Советы Оптинских старцев-61

СОВЕТЫ ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

(Хроника духовной жизни)


ИЗ АНАТОЛИЯ СТАРШЕГО ОПТИНСКОГО

Учить я не запрещаю, это доброе дело — век живи,
век учись, но только начни-то с себя.

4.01.17 г.,
Великомученицы Анастасии Узорешительнницы

... Как ни называй то моё искреннее и горячее негодование в
отношении враждебно-атеистического сайта, а были в том чувстве,
пусть и скрытые, — поучения противников, стремление учительства.
И слова старца Анатолия Старшего обращены ко мне прямиком.

Наверно, ни в каком случае нельзя сказать уверенно, что мы хотя бы
какое-то одно из своих дел начинаем по советам святых отцов или
Евангелия, и я свои поэтические выпады начал наносить не лучшим
образом, и всё-таки с чистой совестью, может быть, впервые за всё
сделанное, могу призаться, что атака была произведена в некотором
соответствии со святым правилом начинать учить других с самого
себя.

Лет с тридцати пяти меня серьёзно заинтерсовал вопрос о Боге, Его
бытии. А поскольку в те времена трудно было даже Библию достать,
пришлось начинать с поиска по методу броуновского движения.
Перечитал доступную атеистическую литературу — «Настольную книгу
атеиста», «Философские славари», изданные биографии философов и
тому подобное.

Когда лопнул цензурный запрет — потонул в море книг о земных
религиях. Сейчас даже не верится, что у меня хватило воли
перечитать горы философских трактатов — от Платона до Лосских,
отца и сына, многие труды богословов и святых старцев. На особом
счету были теории о происхождении Вселенной, выведенные учёными
с древности до наших дней. И лжеучёных, таких как Блаватская, Шюре, Рерихи.
Был уверен, что к Истине приведёт анализ всех человеческиз знаний.
Но привела одна книга, которую Пушкин назвал Книгой Книг.

Только она убедила в истинности того, что в ней провозглашалось.
Ни одно положение Евангелия не посеяло сомнения, наоборот,
все высказывания убедительно объяснили то, что я стремился узнать.
Во многом помогла догадка, что не только человек создан по образу  и
подобию Троицы, но и весь духовно-материальный мир (путь к этому
пониманию отражен в незаконченном пока пятикнижии «ВЗОР»).

Убеждение, что посчастливислось найти Истину, добавило сил
изучить Её, в той степени, которая была по силам. Много
иронических реплик пришлось по этому поводу прочитать в
интернете — еще, мол, один умник нашёлся: истина непостижима.
Но в том то и радость, что постижима и искать Её нет надобности.
Суть Истины — в православном «Символе веры», а более подробная
расшифровка — в трудах святых отцов и в Догматических богословиях.
Интересно, что со временем познания Божественных тайн расширяются,
и думается, помогает в этом Дух Святой — двери открываются тем, кто 
стучится.

Обретение Истины изменила жизнь в корне. Строже стал относиться к себе
— к мыслям, делам, творчеству; всё стал проверять с чистой, сияющей
высоты открытого нового мира, где выше всего дух, признающий только
Бога и стремящийся жить по Его правде. Далеко не всё получается, но когда
получается — радость необъяснимая, весенне-солнечная. И ничего
большего не надо. Желаю всем это испытать.

А между тем, учёба поднималась по крутым ступенькам. Всю жизнь мучила
меня пока ничем не подтверждённая возможность обличать мир в стихах,
в прозе ли. С более глубоким изучением православия эта проблема уже
доводила до блезненности — не мог породнить критику со смирением.
Никакие доводы логические не помогали. И тут произошло небольшое чудо.

Батюшка Владимир, друг нашей семьи, частый гость круглосуточного
православного радио «Воскресение», где со дня его откртия работает
жена, вдруг (вдруг — для меня, конечно) начал читать мои остросюжетные
стихи во время своих выступлений перед микрофоном. При первой же
встрече с ним спросил его: «А не грешу ли я, так резко обличая нынешние
недостатки?» Батюшка, как мне показалось удивился даже. «А что, разве
Пушкин критически не писал? — он помолчал и добавил. — Я плохой знаток
святых отцов. Но где-то у Василия Великого читал, что поэтам и философам
обличать не только можно, но и нужно».

