Стихи, посвященные Санкт-Петербургу и др

Оригинал с картинками здесь http://starboy.name/other.html
Продолжение: http://starboy.name/other1.htm



Санкт-Петербург

    Ночей твоих задумчивая тень
    Объемлет город; город спит.
    Прозрачно тьма все серебрит.
    Монументальные ограды
    Таят в себе ночей прохлады.
    Вдоль брега дивной чередой
    Дворцы застыли над водой…

    Люблю мой город сизокрылый,
    Туманный Альбион,
    Люблю смотреть, как тает он,
    Как в ночи тихо исчезает;
    И как туманный, хладный сон
    Его крылом своим скрывает...
   
    Санкт-Петербург!
    Дитя блокад и храм наук,
    Сквозь годы тягостных лишений
    Суровый твой ковался дух.
    Ты колыбелию искусств... явился;
    И мир тобой преобразился,
    Санкт-Петербург!

    Ты чист, возвышен и велик;
    Как гордо твой сияет лик
    Средь городов по всей Земле!
    И счастлив я... и благодарен я тебе,
    Что был рожден на сей земле,
    Святой... и сердцу моему
    До глубины души родной!

    И вся моя любовь, и все мои мечты,
    Тебе, мой юный град, навеки отданы!




            ***
    Прохладный сумрак белой ночи,
    На постаменте гордый сфинкс
    Глядит на город, не смыкая очи,
    Египта древний обелиск.

    В тумане парусник на водах,
    Плеская мерно о гранит,
    Нева качает в зыбких волнах…
    Прозрачен сумрак, город спит.




             ***
    Неделями небо затянуто. Хмарь.
    Тусклый в дождливом тумане фонарь.
    Сыро, уныло, в душе беспробудно
    Хмарное небо Санкт-Петербурга.




            ***
    Два города в России, два столпа, -
    Санкт-Петербург да древняя Москва;
    Красивы, словно две сестры,
    Но все ж они не близнецы,
    Они разны, как день и ночь:
    Одна – меньшая, что царица,
    Души прекрасная светлица,
    Другая – богатая купеческая дочь.


   
   

  К Пушкину

    Поэт прекрасный и живой,
    Для сердца русского родной,
    Ты струны сердца угадал
    И их стихами взволновал.

    Поэт душе и сердцу милый,
    Проказник шаловливый,
    Гавриилиаду написал
    И тем милее сердцу стал!




              ***
    Рифма — резвая твоя подружка —
    Скачет будто поскакушка,
    И кружится, и вертится —
    На себя не наглядится!

    Все в ней чудо, совершенство,
    Сердцу нежное блаженство,
    Все гармония и диво,
    Все возвышенно, красиво!

    Строгий, стройный слог послушный,
    Милой лиры простодушной,
    Полной слов простосердечных,
    Дум высоких и беспечных!




            ***
    Поэт пустынных берегов,
    Презрел ты хлад мирских оков
    И на бумаги начертал,
    Как ты любил, как ты страдал!




  Северная столица

    Белеет сумрачная мгла,
    Повсюду белыми коврами
    Лежат холодные снега;
    Зима Неву сковала льдами.
    Туманов северных сестра,
    Сурова севера Царица:
    В тумане Солнце золотится;
    Стоят деревья в серебре;
    Зима колдует в феврале…

    Но вот пришла Весна -
    Бежит и пенится Нева;
    И в небе ясном, голубом,
    Блистает золотым огнем
    Адмиралтейская стрела...
    Царица Севера пробуждена,
    Кружатся чайки над водами,
    Блистает Солнце в синеве,
    И флаг российский над волнами
    Ревет и бьется в вышине…
   
 


            ***
    Ты подарил мне жизни свет,
    Мой друг навек, Университет!
    О пантеон высоких Муз,
    О храм любви и храм искусств!

    Под своды ныне я твои
    Несмелой поступью вхожу
    И робко знания свои
    В твои просторы привношу.
 
    Я беззаботен, весел был.
    Душою пламенной любил
    Средь очаровательных девиц,
    Влюбленной юности цариц,

    Бокалы звонко поднимать,
    С пьянящим, бархатным вином,
    И красноречия огнем
    Свободу жизни воспевать!
       
    Средь вас, о, юные мои,
    Я цвел, как роза, средь цветов,
    Мне снились радостные сны,
    Не ведал в жизни я оков.

    Свободным духом пламенел,
    Я чистым сердцем жить хотел;
    Мечтал, душой Природу пил,
    Мне каждый день любовь дарил.

    Под сенью сладостной древес
    Я часто забывался;
    Из листьев трепетный навес
    Над головой моей качался.
   
    Мне музы юные дарили
    Прохладу свежую ночей,
    Из белых рук своих поили
    Водой серебряных ключей.

    Я не искал наград и славы,
    Приютом были мне дубравы.
    Я вдохновенья в них питал,
    О смысле жизни вопрошал...

    Любил по лесу побродить,
    Ручей рукою пробудить,
    Смотреть, как средь застывших вод
    Синел небесный, тихий свод…
 
    И славил счастливый венец
    Высоких дум немой певец!




  К Пушкину          
 
    К могиле хладной подойду,
    Над белой мраморной плитой
    Поникну буйной головой
    И незаметно прошепчу:

    «Как больше в мире никому
    Ты дорог сердцу моему!
    Стихи твои звучат в устах,
    Душа твоя жива в веках!

    Коль в жизни выпала бы мука,
    Я верю: не предал бы друга,
    Не бросил, не оставил бы в беде
    На растерзание судьбе.»
 
    И, чтя великую судьбу,
    Я на могилу на твою
    Кладу венок прощальный,
    Спи спокойно, друг желанный!

 


  На могилу поэта      

            Средь заросших здешних мест,
            Под листвой златых древес,
            Слышен тихий звон печальный,
            Милой лиры голос дальний…

  Все вторит здесь печали сладкой
  И томной грусти безотрадной;
  Под хладной каменной плитой
  Почиет прах певца святой

  Куда сокрылся чудный гений,
  Властитель сладких песнопений?
  Под камнем прах его лежит,
  Здесь, други, гений жизни спит!
   
  О, что же жизнь? Одно мгновенье,
  Призрак, воздушное виденье?
  Промчится, и ее уж нет,
  И опостыл осталый след...
            
 


  Боли чистая слеза

    Шумит осенний лес,
    Туманят тучи свод небес;
    Вод брызнул дождь, дождины пали
    На белый мрамор; звук печали...
   
    Нема холодная могила,
    Не дрогнет звонкая струна,
    Не зазвенит златая лира
    Уж в свете боле никогда!

    И затуманятся глаза…
    И сердца теплая слеза
    Падет на хладный камень...
    Но гений спит, погашен пламень!




            ***
    В каких краях, в каких пустынях,
    Отшельник, инок и певец,
    Искал ты истину доныне,
    Эпикуреец и мудрец?

    Поэт душой, поэт навек,
    Оставил ты блестящий свет.
    Мечтаньям, думам предался,
    О смысле жизни задался.   




            ***
    Чудесно в бане; сон, покой;
    Клубится чад; берез настой.
    И дивы плещутся, играют,
    В лоханях воду колыхают.

    Разостлан коврик; самовар;
    Стелится дым – исходит пар.
    Природы южной чудный дар,
    Душист, заварен крепкий чай.

    Блаженно тело отдыхает,
    С полотенцем теплым на плече,
    В воздушной неге почивает
    С печатью счастья на челе.
 

   

            ***
    По широким по степям
    Шел дорогой атаман.
    Шумели травы; ветер дул.
    Закинув за спину баул,
    Он брел домой; его ждала
    Жена да добрая сестрица.
    Душа была мечты полна
    Увидеть все родные лица...

    Дымящий стан и пепелища;
    Чернели дымные кострища.
    Нет дома, нет его родных,
    Недавно всех убили их.
    Как будто пламя, ураган
    Промчался здесь. И атаман
    Блуждает взором, но идет...
    На землю черную падет;
    Руками пепел загребает
    И сыплет, по ветру пускает...

    Война, война! Как страшен звук!
    В нем слышен отзвук адских мук
    И крови призрачных теней;
    И демон вольности степей
    Рыдает в слабости своей...




            ***
    Услышу я призыв ли дальний,
    Когда его направишь мне?
    Мой взор унылый и печальный
    Блуждает будто бы во сне...
    Я тщусь сквозь прах прошедших лет
    Твою красу во тьме узреть;
    Но все напрасно, уж мечты
    Не пробудят во мне слезы.
    Я сердцем хладен и душой,
    Уравновешен мой покой.
    Мне столько лет твердили все,
    Чтоб был спокоен я везде...
    Что ж, смирно вам я повинюсь
    И в камень тут оборочусь...
    Внемлите ж моему молчанью:
    Нет чувств, нет жизни! нет страданью!
    Приятней вам смертельный прах?
    Что ж, зрите: он уже в веках...
    Мне все твердили: «проще будь!
    Тогда весь свет тебя полюбит,
    Про сложность чувств своих забудь,
    И жизнь блаженному дарует
    Веселье, счастье и покой!»
    (Душе младенческий застой!)
    Я не могу без смысла жить,
    Чтоб не искать, не вопрошать,
    Как пух, по воле Рока плыть
    И ничего не замечать.
    Что жизнь без целей, без идей,
    Без шумной младости затей?
    Пустое, лучше и не жить,
    Чем жизнь свою влачить
    В оковах бренности, и ждать...
    И ничего о том не знать,
    Что в глубине, что в сущности вещей.
    О, что ж тогда тебя пустей,
    Пустая жизнь?..




            ***
      Орлы рождаются в горах!
    Рожденные на воле,
    Их дом — леса и горы.
    Живой символ в веках,
    Кинжал им верный брат.
      Орлы рождаются в горах!

    Разбой у них в крови,
    Они с арканом рождены.
    Вольны на резвых скакунах,
    Ночлег находят на холмах.
      Орлы рождаются в горах! 

    Их страстен блеск мечей (очей)
    И говор мужеских речей.
    Судьба у них в руках,
    Неведом им животный страх.
      Орлы рождаются в горах!

    Для них законов нет,
    Но дружбы праведный обет
    Они хранят не на словах
    И не страшатся плах.
      Орлы рождаются в горах!

    Черкесок любят молодых,
    Готовы жизнь отдать за них,
    Лелеют их в своих мечтах.
    И почитают предков прах.
      Орлы рождаются в горах!

    Растят в суровости детей
    И уважают матерей.
    Пасут животных на лугах,
    Им бог один — Аллах!
      Орлы рождаются в горах!
 
    И на земле чужой,
    Храня отцов завет святой,
    Когда ложатся спать,
    То горы видят в снах.
      Орлы рождаются в горах!




            ***
    Как бурные, горные реки,
    Бывают кавказцы кипучи,
    Горды, словно (грозные) снежные верхи,
    И нравом гор круче.




            ***
    Кавказец-бурелом – борющий, словно выкорчевывающий и бросающий деревья, пни… как Геракл…




            ***
    Любил, надеялся, мечтал...
    Дохнула Осень — цвет завял.
    Во мне желаний больше нет,
    Весь опостылел белый свет.

    Чего желать? К чему стремиться?
    Иль может лучше удавиться?
    Пустая мысль, жить надо!
    Ведь человеком быть — награда!




            ***
    Когда наскучит мне веселье,
    Я уединения ищу,
    Иль предаюсь в мечтах забвенью,
    Иль в тишине сижу, пишу...

    И голос сладко мне поет
    Про дней давно ушедших сладость,
    Про юность дум моих и младость
    И сердца первую любовь.

    Певец, зачем грустишь,
    Унынью предаешься?..
    Былое уж не возвратишь,
    Обратно не вернешься.

    Оставь свои воспоминанья
    И сердца давние страданья.
    Гляди вперед! Но что же там?..
    Живи надеждой, верь мечтам!




            К**
    Вспомни, друг ты мой желанный,
    Как шумели мы с тобой!..
    Саван мрачный погребальный
    Уж разостлан над тобой.

