Воскресение Словущее

Галина Храбрая

ОБЪЯСНЕНИЕ ЗНАЧЕНИЯ ПРАЗДНИКА:

Воскресение Словущее –
Смяло племя проклятущее,
Удалило, истребило
То, что Господа клеймило!

Знают все – Христос один,
И Великий Константин
Совесть дал нам обрести,
Ты нас, Господи, прости…

Неразумные мы дети,
Но счастливей нет на свете
Нас – запутанных людей,
Нам бы всем Твоих Плетей…

МЫ БЫ ЗНАЛИ, ЧТО, ПОЧЁМ,
Только Вера не бичом,
И не розгами даётся –
Вера сердцем познаётся!

«Воскресение Словущее» – по смыслу определяет Православный Праздник,
приходящийся на 26.09 (13.09 до 1917года). Установлен Праздник в 335 году,
когда состоялось освящение Храма Гроба Господня, возведённого на месте казни
Иисуса Христа в граде Иерусалиме.

Официальное название праздника – обновление храма. ЗАПОМНИТЕ ЭТО:
Воскресение Словущее — ВОСХВАЛЯЮЩЕЕ ВОСКРЕШЕНИЕ ХРИСТА,
Православный Праздник в честь освящения храма, построенного св. равноапостольным
Константином Великим на горе Голгофа в память Преславного Воскресения Христова.
Событие это было 13 сентября 335г ПО СТАРОМУ СТИЛЮ.

То есть, Воскресение Словущее — это день, напоминающий, в очередной раз всем,
о Пасхе Христовой, о дне, называемом в народе Христовым Воскресением, которое
значится намного ранее по календарю, как правило, весной.

26 сентября это не сам Праздник Пасхи – Воскресения Христова,
а день напоминания о таковом. Полное название этого Праздника —
память обновления (освящения) Храма в честь Воскресения Христова,
основанного Святой Княгиней Еленой.

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА «ВОСКРЕСЕНИЕ СЛОВУЩЕЕ»

26 сентября Православная Церковь вспоминает Торжество по случаю обновления
и освящения храма Воскресения Христова, сооружённого святыми равноапостольными
царём Константином Великим и матерью его царицей Еленой.

История храма возводит нас к временам вольных страданий, крестной смерти
и воскресению Господа нашего Иисуса Христа.

Эти места, освящённые земной жизнью Иисуса Христа, нарочито попирались
язычниками. В 70-м году Иерусалим был завоёван и разрушен римским императором
Титом.

Позднее римский император Адриан (117 – 138), ревностный язычник,
построил на месте разорённого Титом Иерусалима новый город, назвав его
в честь триады богов (Юпитера, Юноны и Минервы).

Местное население было уничтожено или рассеяно: иудеям было запрещено его
посещать (кроме, как один раз в год), а планировка, практически разрушенного
города, сильно изменилась.

Андриан уровнял лощину между Голгофой и Гробом Господним. Над последним
он насыпал земляную платформу, на которой поставил святилище Юпитера
Капитолийского. А на Голгофе был построен храм Афродиты-Венеры.

Иерусалим превратился в один из центров языческого культа. Нечестивый царь
всё делал для того, чтобы люди забыли о Христе Спасителе и никогда не вспоминали
о тех местах, где Он жил, учил, пострадал и со славою воскрес.

Прошло около 200-т лет после этих событий, и на царство вступил Константин
Великий (306 – 337), первый из римских императоров, признавших Христианскую
Религию.

В 313-м году он прекратил гонения на христиан, им даровалась полная свобода
вероисповедания. Кроме того, Миланский эдикт предусматривал возвращение
конфискованного у них имущества – церквей, кладбищ и другой недвижимости.

Константин Великий вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой
решил обновить город Иерусалим, очистив все связанные с памятью Спасителя
места от скверных языческих культов и все их освятить.

Царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота,
а Константин Великий написал письмо патриарху Макарию I (313 – 323), в котором
просил всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь.

Иерусалимский епископ Макарий, человек весьма энергичный, поставил себе целью
истребление языческих культов. Идея поиска Гроба Господня на месте,
где в его время стоял храм Венеры, принадлежала, именно ему.

В 325-м году на Никейском соборе он добивается от императора разрешения
на уничтожение языческих храмов ради поиска Христовой Гробницы.

Снеся языческий храм, рабочие Макария обнаружили под его фундаментом
еврейское кладбище – ряд вырубленных в камне склепов с закрывавшимся
каменными плитами входом. Оставалось только установить, которая из них
была местом погребения Иисуса Христа?

Их выбор остановился на одном склепе с круглой откатывающейся плитой,
остальные закрывались обыкновенными квадратными плитами. В I-м веке такая плита
была редким новшеством, её могла себе позволить только очень богатая семья.

В Евангелии от Матфея сказано: «И положил его в новом своем гробе, который высек
он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился» (Мф. 27:60).

Глагол этот имеет значение «прикатывать, приваливать». Вероятно, что именно
употребление этого глагола в Евангелии определило выбор археологов IV века.

Святая царица Елена горела желанием отыскать Крест Господень. Рядом с засыпанным
Гробом Господним обнаружили лобное место на Голгофе, как об этом свидетельствует
святой апостол и евангелист Иоанн Богослов:

«На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором никто
ещё не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб
был близко» (Ин. 19: 41-42).

Вблизи было найдено три креста и гвозди. Чтобы определить, который именно из трёх
крестов принадлежал Спасителю, патриарх Макарий повелел по очереди возлагать
найденные кресты на мертвеца, которого проносили мимо на место погребения.

Как только Крест Христов коснулся мертвеца, он тотчас ожил. Царица, с радостью
приняв Честный Крест, поклонилась ему и облобызала его, также и все,
бывшие с нею начальники, и вельможи воинские и гражданские.

