Не корректен ответ - не смог

СЛОВА ЖИЗНИ:
 
Крошечный добрый поступок лучше, чем самые торжественные обещания сделать невозможное.

        ***

Хмурые образы, хилые радости,
Ноги, как тормозы, очи для жадности.
Шапки с помпонами, джинсы дырявые,
Рядом с бездомными, скорби кудрявые.
Стынет дыхание, гнутся наклонности,
От прилежания и к автономности.
Для амплитуды нужен разгон,
Слышится в небе радости звон.
Память не та. И та - не твоя.
Дорога одна только своя.

Это было всегда, болезненно, Нападение неприятности
Тихо скажут тебе: "соболезнуем".
И зажжется она - фрустрация.
Запиши от нее рецепт-
Исповедуйте свой дефект.
Разбери, не спеша стеллаж
И где - что лежит запиши.
А за поручни не держись,
Будет трудно, но ты крепись.
Повторение исключено.
В этом цикле - все включено.
Торопиться - дурной совет,
Если Богу ты дал обет.
И возможности не жалей,
Ибо станешь еще бедней.
Для всего установлен срок.
Не корректен ответ -
"не смог".

         ***

Фрустрация — Википедия:

Фрустрация — психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потребностей, или, проще говоря, в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям.


         ***

Слова, неподавластные времени:

Молитва есть прошение добра у Бога, источника благ и подателя просящим у Него; и всякое даяние доброе, и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, как апостол учит (Иак.1,17). Молитва есть причина всякого добра, как душевного, так телесного и временного, и показывает истинного христианина.

   Молитвой исповедуем то, что Бог Сам говорит: Я— Господь Бог твой (Исх. 20, 2), то есть, показываем молитвой о себе, что мы иного Бога не знаем, кроме Него, и на Него одного всю надежду нашу возлагаем, Ему одному поклоняемся, Его одного почитаем, от Него одного милости ищем. И тем исповедуем, что Он есть Бог живой, вечный, вездесущий, всеведущий, всемогущий, обо всех промышляющий и один всякое добро подающий, и есть Бог наш, Господь наш, Промыслитель наш, и мы люди Его и овцы паствы Его (Пс.99, 3).

   Молитвой показываем, что мы Божие обещание за велико почитаем, и подаем известие, что мы верим тому, что Бог обещал, и что Бог есть истинный, неложный в Своих обещаниях, ибо Он сам велел нам молиться и обещал услышать нас.

   Молитвой утверждается и умножается вера, подобно дереву, которое чем более орошается, тем более растет. Ибо Божия благодать, как дождь тихий, снисходит на молящегося, и орошает сердце его, и плодоносным делает для творения добрых дел.

   Молитвой избегаем бесстрашия. Ибо молитвой исповедуем Бога вездесущего, всевидящего, Которого, как вездесущего, должно бояться и почитать.

   Молитвой вооружаемся против искушения дьявола, греха и всякого неблагополучия. Ибо молитва есть оружие христианское, которым противимся дьяволу и служителям его и сохраняем себе и град наш душевный.

   Молитвой прогоняем печаль и скорбь. Ибо как отраду получаем некую, когда верному нашему другу сообщаем нашу скорбь, так, или намного большее получаем утешение, когда скорбь нашу Преблагому и Милосердному Богу объявляем и просим от Него утешения. Так молитвой святой Давид скорбь и печаль свою сообщал Богу и получал утешение, как это во многих псалмах показывается.

   Молитва есть беседа с Богом. Сколь же великое дело есть человеку тленному с Богом великим и бессмертным беседовать! Великим считаем с Царем земным беседовать, тем более с Царем Небесным и Вечным беседовать — великое и желаемое дело!

   От оставления молитвы все противное последует. В оставляющем молитву оскудевает и исчезает вера, ибо человек сам собою не может противиться искушению и так впадает в бесстрашие и всякий грех. От этого следует развращенная и безбожная жизнь, а далее отчаяние, наконец, явная погибель.

  Святитель Тихон Задонский:

Молитва есть прошение добра у Бога, источника благ и подателя просящим у Него; и всякое даяние доброе, и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, как апостол учит (Иак.1,17). Молитва есть причина всякого добра, как душевного, так телесного и временного, и показывает истинного христианина.

   Молитвой исповедуем то, что Бог Сам говорит: Я— Господь Бог твой (Исх. 20, 2), то есть, показываем молитвой о себе, что мы иного Бога не знаем, кроме Него, и на Него одного всю надежду нашу возлагаем, Ему одному поклоняемся, Его одного почитаем, от Него одного милости ищем. И тем исповедуем, что Он есть Бог живой, вечный, вездесущий, всеведущий, всемогущий, обо всех промышляющий и один всякое добро подающий, и есть Бог наш, Господь наш, Промыслитель наш, и мы люди Его и овцы паствы Его (Пс.99, 3).

   Молитвой показываем, что мы Божие обещание за велико почитаем, и подаем известие, что мы верим тому, что Бог обещал, и что Бог есть истинный, неложный в Своих обещаниях, ибо Он сам велел нам молиться и обещал услышать нас.

   Молитвой утверждается и умножается вера, подобно дереву, которое чем более орошается, тем более растет. Ибо Божия благодать, как дождь тихий, снисходит на молящегося, и орошает сердце его, и плодоносным делает для творения добрых дел.

   Молитвой избегаем бесстрашия. Ибо молитвой исповедуем Бога вездесущего, всевидящего, Которого, как вездесущего, должно бояться и почитать.

   Молитвой вооружаемся против искушения дьявола, греха и всякого неблагополучия. Ибо молитва есть оружие христианское, которым противимся дьяволу и служителям его и сохраняем себе и град наш душевный.

   Молитвой прогоняем печаль и скорбь. Ибо как отраду получаем некую, когда верному нашему другу сообщаем нашу скорбь, так, или намного большее получаем утешение, когда скорбь нашу Преблагому и Милосердному Богу объявляем и просим от Него утешения. Так молитвой святой Давид скорбь и печаль свою сообщал Богу и получал утешение, как это во многих псалмах показывается.

   Молитва есть беседа с Богом. Сколь же великое дело есть человеку тленному с Богом великим и бессмертным беседовать! Великим считаем с Царем земным беседовать, тем более с Царем Небесным и Вечным беседовать — великое и желаемое дело!

   От оставления молитвы все противное последует. В оставляющем молитву оскудевает и исчезает вера, ибо человек сам собою не может противиться искушению и так впадает в бесстрашие и всякий грех. От этого следует развращенная и безбожная жизнь, а далее отчаяние, наконец, явная погибель.

  Святитель Тихон Задонский