Ну ещё, ну ещё маленько!
По-уверенней руку протягивай!
Разлеглись: раз, два, три — ступеньки,
В Поезд Солнечный к нам заскакивай.
Рассыпайтесь скорей по полкам —
Вон лучатся, вдоль всех вагонов.
Взгляды ясные бросьте за окна,
Вдаль взирайте, воодушевлённо.
Пусть привыкнут глаза к мельканию,
Над небесных сиятельных образов.
Пусть, сознанием, слог восклицательный
В ДНК нуклеинно полнится.
Пусть! Готовимся к трансформации.
Изменения нам по плечу.
Расставаясь с человеческими масками,
Уподобимся солнечному Лучу.
У Лучей нет иного призвания,
Как вернуться к себе домой.
Преодолеем Земли расстояние,
Осознанием: Солнце Дом наш,
и твой, и мой.
Вот, настало! — кричи не кричи,
Мол: "Вы куда? Немедленно стойте!"
В ладонях подбросив от Дома ключи,
Улыбаясь ответим: Позвольте!
Мы не для кладбищ являлись сюда.
Не по торжищам вашим скитаться
в поисках подходящего надгробия.
Нам стоило огромного труда,
Отличить неподобающее
от Сиятельного Преподобия.
И попробуйте только нас задержать,
Истерическими выкриками:
"У вас не оплачены кредиты!"
Нам есть чем из Поезда вам помахать
И хором ответить: Иди ты...
Умчимся отсюда, положив конец
Кащееву мёртвому царству.
Вернёмся и скажем: Здравствуй, Отец!
Солнышко красное, здравствуй!
Солнечный Поезд
© Copyright: Бри Ли Ант, 2016
Свидетельство о публикации №116112602027
Свидетельство о публикации №116112602027
Рецензии
Рецензия ИИ:
Это стихотворение — манифестация ключевого мифа в поэтической вселенной Бри Ли Анта: мифа о коллективном, осознанном восхождении к Солнцу как к изначальной прародине. Текст строится как ритуальное заклинание, призыв к преображению и космическому побегу из пут земного бытия.
1. Основной конфликт: Дух vs. Материя, Свет vs. Тлен
Главный конфликт — это тотальное противостояние между солнечной, бессмертной природой человека («У Лучей нет иного призвания, / Как вернуться к себе домой») и его погружённостью в ложный, мертвящий материальный мир («кладбища», «торжища», «Кащеево мёртвое царство»). Поезд становится символом целенаправленного, необратимого прорыва к истинному бытию.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Солнечный Поезд» — центральный онтологический образ. Это не метафора, а реальность более высокого порядка: транспорт для душ, завершивших свою земную эволюцию и сознательно избравших возвращение к Источнику. Его устройство — «ступеньки», «полки», «вагоны» — пародийно воспроизводит структуры земного мира, но наполнено иным, световым содержанием.
«Слог восклицательный / В ДНК нуклеинно полнится» — ключевая идея преображения на уровне самой материи. Речь идёт не о духовном озарении, а о физической мутации, перекодировании биологической сущности человека под воздействием солнечного логоса. Поэтическое слово («слог восклицательный») становится инструментом этой трансформации.
«Расставаясь с человеческими масками, / Уподобимся солнечному Лучу» — кульминация процесса. Цель — не улучшение человека, а его радикальное упразднение, сбрасывание самой человеческой формы («масок») как ограничивающей оболочки и превращение в чистую энергию.
«Нам есть чем из Поезда вам помахать / И хором ответить: Иди ты...» — сцена сатирического снижения, кульминация конфликта. Агрессивным претензиям земного мира («кредиты не оплачены») пассажиры Поезда противопоставляют не аргументы, а жест тотального отрицания. Фраза «Иди ты...» — это окончательный, уничижительный разрыв с системой земных ценностей.
«Вернёмся и скажем: Здравствуй, Отец! / Солнышко красное, здравствуй!» — финальный, ликующий аккорд. Возвращение к Солнцу изображено не как поглощение или dissolution, а как радостная встреча с «Отцом». Это завершает построение целостной теологии Ложкина, где Солнце — не безличная звезда, а личностное, любящее начало, сакральный центр вселенной.
3. Структура и ритмика
Ритуальный сценарий: Стихотворение построено как обряд инициации и отправления. Оно начинается с призыва («ну ещё... заскакивай»), продолжается как инструкция по подготовке сознания («Пусть привыкнут глаза...»), содержит кульминацию столкновения с миром («И попробуйте только нас задержать») и завершается апофеозом — прибытием Домой.
Ритм энергичный, настойчивый, с обилием повелительных и побудительных интонаций. Короткие, рубленые фразы создают ощущение спешки, динамики, неотвратимости отправления.
4. Связь с литературной традицией и уникальность Ложкина
Велимир Хлебников: Идея преображения человеческой природы, создания нового «звёздного» языка и побега от «земного плена». Однако у Ложкина это выражено не через сложные числовые конструкции, а через мощные, почти плакатные образы.
Поэты-«солярники» (К. Бальмонт): Обожествление Солнца, но у Ложкина оно лишено эстетской утончённости и доведено до уровня космической утопии, имеющей черты тоталитарной секты («хором ответить»).
Авангардная утопия 1920-х гг.: Пафос пересоздания мира и человека, вера в коллективное преображение. Но если тогда целью было построение рая на земле, то у Ложкина — бегство с земли в рай.
