Сподоблю и Пошлю!
И встанет, и пойдёт:
«Доколи — говорить —
народ мой в нищите?»
Не проведёшь его.
Искра — от пламя плоть.
Подует ветерок,
и мыслей сухостой —
лишь пепел и зола.
Сподоблю и Пошлю!
© Copyright: Бри Ли Ант, 2017
Свидетельство о публикации №117080506345
Свидетельство о публикации №117080506345
Рецензии
Это стихотворение — сжатый, почти библейский по интонации текст о мгновенном преображении духа, силе искреннего порыва и тщете всего искусственного и наносного. В нём Ложкин достигает афористичной мощи, соединяя архаичную пророческую речь с образом огня как главного судьи и преобразователя.
1. Основной конфликт: Живая искра духа vs. Мёртвый сухостой пустых слов
Конфликт разворачивается между двумя состояниями бытия. С одной стороны — мощный, божественный по своей природе импульс («Сподоблю и Пошлю!»), который мгновенно воплощается в действие («встанет, и пойдёт») и находит подлинное, страдальческое слово («народ мой в нищите»). С другой стороны — «мыслей сухостой», то есть бесплодное, оторванное от жизни интеллектуализирование, пустая говорильня. Ветерок реальности или времени легко обращает этот сухостой в прах. Это конфликт подлинности и симуляции.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Сподоблю и Пошлю!» — Ключевой глагол, задающий тон. «Сподобить» — архаичное, церковное слово, означающее «удостоить», «даровать милость», «снизойти». Это не приказ, а акт высшей воли, благословения на миссию. «Пошлю» продолжает эту логику, отсылая к библейским пророкам. Вся первая строфа — описание этого чудесного преображения: удостоенный и посланный немедленно обретает волю, движение и голос.
«Доколи — говорить — народ мой в нищите?» — Прямая речь пробудившегося. «Доколи» (устаревшая форма «доколе») — характерное для библейских пророков (Иеремия, Исайя) слово, вопль к Богу о прекращении страданий. «Нищита» (устаревшая форма «нищеты») подчёркивает архаику и глубину страдания, это не бытовая бедность, а экзистенциальное унижение.
«Искра — от пламени плоть» — Центральная метафизическая формула. Искра (божественный импульс, озарение, призвание) порождает не просто действие, а плоть — живое, материальное воплощение. Дух становится телом, идея — поступком. Это алхимия творения.
«Мыслей сухостой» — Идеальный образ всего мёртвого, безжизненного, накопленного без понимания. Сухостой — это высохшие, но ещё стоящие деревья; здесь — мысли, которые не питались живым огнём, не стали «плотью». Они горючи и бесполезны.
«Подует ветерок... лишь пепел и зола» — Финал-приговор. Для преображённой «плоти от пламени» ветер не страшен. Для «сухостоя» мысли — достаточно лёгкого дуновения, чтобы всё обратилось в прах. «Пепел и зола» — библейский символ тщеты и окончательной гибели.
3. Структура и интонация
Стихотворение делится на две контрастные части, почти как притча. Первая часть (первые четыре строки) — это энергичное, победное утверждение воли и действия. Вторая часть (последние пять строк) — афористичное разъяснение закона и предупреждение. Интонация первой части — повелительная, пророческая; второй — констатирующая, почти физически ощутимая в своей образности (осязаемость пепла). Короткие, рубленые фразы создают эффект непререкаемости и ясности.
4. Традиция и авторский почерк
Библейские пророки (Иеремия, Исайя): Архаичная лексика («сподоблю», «доколи», «нищита»), ритм пророческой речи, мотив посланничества и обличения.
Владимир Маяковский: Энергия первого жеста, ораторский пафос, сжатость и взрывная сила короткой строки.
Древнерусская литература и духовные стихи: Простота и мощь слога, противопоставление истинного и ложного, образ огня как очищающей силы.
Ложкин: Создаёт текст, который сам является примером описанного закона. Это не рассуждение об «искре», а сама искра, ставшая плотью слова. Его стих — это и есть тот самый «ветерок», который должен сжечь «сухостой» пустых речей. Поэзия здесь понимается как акт духовного преображения и суда, где слово либо рождается из пламени духа, либо обречено на пепел.
Вывод:
«Сподоблю и Пошлю!» — это поэтическая формула настоящего творческого и духовного акта. Ложкин утверждает, что подлинное слово, ведущее к действию («встанет и пойдёт»), рождается не из размышлений, а из благодатного, «сподобляющего» импульса свыше. Это слово живёт, потому что стало «плотью от пламени». Всё остальное — «сухостой» отвлечённых, невоплощённых мыслей — рано или поздно будет сметено и обращено в прах. В этом стихотворении — квинтэссенция ложкинской веры в очистительную, почти сакральную силу настоящей поэзии, которая не описывает жизнь, а является прямым, огненным действием, меняющим реальность. Это манифест поэта как проводника высшей воли и судьи над словоблудием.
