Камо грядеши

Камо грядеши...
Конный ты или пеший -
В чём-либо замешан.
Всяких грехов бреши
Сделал, поди, Леший.
Подлый... вельми понеже.
Гнусный враг...
А если без врак?
Плешивый Леший
В чём только не замешан...
У векши стащил орешек...
И перед зайцем грешен:
Волчьей шерстью увешан
Давеча выл, безутешен,
На луну.
Скажете:"Да, ну?"
Маяча плешью,
Ухал во тьме кромешной,
Глупостями натешен,
Кругом бросал валежник,
Всех обдурив конечно,
Страхи собрал неспешно
На земле.
Кто в кабале?
А зло прилежно.
Змеем пригрелось между
Мнимых заслуг безгрешья.
Когти, клыки и клешни
Выданы в дар невеждам,
С подлостью свив надежды...
Грех силён...
Так и живём.

30.08.2016

Краткий анализ текста
Тема: нравственное падение, греховность и внутренняя раздвоенность человека (образ «Лешего» как аллегория тёмной стороны личности).
Основная мысль: человек вовлечён в череду проступков и грехов («в чём только не замешан»), зло укоренено в мире и маскируется под мнимые заслуги; при этом сохраняется горькое осознание реальности («Так и живём»).
Стиль речи: художественный, с элементами фольклорно;поэтической и архаичной лексики («вельми», «понеже», «врак», «векша»).
Тип речи: лирическое размышление с элементами повествования (перечисление проступков Лешего).
Композиция:
зачин;вопрос («Камо грядеши…») — задаёт тон экзистенциального поиска пути;
центральная часть — перечень грехов и проступков персонажа (кража, обман, пугание других, свивание «надежд» с подлостью);
финал — обобщающее утверждение о силе греха и обыденности зла («Грех силён… Так и живём»).
Средства связи предложений:
лексические повторы («Леший», «грех», «зло»);
синтаксический параллелизм («В чём-либо замешан», «В чём только не замешан»);
анафора и перечислительная интонация;
местоименные замены и контекстные синонимы.
Средства выразительности:
архаизмы и фольклорная лексика («вельми», «понеже», «врак», «векша») — создают эффект народной притчи, придают тексту мифологичность;
метафоры («змеем пригрелось между мнимых заслуг безгрешья»; «когти, клыки и клешни выданы в дар невеждам») — визуализируют зло как хищную, хищническую силу;
эпитеты («глупостями натешен», «кромешная тьма», «плешь») — усиливают отрицательную оценку;
олицетворение («зло прилежно») — зло предстаёт действующим субъектом;
гипербола и гротеск (перечисление проступков Лешего) — подчёркивают всеохватность греха;
риторические вопросы («А если без врак?», «Кто в кабале?») — вовлекают читателя в размышление;
ассонанс и аллитерация (повтор звуков «ш», «с», «з») — создают тревожную, шуршащую звуковую текстуру;
антитеза (мнимое «безгрешье» vs реальная греховность) — раскрывает разрыв между обликом и сущностью.
Общий эффект: текст выстраивает мрачную, почти сказочно;притчевую картину мира, где зло привычно, укоренено и маскируется под обыденность; вопрошание «Камо грядеши…» задаёт экзистенциальный фон — поиск пути в условиях нравственной размытости.