Оглы-романс

Веками – одно и то же…
Одно и то же…

-

1812

-

Сохранилось перехваченное казаками письмо одного из офицеров наполеоновской армии:
«Мы вошли в город с надеждой найти там жителей и отдохнуть от дурных бивуаков, но там никого не было, кроме французов и иностранцев, которые не хотели уходить вслед за русскими. Все было спокойно, и ничто не предвещало ужасных событий, которые должны были последовать. При входе в Москву меня охватило удивление, смешанное с восхищением, потому что я ожидал увидеть деревянный город, как многие о том говорили, но, напротив, почти все дома оказались кирпичными и самой изящной и самой новой архитектуры. Дома частных лиц похожи на дворцы, и все было богато и великолепно. Нас поместили в очень хорошей квартире».

(с)

-

Комары не доены, верблюды не едены.
Пыль дорог…

——

Вычеркнутые строки
Вечных
Божественных
Вирш.

Выплеснутые сроки
Вечных
Божественных
Недр.

М, 2010 г.

-

1917 – это был такой своеобразный – Божественного Полководца – Тарутинский манёвр…

-

Ваше время кончилось)

-

М.

Валерий Новоскольцев   19.03.2026 17:27   Заявить о нарушении

Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судящего его: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.

Господь И. Х.

Марина Сергеева-Новоскольцева   19.03.2026 18:24   Заявить о нарушении

Всегда актуально

-

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: 
тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, 
потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное.

(с)

——

Для Д. и Ст.: Prot-n Mail, собственный д.,
в лит. эп.; о вторичности

-

В.:

Певец, готовый стать творцом.
Скворец с замахом на орла.
Вот он стоит перед дворцом,
В котором ты скучать могла...

——

О редисках и промокашках)

-

Ребята, если вы, скажем так, припадаете
к чужому источнику (реального вдохновения), т. е. пишете ст. отклики и т. п., причём, не оч. важно – умер чел. или жив, признанный классик он или непризнанный кем-то там современник, – просто честно озвучивайте, пишите, что кровь и краски ст. – не ваши; ваши – холст, инструмент и новая картинка; обычно норм. авт-ры ставят к. эпиграф из первоисточника и посвящение.

Бывает – словно свеча зажигается от свечи, так творцы становятся собеседниками, произведения их равноценны, многоценны.

В большинстве же сл. – обычное вампирство и, в рез-те, размножение, умножение отвратительных мним. сущ-й (под именем «Ничто»); прелесть
и т.п.

-

В.:

Они живут средь нас давно,
Питаются не светом дня
И пьют венозное вино
Из беззащитного меня.

—

Творчество – восторг, но восторг,
как и половое удовольствие,
не нужно, пардон, вынуждать
ради своих каких-то интересов-целей,
любовных или тщеславных,
а иногда необходимо удерживать!

Вдохновение божественно.

Талантливый киллер – всё же только несчастный убийца.

Вор он и на цветущем Марсе – вор,
а  Царь он и в рубище – Царь.

Живая вода – не мираж, не мечтание.
Мираж и мечтание – не живая вода.

-

В.:

-

В них проявляются черты,
Которых он не рисовал.
Они – не белые листы,
А дети темноты, провал.

Так наизнанку, не для тех
Подвижников прямых продаж,
Нам был показан этот грех
Воображения. Мираж.

-

И мне теперь не отвести
Их ни молитвой, ни постом…
Прости меня, поэт, прости!
Я не впущу тебя в свой дом.

Валерий Новоскольцев   20.03.2026 22:01   Заявить о нарушении

А. Блок:

-

Что такое поэт? Человек, который пишет стихами? Нет, конечно. Он называется поэтом не потому, что он пишет стихами; но он пишет стихами, т. е. приводит в гармонию слова и звуки, потому что он – сын гармонии, поэт.

…

Несмотря на то, что в течение последних столетий человеческие мозги разбухли в ущерб всем остальным функциям организма, люди догадались выделить из государства один только орган – цензуру, для охраны порядка своего мира, выражающегося в государственных формах. Этим способом они поставили преграду лишь на третьем пути поэта: на пути внесения гармонии в мир; казалось бы, они могли догадаться поставить преграды и на первом и на втором пути; они могли бы изыскать средства для замутнения самих источников гармонии; что их удерживает – недогадливость, робость или совесть, – и неизвестно. А может быть, такие средства уже изыскиваются?..

