Советы Оптинских старцев-115

СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

(Хроника начала духовной жизни)

ИЗ ИОСИФА ОПТИНСКОГО

Старайся жить, как Бог велит, а не как
«все живут», потому что «мир во зле
лежит». 

2.08.18 г.,
Пророка Илии

... Кажется, мои читатели начинают понимать, что такое Истина, Истина Христова. Раньше сыпались колкие реплики: что это, мол, за истину откопал Борис Ефремов; известно, что её нет и быть не может; истина — понятие абсолютное, недостижимое. Теперь что-то критики приумолкли. Уразумели, о чём у меня речь. О Истине Христовой, православной, действительно существующей столько, столько существует Господь Бог, Троица. То есть — существующей вечно. Думаю, помогли во многом святые, в том числе и святитель Аверкий (Таушев), Златоуст нашего времени, современный хранитель свято-русской чести. А потому я снова принимаюсь за разбор его блестящих высказываний.

*   *   *

Увы! Огромное большинство современных христиан (а что говорить об атеистах-безбожниках! — Б.Е.) так далеко отошло от Церкви, что им совсем почти незнакомо всё несравненное духовное богатство: они живут совсем другими интересами, другими стремлениями.  Мало того! В своём безумном ослеплении греховными страстями, они уверили себя и других пытаются уверять, что всё это нужно только для монахов, а они могут жить как хотят, совершенно по-язычески, водясь, как бессмысленные животные, лишь своими похотями. Всё, чему учит Церковь, для мирских людей будто бы не обязательно, словно они не члены Церкви, не христиане. При этом они даже озлобляются на пастырей, которые добросовестно выполняют свой пастырский долг, указывают им на их заблуждение, и ищут себе иных учителей, «которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4, 3).

*   *   *

Но слово Божие — непреложно: «доколе не пройдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5, 18). И как бы ни искажали люди в свою пользу евангельское учение, как бы ни отмахивались от призывов к покаянию, от напоминания о приближении Страшного Суда Божия, ничто им не поможет. На Страшный Суд предстанут не одни монахи, но все люди, все христиане, и со всех христиан (и не христиан тоже. — Б.Е.) спросится, жили ли они по Евангелию или думали только об удовлетворении своих страстей и похотей, оправдывая себя тем, что они не монахи, а мирские люди.

*   *   *

День этот и час наступит внезапно, для всех неожиданно, — «яко тать в нощи» (2 Пет. 3, 10), а потому мы всегда должны помышлять о нём и готовить себя к нему.

*   *   *

Здесь, как мы видим, выражено основанное на Священном Писании учение Церкви о том, что главной задачей истинных христиан в течение земной жизни является подготовка себя к сретению Господа, грядущего судить живых и мёртвых. Красной нитью проходит эта мысль через все творения древних и новых отцов, поучения и наставления духоносных подвижников и наставников веры и благочестия. Все они подчёркивают, что «наше житие на небесех есть, откуда же и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуа Христа» (Флп. 3, 20), а эта «земля скорбная», на которой мы теперь живем, есть место нашего временного пребывания.

*   *   *

«Зачем мы здесь живем?» — спрашивает наш российский наставник христианской веры и благочестия святитель Феофан Вышенский и отвечает: «Чтоб принести покаяние. Жизнь наша на земле есть епитимия. А тому, кто несет епитимию, что свойственно? — Сетовать, сокрушаться и плакать о грехах своих».

*   *   *

Нынешнее время тем ужасно и губительно, что современные люди, даже из числа именующих себя христианами, не только не желают «носить непрестанно в уме картину Страшного суда Божия», но не терпят и напоминаний о нем, всячески отмахиваются от разговоров о неизбежно ожидающем всех нас конце или, по меньшей мере, отдаляют его, по выражению Феофана, на какое-то весьма далекое будущее.

*   *   *

Главной причиной преобладания в наше время такого                умонастроения, противного истинному христианству, является широко распространившееся во всем мире за последние столетия гуманистического (а точнее — либерально-толерантного. — Б.Е.) мировоззрения, которое основной задачей своей ставит крепко-крепко привязать людей к земле, отвратив их от помышления о будущей вечной жизни, и заставить их все свое внимание устремить на устройство своего земного благополучия, земного благоденствия.

