Сердцем мудрей! зачем мудрить копнами знаний?

СО ВСЕМИ НАМИ НАПРЯМУЮ БОГА СВЯЗЬ ...
ТРОЙНАЯ СЕМИРНАЯ БЕЗРАЗМЕРНАЯ !!!

ЗОРКО ТОЛЬКО СЕРДЦЕ !

СОБЛЮДАЙ БАЛАНС ЭНЕРГИЙ

СЕРДЦЕМ МУДРЕЙ ! ЗАЧЕМ МУДРИТЬ КОПНАМИ ЗНАНИЙ ?

ТЫ ЗНАЕШЬ ЧТО ДЛЯ СПЕЦИАЛИСТА ВАЖНО НОРМУ ПРОСТО ЗНАТЬ И СОБЛЮДАТЬ ЗАЗОРЫ )))


      ДИСКУССИЯ О ТОМ КАК ЯЗЫКОМ СЕБЯ МЫ УКРЕПЛЯЕМ ИЛИ РУШИМ

Что бы с нами ни случилось будь уверен
ВЫСШАЯ МУДРОСТЬ - ПРЕБЫВАТЬ В ХОРОШЕМ НАСТРОЕНИИ действуя всегда благоразумно по воле души ПРОСТО ЧЕСТНО РАДОСТНО КРАСИВО

СВЕТА КОНФЕТА МАРГО И ВСЕ КТО ТУТ ПРИСЛУШИВАЕТСЯ К ПРОИСХОДЯЩЕМУ=МЫ СВОИМИ ЯЗЫКАМИ ПРОТЫКАЕМ ШАРИКИ СВОИ МЫ НА НИТОЧКАХ СЕРЕБРЯНЫМ ШНУРОМ ПРИВЯЗАНЫ ТЕЛ ОМ С ИСТОК ОМ ДЛЯ ДИСТАНЦИОННЫХ УПРАВЛЕНИЙ ЧТОБЫ СПЛАВОМ МОЩНИХ  ЭНЕРГЕТИК НЕ ПОРУШИТЬ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДУ
ШНУР НАЗЫВАЕТСЯ АНТАХКАРАНА ТОЧКА СБОРКИ ЗА СПИНОЙ МЕЖДУ ЛОПАТОК НА ПОЛМЕТРА
ШАР У АКТИВИРОВАННЫХ ТО ЕСТЬ РАЗВИТЫХ И СОВЕРШЕНСТВУЮЩИХСЯ =ТЕЛО СВЕТА И АУРА ДА ТОРСИОННО ЧАКРОВАЯ СМЕСЬ ИЗ МУЗЫКИ И ЦВЕТА ВСЯЧЕСКИХ ЭНЕРГИЙ РАЗНОВСЯКИХ ИНТЕРЕСНЫХ

https://my.mail.ru/mail/ferrum-planeta/?browse=discussions






ОБ ЭТОМ СТОИЛО БЫ ПОМНИТЬ...

1. Боль является частью роста.
Иногда жизнь закрывает двери, потому что пора двигаться.
И это — хорошо, потому что мы часто не начинаем движение, если обстоятельства не вынуждают нас.
Когда наступают тяжёлые времена, напоминайте себе, что никакая боль не прибывает без цели.
Двигайтесь от того, что причиняет вам боль, но никогда не забывайте урок, который она преподаёт вам.
То, что вы боретесь, не означает, что вы терпите неудачу.
Каждый большой успех требует, чтобы присутствовала достойная борьба.
Хорошее занимает время. Оставайтесь терпеливыми и уверенными.
Всё наладится; скорей всего не через мгновение, но в конечном счете всё будет...
Помните, что есть два вида боли: боль, которая ранит, и боль, которая изменяет вас.
Когда вы идёте по жизни, вместо того, чтобы сопротивляться ей, помогите ей развивать вас.

2. Всё в жизни является временным.
Всегда, когда идёт дождь, ты знаешь, что он закончится.
Каждый раз, когда вам причиняют боль, рана заживает.
После темноты всегда появляется свет — вам напоминает об этом каждое утро, но тем не менее часто кажется, что ночь продлится всегда.
Этого не будет.
Ничто не длится вечно.
Таким образом, если всё хорошо прямо сейчас, наслаждайтесь этим.
Это не будет длиться вечно.
Если всё плохо, не волнуйтесь, потому что это тоже не будет длиться вечно.
То, что жизнь не легка в данный момент, не означает, что вы не можете смеяться.
То, что что-то беспокоит вас, не означает, что вы не можете улыбнуться.
Каждый момент даёт вам новое начало и новое окончание.
Каждую секунду вы получаете второй шанс.
Просто используйте его.

3. Волнение и жалобы ничего не изменят.
Те, кто жалуются больше всех, добиваются меньше всех.
Всегда лучше попытаться сделать что-то большее и потерпеть неудачу, чем попытаться преуспеть, ничего не делая.
Ничто не закончено, если вы проиграли; всё закончено, если вы в действительности только жалуетесь.
Если вы верите во что-то, продолжайте пытаться.
И независимо от того, что произойдёт в конечном счёте, помните, что истинное счастье начинает прибывать только тогда, когда вы прекращаете жаловаться на ваши проблемы и начинаете быть благодарными за все те проблемы, которых у вас нет.

4. Ваши шрамы являются символами вашей силы.
Никогда не стыдитесь шрамов, оставленных вам жизнью.
Шрам означает, что боли больше нет, и рана затянулась.
Это означает, что вы победили боль, извлекли урок, стали более сильными и продвинулись.
Шрам является татуировкой триумфа.
Не позволяйте шрамам держать вас в заложниках.
Не позволяйте им заставлять вас жить в страхе.
Начните рассматривать их как признак силы.
Джалаладдин Руми однажды сказал: «Через раны в вас проникает свет». Ничто не может быть ближе к истине.
Из страдания появились самые сильные души; самые влиятельные люди в этом большом мире помечены шрамами.
Посмотрите на свои шрамы как на лозунг: «ДА! Я СДЕЛАЛ ЭТО!
Я выжил, и у меня есть шрамы, чтобы доказать это!
И теперь у меня есть шанс стать ещё более сильным».

5. Каждая маленькая битва — это шаг вперед.
В жизни терпение не равно ожиданию; оно является способностью сохранять хорошее настроение, упорно работая на ваши мечты.
Поэтому, если вы собираетесь пробовать, идите до конца.
Иначе в старте нет никакого смысла.
Это может означать потерю стабильности и комфорта на некоторое время, и, возможно, даже вашего разума.
Возможно, вам придется не есть то, что вы привыкли, или не спать столько, сколько вы привыкли, в течение многих недель подряд.
Это может означать изменение вашей зоны комфорта.

Это может означать жертвование отношениями и всем, что вам знакомо.
Это может означать появление насмешек.
Это может означать одиночество.
Одиночество, тем не менее, является подарком, который делает многие вещи возможными.Вы получите пространство, в котором нуждаетесь.
Всё остальное — тест на вашу выдержку, на то, насколько вы действительно хотите достичь цели.
И если вы захотите этого, Вы сделаете это, несмотря на неудачи и разногласия.
И каждый шаг вы будете чувствовать себя лучше, чем вы можете вообразить.
Вы поймёте, что борьба — не преграда на пути, это — путь.

6. Негативная реакция других людей — это не ваша проблема.
Будьте уверены, когда плохое окружает вас.
Улыбайтесь, когда другие попытаются победить вас.
Это — лёгкий способ поддержать собственный энтузиазм.
Когда другие люди будут говорить о вас плохо, продолжайте быть собой.
Никогда не позволяйте чьим-либо разговорам изменять вас.
Вы не можете принимать всё слишком близко к сердцу, даже если это кажется личным.
Не думайте, что люди делают что-то ради вас.
Они делают что-то ради себя.
Прежде всего, никогда не меняйтесь для того, чтобы произвести впечатление на кого-то, кто говорит, что вы не достаточно хороши.
Меняйтесь, если это делает вас лучше и ведёт вас к более яркому будущему.
Люди будут говорить независимо от того, что вы делаете или как хорошо вы делаете это. Волнуйтесь о себе, а не о мнении других.
Если вы верите во что-то, не бойтесь бороться за это.
Большая сила прибывает из преодоления невозможного.

7. То, что должно произойти, произойдет.
Вы обретаете силу, когда отказываетесь от криков и жалоб и начинаете улыбаться и ценить вашу жизнь.
Есть благословения, скрытые в каждой борьбе, с которой вы сталкиваетесь, но вы должны быть готовы открыть сердце и ум, чтобы увидеть их.
Вы не можете заставить вещи происходить.
Вы можете только пытаться.
В определенный момент вы должны отпустить ситуацию и позволить тому, что предназначено, случиться.
Любите вашу жизнь, доверяйте интуиции, рискуйте, теряйте и находите счастье, изучайте через опыт.
Это — долгая поездка.
Вы должны прекратить волноваться, задаваться вопросами и сомневаться в любой момент.
Смейтесь, наслаждайтесь каждым моментом своей жизни.
Вы можете не знать точно, куда вы намеревались пойти, но вы в конечном счёте прибудете туда, где вы должны быть.

8. Просто продолжайте движение.
Не бойтесь рассердиться.
Не бойтесь полюбить снова.
Не позволяйте трещинам в своём сердце превращаться в рубцы.
Поймите, что сила увеличивается каждый день.
Поймите, что храбрость прекрасна.
Найдите в вашем сердце то, что заставляет других улыбаться.
Помните, что вы не нуждаетесь во многих людях в своей жизни, поэтому не стремитесь иметь больше «друзей».
Будьте сильны, когда будет тяжело.
Помните, что вселенная всегда делает то, что является правильным.
Признавайте, когда вы будете неправы и извлекайте уроки из этого.
Всегда оглядывайтесь назад, смотрите, чего вы добились, и гордитесь собой.
Не меняйтесь ни для кого, если вы не хотите.
Делайте больше.
Живите проще.
И никогда не прекращайте движение.






Хочешь жить спокойно не оказывай благодеяний
Сердце Огненного Мира
МУДРЫЕ МЫСЛИ

1. Хочешь жить спокойно – не оказывай благодеяний, когда тебя об этом не просят. Иначе станешь избавителем и попадешь в треугольник судьбы (преследователь – избавитель – жертва).

2. Есть 3 составляющие жизни: перемены, выбор и принципы.

3. Живите, исходя из вашего воображения, а не вашей истории.

4. Чувство вины отключает мозги.

5. Жизнь на 10% состоит из того, что с нами происходит, а на 90% из того, как мы на это реагируем.

6. Что мудрец делает в начале, то дурак делает в конце.

7. Наша жизнь всегда приносит пользу людям. Она служит им либо примером, либо предостережением.

8. Чем лучше наше настоящее, тем меньше мы думаем о прошлом.

9. Два раза не живут, а много и таких, которые и одного жить не умеют.

10. Жизнь - океан. Трудно плыть по бурной поверхности. Слабые идут на дно: там спокойнее.

11. Жизнь по миле может стать карой, а жизнь по дюйму может стать благословением. Вам не нужно решать все жизненные проблемы сразу, вам нужно решать только проблемы сегодняшнего дня. От вас требуется вытерпеть боль лишь этого момента.

12. Замечательное выражение bel far niente означает "радость ничегонеделания".

13. Падать - часть жизни, подниматься на ноги - ее проживание. Быть живым - это подарок, а быть счастливым - это ваш выбор.

14. Личность - это подпись на воде. Ты еще не подписался. А она уже исчезла.

15. Что бы там ни было, никогда не принимайте жизнь слишком всерьез: вам из нее живьем все равно не выбраться.

16. Для того, чтобы быть полностью связанным с другим человеком, вам придется сначала найти связь с самим собой.Если мы не можем смириться со своим одиночеством, мы начинаем использовать другого как укрытие от изоляции.

17. Битва за жизнь или жизнь ради битв, - все в наших руках.

18. Если посадить в большую клетку голодного льва, человека, шимпанзе, бабуина и собаку, то ясно, что первым будет съеден человек!

19. Жадность и счастье никогда не встречались друг с другом. Неудивительно, что они незнакомы.

20. Жизнь - это поэзия, а не товар на рынке. Если вы пытаетесь быть полезным, вас используют. Вас обуздают, потому что мир не может отбросить практичных людей.

21. Человек может смеяться или плакать. Всякий раз, когда ты плачешь, ты мог бы смеяться, выбор за тобой.

22. Внутренняя сила - это способность уважать чужую музыку, но танцевать под собственную мелодию и слушать свою гармонию.

23. Скороспелые плоды долго не хранятся.

24. Господь Бог изощрен, но не злонамерен.

25. Зорко одно лишь сердце. Самого главного глазами не увидишь.

26. Кто сеет ветер, тот пожнет бурю.

27. Счастье улыбается всем. Но только немногим - навстречу, большинству же - вслед.

28. Вы ничего не можете сделать с длиной вашей жизни. Но можете кое-что сделать с ее глубиной и широтой.

29. Опыт - это гребень, который жизнь дает нам после того, как мы потеряем все волосы.

30. В мире есть много кактусов, но не обязательно на них садиться.

31. Если вы родились без крыльев, не мешайте им вырасти.

32. Вспотевшие игроки в жизни получают больше удовольствия, чем высокомерные зрители.

33. Если на дороге вам повстречается проповедник прописных истин, как можно сильнее надавите на педаль газа.

34. В жизни человека могут случиться две трагедии. Первая - не получить того, чего он хочет больше всего на свете. Вторая - получить это.

35. Все, что есть хорошего в жизни, либо незаконно, либо аморально, либо ведет к ожирению.

36. Если у тебя на шлейке нет льва - оставь спящих собак в покое.

37. Иногда самое мудрое - прикинуться дураком.

38. Иногда нам кажется, что в этом мире жить невозможно. Но больше негде.

39. Люди ломают ноги о кочки, а не о горы.

40. Жизнь действительно проста, но мы настаиваем на том, чтобы сделать ее сложной.





Что следует держать в секрете. советы мудрецов
Сердце Огненного Мира
ЧТО СЛЕДУЕТ ДЕРЖАТЬ В СЕКРЕТЕ. СОВЕТЫ МУДРЕЦОВ.

Этот мир, хоть и основан на истине, все-таки требует сбалансированности, а потому мудрецы предупреждают нас о том, что есть некоторые вещи, которые все же лучше всего держать в тайне.

1. Первое, что надо держать в секрете, говорят мудрецы — свои далеко идущие планы. Помалкивайте до тех пор, пока этот план не исполнится. Любые наши идеи не только не идеальны, в них огромное количество слабых мест, по которым очень легко ударить и все разрушить.

2. Второе, что рекомендуют мудрецы, это не делиться тайной о своей благотворительности. Благое дело — большая редкость в этом мире, и именно поэтому ее надо беречь как зеницу ока. Не нахваливайте себя за хорошие дела. Гордость тут же увидит и отберет все то благо, которое пришло в результате этой благотворительности.

 
3. Третье, о чем не рекомендуют распространяться мудрецы — это о своей аскетичности. Не рассказывайте налево и направо о ваших ограничениях в питании, сне, сексуальных отношениях итд. Аскеза физическая приносит пользу только если она сочетается и с эмоциональной составляющей.

4. Четвертое, о чем следует помолчать — это о своем мужестве, героизме. Кто-то получает испытания внешние, а кто-то внутренние. Внешние испытания видны, поэтому за них люди получают награды, но преодоление внутренних испытаний никто не замечает, поэтому и наград за них никаких не присваивают.

5. Пятое, о чем не стоит распространяться, это о духовном знании. Духовное знание имеет разные уровни и должно раскрываться только по достижению определенного уровня чистоты сознания. Основной ошибкой начинающего носителя истины является желание поделиться слишком высоким духовным знанием, которое, вместо того чтобы принести добро человеку, только еще больше его запутывает и даже пугает.

6. Шестое, чем не стоит особенно делиться с другими — говорить о своих домашних конфликтах и вообще о своей семейной жизни. Запомните: чем меньше вы говорите о проблемах в своей семье, тем она будет крепче и стабильнее. Ссора — это избавление от негативной энергии, которая накопилась в процессе общения.

7. Седьмое, о чем не стоит говорить, это о некрасивых словах, которые были от кого-то услышаны. Можно запачкать на улице ботинки, а можно запачкать сознание. И человек, который, придя домой, рассказывает все, что он услышал глупого по дороге, ничем не отличается от человека, который пришел домой и не снял обувь.

Источник ;



НАСИЛЬНО ПРИЧИНИТЬ ДОБРО ИЛИ ЧЕМ ОПАСНА РОЛЬ СПАСАТЕЛЯ

 
Не делай добра, не будет зла.
Благими намерениями вымощена дорога в ад.

Народные пословицы

Что кроется под желанием помочь близкому человеку?

Стремление переделать самого человека, навязать ему свою точку зрения, воспитывать его, научить уму разуму.

Частая ситуация, когда у человека получилось что-то изменить в своей жизни благодаря трансформационным курсам или духовным практикам, и теперь ему хочется непременно сделать так, чтобы и у других все изменилось.

Чем опасна роль спасателя

 Человек видит неприятные ситуации в жизни ближнего, и он уверен, что понимает причины этих неприятностей.

И ему хочется заставить другого изменить свою жизнь, ведь близкому человеку в той жизни так плохо.

Он убежден, что его чистое и искреннее намерение, ни что иное, как сделать жизнь близкого друга хорошей и облегчить его страдания.

Именно по этим причинам: из благородства и по доброте душевной, многие кидаются «спасать», искренне веря, что они помогают.

Но если рассмотреть этот вопрос глубже, в действительности они причиняют вред, как ближнему, так и себе.

Навязывание ближнему своих убеждений как лучше жить — это коварное качество, которое ведет к проблемам в жизни – к эмоциональным срывам, к потере здоровья, к ухудшению отношений с людьми.

В этой статье рассмотрим такие вопросы:

Почему доброе дело приводит к печальным последствиям?

Почему помогая другим, пытаясь улучшить их жизнь, вы портите свою?

Как взаимосвязаны понятия “помощь” и “вред”?

Чем опасна роль спасателя

 
Позаботьтесь о себе, не кидайтесь спасать мир

Возможно, вам кажется, что кого-то нужно спасать, в вас есть желание уберечь весь мир от беды. Но все, чего хочет мир — это вашего собственного счастья.

Лучше сконцентрируйтесь на себе и займитесь своей жизнью. Сделайте её счастливой. Окружающие увидят ваши успехи и сами подтянутся и захотят узнать, как вы дошли до такой жизни.

Когда человек недополучает положительных эмоций и удовольствия от жизни, он на все реагирует агрессивно, оценивает все происходящее драматично.

У такого человека нет ресурсов, он не может помочь. Не от того, что человек черствый или равнодушный, а потому, что ему дать нечего.

Невозможно поделиться тем, что у вас у самих отсутствует. А если вы чем-то и поделитесь из последних сил, то ваша помощь окажется некачественной, потому что в ней изначально заложена энергия нехватки и ущерба.

Если вы обнаружили в себе роль спасателя, это повод обратить внимание на свою жизнь, заняться собой.



Перестаньте жить в драматизме

Как правило, ваша помощь близким людям ведет к тому, что вы впадаете в обиды, злобу, претензии.