Долго читал, действительно, великого святого, пока не натолкнулся на
высказывания о пророчествах. К пророкам святитель Василий относил и нас,
литераторов, наделённых Божественным даром обличать пороки мира.
Со смирением писательские обличения он примирил так: после каждой
очередной критической вещи творец обязан исповедоваться в сочинённом,
как христиане исповедуются в земных грехах. И это был выход, который мне
не приходил в голову!

Потом попалось высказывание в Евангелии о том, что надо не только не
смиряться с богонеугодными делами, но и обличать их. Затем прочитал
великий трактат Ивана Ильина «О сопротивлении злу силою» —
о содружестве активной нравственной борьбы и смирения, раскаяния в этой
борьбе, аоторая несёт в себе немало греховного. И ещё более точное определение
 у Филарета Московского: «Гнушайтесь врагами Божиими, поражайте врагов Отечества, любите
врагов ваших».

Вот расшифровка этих слов. Есть три категории врагов, и к каждой из них
стоит по-особому относиться:
– личных врагов христианин призван прощать, предоставляя суд над ними
Богу;
– врагам Отечества следует давать достойный отпор, потому что, защищая
Отечество, мы избавляем ближних от многих бед;
– врагами же Божиими, то есть теми, кто осознанно идет против Бога,
необходимо гнушаться, то есть решительно отвращаться, сторониться их
заблуждения, разоблачая неправду безбожия.

Тут я признался батюшке, что по неизбежности «вляпался» в интернет и о том,
что там творится. «Знаю, что там делается, и потому даю благословение
по мере сил бороться с тамошними безобразиями. Они — тоже наши, земные,
и не воевать с ними нельзя».

Вот предыстория моей нынешней борьбы со всеобщими (и в том числе
с моими) грехами во всемирной паутине (слово-то какое верное — паутина!)
Кажется, впервые моя борьба, по крайней мере начальная её часть, завершилась
духовной победой. И, думается, лишь потому, что в своём учительстве я
начал с себя, как советует преподобный Анатолий Старший и по этой причине
помог Господь и Дух Святой.

Внешне сайт вроде бы исправился. Кроме того, о чём я написа выше, он
совершил (думаю, без радости) ещё одно деяние — дописал в свой далеко
не правоставный, а стало быть, и далеко не истинный, устав необходимое
положение, запрещающее нападки на веру Христову. Я приведу лишь
один экспромт из нашего противостояния (их несколько десятков в
публикациях той поры):

МЫ СПОРИЛИ УЖЕ. БЫЛ СПОР О ГЛАВНОМ...

Мы спорили уже. Был спор о главном.
В моей борьбе я оказался прав.
Бог сделал так, как надо православным.
Заставил вас пересмотреть устав.

Он и теперь принудит вас, заставит
Читателей закончить воровство!
И этим вас, воришек, обесславит,
И вновь своё прославит Божество.

23.08.13 г., день

Поясню — о воровстве читателей. Каждый день у авторов изымалось по
20-30 читателей, скорее всего, чтобы приписать их любимцам, незаконно
занимавшим самые высокие в Стихах.ру рейтинги). Кажется, и наглого
воровста не стало. Но нелюбовь к православным осталась. Да еще какая!
Я уже говорил о том, как была воспринята эпическая поэма «Русь утренняя»,
посланная на конкурс. В день отсылки (экая оперативность!)
пришло сообщение, что «Русь» отвергнута по причине моего прежнего
неэтического отношения к сайту. М-да, Стихи.ру всё еще считают борьбу
со злом и человеческими грехами явлением в нашей литературе
неэтическим. Замечу, по этой самой неэтичности дестяка два острых стихов
были сняты со страницы как вещи, нарушившие устав организации.

Со временем, после некоторого видимого успеха, я сменил, как сейчас говорят,
технологию борьбы. Но об этом в следующий раз...

(Продолжение следует)