——

О, страшно с высоты Хорива узреть блестящего тельца...
4 марта 1917 года
Валерий Брюсов

-

Маняще?..
Манящие – стать бюрократом не только от поэзии, – болотные огни антислужения.

-

Не обольщайся, присмотрись: какой печати отпечаток в тебе?
Подобное поклонится подобному.

М.

Валерий Новоскольцев   20.03.2026 22:02   Заявить о нарушении

С Днём Ангела)

Геннадий Трофимов - I Will Never Forget You:
«Я тебя никогда не забуду»:

http://m.my.mail.ru/mail/kimsoldatova/video/222/428.html

Марина Сергеева-Новоскольцева   22.03.2026 17:20   Заявить о нарушении

Пётр Вегин

-

Ты шла как формула Весны,
и все тебя решали
и, оборачиваясь,
выдыхали свой ответ.
Но даже если вместе взять
холсты, стихи, скрижали,
не вытанцовывается
ответ на белый свет.

Чему равны твои глаза,
чему равна улыбка?
Смешно, чтоб тайна рук и ног
была как дважды два!
Стал гением, кто допустил,
ища тебя, ошибку –
решив, что он решил тебя.
А тайна всё жива.

Я знаю двух учеников,
приблизившихся к цели.
Их гениальные холсты –
как бы черновики
решений формулы Весны.
Волшебен Боттичелли,
он бы решил, да стал плести
антихристу венки.

А в Петрограде голодал
всемирно неизвестный
Филонов Павел – комиссар,
сменивший пистолет
на кисть. Он формулу Весны
решительно, но трезво
решил. Но чем точней ответ,
тем сказочней секрет.

Флоренция и Петроград
хранят нам две шпаргалки.
Но я им предпочту тебя,
а формулу Весны
решить и будущей зимой
не будет нереальным,
раз гениальнее любви
нет в мире новизны.

Валерий Новоскольцев   22.03.2026 18:03   Заявить о нарушении

Стемма в Византии — императорская корона закрытого типа. Вместе со скипетром стемма составляла императорские регалии.
Стема (ц-сл.)

Марина Сергеева-Новоскольцева   23.03.2026 05:11   Заявить о нарушении

Для незадачливых проповедников
слово

-

Душевный человек в духовном плане бывает (иногда) исключительно туп…))
Особенно, когда пытается рассуждать об устроении святых Божиих.

-

Повторим

-

Святитель Феофан (Затворник):

Когда у кого господствует духовность, тогда, хоть это будет его исключительным характером и настроением, он не погрешает, во-первых, потому, что духовность есть норма человеческой жизни и что, следовательно, бывая духовным, он есть настоящий человек, между тем как душевный и плотяный человек не есть настоящий человек; а, во-вторых, потому, что, как ни будь кто духовен, он не может не давать должного душевности и плотяности, только держит их не жирно и в подчинении духу. Пусть не широка у него душевность (в научных познаниях, искусствах и делах прочих) и крепко стеснена плотяность – все он настоящий, полный человек. А душевный (многознающий, искусник, делец), а тем паче плотяный, – не есть настоящий человек, как бы красным не являлся он вовне. Он – безголов.

——

Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.

Господь И. Х.

——

Несокрушимая кротость – совершенное безгневие, царственный мир; человеческий страстный гнев к гневу Божественному (Божией ревности о высокой правде, о справедливости) не имеет никакого отношения. Страстная человеческая или бес. гневливость – лукавый, пристрастный адвокат уязвленного самолюбия, не более.

-

Повторим

-

Пристрастная любовь также произрастает из корня самолюбия (самолюбие здесь – в значении самости, эгоизма) и замешена на тщеславии, на похоти, на магии, на крови.

Корень этот поражён, изъеден венерической гордыней.

-

Совершенное смирение есть совершенное достоинство (без раздувания, без гордости).

Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь (Притчи 29:23).

-

Об одеянии Божества

-

Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? Ты – равнина (Захария 4:7).

Как повествует преп. Иоанн Лествичник, как-то раз собрались несколько духоносных мужей.
Один из них сказал:
– Смирение состоит в постоянном забвении своих добрых дел.

Однако Господь помнил Свои добрые дела, как истинно добрые, но не гордился ими.

– Смирение состоит в том, чтобы считать себя самым последним и грешным из всех людей, – высказал своё мнение другой.