    Вспомни, как вино рекою
    В чашах пенилось, текло!..
    Нынче светлому покою,
    Все забвенью предано.

    Вспомни: шум, веселье, младость,
    Упоенья жизни сладость!..
    Но теперь затихло все,
    Все промчалось, все прошло.
   



            ***
    Восток молчал; гаремы спали;
    Фонтаны били в тьме ночной.
    Во мраке ночи замирали
    Цветы под ясною Луной.

    Любовно ветрами играя,
    В сады тепло ночь сонно лила;
    В восточной неге утопая,
    Шахерезада говорила...

    Чудесных сказок череда
    С ее прекрасных уст слетала
    И, облекаясь в образа,
    Во сне волшебном исчезала.

    Восточных глаз красу открыв,
    Девицы, смолкнув, ей внимали,
    Себя для ночи обнажив,
    Очами томно ночь ласкали... 
         
    


            ***
    Свеченье тусклое Луны;
    Воображение поэта
    В холодном сумраке рассвета
    Чертит усталые строфы…

    Растаял дивный гений;
    Светильник нагорел;    
    Певец таинственных видений
    Со сном волшебным отлетел…




            ***
    Спи, мой милый, спи,
    Глазки сладкие сомкни!
    Мама ласково воркует
    И дитя свое балует.

    Спи, мой милый, спи,
    Слушай сказочки мои!
    Про лисичку, про волчат,
    Про ежа и медвежат!

    Спи, мой милый, спи,
    Звери спать уж все легли!
    Глазки быстро закрывай
    Да скорее засыпай!

    Спи, мой милый, спи,
    Счастья миг во сне лови!
    Сладко в ночи почивай,
    Спи, мой милый, засыпай!




            К**
    Сквозь ядра, гром и бури,
    Сквозь тягость непогод,
    Ведомый силой воли…
    Тебя хранил твой бог!

    В бою неукротим,
    Пред Смертью непреклонен,
    Великой целью одержим,
    Войною околдован.

    Воинственный твой гений
    Был увлечен мечтой,
    Не внемля склокам мнений,
    Храним своей судьбой!




  Неистовый Савонарола
             
    От сна грядущего восстал
    Неистовый Савонарола
    И перстом в небо указал,
    И молвил грозно слово…

    Безумный к небу взор поднял
    И, руки вскинув, прокричал:
    «О боги! Что же это? Что?..»
    И обезумев, наземь пал...




            ***
    (на ратном поле)
    Месяц смотрит на курган,
    Льет сиянье по холмам.
    Тихо ночью; стынет мгла;
    Под Луной стоят стога…
    Беден край сей отдаленный
    И в глубинах потаенный;
    Не видать кругом ни зги,
    Чащи леса лишь одни…
    Но когда-то были здесь,
    Средь заросших этих мест,
    Битвы славные; полки
    Меж собою ударялись;
    Бились грозные сыны,
    Потом, кровью покрывались.
    Кликнут клич между собой
    И идут на ратный бой.
    Сеча страшная; Луна;
    Лязг мечей... Война! Война!
    Крики вольные мужей:
    «Братцы, станем, бей врага!»
    Тучи стрел взметнутся ввысь...
    И падут... «Вперед, ура!»
    Хлынет кровь из ран рекой
    И затмит поля собой...
    Груды тел, кругом щиты,
    Стрелы, шлемы и мечи —
    Все почиет мертвым сном...
    Вспомнит ль внук о бое том?..
    Или нет? Навеки все
    Здесь забвенью предано?..




            К**
    Мой милый друг печальный,
    Моя душа тобой полна,
    Певец поэзии туманной,
    Проснись, проснись от сна!

    Где нынче, на каких брегах,
    Гуляешь мирно ты?
    Или в задумчивых садах
    Лелеешь дивные мечты?

    Оставив берег свой,
    В какой далекой стороне
    Душе своей нашел покой?
    Воспомни обо мне!

    Пусть осенит, пусть снизойдет
    Мой ангел светлый до тебя,
    С собою музу приведет
    И пробудит от сна!

   


               ***
    Деревня ро’дная моя,
    Опять я вспомнил о тебе,
    Тобой душа моя полна,
    Тебя я вижу вновь во сне.

    И кажется, что так давно
    И не со мной все это было:
    Мой ветхий домик и гумно
    Душа моя не позабыла...

    Старушка утром копошится,
    Готовит завтрак для меня,
    С зарею встала, ей не спится,
    Бормочет что-то про себя.

    Щебечут птицы; ветер с Солнцем
    Доносят пряный аромат
    В раскрытое у изголовия оконце,
    С лугов дыханье сочных трав.
 
    Стелится скатерть белая,
    В окно глядится тёплый май,
    А на дворе погода летняя;
    «Пора, внучок, пора, вставай!»




            ***
    (колыбельная)
    Дитя заслышав, мама встала,
    К кроватке ближе подошла,
    Рукой ребенка приласкала
    И тихо сказочку вела:

    «Глазки сладко закрывай,
    Спи, мой милый, засыпай!
    И лисичка, и волчок
    Уж легли на свой бочок!
 
    Спи, мой милый, засыпай,
    Сладко в ночи почивай!
    Ангел мой, глаза сомкни,
    Спи, мой милый, сладко спи!»




              ***
    Певец и друг свободы,
    Вхожу под дружескую сень,
    Под храмов горных своды,
    Где посещает душу лень.

    Где вдалеке от глаз, в уединенье,
    Встревожа лиры тихий глас,
    Я предаюсь душой забвенью
    И думаю о Вас.

    Где ветер хладный гонит
    Печальной осени листы...
    Ужели жизнь нас клонит?
    И мы... не те уж мы?..




            ***
    Молчи, пророк! Толпа не внемлет
    Твоим речам; ее объемлет
    Забвенье жалкое — пускай!
    Пред ней души не открывай!
    Сомкни уста! Ведь лишь она
    Тебя заслышит, будет рада
    Низвергнуть; ведь всегда 
    Величие кольнуть и уязвить –
    Душе ее отрада!




  Вершина самолюбия (Звездного мальчика)      
 
    Я люблю юного надменного бога
    В темном плаще с серебряными звездами
    И с ясными сияющими глазами;
    Я люблю самого себя! 




            ***
    Я пью призраки красоты,
    Они у меня в глазах;
    Ослепительные формы,
    Обжигающие чувства.

    Сокроюсь под сень олимпийцев,
    Лишь там отдохновение,
    Под их сияющей тенью,
    В лучах эллинизма.

    В лучах любви и тепла,
    В лучах яростной страсти,
    В лучах боли и страдания,
    В лучах покоя и счастья!




            ***
    Люблю задумчивую лень,
    Когда над миром тихо тень
    Ночной покров свой опускает
    И мира суетность смиряет;
    Тогда мой час подходит
    И вдохновение приходит.
    И призраков воздушный рой
    Волшебной, дивной чередой
    Передо мною проплывает,
    Виденья, грезы навевает.
    И уж смыкаются глаза...
    Лишь только севера звезда
    Всю землю сонно созерцает...    




            ***
    Палаты светлые просторны,
    Но нет в них злата, серебра.
    Они со вкусом, очень скромны;
    В них совесть чистая жила.




            ***
    Вино шипит, вино рекой;
    Блистают очи молодые.
    Оставьте старикам покой,
    Несите чаши круговые!

    Играй музыка веселей,
    Кружитесь шумно пары,
    Сегодня праздник у друзей,
    Танцуйте с ними лары! 
   



            ***
    Как ветер, легкая нога
    Струилась по паркету зал,
    Слегка касалась до ковра;
    Ее мечтой я обнимал! 
    (И я в мечтал там целовал).




            ***
   Дворцы Семирамиды
   Застыли сонно над водой,
   Красоты Северной Киприды,
   Я в вас душою всей влюблен!

   Люблю мой город над Невой,
   Его повисшие мосты,   
   И купола над головой
   Собора Спаса на крови!




            ***
    Нам современники не вновь,
    «Но чем темнее ночь, тем ярче звезды»
    Из глубины веков.



          
            ***
    Россия — женщина в душе,
    Терпима нравом и скромна,
    В ее духовной глубине
    Добро народа, простота.

    Туманным утром на крыльце
    Стоит задумчиво она,
    С печалью тихой на лице;
    Во взгляде мир и тишина.




            ***
    Ночь ясная; пожар;
    Горят храмины;
    На лицах отсвет пламени и жар,
    Карает бог за вины…




            *** 
    Приют обычный для поэта
    Уединенья тишина,
    Вдали от суетного света,
    Где зыбко теплится свеча...


   

            ***   
    Фантазии Востока
    Тревожат вымыслом мой ум;   
    Передо мной глаза пророка.
    В них жизнь и свет высоких дум.




            ***
    Ведь было время золотое,
    Когда наука расцвела;
    Сказали греки свое слово,
    До нас дошли их имена.

    Я вижу древние руины,
    Колонных храмов череда,
    Воображаемые картины,
    Седая древность, старина.




            ***      
    Сижу, пишу в унылой келье,
    Горит свеча, скрипит перо…
    В бокале дьявольское зелье;
    Зима глядит ко мне в окно:

    Кругом безбрежная равнина,
    Вдали шумящие леса,
    Под небом белая пустыня,
    Снега, снега, снега, снега…




            ***
    Вдруг поземкой колкий снег
    Закружило, замело,
    По полям, танцуя, в лес
    Вихрем вьюжным понесло.

    И вертит, смеется,
    Вьюга-дива злится,
    По холмам несется,
    Вихрями кружится…




  Поэт и рыбак      

    Поэт задумчив одиноко
    Среди пустынных берегов,
    Наката пенистых валов,
    Бродил по берегу; широко
    Пред взором дали открывались,
    Где за туманами, вдали,
    Что чайки в море, корабли
    На волнах пенистых качались…   
    И за спиной был дивный вид:
    Леса дремучие, гранит…
    На берегу пустынном ели
    Качаясь, ветками шумели…
    Сребрилась гладь, и у причала
    Стояла лодка, и волной
    Ее на берег прибивало,
    Туман стелился сизой мглой…
    Над взморьем нынче непогода,
    Плескала буйная волна,
    Поэт задумчив одиноко
    Бродил… раздался плеск весла…
    И видит он: к нему на боте
    Причалил к берегу рыбак;
    Одежда, как на русском флоте,
    Он был в отставке, но моряк...
    Из бота сети выгружая,
    Взглянул сурово с подо лба,
    Махорку в трубку насыпая,
    Зажег огонь… из-под весла
    Рукой достал улов убогий,
    На землю кинул рыбин пять,
    И мрачный глаз его суровый
    Взглянул на юношу опять…
    Поэт приближился к нему,
    Хотел о чем-то говорить,
    Но тот отпрянул вдруг к борту
    И продолжал табак дымить…
    Потом, ворча, заговорил,
    Ругал погоду: не к добру,
    Его рассказ печален был,
    Поведал тайну он свою…
    Давно с женою он расстался,
    Один по волнам жизни плыл,
    Ни перед кем не нагибался,
    Забыв давно, как он любил.
    Он диким юноше казался,
    Пропитан солью и ветрами;
    Навек со счастьем распрощавшись,
    Он, одинокий, между нами,
    Как призрак древности, бродил
    И лишь суровыми глазами
    С людьми в округе говорил…
    И долго юноша внимал
    Его рассказам отдаленным,
    Душою сердце понимал,
    Мечтами моря окрыленный…
    До ночи так они сидели
    На берегу и жгли костер,
    Часы невидимо летели,
    Уж остывал во тьме огонь…
    Но ветер все ж не унимался,
    Шумели ели вековые,
    Огонь по ветру колыхался,
    И волны пенились седые…
       
    


  Осенью в беседке

    Все вокруг было исполнено какой-то таинственной осенней грусти. Дождевые капли шумели в сени вялых дерев. День казался прозрачным и призрачным, — в свете дождя — будто стеклянным. Одиноко торчали черные, оголенные деревья, дрожащие на ветру мокрой серебреной фатой. Мрачное, серое небо, по которому носились не то свинцовые, не то седые тучи, темнело. День клонился к ночи.
    В тени осенних дерев сокрылась маленькая деревянная беседка; краска давно облетела с обветшавших досок, но было в ней что-то таинственно-грустное и притягательное. Я сидел в ней и любовался осенним ненастьем… Дождевые капли беспрестанно капали с прохудившейся крыши, дождь гулко шумел. Но под крышей было сухо; в беседке приятно было прятаться от дождя. Я сидел и думал: как чудесно смотреть на окружающую Природу глазами человека! Сейчас я есть, я созерцаю, а потом меня не будет — не будет и Природы для себя; но будут новые люди, которые так же будут любоваться Природой, и она будет знать о себе. Бытие странно: оно есть, но оно не знает о том, что оно есть, — в этом проявляется его вынужденность, да и в человеке светится вынужденность бытия, человек хоть и осознает себя, но, тем не менее, бессилен перед Смертью и собственным рождением…» - так я сидел и размышлял, а дождь все шумел и шумел, навевая тихую грусть…
            
   


            ***
    Горел огонь… Дитя спускалось
    Во мрак таинственно пустой,
    Своею ножкой докасалось
    Плиты холодной, гробовой…

    Во мраке платье шелестело;
    Огонь со стен едва дрожал,
    Тепло гробницу обогрело,
    И, полный жизни, взгляд блуждал…

    Гробница древняя пред ней,
    Таинственна, из глубины веков,
    Скрижали старые на ней
    И прах египетских богов.

