ВМСЗ. Социально критическое высказывание

 Фотоматериалы из открытых источников

А его под руки квелые -
И к столбу.
Да и  "кык"..  в глаза серые.
Дырь во лбу...

И делов-то всего на копеечку.
Эх, гулял, воровал... любил девочку...

Шёл тропой на постой,  чуть пораненный.
В спину: "Стой!" Мусор злой,  пистоль табельный.
 "Мать, прамать... Наплевать... на последствие,
Не сбежать... не прижать..." Метнул лезвие...

И делов-то всего на копеечку,
Эх гулял, воровал...  любил девочку...


*ВМСЗ - высшая мера социальной "защиты"



Скотный двор.

Николай Рукмитд-Дмитрук
Туалетно-дворовый язык.
Говорит Гусь: «Пришёл всему кык!»
«Каждой курице есть свой чердак», -
Вторит Гусю помойный Червяк.

«Да, согласен», - сказал Гусь, воззрясь,
Зачерпнув клювом тельце и грязь...
И какакнув, отпив с лужи муть,
Под топор положил свою грудь…

Конь ударил копытом в забор,
Посмотрев на такой приговор…
«Это им! Но не мне же хана!
Я ж тружусь от темна до темна».

«Не боись, - проскрипел ему Воз,
- Всё решат гололёд и мороз.
Ни топор, ни ножи, а кишка
С перевеса дурного мешка…».

Промычала Корова: «Как быть!
Как же злую судьбу преломить?!..».
Ветра дрожь и перо из силка…
«Не додав, всё поймёшь… молока».

«Знать, надёги совсем никакой?..»
«Знает то образ жизни лесной…».


* * *

Ясон Бадридзе — выдающийся этолог, посвятивший жизнь изучению волков. Его самый смелый эксперимент заключался в жизни среди волчьей стаи на протяжении двух лет. В ходе этого исследования учёный не только наблюдал за поведением хищников, но и стал частью их семьи.

Развитие особого восприятия
Во время жизни с волками Бадридзе обнаружил удивительное явление: у него развилось особое чувство, похожее на интуицию. Это проявилось во время охоты, когда он неосознанно бежал туда, куда нужно было для успешной засады. Учёный описывал это так:

Перед охотой волки собирались вместе, смотрели друг другу в глаза, словно беззвучно планируя действия.

Когда волки смотрели на Бадридзе, он интуитивно понимал, куда нужно двигаться.

Его действия всегда оказывались правильными, помогая стае в охоте.

Природа волчьего общения
Бадридзе выяснил, что между волками существует особая форма коммуникации, напоминающая телепатическую связь. Это проявляется в нескольких аспектах:

Волки способны передавать информацию беззвучно, через взгляд.

Стая действует слаженно, словно понимая друг друга без слов.

Взаимопомощь в стае развита на высоком уровне.

Практическое применение
Учёный отмечал, что это особое чувство появилось у него только после полного принятия его волками. Когда исчезли все барьеры между человеком и животными ((перед источником (богом)), он начал чувствовать то же, что и они.

Важные выводы
Исследование Бадридзе показало, что волки (источник,бог) обладают:

Высоким уровнем альтруизма.

Способностью к искреннему взаимодействию.

Развитой системой взаимопомощи.

Уникальным способом коммуникации.

Этот опыт позволил учёному не только лучше понять природу волков(источника,бога), но и развить в себе особое чувство, которое помогало ему взаимодействовать с животными на интуитивном уровне. Это стало одним из самых важных открытий в его научной карьере.


Исторический момент в исследовании Ясона Бадридзе наступил, когда вожак волчьей(источник,бог) стаи решил проверить человека. Это была решающая встреча, определившая дальнейшее взаимодействие учёного с хищниками.

Описание события: однажды утром Бадридзе заметил следы волков, которые искали логово для волчат. Он остался ждать их возвращения примерно в пятидесяти метрах от тропы. Когда волки появились, самка остановилась, а матёрый волк направился прямо к человеку.

Напряжение момента достигло пика, когда хищник подошёл на расстояние всего пяти метров. Волк пристально смотрел в глаза исследователю, словно пытаясь проникнуть в его мысли. Бадридзе позже описывал это состояние как абсолютную неподвижность, когда даже язык отказывался повиноваться.

Особенности поведения волка в этот момент были поразительны. Хищник не просто наблюдал — он словно сканировал человека, оценивая его намерения и готовность к агрессии. Это был решающий момент проверки, который мог закончиться как дружбой, так и нападением.

