Мнение о фильме Чёрный клановец

Фильм "Чёрный клановец" рассказывает реальную и, как это частенько бывает в жизни, превосходящую любой художественный вымысел, историю о том, как полицейский-афроамериканец внедрился в печально известную организацию ку-клукс-клан.
Действие фильма происходит в начале 70-х. Многие приметы времени бережно перенесены создателями на экран: тут тебе и пышные афро-причёски, и музыка диско, и так называемые blaxploiation фильмы и многое другое. До сих пор продолжается война во Вьетнаме, Америка ещё не остыла от студенческих волнений и движения борьбы за гражданские права конца 60-х, ещё на слуху убийства "негролюба"-Кеннеди и Мартина Лютера-ниггера ( именно так называет последнего персонаж Алека Болдуина в своём монологе об "угрозе белой расе" в уморительном, пародийном агитационном ролике, открывающем фильм ).
Стоит вообще подробнее рассказать о контексте времени, в котором происходит действие данного фильма. Как известно, в середине 50-х годов прошлого века в США на федеральном уровне была отменена так наз. расовая сегрегация, как противоречащая 14-й поправке к Конституции США. Это вызвало волну общественного возмущения. В некоторых южных штатах даже приходилось вводить федеральные войска для подавления волнений. На этом фоне к концу 60-х в США возникло широкое движение борьбы за гражданские права чернокожих. Именно в 1968 году вместо слова "негры" в обиход вошло наименование "чёрные". В 1965 году Стоукли Кармайкл ( этот персонаж появляется в "Чёрном клановце" ), организатор "Студенческого комитета борьбы за ненасильственные действия ( "Student Nonviolent Coordinating Committee" ), изобрёл наименование "Чёрные пантеры". Затем к этому было добавлен знаменитый лозунг "Власть чёрных" ( "Black Power" ). В отличие от Мартина Лютера-Кинга, взявшего на вооружение тактику ненасильственных действий Махатмы Ганди, Кармайкл и его детище - "Чёрные пантеры" - всё больше склонялись к политическому радикализму. В 1967 году Губерт Браун, сменивший Кармайкла на посту лидера "Студенческого комитета" заявил следующее:

"Вот что я скажу: лучше раздобудьте себе пистолет. Насилие необходимо: это такой же факт американской жизни, как пирожки с вишней."

А вот что пишет Марк Курлански, автор интереснейшего исследования "1968. Год, который потряс мир":

"Кинг утратил контроль над широко развернувшимся движением за гражданские права, многие участники которого полагали, что принцип ненасилия изжил себя и стал бесполезен. Казалось, что 1968 год будет годом "Власти чёрных", и полиция приводила свои силы в боевую готовность. К началу 1968-го большая часть американских городов готовилась к войне - строились арсеналы; в "чёрные" районы отправлялись тайные агенты - совсем как шпионы на вражескую территорию. В Лос-Анджелесе, где во время беспорядков в августе 1965-го в районе Уоттс было убито 34 человека, обсуждался вопрос приобретения бронированных машин с пулемётами 30-го калибра, дымовых шашек, слезоточивого газа, установок для тушения огня и, наконец, сирен."

Вот на таком фоне происходит действие фильма "Чёрный клановец". В центре сюжета данного фильма история чернокожего полицейского Рона Сталлворта, поступившего на службу в городе Колорадо-Спрингс. Сталкиваясь с проявлениями расизма со стороны коллег, Рон просит своего начальника о переводе в отдел работы под прикрытием. Первым его заданием становится посещение собрания того самого "Студенческого комитета". Вместо того, чтобы собирать информацию, он проникается выступлением Стоукли Кармайкла и сближается с девушкой-активистом "Студенческого комитета". После этого к нему приходит идея внедриться в местное отделение ККК. Позвонив в данную организацию и договорившись о личной встрече, он подсылает вместо себя сотрудника своего отдела - Флипа, еврея по происхождению...

