Мнение о фильме Я худею
Я пишу об этом не с целью понасмехаться над своей бывшей, падкой на глубокомысленные банальности. Я и сам люблю подобные красивые сотрясания воздуха: "главного глазами не увидишь" (Экзюпери) или "не верь зеркалам, а верь лишь глазам влюблённым" (Асадов) и т.п.
Я привёл этот факт с целью продемонстрировать, насколько точно фильм попал в свою целевую аудиторию. Настолько же метко, насколько в свое время "зашёл" публике клип "Лабутены" гр. "Ленинград".
Моя бывшая девушка - человек не очень уверенный [ совершенно безосновательно, должен заметить ] в себе, страдающий кризисом самооценки, испытывающий сложности во взаимоотношениях с собственным телом, сомневающийся в своих интеллектуальных способностях, не умеющий "принять и полюбить себя", - и является типичным представителем той многомиллионной ЦУ, которая обеспечила фильму “Я худею” внушительные кассовые сборы.
Лично я не слишком озабочен своей внешностью, не испытываю проблем с избыточным весом, не страдаю всякого рода комплексами и не испытываю особого сочувствия к подобным людям. Но фильм "Я худею" посмотрел с огромным интересом. Не только потому, что это, в сущности, неплохая, довольно неглупая, местами смешная и даже трогательная комедия, но и потому, что она поднимает довольно серьёзную проблему.
Главная героиня - Аня - выросла без отца, работает кондитером-технологом и любит вкусно покушать. В начале фильма её бросает парень-качок под предлогом того, что она слишком много жрёт. Это событие служит для Ани толчком к переменам в жизни...
Первая половина фильма состоит в основном из разнообразных шуток в адрес людей с лишним весом, вторая - более драматична и рассказывает о том, как внешние перемены становятся для героини катализатором перемен внутренних.
Фильм не может похвастаться художественными достоинствами, но здесь много красивых видов Нижнего Новгорода, много уместной музыки, есть несколько замечательных сцен и даже танцевальный номер Сергея Шнурова не столько смешит, сколько вызывает желание украдкой смахнуть слезу.
Отдельно стоит выразить восхищение Саше Бортич. Актриса она не самая выдающаяся, но её решение набрать вес для этой роли вызывает некоторое уважение.
Не секрет, что проблема, показанная в фильме, широко распространена. Многие женщины страдают от того, что не соответствуют принятым в обществе "стандартам красоты". Фильм делает упор на психологическую составляющую, но проблема сама по себе носит зачастую не психофизиологический, но, скорее, социальный характер. Вот что пишет клинический психолог Юлия Лапина в своей книге "Тело, секс, еда и тревога. Что беспокоит современную женщину":
"Тело играет ту же роль, что одежда, часы или автомобиль престижных марок: становится важно не "как мне удобно", а "какое место в иерархии я займу с их помощью". Замужество и рождение детей иногда тоже происходят в жизни не потому, что "хочется", а из-за страха быть отвергнутой - партнёром, мамой, социумом и т.д.
У нас слабо работающие социальные лифты, а самый короткий путь женщины к власти лежит через сексуальность. Всё это сегодня - грустная реальность и наследие патриархального строя. При таком раскладе непросто говорить: "Не важно, какое у тебя тело, важно, какой ты человек". Доступ к вроде как бы полагающимся каждому гражданину благам ( например, к хорошей медицине, образованию и безопасности ) в реальности многим женщинам достаётся благодаря деньгам и [или] мужчинам. А те женщины, которые могут всё это обеспечить себе и своей семье, по исторической инерции продолжают конкурировать друг с другом, в том числе используя и тело.
<...>
Сторонники движения "бодипозитив", которое так сложно приживается в России, призывают не столько к любви к собственному телу, каким бы оно ни было, сколько к изъятию темы тела из общественного фокуса вообще, в том числе и как средства конкуренции. Если основной лозунг бодипозитива: "All bodies are good bodies" - становится правилом, то пропадает привычная система координат и наступает телесная инфляция, что невозможно, если тело - ходовая валюта, с помощью которой хотят купить базовую человеческую потребность - любовь. Причем купить даже не у других, а хотя бы у самих себя”.
Эта проблема имеет и экономическую подоплёку. Индустрия красоты ( а это и фитнес-клубы и тренажёрные залы, и салоны красоты, и производители и распространители косметических изделий, и глянцевые журналы и т.д. ) заинтересована в том, чтобы человек чувствовал неудовлетворённость собственной внешностью и регулярно заносил деньги в кассу. Феминистское движение на Западе уже несколько десятилетий кричит об этом во весь голос, - взять хотя бы классическое исследование Наоми Вульф "Миф о красоте".
[Удивительно, что к привычным воплям о дискриминации по расовому, половому и гендерному признакам, которыми неолибералы успешно затушёвывают реалии классовой борьбы, до сих пор не прибавились вопли о какой-нибудь дискриминации "по жировому признаку"].
Конечно же, данная проблема показана в фильме крайне поверхностно. Романтическая комедия она и есть романтическая комедия. Но, во всяком случае, она способна не только посмешить и развлечь, но даже заставить задуматься, а кого-то воодушевить и смотивировать.
Свидетельство о публикации №118052506001
Легко Вам - белому, цисгендерному, гетеросексуальному мужчине без явных физических изъянов, говорить о том, что люди, которые борятся за свою честь и права - подло скрывают этой своей общественной деятельностью грани классовой борьбы))
А если без шуток, разве одно отменяет другое? Условный работяга "хуже" чиновника. Но женщина-работяга - ещё хуже. А узбечка ещё хуже. Это только в магазине скидки не суммируются. А неравенства и дискриминации - очень даже. Зачем же, обсуждая вроде серьезную тему - Вы мимоходом проезжаетесь по всем для кого классовая борьба не самая близкая к телу?)
Арсений Ж-С 25.05.2018 16:39 Заявить о нарушении
Вот по поводу Вашего вопроса:
“В ламках леволиберального подхода солидарность мыслится, в лучшем случае, как некий договор о взаимопомощи между различными группами и меньшинствами”, своего рода пакт о ненападении, при котором общая повестка складывается из механического сочетания множества совершенно различных повесток, противоречия между которыми старательно замалчиваются или игнорируются. Движение протеста мыслится не как единое солидарное целое, но только как коалиция или даже, по выражению Наоми Кляйн, “коалиция коалиций”.
Напротив, традиционный принцип классовой солидарности предполагал именно формирование единой общей повестки на основе фундаментального, базового интереса, являющегося изначально общим. Смысл этой солидарности был не в сосуществовании различных групп, а в преодолении их различий, в их слиянии и создании вместо множества конфликтующих “идентичностей” единой классовой, а в перспективе - человеческой общности. Это, разумеется, не означает отказа от признания культурных различий или неуважения к ним, но это значит, что данные различия должны оставаться и осмысливаться именно как культурные, по возможности изживаемые и преодолеваемые в сфере политики, тогда как логика мультикультурализма, постмодернизма, феминизма и политкорректности предполагает ровно противоположный процесс засорения политики культурными проблемами и превращения ее в форму переживания и воспроизводства постоянно нарастающего числа культурных особенностей и различий.
борьба за социальные преобразования отнюдь не означает отказ от эмансипации женщин или национальных меньшинств, но предполагает, что борьба за эти интересы обьективно может быть успешна лишь в рамках общей комплексной и целостной стратегии изменения общества, причем именно общие социальные приоритеты должны определять политическую повестку дня“
Андрей Плыгач 3 25.05.2018 18:45 Заявить о нарушении
Андрей Плыгач 3 25.05.2018 18:47 Заявить о нарушении