Частый пример, когда родители влезают со своим “добром” в жизнь детей, а потом ждут за это вмешательство благодарности. Жалуются, что ребенок почему-то их благородных порывов доброты и помощи не оценил.

В таком родительском поведении есть еще одна неприятная сторона медали. Дети привыкают к подобному проявлению добра, когда не нужно просить и проявлять инициативу.

Они не учатся высказывать своих желаний, поэтому от окружающих будут ожидать проявления помощи как само собой разумеющиеся действия. В результате чего их ждет разочарование и убеждение, что мир жесток.

Одно дело, когда вы предлагаете помочь, и совсем другое, когда вы лезете непрошенные со своей помощью.

А нужна ли она, ваша помощь? И готов ли человек её принять?

Или это вы сами решили, как именно будет лучше для другого и пошли причинять ему добро?


Разрешите людям идти своим путем

Не ожидайте, что близкие люди оценят ваши порывы. Если изменения в вашей жизни происходят кардинальные, то люди сами на это обратят внимание.

А вот когда вы навязываете свое мнение и доказываете, что вы правы, а другой — нет, вы самоутверждаетесь за чужой счет.

В вас говорит гордыня: “Я знаю, как жить”, “Я научу тебя, как действовать”, “Я лучше знаю, что тебе нужно”.

Во-первых, так вы проявляете неуважение к человеку, не цените его право развиваться так, как он хочет. Не позволяете ему совершить ошибку, на которую он имеет право.

Проявите уважение к человеку, доверьте ему право распоряжаться своей жизнью.

Даже когда вы точно убеждены, что человек плохо выстраивает свою жизнь. Что ему не комфортно жить так, как он живет.

Во-вторых, это приводит к неприятным для вас последствиям. Даже если человек внешне с вами согласился, в душе останется осадок, который повлияет на дальнейшие ваши отношения.

Когда вы навязываете свое мнение и доказываете другому, что он не прав, вы лишаете его возможности жить своей жизнью.

Вы теряете свои силы, расходуете свою энергию на убеждения в своей правоте. И так же лишаете силы других людей, потому что не даете им шанса раскрыться и идти своим путем в своем темпе развития.

Если вам все-таки удастся заставить окружающих жить по вашим меркам, близкие вам люди просто потеряют себя в чужих стандартах.

Почему вы играете роль спасателя

Человек склонен считать, что проявляет заботу о других из любви.

Но любовь не совместима с недовольством к ближнему, с претензией к нему, с насилием, неудовлетворенностью.

Человек не может разрешить другим быть несовершенными, когда не позволяет этого себе.

Человек осуждает других, если осуждает самого себя. Ошибки в жизни неизбежны и нельзя себя или кого-либо винить за них.

Забота и участие, которую проявляет человек — попытка возместить этот пробел в себе.

За счет помощи другому, человек решает свои личные проблемы. Или убегает от собственных неурядиц. Ведь легче копаться в чужой жизни, чем признать несовершенство своей.

Когда человек умеет ценить себя, у него отсутствует надобность самоутверждаться посредством поучения других.



На что обратить внимание, если возникает желание спасать других

1. Такой человек постоянно замечает и указывает на мелкие просчеты других людей, которые привели к неприятностям в их жизни.

В отношениях это проявляется, когда кто-то в чем-то ошибся, и человек постоянно на это намекает и напоминает об этом.

2. Человек постоянно цитирует приятные слова и комплименты, сделанные в его адрес.

Такое случается, когда он справился с проблемой в сложной ситуации, что-то у него получилось хорошо, и он это постоянно озвучивает в разговоре с другими людьми.

Происходит попытка самоутвердиться за счет положительных высказываний в его адрес.

3. Когда человек в разговоре ведет себя так, что последнее слово всегда должно оставаться за ним.

4. Когда человек постоянно перебивает других в разговоре.

5. Когда человек накладывает высокие ожидания на других людей. У него внутри стойкое убеждение, как должны вести себя окружающие в той или иной ситуации.

И если люди не соответствуют этим убеждениям, ведут себя иначе, это приводит к разочарованию и к большому количеству претензий в адрес окружающих.

Что накладывает сильный отпечаток на отношения такого человека с окружением.

Желание переделать других и улучшить их жизнь связано с критикой с вашей стороны по отношению к близким.

Так как они, в вашем понимании, живут неправильно, поступают неверно, делают не то, что нужно делать.

 

Как только вы кого-то начинаете критиковать, у вас тут же закрывается сердце.

Сердце — это ваша способность любить, принимать себя и других людей, уметь выстраивать отношения с окружающими.опубликовано econet.ru


Я согласен,что для того что бы помочь другим надо самому чего-то достичь и не навязывать другим,а просто находиться с ними рядом,они сами на твоем примере постараются чего-то достичь.Я много сил вложил в свое восстановление,чтоб хоть что-то добиться в этой жизни и передать по наследству свой Опыт ненавязчиво.

А вот прекращать болтологию которую несут тебе,я всегда обрубал,потому-что они не просто несли всякую чушь,но и старались мне это навязывать,а когда я их обламывал называли меня,что я не умею слушать.Но сами того не разумели,что сами идиоты и другим идиотство навязывают,чтоб ты стал как они Дебилы!



ГОВОРИТЕ О ТОМ, ЧТО ВАС ВОЛНУЕТ

Говорите. Говорите о том, что вас волнует. Нет гарантий, что вас услышат. Что вас поймут, что нечто изменится, если вы откроете рот и проговорите свою боль словами. Но пробовать стоит потому, что ничего кроме попыток у нас и нет. Да, серьезно. Боль останется, а шанс что-то изменить уйдет. Из-за страха открыться и потерять другого, происходит регулярная, методичная потеря себя.

Говорите друг другу о том, чего хотите. Как бы это ни было глупо, смешно, нелепо, несвоевременно, неуместно. Говорите о том, что любите. Или о том, что пришло отвращение и равнодушие на место нежности и радости. Что же случилось? Вспоминайте. Доставайте обиды, которые кирпичиками выстроили стену непонимания.

Прорывайтесь навстречу друг другу сквозь стеснение и стыд. Идите, сидите, лежите. Да, как угодно, только говорите друг с другом искренне. Говорите на кухне, говорите по телефону, говорите письмами или танцем, только не молчите друг с другом о важном. О том, что беспокоит. О том, что приходится сдерживать и утрамбовывать, чтобы сохранить «лицо» — маску приличия.

Говорите честно. О том, что устали. О том, что хотите. И о том, что не хотите ни разу. Говорите о том, что ревнуете. О том, что боитесь. О том, что кажется сейчас уже бесполезно начинать беседу. Вот именно тогда и начните. Каждую минуту время уходит. Каждый час утекает вместе с шансом обрести близость с другим и сохранить свою целостность, признавая свои чувства и мысли. Разрешая своим потребностям заговорить, мы разрешаем любить. Себе и Себя.

Маша Мошковская




СЛЕДОПЫТ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данная книга является автобиографической. Я не писатель, поэтому излагаю информацию так, как свойственно мне изъясняться. Это история о поиске Знаний и Силы.

Как и немногие в современном мире люди, я зачитывался книгами Кастанеды и Мореза и старался жить в соответствии с их установками. Но это были скорее ментальные упражнения.

До определённого момента я мечтал, чтобы в моей жизни появился Учитель, который поведает мне тайны мира и осознания жизни и смерти… Но такой человек всё не появлялся, а время шло.

Однако, когда появился человек, который пусть даже единожды, воздействовал непосредственно на моё подсознание, этого оказалось достаточно, чтобы я смог сам отправиться в «Путь».

Цель этой книги — поделиться личным опытом, поэтому в ней не будет каких-либо конкретных упражнений или инструкций. Здесь я лишь пытаюсь показать, что наше подсознание — это огромная кладовая знаний, в которой хранится информация всего обо всём.

Я опишу взаимодействие моего сознания между миром реальности сновидения и реальности яви. Для установления взаимосвязи между Разумом и Духом, между плотной и тонкой материей, между известным и неизвестным, моим » Я» были сформированы проекции моего подсознания, которые присутствовали в ряде моих сновидений.

Именно эти сновидения, в которых присутствуют проекции, я использую в этой книге. В этих особых сновидениях присутствует своя терминология, которой пользуются проекции моего подсознания. Сами проекции представлены моими «кураторами», Мужчиной и Женщиной.

Физическое, плотное тело, они называют «физическим модулем», а мир яви — «иллюзией разума». Моё тело в мире сновидений, тонко материальное тело, они называют «духовным модулем», а сам мир сновидений «иллюзией духа».

murzilkiny sny

Эти проекции вынимали из моего подсознания информацию и сообщали мне либо в виде беседы, либо в виде конкретных примеров и заданий. Общаясь с ними, а по сути со своим собственным подсознанием, я пользовался той же терминологией, что и они, и, попадая в эти специфические сновидения, я воспринимал их как личности.

Эти специфические сновидения были довольно редкими, и между ними промежутки порой составляли около года, а иногда и несколько дней. Однако эти сны взаимосвязаны и довольно последовательно вытекают один из другого.

Помимо этих особых сновидений, здесь предоставлено описание моей деятельности в физической реальности на протяжении трёх лет. Это время от внешнего вмешательства в мою судьбу из вне, которое стало моей новой точкой отсчёта, до поворотного этапа моей жизни.

В течение трёх лет я вёл дневник, в котором записывал всё происходящее со мной в сновидениях. И данная книга основана на записях из этого дневника.

А далее уже наступил поворотный этап моей жизни — моё отправление по Местам Силы, что явилось уже следующей точкой отсчёта. Я отправился в путешествие в Сибирь, в Омскую область и в республику Алтай, на берег Телецкого озера.

В этих местах я провёл некоторое время, от трёх месяцев до года, и встречал там разных удивительных людей, животных и сущностей. Но это уже другая история, которую я, возможно, изложу позже.

Читать далее «Путь в неизвестность»

Книга «Мурзилкины Сны». Автор Виталий Грузиньш


Сон про Лысую гору и нож произвели на меня впечатление, но мне всё время казалось, что я что-то упустил, что не хватает чего-то…

Спустя некоторое время на меня сошло какое-то вдохновение, я начал записывать свои мысли, изыскания… Первое, что я написал, был то ли фантастический, то ли футуристический рассказ.

В нём описаны некоторые события постапокалиптического времени, особенности жизни и т.д. Однако удивительным был не сам рассказ, а то, как он был написан.

Я нашёл старую печатную машинку и набирал на ней текст, щёлкая одним пальцем по клавишам. Когда же я читал набранный текст, было такое чувство, что печатал не я, и этот рассказ как бы читал впервые.

Также произошли изменения в моих снах. Это не были "осознанные сны", как я это понимал из примеров эзотерической литературы. Конечно, иногда я вспоминал, что я сплю, и мир вокруг подчинён мне.

Но также были сны, в которых я чему-то обучался, как на каком-то факультете… В моём лексиконе появились слова, фразы и концепции, которые я не знал и не слышал в мире яви.

Не вспоминая, что происходящее мне снится, я действовал уверенно и осознанно, даже видя отличия от мира повседневной яви. Особенностью таких снов было также присутствие какого-то ведущего, который моделировал сны. Их было двое, мужчина и женщина.

Чаще я слышал лишь голоса, которые давали мне инструкции, а иногда, когда фаза сна была более глубокой, и совпадала с подходящими лунными сутками, они представали передо мной как личности.

Они назвались моими «кураторами» и уверяли, что работают с моим сознанием ради цели, которую они ещё не определили, пока не раскрыт мой потенциал.

В процессе своего «кураторства» они утверждали, что события, происходящие в сновидении, влияют на сознание, и тонкое тело, которое человек использует во сне, так же, как события мира яви, воздействуют на сознание и физическое тело.

Сами тела они называли модулями, объясняя это тем, что тело используется сознанием для «погружения» в тот или иной мир.

Физическое тело они называли физическим модулем, а тонкое тело, сновиденческое, они называли духовным модулем. Также они давали определения мирам, в которые погружаются модули для получения опыта.

Физический мир, явь, они называли иллюзией разума, а мир снов — иллюзией духа. Как говорил мне куратор мужчина, по имени Сократ, что всё воспринимаемое есть иллюзия.

Я пытался с ним поспорить, утверждая, что всё же должен существовать «реальный», не иллюзорный мир. Он тогда ответил, что каждый из возможных миров, которые я способен воспринять, является реальным.

sledopyt

Иллюзию же создаю я сам, то есть та часть меня, которая отвечает за восприятие, ведь по словам Сократа, существует только одна реальность и одна жизнь — всеобщая!

Любое разделение, по его словам, уже есть иллюзия, но без разделения невозможно восприятие. Эту безвыходную ситуацию он назвал «парадоксом бытия». Я спросил его тогда, для чего же понадобилось восприятие, раз это породило разделение и иллюзорность?

Он спокойно ответил, что причина в сознании, поскольку сознание — это продукт восприятия. В свою очередь сознание, как особо утончённый вид энергии, обеспечивает само Бытие.

В тот раз он также добавил, что Бытие вечно пребывает в бесконечности, разлившись и перетекая из одних форм в другие, накапливая опыт восприятия самого себя.

— А в настоящее время,- сказал он, подводя итог, — моя задача убедить тебя в том, что Бытие — это Благо!

— Убедить? Как же ты собираешься это сделать?

— Есть только один способ. Ты должен будешь сотворить чудо. Сам, без вмешательства кого-либо, ты проникнешь в тайну…

— Сам? Как мне это сделать?

— Я собираюсь тебе напомнить, что твой физический модуль повреждён, и тебе он не нравится…

Я погрузился в мрачные воспоминания. Сократ был прав: моё физическое тело меня не устраивало. Я был очень худым, хоть и жилистым, и мне всегда хотелось иметь больше мышечной массы.

К тому же, когда я служил срочную службу, мне поломали позвоночник, я просто не мог спать или даже полежать на животе, у меня сразу немели руки.

Были ещё моменты, которые я бы поменял в своём теле, будь у меня такая возможность. Из моих размышлений меня вывел Сократ, окликнув меня, и указав на откуда-то появившееся зеркало.

sledopyt

Подойдя к этому зеркалу, я взглянул в него и увидел своё отражение. В этом зеркале отражался я, только физически более крепкий, без явных проблем со спиной… В общем, отражался такой я, каким я хотел бы видеть своё тело.

Такие сны, в которых я смотрел на своё отражение улучшенного тела, повторялись ещё более десяти раз. В этих снах я просто разглядывал своё отражение. Так продолжалось, пока я не услышал женский голос.

Я не видел кураторшу Кадын, но слышал, как она сказала: «Сколько ты ещё будешь пялиться на этот модуль? Открой уже эту дверь!»

До меня вдруг дошло, что это не зеркало, а стеклянная дверь. Я распахнул её и почувствовал втягивающую силу, словно меня что-то всасывало в проём. Еле успев, я закрыл дверь до того, как меня туда чуть не втянуло.

Взглянув на «отражение», я заметил, что оно выглядит не как раньше, улучшенный вариант моего тела, а так, как выглядело моё тело в то время. Я взглянул на свои руки и обнаружил, что они гораздо больше и сильнее.

Какая-то догадка стала формироваться в моём сознании, но я проснулся… Встав с кровати, я отлично помнил произошедшее во сне.

Я кинулся в другую комнату, где стоит большое зеркало, и чуть не заорал от восторга! Из зеркала на меня смотрел обновлённый я! То самое тело, которое я получил во сне.

Вообще, из-за повторяющихся снов, в которых я смотрел на своё отражение, в которых видел улучшенное тело, это стало для меня как навязчивая идея! Теперь же, глядя на своё новое тело наяву, я трогал себя и восхищался.

Вдруг мне пришла мысль, что всё происходящее — сон или галлюцинация! Я сразу влепил себе пощёчину. Оплеуха получилась очень звонкая и болезненная.

Последовавшие за этим случаем события кардинально отличались от всего, что происходило со мной раньше. С новым телом я приобрёл и новые способности.

Я стал воспринимать людей (и других существ) по-другому, непривычным способом, и по- новому.

Если раньше я в качестве ментального упражнения пытался воспринимать людей как бы без одежды, то теперь мне открывалось зрелище, в котором я видел заключённое в физическое тело существо, и это существо было словно впаяно в жёсткую капсулу из костного материала — череп и позвоночник.

sledopyt

В свою очередь, костная капсула с существом внутри была намертво встроена в физическое тело и управляла этим телом для своих целей и нужд.

Управление телом происходило посредством посылаемых электромагнитных импульсов, воспроизводимых существом. Воспринимать, таким способом, я не мог на ходу или выполняя какие-то физические действия, а только находясь в покое и неподвижном состоянии, например, сидя или лёжа.

Воспринимаемое таким образом существо всегда было окутано плотным электромагнитным полем, интенсивность и заряд которого менялся в зависимости от того, какие действия выполняло существо.

Ещё одной особенностью было появление световой точки, которая переливалась и сияла. Эта точка как бы накладывалась на воспринимаемый мною мир, и появлялась эта точка по моему желанию.

С помощью этой точки я мог соединиться с любым объектом, органическим или неорганическим, и воздействовать на него, навязывая свою волю или считывая информацию.

Особенностью этих новых для меня способностей было то, что присутствовали они только в физическом мире. Когда я спросил об этом Сократа, он мне ответил, что я изменил свой физический модуль, но не духовный, и что это у меня впереди.

А когда я спросил его о том, как это удалось вообще сделать, он сказал, что мои модули, и тонкий (духовный), и плотный (физический), состоят из того же вещества, что и всё вокруг.

— То, что в твоё время учёные называют атомы — это структурный сгусток частиц, с определённым зарядом, и определённым количеством этих же заряженных частиц…

— Ты о квантовой физике говоришь?

— Нет, квантовая физика — это лишь попытка подобраться к истине. Но пройдёт не так уж много времени, когда в научный мир пройдут новые люди, которые отбросят догмы, и признают как факт, что все открытия человечества, как и все религиозные откровения, получены во сне. Тогда произойдёт объединение нового и старого, чтобы открыть истину древности…

Вообще, Сократ был большим любителем болтовни… Хотя получалось это у него просто прекрасно! Далее он сказал, что, испытав необходимость, я смог сгенерировать энергию и сотворить модуль, который мне был нужен.

Это тело я сделал из тонких энергий, а затем, смешав с тем образом, который был у меня (то есть образ моего старого тела), получил полноценный физический модуль.

Именно по этой причине у меня на новом теле остались старые шрамы и армейские татуировки, но содержание полностью изменилось.

Далее Сократ пояснил, что воспринимаемое мной новым способом существо, которое я видел как заключенное в костную капсулу черепа и позвоночника, на физическом плане, есть спинной и головной мозг, а именно развившийся и выросший сперматозоид.

sledopyt

По его словам, в физической реальности мужчина воспроизводит само существо, а женщина производит костную капсулу. Материал для тела сотворяется из частей, взятых у обоих родителей…

— А те световые вспышки, которые ты видишь в энергетике существа, это то, что в некоторых школах называют чакры или центры.

— Но я всегда думал, что чакры — это ровные цветные круги, находящиеся внутри тела….

— А теперь ты видишь, что на самом деле это выделяемая существом энергия, разного качества. А ты заметил, как различаются между собой существа одного вида?

— Никак они не различаются! Мужчину от женщины не отличить…

— Да, по половому, расовому, возрастному признаку их невозможно отличить. Но всё же отличия имеются.

