Я смотрю на свои руки, которые стольких ласкали.
Я чувствую свои губы, уставшие от поцелуев.
Сосцы мои помнят пальцы любивших меня мужчин.
Но сердце мое спокойно, как будто любви не знало,
И память моя – пустыня, свободная до горизонта.
И думала я, что прервана цепочка любовного странствия,
Что жизни моей пространство не сможет уже вместить
Мечту о нем, том единственном, из древнего племени Рыцарей,
Что редко теперь встречаются, - из племени Редких Мужчин.
Я жду одного, последнего, того, что придет внезапно,
Войдет на кошачьих лапах, обманув моих сторожей,
Моих сторожей неверных, забывших приказ им данный,
Что сердце мое закрыто и больше любить не хочет,
И душа моя смотрит в небо и спокойно ждет встречи с Ним,
С тем, кто за мной наблюдает глазами вечными, мудрыми,
За жизнью моей, мне подаренной на очень короткий срок.
Он смотрит, что с ней я сделала, как силы свои потратила
И как поняла я замысел, что сам Он в меня вложил.
Он будет со мной. Он сможет спокойно взять меня за руку,
Посмотреть мне в глаза открыто и повести за собой.
Монологи. Фотиния. Вера
© Copyright: Лидия Лозовая, 2018
Свидетельство о публикации №118042103736
Свидетельство о публикации №118042103736
Рецензии
В Евангелии есть притча о женщине-самарянке, с которой Иисус говорил у колодца, упоминается в Евангелии от Иоанна (Ин. 4:1–42). В самом тексте её имя не названо, но христианская традиция сохранила имя:
📌 Её называют Фотиния (или Светлана)
«Фотиния» (греч. Φωτεινή) означает «Светлая», «Просвещённая».
В греческой традиции она почитается как святая мученица Фотиния, ставшая проповедницей.
✨ Почему её называли «светлой»?
Потому что она «просветилась» истиной словами Христа и принесла свет веры другим.
Лидия Лозовая 20.11.2025 03:13 • Заявить о нарушении
📌 Её называют Фотиния (или Светлана)
«Фотиния» (греч. Φωτεινή) означает «Светлая», «Просвещённая».
В греческой традиции она почитается как святая мученица Фотиния, ставшая проповедницей.
✨ Почему её называли «светлой»?
Потому что она «просветилась» истиной словами Христа и принесла свет веры другим.
Лидия Лозовая 20.11.2025 03:13 • Заявить о нарушении
Этот монолог — про **переход от телесной любви к вере** (и к любви другого порядка). “Фотиния” сразу задаёт евангельский фон: это имя Самарянки, встречающей Христа у колодца; в культуре оно связано с водой, прозрением, “живой водой” — и стих очень явно держится на этой оси: *пустыня памяти → ожидание Единственного → взгляд Вечного*.
## 1) Композиция: три ступени внутреннего пути
1. **Инвентаризация тела и опустошение памяти**
“руки… губы… сосцы…” — прошлое телесно конкретно, почти документально.
Но итог парадоксален: “сердце спокойно… память — пустыня”.
2. **Отказ от прежнего странствия и ожидание Единственного**
Она думает, что цепочка “прервана”, но затем формулирует новую надежду: “тот единственный… из племени Рыцарей”.
3. **Сдвиг: Единственный оказывается не человеком, а Ним (с большой буквы)**
“душа… ждёт встречи с Ним”, “глаза вечные”, “замысел, что сам Он вложил”.
Финал — обещание сопровождения: “взять за руку… повести”.
## 2) Главный парадокс: много любви — и пустыня внутри
Открытие стиха жёсткое и очень точное психологически:
* тело “помнит” множество отношений (ласки, поцелуи, мужчины),
* а сердце — как будто “не знало”.
Это не холодность. Это опыт человека, у которого было много близости, но мало **встречи**. Поэтому память — “пустыня”: не потому что ничего не было, а потому что ничего не стало опорой.
Здесь “вера” начинается не с религии, а с честности: **моя жизнь была полна прикосновений, но я не наполнена смыслом**.
