Интеллигенция мешки не ворочает

"И не думайте говорить в себе:  "наш отец Авраам"
Иоанн Предтеча.

Кто только не говорил о российской интеллигенции, не говорил об этом лишь токарь. Давнишнее желание высказаться по этой теме понуждает не ограничиваться короткими  характеристиками интеллигенции бытующие в цехах механической обработки, а дать более развернутое представление рабочего класса о российской интеллигенции, точнее о той её части которая называет себя мыслящей и наделяет себя исключительной духовностью.
Блаженный Феофилакт Болгарский раскрывая смысл слов Иоанна Предтечи обращенных к фарисеям и саддукеям писал :

"Им служило к погибели то, что они полагались на свое благородное происхождение. "

Рабочий люд вторит Иоанну Предтече  :"Если весь такой умный, то значит все можно, ты вообще кто?"

Можно ли сказать что сложившееся мнение об интеллигенции в пролетарской среде порождено классовой ненавистью? Скорее да, чем нет. Это становится понятным если вспомнить то количество нестроений в которое был ввергнут рабочий класс благодаря экспериментам и результатам прожектов интеллигенции ставившей свои политические, экономические и общественные опыты на людях производящих продукт. Можно сказать что неповреждённая чувством собственной значимости генетическая память пролетария напоминает ему о столетиях истории экспериментов над ним. Стоит заметить что интеллигенция не остается в долгу и отвечает рабочему классу такой же неприязнью, но уже по той причине, что грубый, резкий от того бесхитростный социальный слой производящий продукт не спешит восхищаться результатами прожектёрства интеллигенции и их воображаемыми мирами.

"Интеллигенция это не мозг нации, а её г.."
В. Ленин (из письма М. Горькому)

При всём негативном отношении к "картавому ишаку" , эти слова вызывают у рабочего человека одобрение , но стоит лишь напомнить простому работяге, что Владимир Ильич пятнадцати лет от роду по словам его жены Н. Крупской "снял крестик и забросил его подальше" как не отличающийся особой набожностью пролетарий морщится – предатели не в почете в коллективе слесарей , шлифовщиков и токарей.
То же самое относится и к героям моей повести: при всем их внешнем радении за народное счастье этот самый народ при одном лишь упоминании о них сплёвывает и грешит сквернословием.
Причины такого отношения кроются в высоте того забора который интеллигенция воздвигла своими руками отгородившись таким образом от тех за чье счастье она желает бороться.В пределах огороженного пространства создан особый мир для своих куда чужакам нет хода, а пролетарию и подавно путь заказан.

Один из лучших умов России Н.Бердяев писал:""интеллигенция была у нас идеологической, а не профессиональной и экономической группировкой... многие русские ученые и писатели совсем не могли быть причислены к интеллигенции в точном смысле слова. Интеллигенция скорее напоминала монашеский орден или религиозную секту со своей особой моралью, очень нетерпимой, со своим обязательным миросозерцанием, со своими особыми нравами и обычаями.."

Это и есть выражение пролетарского "у них своя банда".
Как видно, если умение мыслить и есть показатель мыслящей интеллигенции, то она не далеко отстоит от народа, а если отличительной особенностью интеллигенции является умение красиво упаковывать свои мысли, то вряд ли это вызовет приступ обожания у работяг ибо трепачей они не любят.

Принадлежать к какой-либо революционной партии и подвергнуться за это тюремному заключению или ссылке было для дореволюционного интеллигента таким же предметом гордости как и для нынешнего, и вот эта кичливость вызывает отторжение потому, что "одно дело присесть за митинг, а другой коленкор за то, что защищая жену порешил урода".
Выдающийся русский философ И. Ильин справедливо заметил, что романтику подполья, террор против власти, радикальные социальные политические течения воспевала интеллигенция его времени – не многое изменилось с тех пор.
Государство, – которому почти каждый работяга отдал свои два года службы в армии, на создание которого он положил своё здоровье, разрушение промышленности в котором заставляет его порой плакать в прямом смысле слова, – для него не является объектом избиения и экспериментов , это родное. Плохое государство ли, хорошее – не важно. Это дом в котором живет рабочий человек. Именно поэтому всякого рода издёвки над ним пролетарий воспринимает как издевательство лично над собой.
Это трудно понять современной интеллигенции, и поэтому она не считается с тем, что дорого работяге и продолжает бороться за его счастье сопровождая каждое свое действие комментариями смысл которых сводится к призыву разрушить государство которое работяга строил.

Но все это не так заметно для уха и глаз рабочего класса если бы интеллигенция работала. Да, именно умение трудиться и вызывает уважение. Работяга может уважать труженика и даже бездельника, если его безделье не приносит вреда. Бездельник худшем случае вызовет равнодушие, если он ничего не умеет,– даже хрустеть пальцами, – но бездельников называющий работяг словами которые даже помойным псам не говорят при этом требуя к своей интеллигентной персоне желаемого ею поклонения пролетарий уважать никогда не станет и уж тем более не будет с такими людьми строить свое будущее будь они хоть трижды Нобелевскими лауреатами.

Интеллигенция, неуемное племя  бездельников со скуки возомнившее себя осью вращения бытия заново перебирает варианты улучшения жизни тех кого презирают наивно полагая что в истории человечества не было ничего такого что придумывают они. Узнай интеллигенция что они изобретают велосипед от токаря они возненавидели бы рабочий класс еще больше, а возможно постарались бы так улучшить нашу жизнь что мама не горюй.

Тот же Иоанн Предтеча мог бы принадлежать к интеллигенции так как он был человеком не только умственного труда , но и труда духовного. Да-да, он обладал той духовностью которой себя дерзко наделяет интеллигенция нынешняя. Мало того, он не убоялся тирана Ирода и высказал ему в лицо все, что положено говорить духовному человеку.Он рисковал своей головой , не головами своих соплеменников, а только своей когда высказался , как я думаю, не только о личной беззаконной жизни царя Ирода, но и о плодах его правления для народа. За это Иоанн был казнен. Что интересно, святого Иоанна любил народ, он шел за ним когда он призывал креститься, его слово имело вес среди людей. Но глядя на нашу интеллигенцию которую не по личной прихоти, а исключительно за её выходки на дух не переносит пролетариат, трудно согласиться, что она обладает какой-либо духовностью. Впрочем, ни о какой духовности не может идти и речи если интеллигенция защищает беззаконие, но такой закон для них еще не писан ни в одном документе, а если бы и был, то её, интеллигенции, совестливость не признала бы этот документ законом для себя.

Нет, не станет почитать за ориентир интеллигенцию пролетарий.Не питается эта скользкая прослойка общества акрилами и диким мёдом, не носит одежду из верблюжьего волоса, не перепоясывает как всякий труженик свои чресла кожаным поясом , не жертвенна её натура от того и неприятна интеллигенция нашему брату, да и генетическую память никакими сказками о желании народу вселенского счастья не заглушишь.