Некоторые в то время, по причине тесноты, не имели возможности ни увидеть,
ни облобызать Древо Святого Креста Господня, и просили чтобы, по крайней мере,
издали показали бы им Животворящую Реликвию.

Тогда Макарий, Иерусалимский патриарх, став на самом наивозвышеннейшем месте,
воздвигая Нерушимый Иисусов Крест, показывал его народу. А народ восклицал:
«Господи помилуй!»

Отсюда и получил своё начало Праздник Воздвижения Честного Креста Господня.
По исследованиям агиологов, это было приблизительно в конце мая 326 года.

Обретение Честного Креста и Гвоздей святой царицею Еленой в Иерусалиме
Православная Церковь празднует 6 марта по старому стилю.

На месте обретения святынь очень быстро было возведено три величественных храма.
Главным сооружением являлся возведённый на месте Святого Гроба Господня
Храм Воскресения или «Анастасис».

Особой красотой отличалась, находившаяся внутри храма, часовня-кувуклия
из белого мрамора, украшенная двенадцатью колоннами с серебряной капителью.

Чтобы погребальная пещера могла войти под своды храма, Елена принуждена была
отсечь её от скалы и выступающего из неё притвора. Внутренность пещеры царица
оставила без изменений, но снаружи выровняла отсеченные стены, кверху свела их
в виде заострённой пирамиды и обложила её дорогим мрамором, червонным золотом
и драгоценными камнями.

На вершине Голгофы был возведён обнесённый балюстрадой цикличный храм,
посредине которого возвышался Святой Крест. Посетители Святых Мест
называли этот храм «Крестом», но в истории он сохранился под названием «Лобный».

Невдалеке от храма Воскресения, с восточной стороны возвышался и третий
из возведённых святым Константином храмов – базилика «Свидетельства»,
позже названная базиликой «Святого Константина». Храм был украшен
большим количеством обрамлённых золотом мраморных колонн.

Здание Храма Воскресения строилось 10 лет, и святая царица Елена, так и
не увидела его оконченным. Возвратившись к сыну, она скончалась в 327-м году.

Когда Храм Воскресения Христова был вполне закончен, царь Константин Великий
повелел собраться епископам всех стран в Иерусалим.

Святители прибыли из Вифании, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии,
Финикии, Аравии, Палестины, Египта, из стран Африки и Персии.

При большом стечении народа, Храм ВОСКРЕСЕНИЕ СЛОВУЩЕЕ, был с великим торжеством
освящён 26 сентября 335 года, и весь город Иерусалим обновлён и освящён.

Собравшиеся святые отцы постановили на все последующие времена праздновать
день обновления и освящения Великой Иерусалимской Церкви, воздвигнутой
на свящённых местах Страдания, Крестной Смерти и Славного Воскресения Спасителя,
Господа нашего Иисуса Христа.

Ибо, как в Ветхом Завете Иуда Маккавей, очистив, величайшее святилище –
Святое Святых от осквернения Сирийским идолослужением, узаконил на все времена
праздновать его обновление (1 Макк. 4: 36-59), о чём в Евангелии упоминается:

«Быша же тогда, – сказал Господь, – обновления во Иерусалимех» (Ин. 10:22);
так и в Новом Завете равноапостольный царь Константин, построив, как бы второе
Святое Святых, установил со святыми отцами, чтобы по всей вселенной празднуемо
было Обновление Великой Церкви Иерусалимской, которая, есть Матерь всех Церквей.

От первоначальной постройки Храма Гроба Господня в настоящее время,
мало что сохранилось. То, что можно видеть сейчас, – в основном,
сооружение эпохи крестовых походов.

Впоследствии эти здания разрушались и перестраивались, и теперь это всё
одно здание, и нынешний Храм Воскресения Христова в Иерусалиме был построен
в XI веке на деньги византийских императоров, хотя эта территория была тогда
под властью арабов, и там находятся сразу и Храм Воскресения, и место
на Голгофе, где нашли Крест Христов.

Но суть в том, что это один и тот же храм, где празднуется и само
Воскресение Господне, и Крест Христов, найденный на Голгофе.

С 335 года, когда было освящение Храма Воскресения Христова 26 сентября,
положено было праздновать Воздвижение Креста Господня на другой день,
27-го сентября. И первоначально праздник обновления был первым и главным днём
общего празднования в честь Креста и Воскресения.

Так было в Иерусалиме, но по мере того, как Иерусалимские традиции стали
забываться, этот праздник стал понемногу угасать, а Праздник Воздвижения Креста
становился, всё более и более значительным. В России Праздник Обновления Храма
в Иерусалиме, почему-то назывался Воскресение Словущее.

Название не вполне объяснённое. Московский митрополит Филарет (Дроздов) полагал,
что это не церковное, а народное название праздника. А «словущий» означает,
«так называемый», то есть, не настоящее воскресение, а слывущее за таковое.

В «Словаре русского языка XI-XVII веков» и в словаре В. И. Даля, «словущий»
означает, «прославленный, знаменитый, славный». При таком словоупотреблении
«Воскресение Словущее», может относиться только к Воскресению Христа.

И так, ХРАМ ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО в Иерусалиме был создан во имя обновления
КРЕСТНОГО ПОДВИГА СПАСИТЕЛЯ, как святое напоминание и дань священной памяти
всех времён и народов о Христе.

День освящения Иерусалимского Храма стал Большим Православным Праздником.
Отмечается он накануне «Крестовоздвижения». Не забывайте об этом, господа!

* Х *
http://stihi.ru/2021/09/26/4664
«Не разуверьте БОГА в себе!»