Результат испытания: после продолжительного зрительного контакта волк(источник,бог) издал предупреждающий рык, развернулся и спокойно ушёл. Именно эта встреча стала поворотным моментом в отношениях человека и стаи.

Значение события трудно переоценить — это была первая проба сил, после которой волки постепенно начали принимать Бадридзе как своего. Учёный доказал свою безопасность и искренность намерений, а волки, в свою очередь, показали готовность к диалогу и дальнейшему взаимодействию.

Этот эпизод стал одним из самых ярких в истории изучения волков( источника,бога), демонстрируя не только силу характера исследователя, но и удивительную способность диких животных (источника, бога) к не и социальному взаимодействию с человеком.


Уникальность метода Ясона Бадридзе заключалась в полном отказе от любых средств защиты, включая огнестрельное оружие. Это был осознанный выбор, продиктованный желанием установить подлинный контакт с волками( с источником, богом).

Причины отказа от оружия были глубокими и продуманными:

Оружие создавало бы психологический барьер между исследователем и животными

Волки чувствовали бы страх человека, что могло спровоцировать агрессию

Только полное доверие могло открыть истинные стороны волчьей природы

Принцип взаимодействия строился на полном принятии себя как равного участника волчьей стаи. Бадридзе понимал, что:

Волки — высокоинтеллектуальные существа

Они способны оценивать намерения

Искренность и честность — ключ к их доверию

Рискованность подхода была очевидна, но учёный сознательно шёл на этот риск ради (прото)науки. Он полагался на:

Своё понимание волчьего поведения

Способность правильно интерпретировать сигналы

Умение считывать намерения животных

Результаты такого подхода превзошли ожидания:

Волки приняли Бадридзе как члена стаи

Установился уникальный уровень доверия

Открылись новые грани волчьего поведения

Появилась возможность наблюдать за стаей в естественных условиях

Важный вывод из этого опыта заключается в том, что искренность и отсутствие агрессии могут преодолеть даже природный страх перед дикими хищниками (перед источником,богом. Бадридзе доказал, что настоящий (прото) научный подход требует не только знаний, но и мужества отказаться от привычных псевдомер безопасности ради получения уникальных данных.

Этот метод исследования стал революционным в этологии и показал, насколько важно устанавливать подлинный контакт с изучаемыми животными (источником,богом,феноменом,гением места), не создавая искусственных барьеров.

* * *

На грани жизни и смерти
В декабре 1920 года Семён Калабалин, возглавлявший бандитскую шайку, был арестован своим же младшим братом Ефимом, который служил в конном отряде милиции. За совершённые преступления суд приговорил Семёна к смертной казни. Три месяца он провёл в камере смертников, ожидая исполнения приговора.

Спасение
9 марта 1921 года произошло событие, изменившее всю дальнейшую судьбу Семёна. В этот день в тюрьму, как обычно, пришла комиссия по делам несовершеннолетних во главе с Антоном Семёновичем Макаренко. Именно тогда Макаренко, ознакомившись с делом Калабалина, принял решение забрать его в колонию имени Горького.

Новая жизнь
После перевода в колонию Семён стал одним из самых ярких воспитанников Макаренко. Их взаимоотношения развивались непросто, но в итоге вылились в глубокое взаимное уважение и крепкую духовную связь. Макаренко увидел в Калабалине не просто трудную подростковую натуру, а человека с огромным потенциалом.

Преобразование личности
Под влиянием Макаренко Семён:

Полностью переосмыслил свою жизнь

Отказался от преступного прошлого

Обрёл новую цель — помогать трудным подросткам

Стал одним из главных героев «Педагогической поэмы» (под именем Семёна Карабанова)

Педагогическое призвание
В 1928 году Семён Калабалин дал торжественную клятву своему учителю посвятить жизнь борьбе с детской беспризорностью. Он стал не просто воспитанником, но и верным последователем макаренковского метода, успешно применяя его в своей дальнейшей педагогической деятельности.

Эта встреча стала поворотным моментом не только в судьбе Семёна Калабалина, но и в истории отечественной педагогики, доказав на практике эффективность системы воспитания, разработанной Антоном Макаренко.

Детство и юность
Семён Афанасьевич Калабалин родился в 1903 году в селе Сулимовка Полтавской губернии в бедной крестьянской семье. С ранних лет он познал тяжёлый труд, работая пастухом у помещиков. В 16 лет сбежал от хозяев и начал бродяжничать, занимаясь кражами. Его жизнь была полна испытаний: он попадал в колонию для малолетних преступников, занимался попрошайничеством, жил с цыганами.