— Нету отличий, говорю же. Только энергии у одних больше, а у других меньше…

— Ну вот, а говоришь: нет отличий.

Спустя ещё некоторое время, я встретился с Кадын. Отвечая на её вопросы, я рассказал ей, что благодаря тому, что последнее время ни с кем из своих знакомых особо часто не общался, то изменения моего внешнего вида все восприняли без особого внимания.

Некоторые только говорили, типа «ну, ты раскабанел…», и я, используя эту, ими же предложенную версию, мог не распространяться об истинном положении дел.

Она сказала, что моё физическое тело преобразилось, и я смогу его менять при необходимости, делая более худым или более лёгким, и наоборот.

— Теперь для тебя начинается новый этап. Ты должен стать следопытом.

— Ты будешь учить меня разбираться в следах?

— Ещё чего! Следопыт — это метафора, способ говорить словами о том, для чего слов не придумано.

— Это как этап на пути, да? Я читал… Там писалось про охотников и воинов…

— У тебя нет предрасположенности к охоте или к битвам, но ты с детства мог определить, под каким кустом лежал заяц, а по какашкам мог отличить домашнюю козу от дикой косули.

— Да, с детства… И следы, собачьи от лисьих…

— Но следы животных ты не будешь изучать. Ты будешь учиться сбору информации, и с её помощью выходить к цели.

— А цель какая?

— Сейчас твоя цель — развить своё внимание так, чтобы оно стало твоим инструментом…

Когда я встретился с Сократом, он сказал, чтобы я завёл дневник сновидений, и записывал все наши последующие встречи. Я ему сказал, что никогда не вёл дневник.

— Тем лучше для тебя! Делая что-то новое, ты будешь развиваться и эволюционировать.

— И как же ведение дневника наших встреч позволит мне стать следопытом?

— Не принимай всё так буквально! Это поможет тебе в сборе информации.

— Какой толк от этой информации?

— Самый настоящий! Всё, что воспринимают твои органы чувств, это информация!

— Ну, это-то понятно…

— А раз понятно, то не задавай глупых вопросов. Следопыт способен, получив проблеск истины, маленький намёк, добраться до целого!

— А мне нужно дать название этому дневнику?

— Обязательно!

— Как же мне его назвать?

— Это тебе решать. Отыщи след….

В общем, я начал вести дневник сновидений, который решил назвать «Мурзилкины сны», и вот его первая глава.

sledopyt

Читать следующую главу «В иллюзии Духа»

Глава «Следопыт» из книги «Мурзилкины Сны». Автор Виталий Грузиньш




  Душа Народная

 

Душа Народная! Спит Царевна погребённая, бюрократизмом равнодушным. Без Души народ спивается, тоскливо загибается.

Не тужите Братцы и Сестрёнки мы её разбудим, освободим, выпустим на волю и заживём, в свободе вдохновлённого труда и светлой радости.

Но сначала мы разсмотрим, как человеку стать безсмертным. Человек состоит из трёх субстанций: эго-личности, тела и души. Безсмертие достигается соединением тела и души, его одухотворением.

Личность становится подлинным хозяином своего организма, состоящего из трёхсот миллионов клеток, и в каждую из них способна направлять свой ум, сознание, что позволяет лечить все болезни, управлять своим здоровьем, процессами происходящими внутри, сохранить своё «Я-эго-личность» и после смерти.

Безсмертный мгновенно перемещается в любую точку пространства, включая неуютный Космос, без скафандра в физическом теле. Смерти уже нет.

В Мире всё построено по одному образцу. Человек подобен Вселенной, а государство человеку. Как и у человека у государства есть голова – правительство, нервная система — связь, артерии – дороги, жопа –ЖКХ, но нет Души.

Так вот, чтобы Душу отыскать и её освободить из равнодушных лап государственной машины, её нужно разбудить. Средство пробуждения нам оставил Пророк России Александр Сергеевич Пушкин, в своём двустишье:

А Царевна всё ж милее

Всё ж румяней и белее

Это двустишье является сильнейшей мантрой, пробуждающая Народную Душу, с последующим соединением с Народом.

Когда Душа Народная проснётся и выйдет из тёмных ад-министративных подвалов тюрьмы, проснётся и Народ, сбросит паразитическую плесень и перестроит государственный механизм по своему усмотрению, что позволит ему свободно развиваться и красиво жить.

Невежда тут конечно усомнится, чем успешно пользуются паразиты, тайно управляя миром магическими методами, используя государство, религию и церковь в своих корыстных целях.

Dusha narodnaja

Государство управляет словом через сми, знаками, символами, лозунгами и другими психо-техниками. Религия через создание эгрегора, выдавая его за бога. Церковь, магией служения.

Так обыкновенное причастие, церковным пастырем, подключает причастившихся овец к христианскому эгрегору, в данном случае к демонической сущности египетского происхождения Сету-яхве-иегове, который пожирает посмертные души своих овечек.

Это смерть вторая и окончательная. А аппетит у него дьявольский. У мусульман, буддистов, иудеев такая же беда, их души пожирает свой эгрегор. Безсмертием тут и не пахнет. Безсмертие никто не даст, ни бог и не герой, самому трудиться надо.

Но продолжим. Если этот стих читать в масштабах всей страны, начнётся пробуждение Души Народной и воссоединение Её с Народом, с телом государства.

Когда Душа-Царевна пробудится, Народ одухотворится и станет государством сам – своим телом управлять, а не чиновники. Он избежит порчи иностранной, болезней общества, неоправданной жестокости, несправедливости, излечится от пьянства, избавится от паразитической плесени, от безысходности, тоски.

Станет жизнестойким, волевым и радостным, появится вкус к жизни. А в конечном счёте, можно, всем скопом и в телах, в Астрал переселиться на постоянное место жительства. (Опыт переселения в астрал доходчиво описывает Кастанеда).

Конечно, для достижения успеха Пушкинский стих нужно читать всем, всему Народу, а для эффективности воздействия начинать необходимо с момента просыпания и до засыпания, не прерываясь ни на минуту, когда сидишь, ешь, идёшь, лежишь, механически работаешь.

Ну как сможешь. А вот здесь нам открывается личный способ просветления. Если стих читать как Мантру и при этом внимание направить на Сердце, а точнее на правую верхушечку его, что находится прям напротив левого сосца, ум переходит в Сердце и оттуда видит он законы все Вселенной, строение её, человека появление.

Так происходит просветление, но чтобы получить награду эту, нужен многолетний труд, что не для хилых душ, но стремиться надо. А если применить этот метод для пробуждения Народной Души, усилив его сердечным чуйством, эффективность возрастёт. И тогда случится Чудо – Сета победим!

Невозможное – возможно!

Белый Волхв Руси

Методику пробуждения Души и её соединения с телом вышлю по индивидуальному заказу. «Безсмертие» изложено в кн. «Путь Одиссея» Орлова Игоря Леонидовича. Круче библии и корана. В инете есть.

Автор Иван Муромцев



   Развитие материи

Материи присущи движение и изменение, превращение одних состояний в другие и совершенствование. Развиваясь, материя приобретает всё более сложную структуру. Можно выделить следующие этапы развития материи:

возникновение неорганической материи;
возникновение активной формы материи — живых организмов;
возникновение сообществ – взаимодействующих групп организмов;
образование биоценоза — единой динамической, способной к саморегулированию системы взаимодействующих организмов.
Жизнь качественно превосходит неорганические формы существования материи в отношении динамики протекающих превращений, многообразия и сложности химических компонентов.
Живые системы характеризуются гораздо более высоким уровнем структурной и функциональной упорядоченности в пространстве и во времени.
В живых системах происходит непрерывная работа против сил, рассеивающих их вещество и энергию.
Жизнь зародилась как самосохраняющийся химический процесс, который идёт активно, с затратой полученной извне энергии. Активная материя обменивается с окружающей средой энергией, веществом и информацией, и имеет цель: поддержание, самовоспроизведение и развитие информационно зафиксированной специфической структуры. Эта цель реализуется системой управления организмом путем направленного психофизиологического стимулирования его активности.
Побуждения аналитической системы организма, вызывающие его активность, направлены на удовлетворение его потребностей. Мотивы возбуждения деятельности организма заложены в программу работы его нервной системы, представляющей собой комплекс для восприятия, переработки информации и управления действиями этого материального образования.

Мотивация реализуется действиями исполнительной системы организма, которая большей частью действует автоматически. Цель, которую реализует исполнительная система организма – удовлетворение желания аналитической системы.

Цель жизни живых существ — изменение материи в соответствии со своими желаниями для существования и развития своего вида.

Razvitie materii

Вопрос о смысле жизни может пониматься и как её предназначение и как субъективная оценка прожитой жизни. Этот вопрос составляет одно из главных мировоззренческих понятий, которые пытается определить философия, теология и художественная литература. Биологические основы этого вопроса исследуются в психологии.

Результат жизни многих поколений живых существ проявился в усовершенствовании организма каждого вида существ и их взаимоотношений с окружающей средой. Этот результат определяет их смысл жизни.

Система управления живого существа воспринимает сигналы о состоянии своего организма и состоянии окружающей среды, строит модели своего взаимодействия и оценивает их соответствие идеальному информационному шаблону, ищет способы улучшения своего состояния и лучшие варианты взаимодействия с окружающей средой.

Развитие активной материи идёт по пути использования всё большего количества поступающей информации и построения более сложных моделей отношений с окружающей средой.

Информация — это структурированный объем данных, отражающий и определяющий виды и взаимосвязи строения и совокупности свойств объектов информации, их изменений и комбинаций.

Поведение организма в соответствии с информационным шаблоном развилось в результате естественного отбора вследствие умения живых существ сохранять ценную информацию и передавать её потомству.

Для того чтобы приспособиться к повторяющимся внешним воздействиям, организм варьирует отношения с миром, корректируя своё поведение и собственное устройство.

Усваивая совместно с типовым раздражителем способы эффективного реагирования, организм превращает их в готовые к применению информационные программы действий (рефлексы). Усвоенная программа действий включается автоматически в ответ на создавшуюся стандартную ситуацию. Она начинает действовать ещё до того, как включается разум.

Например, многократно повторяя опыт применения эффективных действий, приобретаются такие условные рефлексы, как: прямохождение, управление велосипедом или автомобилем, производственные навыки.

Razvitie materii

По мере приобретения жизненного опыта в головном мозге животных и человека складывается система из таких условно рефлекторных связей. Накопление опыта делает каждое новое поколение живых существ более эффективным в типовой среде.

С каждым новым поколением живых существ растет количество накопленных знаний и сложность решаемых задач. Эволюционное развитие мозга живых существ позволяет им приобретать больше возможностей для информационного отражения и анализа окружающей среды и всё больше приспосабливаются к ней.

Развитие нервной системы и появление сознания позволило каждой особи более точно сформулировать своё представление о желанной реальности и, преобразовывая его в смысловые ощущения, определять более точные условия задачи для необходимого им изменения материи.

Совокупность словесных обозначений помогает анализировать жизнь, и люди, у которых более развито левое полушарие мозга, более склонны к логическому анализу, они рассудительны и легко оперируют понятиями, а другие (с развитым правым полушарием) впечатлительны, мыслят образами и имеют богатую фантазию.

Появление слов, способов исследования и моделирования жизни, с их помощью сделало для человека возможным формулировать желания детально и точно, обоснованно и быстро.

Успешные сценарии реагирования живые существа запоминают для последующего быстрого применения. Наблюдаемый эффективный способ действий копируют и запоминают другие особи этого вида. Этот опыт эффективных действий в различных ситуациях закрепляется социумом как общепринятый шаблон поведения.

Правильные действия повышают вероятность выживания. Поведением животных, большей частью, управляют проверенные и усвоенные информационные программы реакций, включающиеся в ответ на непосредственные раздражители.

Организм совершенствует собственные возможности путём запоминания и сравнения своих реакций.

Уровень осознанности существа определяет уровень его свободы в подчинении или неподчинении рефлексу.

Уровень свободы определяет творческую составляющую участия организма в изменении материи, а инстинкт, с мотивационной стороны, представляет собой стандартный эффективный механизм для удовлетворения потребностей.

Стереотип эффективных действий является общепринятым способом удовлетворения потребности собственными силами.

Определение индивидуального набора потребностей создаёт возможность формулирования индивидуального набора целей и достижения индивидуального набора желаемых свойств результата деятельности.

Можно сказать, что возможность определять индивидуальный набор потребностей даёт возможность индивидуального счастья вместо общепринятого среднестатистического.

Современное человечество во всех сферах своей деятельности собирает информацию об окружающей среде, уделяет большое внимание систематизации, анализу и синтезу знаний о действительности. В процессе развития науки происходит постоянное обновление знаний, идей и концепций, уточняющее представления о мире.

Развитие цивилизации, строящееся на всё более эффективном и системном научно-исследовательском подходе, формирует новый более результативный этап информационного взаимодействия человека с реальностью.

Сегодня информация и знания являются производственным ресурсом. Научные разработки стали главной движущей силой экономики, наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.

Razvitie materii

Эзотерическая модель устройства мира предполагает, что мир представляет собой единое целое, развивающееся по алгоритму расширяющегося течения массива информации.

Наше сознание не воспринимает взаимодействие с информационным полем, отчего нам сложно представить этот информационный мир.

Живой мир непрерывно изменяется и развивается. При этом всё живое сохраняет информацию о своём предыдущем состоянии и выстраивает информацию об улучшении своего взаимодействия с окружающей средой.

Подчиняется ли это течение изменений материи чьей-то воле? Если это так, то какой в этом течении событий высший смысл?

Смысл жизни в творческом усовершенствовании материи (как части информационного развивающегося массива) в соответствии с мотивацией, заложенной эволюцией живых организмов.

Имеет ли смысл течение изменений в материи и её совершенствование, как информационный процесс, для поля, которое знает всё обо всём? Возможно, этот смысл в том, что мы — энергоинформационные сущности, являющиеся частью информационного массива, который когда-то возник, и развивается, становясь сильнее, сложнее и совершеннее.


© Copyright: Сердце Огненного Мира, 2017
Свидетельство о публикации №117010401172


Сефер Ецира Книга Создания
Сердце Огненного Мира
Авраам

Содержание
  Уроки
  Файлы для скачивания
Переводы
Сервисы
Одна из гипотез, которой придерживаются сами каббалисты, постигающие духовный мир, гласит, что каббала как наука о мироздании ведет свое начало с древнего города Месопотамии Ура Халдейского. Предание того времени (около XVIII в. до н. э.) повествует об истории жителя Междуречья, Авраама – человека, который в итоге своего исследования окружающего мира, раскрыл за множеством проявлений различных сил природы, воздействующих на этот мир, одну, единственную силу. Вначале ему казалось, что он находится под властью многих сил, но он прошел сквозь этот слой познания и постиг, что все эти силы являются частными относительно одной, единственной высшей силы. Авраам назвал ее «Творцом». В иудейских мидрашах (толкованиях, дополняющих Пятикнижие Моисея) описываются его размышления:

«Трех лет от рождения вышел Авраам из пещеры [где его прятали от Нимрода после предсказания, что он будет родоначальником избранного народа] и, увидев мир, стал размышлять о том, кем созданы звезды и небо, и он сам.

Очарованный величественным светом солнца, его теплом и светом, он весь день возносил молитвенную хвалу солнцу. Когда солнце зашло, а на небе появилась луна, окруженная мириадами звезд, Авраам подумал: "Вот это светило, очевидно, и есть божество, а маленькие светильники, его окружающие – это его вельможи, воины и слуги". Всю ночь он пел гимны луне. Но вот наступило утро; луна зашла на западе, а на востоке снова появилось солнце.

"Нет, – сказал Авраам, – есть Некто, который властен и над солнцем, и над луною. К Нему стану я возносить моления мои"».

Мидраш «Берешит Раба»

Изучая законы природы окружающего мира, Авраам систематизировал свои познания и на их основе разработал методику постижения единой управляющей силы, раскрытия ее сквозь множество различных сил, которые человек ощущает как воздействующие на него. Эту методику он назвал «каббала» (иврит – получение). Свои исследования Авраам изложил в книге под названием «Сефер Ецира» (иврит – «Книга Создания»). Текст книги краток, составлен из лаконичных фраз, представляющих собой заключения о духовных ступенях, раскрытых Авраамом.


Сефер Ецира – Книга Создания

Написана Авраамом (1812 – 1637 до н.э.)
ЧАСТЬ 1

Мишна 1: Тридцатью двумя скрытыми путями мудрости установил Властелин воинств, Властелин постигающих Его, Повелитель жизни и Царь сокрытия, Бог всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Восседающий Вечно и Отдельно, имя Его – Возвышенный и Отделенный. Он и создал Свое сокрытие тремя книгами – книгой, рассказчиком и рассказом.

Мишна 2: Десять сфирот сокрытия, двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых.

Мишна 3: Десять сфирот сокрытия, по числу десяти пальцев – пять против пяти. И единый союз, расположенный посреди, словом язык и словом обрезание.

Мишна 4: Десять сфирот сокрытия – десять, но не девять, десять, но не одиннадцать. Пойми мудростью, будь мудр пониманием. Различи их, исследуй, восстанови предмет на место его и верни Созидателя в Его обитель.

Мишна 5: Десять сфирот сокрытия – размер их десять таков, что нет им конца. Бездна начала и бездна конца, бездна добра и бездна зла, бездна возвышенности и бездна низменности, бездна Востока и бездна Запада, бездна Севера и бездна Юга – и Единый Хозяин, Творец, Верный Царь, Правящий всеми с Отделенного места Своего, вечно.

Мишна 6: Десять сфирот скрытых – выглядят как вид вспышки, назначение их описать невозможно, но обсуждай их снова и снова, чистым речением преследуй Его, пред троном Его преклоняйся.

Мишна 7: Десять сфирот скрывающих – искрящиеся, конец их – в начале, их начало – в конце, как пламя держащееся на угле, их Хозяин Един, нет иного, пред Одним, что ты расскажешь.

Мишна 8: Десять сфирот скрывающих – задержи от речений уста свои, от дум о Нем – сердце свое. Если обсуждать стремятся уста твои, думать – сердце твое, опомнись, как сказал пророк Ихезкель: "Животные идут, возвращаются, и на этом основан союз".

Мишна 9: Десять сфирот скрывающих – Дух Повелителя Жизни, благословенно и благословляемо имя Живущего Вечно, голос, дух, речь и Он, Дух Святой.

Мишна 10: Два духа из духа, отпечатал и вырубил в нем двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых, дух один из них.

Мишна 11: Три воды из ветра, отпечатал и вырубил в них двадцать две буквы из хаоса и пустоты, глину и песок впечатал как вязь, вырубил как стену вокруг них.

Мишна 12: Четыре, огонь из воды впечатал и вырубил в нем Трон Чести: Серафим, Офаним, Святых Животных и Ангелов Служителей. Из трех них основал место Обители своей, как сказано: "Делает Ангелов своих Духами, служители его – огонь обжигающий".

Мишна 13: Избрал три простых буквы тайной "Трех Праматерей": Алеф, Мем, Шин. Утвердил их в Своем великом имени, опечатал ими шесть сторон.

Пятым запечатал высь. Обратился к выси и запечатал в имени юд – hей – вав.

