О Есенине без иллюзий

Лучший друг Есенина Анатолий Борисович Мариенгоф закончил свой автобиографический "Роман без вранья" примечательной сценой:

"Есенин заводит с извозчиком литературный разговор:
- А скажи, дяденька, кого ты знаешь из поэтов?
- Пушкина.
- Это, дяденька, мёртвый. А вот кого ты из живых знаешь?
- Из живых нема, барин. Мы живых не знаем. Мы только чугунных"

Стоит сказать, что и сам Сергей Александрович не избежал посмертно подобной судьбы. В русском народе нет и не было более популярного, цитируемого и распеваемого поэта, чем Сергей Есенин*.
И, как следствие, - более идеализируемого.
Полузапрещённая в сталинские годы фигура Есенина обросла мифами, ореолом мученичества и, в конечном счёте, посмертное признание поэта приобрело черты идолопоклонничества. Массовому сознанию требуются объекты для поклонения и неудивительно, что для определённой части русского народа Есенин стал символом той распрекрасной и никогда не существовавшей "Рассеюшки", которую "загубили" злодеи-жидомасоны-большевики.
Лично меня ещё в школе тошнило от высокопарных выражений типа "златокудрый певец уходящей Руси". И откровенно раздражали высосанные из пальца теории заговора о "русском поэте Есенине, задушенном  чекистом Блюмкиным по приказу еврея Троцкого".
Следует называть вещи своими именами.
Нет и никогда не было простодушного деревенского паренька, канонически чуть ли не пешком пришедшего "покорять" столицу.
Нет и никогда не было Есенина - патриота "малой родины" - хоть раз желавшего вернуться в родное Константиново.
Нет и никогда не было Есенина, "не принявшего Октябрьскую революцию" и "оплакивавшего Русь уходящую".
Наконец, не было никакой инсценировки самоубийства злыми чекистами, которым дела другого нет, кроме как охотиться за спивающимся поэтом.
На самом деле, Есенин был весьма образованным ( в контексте своего социального происхождения ) и довольно тщеславным человеком, последовательно ( и небезуспешно ) выстраивавшим свой, как принято сейчас говорить, "имидж", не брезгуя ради этого ни косовороткой, ни цилиндром. То, что один из основателей имажинизма, франт и щёголь Есенин не был "крестьянским лапотником", думаю, в особых доказательствах не нуждается. Грустно, что придуманный и продуманный им до мелочей образ "хулигана и скандалиста" прирос к нему намертво, в какой-то степени, послужив одной из причин его страшной смерти.
Конечно же, Есенин был глубоко несчастным человеком с какой-то почти мистической способностью притягивать и распространять эту самую "несчастность" вокруг себя. Его вторую жену и, по мнению Мариенгофа, единственно любимую женщину Зинаиду Райх убили, нанеся 17 ножевых ранений, его третья жена Айседора Дункан, сама женщина с невероятно трагической судьбой, погибла вовсе уж как-то нелепо и ужасно, и даже с того света поэт умудрился утянуть в могилу бедную Галю Бениславскую, покончившую с собой спустя год после смерти ветреного любовника.
Думается, что чрезвычайно популярный у женщин, четырежды женатый, наплодивший кучу брачных и внебрачных детей, оставивший после себя неизвестное количество безутешных любовниц, невероятно любвеобильный поэт был в личной жизни глубоко несчастлив, как бы парадоксально это не звучало.
Другой великий поэт и самоубийца Александр Башлачёв написал однажды, что поэты "в быту тяжелы, однако легки на поминках".
Святая правда.
Обыденному сознанию поэты представляются некими возвышенными существами "не от мира сего" и, вероятно, люди, имеющие подобные представления, никогда не жили под одной крышей с так называемыми "творческими личностями".
Но, называя вещи своими именами, под "творческой натурой" и "тонкой душевной организацией" следует понимать простую психическую неуравновешенность, проявляемую у различных художников в большей или в меньшей степени.
Поэты кончают с собой не от хорошей жизни, уж поверьте.
Короткий, скандальный и грязный роман Айседоры Дункан и Сергея Есенина - лишний пример того, что способны вытворять две "творческие натуры", деля одну постель.
Ну и, наконец, следует повторить, что Есенин был самым настоящим алкоголиком. Не миновала самого русского поэта самая русская беда.
В-общем, сам поэт высказался об этом довольно прозрачно: "друг мой, я очень и очень болен..."
Действительно, был болен и периодически даже отлёживался в психиатрической клинике Ганнушкина.
По всей видимости, в последний период жизни Есенин страдал от маниакально-депрессивного расстройства, проявлял суицидальные наклонности ( задолго до финальной демонстрации ) и, по русской традиции, бежал от самого себя в кабак, чем только усугублял ситуацию.
Честно говоря, все его невероятно проникновенные, пронзительные, небывало искренние стихи последнего периода творчества, собранные в цикл "Москва кабацкая" представляют собой отчаянную, балансирующую на грани пьяной исповедальности, хронику саморазрушения талантливого человека.
Самоубийство поэта лишь стало закономерным концом, который бы случился рано или поздно.
В заключение следует сказать, что всё вышесказанное нисколько не умаляет поэзии Сергея Александровича. Я писал это не с целью как-либо опорочить или осудить поэта и человека. Как писал по другому поводу Борис Абрамович Слуцкий: "кто они, мои четыре пуда мяса, чтоб судить чужое мясо?"
Сергей Александрович Есенин, как человек и художник, гораздо шире и сложнее мифов, сложившихся о нём и уж точно - шире этого коротенького очерка. Меня просто пугает неспособность некоторых моих современников принять, казалось бы, вполне очевидные вещи, касающиеся некоторых сторон его личности.
На редкость трезво- и здравомыслящая Анна Андреевна Ахматова однажды сказала "когда б вы знали, из какого сора растут стихи, не ведая стыда..."
Из есенинского "сора" росли воистину великие стихи.


*Высоцкого не учитываю, как не совсем подходящего под категорию "чистого" поэта.