*   *   *

...(вначале) искушению этому поддались западные исповедания, отклонившиеся от православия. Забывая слова Христовы: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36), они более, чем о подготовке себя к будущей вечной жизни, думают об устройстве Царства Божия на земле.

*   *   *

В самое последнее время это подлинно антихристово гуманистическое (лучше это слово заковычивать. — Б.Е.) мировоззрение перекинулось и к нам на православный Восток. В России оно еще до революции вызвало в либерально настроенной части нашего духовенства движение, вылившееся потом в так называемое «живоцерковничество» и «обновленчество». А после падения православной России, когда не стало, по выражению святителя Феофана и приснопамятного отца Иоанна Кронштадтского, «удерживающего» (под которым эти великие наши духовные мужи понимали православного царя, сдерживающего безнравственные явления в жизни), антихристу, в лице его слуг, подготавливающих его приход, «cтало просторно действовать», и вот это антихристово мировоззрение стало охватывать все более и более широкие круги духовенства и мирян, уже в недрах всех Поместных Православных Церквей.

*   *   *

Вот откуда все эти стремления Константинопольских патриархов к созыву Вселенского Собора, который ввел бы женатый епископат, второбрачие духовенства, упразднение монашества и постов, общественный новый календарь и прочие реформы с целью слить Церковь с миром, во зле лежащим, и лишить ее того духа аскетизма, который так ясно выражен Господом Иисусом Христом в словах, обращённых Им к апостолам: «Вы не от мира» (Ин. 15, 19).

*   *   *

Этот дух отступления от подлинного апостольского и святоотеческого православия в недрах современных Православных Церквей всё более и более на наших глазах прогрессирует. Последние сообщения международной прессы об этом весьма неутешительны. Никогда ничего подобного в истории мира, в истории христианства ещё не было, ибо теперь, помимо открытого гонения на веру Христову и явного богоборчества, идёт подрыв Христовой веры изнутри: идеалы истинного христианства подмениваются, причём весьма коварным и лукавым образом, идеалами грядущего антихриста, которые противопоставляются истинному христианскому мировоззрению, основанному на слове Божием и учении великих отцов Церкви и подвижников христианского благочестия, прославленных Богом благодатными дарами прозорливости и чудотворений.

*   *   *

Истинное покаяние есть полная и решительная перемена в человеке, коренное изменение во всех его мыслях, чувствах, желаниях, во всей его умонастроенности и миросозерцания. Кто хочет по-настоящему, а не только формально, принести покаяние, тот должен прежде всего отказаться от своей самости, а в нынешнее время в особенности и от гуманистического (толерантного. — Б.Е.) антихристова мировоззрения, которое так льстит этой самости, со всеми ее греховными проявлениями в человеке, и принять всем сердцем подлинное апостольское и отеческое учение нашей Святой Паравославной Церкви, без всяких поправок и искажений, проиходящих от лжеименного разума и лукавой чувственности, — то учение, которое изложено в Священном Писании, истолковано мужами апостольскими и святыми отцами Церкви, осуществлено в личной жизни и тщательно изъяснено на основании личного духовного опыта великими подвижниками христианского благочестия.

*   *   *

Иоанн Кронштадсткий говорил в марте 1881 года: «Мы переживаем ужасные времена, по-видимому, последние. И хотя день и час будущего Страшного Суда никому из людей неизвестны, однако есть уже признаки приближения его, указанные в Евангелии... Ибо наступило уже предсказанное в Писании отступление от веры... Чего ожидать впереди, если будет продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов, такое безначалие? — Лучшего ничего ожидать нельзя, а худшего — без всякого сомнения. «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6, 7). Полно глумиться над Богом, полно попирать Его святые законы. Он скоро придёт, но придёт судить мир и воздать каждому по делам его».

Сочинились вот эти строчки. Заметил давно — святые вдохновляют нас, грешных. Они ведь тоже поэты, вот только с большой буквы.

ПОЛНО ГЛУМИТЬСЯ НАД БОГОМ...

(Из Иоанна Кронштадтского)

Полно глумиться над Богом,
Волю Его отвергать.
Скоро припомним о многом,
Лишь по небесным дорогам
К нам Он придёт, чтобы строго
Всем по заслугам воздать...

(Продолжение следует)