Творчеством режиссёра Спайка Ли я интересуюсь уже очень давно. Это довольно крупный и талантливый, хотя и неровный, художник со своим особым и узнаваемым почерком. Достаточно сказать, что знаменитая "уличная" манера съёмки, с трясущейся камерой или штативом, закреплённым прямо перед лицом актёра ( эту технику, например, довёл до ума Дарен Аронофски в своём формалистском шедевре "Реквием по мечте" ), появилась именно в фильмах Спайка Ли. Спайк - художник политически ангажированный и, как и у всякого более-менее крупного художника ( да и к тому же афроамериканца ), у него есть своя излюбленная тема - расизм. Снимает ли он мелодраму "Лихорадка джунглей" ( вариант названия: "Тропическая лихорадка" ) о взаимоотношения чернокожего мужчины и белой женщины, снимает ли он фильм о серийных убийствах "Кровавое лето Сэма", даже в фильме про ограбление банка "Не пойман - не вор" косвенно затрагивается тема Холокоста. И должен сказать, что, пожалуй, со времён "Малкольма Икса" Спайк Ли не делал таких чётких и остроумных художественных высказываний, каким получился "Чёрный клановец".
Конечно же, прежде всего прелесть "Чёрного клановца" заключается в сюжете. Сама канва истории позволяет автору объективно взглянуть на противостояние чёрных и белых, где с одной стороны присутствуют белые политические радикалы, проповедующие идеи "превосходства белой расы" ( "White Power" ), а с другой - не менее радикально настроенные чернокожие, призывающие к войне с белыми расистами-"мусорами" и проповедующие идеи "Власти чёрных". Автор умело и ненавязчиво показывает как человеконенавистнические, в конечном итоге, идеи приводят к самым печальным последствиям. Сами фигуры двух главных героев-копов ( среди которых один - негр, а другой - урождённый еврей, не исповедующий иудаизм ), которые, по определению, должны разделять принцип главенства и равенства всех перед законом, в независимости от их этнической, расовой или религиозной принадлежности, сразу позволяют зрителям выбрать правильную сторону.
Безусловно, фильм "Чёрный клановец" - очень американский. И дело не только в том, что многие шутки можно понять только на языке оригинала, и даже не в том, что в фильме неприкрыто критикуется фигура Дональда Трампа. Я уже говорил в другом месте ( http://www.stihi.ru/2018/02/09/8117 ), что проблема расизма нигде до сих пор не стоит так остро, как в Соединённых Штатах  ( чему свидетельством - завершающая фильм документальная хроника столкновений на расовой почве уже в наши дни ). Так сложилось исторически. У нас в России такой исторической почвы, на которой сложились бы предпосылки для популярности расистских взглядов, попросту не было. Мы не завозили себе рабов с других континентов, нет, мы сделали рабами часть собственного народа, назвав это крепостным правом. В наших специфических российских условиях социал-дарвинизм выражается не столько в ненависти к людям с другим цветом кожи ( в этом плане мы как раз очень терпимый и дружелюбный народ ), сколько в отношении "хозяев жизни" ( чиновников/олигархов/силовиков ) к большинству собственного народа как к охлосу или, проще говоря, - быдлу. Это очень хорошо заметно, например, по отечественным либералам, которые периодически сбрасывают маски "заступников народа" и обнажают своё истинное социал-дарвинистское рыло. Так, например, совсем недавно популярный публицист Александр Никонов в своём "Открытом письме Захару Прилепину" написал следующее:

"Ты ведь и сам заметил и заявил публично, что в ДНР воевать за "русский мир" поехали одни... э-э-э-э... ты назвал их политкорректно простолюдинами, но если отбросить политес, то скажем прямо - социальное днище. Неудачники. Полууголовный элемент из рабочих слободок. То есть самые глупые, самые манипулируемые, легко поддающиеся пропаганде. Не сумевшие устроить собственную жизнь в связи с неспособностью и недаровитостью. А попросту говоря, двоечники и троешники. Неуспевающие и неуспевшие.
У нас в институте профессора говорили таким вот неуспевающим, угрожая отчислением:
- Не можешь работать головой, пойдёшь работать руками!
И это как раз про твоих героев, Захар, - мойщиков машин, работников канатных заводов и прочих охранников и тупых граждан, которым достались места в самом низу социальной пирамиды. Что ж, если жизнь не удалась, её не жалко и за родину отдать! И заодно попробовать найти себя там, где не нужны ум, способности, усидчивость, а нужны примативность, наглость, гопнический напор и горячее желание отомстить миру за своё лузерство. Таких особей обычно называют подонками, и это не оскорбление, а производное от слова "дно", то есть они - обитатели социального дна, особи-омеги."