    Исполнилась душа томленья,
    Взглянула тайно в темноту…
    И, замирая, в нетерпенье
    Веков познала глубину.




            ***   
    Хранили хладные могилы
    Молчанье древности, но ныне
    Пролился луч в тиши ночной
    И озарил седой покой;
    Открылись древние глубины…         




            ***
    Как тих и сладок сон,
    Когда приходит неприметно,
    Овеет радужным крылом,
    Овладевает незаметно…
    Туман на сердце навевает;
    В мгновенье тает все,
    Душе становится легко,
    И жизнь, как призрак, исчезает…




            ***
    Осенний дождь. Унылый холм.
    Листва омытая дождем.
    Лишь молчаливый проповедник — крест
    Один торчит среди древес…




            ***
    По небу тучи ветер гнал,
    Ненастье холодом дышало,
    Осенний ливень бушевал,
    Пора златая миновала.

    Могила хладная поэта
    Таилась средь нагих древес;
    Вдали от суетного света
    Торчал прогнивший, старый крест.    




            ***
    Как прежде, перед моим окном
    Не будут птицы петь, резвиться,
    Я не смогу забыться сном
    И звонкой песней насладиться.
    Не вспомню милые фиалки,
    Что в свежей сырости, траве,
    Что голубые чудо-глазки
    Таились в полевой траве.




            ***
    И вновь я Пушкина люблю,
    И вновь стихи его читаю,
    И вновь Весна, я вновь живу,
    И вновь я грежу и мечтаю!




            ***
    Под неба ясною звездой,
    Во мраке ночи грозовой,
    Светильник тайных дум,
    Пылал свободный, ясный ум.

    Огарок на столе,
    Раскрыты ветхие листы,
    Вся жизнь как будто бы во сне,
    Иль это все лишь только сны?..




            ***
    Когда я сплю в долине гор,
    Разустланной цветами,
    Внимая волн полночный разговор,
    Я забываюсь снами…    

    Сребрится иней на одежде
    Под томно светящей Луной,
    А рядом трепетный подснежник
    О чем-то шепчется со мной…

    Смыкаются и липнут очи,
    Что первые зеленые листки,
    Как упоительна прохлада ночи
    И леса шум, и сон Весны…




            ***
    На кладбище царила тишина,
    Был воздух свеж, пришла Весна,
    Меж веток Солнца теплый луч
    Глядел с надеждой между туч…
    Был день, как сон, нетороплив
    И, скорби полный, молчалив...
    Я бедной матери моей
    Тихонько праха прикоснулся,
    Слезою трепетной о Ней
    Мой дух в волненье встрепенулся…
    Рукою урночку старик,
    Юродивый, но чист душою,
    Дрожа, держал перед собою;
    В последний раз я к ней приник…



            ***
    Когда-то в далеком детстве
    Я смотрел на проплывающие быстро облака
    И надеялся, что также скоро
    Ко мне приедет моя любимая мама,
    Но теперь она умерла,
    И этого никогда не случится…




            ***
    Упал горшочек на могиле,
    Завяли бедные цветы;
    Над урной гробовою милой
    Склонился ангел сиротливый (сизокрылый),
    Печалясь слёзами любви…




            ***
    (М. Ю. Лермонтову)
    Тебя всем сердцем принимал,
    Листая ветхие страницы,
    Воображением алкал
    Былины, сказки, небылицы…




   М. Ю. Лермонтову      
      
    Рожденный вольным духом гор,
    Печален был твой разговор
    О смерти верных узденей,
    О слезах гордых матерей,
   
    О юных девах, что в горах,
    С улыбкой милой на устах,
    Как розы дикие, цвели
    И нравы свято берегли.

    Постигнув горные высоты,
    Души сокрытые законы,
    Любуясь вечной красотой,
    Твой Демон — гений неземной!
      
    Спасибо, друг, что осветил
    Кавказских гор былые нравы,
    За то, что жизнью вдохновил.
    Тебя я слушал, как дубравы…

    В лесной, заброшенной беседке,
    Под шум дождя, совсем один,
    Читая давние заметки,
    И был, как Демон, нелюдим…
      
    Спасибо, друг, я помнить буду,
    Страдала как твоя душа,
    И до могилы не забуду
    Твои заветные слова. 
   



            ***
    Откуда, что за проведенье
    В зените счастья вечно быть,
    Иль воли мощное стремленье
    На свете чудо породить?




            ***
    В вечерние часы, в часы очарованья,
    Под вишней, в темноте,
    Я слушаю цветков шуршанье,
    Падущих мягко при Луне…

    Какое сладкое забвенье,
    Прохлада ночи, тишина,
    И сердце бьется в упоенье
    При звонких трелях соловья…
   



            ***
    Остановись, застынь мгновенье!
    Но тщетно все, начертан путь,
    И жизни тайное влеченье
    Теснит печалью тяжко грудь.

    Пройдут года, пройдут печали,
    Умчится все в небытие,
    Как мы любили, как страдали,
    Исчезнет все в неверной тьме.

    Не дрогнут древние могилы,
    Не явят прежние лета,
    Хранят молчанье мирно плиты,
    Не разомкнут свои уста…
 



            ***
    Сияет Солнце высоко,
    Душе привольно и легко.

    У диких скал, на берегу,
    Я созерцаю тишину.

    Над головой необозримо
    Легла воздушная равнина.

    Что всеобъемлющее море,
    Стоят небесные озера.

    Я на земле, ну а душа,
    Кружась, восходит в облака.




            ***
    Один в заоблачной пустыне,
    Никем не слышим и не зрим,
    Гуляю в призрачной долине,
    Душой забывшись, нелюдим…




            ***
    Шумел листвой осенний лес;
    Листы, кружася, облетали.
    Под сенью шумною древес,
    Дождем омытая, в печали,
    На мрамор опершись рукой,
    Задумчиво глубоко,
    Поникнув томной головой,
    Венера в грусти, одиноко
    Стояла в парке охладелом,
    Давно забытом, опустелом… 




            ***   
    Солнце блещет, снег искрится,
    Колокольчики звенят,
    По дороге тройка мчится,
    Девки красные сидят.

    Льется песня удалая.
    - Эх, ямщик, гони коней!
    Мчится троечка лихая
    Средь заснеженных полей.




            ***
    Мирским предавшись развлеченьям,
    Забыв про все, пустившись в свет,
    Во власти легких наслаждений
    Забыл, что призван ты — поэт!
    



            ***
    Луны таинственной зерцало,
    Взирая призрачно с небес,
    Во мраке ночи просияло…
    Вдали шумел прохладный лес…

    Во мгле сухой листвы шуршанье,
    Осенних красок трепетанье;
    Звук флейты мерно под Луной
    В лесу пролился в час ночной…

    И томный звук, протяжный, долгий,
    Что шум полночного ключа,
    Иль дуновенья ветерка,
    Наполнил музыкой духовной…




            ***
    Уединенные досуги
    Ты свято музам посвятил;
    Вознаграждая слезы, муки,
    Тебя твой гений одарил. 




  Жестокость жизни      
   
    Верный муж, дитя свободы,
    Был художник и поэт;
    Спас дитя; прохладны воды
    Для него закрыли свет.

    Был один женат с дитем
    Среди всех своих друзей.
    Прыгнул он, был поглощен
    Без страданий и страстей.

    Сын — надежда и опора,
    Не виня, ушел из жизни,
    Неожиданно и скоро,
    Вопрошая свет о смысле.

    Слезы — плачет горько мать,
    Не сдержать сердечных мук,
    Гроба некому держать,
    Не хватает сильных рук.   




            ***
    Один в безжалостной пустыне,
    Один средь гордых, диких скал.
    Один блуждающий в долине,
    Один, как зверь, среди лиан.




            ***
    Задумчив милый друг Природы
    Над родниковою струей
    Глядит в светлеющие воды,
    Поникнув томною главой.

    Есть в мире призраки покоя,
    Им не дано в тиши грустить,
    Они легки, полны задора,
    Они горят всечасно быть.

    Но ты, мой друг усталый,
    С душой глубокой, не простой,
    Как цвет осенний запоздалый,
    Совсем не тот, совсем другой.




            ***
    Сосуд безжизненный печали
    Над белым мрамором в саду;
    Природы краски отзвучали;
    Туман наводит тишину.

    В траве послышится журчанье,
    Сквозь камни плещется ручей;
    Природы тайное молчанье;
    Немая прелесть тополей…




            ***
    Поля в тумане угасали,
    Дождь лил кругом сплошной стеной,
    Под небом клены трепетали,
    Шумя листвою над главой…

   


  Материнские слезы    
            
    Осталась ей одна забота
    Растить в трудах малютку дочь;
    На сердце горькая дремота;
    Себя не в силах превозмочь,
    Она подходит к изголовью,
    Глядит на милое дитя:
    «Хранима будь, людей злословью
    Не будь подвержена сама!..»
    И колыбель ее качает,
    Тихонько шепчет, и рукой
    Ее несчастная ласкает:
    «Да будет ангел век с тобой!»
    Всей грудью воздух воздохнула;
    Не в силах слез своих сдержать,
    Лицо в сторонку отвернула;
    Так плачет горько только мать…




            ***
    Выйдет, выйдет месяц ясный,
    Светит тускло в небесах;
    Друг мой молодец прекрасный
    Спит в березовых сенях.

    Ах, купец собою статен,
    Красно рубище на нем,
    Даровит, богат и знатен,
    Сохнет девка уж по нем.

    Ой, вы девки молодые,
    Ой, красавицы лихие,
    Выходите погулять,
    Звонко песни попевать!
    
    Погуляем, разойдемся,
    Вольна волюшка душа!
    Ай, зазноба черноброва,
    Пьяна жизнью, молода!




            ***
    В тени дерев могильный холм;
    Холодный мрамор под дождем;
    Устало, в мраморе журча, 
    Однообразно  бьет струя…




            ***
    О где же дни моей весны?..
    Прошли, волной отбушевали;
    Увяли поздние цветы;
    Зимы холодной дни настали…
             
      


            К**   
               Ее черкесские глаза
               Давно свели меня с ума. 
               Была краса ее очей,
               Что блеск сверкающих мечей.    