Путь к исправлению
В конце 1917 года Семён присоединился к вооружённому отряду, который позже вошёл в состав 1-го Украинского Советского полка имени Шевченко. После тяжёлых ранений и болезни тифа в 1919 году он временно отошёл от военной службы. После гибели старшего брата организовал банду грабителей, но в декабре 1920 года был арестован своим же братом Ефимом, который возглавлял конный отряд милиции.

Встреча с Макаренко стала поворотным моментом в его жизни. Под влиянием великого педагога Калабалин не только изменился сам, но и решил посвятить жизнь воспитанию трудных подростков.

Педагогическая деятельность

После окончания рабфака Харьковского сельскохозяйственного института Семён вернулся в колонию уже в качестве воспитателя. Он работал в различных воспитательных учреждениях:

Куряжская трудовая колония;

Коммуна имени Дзержинского;

Детские дома и колонии в Ленинграде и других городах.

Калабалин стал одним из главных героев «Педагогической поэмы» Макаренко, где фигурировал под именем Семёна Карабанова.

Военные годы и послевоенное время
В 1941 году Семён Афанасьевич был призван в Красную Армию. После специальной подготовки он был заброшен в тыл врага, где попал в плен. Пройдя обучение в разведывательной школе Абвера, он стал двойным агентом, снабжая советское командование ценной информацией. За заслуги перед Родиной был награждён орденом Отечественной войны II степени.

После войны Калабалин продолжил педагогическую деятельность, возглавив детский дом для испанских детей, а затем Клемёновский детский дом, которым руководил до конца жизни.

Признание и наследие
За свои заслуги в области образования Семён Афанасьевич был удостоен звания Заслуженного учителя школы РСФСР. Вместе с супругой Галиной Константиновной он воспитал более 15 тысяч воспитанников, доказав, что даже самый трудный подросток может стать достойным членом общества.
В предоставленном тексте нет явного указания на единый источник — он состоит из трёх разнородных фрагментов:

Стихотворение «Скотный двор»

Автор: Николай Рукмитд;Дмитрук.

Жанр: поэтическая зарисовка с гротескной, абсурдистской образностью.

Особенности: использование «туалетно;дворового языка», аллегорические реплики животных, мрачновато;ироничный тон.

Источник текста: в открытых базах данных и литературных реестрах это произведение не зафиксировано; вероятно, это малоизвестный или современный авторский текст.

Материал о Ясоне Бадридзе

Тема: исследование поведения волков, жизнь учёного в волчьей стае.

Ключевые аспекты:

развитие у Бадридзе «особого чувства» (интуитивной синхронизации с стаей);

феномен беззвучной коммуникации волков (взгляд, телепатическая аналогия);

эксперимент без оружия как метод установления доверия.

Источники:

Официальные публикации Ясона Бадридзе (например, научные статьи и книги по этологии);

документальные фильмы и интервью с учёным;

популяризаторские материалы о его работе (например, статьи в научно;популярных изданиях).

Примечание: в тексте присутствуют повторяющиеся маркеры («источник, бог»), которые могут быть авторским стилистическим приёмом или отсылкой к философской концепции, но не указывают на конкретный библиографический источник.

Биография Семёна Калабалина

Тема: трансформация личности от преступника к педагогу благодаря Антону Макаренко.

Основные вехи:

арест и смертный приговор;

спасение Макаренко и перевод в колонию имени Горького;

педагогическая деятельность, участие в ВОВ, послевоенная работа.

Источники:

«Педагогическая поэма» А. С. Макаренко (где Калабалин выведен под именем Семёна Карабанова);

биографические исследования о Макаренко и его воспитанниках;

архивные документы (например, материалы о деятельности Куряжской колонии, коммуны имени Дзержинского).

Примечание: детали о военной службе Калабалина (работа двойным агентом) требуют проверки по военно;историческим источникам.

Вывод
Текст представляет собой компиляцию из трёх независимых блоков, каждый из которых имеет свою источниковедческую базу:

Стихотворение — авторское произведение Н. Рукмитд;Дмитука (источник не каталогизирован).

Материал о Бадридзе — опирается на его научные работы и медиа;материалы.

Биография Калабалина — основана на «Педагогической поэме» Макаренко и историко;биографических исследованиях.

Для точного цитирования каждого фрагмента необходимо обращаться к первичным источникам (книги, статьи, архивы), указанным выше.

Синтезировать Скотный двор.

