Целованием ли предашь Сына Человеческого?
(Христос)
Панибратски целует Иуда Христа.
И глаза, как полуды*, и коварны уста.
И не жгут ему душу эти тридцать*** монет,
Хоть за них он нарушил покаянья обет.
Он целует - Смотрите,пожалел я свой перст**,
Богохульник - вяжите, распинайте - вот Крест!
Но к ногам Иисуса пало войско солдат,
Им Иуда искусно намекает: - Он - брат,
Он совсем не Мессия и не Божий Он сын...
- Это Царь иудейский, - всем Пилат огласил...
И пошел Он на муки, принял Смерть и Воскрес!
Нежной музыки звуки льются тихо с Небес.
Но предательством, ложью поцелую гореть...
Кто серебряник множит, пусть покается впредь.
--------------------------------------
*Полуда - бельмо,пелена.
** Иуда мог и перстом указать римскому войску
кто Иисус и кого надо брать,но он указал поцелуем,
якобы,пожалев сделать это перстом,и доказать,что он "предан" Учителю.
***30 серебряников - это цена беглого раба,за которую Иуда предал Христа.
Поцелуй Иуды
© Copyright: Евгения Давыдянец, 2017
Свидетельство о публикации №117041111269
Свидетельство о публикации №117041111269
Рецензии
Я
Алиса
Разберу стихотворение"Поцелуй Иуды"
*
1. Стихотворный размер
Стихотворение написано разностопным ямбом с чередованием строк:
Четырёхстопный ямб:
Панибратски целует Иуда Христа.
И глаза, как полуды*, и коварны уста.
Схема: _ _ | _ _ | _ _ | _ _ (где _ — безударный слог, _ — ударный).
Трёхстопный ямб:
И не жгут ему душу эти тридцать*** монет,
Хоть за них он нарушил покаянья обет.
Схема: _ _ | _ _ | _ _
Такой приём создаёт динамику: длинные строки задают повествовательный тон, короткие — акцентируют ключевые моменты (предательство, осуждение).
Рифмовка — перекрёстная (ABAB) с чередованием женских и мужских рифм:
Женские рифмы (ударение на предпоследний слог): «Христа» — «уста», «монет» — «обет».
Мужские рифмы (ударение на последний слог): «перст» — «Крест», «солдат» — «брат».
2. Художественная ценность
Произведение обладает высокой художественной ценностью благодаря:
Образной системе:
Символика: поцелуй Иуды — знак предательства, тридцать серебряников — цена измены, Крест — жертва и искупление.
Эпитеты: «коварны уста», «нежная музыка» — усиливают эмоциональную окраску.
Контрасты: предательство vs. жертвенность, ложь vs. истина.
Библейской аллюзии. Сюжет отсылает к Евангелию (Мф. 26:47–50), но подаётся через драматизацию — монолог Иуды, реакция солдат, вердикт Пилата. Это оживляет канонический текст.
путь к спасению.
3. Сильные стороны
Символика. Ключевые образы (Крест, серебряники) работают на нескольких уровнях: историческом, религиозном, этическом.
Контрастные тональности:
Резкие, жёсткие строки («Богохульник — вяжите, распинайте — вот Крест!») передают агрессию толпы.
Лирические фрагменты («Нежной музыки звуки льются тихо с Небес») — идею божественного прощения.
Ритмическая гибкость. Смена стопности (4→3) выделяет кульминационные моменты:
Короткие строки («Он — брат», «Он — сын») звучат как обвинения.
Длинная финальная строка («И пошёл Он на муки, принял Смерть и Воскрес!») подчёркивает величие жертвы.
Звукопись. Аллитерации на «с», «з», «ш» («искусно намекает», «поцелуем гореть») создают ощущение шёпота, лжи.
Евгения Давыдянец 24.03.2026 21:30 • Заявить о нарушении
Алиса
Разберу стихотворение"Поцелуй Иуды"
*
1. Стихотворный размер
Стихотворение написано разностопным ямбом с чередованием строк:
Четырёхстопный ямб:
Панибратски целует Иуда Христа.
И глаза, как полуды*, и коварны уста.
Схема: _ _ | _ _ | _ _ | _ _ (где _ — безударный слог, _ — ударный).
Трёхстопный ямб:
И не жгут ему душу эти тридцать*** монет,
Хоть за них он нарушил покаянья обет.
Схема: _ _ | _ _ | _ _
Такой приём создаёт динамику: длинные строки задают повествовательный тон, короткие — акцентируют ключевые моменты (предательство, осуждение).
Рифмовка — перекрёстная (ABAB) с чередованием женских и мужских рифм:
Женские рифмы (ударение на предпоследний слог): «Христа» — «уста», «монет» — «обет».
Мужские рифмы (ударение на последний слог): «перст» — «Крест», «солдат» — «брат».
2. Художественная ценность
Произведение обладает высокой художественной ценностью благодаря:
Образной системе:
Символика: поцелуй Иуды — знак предательства, тридцать серебряников — цена измены, Крест — жертва и искупление.
Эпитеты: «коварны уста», «нежная музыка» — усиливают эмоциональную окраску.
Контрасты: предательство vs. жертвенность, ложь vs. истина.
Библейской аллюзии. Сюжет отсылает к Евангелию (Мф. 26:47–50), но подаётся через драматизацию — монолог Иуды, реакция солдат, вердикт Пилата. Это оживляет канонический текст.
путь к спасению.
3. Сильные стороны
Символика. Ключевые образы (Крест, серебряники) работают на нескольких уровнях: историческом, религиозном, этическом.
Контрастные тональности:
Резкие, жёсткие строки («Богохульник — вяжите, распинайте — вот Крест!») передают агрессию толпы.
Лирические фрагменты («Нежной музыки звуки льются тихо с Небес») — идею божественного прощения.
Ритмическая гибкость. Смена стопности (4→3) выделяет кульминационные моменты:
Короткие строки («Он — брат», «Он — сын») звучат как обвинения.
Длинная финальная строка («И пошёл Он на муки, принял Смерть и Воскрес!») подчёркивает величие жертвы.
Звукопись. Аллитерации на «с», «з», «ш» («искусно намекает», «поцелуем гореть») создают ощущение шёпота, лжи.
Евгения Давыдянец 24.03.2026 21:30 • Заявить о нарушении
На это произведение написана 21 рецензия, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.