Если ты не приходишь в лес — то лес приходит в тебя.
Начинает в тебе расти непролазной глухой стеной.
Ну куда ты, кудлатый, влез, — говоришь ты ему любя.
Говоришь ты себе: прости. И пускаешь его домой.
И темно в том дому, темно. И не дом это, и не дол.
И пути уже нет домой, и отрезанный ты ломоть.
И не ты это вовсе, но кто-то древний, кто бос и гол,
у кого семена в горсти, у кого на плече сокол.
И блудить в твоих чащах — ве́к
потерянным чужакам.
И сусаниных ты растишь — словно дышишь в последний раз.
И летучий заглох ковчег, и четыре всего шага
до избушки /землянки/, где гладь да тишь, да пускается сердце в пляс.
Если ты не осилил путь — то путь пускается прочь.
И пускает он корни вглубь, и опутает птиц и рыб,
и тягаются зверь и людь, и сплетаются день и ночь,
если ты этой сказке люб до беспутной своей поры.
17 октября 2018
Лес приходит в тебя
© Copyright: Забирова Ольга, 2018
Свидетельство о публикации №118102306902
Свидетельство о публикации №118102306902
Рецензии
Исчерпывающе про лес темный символов! Все же, когда смысл допущен в стих на равных, без необходимости, так сказать, влезать через окно к фонетике, то он бесподобно украшает застолье) Спасибо! Выучу наизусть
Евгений Ал Терещенко 30.05.2026 10:17 • Заявить о нарушении
Евгений Ал Терещенко 30.05.2026 10:17 • Заявить о нарушении
Вообще-то это и не про лес вовсе, а если и про лес - то про трансцендентный, метафизический.
Вообще-то это про русскую душу, онтологический архетип русича, великого путаника и очарованного странника..
Каждый русский - это сам себе сусанин, и не в состоянии выпутаться из лесп собственной дремучей души, где до неузнаваемости видоизменяется всё, что туда забредает, а забредает туда ненароком ой многое! Ибо она есть омут, и засасывает туда всё что ни попадя, сингулярность русской души безмерна и необорима.
Что до фонетики, то просто поразительна, как она тянет за собой ею же порождённые шлейфы смыслов, совершенно неожиданных, потаённо дремлющих в её генезисе.
Там как будто семена смыслов рассеяны, и стоит потянуть, как они тут же прорастают густой стеной, как таинственные растения на огороде Урфина Джюса.
Вот ещё несколько: http://stihi.ru/2024/11/25/7341
http://stihi.ru/2017/10/10/4351
http://stihi.ru/2017/10/25/5829
Забирова Ольга 07.06.2026 14:20 Заявить о нарушении
Вообще-то это про русскую душу, онтологический архетип русича, великого путаника и очарованного странника..
Каждый русский - это сам себе сусанин, и не в состоянии выпутаться из лесп собственной дремучей души, где до неузнаваемости видоизменяется всё, что туда забредает, а забредает туда ненароком ой многое! Ибо она есть омут, и засасывает туда всё что ни попадя, сингулярность русской души безмерна и необорима.
Что до фонетики, то просто поразительна, как она тянет за собой ею же порождённые шлейфы смыслов, совершенно неожиданных, потаённо дремлющих в её генезисе.
Там как будто семена смыслов рассеяны, и стоит потянуть, как они тут же прорастают густой стеной, как таинственные растения на огороде Урфина Джюса.
Вот ещё несколько: http://stihi.ru/2024/11/25/7341
http://stihi.ru/2017/10/10/4351
http://stihi.ru/2017/10/25/5829
Забирова Ольга 07.06.2026 14:20 Заявить о нарушении
Лес, который в тебя приходит, трудно воспринимать иначе, чем метафизически/метафорически)
И все же, боюсь (точнее, радуюсь)), но символика Вашего стихотворения значительно шире изложенной Вами программы. Можно, конечно, утверждать, что для жителей Зап. Европы приход дремучего леса уже не актуален) Но, во-первых, русские, при всех особенностях, самые что ни на есть европейцы (см. литература, музыка и т.п.)), а, во-вторых, именно вследствие, так сказать, общечеловеческой иррациональности души приход метафизического леса – это универсальный образ для понимания масштабности природного начала в человеке (в противовес культурному). Именно так и воспринял стихотворение («лес тёмный символов знакомыми глазами на проходящего глядит со всех стон»).
Еще бы отметил, что сусанины – это те, кто НАМЕРЕННО заводит чужих/врагов, губя их. А имея такую призму, вполне можно рассматривать всякие там «ордынства», евразийства (и прочие якобы наши национальные «уникальности») как попытку завести русскую «европейскость» в глушь и там оставить, потирая руки (словно перед гешефтом)). Потребительский (консьюмеристский) софт все эти дремучие топи вполне прилично благоустраивает – тропинки, гравий, скамеечки (это я метафорически, если что))
Евгений Ал Терещенко 08.06.2026 09:40 Заявить о нарушении
И все же, боюсь (точнее, радуюсь)), но символика Вашего стихотворения значительно шире изложенной Вами программы. Можно, конечно, утверждать, что для жителей Зап. Европы приход дремучего леса уже не актуален) Но, во-первых, русские, при всех особенностях, самые что ни на есть европейцы (см. литература, музыка и т.п.)), а, во-вторых, именно вследствие, так сказать, общечеловеческой иррациональности души приход метафизического леса – это универсальный образ для понимания масштабности природного начала в человеке (в противовес культурному). Именно так и воспринял стихотворение («лес тёмный символов знакомыми глазами на проходящего глядит со всех стон»).
Еще бы отметил, что сусанины – это те, кто НАМЕРЕННО заводит чужих/врагов, губя их. А имея такую призму, вполне можно рассматривать всякие там «ордынства», евразийства (и прочие якобы наши национальные «уникальности») как попытку завести русскую «европейскость» в глушь и там оставить, потирая руки (словно перед гешефтом)). Потребительский (консьюмеристский) софт все эти дремучие топи вполне прилично благоустраивает – тропинки, гравий, скамеечки (это я метафорически, если что))
Евгений Ал Терещенко 08.06.2026 09:40 Заявить о нарушении
На это произведение написано 16 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.