Туалетно-дворовый язык.
Говорит Гусь: «Пришёл всему кык!»
«Каждой курице есть свой чердак», -
Вторит Гусю помойный Червяк.

«Да, согласен», - сказал Гусь, воззрясь,
Зачерпнув клювом тельце и грязь...
И какакнув, отпив с лужи муть,
Под топор положил свою грудь…

Конь ударил копытом в забор,
Посмотрев на такой приговор…
«Это им! Но не мне же хана!
Я ж тружусь от темна до темна».

«Не боись, - проскрипел ему Воз,
- Всё решат гололёд и мороз.
Ни топор, ни ножи, а кишка
С перевеса дурного мешка…».

Промычала Корова: «Как быть!
Как же злую судьбу преломить?!..».
Ветра дрожь и перо из силка…
«Не додав, всё поймёшь… молока».

«Знать, надёги совсем никакой?..»
«Знает то образ жизни лесной…».


* * *

Ясон Бадридзе — выдающийся этолог, посвятивший жизнь изучению волков. Его самый смелый эксперимент заключался в жизни среди волчьей стаи на протяжении двух лет. В ходе этого исследования учёный не только наблюдал за поведением хищников, но и стал частью их семьи.

Развитие особого восприятия
Во время жизни с волками Бадридзе обнаружил удивительное явление: у него развилось особое чувство, похожее на интуицию. Это проявилось во время охоты, когда он неосознанно бежал туда, куда нужно было для успешной засады. Учёный описывал это так:

Перед охотой волки собирались вместе, смотрели друг другу в глаза, словно беззвучно планируя действия.

Когда волки смотрели на Бадридзе, он интуитивно понимал, куда нужно двигаться.

Его действия всегда оказывались правильными, помогая стае в охоте.

Природа волчьего общения
Бадридзе выяснил, что между волками существует особая форма коммуникации, напоминающая телепатическую связь. Это проявляется в нескольких аспектах:

Волки способны передавать информацию беззвучно, через взгляд.

Стая действует слаженно, словно понимая друг друга без слов.

Взаимопомощь в стае развита на высоком уровне.

Практическое применение
Учёный отмечал, что это особое чувство появилось у него только после полного принятия его волками. Когда исчезли все барьеры между человеком и животными ((перед источником (богом)), он начал чувствовать то же, что и они.

Важные выводы
Исследование Бадридзе показало, что волки (источник,бог) обладают:

Высоким уровнем альтруизма.

Способностью к искреннему взаимодействию.

Развитой системой взаимопомощи.

Уникальным способом коммуникации.

Этот опыт позволил учёному не только лучше понять природу волков(источника,бога), но и развить в себе особое чувство, которое помогало ему взаимодействовать с животными на интуитивном уровне. Это стало одним из самых важных открытий в его научной карьере.


Исторический момент в исследовании Ясона Бадридзе наступил, когда вожак волчьей(источник,бог) стаи решил проверить человека. Это была решающая встреча, определившая дальнейшее взаимодействие учёного с хищниками.

Описание события: однажды утром Бадридзе заметил следы волков, которые искали логово для волчат. Он остался ждать их возвращения примерно в пятидесяти метрах от тропы. Когда волки появились, самка остановилась, а матёрый волк направился прямо к человеку.

Напряжение момента достигло пика, когда хищник подошёл на расстояние всего пяти метров. Волк пристально смотрел в глаза исследователю, словно пытаясь проникнуть в его мысли. Бадридзе позже описывал это состояние как абсолютную неподвижность, когда даже язык отказывался повиноваться.

Особенности поведения волка в этот момент были поразительны. Хищник не просто наблюдал — он словно сканировал человека, оценивая его намерения и готовность к агрессии. Это был решающий момент проверки, который мог закончиться как дружбой, так и нападением.

Результат испытания: после продолжительного зрительного контакта волк(источник,бог) издал предупреждающий рык, развернулся и спокойно ушёл. Именно эта встреча стала поворотным моментом в отношениях человека и стаи.

Значение события трудно переоценить — это была первая проба сил, после которой волки постепенно начали принимать Бадридзе как своего. Учёный доказал свою безопасность и искренность намерений, а волки, в свою очередь, показали готовность к диалогу и дальнейшему взаимодействию.

Этот эпизод стал одним из самых ярких в истории изучения волков( источника,бога), демонстрируя не только силу характера исследователя, но и удивительную способность диких животных (источника, бога) к не и социальному взаимодействию с человеком.


Уникальность метода Ясона Бадридзе заключалась в полном отказе от любых средств защиты, включая огнестрельное оружие. Это был осознанный выбор, продиктованный желанием установить подлинный контакт с волками( с источником, богом).

