О. Платонов. Основные итоги... Культура. Архитекту

 
       В царствование Николая Второго новое дыхание и стремительный прорыв к национальным русским формам приобретает и архитектура. Разрозненные проявления русского стиля в предыдущее царствование в 1890-х годах сливаются в широкое художественное движение, объединённое поисками монументального национального стиля под началом и явной гигимонии архитектуры*. Русские архитекторы эпохи национального возрождения отказываются от буквального использования чисто внешних форм древнего русского зодчества, но творчески развивают  его дух и мотивы – пластичность, силуэтность, богатырско-эпический строй. Заметными вехами на пути русского возрождения стали сооружения павильона русского прикладного искусства на Всемирной выставке 1900 года в Париже (худ. К.А. Коровин и архитектор И.Е. БОНДАРЕНКО), павильоны русского отдела на Международной выставке в Глазго (1901) и Ярославский вокзал в Москве (1904 год, архитектор Ф.О.ШЕХТЕЛЬ), доходный дом Перцова в Соймоновском переулке в Москве (1907) и постройки в Талашкине («Теремок», театр, собственный дом, 1902 год, архитектор С.В. Малютин), дом для вдов и сирот художников (!) в Лаврушинском переулке (архитектор Н.С. КУРДЮКОВ) и старообрядческие церкви в Москве (вторая половина 1900-1910-е годы, архитектор И.Е. Бондаренко).
     Великолепные образцы русского зодчества были созданы архитектором А.В. ЩУСЕВЫМ – Казанский Вокзал  на Каланчевской площади в Москве, Церкви в Почаевской Лавре и Марфо-Мариинской обители.
     Даже стиль модерн в архитектуре и искусстве, получивший распространение в самом конце XIX века, носил в России сугубо национальный характер. Недаром у его отечественных истоков стояли Е.Д. ПОЛЕНОВА, В.М. ВАСНЕЦОВ и К.А. КОРОВИН.
     Блестящим выражением возрождения древнерусского зодчества стали сооружения архитектора В.А. ПОКРОВСКОГО, сумевшего развить декоративные мотивы и конструктивные особенности традиционной русской архитектуры применительно к новым условиям и создавшего функционально удобные и эстетически совершенные постройки: здания Ссудной кассы в Москве и Государственного казначейства в Нижнем Новгороде, ряд других построек, которые поражали совершенством форм и современными удобствами. Самым выдающимся произведением ПОКРОВСКОГО стал Фёдоровский собор в Царском Селе (1910-1915), нижний пещерный храм которого особенно любила посещать царская семья. При Фёдоровском соборе был воздвигнут Русский городок. В его строительстве и отделке, кроме ПОКРОВСКОГО, принимали участие и другие архитекторы, лучшие художники и скульпторы. Городок состоял из трёх основных  зданий и был окружён сказочно-красивой кремлёвской стеной с башнями и тремя воротами опоясанными «скульптурным кружевом древней русской росписи». Стена прерывалась фронтоном трёх больших зданий, выступавших вперёд. Главным зданием была так называемая трапезная Государя, состоявшая из многочисленных комнат, включая двухсветный трапезный зал со сводами, украшенными гербами всех российских губерний и областей. Трапезная заканчивалась домовым храмом, где каждый образ и каждая лампада говорили о глубокой и драгоценной старине (!). Два других здания, так же  в древнем русском стиле, со многими архитектурными деталями и мотивами, первоначально предназначались для духовенства Фёдоровского Государева Собора, но во время войны они были использованы как лазареты для раненных воинов.
     Внутри городка также находились дома для служебного персонала, теннисная площадка, конюшни, гаражи и русская баня. Повсюду – цветники, кусты и деревья редких пород. Весь русский городок был полуокружён большим прудом, который как бы завершал организацию архитектурного пространства.
     С творчеством ПОКРОВСКОГО созвучны выдающиеся произведения архитектора С.С. КРИЧИНСКОГО – Храм в память 300-летия Дома Романовых и церковь Николая Барийского в Петербурге.