Шестым запечатал низину. Обратился вниз и запечатал именем hей – юд – вав.

Седьмым запечатал на Востоке. Обратился пред ним и запечатал именем вав – юд – hей. Восьмым запечатал Запад. Обратился за ним и запечатал именем вав – hей – юд.

Девятым запечатал Юг. Обратился к правой его стороне и запечатал именем юд – вав – hей.

Десятым запечатал Север. Обратился к левой его стороне и запечатал буквами hей – вав – юд.

Мишна 14: Это десять задерживающих сфирот. Но Дух один Повелителя Жизни, Дух из Духа, Вода из Духа, Огонь из Воды, Высь и Низ, Восток и Запад, Север и Юг.

ЧАСТЬ 2

Мишна 1: Двадцать две основные буквы, три праматери, семь двойных и двенадцать простых. Три праматери: Алеф, Мем, Шин. Основа их – чаша заслуг и чаша преступлений, но язык весов закона, склоняющий в пользу одного из них. Три праматери: Мем молчащая, Шин свистящая, Алеф воздух, дух, склоняющийся между ними.

Мишна 2: Двадцать две основные буквы впечатал, вырубил, сочетал их, взвесил и заменил. И сформировал все создание ими, все что будет когда либо сформировано.

Мишна 3: Двадцать две основные буквы, впечатал их в голос, вырубил в духе, уставил в устах в пяти местах: Алеф, Хет, Хей, Аин – в горле; Гимел, Юд, Хаф, Куф – в нёбе; Далет, Тет, Ламед, Нун, Тав – в языке; Заин, Самех, Шин, Рейш, Цади – в зубах; Бет, Вав, Мем, Пэй – в губах.

Мишна 4: Двадцать две основные буквы, установил колесом их, как стену с 231 вратами, колесо повторяется спереди и сзади. Знак тому: нет в добре более высокого, чем наслаждение, нет во зле более низкого, чем проказа.

Мишна 5: Каким образом взвесил и заменил: Алеф – со всеми и все – с Алеф, Бет – со всеми и все – с Бет, и вернулась назад. Так получаются 231 врата, а всякий сформированный и произнесённый именем одним рождается.

Мишна 6: Сформировал Действительность из Пустоты, того, которого не было – создал. И есть, вырубил великие столбы из воздуха, уловить невозможно их. И тому знак: Алеф – со всеми и все – с Алеф наблюдает и замещает, и делает каждого сформированного и каждого произнесенного в имя одно. И знак тому – двадцать две вещи в теле одном.

ЧАСТЬ 3

Мишна 1: Три праматери: Алеф, Мем, Шин. Основа их – чаша прегрешений и чаша заслуг. Язык весов – закон, решающий между ними.

Мишна 2: Три праматери: Алеф, Мем, Шин. Тайна большая удивительно скрытая, шестью печатями запечатана, из них выходят воздух, вода, огонь, из них родились праотцы, из праотцев – поколения.

Мишна 3: Три праматери: Алеф, Мем, Шин. Впечатал их, вырубил, сочетал, взвесил, заменил и сформировал ими три праматери: Алеф, Мем, Шин – в мире, три праматери – в году, три праматери – в душе мужчины и женщины.

Мишна 4: Три праматери: Алеф, Мем, Шин в мире – воздух, вода, огонь. Небеса созданы из огня, земля из воды, воздух – из духа, склоняется между ними.

Мишна 5: Три праматери: Алеф, Мем, Шин в году – жара, холод, успокоение. Жара создана из огня, холод – из воды, успокоение – из духа, склоняется между ними.

Мишна 6: Три праматери: Алеф, Мем, Шин в душе мужчины и женщины – голова, живот, тело. Голова создана из огня, живот – из воды, тело – из духа, склоняется между ними.

Мишна 7: (Баба 1) Утвердил букву Алеф в духе, привязал к нему Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими воздух – в мире, успокоение – в году, тело в – душе, мужчина – в Алеф, Мем, Шин и женщина – в Алеф, Мем, Шин.

Мишна 8: (Баба 2) Установил букву Мем в Воде, привязал к ней Кетер, сочетал друг с другом и сформировал ими землю – в мире, холод – в году, живот – в душе, мужчина – в Мем, Алеф, Шин и женщина – в Мем, Алеф, Шин.

Мишна 9: (Баба 3) Установил букву Шин в огне, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими (огонь) небеса – в мире, жар – в году, голову ­– в душе, мужчина – в Шин, Алеф, Мем и женщина – в Шин, Алеф, Мем.

ЧАСТЬ 4

Мишна 1: Семь двойных: Бет, Гимел, Далет; Каф, Пэй, Рейш, Тав происходят двумя путями. Бет – Бет, Гимел – Гимел, Далет – Далет, Каф – Каф, Пэй – Пэй, Рейш – Рейш, Тав – Тав. Строение мягкое и твердое, строение сильное и слабое.

Мишна 2: Семь двойных: Бет, Гимел, Далет; Каф, Пэй, Рейш, Тав. Основа их – мудрость, богатство, семя, жизнь, власть, мир, красота.

Мишна 3: Семь двойных: Бет, Гимел, Далет; Каф, Пэй, Рейш, Тав. В речи и в замещении: вместо мудрости – глупость, вместо богатства – бедность, вместо семени – пустыня, вместо жизни – смерть, вместо власти – рабство, вместо мира – война, вместо красоты – уродство.

Мишна 4: Семь двойных: Бет, Гимел, Далет; Каф, Пэй, Рейш, Тав – верх и низ, восток и запад, север и юг. Центральный зал Храма расположен в центре и держит он всех.

Мишна 5: Семь двойных: Бет, Гимел, Далет; Каф, Пэй, Рейш, Тав. Семь, а не шесть, семь, а не восемь. Различи их, исследуй, поставь вещь каждую на место ее и верни Созидателя в обитель Его.

Мишна 6: Семь двойных основных: Бет, Гимел, Далет; Каф, Пэй, Рейш, Тав впечатал их, вырубил, сочетал, взвесил, заменил и сформировал ими 7 звезд в мире, 7 дней в году, 7 врат в душе мужчины и женщины.

Мишна 7: Семь звезд в небе: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Семь дней в году – семь дней недели. Семь врат в душе мужчины и женщины: два глаза, два уха, две ноздри и рот.

Мишна 8: (Баба 1) Утвердил букву Бет в мудрости, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим, сформировал ими Луну в мире, первый день в году, правый глаз в душе мужчины и женщины.

Мишна 9: (Баба 2) Утвердил букву Гимел в богатстве, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим, сформировал ими Марс в мире, правое ухо в душе мужчины и женщины.

Мишна 10: (Баба 3) Утвердил букву Далет в семени, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим, сформировал ими Солнце в мире, третий день в году, правую ноздрю в душе мужчины и женщины.

Мишна 11: (Баба 4) Утвердил букву Каф в жизни, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим, сформировал ими Венеру в мире, четвертый день в году, левый глаз в душе мужчины и женщины.

Мишна 12: (Баба 5) Утвердил букву Пэй во власти, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим, сформировал ими Меркурий в мире, пятый день в году, левое ухо в душе мужчины и женщины.

Мишна 13: (Баба 6) Утвердил букву Рейш в мире, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим, сформировал ими Сатурн в мире, шестой день в году, левую ноздрю в душе мужчины и женщины.

Мишна 14: (Баба 7) Утвердил букву Тав в красоте, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим, сформировал ими Юпитер в мире, седьмой день в году, рот в душе мужчины и женщины.

Мишна 15: Семь двойных: Бет, Гимел, Далет; Каф, Пэй, Рейш, Тав, которыми впечатаны семь миров, семь небосводов, семь суш, семь морей, семь рек, семь пустынь, семь дней, семь недель, семь лет, семь семилетий, семь пятидесятилетий, Центральный Зал Храма. Поэтому возлюбил седьмых во всем поднебесье.

Мишна 16: Два камня выстраивают два строения, три камня выстраивают шесть строений, четыре камня выстраивают двадцать четыре строения, пять зданий выстраивают сто двадцать строений, шесть камней выстраивают семьсот двадцать строений, семь камней выстраивают пять тысяч и сорок строений. Отсюда и далее иди и высчитывай то, что уста не могут произнести и не может услышать ухо.

ЧАСТЬ 5

Мишна 1: Двенадцать простых: hей, вав, заин; хет, тет, юд; ламед, нун, самех; аин, цади, куф.

Основания их: речение, сомнение, ходьба; зрение, слух, поступок; вожделение, нюх, сон; злость, чревоугодие, легкомыслие.

Мишна 2: Двенадцать простых: hей, вав, заин; хет, тет, юд; ламед, нун, самех; аин, цади, куф.

Основания их – двенадцать ребер по диагонали:

ребро восточное сверху
ребро северо–восточное
ребро восточное снизу
ребро южное сверху
ребро юго–восточное
ребро южное снизу
ребро западное сверху
ребро юго–западное
ребро западное снизу
ребро северное сверху
ребро северо–западное
ребро северное снизу
Расширяются и уходят в бесконечность. Это границы мира.

Мишна 3: Двенадцать простых: hей, вав, заин; хет, тет, юд; ламед, нун, самех; аин, цади, куф.
Основал их, впечатал их, вырубил, сочетал, взвесил, заменил и сформировал ими двенадцать Созвездий в мире, двенадцать месяцев в году, двенадцать Вождей в душе мужчины и женщины.
Мишна 4: Двенадцать Созвездий в мире: Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы.

Мишна 5: Двенадцать месяцев в году: Нисан, Ияр, Сиван, Тамуз, Ав, Элуль, Тишрей, Хешван, Кислев, Тевет, Шват, Адар.

Мишна 6: Двенадцать Вождей в душе мужчины и женщины: две руки, две ноги, два легких, желчный пузырь, тонкий кишечник, печень, кишечник, желудок, селезенка.

Мишна 7: (Баба 1 из первой) Утвердил букву hей в речении, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Овна в мире, Нисан в году, ногу правую в душе мужчины и женщины.

(Баба 2 из первой) Утвердил букву Вав в сомнении, привязал к ней Кетер, сочетал один с другим и сформировал ими Тельца в мире, Йяр в году, легкое правое в душе мужчины и женщин.

(Баба 3 из первой) Утвердил букву Заин в ходьбе, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Близнецов в мире, Сиван в году, ногу левую в душе мужчины и женщины.

Мишна 8: (Баба 1 из второй) Утвердил букву Хет в зрении, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Рака в мире, Тамуз в году, руку правую в душе мужчины и женщины.

(Баба 2 из второй) Утвердил букву Тет в слухе, привязал к ней Кетер, сочетал один с другим и сформировал ими Льва в мире, Ав в году, легкое левое в душе мужчины и женщин.

(Баба 3 из второй) Утвердил букву Юд в действии, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Деву в мире, Элуль в году, руку левую в душе мужчины и женщины.

Мишна 9: (Баба 1 из третьей) Утвердил букву Ламед в вожделении, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Весы в мире, Тишрей в году, желчный пузырь в душе мужчины и женщины.

(Баба 2 из третей) Утвердил букву Нун в обонянии, привязал к ней Кетер, сочетал один с другим и сформировал ими Скорпиона в мире, Хешван в году, тонкий кишечник в душе мужчины и женщин.

(Баба 3 из третей) Утвердил букву Самех во сне, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Стрельца в мире, Кислев в году, желудок в душе мужчины и женщины.

Мишна 10: (Баба 1 из четвёртой) Утвердил букву Аин в злости, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Козерога в мире, Тевет в году, печень в душе мужчины и женщины.

(Баба 2 из четвертой) Утвердил букву Цади в чревоугодие, привязал к ней Кетер, сочетал их один с другим и сформировал ими Водолея в мире, Шват в году, кишечник в душе мужчины и женщин.

(Баба 3 из четвертой) Утвердил букву Куф в легкомыслии, привязал к ней Кетер, сочетал одно с другим и сформировал ими Рыб в мире, Адар в году, селезенку в душе мужчины и женщины. Сделал их в сплетении, расположил как стену, устроил войну.

ЧАСТЬ 10

Мишна 1: Вот они три праматери: Алеф, Мем, Шин. Из них – три праотца. Они – воздух, вода, огонь. Из праотцев – потомки. Три праотца и их потомки, и семь звезд, и их армии, и двенадцать ребер по диагонали.

Мишна 2: Три праматери: Алеф, Мем, Шин – воздух, вода, огонь. Огонь наверху, вода внизу, воздух – дух, закон склоняющий между ними. Знак тому –огонь, поддерживающий воду. Мем молчащая, Шин свистящая, Алеф – воздух, дух, закон склоняет меж ними.

Мишна 3: В мире как на троне, кругооборот в году как царь в государстве, сердце в душе как царь на войне.

Мишна 4: Также одно против другого создал Творец: добро против зла, зло против добра, добро из добра, зло из зла. Добро различает зло и зло различает добро, доброта хранится для хороших и зло для злых.

Мишна 5: Трое, каждый из них самостоятельно стоит: один защищает, и один обвиняет, и один склоняет меж ними. Семь, трое против троих и закон один склоняет меж ними. Двенадцать стоят в войне: трое любят, трое ненавидят, трое оживляют и трое умерщвляют. Трое любящих – сердце и уши, трое ненавидящих – печень, желчный пузырь и язык, трое оживляющих – две ноздри и селезенка, трое умерщвляющих – два отверстия и рот. Творец, Царь верный, управляет всеми из места святого Его навечно. Один – над тремя и трое – над семью, семь – над двенадцатью, все связаны плотно друг с другом.

Мишна 6: Вот двадцать две буквы: которыми отпечатал и создал три книги, из них весь свой мир сотворил, сформировал ими всех сформированных и всех будущих сформированных.

Мишна 7: Когда пришел Авраам, посмотрел, увидел, понял, исследовал, установил и вырубил – получилось у него творение, как сказано: "И душу, которую сделал в Харане". Немедленно открылся ему Господин всего, Благословенный – навсегда Его имя. Усадил его у Себя, поцеловал в голову, назвал именем Авраам, мой любимец, установил с ним и с потомством его союз навечно, как сказано: "И поверил в Творца, и зачлась ему праведность". Установил с ним союз между десятью пальцами рук – это союз языка. И между десятью пальцами ног – это союз крайней плоти. Привязал двадцать две буквы Торы к языку его, открыл Аврааму тайну свою, очистил водой и поджог их огнём, развеял ветром и сжег семью, распределил их между двенадцатью созвездий.

Конец книги "Сефер Ецира"



Материалы курса

Этот курс повествует о каббалистах прошлого, разработавших методику связи человека с Творцом. История человечества знает тысячи людей, постигавших Высший мир, однако созданием методики всегда занимались единицы. Развитие каббалы, как методики постижения мироздания, берет начало 5766 лет назад, хотя история человечества насчитывает несколько десятков тысяч лет. Существовали ли каббалисты и до этого времени? Кто первым постиг духовную материю? Каковы основные этапы развития кабалистической системы? Какова связь между современным изложением науки каббала и развитием человечества? Ответы на эти и многие другие вопросы вы узнаете, изучив этот материал. «Откройте эти книги, и вы найдете там все добрые пути жизни, которые раскроются в конце дней, и из этих же книг получите хороший урок того, как сегодня расставить по местам потребности, касающиеся дел этого мира. Есть возможность изучать историю прошлого, благодаря которой мы исправляем будущую историю. Всё это я принимаю настолько близко к сердцу, что не могу больше сдерживаться. Я принял решение раскрыть из истории, и из того, что я нашел в этих книгах, пути будущего исправления, предрешенного для нас. Я выйду к людям, трубя в этот рог, ибо, по моему мнению и понятию, достаточно будет собрать всех достойных чудесного свойства, чтобы они начали изучать и усваивать эти книги и склонили себя и весь мир на чашу заслуг». (Й. Ашлаг) Содержание Урок№1 1.1. Введение 1.2. Первоначальный этап развития каббалы 1.3. Зарождение каббалистической методики 1.4. Период Египетского изгнания: Пятикнижие 1.5. «Книга Зоар» 1.6. Лурианская каббала 1.7. Каббала эпохи Просвещения 1.8. Современный подход в изложении каббалы 1.9. Послесловие Тест Дополнительный материал

Сайт: Курсы дистанционного обучения. Международная академия каббалы
Курс: 5. История развития науки каббала
Книга: Материалы курса
Напечатана: Гость
Дата: Tuesday 19 February 2013, 21:10
Содержание курса

Урок № 1
1.1. Введение
1.2. Первоначальный этап развития каббалы
1.3. Зарождение каббалистической методики
1.4. Период египетского изгнания: Пятикнижие
1.5. «Книга Зоар»
1.6. Лурианская каббала
1.7. Каббала эпохи Просвещения
1.8. Современный подход в изучении каббалы
1.9. Стадии развития желаний
Тест
Дополнительный материал
Словарь
Урок № 1

1.1. Введение

История каббалы идет рука об руку с историей человечества. Каббала уходит корнями в те времена, когда человек только появился на этой земле. Известно из биологии, что любой живой организм рождается, живет, развивается и продолжает свое существование в потомках посредством размножения. Все это происходит благодаря информации, заложенной на генном уровне. Если мы начнем исследовать эти гены, то обнаружим, что в них находится информация не только о развитии нашего животного тела, но и программа развития нашей духовной части – той составляющей человека, которая не дана нам в ощущениях.

Духовная информация определяет генетическую и биологическую информацию. Наши духовные гены называются в каббале "решимот", от слова "рошем", запись. В биологическом гене находится информация о том, сколько времени и в каком состоянии организм просуществует, с какими качествами он родится, что определяет его суть, его «я». Духовный же ген, так называемый зародыш души, определяет не только существование в данной жизни, но и несет в себе информацию обо всех перевоплощениях. Этот ген не меняется, возвращаясь в наш мир и облачаясь во все новые биологические тела. Когда духовный ген окружает себя биологическими генами, они рождают и развивают вокруг себя биологическое тело, и некоторое время продолжается совместное существование обоих типов генов, называемое жизнью человека в этом мире.

Затем, по команде биологических генов, тело умирает, а духовный ген заново окружает себя новым набором биологических генов, создающих вокруг себя новое биологическое тело, и т.д. Такая цепочка называется кругооборотом душ.

 



Рисунок 1.1.1.

 

В развитии духовного гена, в каждом из нас, есть определенная цель: развитие человека в течение биологического периода жизни до состояния, когда он начнет сам управлять своей жизнью и выйдет на уровень самостоятельной, активной и сознательной реализации информации, содержащейся в духовном гене.

Человек достигнет такого состояния, когда выйдет на уровень управления всей природой, а духовный ген (решимо) обязан привести человека к такому состоянию. Это дает человеку возможность выйти на такой уровень ощущения и познания, когда он будет чувствовать не только свое биологическое тело, но и свой духовный ген, т.е. будет ощущать существование на духовном уровне.

1.1. Введение

История каббалы идет рука об руку с историей человечества. Каббала уходит корнями в те времена, когда человек только появился на этой земле. Известно из биологии, что любой живой организм рождается, живет, развивается и продолжает свое существование в потомках посредством размножения. Все это происходит благодаря информации, заложенной на генном уровне. Если мы начнем исследовать эти гены, то обнаружим, что в них находится не только наследственная информация о развитии нашего животного тела, но и, на более глубоком уровне, программа развития нашей духовной части – той составляющей человека, которая не дана нам в ощущениях.