По тем же причинам нас не очень трогают фильмы типа "12 лет рабства" или того же "Чёрного клановца", да и вообще всё это кинематографическое ( и не только ) лобби на политкорректность, зато берут, что называется, "за живое" фильмы того же Юрия Быкова "Начальник", "Майор" или "Дурак". Специфика другая. Прямо как в том бородатом советском анекдоте, где у Армянского радио спрашивают, какова средняя зарплата инженера в Советском Союзе, а оно, после продолжительного молчания, может ответить только: - Зато у вас негров линчуют!
Безусловно, фильм "Чёрный клановец" несёт в себе либеральный посыл. Идея терпимости - вообще изобретение классического либерализма. Прогрессивная для своего времени идея равенства всех перед законом, которую тщательно аргументировали и внедряли в общественное сознание Джон Локк и другие замечательные политические мыслители, была частью борьбы нарождающегося класса капиталистов против феодального устройства, сословных привилегий и прочих пережитков феодализма. Проблема в том, что либералы, добиваясь и добившись-таки формального правового равенства, в бессилии остановились перед неравенством экономическим. А о каком "равенстве возможностей" можно всерьёз говорить, пока оно существует? Проповедуя свободные рыночные отношения, либералы так и не смогли отказаться от собственных догм в мире, где давно уже отсохла "невидимая рука рынка" и восторжествовал монополистический капитализм, диктат транснациональных корпораций и империалистическая экспансия, осуществляемая самыми разными методами и под самыми различными предлогами, неизменной спутницей чего и служит такая идеологическая надстройка как расизм, концепция, в рамках которой одни народы претендуют на превосходство над другими. Невозможно победить данные человеконенавистнические теории, не поменяв материальный базис, иными словами, - не приближая всеми возможными способами торжество всемирной социалистической революции, которая навсегда уничтожит как и эксплуатацию одного человека другим, так и эксплуатацию народов - народами и государств - государствами.
Подмена классовой борьбы борьбой за гражданские права, которой слишком большое значение придают американские интеллектуалы, лишь способствует всё большей фрагментации, атомизации и, в конечном счёте, уничтожению того самого хвалёного "гражданского общества". Социолог Борис Кагарлицкий в своём замечательном труде "Между классом и дискурсом. Левые интеллектуалы на страже капитализма" вполне справедливо подмечает:

"Идеология политкорректности, возобладавшая среди западных левых начала XXI в., не только не была направлена на преодоление различий, но, напротив, всячески эти различия культивировала и любовалась ими. В то же время сами различия воспринимались не как противоречие интересов, которое должно быть устранено через сложные переговоры, взаимные уступки и компромиссы, где решающую роль играет именно большинство, объединяющее вокруг себя меньшинства, а как явление чисто культурное, когда любые противоречия интересов просто снимаются за счёт демонстрации взаимного уважения. Иными словами, любование различиями сопровождалось подчёркнутым нежеланием признавать противоречия. Такой подход в точности соответствовал принципу "разделяй и властвуй" с той лишь разницей, что разделяли левые интеллектуалы, а властвовала неолиберальная буржуазия."

Но если Спайк Ли о чём-то таком и догадывается, то даже в такой "колыбели свободы" как Америка, есть вещи, о которых вслух говорить нельзя. Поэтому он вынужден снимать фильмы, всю суть которых, в общем, можно передать одной-единственной цитатой из записных книжек Сергея Довлатова:

"Беседовали мы с Пановой.
- Конечно, - говорю, - я против антисемитизма. Но ключевые должности в российском государстве имеют право занимать русские люди.
- Это и есть антисемитизм, - сказала Панова.
- ?
- То, что вы говорите, - это и есть антисемитизм. Ключевые должности в российском государстве имеют право занимать ДОСТОЙНЫЕ люди."