Короткие мысли на одну тему

Миша ... Знаєш, як мені приємно це читати ... Мені рідко присвячують вірші, а тим більше рідною мовою і так професійно - не бліц, а твір з такою щирою теплотою ... Підкорив ... Сиджу підкорена і щаслива) Сказати ДЯКУЮ - це нічого не сказати, хочеться дружньо обійняти і...потім ще раз... Не губися, пиши свої вірші, я тішуся кожному твоєму успіху. Дякую, що ти є...🙆🙏😘

Ольга Заря 2   02.08.2025 22:53   Заявить о нарушении

Олю, тобі можна скільки хочеш разів!)
Обіцяю, що за першої-ліпшої нагоди буду намагатися її використовувати так, щоб ти могла учнем пишатися!
Головне - будь; і дуже-дуже хочеться,щоб усміхненою та щасливою)

Илахим   04.08.2025 02:00   Заявить о нарушении

Як гарно сказав, вірю, що це не просто слова) Я вмію відчувати, де щирість, а де лестощі. Тому, якщо мені можна, я ще раз дружньо обіймаю тебе і сиджу тепер щаслива та вдячна... 🙆🙏🤩

Ольга Заря 2   04.08.2025 09:22   Заявить о нарушении

Я так рідко пишу і настільки байдужий до піару і непублічний, що можу собі, дякувати Богові, дозволити відноситися до лестощів, як брат Сенеки Юній Галліон - той самий, до якого у 18-й главі Діянь Апостолів ап. Павла приводили)

"Один станет льстить тебе незаметно, понемножку; другой открыто, не стесняясь, прикидываясь простаком и выдавая искусство за прямоту. Планк, бывший до Вителлия величайшим мастером этого дела, говаривал, что не следует скрывать лести или выдавать ее за что–то иное: «Искательство пропадает, если его не видно».
Помни, что на тебя найдется там не один такой Планк, и что нежелание, чтобы тебя хвалили, ничем тебе не поможет. Крисп Пассиен - человек самый утонченный из всех, кого я встречал на своем веку, в особенности же тонко разбиравшийся в пороках, говаривал, что перед лестью мы не запираем дверей, а только слегка прикрываем, как делаем перед приходом возлюбленной; нам приятно, если она, придя, распахнет дверь; еще приятнее, если она на своем пути вовсе разнесет ее в щепки.

Я не раз рассказывал тебе о моем брате Галлионе, человеке, достойном такой любви, какою не могут любить его даже те, кто любит от всего сердца; так вот, для него всех прочих пороков просто не существует, а этот он ненавидит. Ты можешь пытаться найти к нему подход с любой стороны. Начни преклоняться перед его выдающимся, несравненным умом: его–де недопустимо растрачивать по мелочам, а следовало бы хранить и почитать как святыню; он легко уйдет от твоей ловушки. Примись расхваливать его хозяйственность, которая настолько не вяжется с нашими нравами, что кажется вовсе с ними незнакомой и даже не выглядит им упреком; он прервет тебя на первом слове.
Примись восхищаться его обходительностью и непритворной ласковостью — он раздает ее даром всем, кто попадается на его пути, подкупая даже случайных встречных; ни один из смертных даже с единственным другом не бывает так любезен, как он со всеми, и сила природной доброты так велика, что всякий, не обнаружив в ней ни капли искусственности и притворства, не может не принять за лично ему оказанное расположение эту благосклонность, распространяющуюся на всех; но и тут он устоит перед твоими комплиментами, так что ты воскликнешь, что нашел, наконец, человека, недоступного соблазнам, на которые любой другой поддался бы с удовольствием.
Ты признаешься, что его благоразумие и упорство, с каким он избегает неизбежного зла, вызывают у тебя тем большее уважение, что ты говорил хотя и приятную, но правду, и надеялся, что уж ее–то охотно выслушает всякий. Но он решил, что в подобном случае нужна тем большая твердость, ибо лжец всегда стремится позаимствовать у правды ее правдивую убедительность. Впрочем, не досадуй на себя, не думай, будто ты плохо сыграл свою роль и он заподозрил насмешку или подвох; он не разоблачил тебя, а просто оттолкнул.

А если ты захочешь доброй похвалы, зачем тебе для этого кто–то посторонний? Сам себя похвали. Скажи себе: «Я посвятил себя свободным искусствам. Бедность советовала другое, и талант влек меня к тем занятиям, которые тотчас вознаграждаются, но я обратился к поэзии, хоть за нее ничего и не платят, и принялся за благодетельное изучение философии" (Сенека, Естественная история, 4 введ. 5-14)

Наверное, подход чересчур радикально-стоический. Но в тогдашнем Риме лицемерие цвело так, что иначе было трудно.
Но не будем о гадостном, и его и так навалом вокруг)
Здравствуй всегда, Оль!

Илахим   04.08.2025 19:08   Заявить о нарушении