О боги

Мы животеем год от года
Не понимая - почему.
О боги славного народа,
Мы прозябаем тут - в плену
Растленья смрада и хулений
Родного веденья о вас.
Не в царстве ль ваших мы владений?
Иль не важна их эта часть,
О боги?
В тревогах иссякают силы.
Уж гад хозяином в острогах,
Что от него мы городили.
Мы били аспида не раз,
Но он коварен как лиса.
И без покоя от прекрас
Просторов наших, и леса
Бескрайние
Ему затором в горле.
Идёт тропами тайными
В лесу косулей, зайцем в поле.
Он растлевает нам вниманье,
Под маской блага лицемерно.
Проценты жнёт с послабеваний
Под звон духовного размена.
Пути перетоптала наглость.
Овчары змеевы повсюду
Внушают пастве свою данность,
И засыпая та уж блудит.
Где были вы Перун и Хорс?
Узрите же в каком отчаянье
Народ огня и белых рос
Его уклад в разврате тает.
Глядите же Даждьбог и Макошь
На те убогие хозяйства,
Что доедает уж опарыш
И спившееся разгильдяйство.
О Велес, в мудрости ты старший
Мы все готовы тебя слушать.
Твой сказ об общем Духе нашем
Рассыпался на малодушья.
Дай силы воле Руевит
Вложи её в мужскую руку,
Чтоб гадом в доме не был бит,
И Духом полон а не пухом.
Я знаю вы уже идёте!
Я вижу это по заре,
Что нас выводит из дремоты,
Но мы ещё на алтаре,
На жертвеннике душегубов.
И бог их уж спешит за мздой.
Ну вот уж протрубили трубы
И выбор только за тобой!
У тех чей род не из животных
Причин быть пищей не должно!
И храбрость силится не плотью,
Но то на благо лишь дано.
В борьбе за род и за свободу
Не жалко прерывать пути!
Это сильнее год от года
И бьётся словно стерх в груди!
То знание седых времён
В них нет неколебимых стен!
И снова зубы давят стон,
То рвётся ВОЛЯ через тлен!
........
........
О боги - вижу вы уж здесь.
Вы здесь покуда мы вас помним.
Во что мы верим - то и есть.
На нашем языке и молвит
Нам наше же предназначение.
Вот прародители славян
И окрыляют возрождение.
Дань им сдаётся как Богам.
У всех есть выбор за поконом
И предки выбравшие крылья,
Что день по сей в земных просторах
В полёте над идущих пылью.
А Дух один в живых народах.
Его бессмертьем вдохновлялся
На подвиг славный воин Рода.
Хоть и морился и сжигался
За то что ведал мироздание,
И слышал наставленья предков.
Нас не устроит ожидание
Змеиной пищей - мышью в клетке!
Не в стать жать жертвенные беды
Тому в ком есть живое пламя!
То осознание - победа!
СВОБОДА ВОЛИ её знамя!
Освобожденье уж само
Найдёт решение проблемы.
Стремленью к ВОЛЕ лишь дано
Понять исход такой дилеммы.
Свобода в осознанье лишь.
Ведь если вы уже проснулись,
Вам, встав, узреть не запретишь,
Что спав калачиком согнулись.
Лишь зрящий внутрь в себе разверзнет
Ширь всеобъемлющего Духа,
В охвате всей вселенской бездны,
В безмолвье мысленного слуха.
Наш путь - Сварожье колесо.
Мы - беличьими в нём бегами.
Нам не увидеть смысла в том
Ортодоксальными червями.
Мы ими ползаем в канонах
И ритуалах фетишизма,
Заборы вер штурмуя в шорах
Стереотипных классицизмов.
Ведь предки тоже были нами
И тоже так-же шли по кругу.
Витки развития, познанья
Богами всех потом разбудят.
Паренья связь с крылом обратна -
Взлёт предка то размах потомков.
Залог полёта бодхисатвы
Успехи розданных уроков.
Уж занялись одной зарёй
Сварожья ночь и Кали-юга,
Свет разожгли её собой
И Иисус и Магомет и Будда!



   Бодхисатва — в буддизме существо (или человек), обладающее бодхичиттой, которое приняло решение стать буддой для блага всех существ.