Причины отказа от оружия были глубокими и продуманными:

Оружие создавало бы психологический барьер между исследователем и животными

Волки чувствовали бы страх человека, что могло спровоцировать агрессию

Только полное доверие могло открыть истинные стороны волчьей природы

Принцип взаимодействия строился на полном принятии себя как равного участника волчьей стаи. Бадридзе понимал, что:

Волки — высокоинтеллектуальные существа

Они способны оценивать намерения

Искренность и честность — ключ к их доверию

Рискованность подхода была очевидна, но учёный сознательно шёл на этот риск ради (прото)науки. Он полагался на:

Своё понимание волчьего поведения

Способность правильно интерпретировать сигналы

Умение считывать намерения животных

Результаты такого подхода превзошли ожидания:

Волки приняли Бадридзе как члена стаи

Установился уникальный уровень доверия

Открылись новые грани волчьего поведения

Появилась возможность наблюдать за стаей в естественных условиях

Важный вывод из этого опыта заключается в том, что искренность и отсутствие агрессии могут преодолеть даже природный страх перед дикими хищниками (перед источником,богом. Бадридзе доказал, что настоящий (прото) научный подход требует не только знаний, но и мужества отказаться от привычных псевдомер безопасности ради получения уникальных данных.

Этот метод исследования стал революционным в этологии и показал, насколько важно устанавливать подлинный контакт с изучаемыми животными (источником,богом,феноменом,гением места), не создавая искусственных барьеров.

* * *

На грани жизни и смерти
В декабре 1920 года Семён Калабалин, возглавлявший бандитскую шайку, был арестован своим же младшим братом Ефимом, который служил в конном отряде милиции. За совершённые преступления суд приговорил Семёна к смертной казни. Три месяца он провёл в камере смертников, ожидая исполнения приговора.

Спасение
9 марта 1921 года произошло событие, изменившее всю дальнейшую судьбу Семёна. В этот день в тюрьму, как обычно, пришла комиссия по делам несовершеннолетних во главе с Антоном Семёновичем Макаренко. Именно тогда Макаренко, ознакомившись с делом Калабалина, принял решение забрать его в колонию имени Горького.

Новая жизнь
После перевода в колонию Семён стал одним из самых ярких воспитанников Макаренко. Их взаимоотношения развивались непросто, но в итоге вылились в глубокое взаимное уважение и крепкую духовную связь. Макаренко увидел в Калабалине не просто трудную подростковую натуру, а человека с огромным потенциалом.

Преобразование личности
Под влиянием Макаренко Семён:

Полностью переосмыслил свою жизнь

Отказался от преступного прошлого

Обрёл новую цель — помогать трудным подросткам

Стал одним из главных героев «Педагогической поэмы» (под именем Семёна Карабанова)

Педагогическое призвание
В 1928 году Семён Калабалин дал торжественную клятву своему учителю посвятить жизнь борьбе с детской беспризорностью. Он стал не просто воспитанником, но и верным последователем макаренковского метода, успешно применяя его в своей дальнейшей педагогической деятельности.

Эта встреча стала поворотным моментом не только в судьбе Семёна Калабалина, но и в истории отечественной педагогики, доказав на практике эффективность системы воспитания, разработанной Антоном Макаренко.

Детство и юность
Семён Афанасьевич Калабалин родился в 1903 году в селе Сулимовка Полтавской губернии в бедной крестьянской семье. С ранних лет он познал тяжёлый труд, работая пастухом у помещиков. В 16 лет сбежал от хозяев и начал бродяжничать, занимаясь кражами. Его жизнь была полна испытаний: он попадал в колонию для малолетних преступников, занимался попрошайничеством, жил с цыганами.

Путь к исправлению
В конце 1917 года Семён присоединился к вооружённому отряду, который позже вошёл в состав 1-го Украинского Советского полка имени Шевченко. После тяжёлых ранений и болезни тифа в 1919 году он временно отошёл от военной службы. После гибели старшего брата организовал банду грабителей, но в декабре 1920 года был арестован своим же братом Ефимом, который возглавлял конный отряд милиции.

Встреча с Макаренко стала поворотным моментом в его жизни. Под влиянием великого педагога Калабалин не только изменился сам, но и решил посвятить жизнь воспитанию трудных подростков.

Педагогическая деятельность

После окончания рабфака Харьковского сельскохозяйственного института Семён вернулся в колонию уже в качестве воспитателя. Он работал в различных воспитательных учреждениях:

Куряжская трудовая колония;

Коммуна имени Дзержинского;

Детские дома и колонии в Ленинграде и других городах.

