Пророчества Иоанна Кронштадтского

ПРОРОЧЕСТВА ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО
(с короткими комментариями сегодняшнего читателя)

1.

Вера христианская есть восстановление Богом, по безмерной Его благости, образа Божия в человеке падшем, осквернённом, растленном, примирение Творца с тварью неблагодарной, непослушной, возгордившейся, разрешение от праведного проклятия и дарование благословения, отверстие заключённого для нас неба — «отныне будете видеть небо отверстым» (Ин. 1, 51), победа над смертью и упразднение её, как и дьявола, виновника её, введение в рай и дарование вечной жизни.

(Вот что совершенно не понимают нынешние светские люди, отрицающие Единого Истинного Бога и уповающие на всемирную сказку о способности человека своими силами улучшить себя и мир. Своими силами мы себя и мир только ухудшаем и уничтожаем, потому что неспособны создать нечто лучше того, что создал и создаёт Творец. В гордыне купаемся и пропадаем нравственно).

2.

Сколько бесчисленных благ дано Богом в вере христианской человеку верующему, послушному Евангелию и заповедям Христовым! (Надо быть послушным, когда Отец наш Небесный даёт единственно верные правила, которые только и помогут прожить так, чтобы не оказаться мёртвым в вечности. — Б.Е.) За чем же дело, христиане? Что спите? Воспряньте, бодрствуйте, молитесь, кайтесь и исправляйтесь, творите благие дела и восходите на небо!

(Единственно разумный совет нам, спящим в любимых грехах, в обнимку с сатаной, сладкий сон навевающим. Давайте просыпаться. Давайте заново узнавать, что такое православие, которое никакая не религия (их, ложных, десятки), а Неколебимая Истина, которая не меняется с быстро убегающимися годами и политическими убеждениями-флюгерами. Ну же! Утро настаёт. Глаза нараспашку!).

3.

О прекрасная существенная и вечная Троице, давшая неизреченную красоту всему созданному духовному и вещественному миру! Укрась и нас по образу и подобию Твоему, вольной волею обезобразивших и растливших себя всякими грехами! Троице правая, Боже наш, слава Тебе!.. Слава Тебе, Господи, открывшему нам Тайну Святой Троицы, елика подобаше. Аминь.

(Но зачем нам славить какую-то Троицу, которую мы отродясь не знаем? Мы уже и мать родную с отцом родным не вспоминаем добрым словом. Мы уже забыли о том, что они нам дали жизнь. Нам кажется, что мы, умные, сильные, удачливые, как-то само собой родились на свет, а может — и всегда жили здесь, только забыли от этом. Мы уж лучше сами себя славить будет. Это нам понятнее и приятнее. Но так думаем мы с вами. Пророк Иоанн Кронштадтский говорит о другом — ему ведома Истина).


4.

Чьи это слова: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов, и пейте от нея вси: сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многая изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26-28; 1 Кор. 11, 24)? Не творца ли всеблагого и всемогущего и Спасителя всещедрого всего человеческого рода, Агнца Божия, вземлющего грехи всего мира?

(Вслед за Толстым многие теперь говорят: «Как можно в наше цивилизованное время пить кровь человеческую и есть тело человеческое! Это явно попы придумали, чтобы деньги из людей выкачивать». В этих протолстовских высказываниях множество ошибок относительно Истины. Во-первых, совет о создании церкви и проведения в ней исповедей и причащений подал Сам Христос. Это зафиксировано в Евангелиях (читайте приведённые выше ссылки Аверкия на Матфея и апостола Павла). Без апостолов, а потом последователей, миссионеров, и без домов Божиих, церквей, где бы все положения Истины сохранялись в неизменности, — учение, а точнее спасительное для людей направление жизни в веках не сохранишь.

Далее. Христос на последней совместной трапезе показал апостолам, как нужно проводить в церквах таинство причащения — Его Силой, Его Духом Святым совершать ЧУДО превращения обычных хлеба и вина в ТЕЛО и КРОВЬ Христовы, а точнее — в Божественную Сущность, в Благодать Духа Святого. В Благодать, которая только и спасает человека от грехов и духовной смерти.

Почему нельзя было даровать грешникам прощение, скажем, сразу после чистосердечной исповеди в храме? Скорее всего, по единственной причине, что такое дарование лишало бы человека своими глазами и чувствами ощущать совершение самого Чуда — превращения хлеба и вина в Неземную Силу Благодати.  А Силу эту причастник, если только исповедался достойно, чувствует почти сразу после совершения таинства.

И еще. Получение благодати только в храме (вне храма она даётся очень и очень редко, и то лишь избранным) вводит православную жизнь в строгое правило, в нерушимое постоянство, в крепкую традицию бороться с грехами и обновлять себя благодатью Духа Святого, то есть направляет в то спасительное русло, которого нам так не достаёт в фонтанирующей суете земной.

О других аспектах причащения и возрождения праведный Иоанн скажет еще не раз, а мы постараемся донести и эти, и другие его мысли до читателя. Вот только бы дал Господь силы воли, настойчивости и интереса — помог не войти во искушение и защитил от лукавого).