Когда меня целует в губы дождь

Когда меня целует в губы дождь,
Я, словно, становлюсь моложе много.
О шалостях чужих сужу не строго,
Да и к моим судьёй никто не гож.

Согбённо.... по зонтом иль без зонта
Бреду туда, где тихо и уютно...
По рваным лужам... пузырям попутным...
С теплом, хранящим под замком уста. 

И капли на лице святой водой
Смывают суеты земной огрехи.
Благодарю небесные прорехи
За омовение водой святой.

01.08.2017

Краткий анализ стихотворения
Тема. Взаимодействие человека с природой через образ дождя; духовное обновление и освобождение от мирской суеты под воздействием стихии.
Основная мысль. Дождь воспринимается как очищающая, живительная сила, дарующая ощущение молодости, внутренней свободы и гармонии. Лирический герой благодарит природу за возможность духовного омовения.
Композиция. Стихотворение состоит из 3 строф (12 строк):
1;я строфа (4 строки) — введение образа дождя как «поцелуя», ощущение омоложения и внутренней свободы;
2;я строфа (4 строки) — движение героя под дождём, поиск уюта и тепла;
3;я строфа (4 строки) — кульминация: дождь как «святая вода», смывающая «огрехи», благодарение природе.
Тип речи. Лирическое описание с элементами рассуждения (размышление о воздействии дождя на душу).
Стиль речи. Художественный (поэтический), с ярко выраженной эмоциональной окраской и образностью.
Средства связи и выразительности:
Метафоры: «целует в губы дождь», «небесные прорехи», «тепло, хранящее под замком уста».
Эпитеты: «рваные лужи», «святая вода», «земные огрехи».
Олицетворение: дождь как живое существо, способное целовать и очищать.
Сравнения: «Я, словно, становлюсь моложе много».
Повторы и параллелизмы: мотивы движения («бреду», «по лужам») и очищения («смывают», «омовение»).
Архаизмы/высокая лексика: «огрехи», «омовение», придающие тексту торжественность.
Звукопись: аллитерации на «с», «з», «ш» создают ощущение шелеста дождя и тишины («суды», «суеты», «смывают»).
Синтаксические средства: многоточия (передающие раздумье, паузу), инверсии («Согбённо… по зонтом иль без зонта»).
Итог: стихотворение строится на контрасте между «суетой земной» и очищающей силой дождя, где природа становится источником духовного возрождения.