    Она одна, совсем одна
    Царица гор, звезда Востока,
    Ее душа любви полна,
    Но в мире горнем одинока.
    Она одна вдали живет,
    Успел ей мир уже наскучить
    И от волнений и невзгод,
    Не в силах боле сердце мучить,
    Сокрылась в скромную обитель,
    Оставив шум, оставив свет,
    Господь ей верный покровитель…

    Я лишь учусь, я не поэт;
    Я мог вам сказать словами,
    Я мог бы сердцем вам сказать,
    Но той тоски и той печали 
    Мне в двух словах не передать…
    Она одна, совсем одна
    В долине бродит опустелой,
    Как цвет осенний, холодна,
    С душой навеки охладелой…   




   Банька по-черному;
   Ох, ледяная купеленька…      
      
    В небе полная Луна
    Нимбом северным сияет,
    Мглу на снежные поля
    Ясным светом проливает...

    Ах, Зима, моя краса!
    Звезды светят; ночь темна.
    С баньки, паром весь дыша,
    К темной проруби бегу,
    Близ сухого тростника
    Ведром черпаю... и лью...
    Ледяной водой себя...
    Ах!.. отходит теплый пар;
    Кровь вскипает; в теле жар.
    Мороз тело леденит,
    Тело на снегу горит...
    И назад уж я спешу,
    Дверь дубову отварил,
    Пар из баньки повалил...
    На каменья поддаю,
    Веник в рученьку беру;
    И березовый настой
    Уж клубится надо мной...
    Аромат кругом стоит;
    Банька деревом трещит…
 



            ***
    Природы дикое дитя,
    Как цвет осенний, холодна;
    Как много тайной красоты
    В ее глубоких, тёмных взорах,
    Как много жизни и любви
    В простых, наивных разговорах!

    Природы светлое дитя,
    Что поцелуй весны, мила;
    Всегда восторженно прелестна,
    Воздушна, облачна, легка,
    Что синева небес, чудесна,
    Что первый вешний цвет, нежна!
   



            ***
    Люблю я о Руси сказанья,
    Что к нам идут из глубины,
    Давно забытые преданья,
    Седую мудрость старины.




            ***   
    Отроча мирный монастырь;
    Зима; пурга метет;
    Вдали темнеет бедный скит;
    Пустынник по полю идет…

    Давно годами убеленный,
    Прося покой Царя душе,   
    Земле колена преклоненный,
    Молился старец при свече…

    Открылась дверь — вдруг на пороге
    Пред ним предстал слуга-палач
    И молвил грозно об остроге,
    Но не раздался слезный плач.

    Лишь молвил робко глас провидца:
    «Давно сижу я смерти жду,
    Исполни волю ненавистца,
    Смиренно жребий свой приму!»

    Малюта в ненавистном гневе
    Филиппу горло придавил
    И в бедной темной келье
    Святого старца задушил.

    Монахи в страхе трепетали
    И, устрашась, при алтаре,
    Могилу скромную копали,
    Покоя тело в забытье…

    Из рук злодея, свято чтимый,
    Иерарх великий и мудрец,
    Учитель добрый, незлобливый,    
    Приял мучения венец.




            ***
    В душе молитву сотваря,
    Святых мощей коснись рукой,
    Отрадой сердце напоя,
    Да придет счастие с тобой!



            ***
    Нет песни глубже для меня,
    Чем песнь «Священная война»;
    В ней глубина, страданье, сила,
    Что в дух единый всех сплотила,
    Исторгла из себя, священная война.

    P. S. Еще мне очень нравится «Прощание славянки»…




            ***
    Моя земля, истерзанная кровью,
    Доколе будет враг глумиться над тобою?
    Пусть крепнет Родины оплот,
    Жива Россия! Здесь каждый патриот!

    Мы грудью ляжем, смертный бой,
    Дадим врагу мечом отпор!
    Россия молодая, сплотись за столько лет,
    Народа нет сильнее и духом выше нет!

   


            ***
    В сердцах я презираю тех,
    Кто за спиной сплетает сеть,
    И, уличенный, сам не свой
    Боится встать в открытый бой.

    Я презираю притворства жалкий вид,
    Лица, что лицемерием светит,
    И на устах молчание храня,
    Готовит петлю для тебя.

    В сердцах я презираю тех,
    Кто, облачась в богатый мех,
    С презреньем жалким на челе
    Печется только о себе,

    Россию грабит, продает,
    Но знайте: скоро день придет,
    Настанет час, прольется кровь,
    Восстанет попранный народ.

    Восстанет, духом возмужав,
    И гнет неправедный поправ,
    Обрушит гнева мощный меч,
    И падут главы с вражьих плеч.

    Тогда держись России враг,
    Себя узришь в тесных гробах!
    Покрывшись потом, задрожишь,
    Свой взор на запад обратишь!

    И для тебя уж каждодневно
    Начнутся адские мученья;
    Забудь про сон, забудь покой,
    Меч Немезиды – над тобой!




            ***
    Война – кромешный ад,
    Здесь Смерть являет свой наряд:
    Грязь, пепел, месть и кровь,
    На всем страдания покров.

    Кровавых призраков парад,
    Костей и глав белесый ряд,
    Кругом сплошная вонь и тленье,
    На всем лежит печать забвенья.




            ***
    Россия нищая моя,
    Мне как стареющая мать,
    Я всей душой люблю тебя,
    Отрадно здесь мне умирать!
   
    В белеющей пустыне
    Дрожит кустарник на ветру;
    Из глубины веков доныне
    Лачуги мрачные в снегу.

    Через века до нас дошли
    Обычаи и нравы,
    Преданья давней старины
    И отблеск прежней славы…

    Лишь ветр стучит и бьется
    О двери изб забытых;
    Поземкой вьюга вьется
    Средь мрачных труб унылых.

    Крестьянка молодая
    В цветном, нарядном плате,
    Здоровьем вся сияя,
    Прошла в красном наряде.

    Как чудо промелькнула,
    Пред взором проплыла
    И быстро умыкнула
    Неведома куда.

    Так дух истории России
    Промчится пред глазами,
    Как образ пресвятой Марии,
    И скроется меж нами.

    Пади, ищи его теперь,
    В каких краях, каких селеньях?
    Истории закрыта дверь,
    Даны преданья нам в виденьях.

 


            ***
    Я взором трепетным приник
    В краю уединенном:
    Передо мной пустынный скит,
    Снегами занесенный…

    Часовня ветхая одна;
    Метель ее порошит;
    Что призрак средь пустынь, она
    Взывает душу, просит… 



 
            ***
    В заснеженной пустыне
    Порошит снег и вьется;
    По отуманенной равнине
    Клубами вихрь несется.

    Картин уединенных
    Однообразная унылость,
    Снегами занесенных,
    Пустынная красивость.




            ***
    Зима дохнула — и листва
    В мгновенье ока поседела;
    Покрылись инеем поля;
    С зимы дыханьем отлетела
    Осенней прелести краса…

    Затихло все; Природа спала;
    На небосклон взошла Луна;
    Зима ей сказки напевала
    И оголенные поля
    Пушистым снегом укрывала…




  Голый король

    Дубасевич, дубаревич* –
    В хате ярко и тепло;
    Я подумал: «Кто ж Малевич?..» -
    Стало стыдно и смешно.               
   
    *Мороз



            ***
    Темная пропасть над головой. Россыпь звезд. На краю скалы в позе лотоса сидит молодой монах. Перед ним в лунной мгле раскинулась необъятная степь. На вершине мира звучит флейта… Мерный, божественный звук льется в долину, затопляя ее. Кажется, звезды, дрожа, внимают музыке, ибо она бесконечна…
            
 

   
            ***
    Прошла пора веселых вдохновений;
    С весной златая лира отцвела,
    Надежд, мечтаний, юных рвений –
    Все проза жизни отняла.

    Младая кровь кипит поэта,
    Он грезит жизнью наяву.
    Блеснет лучом – и канет в Лету;
    Покинув мир, сойдет во тьму.




            ***
    Приют вакханки молодой,
    Задумчив, дремлет сонный сад,
    Уныл осенней красотой (пустотой),
    Хранитель призрачных наяд.

   


            ***
    Ближе к ночи появляется вечерняя звезда*, Веспер. И еще в синеватом небе мерцает над полями, лесами, горами… Дух эллина рождается во взгляде, устремленном к звезде. Веспер и Ночь неразлучны. Есть тайна их взаимоотношений. Ночь открывает глубины, в которые проникает свет одинокой звезды, как будто глядящей в вечность. Как это поэтично!

    *хоть это и планета, но светит, как звезда. 




            ***
    Покупать цветы или подарки у приятной девушки - это трогательно! В этом есть умилительная нотка поэзии, как благословение на счастье.




            ***
    Тихое утро. Холодный туман. Обильная зелень звенит под дождем. Мицуми сидит одна на веранде, утратив надежду, - любимый покинул ее…




  Апрель

    Остановишься, пьяный от весны, вдохнешь вешнюю влагу вперемежку с дымом костра, подставишь щеку теплому, солнечному ветру – душе легко. Кажется, Природа вздохнула с облегчением.
    Приятно внимать запах разбухшей от влаги коры, дыханье деревьев, тепло оголенной земли. Стоишь  - голова кружится... Вокруг проталины, поросшие вялой травой, островки талого снега, черные лужи, словно стекла отражающие голубое небо. Сквозь стволы берез слепящее Солнце. Плеск воды. Весенняя усталость, слабость, возрождение…




            ***
    Павловск. Храм искусств. Светло-голубое, высокое пространство. Тишина. За белым фортепьяно в черном бархате сидит молодая девушка. Темные колготки, скромные туфельки, она эротична и одухотворена, парит как невесомое облако. Из-под ее гибких пальцев, словно птицы, слетают звуки. Она умирает в музыке…




            ***
    Павловск. Звенящая весна. Картина из древней Греции: расставив мольберты, под сводами храма Дружбы, на его ступенях, в окружении учеников, мальчиков и девочек, сидит старый мудрец, весело и живописно рассказывая своим питомцам об искусстве писать… P. S.    Когда-то и я под шум дождя сидел на сих ступенях с Кантом… 




            ***
    Иногда грезишь во сне – то ли спишь, то ли нет, - видишь всех своих друзей;  или бабушку, кошку, маму, радуешься и не веришь, что они умерли, просыпаешься – пустота, нет никого…



       
            ***
    Уходящие поколения,
    Приходящие поколения.




  Чудо

    Сегодня я был самым счастливым человеком. Вечером, стоя на земле, я поднял голову к небу, затем  поднял руки – и полетел. Я всегда мечтал оторваться от земли и лететь. Сначала мне было тяжело управлять полетом, я боялся разбиться, но потом усилиями воли я научился – я пролетел над проводами, облетел ветки деревьев, не попав в них. Я стал подниматься высоко-высоко. Подо мной была дворовая площадка, она сделалась маленькой-маленькой. Я поднимался к высотному дому. Становилось темно. Мне хотелось взлететь на крышу, я пролетал мимо квартир, заглядывая в окна, и вот я уже увидел темные окна чердаков. Крыша нависала над многоэтажной точкой. Я присел в закуток. У меня кружилась голова. Пробрался на чердак, помещения были пустыми. Отдохнув в тепле, так как я потратил много сил, я встал на край крыши и, расправив руки, упал вниз, но не упал, а полетел, полетел дальше, выше, подо мной были леса… Наступало утро, я прилетел в большой город и повис над мостом, огромным, раскинувшимся над широкой рекой. По нему неслись машины, город шумел. Я взобрался на самую высоту и затаился в уголке между железными балками, я сидел, свесив ноги, и смотрел вниз. Мне было невероятно приятно, я чувствовал себя богом. На душе была так легко, какая-то невесомость, воздушность, как будто силы мои удесятерились, и я совершил что-то невероятное. «Такого не может быть – думал я, - это все сон. Ну как же это сон, если я мыслю, соображаю? Вот, я трогаю себя и чувствую руку, вдыхаю свежий воздух, касаюсь своего тела. Нет, я не верю!» Спустившись вниз, я прошел по земле и попросил первого встретившегося на моем пути мальчика дотронуться до меня. Я почувствовал его тепло. Нет, это был не сон, это было реальностью. У меня кружилась голова от счастья…
    



  Смотрящий в вечность (во времена инквизиции)

    Я не забуду лик того певца,
    Что перед смертью заунывно пел
    И, широко открыв глаза,
    В смятенье разума прозрел.