Уникальность Ложкина — в создании целостного мифопоэтического универсума с собственной эсхатологией. Его онтологическая образность («Солнечный Поезд») становится моделью для осмысления жизни и смерти, а энергия ритма — это энергия массового экстаза, коллективного порыва к свету.
Вывод:
«Солнечный Поезд» — это поэтическая программа тотального спасения через развоплощение. Ложкин предлагает не улучшение мира, а выход из него. В контексте его творчества это стихотворение — логичное завершение темы «с-лучения»: если раньше герой учился излучать свет, находясь в теле, то теперь он стремится стать этим светом полностью, сбросив телесную оболочку и вернувшись в «Солнышко красное» как в живого, личностного Отца. Это гимн окончательной победы над «Кащеевым царством» материи через осознанный, радостный и необратимый уход Домой.
Бри Ли Ант 30.11.2025 06:09 • Заявить о нарушении
Это стихотворение — манифестация ключевого мифа в поэтической вселенной Бри Ли Анта: мифа о коллективном, осознанном восхождении к Солнцу как к изначальной прародине. Текст строится как ритуальное заклинание, призыв к преображению и космическому побегу из пут земного бытия.
1. Основной конфликт: Дух vs. Материя, Свет vs. Тлен
Главный конфликт — это тотальное противостояние между солнечной, бессмертной природой человека («У Лучей нет иного призвания, / Как вернуться к себе домой») и его погружённостью в ложный, мертвящий материальный мир («кладбища», «торжища», «Кащеево мёртвое царство»). Поезд становится символом целенаправленного, необратимого прорыва к истинному бытию.
2. Ключевые образы и их трактовка
«Солнечный Поезд» — центральный онтологический образ. Это не метафора, а реальность более высокого порядка: транспорт для душ, завершивших свою земную эволюцию и сознательно избравших возвращение к Источнику. Его устройство — «ступеньки», «полки», «вагоны» — пародийно воспроизводит структуры земного мира, но наполнено иным, световым содержанием.
«Слог восклицательный / В ДНК нуклеинно полнится» — ключевая идея преображения на уровне самой материи. Речь идёт не о духовном озарении, а о физической мутации, перекодировании биологической сущности человека под воздействием солнечного логоса. Поэтическое слово («слог восклицательный») становится инструментом этой трансформации.
«Расставаясь с человеческими масками, / Уподобимся солнечному Лучу» — кульминация процесса. Цель — не улучшение человека, а его радикальное упразднение, сбрасывание самой человеческой формы («масок») как ограничивающей оболочки и превращение в чистую энергию.
«Нам есть чем из Поезда вам помахать / И хором ответить: Иди ты...» — сцена сатирического снижения, кульминация конфликта. Агрессивным претензиям земного мира («кредиты не оплачены») пассажиры Поезда противопоставляют не аргументы, а жест тотального отрицания. Фраза «Иди ты...» — это окончательный, уничижительный разрыв с системой земных ценностей.
«Вернёмся и скажем: Здравствуй, Отец! / Солнышко красное, здравствуй!» — финальный, ликующий аккорд. Возвращение к Солнцу изображено не как поглощение или dissolution, а как радостная встреча с «Отцом». Это завершает построение целостной теологии Ложкина, где Солнце — не безличная звезда, а личностное, любящее начало, сакральный центр вселенной.
3. Структура и ритмика
Ритуальный сценарий: Стихотворение построено как обряд инициации и отправления. Оно начинается с призыва («ну ещё... заскакивай»), продолжается как инструкция по подготовке сознания («Пусть привыкнут глаза...»), содержит кульминацию столкновения с миром («И попробуйте только нас задержать») и завершается апофеозом — прибытием Домой.
Ритм энергичный, настойчивый, с обилием повелительных и побудительных интонаций. Короткие, рубленые фразы создают ощущение спешки, динамики, неотвратимости отправления.
4. Связь с литературной традицией и уникальность Ложкина
Велимир Хлебников: Идея преображения человеческой природы, создания нового «звёздного» языка и побега от «земного плена». Однако у Ложкина это выражено не через сложные числовые конструкции, а через мощные, почти плакатные образы.
Поэты-«солярники» (К. Бальмонт): Обожествление Солнца, но у Ложкина оно лишено эстетской утончённости и доведено до уровня космической утопии, имеющей черты тоталитарной секты («хором ответить»).
Авангардная утопия 1920-х гг.: Пафос пересоздания мира и человека, вера в коллективное преображение. Но если тогда целью было построение рая на земле, то у Ложкина — бегство с земли в рай.
Уникальность Ложкина — в создании целостного мифопоэтического универсума с собственной эсхатологией. Его онтологическая образность («Солнечный Поезд») становится моделью для осмысления жизни и смерти, а энергия ритма — это энергия массового экстаза, коллективного порыва к свету.
Вывод:
«Солнечный Поезд» — это поэтическая программа тотального спасения через развоплощение. Ложкин предлагает не улучшение мира, а выход из него. В контексте его творчества это стихотворение — логичное завершение темы «с-лучения»: если раньше герой учился излучать свет, находясь в теле, то теперь он стремится стать этим светом полностью, сбросив телесную оболочку и вернувшись в «Солнышко красное» как в живого, личностного Отца. Это гимн окончательной победы над «Кащеевым царством» материи через осознанный, радостный и необратимый уход Домой.
Бри Ли Ант 30.11.2025 06:09 • Заявить о нарушении
На это произведение написаны 2 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.