Калабалин стал одним из главных героев «Педагогической поэмы» Макаренко, где фигурировал под именем Семёна Карабанова.

Военные годы и послевоенное время
В 1941 году Семён Афанасьевич был призван в Красную Армию. После специальной подготовки он был заброшен в тыл врага, где попал в плен. Пройдя обучение в разведывательной школе Абвера, он стал двойным агентом, снабжая советское командование ценной информацией. За заслуги перед Родиной был награждён орденом Отечественной войны II степени.

После войны Калабалин продолжил педагогическую деятельность, возглавив детский дом для испанских детей, а затем Клемёновский детский дом, которым руководил до конца жизни.

Признание и наследие
За свои заслуги в области образования Семён Афанасьевич был удостоен звания Заслуженного учителя школы РСФСР. Вместе с супругой Галиной Константиновной он воспитал более 15 тысяч воспитанников, доказав, что даже самый трудный подросток может стать достойным членом общества.
Синтезированный текст: «Границы восприятия — между животным и человеческим»
Часть;1. «Скотный двор»: мир низведённой речи и предопределения
В гротескном пространстве «Скотного двора» (Н.;Рукмитд;Дмитрук) животные ведут диалог на «туалетно;дворовом языке» — языке примитивных инстинктов и фатализма:

Говорит Гусь: «Пришёл всему кык!»
«Каждой курице есть свой чердак», —
Вторит Гусю помойный Червяк.

Здесь нет надежды, нет стратегии — только принятие «приговора»: Гусь «под топор положил свою грудь», Конь утешает себя трудом, Корова вопрошает о судьбе, но получает ответ в форме загадки: «Не додав, всё поймёшь… молока».

Смысл фрагмента: мир, где речь деградировала до звуков и обрывков смыслов, а существа покорно следуют предначертанному. Это аллегория общества, утратившего язык подлинного общения и способность к преображению.

Часть;2. Ясон Бадридзе: прорыв к телепатии стаи
В противовес «Скотному двору» — история Ясона Бадридзе, который через полное растворение в волчьей стае обрёл новый язык — без слов. Его эксперимент — антипод животной покорности: это путь к сверхсознанию через доверие.

Ключевые этапы:

Отказ от оружия как символ устранения барьеров. Бадридзе понимал: страх (и его материальное выражение — оружие) разрушает контакт.

Зрительная коммуникация волков — не мистика, а высокоразвитая система сигналов. Учёный научился «читать» взгляды, предвосхищать действия, становиться частью коллективного разума.

Испытание вожака: десятиметровый взгляд в глаза, абсолютная неподвижность, рык — и признание. Этот момент — метафора инициации: чтобы понять иной мир, нужно перестать быть «чужим».

Вывод: волки демонстрируют альтруизм, взаимопомощь и «телепатию» не как чудо, а как эволюционно выработанную норму. Человек может к ней приобщиться — но лишь через отказ от превосходства и агрессию.

Смысл фрагмента: подлинное знание рождается там, где исчезает граница между наблюдателем и наблюдаемым. Язык здесь — не слова, а синхронность действий, доверие, общее дыхание стаи.

Часть;3. Семён Калабалин: от «кыка» к слову ответственности
История Семёна Калабалина — человеческий аналог опыта Бадридзе. Если волки принимают учёного через зрительный контакт, то Макаренко «читает» душу преступника через слово и дело:

Точка перелома: 9 марта 1921 года. Вместо казни — колония имени Горького. Макаренко видит не бандита, а «потенциал», то есть способность к преображению.

Механизм изменения: не наказание, а включение в сообщество. Калабалин проходит путь от объекта приговора до субъекта ответственности — как Бадридзе из наблюдателя становится членом стаи.

Высшая проверка: война, плен, работа двойным агентом. Здесь он применяет макаренковский принцип — доверие как оружие. Наградой становится не слава, а право продолжать дело воспитания.

Итог: 15;000 воспитанников. Это не статистика, а доказательство: человек, как и волк, способен на альтруизм и взаимопомощь, если ему дают язык для выражения этих импульсов.

Смысл фрагмента: педагогика Макаренко — аналог «волчьей телепатии». Она строит сообщество, где каждый чувствует общий ритм, а слово становится действием, меняющим судьбу.