Духовная информация определяет генетическую и биологическую информацию. Наши духовные гены называются в каббале "решимот", от слова "рошем", запись. В биологическом гене находится информация о том, сколько времени и в каком состоянии организм просуществует, с какими качествами он родится, что определяет его суть, его «я». Духовный же ген, так называемый зародыш души, определяет не только существование в данной жизни, но и несет в себе информацию обо всех перевоплощениях. Этот ген не меняется, возвращаясь в наш мир и облачаясь во все новые биологические тела. Когда духовный ген окружает себя биологическими генами, они рождают и развивают вокруг себя биологическое тело, и некоторое время продолжается совместное существование обоих типов генов, называемое жизнью человека в этом мире.

Затем, по команде биологических генов, тело умирает, а духовный ген заново окружает себя новым набором биологических генов, создающих вокруг себя новое биологическое тело, и т.д. Такая цепочка называется кругооборотом душ.

 



Рисунок 1.1.1.

 

В развитии духовного гена, в каждом из нас, есть определенная цель: развитие человека в течение биологического периода жизни до состояния, когда он начнет сам управлять своей жизнью и выйдет на уровень самостоятельной, активной и сознательной реализации информации, содержащейся в духовном гене.

Человек достигнет такого состояния, когда выйдет на уровень управления всей природой, а духовный ген (решимо) обязан привести человека к такому состоянию. Это дает человеку возможность выйти на такой уровень ощущения и познания, когда он будет чувствовать не только свое биологическое тело, но и свой духовный ген, т.е. будет ощущать существование на духовном уровне.

1.2. Первоначальный этап развития каббалы

В истории каббалы можно выделить несколько периодов. Зарождение ее как науки отстоит от нашего времени, предположительно, на 5700 лет. Начальный этап развития был ознаменован появлением первой каббалистической книги «Тайный Ангел» (Разиэль Малах).
Автор (некоторые источники приписывают авторство Адаму) описывает в своем труде скрытую силу, которая раскрылась ему в результате исследования системы мироздания. Эту силу невозможно ощутить с помощью естественных органов чувств, и она не поддается восприятию посредством данных человеку от рождения способов познания.

 

   
 

Рисунок 1.2.1.

 

Ангелом в каббале метафорически именуется сила природы, «тайный» означает – скрывающийся за картиной нашего мира, но управляющий им. Таким образом, автор имеет в виду некую общую силу, единый закон, под управлением которого находится наш мир. Ознакомившись с содержанием книги «Тайный Ангел», мы видим, что он не был примитивным человеком, а проявил способности к глубокому исследованию, и потому его, без сомнения, можно считать каббалистом, повествующим об основах мироздания. Он исследовал то, что находится выше нашего мира, и рассмотрел Высший мир, где находится душа до своего нисхождения и облачения в физическое тело, и куда она поднимается после того, как человек завершает свой земной путь.

 

"Адам – первый человек, начавший ощущать Высший мир"
  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 


Будучи первой душой, низошедшей в наш мир, автор рассказывает о перспективах развития остальных душ, которым предстоит сойти: своих детей, внуков, правнуков, всего рода человеческого, который пройдет от него. Он не повествует о телах, которые родятся в этом мире, а ведет речь именно о душах, которые произойдут от его души. Автор описывает, каким образом они должны будут пройти свой земной путь, спускаясь для облачения в тела, и что будет с ними, по возвращении к своему истоку. Он предрекает, что они соберутся в общую душу, но уже на другом, более высоком уровне, и опять образуют то, что мы называем «Адам» . Все мы – лишь малые его частицы.

В чем особенность каббалистических источников? Человек живет в этом мире и воспринимает всевозможные его картины и образы. Каждый из нас мог бы описать то, что он чувствует. Каббалистические труды, напротив, передают впечатления человека, живущего в нашем мире, но обладающего восприятием Высшего, духовного мира. Они не доступны другим людям, то есть, сообщают о том состоянии, которое человек обычно не чувствует, но имеет возможность ощутить.

 

"Особенность книг по каббале"
  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 

Каббалист – не просто человек, который начал ощущать Высший мир, а тот, кто может описать свои ощущения таким языком и способом, чтобы мы могли правильно понять передаваемую им информацию. Более того: чтобы, занимаясь по его трудам, мы могли развить в себе недостающий орган чувств, и с его помощью также ощущать Высший мир. Тогда мы сможем увидеть наши прошлые и будущие состояния (в духовном мире нет времени), и таким образом войти в ощущение Высшего вечного мира, существуя, по своему желанию, одновременно в обоих мирах. Каббалистические сочинения обладают такой силой, пользуются таким способом изложения и применяют такую методику, что, занимаясь по ней, под правильным руководством, любой человек достигает уровня постижения автора. Поэтому очень важно знать, какие книги следует изучать.

1.3. Зарождение каббалистической методики

В современной интеллектуальной истории временем зарождения каббалистической традиции принято считать эпоху Средневековья, а точкой отсчета появление «Книги Зоар» – основополагающего труда по каббале. Каббалисты же относят создание этой книги не к cредним векам, а ко II в. н.э. Точка зрения ученых, считающих каббалу сравнительно молодым течением, относящимся к XI–XIII вв. н.э., как и та, в соответствии с которой каббала возникла намного раньше, имеют равное право на существование. Разногласия объясняются тем, что они основаны на исследовании различных исторических и литературных памятников каббалистического учения.
Сами каббалисты, постигающие духовный мир, говорят, что каббала как наука о мироздании зародилась в древнем городе Месопотамии, называемом Ур Халдейский. Предание того времени (около XVIII в. до н.э.) повествует о жителе Междуречья, по имени Авраам, который в процессе исследования окружающего мира обнаружил за многочисленными проявлениями различных природных стихий, действие единственной силы.
Вначале ему казалось, что мир, в котором он живет, находится под властью многих сил. Однако, проникнув за доступный слой познания, Авраам постиг, что все они являются частными проявлениями единственной Высшей силы, которую он назвал «Творец».
Изучая законы окружающего мира, Авраам систематизировал полученные знания, и на их основе разработал методику постижения единой управляющей силы и ее проявлений в виде различных воздействий, которые ощущает на себе человек.

Этот метод исследования он назвал «каббала» (в переводе с иврита – получение), и изложил свои постижения в книге «Сэфер Ецира» («Книга Создания»).

 

    


Рисунок 1.3.1.

 

Автор немногословен в передаче материала, текст книги краток, фразы лаконичны и представляют собой заключения о раскрытии духовных ступеней. Авраам использует рисунки для отображения всех связей между нашим миром и духовными мирами, чтобы показать, как осуществляется Высшее управление.

 

"Первые каббалисты и их книги"

  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 


Последователи и ученики Авраама стали распространять его методику постижения законов мироздания среди своих соотечественников. С течением времени группа единомышленников разрослась до размеров целого народа и составила около 3 млн. человек. Поскольку люди объединились в группу не по национальным или социальным признакам, а исключительно по принципу предпочтения данной методики, то, в строгом смысле, назвать народом эту горстку приверженцев невозможно. Это была каббалистическая группа исследователей Высшего мира. После того, как все ее члены одновременно получили адекватное духовное ощущение, они стали называть себя «народ Израиля». С первых дней члены этой каббалистической группы развивали дополнительное восприятие Высшего мира и в своих детях, которые благодаря соответствующему воспитанию росли, воспринимая это ощущение естественно и органично.

 

"Состояние I и II Храма"

  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 

Так продолжалось до определенного исторического момента, когда вся группа одновременно лишилась способности воспринимать Высший мир, и была низведена с духовной высоты. Перестав быть сообществом людей, живущих в духовном ощущении, они приняли вид обычного народа. Поскольку особенность существования этой группы была оправдана только соответствующим уровнем мировосприятия, она перестала быть исключительным явлением в нашем мире и тотчас обрела соответствующий облик: статус народности, рассеянной среди всех народов мира.
Вне ощущения Высшего мира группа не могла более называться «народом Израиля», где слово «Израиль» понимается как «Исра –Эль», что означает на иврите «прямо к Творцу». В отсутствии полного духовного восприятия некогда каббалистическая группа стала практиковать физическую интерпретацию духовных действий, продолжая использовать их названия. Это и положило начало иудейской религии, а затем – и остальных религий.
Именно падение людей с духовного уровня познания мира повлекло за собой возникновение различных интерпретаций каббалы. В силу названных причин эту систему знаний стали соотносить, подчас, с совершенно иными духовными истоками. В то же время на ее искаженных представлениях проросли новые религиозные, мистические и гностические учения.

1.4. Период египетского изгнания: Пятикнижие

Отрезок истории, последовавший за Авраамом, не оставил нам письменных источников каббалистического знания. Возможно, его потомки – Исаак (Ицхак), Яаков и каббалисты периода Египетского изгнания – вносили свою лепту в разработку этой науки, но результаты их усилий бесследно растворились во времени и до нас не дошли. Поэтому, написав Пятикнижие (Тору), Моисей (Моше), действительно, совершил большой прорыв. Ценность его деяния состоит не в широкомасштабной доступности Торы, а в более подробном описании духовных ступеней  и условий их постижения. Моисей предлагает свой способ раскрытия Замысла Творца  относительно творений – от начала их пути и до конца.

 

 

 


Рисунок 1.4.1.

 

 

"О Моисее и Библии"

  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 

Перед Моисеем раскрылись законы мироздания. Он получил указание, передать это знание всему человечеству. Методика постижения Высшего мира, предложенная Моисеем, называется «Тора». Повествуя метафорически об определенных исторических событиях нашего мира, эта книга, на самом деле, описывает структуру скрытых духовных миров, сил, действующих там и их воздействий на нас. Человеку, который лишен способности духовного постижения, чрезвычайно трудно правильно истолковать содержание Торы и увидеть за чередой семейных происшествий и исторических эпизодов Высший мир. В таком доступном закодированном виде (читателю ее содержание представляется простым и ясным) Тора, в отличие от остальных каббалистических книг, могла распространяться открыто.

Существует особое правило, которое мы обязаны усвоить как самое основное в нашем отношении к Торе: необходимо раз и навсегда запомнить, что читаемый нами текст Торы, как всех остальных святых книгах – это лишь слова (но не объекты) нашего мира. То, что стоит за словами – это только духовные объекты, корни, ни в коем случае не относящиеся к нашему миру. Мы никогда не должны смешивать одно с другим!
Тора – это святые имена Творца, то есть, меры Его постижения, потому что имя означает постижение. Это можно уподобить тому, как в нашем мире мы даем название объекту в соответствии с тем, как он проявляет себя в наших ощущениях. Поэтому вся Тора – есть описание ступеней сближения с Творцом, ощущения Творца.

 

Семь дней ТВОРЕНИЯ

 

1. /1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.
Так начинается Берешит (книга Бытие) – первая глава Торы (Пятикнижия). У каждого из нас эти слова вызывают перед глазами определенную картину. Мы слышали различные толкования содержания Торы на уровне «пшат» – простого смысла. Однако эти доступные объяснения оставляют массу вопросов, нам не достает в них логики, научного подхода. Как рассматривает каббала события, описанные в Торе?
Все святые книги говорят об одном – о Высшем мире, о его сотворении, а уже затем, как из него образовался и наш мир. Причем, они не просто повествуют о том, что там находится, а учат человека, как увидеть духовный мир.
Постепенное раскрытие Высшего мира называется духовным подъемом, или ступенями духовного возвышения человека.
Книги о духовном мире ведут изложение на нескольких языках. Каббала – это наука о строении Высшего мира, и она использует для его описания язык сфирот, парцуфим, графики и чертежи. Тора же описывает Высший мир обыденным языком. Есть еще язык сказаний, притч и язык законов. Попытаемся перевести язык Торы на язык каббалы.
Тора описывает рождение Высшего мира, его строение, план развития, а затем, процесс сотворения Человека. Однако – это не человек нашего мира. Речь идет о создании желания насладиться, называемого Душа, или Адам, с целью наполнить это желание-творение-душу вечным абсолютным наслаждением.
Это желание насладиться – и есть единственное творение. Кроме него существует только Творец. Поэтому все, исключая Творца – лишь различные величины желания насладиться.
Также и в нашем мире: то, что отличает друг от друга все объекты – это разная величина желания насладиться, которая определяет свойства каждого объекта.
В желании насладиться можно выделить пять уровней – пять частей желания-творения, называемые сфирот: кетэр, хохма, бина, тифэрэт, малхут.
Творец желает наполнить Свое творение наслаждением полностью, до ощущения творением совершенства и вечности. Именно в таком состоянии пребывает Он Сам и потому желает дать его нам.
Творец совершенен и единственен. В силу Своего совершенства Он и желает дать творениям совершенство – Свое состояние. Поэтому задача творения – в достижении совершенства Творца, в способности получить то, что Он хочет дать.
Каббала не изучает то, что происходит в нашем мире, объект ее изучения – мир Высший, откуда, затем, нисходят силы в наш, порождая и вызывая все события в нем. Изучая каббалу, человек начинает видеть Высший мир.
В видении Высшего мира человек явно познает Творца и то, каким образом Он создал духовный мир. Этот акт Творца называется в каббале «Первый день творения». В своих последующих действиях, то есть, в так называемые, последующие дни, Творец создал управляющие силы Высшего мира. Последним, шестым действием Творца – шестым днем творения – было сотворение Адама.
Поскольку Адам был последним действием Творца, он и является целью всего творения. Все, что было сотворено ранее, предназначалось ему. Что же должно произойти с Адамом по замыслу Творца? Адам должен достичь подобия Творцу, стать во всем равным Ему и вместо Творца управлять всем творением, своей судьбой.
Причем, человек обязан самостоятельно достичь этого наивысшего, совершенного состояния. Это означает, что он должен прежде оказаться в наихудшем положении, полностью противоположном Творцу, а затем, своими силами, подняться из него.
С помощью каббалы человек видит наш мир, Высший мир и взаимодействие между ними. Из Высшего мира к нему нисходит информационный поток и на его глазах реализуется в материю. Реакция человека на эту информацию поднимается в Высший мир и там определяет, в каком виде (хорошем или плохом) низойдет и материализуется перед ним его будущее, его завтра.
Тора начинается со слова: «Вначале» (Берешит) – с момента отдаления творения от Творца. Само слово «Берешит» происходит от слова «бар» – «вне», то есть, передает процесс выделения из Творца в обособленное состояние, между небом и землей.
«Вначале создал Творец небо и землю». Небо – сфира бина с ее альтруистическими свойствами. Земля – сфира малхут с ее эгоистическими свойствами. Между этими двумя полярными свойствами, на основе которых действует вся система мироздания, в подвешенном состоянии находится душа человека.
Тора начинается с рождения творения, Высшего мира, и сотворения человека – души-Адама, но не с окончания творения. Назначение Торы в том, чтобы дать нам в этом мире инструкцию, каким образом мы можем подняться к самому наилучшему, совершенному состоянию.
В своем исходном состоянии творение, или душа, или Адам – назовите, как хотите, – не исправлено. Оно должно исправить себя, достигнув состояния «Конец исправления».
Представьте, что инструмент, которым вам предстоит работать, не исправен. Следовательно, прежде всего вам необходимо его починить, а затем, использовать. Так вот, Тора как раз и говорит о том, как мы можем исправить непригодный инструмент – данную нам свыше нашу душу.
Во время всего процесса исправления человек находится между двумя мирами – высшим и низшим. Его душа в этот период приобретает необходимые навыки, знания, опыт, а главное – у человека возникают новые ощущения, появляются новые, духовные, свойства.
Таким образом, когда человек полностью завершает исправление души, он приобретает такие качества, благодаря которым сможет существовать в Высшем мире, в состоянии вечности, покоя, совершенства.
Это особое состояние нигде не описывается – ни в каббале, ни в Торе потому, что не поддается никакому сравнению, ибо аналогов в нашем языке ему не существует. Оно постигается только теми, кто проходит все предварительные состояния исправления и достигает конца исправления.
За пределами конца исправления расположена область, где находятся, так называемые, «Тайны Торы».
Существуют только незначительные намеки на них в «Книге Зоар» и в Талмуде. Называются те особые тайные состояния «Маасэ Меркава» и «Маасэ Берешит». Однако это – действительно, лишь намеки, а на самом деле, эти состояния, эти духовные области невозможно передать словами, потому что наши слова, буквы, понятия взяты из области Исправления и только в ней действительны.
То, что находится выше системы Исправления, совершенно не воспринимается нами и потому никак не может быть переложено на человеческий язык, втиснуто в нашу систему координат, определения, представления.
«Вначале создал Творец небо и землю…» – здесь говорится о сотворении двух свойств: эгоистического и альтруистического. С помощью альтруистического свойства «неба» исправляется эгоистическое свойство «земли» – души. Весь процесс исправления происходит в течение семи состояний, называемых «семью днями творения».
Это условное обозначение, естественно, никакого отношения к земным дням не имеет. Здесь говорится не о земных сутках, физических качествах света или тьмы. Речь идет о духовных состояниях, духовных ощущениях человека, проходящего эти стадии исправления, о системе, в которой исправляется его душа, находящаяся пока еще на уровне «земля».
Необходимо поднять душу с уровня сфиры малхут на уровень сфиры бина, то есть, эгоистическое свойство малхут преобразовать в альтруистическое свойство бины. Это достигается путем семи последовательных исправлений, называемых «семь дней недели».
Тора объясняет, что в «каждый день» человек должен сделать со своей душой.


Первый день


1. /1/ В начале сотворения Всесильным неба и земли, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.
«И отделил Бог свет от тьмы». Что это значит? Человек должен следовать в своих исправлениях сообразно действиям Творца. Поэтому самая первая заповедь, которую он обязан выполнить – разделить мысли и желания внутри себя так, чтобы увидеть, какие из них светлые – «небо», а какие темные – «земля».
Этот процесс называется «акарат ара» – «осознание зла», когда с помощью изучения каббалистических книг, определенного окружения, человек начинает анализировать, какие его свойства относятся к духовным, а какие – к животным.
Противопоставление этих свойств друг другу, разъединение их, отделение одного от другого и представляет собой первый шаг к исправлению. Это первый день сотворения человеком Человека в себе.


Второй день


/6/ И сказал Всесильный: «Да будет пространство посреди воды и отделяет оно воду от воды». /7/ И создал Всесильный пространство, и разделил между водою, которая под пространством; и стало так. /8/ И назвал Всесильный пространство небом. И был вечер, и было утро: день Второй.
После того как человек разделил в себе эгоистические и альтруистические свойства, он должен начать процесс исправления первых. Каким образом это делается?
Это осуществляется с помощью особого света Творца. Из Творца нисходит два вида света: свет хохма  и свет хасадим. Используя свойство света хасадим, называемого «вода», человек овладевает способностью отдавать – альтруизмом.
«Земля» – эгоистическое свойство получать, вбирать все в себя – наша изначальная природа. Вода, свойство отдачи пропитывает землю и делает ее пригодной к появлению на ней жизни.
Свойство отдачи исправляет эгоизм, позволяет использовать его правильно, на пользу себе и другим. В исправленном с помощью свойства отдачи эгоизме – человек ощущает Высший мир, Творца, видит свои прошлые жизни и свой путь к цели творения. Именно в душе, которая вечна и переходит из тела в тело, человек может увидеть все свои кругообороты жизней. Не исправивший душу не может узреть ничего выше нашего мира.