## 3) “Любовное странствие” и усталость от повторяющихся сюжетов
Фраза “цепочка любовного странствия” — ключ. Любовь показана как путь по кругу: эпизоды сменяются, а внутренний результат — ноль.
Отсюда ощущение: “пространство жизни не сможет уже вместить мечту”.
Это состояние “после”: когда человек думает, что поздно, что сердце закрыто, что всё уже было.
## 4) Образ “Рыцаря” как последнего человеческого идеала
“Единственный… из древнего племени Рыцарей… из племени Редких Мужчин” — важная промежуточная ступень. Это ещё человеческая мечта: не Бог, а **мужчина-идеал** (честность, достоинство, защита, верность).
Но дальше происходит тонкий поворот: этот “последний” приходит “на кошачьих лапах”, обманывая “сторожей”. То есть:
* в ней стоят защитные механизмы,
* они “неверные”, потому что устали и плохо охраняют,
* и всё же есть внутренняя готовность к вторжению настоящего.
“Кошачьи лапы” — образ мягкого, не насильственного проникновения. Настоящее приходит **тихо**, не ломая дверь.
## 5) Сторожа: психологическая защита + духовный “караул”
“Сторожа неверные” — очень удачная метафора. Это и:
* рациональный контроль (“не влюбляйся”),
* страх повторения,
* привычка закрываться,
* и почти монашеский обет: “сердце закрыто”.
Но они “забывшие приказ” — значит, приказ был дан в момент боли/усталости, а сейчас душа уже на другом уровне: она *не хочет повторять*, но она готова к **иной встрече**.
## 6) Переход к вере: “Ним”, вечные глаза и замысел
Самое важное — момент, когда “Единственный” распознаётся как **Он**:
* “душа моя смотрит в небо” — вертикаль вместо горизонтали “цепочки”.
* “глазами вечными, мудрыми” — это уже не человеческий взгляд.
* “Он смотрит, что с ней я сделала” — мотив ответственности, отчёта, но без ужаса.
* “как поняла я замысел” — вера как понимание смысла своей жизни, а не наказание.
То есть “вера” здесь — не догма, а ощущение: **я прожила так, я потратила силы, но это было частью пути к пониманию замысла**.
## 7) Тон: без покаяния-истерики, но с внутренней чистотой
Интересно, что нет прямых слов “грех”, “каюсь” (в отличие от Маргариты). Есть спокойствие и ясность. Телесное прошлое не отрицается и не обсценируется — оно просто констатируется как опыт, который **не стал любовью**.
Это делает Фотинию зрелой: она не “отрезает” прошлое, она его **превосходит**.
## 8) Финал: не страсть, а ведение
“Он будет со мной. Он сможет спокойно взять меня за руку…” — это образ отношений другого типа:
* не захват,
* не торг (“люби меня”),
* не ожидание судьбы,
а **ведение**.
Рука в руке — символ доверия, но главное слово — “спокойно”.
Вера как покой: наконец не надо доказывать, удерживать, бояться.
---
### Если коротко: что делает этот монолог особенным
* Он начинается с тела, но заканчивается небом.
* Он показывает, что “много отношений” не гарантируют “любви”.
* “Единственный” сперва кажется Рыцарем, но оказывается Вечным.
* Вера здесь — не запрет, а **встреча, которая возвращает смысл**.
Лидия Лозовая 26.12.2025 01:55 Заявить о нарушении
## 1) Композиция: три ступени внутреннего пути
1. **Инвентаризация тела и опустошение памяти**
“руки… губы… сосцы…” — прошлое телесно конкретно, почти документально.
Но итог парадоксален: “сердце спокойно… память — пустыня”.
2. **Отказ от прежнего странствия и ожидание Единственного**
Она думает, что цепочка “прервана”, но затем формулирует новую надежду: “тот единственный… из племени Рыцарей”.
3. **Сдвиг: Единственный оказывается не человеком, а Ним (с большой буквы)**
“душа… ждёт встречи с Ним”, “глаза вечные”, “замысел, что сам Он вложил”.