    Уродлив ликом, но душой   
    Был свят; жестокий рок:
    При жизни назван Сатаной
    Певец грядущего, пророк.




  Радость Весны      
    
    Мальчишка, агнец шаловливый,
    Увитый лавровым венком,
    Туникой белою прикрытый,
    С кифарой, веткой и вином,
    Смеется, пьян и жизни полон,
    Средь рощ густых, дитя лесов,
    Вчера был раб, сегодня волен,
    Как легкий ветр средь облаков.
   



  В чужие края

    Дети Нептуна, волны морские,
    Белыми гребнями бурно встают;
    Отблески Солнца горят золотые,
    Вольные ветры шумно поют.

    В те незапамятны, давние годы,
    Где на брегах кудесник вставал,
    Звонкие струны, пенные воды
    В песне единой звучно сливал,

    Шли корабли по пустынным волнам,
    Гордо подняв для ветров паруса,
    Вострая дива взывала к богам;
    О борт плескала с шумом вода…
   
    Кудри златые на лоне небес
    Ветер трепал средь облаков;
    Вдаль уходил темнеющий лес
    Топких, родных берегов…   

    Золотом шлемы на Солнце горели,
    В латы закованы грозно сыны,
    Пики сверкали, кольчуги блестели, -
    Русичи, вольные (славные) дети войны.
    

 

            ***
    О, бури ненастной гордый властитель,
    Откликнись могучим волненьем в душе,
    Пучины бушующей грозный гонитель,
    Направь мой корабль по верной стезе!




  Прощание с Мамой

    Я утром рано уходил,
    Тихонько двери приоткрыл,
    Она услышала, как вдруг
    Забыв всю боль и тяжесть мук,
    В волненье стала звать меня, -
    Как будто знала уж она,
    Что близок смерти страшный час,
    Что разлучит он скоро нас.
    Она просила: «Подожди,
    Не оставляй, не уходи!..»
    Ее влюбленные глаза
    В слезах смотрели на меня.   
    Склонившись, я ее обнял,
    Рукою нежно приласкал, -
    Она лежала, как дитя,
    Невинной прелести полна.
    Ее я взором вопрошал,
    Сжимая руки, утешал, -
    Не ведал я еще тогда,
    Что с ней прощаюсь навсегда…


   

            ***
    Дворцов задумчивая тень
    На воды пала; мертвый день
    Продрогший город посетил;
    Мороз узоры начертил.




            ***
    Один в вечерние часы
    Гуляю, полон тайной муки.
    Близ белой церкови, с горы,
    В весенний сумрак льются звуки…

    Ночь молчалива и свежа.
    Как призрак, сад в цвету стоит.
    Для глаз невидимо река
    Под склоном шумно говорит…



            ***
    Седой старик, держась рукою
    За свой иссушенный костыль,
    Под горным небом, стар собою,
    Сев у костра, поведал быль.
   
    Неторопливо речь звучала,
    Как рокот горного ключа,
    Но слово каждое дышало
    Сознаньем жизни мудреца.




            ***
    Прости меня, мой верный друг,
    Давно тебе я не писал,
    Писать мне было не досуг,
    Но о тебе я вспоминал.

    Позволь, я дам тебе совет,
    Хоть сам советчиков не чту,
    И не скажу, что видел свет,
    Но все ж давно уже живу.
   
    Красавиц нравы переменны,
    Их манит блеск, чарует слава,
    Ты мнишь, что чувства неизменны,
    Горька неверности отрава.

    На пике счастья замирая,
    С томящей грустью сознаешь,
    Что миг уходит, увядая,
    Мгновенья жизни не вернешь. 

    А потому от всей души
    Желаю в радости забыться,
    Хоть обмануться впереди,
    Но счастьем все же насладиться.




            ***
    Пурпурные паруса,
    Морская волна,
    Ветер тепел и свеж;
    Воды пеня шутя,
    Быстро мчится ладья,
    За кормою лишь стреж…




            ***
    Море с Солнцем дружно слились,
    Блики плещут за кормой,
    Вал лазурный; мне приснилось,
    Что бегу я за волной…




            ***
    Осенней, звучной лиры
    Встревожен тайной силой;
    Во мгле холодной предрассвета
    Витает сонно над могилой
    Дух незабвенного поэта.




            ***         
    Лукавый месяц над водами
    Светит в предутреннем тумане,
    От каменистых берегов
    Доносит ветр прибой валов…   

    Прикрывшись легким покрывалом,
    Под утро, томно холодна,
    Перед серебряным зерцалом
    Сидит Царица у окна…




        ***
    Вдохновение богов,
    Сила творческого порыва,
    Опьянение жизнью,
    Провозглашение силы личности.




        ***
    Сознание бытия наполняет мое сердце радостью, ибо я никак не могу поверить, что (все еще) живу…




        ***
    Грешница кается, кается, кается,
    Слезной молитвой свято дыша,
    Бедное тело на камне ломается,
    Слезы текут, прощенье прося…




        ***
    Молитва грешницы чиста,
    Исполнена томленья,
    Как родниковая струя, 
    С отрадой сожаленья…
    И слезы кающейся Богу
    Угодней песни чернеца;
    Он внемлет трепетному слогу;
    Ее заблудшая душа
    Пред ним излилась в откровенье,
    Открылась, что цветка бутон;
    Ее сердечные боренья
    Приемлет с радостию Он.




        ***
    Забудемся за чашами,
    Предадимся веселью,
    Уйдем от унылой действительности,
    Восславим Вакха и Венеру!




        ***
    На брегу морском в волнах,
    Подхватив власы руками,
    Ножкой пеня водный прах,
    Дева море пьет глазами…

    Блещет Солнце знойной силой,
    Жар безоблачного дня,
    Пеной бурной, щекотливой
    Гладит бархат ног волна…




        ***
    Я видел светлый лик ее в предсмертный час,
    Волненьем озарился он в последний раз,
    Уж Смерть, что страж, у врат стояла,
    Чтоб поцелуем погасить жизнь той,
    Которая над мирозданьем просияла
    Танцующей звездой…




  Почему люди подают милостыню?

     Почему люди подают милостыню? Одни из благородных порывов, но такие случаи редки, ибо просящие, пробуждающие благородные чувства, действительно должны попасть в исключительную, горестную ситуацию. Как правило, это те, кто внезапно для себя и окружающих оказались в глубоком несчастии. Старые люди обычно подают больше, чем молодые, но меньшие суммы. Их возраст и немощь приближают их к просящим; они подают из страха оказаться в таком же положении и сочувствия. Одни, чрезвычайно тщеславные господа, подают милостыню, ощущая себя при этом благодетелями рода человеческого, с чувством собственного превосходства; благоволительным своим жестом они будто нисходят до просящего. Часто я видел молодых людей, которые, идя рядом с интересующей их девушкой, подают, дабы завоевать ее расположение, вот, мол, посмотри, какой я добрый. Иные люди с садистским уклоном утверждают: зачем помогать слабым, им, наоборот, надо помогать гибнуть, это первая заповедь человеколюбия; такие отказывают в милостыне, ведь подаяние не поможет, не поднимет человека на более достойный уровень; отказывая, они смотрят в глаза просящего и испытывают садистское наслаждение. Многие же уже просто не верят нищим: оказывается, это бывают весьма богатые люди, где попрошайничество у них превратилось в своего рода ремесло. Когда видишь, что это дело поставлено на поток, то становится противно. Можно платить бродячим бардам, которые собственным талантом затронули добрые струны души. Обычно, смотрят на просящего: если его духовный облик и интонация голоса убеждают, или, точнее, вызывают искреннее желание помочь, то надо всегда подать, но если видишь перед собой пропившееся, грубое рыло, то уж извините. Хотя, конечно, и здесь можно глубоко ошибаться. В общем, это вопрос вашей чувствительности и убеждений. 




          ***
    Концерт металлистов. Кругом все закованы в цепи и затянуты в кожу, витают смертельные, страшные лики. Как будто попал в ад. Бесовский вертеп. Плясал как бес, в вакхическом безумстве. Без крови не обошлось. Но видел девочку: скромная, в черном свитере, со вкусом одетая, она танцевала, что таинственная, темная пери…




          ***
    Несчастный случай, в котором погибли люди, всегда оставляет в душе свидетеля неприятный осадок. Здесь человеку приоткрывается иная, обратная сторона жизни; здесь человек соприкасается с лицом смерти, здесь он оказывается подле своего небытия.




  Вакханалии

    Форты по дороге от Санкт-Петербурга до Кронштадта совершенно подходят для проведения вакханалий.
    Танец на гранитном побережье, вдающемся в море. Солнце восходит в тумане. Светло-голубоватые волны, под цвет неба, ровно, ритмично идут навстречу, в такт экстатической музыки. Блики играют на глади вод. Кругом, по вершинам, вакханки извиваются в безумном танце. Музыка бешенная, техническая, с восточными и испанскими мотивами. Опьянение и радость жизни! Экстаз, возврат в прошлое. Сотни людей, забыв обо всем на свете, предались пляскам, разгоряченные, истые дионисийцы. Жизнь рождается в танце. Симметрия движений создает красоту. Свобода…   
    Одна вакханочка запуталась в российском знамени. Она была пьяна и неистова. Когда танцевала, то старательно задирала юбку, являя прекрасное тело и белые трусики. Она разодрала себе все ножки, пока бегала по развалинам и резвилась. Мне стало ее жалко, я хотел ее обнять, прижать к себе, я влюбился в нее…
     Весь в черном, преисполненный невероятной силы и легкости, я был подобен темному демону, в забвении танцующему на краю пропасти. В глубинах моей души рождались силы ада. Меня пугало мое состояние. Святое безумие (манэ)…





  Волна

    Разгулявшаяся, злая,
    Как безумная больная,
    То заплачет, то застонет,
    То в слезах своих потонет,
    То вдруг ласковою станет,
    Милой скромницею глянет,
    То вдруг снова рассмеется,
    Обезумев, разойдется…
    И никто не сладит с ней,
    С сей царицею морей.




  На троицын день

    Чиста душа, что предков чтит,
    Их свято в памяти хранит,
    И только Солнце лишь взойдет,
    В душе тихонько помянет.

    И как бы ни был светел этот день,
    Он полон тайного молчанья;
    Кресты, песок, березовая сень,
    Листвы зеленой трепетанье…




        ***
    Войска неприятелей стоят напротив друг друга, стена к стене. На сильном ветру бьются, колыхаются красные плащи и стяги. На Солнце блестят мечи и пики. Стучат сердца, пылает кровь, тревожны взгляды… Возбуждение нервов, радость перед лицом Смерти. В очах гроза. Холодность и сдержанность. Предвкушение яростной сечи. Решимость духа умереть…
    Два война бьются меж собой, «богатыри – не мы…». Удар меча, резь в животе, - дрожа, колени клонятся к земле… 


          

  Волны

    Волны морские, волны соленые,
    Радостно плещите, юные, вольные.
    Мне бы до вас дотянуться, добраться,
    Мне бы нырять в вас, мне бы купаться!

    Волны могучие, волны певучие,
    Пенные, нежные, струйки небрежные,
    Бури предвестницы, страсти вы вестницы,
    Как вы блестите, как вы играете,
    Как я люблю вас – о том вы не знаете!

    Как глубоки вы, воды бездонные,
    Тайну скрываете, негою полные,
    Я отдаюсь вам, меня вы возьмите,
    Теплою лаской своей ублажите,
    Гладьте, ласкайте, страстно целуйте,
    Словно дитя, вы собою балуйте!
 
