Известно

Известно: Не создай себе кумира...
Будь то герой, мыслитель или царь.
А люди норовят в аналах мира,
Найти себе кумира и алтарь.

И прогибаясь веткою послушной,
Да преданностью шеи натрудив,
Порядочность сдвигают малодушно
За душу... чтоб не цапала в груди.

Голодной стороной прижавшись к страху,
Подставив ненасытную толпе,
Готовы мыть для новых казней плаху,
Чтоб взять хотя бы горсть монет себе.

И подлостью латая счастья дыры,
Не могут взять никак, бедняги, в толк,
Что в жизни, как ни странно, по кумиру
В судьбе растёт и неоплатный  долг.

Отточенных привычек нагоняи
Сбивают перемены на ходу,
И пустотой надежды заменяя,
Глумятся над остатком светлых дум.

09.09.2016

Краткий анализ текста
Тема — опасность кумиропочитания и нравственной деградации человека, поддавшегося слепой преданности авторитету.
Основная мысль — слепое преклонение перед кумиром (героем, мыслителем, царём) ведёт к утрате порядочности, подмене ценностей и накоплению нравственного долга, разрушая личность.
Композиция:
1;я строфа — тезис: библейский запрет «Не создай себе кумира» противопоставлен человеческой склонности искать кумиров;
2–3;я строфы — развитие: описание деградации личности (прогибание, предательство порядочности, услужение толпе);
4;я строфа — вывод: следование кумиру порождает «неоплатный долг» в судьбе;
5;я строфа — заключение: привычки и пустота глумятся над «светлыми думами», подчёркивая необратимость упадка.
Тип речи — рассуждение с элементами описания (психологического и социального).
Стиль — художественно;публицистический: поэтическая форма сочетается с морально;философской проблематикой.
Средства связи предложений:
лексические повторы (кумир, долг, пустота);
местоимения и синонимы (люди ; они ; бедняги);
синтаксический параллелизм («И прогибаясь…», «И подлостью…»);
антитезы (светлые думы vs пустота, порядочность vs подлость).
Средства выразительности:
метафоры: «прогибаясь веткою послушной», «подлостью латая счастья дыры», «неоплатный долг»;
эпитеты: «голодной стороной», «ненасытная толпа», «отточенные привычки»;
олицетворение: «глумятся над остатком светлых дум»;
гипербола: «в аналах мира» (усиление масштаба поиска кумира);
архаизмы/высокая лексика: «аналы», «алтарь» (придают тексту весомость);
градация: нарастание негативной динамики от «прогибания» до «мытья плахи»;
инверсия: «Порядочность сдвигают малодушно» (акцент на действии).
Итог: стихотворение обличает механизм нравственного падения через кумиропочитание, используя насыщенную образность и контрасты. Тональность — обличительная, с нотками горечи и предостережения.