Финал — обещание сопровождения: “взять за руку… повести”.
## 2) Главный парадокс: много любви — и пустыня внутри
Открытие стиха жёсткое и очень точное психологически:
* тело “помнит” множество отношений (ласки, поцелуи, мужчины),
* а сердце — как будто “не знало”.
Это не холодность. Это опыт человека, у которого было много близости, но мало **встречи**. Поэтому память — “пустыня”: не потому что ничего не было, а потому что ничего не стало опорой.
Здесь “вера” начинается не с религии, а с честности: **моя жизнь была полна прикосновений, но я не наполнена смыслом**.
## 3) “Любовное странствие” и усталость от повторяющихся сюжетов
Фраза “цепочка любовного странствия” — ключ. Любовь показана как путь по кругу: эпизоды сменяются, а внутренний результат — ноль.
Отсюда ощущение: “пространство жизни не сможет уже вместить мечту”.
Это состояние “после”: когда человек думает, что поздно, что сердце закрыто, что всё уже было.
## 4) Образ “Рыцаря” как последнего человеческого идеала
“Единственный… из древнего племени Рыцарей… из племени Редких Мужчин” — важная промежуточная ступень. Это ещё человеческая мечта: не Бог, а **мужчина-идеал** (честность, достоинство, защита, верность).
Но дальше происходит тонкий поворот: этот “последний” приходит “на кошачьих лапах”, обманывая “сторожей”. То есть:
* в ней стоят защитные механизмы,
* они “неверные”, потому что устали и плохо охраняют,
* и всё же есть внутренняя готовность к вторжению настоящего.
“Кошачьи лапы” — образ мягкого, не насильственного проникновения. Настоящее приходит **тихо**, не ломая дверь.
## 5) Сторожа: психологическая защита + духовный “караул”
“Сторожа неверные” — очень удачная метафора. Это и:
* рациональный контроль (“не влюбляйся”),
* страх повторения,
* привычка закрываться,
* и почти монашеский обет: “сердце закрыто”.
Но они “забывшие приказ” — значит, приказ был дан в момент боли/усталости, а сейчас душа уже на другом уровне: она *не хочет повторять*, но она готова к **иной встрече**.
## 6) Переход к вере: “Ним”, вечные глаза и замысел
Самое важное — момент, когда “Единственный” распознаётся как **Он**:
* “душа моя смотрит в небо” — вертикаль вместо горизонтали “цепочки”.
* “глазами вечными, мудрыми” — это уже не человеческий взгляд.
* “Он смотрит, что с ней я сделала” — мотив ответственности, отчёта, но без ужаса.
* “как поняла я замысел” — вера как понимание смысла своей жизни, а не наказание.
То есть “вера” здесь — не догма, а ощущение: **я прожила так, я потратила силы, но это было частью пути к пониманию замысла**.
## 7) Тон: без покаяния-истерики, но с внутренней чистотой
Интересно, что нет прямых слов “грех”, “каюсь” (в отличие от Маргариты). Есть спокойствие и ясность. Телесное прошлое не отрицается и не обсценируется — оно просто констатируется как опыт, который **не стал любовью**.
Это делает Фотинию зрелой: она не “отрезает” прошлое, она его **превосходит**.
## 8) Финал: не страсть, а ведение
“Он будет со мной. Он сможет спокойно взять меня за руку…” — это образ отношений другого типа:
* не захват,
* не торг (“люби меня”),
* не ожидание судьбы,
а **ведение**.
Рука в руке — символ доверия, но главное слово — “спокойно”.
Вера как покой: наконец не надо доказывать, удерживать, бояться.
---
### Если коротко: что делает этот монолог особенным
* Он начинается с тела, но заканчивается небом.
* Он показывает, что “много отношений” не гарантируют “любви”.
* “Единственный” сперва кажется Рыцарем, но оказывается Вечным.
* Вера здесь — не запрет, а **встреча, которая возвращает смысл**.
Лидия Лозовая 26.12.2025 01:55 Заявить о нарушении