Мечта

Это стихотворение — виртуозная поэтическая притча, в которой евангельская притча о вере трансформируется в метафизический спор о природе желания. Ложкин создаёт текст о тщетности и одновременно абсолютной необходимости ждать именно то, что хочешь, отвергая любые суррогаты. Это манифест терпеливого и требовательного идеализма.

1. Основной конфликт: Требовательное желание vs. Реальность компромисса
Герой, подобно сыну из евангельской цитаты, просит у «отца» (Бога, судьбы, жизни) нечто конкретное и важное — свою уникальную Мечту. Конфликт возникает, когда система бытия («непрошенный ужин») предлагает ему не просимое, а нечто иное — стандартный набор утешений. Герой отказывается от этой сделки. Его конфликт — не с отказом, а с подменой. Он готов ждать, но не готов принимать камень вместо хлеба, а «другие» мечты — вместо своей единственной.

2. Ключевые образы и их трактовка

Евангельский эпиграф (Лк. 11:11) — Ключ ко всему тексту. Он устанавливает высший закон мироздания: просящий благое получит его. Герой доверяет этой логике и применяет её не к хлебу насущному, а к метафизическому «заказу» — Мечте. Вся последующая игра строится на этом доверии и его испытании.

«Мечту цвета не извлечённых жемчужин» — Центральный и гениальный образ. Мечта — это жемчужина, но её ценность в том, что она не извлечена. Её цвет — цвет чистой потенции, нетронутой возможности, неосквернённой реальностью глубины. Это идеал, который существует только в измерении ожидания и веры, а не обладания.

Образ жемчужины в раковине — Развёрнутая метафора сокровенного. Герой описывает состояние, когда над тобой — целое море реальности («толщиною в два пальца Нептуна» — ироничное, почти бытовое измерение бездны). И в редкие мгновения («в приоткрытую створку») эта сокрытая сущность является ему: она смотрит, она жива, она «сверкает зубами» — образ, придающий мечте диковатую, природную, почти хищную силу и индивидуальность.

«— Очень жаль, извините, мечты вашей нет; / есть другие, но не такая» — Голос официанта бытия. Это не грубый отказ, а вежливое констатирование дефицита именно вашего, уникального товара. Мир предлагает серийные замены, массовые «другие» мечты. Этот диалог вскрывает экзистенциальный ужас современности: всё есть, кроме твоего.

«Я у неба и так на счету» — Фраза, полная стоического достоинства и горькой иронии. Герой ощущает себя должником или, наоборот, важным клиентом, чей счёт ведётся. Он «на счету» — его помнят, его ждут, с ним считаются. Это даёт ему право и силы продолжать ждать.

«знает небо, что камня мне мало» — Финальный, бескомпромиссный аккорд. Это не просьба, а констатация условия. Герой отказывается от дешёвых утешений («камня») в пользу труднодостижимого, но истинного. «Мало» означает здесь «недостаточно», «неприемлемо». Это требование к мирозданию соответствовать евангельскому обетованию.

3. Структура и интонация
Стихотворение построено как сцена в кафе вселенной. Есть заказ (кофе, бисквит, Мечта), есть описание товара (жемчужина), есть диалог с поставщиком и итоговое решение клиента. Интонация меняется от спокойной уверенности («камня не жду») к доверительному, почти заговорщицкому шёпоту описания («Знаешь...»), затем к холодной формальности диалога и, наконец, к тихому, непреклонному монологу-убеждению. Короткие строки и паузы создают эффект вдумчивой, взвешенной речи человека, который давно всё для себя решил.

4. Традиция и авторский почерк

Библейская притчевость: Основа сюжета — доверительный диалог с Отцом, мотив испытания веры и терпения, возведённый в метафизическую плоскость.

Иосиф Бродский: Интеллектуализация переживания, бытовая деталь (кафе, заказ), служащая каркасом для высоких категорий, тема диалога с небом как с инстанцией.

Серебряный век (А. Блок, М. Цветаева): Символика жемчуга как сокровенной ценности, чистой души, поэзии.

Ложкин: Соединяет сакральное и профанное с виртуозной лёгкостью. Его «Мечта» — это не абстракция, а конкретный пункт в меню мироздания, который, однако, описан языком высокой лирики и мифологии. Он создаёт образ мечты как сакрального объекта, который нельзя заменить аналогом. Его герой — не романтик, а принципиальный контрагент Бога, отстаивающий свои права по заключённому договору (евангельскому обетованию).

Вывод:

«Мечта» — это стихотворение-манифест о верности уникальному внутреннему образу. Ложкин показывает, что подлинная мечта — это не абстрактное «хочу», а конкретный, ни на что не похожий идеал, живущий в глубинах личности, как живая жемчужина в раковине. Мир будет предлагать камни — готовые решения, общепринятые цели, утешительные суррогаты. Сила личности — в способности сказать: «камня мне мало». Герой готов ждать, потому что само существование этой нетронутой «жемчужины» — уже оправдание жизни и источник достоинства. В контексте творчества Бри Ли Анта это стихотворение звучит как кредо поэта, отказывающегося писать на общие темы и ждущего того единственного слова, которое будет «цвета не извлечённых жемчужин». Это поэзия несогласия на подмену.

Бри Ли Ант   07.12.2025 00:03   •   Заявить о нарушении