Впрочем...

Бьются лбами до одурения,
Крестьем потчуя лбы да пуза...
Долг исполнен. А в озарении
Телу лишняя, вишь, обуза.

В глубине темноты с поклонцами
С чем охота найти свиданий?
Что кроту восхожденье солнцево?
И смотреть на него не станет.

На греховности Божьей милостью
Все века прощеваньем грелись.
Покровитель душевной сирости
Недалёкость не чтит за ересь.

Обрати в колокольни чистые
Тёмных кротовых нор проходы...
До причастия службу выстои,
Да испробуй святую воду.

Не для самости или святости
( на земле все грешат когда-то),
Для понятия дел чреватости
В отношенье живущих рядом.

Что в иконах, лишь вспоможение
От себя оторвать вниманье...
Впрочем... это твоё решение,
Где душе искать врачеванье.

10.03.2017

Краткий анализ стихотворения
Тема: духовный поиск, осмысление религиозного обряда и истинной веры, соотношение формального исполнения долга и внутреннего просветления.
Основная мысль: внешнее исполнение религиозных обрядов («бьются лбами», «службу выстои») не равно духовному прозрению; истинный путь к исцелению души — личный выбор и внимание к ближним, а не механическое следование ритуалам.
Композиция:
начало — картина формального исполнения религиозного долга;
середина — размышление о бессмысленности обрядов для «крота», не видящего солнца;
кульминация — призыв обратить «тёмные кротовые норы» в «колокольни чистые»;
финал — утверждение права человека на собственный путь к душевному исцелению.
Тип речи: философское размышление (рассуждение) с элементами образного описания.
Стиль: художественный, с ярко выраженной поэтической речью, насыщенной архаизмами и религиозно;философской лексикой.
Средства связи предложений:
анафора («Бьются…», «Что…»);
риторические вопросы («С чем охота найти свиданий?», «Что кроту восхожденье солнцево?»);
повторы («долг исполнен», «врачеванье»);
синтаксический параллелизм;
местоименные замены.
Средства выразительности:
архаизмы и церковнославянизмы («потчуя», «озарение», «прощеванье», «причастие», «вспоможение»);
метафоры («тёмных кротовых нор проходы», «колокольни чистые», «дела чреватости»);
сравнения и антитезы (противопоставление тьмы и света, формального обряда и внутреннего прозрения);
олицетворение («покровитель душевной сирости»);
эпитеты («чистые колокольни», «тёмные кротовые норы»);
риторические вопросы и восклицания — усиливают рефлексивный характер текста.
Итоговая характеристика:
Стихотворение представляет собой глубокое философско;религиозное размышление о природе веры и духовного пути. Автор противопоставляет механическое исполнение обрядов подлинному внутреннему преображению, подчёркивая, что поиск «врачеванья» для души — это личный выбор каждого. Язык насыщен архаичной и церковной лексикой, что создаёт торжественный, медитативный тон и усиливает смысловую глубину текста.