Падение Перуна. ч. 1

Лекция Михаила Шевченко: "Князь Владимир и Ленин изменили ход истории России" показывает насколько поверхностны знания русских о своем прошлом, строящиеся на растиражированных догматах и концепциях, затушевывающих фон столбовой дороги.

В своей книге "Падение Перуна", посвященной 1000-летию крещения Руси, её автор, проф. А.Кузьмин, предлагает вникнуть в разброс версий, устанавливающих не только разные даты как такового крещения, но и сами христианские вероучения. Причем речь идет пока не православии и католичестве, раскол которых грядет в следующем веке после как такового Крещения Руси (1054 году). Речь вот о чём.

В самой "Повести временных лет", который вмещает в себя разные летописные традиции и внелетописные разновременные материалы (например, "речь Философа", "похвала и память  Князю Владимиру" и т.д.)существует несколько разных версий крещения Руси.

Общепринятую версию Крещения Князя Владимира в Херсонесе (Корсуни) в результате захвата им удаленной провинции Византии - рассматривать не станем, ввиду растиражированности со времен советских учебников.

С вопросом датировки разберемся в следующий раз. Пока же попытаемся ответить на главный вопрос: что же на самом деле было и кто стоял за этим событием?

На момент Крещения Руси существовало, как минимум, шесть крупных апостольских церквей, или епископств: Александрийское, Антиохийское (древняя Сирия), Иерусалимское, Константинопольское, Римское, Архидское (древняя Болгария). Помимо того еще несколько десятков более мелких.

У историков нет единого мнения: а по какому же варианту крестилась Киевская Русь?

Сторонниками традиционной версии являются историки Левченко, Василевский - христианство к нам пришло из Византийской Империи.

Другие авторы [ак. Шахматов, ак. Пресняков и др.] считали, что Крещение Руси произошло по Архидскому (Болгарскому) обряду.

Ещё одна версия: Древняя Русь была крещена по Римскому обряду пришлыми скандинавами (историк Голубинский).

Академик Тихомиров говорил, что, вероятнее всего, при Владимире Русь была перекрещена с изначального Болгарского обряда на Византийский.

Проф. Бегунов, проф. Никольский искали корни Крещения в западнославянских христианах: Моравский обряд.

Сегодняшняя РПЦ, как помним, придерживается Сирийской версии Крещения Руси, о чем заявил президент Путин, когда направлял российские войска в Сирию, как колыбель русского православия.

Среди старообрядцев еще распространена версия Иерусалимского Обряда Крещения - ИеРусалим.

В конце концов, есть сторонники Крещения Руси по Хазарской версии христианства.

Чтобы найти ответ на столь запутанный вопрос надо понять: почему разные летописные своды дают столь разные версии Крещения Руси? Почему среди древнерусских летописцев установилась такая странная разноголосица мнений?

Первый вывод напрашивается сам собой: изначально на Руси существовало несколько разных христианских общин, которые исповедовали разные христианские вероучения.

В центре разногласий разных христианских общин лежал давний христологический спор о Символе Веры.

(продолжение следует)