   


  Ристальщик

    Блистает Солнце с голубых небес;
    Арей несется будто бес;
    Дымится ось у колесницы;
    Летит возница пуще птицы.
    Как крепко он смиряет вежды,
    Дитя свободы и надежды!
    Увитый пурпурным плащом.
    О, боги! Как прекрасен он!
    Пред ним все мчится —
    И лавры, люди, кипарисы —
    В едином вихре все кружится.
    Он скачкой одержим;
    Земля дрожит под ним;
    Усердие в его устах,
    Глотает он воздушный прах.
    Он колесницей гордо правит;
    Куда велит ему судьба,
    Своих коней он бег направит;
    Несутся кони, пеня удила,
    Лоснятся в быстром беге.
    Из-под копыт летит земля,
    Стучит о землю колесо...
    Вот накренилося оно —
    Сейчас он упадет, все замерли, застыли...
    Смертельный взор в очах его ловили...
    Он был на грани смерти,
    Но Смерть его спасительной рукой
    Отринула и к жизни возвратила, —
    Пусть дале продолжает путь!
    Зардевшись от стыда, она его спасла.
    Он искушал судьбу,
    Но снисходительна она была к нему.   
    Четвертый круг и пятый, и шестой...
    Возница правит твердою рукой;
    Он ослеплен мечтой —
    Его любовь сейчас взирает на него,
    Он это чувствует, волнует это кровь его.
    Волнение не может он сдержать;
    Подобен он безумцу, что ищет Смерти,
    Он вызов ей бросает, ее он искушает,
    Но, жизнь ему даруя, она его прощает…
    Он видит женщин на трибуне,
    Что в радости, с улыбкой на устах,
    Ему свое волненье дарят;
    Оно ему превыше всех наград!



   
  К Гельдерлину
    Безумный друг, касаюсь твоих строк – и чувствую, как оживает, как любит твоя душа – душа поэта!

     Поэзия твоя чиста, как сон,
     Как сладкий сон любви,
     Когда вдали от суеты,
     Мой друг, ты спишь
     В лесной глуши.




            ***
    Киска жмурится, мурлычет,
    Коготки свои сжимает,
    То любя себя полижет,
    То гостей к себе сзывает.   
 



            ***
    Волки’ вкруг пробури сидят,
    Воздели взгляды в темноту,
    Глаза холодные горят,
    Голодно смотрят на луну…




            ***
    (в Псковской губернии)
    Край одинокий и пустой,
    Оставлены сады,
    Заброшены лачуги,
    Белеет одиноко даль;
    Навеки здесь нашли приют
    Тоска да нежная печаль.

    Приют наяд уединенный,
    Озера тихие стоят;
    В прохладных ветра завываньях
    Они покойно, мирно спят.
    Задует ветер, засеребрится глянец вод…
    И так на сердце грустно станет,
    Что боль души излить
    Не хватит слов…



      Примечание. Летом в Университет я ходил в белой тунике наподобие древнеримской и в сандалиях, подобно древнему римлянину или греку, и учился, будучи одним парнем среди муз, в храме наук… и чувствовал себя свободно, творчески возвышенно… это было самое мое счастливое время…



          ***
    Женская поэзия – всегда особая. Говоря о любви, в ней есть очень трогательные нотки, переживания, которые не может выразить ни один мужчина. Женская поэзия есть обратная сторона, противоположность, потому что в ней невольно проявляется женская суть. 



         ***   
     Пьянство женщины безобразно. Наверное, нет ничего кощунственнее, чем уродование женской прелести, самой ее чистой сути. Равно как и курение: убивает напрочь желание. Как говорится: «целовать курящую женщину – все равно, что лизать пепельницу», «лучше поцеловать борцовский ковер, чем поцеловать курящую женщину».



         ***
    Я рос среди дворов, пацанчик беспризорный,
    В ребят обширном и тусовочном кругу,
    Любил и дрался, дерзок был, проворный,
    То спортом занимался, то кайфоманил наркоту.

    Парадные, подвалы, крыши, чердаки
    Местами были обитания шпаны.
    Девчонки, пацаны… со многими бродил
    И постоянно приключенья находил.

    Но миновалась юности пора златая,
    С друзьями расставанье я переживал.
    Повсюду разлетелась «стая злая»,
    И много рок судьбы отъял.



         ***
    Много пацанчиков, перчиков, бойчиков,
    Из ближних и дальних земель и райончиков   
    Бродит в развалочку и с распальцовочкой,
    Бравых и смелых, дерзких мальчоночков (мальчоночек, молодчиков). 
    Спуску, смотри, никому не дадут,
    С ними сцепись – заборят (порежут), забьют.



         ***
    Мне сленг по нраву молодежный,
    Матерый, дерзкий, резкий…
                осторожный…
    Любой, где слово остро, бритвой, вскользь
    Способно ранить в глаз – не в бровь,
    Где слово крутость нрава обнажает
    И точно, метко попадает.


   
     Примечание. Когда я смотрел прямо в глаза разным пьяным, просто ради интереса, залипая, проявляя любопытство, как мне казалось, возможно несколько вызывающе (наверное, прямой взгляд действует именно что вызывающе), то в ответ чаще всего я получал какую-то агрессивную реакцию, мне и в глаза тыкали пальцами, и прямо бросались на меня, и отбегали и кричали что-то враждебное, и приставали и т.д., и порой дело доходило до драки. Но с чего? Ибо я не собирался с ними драться, да и общаться с ними у меня не было желания. Поэтому я заинтересовался, что означает прямой пристальный взгляд, и что там в нем такое примитивное читается, что вызывает такие реакции. 

    Что означает, когда человек смотрит прямо в глаза. Цитирую из статьи, решив понять, что означает долгий взгляд. «Человека по глазам видно» — это очень удачная поговорка, ведь, согласитесь, ничто так не выразит ваших намерений и чувств, как глаза. Поэтому мы часто и опускаем их, когда говорим неправду, чтобы собеседник не увидел того, что в них происходит, и лишь немногим удается скрыть истину. А вот у женщин существует один вечный вопрос, который требует подробного толкования... Да, вы правы, у прекрасного пола всегда много проблем и есть о чем спросить, но ответ именно на этот вопрос может быть судьбоносным, ибо тут будет принято верное или ложное решение: быть с этим человеком или нет. А заключается он в следующем: «Что значит, если мужчина пристально смотрит в глаза и не отводит взгляда?».
    Если продолжительность зрительного контакта не превышает четырех секунд, то спешим вас огорчить: мужчина не заинтересован в вас и такой взгляд можно считать мимолетным, не несущим никакой смысловой или чувственной нагрузки. Поэтому не стоит воспринимать его как нечто многообещающее.
    А вот другое дело, когда молодой человек не отводит своих глаз от ваших в течение восьми секунд и больше: тогда это значит, что он заинтересован и питает к вам чувство симпатии.
    Уж если мужчина пристально смотрит в глаза, то это что-то да значит, а вот что именно — женщине на первых порах остается только догадываться. Ведь неспроста же он уделяет столько времени именно вашим глазам, к тому же надо иметь большую долю смелости и мужества, чтобы вот так прямо и не скрываясь смотреть. И не суть важно, сколько времени вы знакомы или не знаете друг друга вообще: взгляд может возникнуть чисто случайно (в метро или на работе) или же он заранее подготовлен для той, о которой уже сложилось определенное представление. В любом случае очевидно одно: вы ему интересны, он заинтригован и готов к диалогу, к встрече и, возможно, к последующему развитию отношений.
    «Что же произойдет дальше?», - начинаете паниковать вы. «Ведь это все неспроста, и надо быть готовой к любому повороту событий!», - подумает про себя любая женщина и начнет чисто интуитивно предсказывать будущее. Но не все мы Ванги, и не каждая точно угадает вероятные действия мужчины, и не всегда все представители мужского пола поступают стандартно, стереотипно: некоторые творческие или особо впечатлительные личности могут вытворить что угодно.
    Если вы не знакомы, встретились взглядами в метро, на улице или в парке, и он долгое время всматривается вам в глаза, то, скорее всего, мужчина подойдет и начнет диалог, пригласит на свидание или попросит номер телефона.
    Может также быть, что знаете друг друга несколько недель, месяцев и так далее, тогда существует три варианта. Первый возможен, если за это время вы не очень тесно общались и не успели узнать человека как следует. Тогда мужчина будет пытаться быть к вам как можно ближе, делать заметные знаки внимания, пригласит на футбол, в театр, кино или цирк. Делается это для того, чтобы лучше узнать вас и произвести хорошее впечатление. Второй вариант — это после продолжительно знакомства, дружбы и многих лет общения он вдруг понимает, что вы — та самая, с кем он хочет провести остаток жизни. Иными словами, это любовь. Если вы встречаетесь недавно и у вас еще не было первого поцелуя, то перед тем как поцеловать вас, мужчина может очень долго всматриваться в ваши глаза.
    «Говорящий». Если мужчина пристально смотрит в глаза немигающим взглядом, его зрачки расширены, он любуется вами, бережет каждое движение, каждый миг ваших действий, но при этом совершенно ничего не произносит губами, это значит, что говорит он глазами, именно ими он пытается выразить свою нежность, любовь, доверие и восхищение. Часто так делают нерешительные мужчины или те, которые слишком поражены вами.
   Взгляд, ждущий ответа. Бывает и так, что мужскую душу беспокоит какой-то важный вопрос, искренний ответ на который он получит только благодаря выражению глаз. Например, он хочет знать, выйдете ли вы за него замуж, станете ли любящей матерью его детям, будете ли вы верны ему и так далее. Для мужчин, которые имеют серьезные виды на женщину, это очень важно, поскольку может определить вашу будущую совместную жизнь.
    Соблазняющий взгляд. Может возникнуть в случае, когда мужчина чувствует к вам сильное сексуальное влечение.
Если при разговоре мужчина смотрит пристально в глаза, отвечайте тем же: пусть он знает, что вы смелая женщина, которая не боится идти навстречу незнакомцу и открыть для него свои глаза. Но не поддавайтесь его очарованию сразу же — кто знает, что там, у этих мужчин, в голове?
    Глаза – это зеркало души. Заглянув в них, можно увидеть человека «изнутри». Глаза таят в себе все внутренние переживания и ощущения человека, его эмоции и чувства. Когда мы хотим лучше понять человека, узнать, что он на самом деле хочет нам сказать или сделать, мы смотрим ему в глаза. Конечно, общаясь с близкими и родными людьми, мы практически не отрываем от них глаз, все время смотрим в лицо. Это легко, естественно и происходит само собой. Но совсем по-другому, когда наш собеседник – незнакомый или малознакомый мужчина. Откуда ни возьмись, появляется неловкость и смущение. Да и вообще, постоянный зрительный контакт будет неуместен и вульгарен в такой ситуации. Ведь долгий взгляд – это очень интимный момент.
    Часто девушки задаются вопросом: а что значит, если мужчина смотрит в глаза? Разумеется, если этот мужчина ваш любимый человек, он делает так, потому что сильно любит вас и хочет понять, что вы чувствуете. Но, если чужой, еще недостаточно знакомый для вас, мужчина пристально смотрит в глаза, это совсем другое дело. Ну, по меньшей мере, вы ему нравитесь. Ему приятно на вас смотреть, и он не отводит взгляд. Но что же он чувствует на самом деле?
    Обратите внимание на некоторые детали его взгляда. Если вы заметите, что его зрачки во время вашей беседы слегка расширились, это значит, что он действительно вами заинтересован. Однако иногда это заметить достаточно сложно. Ведь не все мужчины такие смелые, что не опустят свой взгляд, а будут все время смотреть на вас в упор. Многие ведут себя скромнее. Они украдкой смотрят на вас, пока вы этого не замечаете. Но любая женщина способна почувствовать, что за ней кто-то наблюдает.
    Бывает и совсем другой взгляд. Например, когда бровь мужчины слегка приподнята или изогнута. Это недобрый знак. Скорее всего, вы ему чем-то не понравились или раздражаете, или он считает себя выше вас. Если мужчина смотрит в глаза холодно и надменно, лучше сразу прекратить общение. Ни к чему хорошему знакомство с таким мужчиной не приведет.
    В том случае, когда взгляд мужчины явно выдает его заинтересованность вами, просто необходимо узнать о его намерениях. Вдруг этот человек просто очередной соблазнитель или дамский угодник, и своим горящим взглядом хочет пленить вас. Как это узнать? Интуиция. Ваше незаменимое шестое чувство обмануть очень сложно. Скорее всего, вы сами почувствуете, насколько мужчина серьезен в отношении вас. Еще один способ узнать соблазнителя – присмотреться к его поведению. Такого человека выдаст излишняя самоуверенность. Ведь если парню нравится девушка, в его поведении будет заметно стеснение, а если мужчина смотрит постоянно в глаза с уверенностью и улыбкой удава, собирающегося проглотить кролика, вряд ли можно что-то сказать о высоких чувствах.
    Пристальный мужской взгляд с огоньком означает сильное сексуальное влечение по отношению к вам. Скорее всего, мужчина заметил вас раньше и теперь пытается приложить все усилия, чтобы поскорее добиться желаемого. В данной ситуации все в ваших руках. Если вы сторонница ничего не обязывающих романов, можете смело улыбнуться ему в ответ. Если же вас не устраивают такого рода отношения, лучше вообще не смотреть в его сторону и держать себя холодно и отстраненно.
    Но как же среди тысячи взглядов, которые мы ловим каждый день, увидеть именно тот, который смотрит на вас с симпатией и любовью? Здесь дать однозначный ответ достаточно сложно, ведь не заглянешь же каждому в душу. Слушайте свой внутренний голос. Именно он даст вам необходимую подсказку. Но если мужчина смотрит в глаза, и его взгляд не доставляет вам дискомфорта – это хороший знак. Подключите свою интуицию и попробуйте разгадать его, наблюдая за поведением и поступками. А вдруг именно он – ваша вторая половинка?
    Глаза подают безошибочные скрытые сексуальные сигналы мужчин и женщин. Во время флирта и сексуального возбуждения зрачки всегда расширены. О симпатии говорит взгляд прямо в глаза, то есть прямой взгляд и долгий взгляд в глаза. Рассмотрим подробнее значение взглядов.

