединные разделы статьи 3,4,5 с таблицами
1-13 как и всю статью с таблицами целиком можно
прочитать и скачать здесь:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 20 завершённая. 3-й файл)
Также сокращённый текст статьи с таблицами
читается и скачивается по адресу:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 20 в изд."Олимп". Конф.40. 1-й файл)
Несокращённый, но переработанный текст с таблицами
читается и скачивается по адресу:
https://yadi.sk/d/OAJP_pcL3YHzqF
(Статья 21 в изд. "Олимп". Журнал. 2-й файл)
Адрес фото открывается при редактировании
О системе периодичностей махаюги. 3584
© Copyright: Сергей Петриков, 2018
Свидетельство о публикации №118120201064
Свидетельство о публикации №118120201064
Рецензии