Третий день


/9/ И сказал Всесильный: «Да стекается вода, что под небом, в одно место, и да явится суша»; и стало так. /10/ И назвал Всесильный сушу землею, а стечение вод назвал морями, и увидел Всесильный, что это хорошо. /11/ И сказал Всесильный: «Да произрастит земля зелень, траву семеносную, дерево плодовитое, производящее по роду своему плод, в котором семя его на земле»; и стало так. /12/ И произвела земля зелень, траву семеносную по роду своему и дерево плодовитое, в котором семя его по роду его. И увидел Всесильный, что это хорошо. /13/ И был вечер, и было утро: день Третий.
Собирается вода над небом и обнажается суша. Часть первозданной Земли появляется из-под воды. После исправления водой она становится пригодной для того, чтобы на ней зародилась жизнь, потому что обладает теперь и свойствами воды, и свойствами земли одновременно.
Вода, сама по себе, так же губительна для жизни, как и сухая земля. Вспомним, как Ной выпустил голубя, чтобы тот нашел сушу. Именно на основе оптимального сочетания альтруистических и эгоистических свойств «неба» и «земли» внутри души человека построено исправление и использование этих свойств Творца и творения.
Такое исправление называется «кав эмцаи» – «средняя линия». Наша естественная эгоистическая природа, называемая земной – это левая линия. Правая линия – есть свойства Творца, свойства воды, свойства альтруизма, отдачи.
Средняя линия – это то, что должен сделать человек: «выбрать жизнь». То есть, взять столько «воды», чтобы в сочетании с «землей» обе эти линии дополняли друг друга и плодоносили. На оптимальном сочетании этих двух свойств должно вырасти из земли «Древо Жизни» – духовный человек, ощущающий все мироздание, вечно и счастливо существующий во всех мирах.
Вечно – потому что, отождествляя себя не с временным телом, а с вечной душой, человек начинает ощущать себя как душа, а свое тело воспринимать – как преходящую, сопутствующую оболочку. Этот переход чисто психологический и происходит по мере овладевания свойством бины.


Четвертый день


/14/ И сказал Всесильный: "Да будут светила в пространстве неба для отделения дня от ночи, да будут они знамениями и для времен, и для дней и годов. /15/ И да будут они светилами в пространстве небесном, чтобы светить на землю"; и стало так. /16/ И создал Всесильный два светила великих: светило большее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды. /17/ И поместил их Всесильный в пространстве небес, чтобы светить на землю, /18/ И чтобы владеть днем и ночью, и чтобы отделять свет от тьмы. И увидел Всесильный, что это хорошо. /19/ И был вечер, и было утро: день Четвертый.
В четвертый день появились небесные светила, определяющие смену дня и ночи, месяцы, годы.
Исправления происходят в каждой самой маленькой части всего мироздания и во всем мироздании. Общая система называется Адам, или Душа, а его составные части – частные души, или «бней адам» – сыновья Адама. Каждая частная душа проходит те же периоды исправления, что и общая душа.


Пятый день


/20/ И сказал Всесильный: «Да воскишит вода кишением живых существ и птицы да летают над землею по пространству небесному». /21/ И сотворил Всесильный больших морских животных и все существа живые, пресмыкающиеся, которыми воскишела вода по роду их, и всех птиц крылатых по роду их. И увидел Всесильный, что это хорошо. /22/ И благословил их Всесильный, сказав: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воду в морях, и птицы да размножаются на земле». /23/ И был вечер, и было утро: день Пятый.
«Книга Зоар» описывает каждый день творения как возведение «Эйхалот» – небесных чертогов, под которыми подразумеваются пустоты (желания). Эти пустоты, по мере исправления эгоистических свойств души на альтруистические, постепенно заполняются Высшим светом. Отдаленно такое состояние можно сравнить с тем, что описывают люди, пережившие клиническую смерть. Они рассказывают об особенном, чудесном, неземном чувстве покоя и радости, которое охватило их при виде этого света.
Постепенное наполнение пустот приводит все души к состоянию окончательного исправления и совершенства. В Высшем мире нет времени – оно исчезает, потому что все состояния совершенны. Также ведется и повествование Торы, там нет разделения по времени, а все действие обусловлено только причинно-следственной связью.
Поэтому, далее мы читаем, что человек был создан в шестой день, а, просуществовав всего несколько часов, совершил грех и упал в низший мир. Вместе с ним упал и весь мир.


Шестой день


«Сделаем человека в образе нашем, по подобию нашему, и пусть властвует над рыбой морской, над птицей небесной и над скотом...»
Что значит, «сотворил по образу и подобию»? В Торе сказано: «Бэ целем Элоким бара…».
«Целем» означает часть бины, спускающаяся в душу и придающая ей свойства Творца. Иными словами, парцуф Бина – это аппарат Высшего управления, который руководит всеми душами, их путями и порядком исправления.
Все, что происходит с нами, зависит от бины. Малхут – собрание всех душ, которые следует исправить. Для того, чтобы исправить малхут, в нее из бины нисходит как бы особое устройство, которое и позволяет сделать это.
Такой «вспомогательный аппарат», который каждая душа в малхут получает свыше, называется «целем» – образ. Имеется в виду набор свойств Творца, Его образ.
Без информации о программе творения, без ощущения пребывания в мироздании, то есть, без способности воспринимать духовные миры, мы не знаем, как поступать, как сделать следующий шаг, не понимаем, что от нас требуется.
Для того, чтобы у человека образовались свойства, необходимые для продвижения, высшая ступень – бина – должна его обучить, показать ему, как и что следует делать.
Это и осуществляет в нас целем – нисходящее из бины вспомогательное устройство. Оно проникает в нашу душу и вызывает в ней все необходимые исправления. Поэтому сказано, что с помощью целем создается из нас Человек.


Седьмой день


В седьмой день человек поднимается все выше и выше. Шесть раз он делал в себе соответствующие исправления: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Эти шесть последовательных исправлений и называются шестью днями, или шестью тысячелетиями творения. Последняя сфира – малхут – не в состоянии исправиться сама, но, после абсорбции свойств шести предыдущих сфирот, она может получить от них их свойства. Поэтому действия седьмого дня состоят в том, что все накопленное и созданное за шесть дней входит в малхут. Суббота считается особым днем, так как в этом состоянии происходит заполнение душ Высшим светом. Единственным условием является «не мешать» этому процессу, что символически выражается в субботних законах.
Для человечества эти семь дней проходят, как семь тысячелетий. Шесть тысяч лет эквивалентны шести дням недели – будням, в течение которых человечество сначала неосознанно, а затем, сознательно, «в поте лица», исправляет себя. В итоге, оно и достигает седьмого тысячелетия или седьмого дня – Субботы, состояния, когда сверху его исправленные свойства наполняет Высший Божественный свет наслаждения и изобилия.
Управляющая нашим миром система состоит из 7 частей. Отсюда в нашем мире происходит деление на 7 и 70: 70 народов мира, 7 дней недели, 70 частей, из которых состоит душа человека, его жизнь исчисляется 70-летиями и пр.
Весь путь человечества состоит из 6 дней – 6000 лет исправления. Общее сознательное исправление мира началось с 1995 (5755) года. За оставшееся до 6000 лет время, мы, все человечество, должны будем исправить себя, а затем, в седьмом тысячелетии получить заслуженное, заработанное вознаграждение.
Единственное, что мы в состоянии сделать – это, вмешавшись в процесс, запущенный свыше на все 7 тысячелетий, ускорить его. Те, кто может подойти к этому процессу индивидуально, раньше других достигают выхода в Высший мир, ощущения Высшей совершенной реальности.
Да и сам путь исправления, если люди проходят его сознательно, личными усилиями, воспринимается как созидание, романтическое устремление, а не перманентное получение ударов судьбы.
Мы изучаем устройство и функционирование всей системы мироздания именно для того, чтобы точно знать, где и как мы имеем возможность вмешаться, что-то изменить. Вообще, напрямую, человек не может влиять на свой корень, на источник, из которого он низошел, ибо находится на ступень ниже и является его производным.
Однако, исправляя себя, уподобляясь по свойствам своему корню, человек изменяет в себе ощущение того, что получает свыше: вместо ударов судьбы, постоянных неприятностей, повседневных трудностей он начинает испытывать блаженство, покой, совершенство и полное познание. Творец создал нас в этом мире, чтобы мы с помощью каббалы освоили Высший мир и сами стали управлять своей судьбой.
К счастью, время работает на нас, и близится внутреннее – духовное и внешнее – физическое освобождение всего человечества, как сказано об этом у Бааль Сулама в «Предисловии к Книге Зоар».
Ведь, как не может человек существовать в нашем мире, не имея знаний о нем, так, и его душа после смерти тела не в состоянии существовать в Высшем мире, если не получит предварительных представлений о нем. Поэтому знание каббалы не только обеспечивает нас комфортным существованием в этом мире, но и вознаграждает вечным и совершенным существованием в мире будущем.


Природа человека


Учениками Адама были единицы. У Авраама их было уже несколько десятков. Постепенно, к периоду Египетского рабства, эта группа единомышленников достигла огромного числа – 600.000 мужчин, и все они находились на уровне постижения Высшего мира.
Рождался мальчик, его растили, обучали читать, писать и воспитывали так, чтобы в нем проявлялся шестой орган чувств, используя который он мог бы проникнуть внутрь мира, чтобы ощутить причины и следствия всего происходящего в мироздании.
Итак, эта каббалистическая группа существовала на высоком духовном уровне, в полном постижении Высшего мира, и понимала, каким образом она взаимодействует с нашим миром. Что же произошло дальше?

Мировая история непосредственно увязана с природой человека, а это – постепенно нарастающий и развивающийся в нем эгоизм.
Наша Вселенная была создана как огромное собрание неживой материи: глыб минералов, скоплений газов, и т.д. С течением времени, в результате борьбы между силами природы, образовалась Солнечная система и, в том числе, наша планета. За миллионы лет складывались условия, благодаря которым стало возможно зарождение жизни на Земле. Вслед за неживой, растительной, животной природой появляется человек, и далее процесс его развития идет до появления Адама.
Адам имел нулевой уровень эгоизма (всего имеется пять эгоистических уровней), в соответствии с этим обстоятельством, он и описывает систему мироздания, которая оказалась доступна его восприятию.
Затем, эгоизм начинает расти и достигает первого уровня, проявившегося в Аврааме. Авраам, воспользовавшись своими возросшими эгоистическими желаниями, имеет возможность глубже проникнуть в мироздание и написать книгу, информативно намного более содержательную, чем труд Адама. Он продолжает дальнейшую разработку каббалистического знания.
Следующий – третий уровень – Моисей. По сравнению с предыдущими – это качественный скачок. Он пишет Тору, дающую описание всего мироздания, а не его отдельных частей. Каббалистическая группа Моисея, возросшая количественно и поднявшаяся качественно, восходит на ступень, которая называется Храм.
Храм – это не просто здание, возведенное на земле. Если люди, составляющие каббалистическую группу, проникают сквозь наш мир в мир Высший, то Храм олицетворяет собой духовную ступень, на которой они находятся. В то время группа пребывала на уровне Первого Храма, на уровне света хохма.
Затем, эгоизм снова возрос, а духовный уровень народа упал. Народ отправился в Вавилонское изгнание. В то время, когда люди смогли построить Второй Храм, ступень, на которой он находился, соответствовала уже свету хасадим, а не свету хохма, то есть, группа опустилась на ступень ниже.
Наибольшая глубина постижения сил и свойств Высшей природы, управляющей изнутри нашим миром, называется свет хохма, меньшая глубина – свет хасадим.
Затем, эгоизм возрастает еще более, и весь народ опускается с уровня Второго Храма, попав в состояние, которое называется изгнанием.
В нашем мире это событие соответствует, действительно, изгнанию из земли Израиля, но если смотреть сквозь него на Высшие корни, то это воспринимается как падение с духовных уровней. Весь народ вдруг оказался ограниченным в своих ощущениях только возможностями пяти органов чувств и утратил способность проникновения в духовный мир. До крушения Второго Храма у них имелся шестой орган восприятия. После крушения эта способность была полностью утрачена, и в распоряжении людей остались лишь естественные пять органов чувств. Именно это и называется изгнанием.
Изгнание продолжалось, как сказано в каббалистических источниках, до 1995 года по гражданскому летоисчислению, или до 5755 года, если производить отсчет от рождения Адама.

1.5. «Книга Зоар»

После крушения Второго Храма, полного изгнания из духовного мира и падения в наш мир, появляется «Книга Зоар» – каббалистический источник, написанный особым языком.
Это сочинение и по сей день пользуется огромной популярностью во всем мире, неизменно оставляя за собой репутацию кладезя каббалистической мудрости. На титульном листе книги стоит фамилия автора – рабби  Шимона бар Йохая. Тем не менее, среди ученых до сих пор нет единого мнения по поводу ее авторства и времени создания: одни считают автором Моисея де Леона  – испанского каббалиста ХIII в., другие (среди них и каббалисты-практики) убеждены, что ее написал именно великий каббалист рабби Шимон бар Йохай (сокращенно – РАШБИ), ученик рабби Акивы, живший во II в. н.э. в Верхней Галилее (север Израиля).

 

Титульный лист одного из самых ранних изданий «Книги Зоар»

 

 
Рисунок 1.5.1.

 

О «Книге Зоар»

  Видеоклип

 

Книга написана на арамейском, это был разговорный язык того времени, и в ней сказано, что изложена она тайным языком. Ее содержание многослойно: в передаче древних легенд и притч, описании моральных установлений существует множество скрытых пластов. Понять ее, наравне с книгами Авраама и Моисея, может только человек, находящийся на соответствующих духовных уровнях.


 



Рисунок 1.5.2.

 

Начиная с «Книги Зоар», судьбы великих каббалистических книг становятся необычными: они – то исчезают, то вдруг появляются вновь, случайно печатаются, их сжигают. «Книгу Зоар» долгое время скрывали, она была обнародована по ошибке только в конце XIII в., когда умер ее владелец – крупнейший каббалист того времени Моисей де Леон. Его вдова продала издателю рукописи покойного мужа, среди которых была и «Книга Зоар». Издатель переписал ее и распространил.
«Книга Зоар», вероятно, каким-то образом попала в руки Моисея де Леона, вследствие чего его часто считают ее автором. По одной из версий, он обнаружил среди пергаментных листов, которые неизвестный восточный торговец использовал в качестве оберточной бумаги для своего товара, и страницы этой книги. Будучи большим каббалистом, Моисей де Леон понял подлинную ценность своей находки. Он собрал листы и, насколько было возможно, привел в порядок. В общей сложности к нему попало не более 10% оригинала текста, который рабби Аба  записал со слов РАШБИ.
Моисей де Леон скрывал эту книгу и учился по ней. Кроме нее, у него имелось еще несколько каббалистических трудов. Некогда он был богат, но потом разорился. После смерти мужа вдова была вынуждена продать его библиотеку, в том числе и «Книгу Зоар». Неизвестно, попала ли она непосредственно в руки издателя, опубликовавшего ее, или прошла через нескольких посредников, но, однако в итоге, увидела свет.

Первоначально «Книга Зоар» включала в себя комментарии на все Пятикнижие, Книгу Пророков и Писания. Из труда РАШБИ до нас дошли лишь фрагменты комментариев на отдельные разделы. Трудно сказать, какой объем имел оригинал этой книги. Сегодня он составляет около тысячи страниц. Можно только предположить, что замысел автора реализовался в 15–20 томах такого же объема.

 

"История «Книги Зоар»"

  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 

Существует мнение, что появление этой книги, даже в столь усеченном виде, было ошибкой. Ведь, как указано в ней самой, она должна предстать перед людьми в конце всех поколений. Преждевременное раскрытие каббалистического знания в не подходящий для этого момент, повлекло за собой возникновение многих лжеучений.
С другой стороны, раскрытие каббалы даже в искаженном виде, почти при полном отсутствии правильного ее понимания и толкования, дало мощный толчок развитию человеческой мысли. Несвоевременным раскрытие этой науки считается, в основном, потому, что оно должно было произойти в четко обозначенный срок: при вступлении человека в последнюю стадию эгоистического развития, с возвращением народа Израиля в свою землю и с началом общего кризиса человечества в конце XX в.

1.6. Лурианская каббала

Каббалистические книги, написанные после РАШБИ, вплоть до эпохи АРИ  (XVI в.), также были непростыми для восприятия. В них отсутствует последовательность изложения и единство языка. Каждый каббалист писал в собственной манере, скрывая истинный смысл, используя самые разные способы письма. Так продолжалось до времен РАМАКа, который попытался навести определенный порядок. Однако он не слишком преуспел на этом поприще, так как сам многого не понимал, и потому не смог дать ясных и точных объяснений. Состояние запутанности в передаче каббалистического знания длилось до появления АРИ.
В течение тысячелетий существования нашего мира, каждое новое поколение отличается от предыдущего все более эгоистическим характером душ. Поскольку процесс роста эгоизма происходит в самой душе, то ее качественные изменения должны повлечь за собой и смену методики. т.е. каждому поколению необходима иная методика постижения духовных миров. Отсюда и предназначение каббалистов, пребывающих в том или ином поколении, состоит в том, чтобы адаптировать методику постижения Творца, каббалу, к характеру душ своих современников.

Авраам, Моисей, РАШБИ – это этапы совершенствования методики каббалы и ее адаптации к нуждам развивающегося человечества. После РАШБИ потребность в обновленном изложении методики возникла лишь в XVI в. Каббалистом, который разработал новый метод освоения этой науки для типа душ своего поколения, стал АРИ.
 



 

 






Рисунок 1.6.1.

 

АРИ (полное имя Ицхак Лурия Ашкенази, 1534–1572 гг.) родился в Иерусалиме, в раннем возрасте потерял отца, вместе с матерью перебрался в Египет, где воспитывался у дяди. В 35 лет приехал в Цфат (город на севере Израиля) и в течение полутора лет преподавал организованной им группе учеников.