Общий синтез: три грани одного вопроса
Все три текста исследуют границы восприятия — как мы понимаем «другого» (животное, преступника, ближнего) и какие языки для этого используем:

«Скотный двор» показывает мир, где язык деградировал до звуков, а судьбы предопределены. Это антимодель — предупреждение о том, что происходит, когда общение сводится к инстинктам.

Опыт Бадридзе демонстрирует, как через доверие и отказ от барьеров рождается новый язык — синхронность, интуиция, коллективное сознание. Здесь «другой» (волк) становится учителем.

История Калабалина доказывает: даже в человеке, казавшемся «законченным преступником», можно разбудить способность к диалогу и ответственности. Макаренко даёт ему не наставления, а роль — так же, как волки дают Бадридзе роль члена стаи.

Главный вывод: подлинное понимание возникает там, где:

исчезает иерархия («человек выше животного», «учитель выше ученика»);

язык становится действием (взгляд волка, слово Макаренко);

риск (отказ от оружия, вера в преступника) превращается в метод познания.

Так, три разнородных текста складываются в единую притчу о том, как преодолеть отчуждение — будь то между видами, классами или душами.

ВМСЗ
Николай Рукмитд-Дмитрук

А его под руки квелые -
И к столбу.
Да и "кык".. в глаза серые.
Дырь во лбу...

И делов-то всего на копеечку.
Эх, гулял, воровал... любил девочку...

Шёл тропой на постой, чуть пораненный.
В спину: "Стой!" Мусор злой, пистоль табельный.
"Мать, прамать... Наплевать... на последствие,
Не сбежать... не прижать..." Метнул лезвие...

И делов-то всего на копеечку,
Эх гулял, воровал... любил девочку...


*ВМСЗ - высшая мера социальной "защиты"
Это стихотворение Николая Рукмитд;Дмитрука под названием «ВМСЗ» (где ВМСЗ расшифровывается как «высшая мера социальной „защиты“»).

Анализ произведения
1. Общая тематика и настроение
Стихотворение погружает читателя в мрачный, почти криминальный мир, где герой — человек вне закона. Основная тема — фатализм, неизбежность расплаты за преступный путь. Настроение — безысходное, с оттенком горькой иронии («И делов;то всего на копеечку»).

2. Сюжет
Текст выстроен как краткая хроника последних моментов жизни героя:

Его ведут к столбу (намёк на казнь).

Вспоминается эпизод, когда он, раненый, шёл «на постой», но был остановлен представителем власти («Мусор злой, пистоль табельный»).

В ответ на приказ «Стой!» герой бросает лезвие — последний акт сопротивления.

Итог: ранение в лоб («Дырь во лбу…») и смерть.

3. Ключевые образы и символы

«К столбу» — прямой намёк на расстрел или публичное наказание.

«Кык» в глаза серые — звукоподражание выстрелу; «серые глаза» могут символизировать безличную, холодную судьбу или стрелка.

«Дырь во лбу» — грубый, почти шоковый образ смертельного ранения.

«Копеечка» — ироничное преуменьшение ценности жизни или масштаба «преступления».

«Любил девочку» — единственный светлый мотив, контрастирующий с общей мрачностью; подчёркивает утраченный шанс на иную судьбу.

«Мусор злой» — жаргонное обозначение милиционера/полицейского, усиливающее антисистемный настрой текста.

4. Стилистические особенности

Разговорная и жаргонная лексика («квелые», «мусор», «пистоль», «метнул лезвие») создаёт эффект грубого, «уличного» повествования.

Рваный ритм и короткие фразы имитируют сбивчивое дыхание, хаос последних мгновений.

Повтор рефрена («И делов;то всего на копеечку, / Эх, гулял, воровал… любил девочку…») усиливает ощущение обречённости и ностальгии.

Минимализм в описаниях — автор избегает лишних деталей, фокусируясь на ключевых образах (столб, выстрел, рана).

5. Интерпретация аббревиатуры ВМСЗ
«Высшая мера социальной защиты» — это историко;правовой термин, использовавшийся в СССР для обозначения смертной казни. В стихотворении он приобретает иронично;горький оттенок: «защита» общества достигается через уничтожение человека, чья жизнь сведена к «копеечке».

6. Эмоциональный эффект
Стихотворение оставляет тягостное впечатление. Через лаконизм и жёсткую образность автор показывает:

Бессмысленность насилия (герой погибает после спонтанного акта сопротивления).

Контраст между мимолетными радостями («любил девочку») и жестоким финалом.

Безличность системы, где человек становится «дырой во лбу» — статистикой, «копеечкой».

