Нужды мелкие

Нужды мелкие... пасти глубокие.
Руки хваткие, ненасытные.
Мало радуют, много охая...
Хорошо ли... плохо ли...
 
Вон из кожицы... чем не из совести?
Велика ли трата духовная?
Это ль праведно? Это ль горести?
Суета греховная...
 
Ветром веяно... им же и сеяно...
Что? А всё,что вам пожелается.
Поистлели древние палицы...
А крюков немеряно.
 
Лозы вызреют... крупны ли, мелки ли,
Суть в обилии, не в наличии.
Соблюсти для виду приличия -
Правило нередкое.
 
Чёрной поступью след бъёт дебелее.
Не водой слеза (против или за)
Солью потчует... огалтелее
Стелется змеёй лоза.
 
Накопилась боль - не снести уже,
На судьбе обид червоточина.
Раны на душе - кровь на палаше...
А земля промочена.

31.01.2016
по прочтении
Манула приманки. Ужица
http://www.stihi.ru/2015/05/18/6354
Валерий Крайцев

Краткий анализ
Внутренняя дисгармония человека, нравственные противоречия, груз душевных ран и моральных компромиссов. Сквозной мотив — столкновение материального и духовного, суетного и подлинного.
Основная мысль:
Жизнь полна мелких соблазнов и глубоких нравственных ловушек; за внешней суетой и привычными ритуалами скрываются боль, вина и необратимые последствия поступков. Автор ставит вопросы о праведности, цене духовных потерь и истинной сути человеческих стремлений.
Композиция:
6 строф, каждая — самостоятельный смысловой блок с нарастанием трагического звучания.
Начало: контрастные образы («нужды мелкие»;–;«пасти глубокие»), вопросы о нравственной мере.
Середина: метафоры упадка («поистлели древние палицы», «крюков немеряно»), акцент на внешнем приличии vs. внутренней пустоте.
Финал: образы боли и необратимости («раны на душе», «земля промочена»), подчёркивающие итог нравственного износа.
Связь предложений:
Анафоры и повторы («Это ль…», «А…»), риторические вопросы.
Параллелизмы и антитезы («хорошо ли… плохо ли», «крупны ли, мелки ли»).
Метафорические цепочки (лоза, палица, крюки, палаш;–;символы насилия, хитрости, расплаты).
Звуковые повторы и аллитерации («чёрной поступью след бъёт дебелее») усиливают тревожный ритм.
Тип речи:
Рассуждение с элементами описания; лирическое размышление, построенное на символах и вопрошании.
Стиль:
Художественный, с чертами философской лирики. Лексика смешанная:
архаизмы и книжные обороты («пасти», «палицы», «дебелее»);
разговорные и просторечные оттенки («охая», «немеряно»);
библейско;фольклорные ассоциации (лоза, палаш, соль, змея).
Средства выразительности:
Метафоры: «пасти глубокие», «суета греховная», «лоза стелется змеёй», «червоточина» обид.
Антитезы: «хорошо ли… плохо ли», «обилие vs. наличие», «против или за».
Символы: палица (древняя праведность), крюки (хитрость, ловушки), лоза (искушение/расплата), палаш (насилие, суд).
Эпитеты: «чёрной поступью», «дебелее», «огалтелее».
Риторические вопросы и восклицания: подчёркивают сомнение и тревогу.
Инверсия: «Ветром веяно… им же и сеяно…», «Соблюсти для виду приличия».
Звукопись: шипящие и твёрдые согласные создают ощущение шероховатости, тревоги («бьёт дебелее», «солью потчует»).
Итог: стихотворение выстраивает мрачную картину нравственного распада, где внешние ритуалы и мелочи жизни маскируют глубокие раны души. Образность и синтаксис работают на ощущение неизбежности расплаты за духовные компромиссы.