 

"АРИ – начало новой эпохи каббалы"

  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 

Его первый ученик, тогда еще совсем молодой, 28-летний Хаим Виталь, записал все, что услышал от АРИ за полтора года обучения. На основе его записей впоследствии было издано около 20 томов сочинений АРИ, умершего в возрасте 38 лет. Основной труд АРИ – книга «Эц Хаим» («Древо Жизни»). Кроме нее, наиболее изучаемыми являются: «Шмоне Шеарим» («Восемь врат») и «Шаар Каванот» («Врата намерений»).
АРИ был первым каббалистом, который, благодаря особенности своей души, начал по-иному излагать методику каббалы. Он обладал поистине уникальными способностями, так как его душа относилась уже к периоду окончательного развития душ. Имея постижения значительно большей глубины, он смог намного точнее выразить и описать это знание.
АРИ создал язык каббалы, он определил подход и порядок ее изучения. По сути, именно он раскрыл каббалу как науку.
Все, что создавали каббалисты предыдущих поколений, предназначалось для тех, кто уже обладает духовным постижением. Форма изложения, разработанная АРИ, позволила изучать каббалу любому человеку, при этом неважно, сколько тот понимает из прочитанного. Он получает из самих текстов АРИ исправляющий Высший свет, поднимающий человека до уровня познания и ощущения духовной реальности. В этом заключается исключительная сила сочинений АРИ.
Его труды отличает особый вид раскрытия, способ изложения, характер подачи материала. Форма постижения устройства Высшего мира, предложенная АРИ, получила среди каббалистов повсеместное распространение. Он ввел новый метод описания системы мироздания, используя графические изображения, схемы и чертежи. Разработанный им метод получил название лурианского.
Из поколения в поколение одни и те же души облачаются в новые тела. При этом, нисходящие души сохраняют опыт предыдущих жизней, именно поэтому каждое следующее поколение оказывается мудрее предыдущего и устремляется в своих поисках ко все более возвышенным целям.
Во времена АРИ общее развитие душ достигло уровня, когда они начали желать духовного подъема. Этим объясняется, в частности, начало эпохи Возрождения, периода реформ в религии, культуре и научном мировоззрении.
В духовной сфере это выразилось в стремлении найти ответ на вопрос: «Для чего я живу?». Начиная созревать в душах, этот вопрос заставляет человека заниматься поиском источника жизни и приводит к исследованию Высшего мира.
АРИ создал новую, систематизированную методику каббалы, предназначенную не только для духовного подъема особых душ, но и для масс. В своих текстах он открыто заявляет, что, начиная с этого времени, каждый желающий, независимо от возраста, пола и происхождения, может заниматься каббалой, и с помощью этой науки достичь цели творения [i].
Однако какой бы ясной ни была форма этого метода, известно, что АРИ сказал своим ученикам, что будь они способны на большее, он не ушел бы из этого мира, а продолжил раскрытие истины. Все же следует сказать: как подошло его время, повлекшее за собой необходимость раскрытия каббалы, так оно и закончилось. АРИ покинул этот мир.
Его произведениям предстояли такие же злоключения, какие некогда выпали на долю «Книги Зоар». Они тоже утаивались в течение многих лет, пока их не начали понемногу извлекать на свет. Часть достали из могилы АРИ, часть – из сундука, передававшегося из поколения в поколение среди родственников Хаима Виталя. Находки собирали воедино и начали издавать в виде книг.

"Лурианская каббала"

  Аудио фрагмент
_______________________

 

[i] Аналогичные высказывания встречаются во многих каббалистических текстах XVI в. См. также: Азулаи А. Предисловие к книге Ор а-Хама. Ч. I. С. 72: «И нашел я запись, где говорится, что постановление свыше о запрете открытого изучения каббалы, действительно только в определенный период времени – до конца 5250 г. [указанная дата иудейского летоисчисления соответствует 1490 г. н.э. – Прим. автора], и с этого времени отменяется это постановление и разрешается открыто заниматься изучением «Книги Зоар». А с 5300 г. [1540 г. н.э. – Прим. автора] занятия этой мудростью считаются высшим предназначением, и ею должны заниматься, как взрослые, так и дети, как сказано в «Рейя Меемна» [«Верный пастух» – статья из «Книги Зоар». – Прим. автора].

1.7. Каббала эпохи Просвещения

С этого времени протянулась цепочка величайших каббалистов, развивавших каббалу на основе учения АРИ. К ним относятся РАМХАЛЬ, АГРА, Бааль Шем-Тов  и все его ученики, труды которых ознаменовали новый этап широкого распространения этой методики (с начала XVIII века). В период эпохи Просвещения появляется много книг по каббале: часть из них, по-прежнему создавалась в скрытой манере, языком иносказания, тогда как другая – демонстрировала более открытый характер изложения. Тем не менее, все они предназначались для обучения людей, уже обладающих духовным постижением.
В первой половине XVIII в. великий каббалист Исраэль Бааль Шем-Тов (БЕШТ) основывает народное движение «хасидизм», которое продолжает свою деятельность и в наши дни. Однако истинный хасидизм, понимаемый как чувственное стремление к слиянию с Творцом, просуществовал лишь до середины XIX века.
Бааль Шем Тов сделал своей главной задачей формирование духовности в народных массах. Приход эпохи Просвещения повлек за собой интенсивное развитие эгоизма, вместе с тем стало появляться все больше людей, задающихся вопросом о смысле жизни. Вследствие этого необходимо было предоставить в их распоряжение научную методику духовного постижения – каббалу, причем преподнести ее в форме, приемлемой для широких слоев общества.
Бааль Шем-Тов мечтал «просеять народ» и выбрать из его среды достойных представителей, способных к постижению каббалистических знаний. В распространении каббалы он видел возможность духовного восхождения человечества на новую, более высокую, ступень существования. Каббала представлялась ему той силой, которая способна обуздать человеческий эгоизм.
Если овладение каббалистическими знаниями требовало от человека больших усилий (поэтому они и не предназначались для широких масс), то хасидские сочинения отличались более доступным содержанием. Живой, современный язык, склонность к сентенциям и афоризмам, отказ от каббалистической символики, чувственный, легкий, ясный способ изложения, принятый в произведениях видных авторов этого течения – все это сделало хасидскую литературу популярной в простом народе.
Многие считают, что хасидизм представлял собой попытку преобразовать или переосмыслить мировоззрение каббалы, чтобы сделать его доступным для широких масс, но Бааль Шем-Тов прекрасно понимал, что Высший мир открывается только тем, кто созрел для такого раскрытия.
Ученики Бааль Шем Това стали родоначальниками хасидских династий. В первых поколениях руководство хасидскими группами передавалось от учителя к его наиболее преуспевшему ученику. По мере угасания в этом течении внутреннего духовного огня, руководство стало наследоваться, переходить от отца к сыну. Таким образом, хасидизм полностью низошел с духовного уровня на уровень народного движения.

1.8. Современный подход в изучении каббалы

Обновленный подход в изложении и изучении каббалы начал формироваться в ХХ веке. Методику духовного постижения, пригодную для современного человека, смог создать великий каббалист, практически, наш современник, рав Йегуда Ашлаг, получивший имя Бааль Сулам, по названию своего комментария «Сулам» на «Книгу Зоар».

 

"История развития каббалистической методики"

  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 

Помимо глубочайшего духовного опыта, его труды отличает поистине уникальная широта обсуждаемых тем и впечатляющий набор научных фактов о строении мироздания. Рассматривая такие глобальные проблемы, автор акцентирует внимание, исключительно, на роли и предназначении человека. Будучи создателем нового подхода к трактовке работ АРИ, Бааль Сулам считается основоположником современной каббалистической науки. Им создано более десятка крупных произведений.

 

 






Рисунок 1.8.1.

 

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) родился в Варшаве в 1884 г. и уже с ранних лет был отмечен учителями как человек, непрестанно стремящийся к раскрытию тайн мироздания. Он поражал своих наставников блестящим знанием основополагающих сочинений иудаизма, а также тем, что освоил подлинники трудов выдающихся западных философов, в том числе Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Ницше и Маркса. Впоследствии в своих статьях он сравнит их идеи с позицией каббалы.
По окончании Первой мировой войны, в 1921 году, Бааль Сулам покидает Польшу и перевозит свою семью в Палестину. Сразу по прибытии в Иерусалим он отправляется в древнюю каббалистическую школу «Бейт Эль», в течение 200 лет служившую центром изучения этой системы знаний. Однако Бааль Сулам быстро разочаровывается в иерусалимских каббалистах, уровне их образования и самом подходе к изучению и преподаванию этой науки.
Оценив сложившуюся ситуацию и видя духовное падение масс, он пожелал изменить ход исторического развития, который не предвещал, по его мнению, ничего, кроме наступления новой катастрофы и еще более страшного периода страданий и лишений. Бааль Сулам собирает группу учеников и начинает писать книги, где ставит целью обучение методике правильного восприятия реальности и разумного существования в ней. Еще в Польше Бааль Сулам стал известен как великий знаток каббалы, ученик мудрейших каббалистов, продолжавших цепочку передачи каббалистических знаний после Бааль Шем-Това.
В 1926 году Бааль Сулам отправляется в Лондон, где на протяжении двух лет работает над созданием комментария на книгу АРИ «Древо жизни», который называется «Сияющий лик». Весь этот период он ведет оживленную переписку со своими учениками, объясняя им в письмах основные принципы духовной работы человека [i].
Вернувшись в Иерусалим (1928), Бааль Сулам продолжает преподавать каббалу и писать свой монументальный труд, а спустя несколько лет издает трактат «Учение Десяти Сфирот». Десять сфирот – это внутренняя структура мироздания, включающая в себя духовный мир, наш мир и души, населяющие миры.
Книга «Учение Десяти Сфирот» состоит из шести томов (в общей сложности свыше 2000 страниц) и включает в себя все, что было создано каббалистами на протяжении всей истории существования этой науки. В отличие от своих предшественников, Бааль Сулам составил свой труд, строго придерживаясь всех канонов академического учебника: там есть список контрольных вопросов и ответов для самопроверки, словарь определений, терминов и основных понятий, алфавитный указатель и ссылки на письменные источники.
В первой части книги Бааль Сулам излагает суть поставленной им перед собой задачи: «В своем анализе я постарался объяснить десять сфирот, как этому научил нас божественный мудрец АРИ – в соответствии с их духовной чистотой, свободной от каких бы то ни было осязаемых понятий – чтобы каждый начинающий мог приступить к изучению науки каббала и не потерпеть неудач по причине материализации значений слов или других ошибок. Ведь понимание десяти сфирот является базовым для осмысления остальных вопросов этой науки» [ii].
В своих работах Бааль Сулам неизменно стремился выразить внутреннюю суть каббалы, очистить от примитивных средневековых представлений о ней, как о мистике и магии полной чудес и абсурдных фантасмагорий. Он видел в этой науке мощное орудие, способное изменить человека и послужить его совершенствованию.
В 1940 году Бааль Сулам приступает к созданию комментария на «Книгу Зоар», под названием «Перуш Сулам» (букв. «Комментарий лестницы»). Несмотря на ухудшение состояния здоровья, он в течение тринадцати лет работает по восемнадцать часов в сутки. О цели создания этого фундаментального комментария Бааль Сулам пишет в «Предисловии к Книге Зоар»:
«Из вышесказанного можно понять причину духовной тьмы и незнания, обнаруживаемых в нашем поколении: это произошло потому, что люди перестали изучать науку каббала…
Я знаю, что причина состоит в том, что упала вера, особенно вера в великих мудрецов поколений, а книги каббалы и «Книга Зоар» полны примеров, взятых из нашего мира. Поэтому возникает страх, что вреда будет больше, чем пользы, поскольку легко можно начать представлять себе овеществленные образы.
Это обязало меня сделать подробные комментарии на сочинения великого АРИ, а теперь и на «Зоар», и этим я полностью ликвидировал страх, потому как прояснил все духовные понятия, отделив их от какого бы то ни было материального представления, выведя их за рамки времени и пространства (как убедятся изучающие), дабы позволить любому простому человеку изучать «Книгу Зоар» и умножать разум в ее свете.
Я назвал этот комментарий «Сулам» (Лестница), поскольку у него такое же предназначение, как у и лестницы: если перед тобой прекрасная вершина, то, чтобы подняться к ней и обрести все сокровища мира, не хватает лишь лестницы. Однако лестница не является целью сама по себе, потому что, если остановишься на ее ступенях и не будешь подниматься дальше, то не выполнишь задуманное.
Так и с моим комментарием к «Зоар»: я не ставил своей целью разъяснить всю глубину «Книги Зоар» так, что невозможно было бы выразить большего. Я хотел лишь указать путь и сделать из этого комментария руководство к действию для каждого человека, чтобы он смог с его помощью подняться, вникнуть в глубину и увидеть суть «Книги Зоар». Только в этом заключается цель моего комментария» [iii].
После выхода в свет книги «комментарий Сулам на книгу Зоар», Й. Ашлаг получил имя «Бааль Сулам» (букв. «обладатель лестницы» в духовный мир). Так принято среди мудрецов каббалы – называть человека не по имени собственному, а по его наивысшему достижению.
Посвятив всю свою жизнь распространению каббалы, и оставив после себя драгоценный материал, в котором изложена вся современная каббалистическая методика, величайший каббалист XX века Бааль Сулам скончался в 1954 году. Он смог обработать, изложить и преподнести нам все каббалистические источники в том виде, который пригоден именно для нас, его современников.
Несмотря на то, что Бааль Сулам жил в наше время, с его творческим наследием происходило совершенно то же самое, что с «Книгой Зоар» и с трудами АРИ. Часть рукописей была собрана, часть спрятана в подвалах, часть сожжена, однако они до сих пор продолжают «всплывать» и публиковаться. По сей день остается много неизданных первоисточников Бааль Сулама, которые в настоящее время готовятся к публикации.
Бааль Сулам является последним звеном в цепочке великих каббалистов древности, он стоит на стыке прошлого и будущего поколений.

 

РАБАШ


Дело отца продолжил его старший сын, Барух Ашлаг (РАБАШ). Он родился в 1906 году, и, будучи еще подростком, переехал с отцом из Польши в Иерусалим, учась у него всю свою жизнь. После смерти Бааль Сулама, РАБАШ издал полный комментарий «Сулам» и остальные рукописи отца, а затем, сам начал писать статьи по методике внутренней работы человека, стремящего постичь истинную реальность. До него ни один каббалист этого не делал. В своих работах РАБАШ дал подробное описание этапов духовного пути человека. Впоследствии из них был составлен пятитомник «Этапы постижения» (Шлавей Сулам). Кроме того, РАБАШ передал нам уникальнейшие записи объяснений духовных состояний человека, полученных им от отца, которые он так и назвал «Услышанное» (Шамати). РАБАШ скончался в 1991 году.
Наряду с трудами Бааль Сулама, его работы являются необходимым письменным источником по каббале: их изучение раскрывает перед человеком истинную картину окружающей действительности и выводит его на качественно иной уровень разумного существования в гармонии с природой, при полной реализации своего высшего предназначения – постижения замысла творения.

 

_______________________

 

[i] Старший сын Бааль Сулама, рав Барух Ашлаг (РАБАШ), издал эти письма в сборнике «Плоды Мудрости. Письма» [Pri Chacham Igrot] в 1985 г.


[ii]  Ashlag Y. Histaklut Pnimit // Talmud Eser ha-Sfirot. Jerusalem, 1956. Vol. 1. Part 1. P. 13-14 (иврит). Рус. пер.: Ашлаг Й. Внутреннее Созерцание // Учение Десяти Сфирот. Т. 1. Ч. 1. Международная академия каббалы [Электронный ресурс]: www.kabbalah.info. 2004.

[iii] Ashlag Y. Hakdama le-Sefer ha-Zohar // Sefer ha-Zohar im Perush ha-Sulam. Jerusalem, S. a. Vol. 1. P. 16 (иврит). Рус. пер.: Лайтман М. Книга Зоар. М., 2003. С. 135–138.

1.9. Стадии развития желаний

Наша история началась с появлением на земле человека и развитием у него эгоистического желания наслаждаться. На первом этапе это было желание нулевой степени – в нем человек ощущал лишь импульс к удовлетворению телесных потребностей, почти аналогичных с теми, какими обладает животное: семья, секс, еда, кров, тепло. В таком желании человечество развивалось в течение тысяч лет.
Чем эгоистичнее становилось желание наслаждаться, тем все меньше времени требовалось на его реализацию, и возникновение следующего. В нашей жизни мы наблюдаем невероятное увеличение этой скорости: каких-нибудь сто лет назад на перемены, которые сейчас происходят мгновенно, требовалось в десятки раз больше времени.
Человек начал развиваться – от телесных желаний к более сильным, последовательно преодолевая соответствующие этапы, пока не достиг желания к Высшему состоянию – последней стадии развития эгоизма. Желания, сменяющие друг друга на протяжении всего становления человечества, таковы:

• телесные,
• к богатству,
• к почестям, власти,
• к знаниям,
• к Высшему

 

"Эгоистическое развитие желаний – тупиковая ветвь эволюции"

  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

 

   



Рисунок 1.9.1.

 

Сегодня человечество находится на этапе, который каббалисты предрекали с самого зарождения каббалистической науки (примерно, с XVIII в. до н.э.). Они говорили, что, начиная с 1995 года, в человеке возникнет внутренний порыв к высшему наполнению, знанию, поскольку, в основном, к этому времени он уже исчерпает свои предыдущие желания и способы их удовлетворения.
В последовательных кругооборотах жизней человек прошел все периоды развития своего эгоизма. Сегодня, хотя в нем и присутствуют в смешенном виде все предыдущие желания, жажда Высшего наполнения превалирует над всеми остальными: человек начинает все явственнее ощущать, что не получает удовлетворения от осуществления прежних наслаждений.
В «Книге Зоар» сказано, что на последнем этапе своего развития человечество придет к решению, что Высший мир является именно той областью, где оно должно существовать. Почему люди не могли сделать такой вывод раньше, а только сейчас начинают ощущать это желание? Возможность развиваться, начиная с первого уровня эгоистического желания, существовала задолго до появления «Книги Зоар», в эпоху древних философов – в VII–IX вв. до н.э. Однако, по ряду причин, каббала не смогла предложить древним народам путь необходимого исправления эгоизма в каждый момент его роста.
Философы древности, хотя и изучали науку каббала, не приняли ее на вооружение в качестве метода практического исправления природы человека, и мир продолжал развиваться, движимый лишь силой неисправленного эгоистического желания. Об этом писал Иоганн Рейхлин в своей книге «De arte cabbalistica»: «Мой учитель Пифагор, отец философии, все таки перенял свое учение не от греков, а скорее от иудеев. Поэтому он должен быть назван каббалистом… И он был первым, кто перевел слово «Каббала», неизвестное его современникам, на греческий язык словом «философия».

В «Книге Зоар» сказано, что это сочинение останется скрытым от человечества до конца XX века, когда эгоизм достигнет такой ступени развития, что человек сам убедится в его опасности и неплодотворности. С другой стороны, человек не найдет в нашем мире ничего, что наполнило бы его эгоизм. Оба эти ощущения заставят его прислушаться к советам, которые предлагает каббала.


 

"Необходимость раскрытия каббалы"

  Видео фрагмент

  Аудио фрагмент

Тест

Тест для самоконтроля >
Дополнительный материал

Из цикла бесед о каббале для российского телевидения

8 мая 2005 года

 

Нас окружает целый мир – воспринимаемая нами часть мироздания, то, что доступно нашим пяти органам чувств. Но с их помощью мы способны постичь лишь наш мир. Однако существует еще и внешняя, Высшая часть мироздания. У нас есть возможность проникнуть сквозь наш мир внутрь природы и ощутить Высший мир.
 Как это происходит? Наш мир мы воспринимаем через пять органов чувств – зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Но существует еще дополнительный шестой орган чувств, называемый экраном. С его помощью можно проникнуть сквозь наш мир и увидеть глубинные, внутренние слои. Итак, человек должен обрести дополнительный орган чувств. 

 



Рисунок 1.