Такое помышление о себе, если оно непритворно, помогает приобрести смирение. Однако Господь, зная и исповедуя Своё величие, просто не гордился им.

– Смирение есть осознание своей немощи и бессилия, – произнёс третий.

Но ребячья простота иногда выше познания. В такой простоте сияет сила Бога.
Господь Иисус Христос произвольно смирил Себя до немощи и бессилия, исполнив послушание Отцу, но этим вовсе не гордился, Он, самый лучший и прекрасный из всех сынов человеческих!

Как ровное место определяется отсутствием впадин и гор, так смирение определяется ОТСУТСТВИЕМ ГОРДОСТИ и правильным (непрелестным) ви́дением себя, людей и мира.

-

М.

—

Мир ти

Марина Сергеева-Новоскольцева   23.03.2026 12:32   Заявить о нарушении

Повторим

-

Страстью, как и сумасшествием, в переносном смысле, часто называют сильную увлечённость ч-н, к-н, блаженную болезнь.

-

Страстью, в прямом смысле, называют реальную болезнь.
В христианской аскетике их всего восемь.

-

Нрав Христов

-

Бесстрастие – это не безэмоциональность; безэмоционально тело, покинутое душой.

Святое бесстрастие – это здоровая эмоциональность, подлинный характер, поразительный, необыкновенный темперамент…

Штиль, покой – состояние временное, мир Христов – постоянное, вечное.

-

Характер человека драгоценен.

Марина Сергеева-Новоскольцева   23.03.2026 12:33   Заявить о нарушении

Гал.1:8

-

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы [Апостолы] благовествовали вам, да будет анафема.

-

Будьте осторожны; не всякий пастырь – пастырь.
Будьте здоровы.

Марина Сергеева-Новоскольцева   23.03.2026 12:34   Заявить о нарушении

Глас громный

-

Святый Дух, произнесший через пророков и апостолов Слово Божие, истолковал его через святых отцов. И Слово Божие и толкование его – дар Святаго Духа.

Когда в осеннюю ясную ночь гляжу на чистое небо, усеянное бесчисленными звездами, столь различных размеров, испускающими единый свет, тогда говорю себе: таковы писания отцов. Когда в летний день гляжу на обширное море, покрытое множеством различных судов с их распущенными парусами, подобными белым лебединым крылам, судов, бегущих под одним ветром, к одной цели, к одной пристани, тогда говорю себе: таковы писания отцов. Когда слышу стройный многочисленный хор, в котором различные голоса в изящной гармонии поют единую песнь Божественную, тогда говорю себе: таковы писания отцов.

Святитель Игнатий

-

К тем, кто самовольно, не очистившись от страстей, толкует священные тексты;
к иереям это также относится,
повторим:

-

О САМОЛЮБИИ

-

«И возлюбиша человецы паче тьму, неже свет» (Иоанн 3:19).
Как в основе всякой добродетели лежит любовь к Богу и ближнему, так в основе всякого порока – пристрастие к себе.

Тонкое духовное предпочтение Творцу себя, зачавшее гордость. Более древнее, так как явилось в начале, более опасное, поскольку им всё может и закончиться.
Читающий да разумеет.

Сие первично и порождает смерть духовную.

Кроме того, в сложном по составу человеке гнездится сластолюбие, предпочитающее Богу, да и собственному духу, плоть.

Сие вторично, поскольку последовало за первым, как Ева за сатаной (Бытие 3:6), и порождает смерть телесную.

Смертельное семя самолюбия, бесчинно властвуя в одержимом страстями человеке и будучи задето, вон изгоняет подвластное ему пристрастие. Отсюда человеческое окаянное непостоянство. Отсюда предательство. И на сего червя способен наступить не всякий. Однако же «невозможная от человек, возможна суть от Бога» (Лука 18:27). В конечном итоге всё сводится к человеческому произволению. Нет нам надежды на себя, и потому блаженны нищие духом (Матфей 5:3).

Одержимый страстями, будучи во тьме, не способен разделить человека и грех, как естество и болезнь, поскольку клевещут бесы (через помыслы и пр.) и собственные страсти (через опыт собственных внутренних и внешних падений).

Воспринимая – принимая за собственные помыслы – хитрую бесовскую ложь, опираясь лишь на страстный личный опыт, он (живущий как попало) сочетает любой грех нераздельно с естеством человеческим; видя лишь внешнее, приписывает другому – какие-то дикие, невероятные намерения, странные желания – то, чего может быть и нет в этом человеке даже в зачатке. И тем присваивает себе произвольно роль судьи (неправедного). И осуждает тем себя.