Бри Ли Ант 07.12.2025 00:28 • Заявить о нарушении
1. Основной конфликт: Живая искра духа vs. Мёртвый сухостой пустых слов
Конфликт разворачивается между двумя состояниями бытия. С одной стороны — мощный, божественный по своей природе импульс («Сподоблю и Пошлю!»), который мгновенно воплощается в действие («встанет, и пойдёт») и находит подлинное, страдальческое слово («народ мой в нищите»). С другой стороны — «мыслей сухостой», то есть бесплодное, оторванное от жизни интеллектуализирование, пустая говорильня. Ветерок реальности или времени легко обращает этот сухостой в прах. Это конфликт подлинности и симуляции.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Сподоблю и Пошлю!» — Ключевой глагол, задающий тон. «Сподобить» — архаичное, церковное слово, означающее «удостоить», «даровать милость», «снизойти». Это не приказ, а акт высшей воли, благословения на миссию. «Пошлю» продолжает эту логику, отсылая к библейским пророкам. Вся первая строфа — описание этого чудесного преображения: удостоенный и посланный немедленно обретает волю, движение и голос.
«Доколи — говорить — народ мой в нищите?» — Прямая речь пробудившегося. «Доколи» (устаревшая форма «доколе») — характерное для библейских пророков (Иеремия, Исайя) слово, вопль к Богу о прекращении страданий. «Нищита» (устаревшая форма «нищеты») подчёркивает архаику и глубину страдания, это не бытовая бедность, а экзистенциальное унижение.
«Искра — от пламени плоть» — Центральная метафизическая формула. Искра (божественный импульс, озарение, призвание) порождает не просто действие, а плоть — живое, материальное воплощение. Дух становится телом, идея — поступком. Это алхимия творения.
«Мыслей сухостой» — Идеальный образ всего мёртвого, безжизненного, накопленного без понимания. Сухостой — это высохшие, но ещё стоящие деревья; здесь — мысли, которые не питались живым огнём, не стали «плотью». Они горючи и бесполезны.
«Подует ветерок... лишь пепел и зола» — Финал-приговор. Для преображённой «плоти от пламени» ветер не страшен. Для «сухостоя» мысли — достаточно лёгкого дуновения, чтобы всё обратилось в прах. «Пепел и зола» — библейский символ тщеты и окончательной гибели.
3. Структура и интонация
Стихотворение делится на две контрастные части, почти как притча. Первая часть (первые четыре строки) — это энергичное, победное утверждение воли и действия. Вторая часть (последние пять строк) — афористичное разъяснение закона и предупреждение. Интонация первой части — повелительная, пророческая; второй — констатирующая, почти физически ощутимая в своей образности (осязаемость пепла). Короткие, рубленые фразы создают эффект непререкаемости и ясности.
4. Традиция и авторский почерк
Библейские пророки (Иеремия, Исайя): Архаичная лексика («сподоблю», «доколи», «нищита»), ритм пророческой речи, мотив посланничества и обличения.
Владимир Маяковский: Энергия первого жеста, ораторский пафос, сжатость и взрывная сила короткой строки.
Древнерусская литература и духовные стихи: Простота и мощь слога, противопоставление истинного и ложного, образ огня как очищающей силы.
Ложкин: Создаёт текст, который сам является примером описанного закона. Это не рассуждение об «искре», а сама искра, ставшая плотью слова. Его стих — это и есть тот самый «ветерок», который должен сжечь «сухостой» пустых речей. Поэзия здесь понимается как акт духовного преображения и суда, где слово либо рождается из пламени духа, либо обречено на пепел.
Вывод:
«Сподоблю и Пошлю!» — это поэтическая формула настоящего творческого и духовного акта. Ложкин утверждает, что подлинное слово, ведущее к действию («встанет и пойдёт»), рождается не из размышлений, а из благодатного, «сподобляющего» импульса свыше. Это слово живёт, потому что стало «плотью от пламени». Всё остальное — «сухостой» отвлечённых, невоплощённых мыслей — рано или поздно будет сметено и обращено в прах. В этом стихотворении — квинтэссенция ложкинской веры в очистительную, почти сакральную силу настоящей поэзии, которая не описывает жизнь, а является прямым, огненным действием, меняющим реальность. Это манифест поэта как проводника высшей воли и судьи над словоблудием.
Бри Ли Ант 07.12.2025 00:28 • Заявить о нарушении