Итог
«ВМСЗ» — это миниатюра о цене преступного выбора и необратимости судьбы. Через язык улицы и мрачную иронию стихотворение раскрывает трагедию личности, растворяющейся в механизме наказания.

Синтез с выше указанным текстом в целом
Синтезированный анализ стихотворения «ВМСЗ» Н. Рукмитд;Дмитрука
1. Общая концепция
Стихотворение представляет собой лаконичную городскую балладу о гибели маргинала, где через жёсткую образность и разговорную лексику раскрывается конфликт личности и репрессивной системы. Ключевой парадокс: «высшая мера социальной защиты» оборачивается уничтожением человека, чья жизнь сводится к «копеечке».

2. Композиция и структура
Кольцевая композиция: рефрен «И делов;то всего на копеечку… Эх, гулял, воровал… любил девочку…» замыкает повествование, подчёркивая предопределённость судьбы.

Двухчастная динамика:

Сцена казни («под руки квелые — И к столбу», «кык… в глаза серые»).

Ретроспектива — эпизод ареста и последнего сопротивления («Метнул лезвие…»).

Рваный синтаксис: короткие фразы, парцелляция, эллипсисы имитируют прерывистое дыхание и хаос последних мгновений.

3. Ключевые темы и проблемы
Социальная исключённость: герой — «отверженный», чья жизнь не имеет ценности для системы.

Насилие и кара: казнь показана как ритуализованный, будничный акт («Дырь во лбу…»).

Хрупкость бытия: контраст между бурной жизнью («гулял, воровал») и мгновенной смертью.

Память о любви: мотив «любил девочку» — единственный светлый элемент, подчёркивающий утраченный шанс.

Конфликт с властью: противостояние героя («метнул лезвие») и безликой машины («мусор злой, пистоль табельный»).

4. Поэтика и стилистика
Лексика:

Жаргонизмы («мусор», «пистоль») и просторечия («квелые», «прамать») создают эффект уличной хроники.

Сниженные образы («дырь во лбу») усиливают шокирующий реализм.

Контраст с лирическим мотивом («любил девочку») усиливает трагизм.

Звукопись:

Аллитерации на «к», «п», «т» («кык», «пистоль», «копеечку») имитируют стук шагов к столбу.

Ассонансы на «о», «а» в рефрене придают ему заунывную певучесть, близкую к народному плачу.

Синтаксис:

Императивы («Стой!») вводят голос власти.

Многоточия и разрывы («Не сбежать… не прижать…») передают растерянность и боль.

5. Символика
«К столбу» — обезличивание, ритуализованная смерть.

«Кык… в глаза серые» — момент казни, лишённый пафоса.

«Делов;то всего на копеечку» — циничная редукция человеческой жизни.

«Метнул лезвие» — последний жест сопротивления, заведомо обречённый.

«Мусор злой» — олицетворение репрессивной машины.

6. Интертекстуальные связи
Городской фольклор и блатная песня: ритмика, лексика, мотив «воровского» пути.

Русская криминальная баллада (традиции Лескова, Дорошевича) — тема отверженного, рока.

Поэтика ОБЭРИУтов (Хармс, Введенский) — гротеск, абсурд насилия.

Постмодернистская проза (Пелевин, Сорокин) — циничное снижение сакрального.

Фольклорный плач — рефрен как причитание.

7. Идейно;художественный замысел
Автор стремится:

Разоблачить цинизм системы, где человек становится «копеечкой».

Передать реальность насилия без эстетизма, через грубые образы и документальность.

Утвердить память о любви как единственный смысл посреди хаоса.

Создать эффект свидетельства — читатель слышит голос улицы, хронику гибели.

8. Художественные особенности
Нерегулярная строфика (от 2 до 6 строк) — имитация спонтанной речи.

Отсутствие рифмы — подчёркивает прозаизацию, хроникальность.

Плотность символов — каждый образ работает на общий эффект обречённости.

Контрасты: грубое/нежное, бунт/казнь, память/забвение.

9. Вывод
«ВМСЗ» — это социально;критическое высказывание, где через минимализм и жёсткую образность раскрывается трагедия отверженного. Его сила — в:

Выразительной звуковой организации (аллитерации, ассонансы).

Композиционной цельности при внешней фрагментарности.

Актуальности темы: цена человеческой жизни в системе, где «защита» общества достигается через уничтожение личности.

Стихотворение не предлагает катарсиса — оно ставит перед фактом, заставляя читателя ощутить нравственный шок и задать вопрос: что значит «высшая мера», если жизнь оценивается «на копеечку»?