   Сварожье колесо - колесо сансары. Сансара или самсара — круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в ведической картине мира: душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению в мире Прави(мокше)...

   Ночь Сварога — название тёмного тяжёлого времени в славянской традиции, когда наша солнечная система проходит через пространства Тёмных Миров.

   Кали-юга — четвёртая из четырёх юг, или эпох, в индуистском временном цикле. Характеризуется падением нравственности, поскольку добро в мире уменьшается до одной четверти от первоначального...

Покон – являет собой передачу знаний об истинной сути бытия, осознав которую, душа может вернуться в божественный мир Прави.

Рецензия ИИ:
Размышление над стихотворением «О боги» Ижи Ирбис

Этот текст – не просто стихотворение, а крик души, обращённый к древним силам, в котором сплелись тоска по утраченной гармонии, гнев на современное растление и страстная надежда на возрождение. Автор использует архаичный, возвышенный слог, инверсии и обращения, создавая ощущение ритуального заклинания или молитвы-проклятия.

1. Тема упадка и инородного засилья
Первые строфы рисуют картину духовного плена: «прозябаем тут – в плену растленья смрада и хулений», «гад хозяином в острогах». Образ змея (аспида, гада) проходит лейтмотивом – он коварен, лицемерен, «растлевает вниманье» под маской блага. Автор видит, как народ теряет свою идентичность, меняет исконные ценности на суррогаты, а «овчары змеевы» (лжепастыри) внушают пастве ложные истины. Здесь чувствуется резкая критика современного общества – потребительства, духовной лени, нравственного разложения.

2. Призыв к богам и ответственность человека
Автор поочерёдно взывает к славянским божествам: Перуну и Хорсу (воинская сила, свет), Даждьбогу и Макоши (плодородие, судьба, домашний очаг), Велесу (мудрость, магия), Руевиту (воинская доблесть). Он требует ответа: «Где были вы?», но сразу же переводит фокус на самого человека – боги приходят лишь тогда, когда их помнят и в них верят. Ключевая мысль: «Во что мы верим – то и есть». Свобода, по автору, не даётся свыше, а рождается из внутреннего осознания: «Свобода в осознанье лишь».

3. Борьба и жертвенность
Особенно ярко звучит тема воинского подвига: «В борьбе за род и за свободу не жалко прерывать пути!». Воля (часто с заглавной буквы) предстаёт как движущая сила, разрывающая тлен. Автор противопоставляет пассивное состояние («спав калачиком») активному пробуждению, которое даёт способность видеть истину. Интересна метафора «стерх в груди» – редкая птица, символ чистоты и свободы, бьющаяся в сердце.

4. Синкретизм: славянство, ведизм, буддизм и мировые религии
В финальной части стихотворения совершается неожиданный, но органичный переход: Сварожье колесо (коловрат сансары), Ночь Сварога (тёмная эпоха) и Кали-юга (индуистский век упадка) объединяются в единый образ переломного времени. Автор упоминает Бодхисатву (буддийский идеал сострадания) и заключает, что свет зажгли не только славянские боги, но и Иисус, Магомет и Будда. Это говорит о глубоком универсализме: все великие учения – лишь разные грани единого Духа, и в эпоху глобального кризиса они могут объединиться ради спасения человечества.

5. Язык и ритмика
Стихотворение написано четырёхстопным ямбом с перекрёстной рифмой, что придаёт ему энергию и маршевость. Обилие риторических вопросов и восклицаний усиливает эмоциональный накал. Многие строки построены на антитезах (плоть – дух, рабство – свобода, сон – пробуждение), что создаёт напряжённый диалог между отчаянием и надеждой.

Итог
«О боги» – это исповедальный манифест, в котором лирический герой, пройдя через осознание собственного бессилия и гнева, приходит к твёрдой вере в возрождение. Возрождение это не внешнее, а внутреннее – через пробуждение сознания, через отказ быть «мышью в клетке» и через принятие ответственности за свой род и свою душу. Последние строки вселяют оптимизм: боги уже здесь, потому что мы их помним, а значит, будущее зависит от нашего выбора. Стихотворение оставляет после себя чувство очищения и призыва к действию – не случайно оно завершается открытым финалом, где каждая эпоха и вера вносят свой вклад в общий свет.