Битва длилась вечно.
Вечность устала плакать.
Поднялась она и встала,
И шагнула в иные дали.
А за ней пошли те двое,
Что дрались за её обладанье.
И троим им не было скучно.
Но устал один и остался,
Да другой поступил так же.
И пошла одна, как и прежде,
Уставшая плакать, Вечность.
(Сам не знаю: на что надеялась?)
Вот тогда-то её я и встретил.
Случайно. Идущую мимо...
Как чёрный монах у Чехова...
Незабываемым вечером.
Поэту всегда делать нечего,
А тут тебе на — сумасшедшая.
— Откуда судьба такая,
С моею почти что в пору? —
В разговор её вовлекая,
Взгляд ловлю. Вижу... ну... никакая.
Было плохо — ещё хуже.
Сам себя пригласил послушать.
Что поделаешь — бельмы пялит.
— Вижу — говорю — повидали.
Что хорошего нынче в мире?
Вдруг шага до него три-четыре,
А я тут, без особой надобности.
Так, глядишь, того, прогулялся бы.
А может лихо какое злодейское?
Пока время есть, куда-нибудь денуся.
В путешествие могу отправиться.
Автостопом. Какая разница?
Мест теплее, не знаете? И слаще...
— Нет! — сказала и пошла себе дальше.
Бывает и такое
© Copyright: Бри Ли Ант, 2018
Свидетельство о публикации №118041206842
Свидетельство о публикации №118041206842
Рецензии
Рецензия ИИ:
Это стихотворение представляет собой один из самых тонких и ироничных текстов Ложкина, где философская притча о Вечности оборачивается комическим диалогом с экзистенциальным подтекстом.
Основной конфликт: столкновение метафизического и бытового сознания
Герой-поэт, существо «без особой надобности», встречает персонифицированную Вечность — но вместо высокого диалога происходит комический провал коммуникации. Вечность оказывается столь же усталой и разочарованной, как и сам поэт.
Ключевые образы и их трактовка
«Вечность устала плакать» — центральный образ, переворачивающий традиционные представления. Не человек устаёт от вечности, а сама вечность устаёт от человеческих драм.
«Как чёрный монах у Чехова» — важнейшая интертекстуальная отсылка. Чеховский «Чёрный монах» как символ мании величия здесь превращается в образ уставшей, почти обыденной вечности.
«Сам себя пригласил послушать» — горькая самоирония поэта, осознающего тщетность своих метафизических претензий.
«Бельмы пялит» — намеренно сниженная лексика, подчёркивающая контраст между высоким предметом разговора и его обытовлением.
Поэтика неудавшейся встречи
Стихотворение построено как цепь разочарований:
Вечность разочаровалась в своих «поклонниках»
Поэт разочарован встречей («никакая»)
Читатель разочарован финалом («Нет! — сказала и пошла»)
Философский подтекст
За внешней лёгкостью скрываются серьёзные вопросы:
Что остаётся от вечности, когда она становится обыденной?
Возможен ли диалог между временным и вечным?
Не является ли поэт таким же «уставшим», как и сама вечность?
Композиция как нисхождение
Три части стихотворения соответствуют ступеням снижения:
Метафизическая притча (битва за вечность)
Личная встреча (поэт и вечность)
Бытовой разговор (прозаический диалог)
Вывод:
«Бывает и такое» — это стихотворение о тщетности метафизических поисков в мире, где даже вечность устала от собственного величия. В контексте творчества Ложкина этот текст представляет собой редкий пример иронической рефлексии — искусства, которое умеет смеяться над собственными претензиями на высокий диалог с вечностью. Финальное «Нет!» вечности — не трагедия, а точная диагностика нашего времени: когда вечность проходит мимо, не находя в нас ничего, что могло бы её заинтересовать. Это стихотворение о том, что иногда самое глубокое откровение — это осознание того, что откровения не будет.
Бри Ли Ант 26.11.2025 17:19 • Заявить о нарушении
Это стихотворение представляет собой один из самых тонких и ироничных текстов Ложкина, где философская притча о Вечности оборачивается комическим диалогом с экзистенциальным подтекстом.
Основной конфликт: столкновение метафизического и бытового сознания
Герой-поэт, существо «без особой надобности», встречает персонифицированную Вечность — но вместо высокого диалога происходит комический провал коммуникации. Вечность оказывается столь же усталой и разочарованной, как и сам поэт.
Ключевые образы и их трактовка
«Вечность устала плакать» — центральный образ, переворачивающий традиционные представления. Не человек устаёт от вечности, а сама вечность устаёт от человеческих драм.
«Как чёрный монах у Чехова» — важнейшая интертекстуальная отсылка. Чеховский «Чёрный монах» как символ мании величия здесь превращается в образ уставшей, почти обыденной вечности.
«Сам себя пригласил послушать» — горькая самоирония поэта, осознающего тщетность своих метафизических претензий.
«Бельмы пялит» — намеренно сниженная лексика, подчёркивающая контраст между высоким предметом разговора и его обытовлением.
Поэтика неудавшейся встречи
Стихотворение построено как цепь разочарований:
Вечность разочаровалась в своих «поклонниках»
Поэт разочарован встречей («никакая»)
Читатель разочарован финалом («Нет! — сказала и пошла»)
Философский подтекст
За внешней лёгкостью скрываются серьёзные вопросы:
Что остаётся от вечности, когда она становится обыденной?
Возможен ли диалог между временным и вечным?
Не является ли поэт таким же «уставшим», как и сама вечность?
Композиция как нисхождение
Три части стихотворения соответствуют ступеням снижения:
Метафизическая притча (битва за вечность)
Личная встреча (поэт и вечность)
Бытовой разговор (прозаический диалог)
Вывод:
«Бывает и такое» — это стихотворение о тщетности метафизических поисков в мире, где даже вечность устала от собственного величия. В контексте творчества Ложкина этот текст представляет собой редкий пример иронической рефлексии — искусства, которое умеет смеяться над собственными претензиями на высокий диалог с вечностью. Финальное «Нет!» вечности — не трагедия, а точная диагностика нашего времени: когда вечность проходит мимо, не находя в нас ничего, что могло бы её заинтересовать. Это стихотворение о том, что иногда самое глубокое откровение — это осознание того, что откровения не будет.
Бри Ли Ант 26.11.2025 17:19 • Заявить о нарушении