    Значение взглядов
    Если вы постоянно и непрерывно смотрите на собеседника или на потенциального партнёра или вообще на постороннего человека, то это может вызвать у него напряжение, и напротив, если вы избегаете смотреть на собеседника, то у него возникает ощущение того, что он вам неприятен или что вы неискренни.
    Прикрытые веки
    Прикрытые веки не являются сексуальным или дружеским взглядом, так как этот подсознательный сигнал означает, что человек, использующий подобный взгляд хочет убрать из поля зрения кого-то или что-то. Так же он может означать проявление чувства превосходства у обладателя этого взгляда в сочетание с откинутой назад головой и долгим взглядом.
    Приоткрытые глаза или прищуренные глаза
    Прищуренные глаза означают концентрацию умственных процессов. Например, обдумывание какой-нибудь идеи. Когда глаза приоткрыты или прищуренны обычно взгляд фиксируется в определённой точке пространства. Если прищуренные глаза сочетаются с поворотом взгляда в сторону, то это выражает состояние нетерпеливого ожидания или лукавства.
    Прищуривание одного глаза
    Обычно прищуривание одного глаза используется для тайного изъяснения. Прищуривание с меньшим напряжением истолковывается как кокетство, при этом голова склонена на бок, а на лице улыбка. «Подмигивание» служит для установления тайного взаимопонимания между мужчиной и женщиной.
    Взгляд прищуренным (приоткрытым) глазом.
    Выражает агрессивность, недоверчивость, возможны тайные негативные намерения, угроза. Этот взгляд говорит о навязчивости. Может использоваться для скрытия своих намерений, выяснения намерений других людей. Оставляет холодное, колючее впечатление.
    Взгляд вдаль или взгляд в одну точку
    Взгляд в даль и взгляд в одну точку, говорит о задумчивости. Человек как будто не замечает всего, что происходит вокруг. Преднамеренно этот взгляд используется, что бы показать собеседнику, что он – пустое место.
    Прямой взгляд
    Прямой взгляд выражает заинтересованность и уважение к человеку, к которому этот взгляд обращён, особенно если лицо повёрнуто в сторону собеседника. Подобный обоюдный взгляд означает, что партнёры признают себя равноправными и общаются на одном уровне. Прямой взгляд в сочетании с широко открытыми глазами, обращёнными прямо в лицо собеседника, говорит о готовности к откровенному, прямому общению. Прямой взгляд сигнализирует о порядочности, уверенности в себе и прямом характере.
    Взгляд сверху вниз
    Взгляд сверху вниз увеличивает расстояние между собеседниками и выражает превосходство хозяина взгляда. Может означать высокомерие, заносчивость, власть, гордость или просто разницу в росте.
    Косой взгляд
    Косой взгляд может быть направлен как сверху, так и снизу. Косой взгляд сверху говорит о презрение и снисходительности, а снизу об угодничестве. А так же «косят» для тайного наблюдения, что бы на этом не попасться.
    Блуждающий взгляд
    Блуждающий взгляд говорит либо о полном отсутствие интереса, либо о заинтересованности всем сразу. Смотря, с какой скоростью взгляд блуждает, его можно толковать, как поиск какого-то предмета или человека, любопытство или раздражительность. Если взгляд блуждает вертикально по лицу, останавливаясь дольше на губах, то это говорит о заинтересованности собеседника и его желание прикоснуться к вам или возможно даже поцеловать.
    Интимный взгляд
    Интимный взгляд – неотъемлемая часть флирта. Он проходит через линию глаз и спускается ниже подбородка. Мужчина обычно очерчивает треугольник глаза - грудь, а женщина глаза - промежность. Взгляд флирта или интимный взгляд означает сексуальную заинтересованность.
    Долгий и пристальный взгляд может говорить либо о заинтересованности, либо об агрессии. Женщины дольше смотрят на тех, кто им симпатичен, а мужчины – на тех, кому симпатичны они. При этом, женщины воспринимают долгий взгляд в свою сторону в большей степени, как заинтересованность и желание установить контакт. Но не всякий взгляд будет приятен женщине. Все зависит от самого мужчины.
    Степень заинтересованности можно определить и по самим глазам, а точнее по зрачкам. В них отражается интенсивность чувств. Так, например, если человек заинтересован в чем-то или в ком-то, то его зрачки расширяются. Сужение зрачков говорит о враждебности. Управлять глазами можно, а вот зрачками – нет. Однако нужно также учитывать, что глаза человека, а точнее, его зрачки также реагируют на свет: при ярком свете они сужаются, при тусклом – наоборот. Поэтому если захотите поэкспериментировать, обратите внимание на эту особенность.
    По взгляду человека можно определить направление его мыслей, а точнее, чем он занят в данный момент: воспоминаниями или придумыванием. Можно увидеть врет ли он или же говорит правду.
    Физиологи называют глаза частью мозга которая вынесена наружу. Изменяя свой размер, оттенок, двигаясь в разных направлениях глаза, отражают все, что происходит в нашей голове, хотим мы того или нет.
    Самая правдивая часть глаз – зрачки. Они меняют свой размер в зависимости от тех эмоций, которые мы испытываем в данный момент, а не согласно нашим желаниям. Чем больше зрачок и чем легче расширяется он при стрессе, тем мягче, тем податливей характер его владельца. Он всегда защищается, а в спорах склонен уступать, порой в ущерб своим интересам. И наоборот, постоянно суженый зрачок указывает на высокий уровень адреналина в крови, а это означает, что их обладатель не только всегда готов отразить любой удар, но и дать сдачи своему обидчику.
    В художественных произведениях можно встретить примерно такие слова: «Его глаза потемнели от гнева», или «Глаза её излучали радость». Если вы полагаете что так пишут только ради того чтобы занять побольше места на бумаге, то сильно ошибаетесь. Когда человек начинает испытывать радость, восторг, в те моменты, когда он смотрит на того, кто ему особенно симпатичен, то глаза, у него, непроизвольно светлеют. В обратной же ситуации, то есть в гневе, в раздражении, в ярости глаза, у человека, становятся заметно темнее. Разговаривая с кем-либо, вспомните об этом свойстве человеческих глаз, оно поможет определить отношение вашего собеседника к вам и вашим словам.

    (прим. ред. у меня темные глаза)
    Обладатели черных глаз упрямы и настойчивы, а в кризисных ситуациях ещё и раздражительны и вспыльчивы. Зато обладают развитой интуицией, способны на быстрое решение сложных вопросов.
    Карие, черные глаза
    Это активные, страстные, импульсивные, энергичные люди. Азартные, предприимчивые, инициативные — они не могут сидеть на месте. Им все время нужно достигать каких-то вершин. Они властные, по натуре — лидеры. Имеют горячий темперамент, сексуальны и чувствительны. Излучают обаяние и тепло. Умеют нравиться. Обожают находиться в центре внимания, многие из них считают это само собой разумеющимся. Им важно во всем быть первыми.
    Отличаются конфликтностью и вспыльчивостью. Бывают агрессивны. Но чаще обиды забывают быстро. Уверенные в себе, решительны, бесстрашны. Остроумные и общительные, легко сходятся с людьми. Влюбчивые. К людям относятся избирательно: кого любят — тому повезло, кого ненавидят — тому не позавидуешь. Чем темнее цвет глаз — тем более выражены все эти качества.

    Светло-карие, ореховые глаза
    Люди со светло-карими глазами имеют совсем другой характер, нежели обладатели темно-карих глаз. Чем светлее радужка — тем более нерешительности, замкнутости и застенчивости в человеке. Часто такие люди много мечтают. Склонны к лени, пассивности. Они впечатлительны и нежны, обидчивы и чувствительны. Отличаются трудолюбием, скромностью, уступчивостью, надежностью и тщательностью. Могут иметь практический склад ума, хотя иногда все же летают в облаках. Несмотря на внешнюю застенчивость, мягкость и податливость, в душе они довольно упрямы и стремятся все равно все делать по-своему. Если они опираются только на себя, то могут достичь больших успехов в жизни. Им необходимо учиться в темноглазых решимости и уверенности в себе, — и все будет отлично.

    Тот, кто нескрываемо упорно вглядывается в глаза, испытывает к вам повышенный интерес (зрачки расширены), выказывает откровенную враждебность (зрачки сужены) или стремится доминировать.
    Пристальный взгляд в глаза - прицел. Ответный взгляд - вызов. Лучше смотреть не в глаза, а между ними - именно прицеливаясь, животное понимает, что его могут атаковать - и если не считает себя способным противостоять - отведет взгляд, отказываясь от схватки и признавая поражение, а если оно считает, что может победить - тогда оно и бросится - если решит, что пора твою самоуверенность проучить, именно поэтому всем хозяевам собак рекомендуют играть с питомцем в гляделки - и каждый раз вынуждать его отводить взгляд.
    Потому что у животных долгий взгляд носит угрожающий характер, готовность к нападению, и даже домашние животные инстинктивно отводят взгляд "видимо страшно" хотя и не всегда, например были случаи когда после таких экспериментов над собаками они бросались на людей.
    Предположим, девушка на самом деле нравится представителю прекрасного пола, он имеет виды на будущее. Но вот зачем беспрестанно кидать пристальные, цепляющие взгляды и подолгу не отводить от нее глаз? Ведь женщины – народ скромный, с заложенным от природы чувством стыдливости. И подобное проявление внимания вызывает неловкость, а по спине начинают бегать мурашки. Ответ прост: кавалер пытается прочесть через глаза вашу душу, эмоции, чувства.
    Понять тайну несложно: достаточно взглянуть в ответ: что вы читаете в глазах смотрящего на вас человека? А теперь, для большей ясности, обратите внимание на зрачки: если они расширены, искренний интерес к вам, двигаемый серьезными намерениями, неоспорим. У вас есть шанс стать спутницей жизни этого человека, конечно, если вам это нужно. Смело отвечайте своему кавалеру взаимностью, не отвергайте предложения встречаться: возможно, вас ждет счастливое будущее.
    Итак, ничего страшного и предосудительного нет в том, если мужчина смотрит пристально в глаза. Долгий искренний взгляд – это всего лишь попытка проникнуть вглубь души, чтобы получить интересующую информацию. Нужно только уметь раскусить мужчину в ответ на его неоспоримое умение сделать это с тобой. А дальнейшие действия – распахнуть свое сердце и впустить или нет – зависит только от тебя.

