Упаси

Ей бы красою пленять,
Да нечиста нутром.
Стоит ей глядь-поглядь -
Тут же падёт и трон.
В ноги ей топи болот...
Слово - огнём в уста.
Ведьминский приворот
Славится неспроста.

Сыч ей, что названый брат,
Пагубы зодчий - волк,
Леший, что кум иль сват...
Ей в ведьмовщине - толк.
Кем введена во грех?
С чем рождена была?
Сколько в душе прорех
У ворожеи зла?

Скорби полно по края,
А посерёдке шарм.
Ведьмина колея -
Тропок лихих вожжа.
Смотришь ей вслед - беда...
Смотришь в упор - напасть.
Возле её следа
Не мудрено пропасть.

Смехом чертихи утрись -
Станет в глазах темно.
С властью такою б ввысь...
Ей же милее дно.
Но упаси навек,
С ведьмою визави,
Капелькой из под век
Брызнуть её любви.

28.10.2017

Краткий анализ стихотворения
1. Тема: образ ведьмы как противоречивой, притягательной и опасной фигуры; двойственность её природы (красота и порочность, шарм и гибель).

2. Основная мысль: ведьма — символ разрушительной силы, сочетающей внешнюю привлекательность с внутренней тьмой; её близость несёт неизбежную беду, а «любовь» — гибель.

3. Композиция:

1;я строфа — введение образа: красота vs «нечистота нутром», намёк на власть и падение.
2;я строфа — окружение ведьмы (сыч, волк, леший) как символы тьмы; вопрос о происхождении зла.
3;я строфа — противоречие: «шарм» посреди «скорби», путь ведьмы как дорога бед.
4;я строфа — финальное предостережение: её «любовь» равносильна гибели.
4. Тип речи: лирическое описание с элементами рассуждения (вопросы о природе зла).

5. Стиль речи: художественный (поэтический), с фольклорно;мистическими мотивами.

6. Средства связи:

лексические повторы («ведьма», «любовь», «беда»);
параллелизмы («Смотришь ей вслед — беда… / Смотришь в упор — напасть»);
анафоры («Ей бы…», «Ей в…»);
контрасты («красою пленять» vs «нечиста нутром»).
7. Средства выразительности:

эпитеты: «ворожея зла», «лихих вожжа», «ведьмина колея»;
метафоры: «Слово — огнём в уста», «тропок лихих вожжа», «капелькой из;под век брызнуть её любви»;
символы: сыч, волк, леший (свита тьмы); трон (власть, обречённая на падение);
антитезы: красота/порочность, «ввысь»/«дно», шарм/скорбь;
фольклорные элементы: «глядь;поглядь», «топи болот», образы нечисти;
инверсия: «Пагубы зодчий — волк», «Кем введена во грех?»;
риторические вопросы: «Кем введена во грех? / С чем рождена была?»;
градация: нарастание угрозы от «трона» до «пропали».
Итог: стихотворение создаёт мрачный, завораживающий образ ведьмы как воплощения искушения и разрушения. Через контрасты, фольклорную символику и напряжённую ритмику автор подчёркивает: её притягательность — лишь маска для неизбежной беды.