Убеждённый в своей правоте клеветник – лишь клеветник, не более.

От сего печального состояния избави, Господи!

Что же видиши сучец, иже во очеси брата твоего: бервна же, еже во очеси твоем, не чуеши. Лицемере, изми первее бервно из очесе твоего (Лука 6:41-42).

М, 1995 г.

-

Будьте осторожны.

-

Повторю:

не приписывайте – ни персонажам священной истории (ведь это реальные люди), ни к-л другому – какие-то дикие, невероятные намерения, странные желания – то, чего может быть и нет (и не было никогда) в этих людях даже в зачатке; согрешив (возможно нечаянно), не упорствуйте, оправдывая себя; подумайте…

За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12:36).

Марина Сергеева-Новоскольцева   23.03.2026 19:56   Заявить о нарушении

Преп. Серафим (Саровский)

-

Чудный руководитель был батюшка. Как жаль, что записи о его наставлениях относятся, по преимуществу, лишь к последним годам жизни. Но и их так много, что невозможно вместить всё в краткое жизнеописание, по необходимости отметим лишь наиболее важное и нужное. Многие дивились прозорливости и мудрости о. Серафима.

Однажды в келью его вошли вместе строитель, или настоятель Высокогорской пустыни архимандрит Антоний, и владимирский купец. Отца Антония батюшка попросил сесть обождать, а с купцом начал разговаривать.

– Все твои недостатки и скорби, – сказал он, – суть следствия твоей страстной жизни. Оставь её, исправь пути твои.

И затем кротко и ласково начал обличать его в пороках, но с такою теплотою сердца, что оба его слушателя заливались слезами. В заключение о. Серафим велел купцу отговеться в Сарове, обнадёживая его, что в случае искреннего покаяния Господь не отнимет от него Своей благодати и милости. Купец с умилением поклонился ему в ноги, обещаясь исполнить все советы, и в слезах, но с облегчённой душою вышел от него.

Удивлённый прозорливостью старца, о. Антоний сказал потом:

– Батюшка, душа человеческая перед вами открыта, как лицо в зеркале, в моих глазах. Не выслушавши духовных нужд и скорбей бывшего сейчас богомольца, вы ему всё высказали.
Отец же Серафим не сказал ни слова.

Строитель продолжал:

– Теперь я вижу: ум ваш так чист, что от него ничего не сокрыто в сердце ближнего.

Отец Серафим положил правую руку на уста своему собеседнику, и сказал:

– Не так ты говоришь, радость моя. Сердце человеческое открыто одному Господу, и один Бог – сердцеведец, «а человек приступит, и сердце глубоко» (Пс. 63:7).

Засим рассказал он, как некоторые укоряли святого Григория Богослова за то, что приблизил он к себе Максима циника. Но святитель сказал: «Един Бог ведает тайны сердца человеческого, а я видел в нём обратившегося от язычества в христианство, что для меня – велико».

Строитель опять спросил:

– Да как же, батюшка, вы не спросили от купца ни единого слова, и всё сказали, что ему потребно?

Отец Серафим, отверзши уста и распространив слово, начал изъяснять:

– Он шёл ко мне, как и другие, как и ты шёл, яко к рабу Божию. Я, грешный Серафим, так и думаю, что я грешный раб Божий, что мне повелевает Господь, то я и передаю требующему полезного. Первое помышление, являющееся в душе моей, я считаю указанием Божиим, и говорю, не зная, что у моего собеседника на душе, а только верую, что так мне указывает воля Божия для его пользы. А бывают случаи, когда мне выскажут какое-либо обстоятельство, и я, не поверив его воле Божией, подчиню своему разуму, думая, что это возможно, не прибегая к Богу, решить своим умом: в таких случаях всегда делаются ошибки.

Весьма назидательную и многообъяснительную сию беседу старец заключил так:

– Как железо ковачу, так я предал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так и действую, своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю.

-

Из книги митрополита Вениамина (Федченкова) «Всемирный светильник преподобный Серафим Саровский»

——

Слепой, глупой самости всё это д. б. неприятно.
Но я не для глупых здесь пишу.

Марина Сергеева-Новоскольцева   23.03.2026 21:57   Заявить о нарушении