    СУДЬБА РУССКОГО ГОРОДКА ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ

После революции, в 1918 г. Федоровский городок был передан Агрономическому институту (впоследствии ЛСХИ). В Трапезной палате разместилась администрация. Во время Великой отечественной войны пострадал Собор, Трапезная и Розовая палаты. В 1958 г. Городок был взят под госохрану, но в 1962 г. исключен из списка памятников. В 1970 г. Леноблисполком передал Городок совету по туризму для создания мотеля для автотуристов. Часть помещений Трапезной палаты были перепланированы без учета их исторического предназначения.
После посещения Государем Городка на Царской лестнице Трапезной палаты золотыми буквами была повторена надпись, сделанная Государем: «12 февраля 1917 года осматривал с удовольствием постройки при Феодоровском Государевом соборе. Приветствую добрый почин в деле возрождения художественной красоты русского обихода. Спасибо всем потрудившимся. Бог на помощь вам и всем работникам в русском деле. Николай».
В 1969 году эта надпись, сохранившаяся под слоем побелки, еще была видна, а в наше время ее соскребли и даже, на всякий случай, отбили штукатурку, чтобы она не проявилась вновь. А ведь в этот день произошло увековечение исконных художественных образов русского народа, не менее важных, чем генотип нации!
Не сохранились и строки Тютчева, начертанные рядом:
«Умом Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить».
Благодаря деятельности «Общества возрождения художественной Руси» формы русского стиля и мифопоэтические образы русского народа пережили период отступления и теперь снова появляются из глубины в нынешний период пробуждения национального самосознания народа.
Несмотря на разрушения во время войны, Русский городок привлекает русских людей близкими сердцу очертаниями архитектурных элементов, неизменных во времени, поскольку они неразрывно связаны с бытовыми, климатическими и национальными особенностями народа и земли, их создавшими.
Об истории Русского городка стало известно из воспоминаний Юрия Дмитриевича Ломана — сына главного организатора строительства Собора и Русского городка Д. Н. Ломана.
В январе 1994 г. в Пушкине прошла Всероссийская конференция «Вече малых городов», на которой высказывались предложения создать на базе Федоровского городка духовно-просветительский центр.
В 1994–1995 гг. Федоровский городок был передан Русской Православной церкви с целью создания в нем Патриаршего подворья. Действовавшее в 1995–1996 гг. на территории Городка Общество возрождения духовных традиций Руси, продолжая дело ОВХР, провело конференцию «Судьба русской орфографии».
В 2006 г. «Патриаршее подворье Феодоровский городок» передано под духовное окормление Троице-Сергиевой Лавры. В проекте концепции развития подворья предложено восстановление музейного комплекса и деятельности ОВХР.
С 2010 г. рассматривается вопрос использования Городка для проживания приезжающих на заседания Синода архиереев.
С 2007 г. фестиваль «Русский Царьград» проводит крестный ход «Царский путь», после которого в стенах Городка с 18 по 25 июля проходит фестиваль традиционной русской культуры «Русский лад», проводимый Александро-Невским братством под председательством наместника Александро-Невской Лавры епископа Выборгского Назария.
В начале 90-х годов в Можайске, под Москвой, в Лужецком Ферапонтовом монастыре начинают проводиться ежегодные «Макариевские чтения», изучается период русского Возрождения при Иване Грозном как аналог эпохи Возрождения в это же время в Европе. Один из организаторов этих чтений — руководитель мастерской церковно-исторической живописи Санкт-Петербургской Академии художеств, заслуженный художник России, профессор Александр Константинович Крылов. В 1994 году он осуществил издание записок Ю. Д. Ломана «Воспоминания крестника Императрицы» (переизданы в 2010 г.), а в 2009 году организовал копирование оставшихся фресок Трапезной палаты силами студентов 2-го курса Академии художеств.
Интерес к этим росписям не случаен: развитие Русского стиля во время имперского периода истории Руси, начавшегося в правление Ивана Грозного и закончившегося временем Николая II, особенно интересно и важно для самосознания нации.
Царскосельская иконописная мастерская, силами которой воссоздан иконостас Феодоровского собора, во главе с руководителем Г. Б. Майоровой, с 2004 года начинает систематическое изучение Русского городка: архивных и натурных материалов, с 2008 года проводит вечера, посвященные дню посещения Русского городка Николаем II — 12/25 февраля 1917 года.
В 1917 году на общем собрании «Общества возрождения художественной Руси» рассматривались вопросы Русского стиля. В газете Новое время от 21 февраля 1917 года отмечено: «После речи председателя Общества князя А. А. Ширинского-Шихматова, профессор В. М. Грибовский под впечатлением виденного указал на разницу между восточным и западным искусствами. На западе художники ренессанса старались “очеловечить святых”, на Востоке иконописцы стремились, наоборот, “освятить человека’’. Художник А. А. Карелин прочел обстоятельный доклад о приемах возрождения старого русского творчества.
По поводу предложения одного из членов о том, чтобы нашим земствам, городам и общественным собраниям рекомендовать строить все общественныя и народныя здания в русском стиле, возникли оживленныя прения. Архитектор В. А. Покровский и Н. И. Кравченко высказались против этой идеи, граф П. Н. Апраксин горячо отстаивал это предложение.
Е. Н. Погожев указал, что недостаточно возрождения одного только зодчества; нужно стремиться и к возрождению во всех отраслях искусств и в области родного слова, между прочим, к замене придворных немецких названий русскими и т.д».
Вопросы, как видно, не потеряли своей насущности и в наши дни.
К 300-летию Царского Села, в 142-ю годовщину со дня рождения Николая II, 19 мая 2010 года, Царскосельская иконописная мастер¬ская открыла в Розовой палате Музей Русского городка. После открытия музея прошла конференция, собравшая в стенах Русского городка продолжателей дела «Общества возрождения художественной Руси» под лозунгом «Русский городок Царского Села — Китеж русской культуры».

«Китеж-град снова становится видимым».


Государево Дело Николая II по сохранению Святой Руси возрождается.



Домой, домой! Есть в Петрограде только что народившееся общество, над судьбою которого надо «дрожать» и любовно ее оберегать всякому, кто чует старую Русь, кому говорят святыми призывами прежние века, родная, милая быль. Это — Общество возрождения художественной Руси.