Чем не ладан...

Свечи в печи, камень в спину...
Чем не ладан... не елей?
Всем прощеньям по камину -
Сжечь и с дуть в простор полей.
И не нужно тратить силы
На заветы древниих лет.
Кто не ждал удара в спину,
У того защиты нет.
Тело выветрило страсти?
Копит время Узатей...
Уж от эдакой напасти
Козырь - карты всех мастей.
По болотам душ загнивших
Бродят лихо да хула.
Нечисть рушит мира крыши,
Ей проклятья - похвала.
По чуланам да подвалам
Мыши норами частят.
Со сноровкой коновала
Насаждают свой диктат.
Бог молчит и смотрит строго:
"Выбор Ваш... и Ваш ответ.
Коли начата дорога,
То и путь стопой задет"
А привыкшему к мякине
Каравай - чужой на вкус.
Что возьмёт, а что отринет -
Каждый свой пакует груз.

01.09.2016

по прочтении
Узатея. Чуланное
Валерий Крайцев
http://www.stihi.ru/2014/05/30/3957

Краткий анализ стихотворения
1. Тема:
внутренний кризис человека, столкновение с предательством и злом, необходимость личностного выбора и ответственности за свою судьбу.

2. Основная мысль:
жизнь полна испытаний, обмана и тёмных сил; каждый человек сам несёт ответственность за свой путь, вынужден делать выбор и «паковать груз» последствий. Спасение — в осознании собственной ответственности, а не в следовании устаревшим заветам.

3. Композиция:

зачин (первые 4 строки): образ очищения через огонь, отказ от прошлого;
развитие (следующие 8 строк): описание мира, полного предательства, зла и разложения («болота душ загнивших», «нечисть», «мыши»);
кульминация (диалог с Богом): акцент на свободе воли и ответственности («Выбор Ваш… и Ваш ответ»);
развязка (заключительные 2 строки): итог — каждый сам определяет свою ношу.
4. Тип речи:
рассуждение с элементами описания (картины зла и разложения) и повествования (динамика пути).

5. Стиль речи:
художественный, с ярко выраженной философско;символической нагрузкой; смешение библейской (ладан, елей, Бог) и бытовой лексики (чуланы, мыши, мякина) создаёт контраст.

6. Средства связи:

лексические повторы («выбор», «путь», «груз»);
синтаксический параллелизм («Кто не ждал…», «А привыкшему…»);
анафора («По болотам…», «По чуланам…»);
местоимения и притяжательные формы («Ваш», «свой»);
риторические вопросы и восклицания.
7. Средства выразительности:

метафоры: «болота душ загнивших», «нечисть рушит мира крыши», «копит время Узатей»;
символы: свечи, ладан, елей, камин, поля, мышь, коновал, каравай;
эпитеты: «древние заветы», «загнившие души», «строгий взгляд» (Бога);
антитезы: «ладан… елей» vs «камень в спину», «каравай» vs «мякина»;
архаизмы и просторечия: «эдакой», «частят», «сноровка», «пакует» — усиливают образ народной мудрости/предостережения;
библейская аллюзия: голос Бога как нравственный ориентир;
олицетворение: «нечисть рушит», «мыши насаждают диктат».
Итог:
стихотворение строится на контрастах света и тьмы, свободы и принуждения, прошлого и настоящего. Автор подчёркивает: в мире, полном зла и обмана, единственный надёжный ориентир — собственный выбор и готовность нести ответственность за свой «груз».