Курам на смех

Курам на смех, смеху в помощь
Подзаборный шум да гам.
Разухабистая сволочь
Продаёт за храмом храм.
Откупаясь ли от Бога,
Иль манкируя грехом
Судят строго... ох,как строго
Хлещут грешных батогом.
Упыри, и те, святоши
Перед эдаким судьёй.
В эти храмы алчность вхожа
За святой водой с бадьёй.
Оберегом - цепь златая...
Уж она убережёт
Царских мантий горностаев...
Это что, не хорошо?

А для прочих - свечки тельце,
Да зевание псалмов...
Есть ещё в миру умельцы
По обманам для умов.
Захомутанные туго
Нищетою да нудой,
Люди стали друг для друга
Самой главною бедой.
Что за бездарь миром правит?
И какой же это мир:
Голодающей ораве
Говорить про царский пир.
Для кого земля надёжа,
Для кого к погосту путь...
Подзаборье царству гоже:
Есть, куда припрятать суть.

13.03.2017

Краткий анализ стихотворения
Тема. Критика нравственного упадка, лицемерия и социальной несправедливости. Автор обличает:
корысть в религиозной сфере («продаёт за храмом храм»);
показную праведность и жестокость судей («судят строго… хлещут грешных батогом»);
алчность и социальное расслоение («для кого земля надёжа, для кого к погосту путь»).
Основная мысль. Общество погрязло в лицемерии, жадности и жестокости; истинные ценности подменены внешними атрибутами («цепь златая», «царские мантии»). Простые люди страдают от нищеты и обмана, а власть имущие прикрываются святостью.
Тип речи. Рассуждение с элементами повествования и описания. Автор не просто излагает факты, но и оценивает, осуждает, задаёт риторические вопросы.
Стиль речи. Художественный с ярко выраженной публицистической направленностью. Присутствуют:
разговорные и просторечные элементы («курам на смех», «разухабистая сволочь»);
архаизмы и церковно;славянизмы («батог», «мантии», «погост»);
экспрессивная лексика для обличения («упыри», «алчность», «нищетою да нудой»).
Композиция. Стихотворение построено как последовательное разоблачение:
начальная картина хаоса и торга («Курам на смех… Продаёт за храмом храм»);
обличение судей и «святош» («Судят строго… Упыри, и те, святоши»);
контраст богатства и нищеты («В эти храмы алчность вхожа… А для прочих — свечки тельце»);
обобщающий вопрос о смысле мира («Что за бездарь миром правит? И какой же это мир…»);
финальный вывод о двойственности реальности («Подзаборье царству гоже: Есть, куда припрятать суть»).
Средства связи предложений:
лексические повторы («храм», «грех», «судят»);
анафоры и параллелизмы («Для кого… Для кого…»);
риторические вопросы и восклицания («Это что, не хорошо?», «Что за бездарь миром правит?»);
контрасты и антитезы («царские мантии» — «свечки тельце», «земля надёжа» — «к погосту путь»).
Средства выразительности:
эпитеты: «разухабистая сволочь», «голодающей ораве»;
метафоры: «подзаборный шум да гам», «свечки тельце»;
гиперболы: «курам на смех», «хлещут грешных батогом»;
архаизмы и книжная лексика: «батог», «мантии», «погост», «оберег»;
просторечия и разговорные обороты: «курам на смех», «подзаборье»;
символика: храм (святость/лицемерие), цепь златая (богатство/оковы), свечка (скромная вера).
Итог. Стихотворение — острое социально;нравственное высказывание, сочетающее разговорную экспрессию с высокой поэтической традицией. Автор использует контрасты, риторические приёмы и яркую образность, чтобы показать разрыв между внешним благочестием и внутренней деградацией общества.