 

Как это сделать? Ответ на этот вопрос дает каббала – она рассказывает, как обрести экран.
Каким образом обрели экран Адам и Авраам? Они сделали это единственно силой своего стремления. Это были особые, очень тонкие души, которые одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира и начать ощущать его скрытые тонкие структуры. Благодаря непосредственному постижению, они развили в себе шестой орган чувств, экран, и затем изложили методику его создания – методику, которой сейчас может пользоваться каждый человек.
Итак, каббалистическая методика – это методика создания в каждом из нас шестого органа чувств. Поскольку из поколения в поколение человечество меняется, соответственно меняется и методика.
Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать школу. Почему? Он почувствовал, что вокруг него существует множество людей, которые тоже испытывают потребность проникнуть в Высший мир.
В Мидраше («Берешит Раба», глава 84) написано, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал к себе проходящих мимо людей, среди которых жил. Он угощал их и рассказывал, что такое каббала, каковы ее возможности, и что она дает человеку. В результате, вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов, то есть ощущающих и постигающих Высшее мироздание.
Затем, образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться Исраэль, устремленные к Высшему (исра-эль означает на иврите «прямо к Высшему»). Это был не народ, а именно каббалистическая группа, организовавшаяся под управлением Авраама из представителей племен, которые жили в Междуречье около 4000 лет назад. Далее, эта группа развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, Египетского рабства, пока не появился следующий каббалист – Моисей, изложивший каббалу в самой известной в мире книге – в Библии. На иврите Пятикнижие Моисеево называется Тора, от слова Ор (свет).

 

Моисей


На следующем этапе развития каббалы Моисей создал книгу на так называемом языке ветвей – книгу аллегорий, в которой широко используются образы нашего мира. Он написал ее так, чтобы каждый человек мог сквозь наш мир раскрыть Высший мир, поскольку силы управления нисходят из Высшего мира на наш мир, порождая здесь объекты и предметы и образуя связи между ними. Для обозначения Высших сил, существующих в Высшей сфере, Моисей использовал их следствия в нашем мире.

 

Истинный смысл Торы


Людям, способным видеть только наш мир, кажется, что Тора говорит об устройстве земных дел, о взаимодействиях между людьми, о том, как должен вести себя человек, как общаться с другими членами коллектива, правильно жить в нем, как организовано человеческое общежитие и каковы его законы. На самом деле это абсолютно не так.
В Торе сквозь объекты нашего мира прописываются закономерности Высшего мира. Моисей излагает вещи довольно абстрактные: например, как строить Храм, как в нем работать, как выполнять какие-то непонятные ритуалы, называемые заповедями, большая часть которых в нашем мире вообще не имеет рационального объяснения (кроме нескольких, наподобие «Возлюби ближнего своего»). В основном, заповеди не имеют рационального объяснения, потому что описывают Высший мир словами нашего мира.
Поэтому обычные люди, читая Тору, полагают, что это историческое повествование. Каббалисты, читая ту же самую книгу, понимают, что она рассказывает о Высшем мире и о его законах.
Тора написана на языке причин и следствий, когда следствие в нашем мире дает название создавшей и удерживающей его силе. В духовном мире нет названий. Когда человек смотрит сквозь материальный объект, действие или силу, он называет всю цепочку, создавшую данный объект, именем этого объекта.
Возьмем для примера описанное в Библии нисхождение в Египет. Семь тучных лет и семь голодных лет в Египетском рабстве, бегство от фараона, переход через Красное море, вход в Синай, раскрытие Творца, затем сорокалетнее путешествие через пустыню, и так далее, до построения Первого Храма.
В нашем мире все это, несомненно, происходило: и разрушение Храма, и скитание по пустыне, и гора Синай, у подножья которой сейчас находится знаменитый монастырь Санта-Катарина, и все, что было создано в Египте во времена рабства – это исторические события. Тому есть археологические доказательства. Однако каббалисты, изучая Высшие силы сквозь земные объекты, явления и события, видят проекцию этих Высших сил, их влияние на наш мир. Они выясняют, к чему эти Высшие силы ведут.
Почему история Вселенной и человечества началась и развивается с определенного момента именно таким образом? К чему все это придет? Через исторические рассказы ученый-каббалист видит всю палитру воздействия Высших сил на наш мир. Более того: если мы исследуем эти силы на высшем уровне, то мы изучаем их не только относительно наших тел, но также и относительно наших душ.
Как бы то ни было, все, о чем говорится в Торе, в итоге исполнилось до конца ХХ века. Начиная с ХХ века, наступил особый период в истории человечества, когда оно вновь стало получать идущую от Адама каббалистическую мудрость. С помощью этой древней мудрости можно начать проникать внутрь природы, постигать ее корни, и, таким образом, найти смысл существования.
Человечество сегодня пребывает в тяжелом кризисе, который побуждает нас отыскивать причину нашего существования и его цель.

 

Каббалистическая группа или народ


Итак, учениками Адама были единицы. У Авраама их было уже несколько десятков. Постепенно, к периоду Египетского рабства, эта группа достигла огромного размера – 600.000 мужчин, и все они находились на уровне постижения Высшего мира.
Рождался ребенок, его растили, обучали читать и писать и воспитывали так, чтобы в нем проявлялся шестой орган чувств, используя который он мог бы проникнуть внутрь мира, чтобы он ощущал причины и следствия всего происходящего в мироздании.
Итак, эта каббалистическая группа существовала на высоком духовном уровне, в полном постижении Высшего мира, и понимала, каким образом она взаимодействует с нашим миром. Что же произошло дальше?

 

Природа человека


История человечества непосредственно увязана с его природой, и природа эта – постепенно нарастающий и развивающийся эгоизм.
Наша Вселенная создана как огромное собрание неживой материи: глыб минералов, скоплений газов, и т.д. С течением времени, в результате борьбы между силами природы, образовалась Солнечная система и, в том числе, наша планета. В течение миллионов лет складывались условия, благодаря которым стало возможным зарождение жизни на Земле. Вслед за неживой, растительной, животной природой появляется человек, и далее процесс развития идет до появления Адама.
Адам – это человек, у которого был нулевой уровень эгоизма (всего имеется пять эгоистических уровней). Затем эгоизм начинает расти до следующего уровня (первого) и проявляется в Аврааме. Авраам, воспользовавшись своими возросшими эгоистическими возможностями и желаниями, проникает глубже в мироздание и пишет книгу, информативно намного более богатую, чем книга Адама. Он дает дальнейшую разработку каббалистического знания.
Следующий уровень – Моисей. По сравнению с предыдущими – это качественный скачок. Он пишет Тору, дающую описание всего мироздания, а не его отдельных частей. Каббалистическая группа Моисея, возросшая количественно и поднявшаяся качественно, восходит на ступень, которая называется Храм.
Храм – это не просто здание в нашем мире. Если мы смотрим сквозь наш мир на Высший мир, то Храм олицетворяет собой духовную ступень, на которой находится каббалистическая группа. В то время она была на уровне Первого Храма, на уровне света мудрости (Хохма). Затем эгоизм снова возрос, духовный уровень народа упал, народ ушел в Вавилонское изгнание. Когда смогли построить Второй Храм, он соответствовал уже не свету мудрости, а свету милосердия (хасадим), что на ступень ниже.
Наибольшая глубина постижения сил и свойств Высшей природы, управляющей изнутри нашим миром, называется светом мудрости, меньшая глубина – светом милосердия.
Затем эгоизм увеличился еще, и весь народ опустился с уровня Второго Храма в состояние, которое называется изгнанием.
Изгнание в нашем мире выглядит как изгнание из земли Израиля, но если смотреть сквозь это на Высшие корни, то это воспринимается как изгнание с духовных уровней. Весь народ вдруг оказался ограниченным в своих ощущениях только пятью органами чувств и утратил способность проникновения в духовный мир. До крушения Второго Храма у них имелся шестой орган чувств. После его крушения это свойство было полностью утрачено, и у людей остались лишь обычные пять органов чувств. Вот это и называется изгнанием.
Изгнание продолжалось, как сказано в каббалистических источниках, до 1995 года по гражданскому летоисчислению, или до 5755 года, если мы будем производить отсчет от рождения Адама.


Шимон бар Йохай


После крушения  Второго Храма, полного изгнания из духовного мира и падения в наш мир, появляется «Книга Зоар» – каббалистический источник, написанный особым языком.
Интересна история ее создания: этот труд написал во втором веке нашей эры мудрец рабби Шимон бар Йохай. Он создавал его, сидя в пещере вместе со своими учениками. Всего их было десять человек, в соответствии с десятью основными высшими силами, которые называются – «десять сфирот». Они написали эту книгу и скрыли ее, потому что она должна была раскрыться только через 2000 лет, то есть в наше время.
По чистой случайности книга была раскрыта раньше, попав в виде разрозненных листов к испанскому каббалисту ХIII века Моисею де Леону. Из этих фрагментов и была собрана известная нам сегодня «Книга Зоар».
Дошедший до нас вариант «Книги Зоар» включает в себя только каббалистические комментарии на отдельные главы Пятикнижия Моисея. В том виде, как она была написана рабби Шимоном, книга включала в себя комментарии на все тексты Пророков и все Святые Писания, то есть труд был раз в двадцать больше по объему. Об этом говорит в своей книге «Плоды мудрости» Бааль Сулам.
«Книга Зоар» была скрыта от человечества со второго века нашей эры, когда рабби Шимон ее создал, до XIII века, когда она попала испанскому каббалисту Моисею де Лиону.
Это был очень богатый человек, он купил книгу и хранил ее у себя, но после его смерти вдова продала ее. Она не знала настоящей ценности этого произведения. Книгу приобрел издатель и нашел ее достаточно интересной для публикации. Видимо, тогда, как и в наше время, тоже был спрос на мистические сочинения. Он начал ее размножать, и таким образом «Книга Зоар» раскрылась.
Моисей де Леон был великим каббалистом и знал, что «Книгу Зоар» раскрывать нельзя, однако, после его смерти книга попала не в каббалистические руки. Так и началось ее путешествие по свету. На этом труде выросли многие поколения исследователей текста: арабских, христианских, иудейских. Она дала большой толчок развитию всего человечества.
Почему же «Книга Зоар» была скрыта? Потому что в течение двух тысяч лет человечество находилось в состоянии постепенного внутреннего развития. Мы знаем, насколько медленно эволюционируют общественные формации: античность перешла в средневековье, затем, когда средневековье изжило себя, началась эпоха Возрождения, и, постепенно, шаг за шагом, начало развиваться современное общество. Все это требовало огромного времени, и человечество не должно было в период развития, при постоянном росте эгоизма, плутать в Высших сферах, которые оно все равно не в состоянии было осознать, приспособить для себя и правильно использовать.
«Книга Зоар» содержала в себе абсолютно всю каббалистическую мудрость на очень высоком уровне. Она была написана накануне выхода из духовного постижения в духовное изгнание для того, чтобы «проспать» вместе с человечеством 2000 лет полного отключения от духовного постижения, от ощущения Высшего мира, с тем, чтобы, как она сама предсказывает, с 1995 года начать раскрываться людям.
Следующий этап в развитии каббалы – скрытый. Это время античности, период перехода к средневековью. Человечество дремлет, а его эгоизм постоянно увеличивается.

 

АРИ


На следующем этапе раскрытия эгоизма, после рабби Шимона, появляется АРИ, великий каббалист шестнадцатого века, живший в Цфате, на севере Израиля. АРИ заложил основы современной каббалы. Этот человек жил уже в начале технологической эры, когда средневековье себя изжило, ему на смену устремилось Возрождение, и начали пробиваться ростки новой цивилизации. Все это создало условия для появления каббалиста, который изложил постижение высшего мира языком, близким к современному, научному. От АРИ получила свое развитие современная каббала.
Он написал много книг, основная из которых озаглавлена «Древо Жизни». Этот труд и еще около двадцати других сочинений, и по сей день являются основными каббалистическими учебниками.
Время шло, эгоизм возрастал, и в следующий период каббала раскрывается всему человечеству. Ради этой цели появляется особая душа, особый каббалист, живший в первой половине ХХ века. Каббалисты называют его Бааль Сулам.

 

Бааль Сулам


Бааль Сулам создал комментарии на «Книгу Зоар», которые называются «Сулам» (лестница), отсюда и его имя (буквально «хозяин лестницы»). Он изложил каббалу в таком виде, что, изучая эту науку, человек, как по лестнице, ступенька за ступенькой, выбирается из обычного для всех нас состояния, ограниченного ощущением нашего мира. Не понимая, где мы были до этой жизни и куда идем после нее, человек постепенно начинает раздвигать рамки этого мира и видеть то, что находится за ним, в следующих измерениях.
Методику создания в человеке шестого органа чувств и постепенного проникновения с его помощью во внешнее мироздание создал Бааль Сулам. Его настоящее имя – Йегуда Ашлаг, но все знают его по имени созданной им методики. Во всей истории нет более великого и близкого нашему поколению каббалиста.
Достигнув последнего, пятого уровня эгоизма, человечество погружается в глубочайший кризис во всех сферах жизнедеятельности: в науке, экологии, информации, семейных отношениях, социальных связях. От непонимания мира, в котором он находится, человек прибегает к наркотикам, депрессия становится основной болезнью современности.
Именно в такой период, как было написано в «Книге Зоар» две тысячи лет назад, она и должна раскрыться, и раскрыл ее Бааль Сулам. Он пишет комментарии на «Книгу Зоар», дополняет ее и создает на ее основе абсолютно полное каббалистическое учение – методику постижения Высшего мира.
Кроме того, Бааль Сулам начинает раскрывать каббалу для всех потомков Адама. Адам в переводе с иврита означает «человек», а каббала предназначена для всего человечества. Она не имеет отношения ни к религии, ни к определенному народу или этносу, сквозь тысячелетия она была передана через каббалистическую группу всем, кто желает знать, в каком мире мы существуем, откуда мы пришли, куда уходим, как мы можем изменить свою судьбу. Все это открывается нам в современном изложении в сочинениях Бааль Сулама.
Основная книга Бааль Сулама – «Учение Десяти Сфирот». Это сложное произведение, к нему существует множество предварительных, поясняющих материалов и статей. По этому труду Бааль Сулама написана книга на русском языке. В ней много сложных графиков, чертежей и таблиц, показывающих взаимозависимости между высшими силами и их воздействие на наш мир, пути вхождения света, то есть энергии, в наш мир. В таком виде каббала – это уже наука, современная наука.

Словарь  -  http://www.kabacademy.com/mod/glossary/view.php?id=134



АРИ

Ари был первым каббалистом, который, благодаря своей особой душе, начал по иному излагать методику каббалы. Он обладал поистине уникальными способностями, так как его душа относилась уже к периоду окончательного развития душ. И потому, имея постижения значительно большей глубины, он смог намного точнее выразить, описать и объяснить это знание.


АРИ
Древо Жизни

Знай, до начала творения был лишь высший,

Все собой заполняющий свет,

И не было свободного незаполненного пространства –

Лишь бесконечный ровный свет все собой заливал.

И когда решил Он сотворить миры и создания, их населяющие,

Этим раскрыв совершенство свое,

Что явилось причиной творения миров,

Сократил себя Он в точке центральной своей –

И сжался свет, и удалился,

Оставив свободное, ничем не заполненное пространство.

И равномерным было сжатие света вокруг центральной точки,

Так, что место пустое форму окружности приобрело,

Поскольку таковым было сокращение света.

И вот после сжатия этого

В центре заполненного светом пространства

Образовалась круглая пустота, лишь тогда

Появилось место, где могут создания и творения существовать.

И вот протянулся от бесконечного света луч прямой,

Сверху вниз спустился внутрь пространства пустого того.

Протянулся, спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,

И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Прежде этих миров был Бесконечный,

В совершенстве настолько прекрасном своем,

Что нет сил у созданий постичь совершенство Его –

Ведь не может созданный разум достигнуть Его.

Ведь нет Ему места, границы и времени.

И лучом спустился свет

К мирам, в черном пространстве пустом находящимся.

И круг каждый от каждого мира и близкие к свету – важны,

Пока не находим мир материи наш в точке центральной,

Внутри всех окружностей в центре зияющей пустоты.

И так удален от Бесконечного – далее всех миров,

И потому материально так окончательно низок –

Ведь внутри окружностей всех находится он –

В самом центре зияющей пустоты.


http://www.laitman.ru/author/?pid=3272


http://www.laitman.ru/author/?pid=3272



http://www.kabacademy.com/mod/glossary/view.php?id=134


http://go.mail.ru/search?mailru=1&q=+++++-++.

ВЗИМООТНОШЕНИЯ. О женской энергии.


Что женщина может дать мужчине? О женской энергии.

 

В каждой ЖЕНЩИНЕ живёт и радуется наша Восхитительная Женская Энергия. Причём у каждой из нас её уровень разный. Это зависит и от врождённых качеств, и от дальнейшего жизненного пути – а на данном сознательном этапе от того, насколько Вы цените и любите Женщину в себе, насколько занимаетесь развитием своей Женственности.

Женская энергия она текуча, подвижна, не имеет по своей сути определённой формы. Не имеет формы.
Но, хочет, стремится её обрести. А форму даёт нам Мужчина. То есть наш спутник, избранники – это своеобразный сосуд для нашей энергии. Поэтому мы и выбираем таких, чтобы наша сущность не перелилась через край, наполнила сосуд целиком, чтобы ей было уютно и комфортно. Чтобы энергия выразила себя, нашла свою форму. И вот интересно дальше:

если Женщина, обретя своего Мужчину, забрасывает заниматься собой, а при этом ее Избранник растёт и изменяется, то энергии этой Женщины ему однажды берёт и не хватает. И он переключается на поиски нового энергетика. А как вы хотели?

Мужчина он же форма, а форме нужно достойное содержание. И энергия. Энергия на большие дела, поступки, обеспечение своей Семьи, на то, чтобы быть Победителем, Сильным, Решительным, Успешным. На всё это у Мужчины должно хватать энергии.
Вернее, этой энергии должно хватать у его Женщины, потому что именно из неё он черпает свои силы, своё Вдохновение, Веры в себя и свои цели.

И тут встаёт вопрос: а на что тратит энергию его Женщина? Обычно?

Обычно на критику, упрёки, ненужные советы, желание сделать самой и лучше всех – чувствуете? Энергия при таком подходе переходит не в Мужчину, а утекает вникуда. Поэтому с такими избранницами мужья слабы, безвольны, пассивны.

И прежде чем в таком случае опять начать требовать чего-то от благоверного, посмотрите внутрь себя, где она, Ваша энергия? Куда направлена? На благо ли Мужа? Или на чувство собственного удовлетворения?

И прежде чем менять спутника или жаловаться на свою судьбу, вспомните, что Мужчина рядом с Вами - сосуд, для Вашей энергии. И в первую очередь он говорит о том, что находится внутри Вас, об истинном Вашем качестве как Женщины.

 

Примеры такие мы можем видеть в окружающих нас парах и даже в своих собственных взаимоотношениях.

Буквально на прошлой неделе я была свидетелем того, как женщина способна разрушить жизнь мужчины, просто своим присутствием в этой жизни. Это не очень весело. У этого мужчины хватило ума сойти с несущегося поезда. А этот поезд продолжает нести эту женщину, потому что она считает, что едет в правильном направлении.

Энергия ведь может быть не только позитивной, открывающей благополучные возможности. Если у женщины разрушительные мысли, то и энергия ее будет совсем не созидающей. Она будет разрушать. Иногда явно и громко, а иногда почти незаметно. Может просто не давать развиваться чему-то настоящему, сохраняя неведение.