Быть и не быть

Здравствуйте, Алеся!

Наоборот, все вопросы по существу!

1. Не могу гарантировать, что всё так и есть, но идея о смертном Боге
полностью соответствует древнеиндийским представлениям о мире. Творец
материальной Вселенной "Брахма живёт 311 триллионов 40 миллиардов земных
лет, по прошествии которых умирает, и весь материальный мир уничтожается".

Что касается Троицы "Брахма-Вишну-Шива" (творение-сохранение-разрушение),
то в силу неразрывного единства этих трёх процессов она может погибнуть
только в полном составе, независимо от древне- и новоиндийских
представлений на этот счёт.

Но это значит, что вместе с Брахмой гибнет не только материальный мир
(соответствующий множеству действительных чисел a), но и духовный (который
мы соотнесли с мнимыми числами b*i), и материально-духовный, соотнесённый
с комплексными числами z = a + b*i. Логично допустить, что точно так же
Брахма порождает материальный и духовный мир одновременно.

2. "Всему ненулевому суждено погибнуть", в том числе и двум координатным
осям (действительной и мнимой), образующим плоскость комплексных чисел,
частными случаями которых эти оси являются. Заметим, что бестелесные с
материальной точки зрения духовные сущности обладают телесностью,
соответствующей мнимым числам.

Когда обе координатные оси исчезают, остаётся лишь делокализованный ноль
"хаоса", который в локализованном состоянии соответствует их пересечению.
Это и есть Бог-Абсолют, который не может ни исчезнуть, ни погибнуть,
потому что Он не обладает необходимыми для этого ненулевыми признаками.

3. Наиболее интересно выглядит частичное совпадение индуизма и
христианства в вопросе о смертном Боге, обладающем ненулевыми признаками.
В первом случае это Брахма (Бог-Творец, Бог-Отец), во втором – Иисус
Христос (Бог-Сын).

Такое впечатление, что тот, кто ввёл понятие христианской Троицы, что-то
слышал о Троице древнеиндийской. В обоих случаях зло вынесено за скобки
добра, ведь даже Шива (соответствующий разрушению) переводится как
"благой, милостивый".

В обоих случаях Бог смертен, что резко сближает Его с людьми. А поскольку
лишь Бог-Абсолют вечен, то и воскреснуть может только Он – либо через
нового Брахму (Бога-Отца), либо через Иисуса Христа (Бога-Сына).

4. Если рассматривать тьму, как отсутствие света, то её не надо порождать,
она уже есть. Но тьма может возникнуть только в пространстве, которое
порождать надо – поскольку мы установили, что физическое пространство
квантуется, а значит, имеет структуру, в отличие от математической
пустоты. Тьма отличается от света так же, как зеркальная гладь озера от
волнующейся. Поэтому и говорят, что тьма – это лишь отсутствие света, а
зло – лишь отсутствие добра.

5. Молчание можно сравнить с тьмой в ранее сотворённом пространстве, слово
– со светом в ней. Но пространство само по себе есть разновидность света,
потому что любые ненулевые структуры содержат в себе движение, подобное
внутриатомному.

Поэтому я бы назвал мировой (электромагнитный) эфир не только светоносным,
но и светосодержащим – на уровне элементарных частиц, из которых он
состоит. Эти частицы можно представить в виде "замкнутых траекторий
света". Завершение процесса образования пространства из прото-пространства
(делокализованного нуля) можно сравнить с низвержением или заточением
части света в "темницы" частиц мирового эфира. Если немного исказить эту
мысль, получим известный миф.

Мы ничего не можем сказать об Абсолюте, потому что Он предшествует не
только слову, но и молчанию, в пространстве которого оно произносится,
и даже этому пространству! Значит, и тьму, и свет творит Брахма.

С теплом и уважением, В.С.

Василий Слынько   19.09.2018 01:43   Заявить о нарушении

Спасибо, Василий, что не оставляете без внимания мои бесконечные вопросы!..

С теплом и уважением, Алеся.

Агниша   19.09.2018 22:10   Заявить о нарушении