    Долгий взгляд в глаза – либо признак враждебности, либо влюбленности, либо интереса.

    Пристальный взгляд глаза-в-глаза может иметь три значения.
1. Признак глубокой симпатии
2. Агрессивные намерения.
3. Заинтересованность необычным видом и т. п.
    В первом случае отвечая на такой взгляд человек признается во взаимной симпатии, во втором - в готовности к ответу на ваши агрессивные действия, в третьем случае он просто испытывает неловкость от вашего взгляда.
    Соответственно, если понравившаяся девушка не отвечает на ваш пристальный взгляд, значит она еще не готова признаться во взаимных чувствах (или просто считает вас нахалом).
    Если незнакомый мужчина не отвечает на взгляд, значит он не хочет конфликта (или боится быть заподозренным в гомосексуальных чувствах, если ваш взгляд выражает симпатию).
    Также глаза в глаза, в упор. Решительный настрой, возможен вызов на спор, на конфликт, возможна угроза или ультиматум. Человек настроен гордо, доминантно и относится к вам как к подчиненному. Возможно, вас воспринимают как чужака или вы нарушили какие-то правила и вас имеют право поставить на место. Если при таком взгляде человек сдержался на людях, то он выскажет свое мнение или даже прибегнет к действиям после. Поэтому если вы не хотите конфликта постарайтесь навести мосты, наладить хороший контакт, заметив воинственный настрой против себя.
    Также может означать, что вас испытывают на прочность. Вас пытаются подчинить воле, прогнуть под другие стереотипы и показать, кто здесь главный. Если вы покажете смелость, решительность, открытость намерений, то вы заметите, что на вас посмотрят добрее. Если же вы ответите таким же суровым и решительным взглядом, то вы решили принять вызов.
    Мужчины более откровенны в таких взглядах. Человек раскрывает свои карты часто интуитивно и испытывает смущение, когда его взгляд перехватывают и разоблачают. Часто говорят по глазам вижу, кто кому нравится, и это часто в самую точку.
    По глазам вижу - весь во внимании. Верхние веки подняты, взгляд прямой-«вытаращился». Это означает повышенное внимание к вашей персоне. Остается понять это внимание отрицательно или положительно. Смотрите на мимику и жесты, слушайте слова и намеки, посмотрите на зрачки.
    Если внимание положительное, то значит, человек просто заворожен вами, очарован, восхищен вами. Готов подражать.
    Если же внимание негативное, то человек как бы пытается пошире открыв глаза вместить больше информации о вас, чтобы потом использовать ее против вас. Опять же другими манипуляциями он может скрывать свои мотивы. Будьте внимательны.
    Взгляд может быть пристальным и неподвижным, потому что человек может пытаться поймать изменения в настроении обидчика. Если же человек пытается скрыть страх, то по напряженным глазам, которые буквально не отрываются от источника агрессии можно понять страх. Также и дети в кампании ориентируются на агрессора, если речь заходит о моментах, которые уже были острыми, но которые дети пытаются скрыть от родителей.
    По глазам вижу-смущен.
    Взгляд исподтишка, недолгий и незаметный; голова опущена. Это признак эмоционального подчинения, хотя приятного для подчиненного. Такое видно при разговоре учителя и ученика при хороших отношениях. Ученик даже стесняется взглянуть на учителя от своего большого уважения. По таким глазам иногда воспринимают женский флирт. Женщина не рассматривает открыто предмет интереса как мужчина, а наоборот скрывает и ведет себя как ребенок.

    Существуют несколько расшифровок долгого пристального взгляда:
    интерес;
    любопытство;
    влюбленность;
    сексуальный интерес;
    чувство вражды.
    недоверие;
    разочарование;
    неприязнь;
    раздражительность.

        Считается, что глаза не врут: как бы ни хотел человек скрыть истинные намерения, бывает достаточно одного взгляда глаза в глаза, чтобы почувствовать неладное или даже догадаться сразу обо всем. Так, пристальный взгляд мужчины в глаза женщины при молчании чаще всего является признаком симпатии. С другой стороны, понимание «языка взглядов» на элементарном уровне уже может облегчить жизнь кому угодно и в любой сфере деятельности. Невероятно, но визуальный контакт – это такой же полноценный инструмент невербального общения, как язык жестов и мимика.

    Когда мы смотрим на человека (или фото), то невольно фокусируем взор на его глазах. Такой вывод сделан в 1957 году Альфредом Лукьяновичем Ярбусом, советским ученым-физиологом, в результате любопытного эксперимента, в ходе которого записывались движения глазных яблок при рассматривании различных предметов и их изображений.
Выяснилось, что глаза приковывают наш взгляд словно магнит. Пошарив по лицу, прическе, одежде, мы снова устремляем взгляд в глаза.
    Любые два расположенных рядом и горизонтальных круга также привлекают внимание. Особенно с точками (зрачками) в центре. Это на опытах продемонстрировали английские психологи. Объясняется феномен тем, что через глаза наш мозг получает массу информации (оптической и телепатической) о том, на кого мы смотрим.

    Взгляд может:

    вызывать доверие – секретное оружие дельцов, актеров, дипломатов, переговорщиков и политиков;
    внушать желание – образ роковой женщины всегда начинается с ошеломляющего взгляда;
    подчинять – властный взгляд начальника сильнее любых слов, об этом знает каждый подчиненный;
    провоцировать – столкновение взглядов при встрече зачастую становится отправной точкой для ссоры: «Чего уставился?», «Чего пялишься?».

   Особой силой воздействия обладает долгий пристальный взгляд на собеседника, его сложно не заметить и невозможно проигнорировать. Если человек смотрит на вас пристально и не отводит взгляд, ему что-то нужно, и он не боится это показать. Но как интерпретировать пристальный взгляд в глаза – это почти всегда открытый вопрос. Пристальный взгляд мужчины на женщину будет разительно отличаться от взгляда мужчины на мужчину. Кроме того, в разных культурах такой взгляд может значить разные вещи: от расположения до неприкрытой агрессии.
    На инстинктивном уровне долгий взгляд в глаза от потенциального соперника воспринимается как вызов и проявление агрессии. В мире животных такой взгляд всегда предшествует драке. Часто родители учат детей не смотреть в глаза чужим и бездомным собакам, потому что животное, которое не знает, чего ждать от ребенка, может расценить взгляд как враждебный.

    Пристальный взгляд мужчины в глаза мужчине может означать:
    Вызов или ответ на вызов. Именно глаза первыми сообщают о желании поссориться: тяжелый, наглый и враждебный взгляд может напугать соперника или спровоцировать его на взаимную неприязнь.
     Оценку. Пристальный взгляд может быть изучающим или испытующим. Разница в том, что изучают человека незаметно, а испытывают нарочито и прямо, в том числе через конфликт. По тому, как оппонент реагирует на пристальный взгляд, можно многое сказать о его характере.
    Пристальный взгляд девушки на парня принято считать проявлением заинтересованности. Отчасти это верно, т. к. чтобы во что-то или в кого-то всматриваться, необходим хоть какой-то интерес, но какой именно – это еще большой вопрос. Не стоит интерпретировать этот взгляд как симпатию, если на то не указывают какие-либо сопутствующие признаки.
    Общение с понравившейся девушкой – это очень деликатный процесс, от которого многое зависит. Любой парень будет вести себя осторожно, как минимум, на первых порах, а долгий пристальный взгляд и осторожность – почти антонимы. Мужчине более свойственно пристально и долго смотреть в глаза женщинам, которым нравится он сам, в т. ч. женщинам, с которыми его связывают тесные отношения. У бытовых хамов в эту категорию вписываются сразу все женщины, вот почему наглые взгляды – их отличительная черта.

    Женщине на других женщин также не принято смотреть пристально, если это не очевидно конфликтная ситуация, или нет объективной нужды в таком поведении. Возможен долгий изучающий и сравнивающий взгляд, но не глаза в глаза. Эмоции от пристального взгляда другой женщины примерно те же, что и от взгляда мужчины на мужчину:

    тревога и чувство опасности;
    ощущение дискомфорта;
    раздражение.

    Вот несколько советов, как нужно смотреть на собеседника, чтобы добиться желаемого эффекта.
    Не передерживайте. Длительность взгляда имеет значение: чем дольше взгляд, тем сильнее эмоция, которую он выражает. Если вы не хотите ошеломить собеседника, не смотрите ему в глаза слишком долго, достаточно будет 2–4 секунд, после чего взгляд лучше отвести в сторону.
    Смотрите широко открытыми глазами. Это взгляд честного человека, который не лжет и ничего не скрывает. Его противоположность – взгляд с прищуром и блуждающий «бегающий» взгляд.

    Глаза — это экран, на который транслируются все переживания и мысли. Глаза контролировать очень сложно, а потому они самые правдивые наши собеседники.

    Долгий неотрывный взгляд
    У многих народов считается признаком дерзости, агрессии, вызова.
    Сопровождаемый усмешкой, он расценивается как угроза, оскорбление, психическое нападение.

    Отводят глаза во время общения:

    персоны, неуверенные в себе, обеспокоенные, желающие скрыть истину, обмануть;
    если контакт не вызывает никаких эмоций, не интересен, не хочется его продолжать.
 
    Широко раскрываются глаза в ответ на

    удивление, изумление, неожиданность, испуг,
    чрезвычайную заинтересованность,
    готовность воспринимать информацию.

    Между тем, взгляд слишком долгий, «вперившийся», свидетельствуют о страхе, недоверии и стараниях не выказать чувства.

    Размер зрачков зависит от жизненной силы, считалось издревле.
    Крупные зрачки имеют полные сил люди,  маленькими зрачки делает старость и длительные болезни.
    С этой позиции понятно, почему широкие зрачки привлекают нас — здоровый, энергичный человек нравится всегда больше.
    Вспомните, какое умиление мы испытываем, глядя на глазенки малышей или детенышей. Исследователи предполагают — причина симпатии в больших зрачках, что объяснить пока не могут.
    Загадкой являются пока и такие явления:
    увеличение зрачков в случае эмоционального возбуждения, напряжения, явного интереса, боли, страха, наркотического опьянения.
    Почему к старости зрачки уменьшаются, а в мгновение смерти расширяются предельно.

    Если взять во внимание энергоинформационную версию (передача-прием информации посредством глаз), явление изменения зрачками своего размера объясняется так.
    Зрачки становятся большими,
    когда нам нужно получать много внешней информации:
    в детском возрасте,
    в чрезвычайных обстоятельствах, когда мы должны срочно принять решение.
    В моменты возбуждения, изумления, удивления мы информацию как принимаем, так и передаем, желая ею поделиться.

    Зрачки умирающего человека увеличиваются многократно, чтобы он смог увидеть потусторонний мир.

    Зрачки сужаются:
    если угасает интерес к миру вокруг, мы жаждем отдыха, уединения;
    в период физического и душевного истощения;
    при озлоблении, обиде, раздражении глаза похожи на «змеиные» или «бусинки».
    Наблюдая за зрачками, имейте в виду физиологические причины их трансформации:
    при ярком свете они уменьшаются, а при недостаточном освещении — увеличиваются.

    Интересно
    Квалифицированные картежники проигрывали (в ходе эксперимента), если глаза их оппонентов были скрыты за темными очками. А все потому, что не могли наблюдать за реакцией зрачков на выпадающую карту (на четыре туза, к примеру, они бы расширились) и делать подходящие ситуации ставки.
    Торговцы жемчугом в Древнем Китае умели читать по зрачкам, чем успешно пользовались во время обсуждения цены и заключении сделок.
    Чтобы стать желаннее и привлекательнее для мужчин женщины Древнего Рима, а позже итальянки и испанки в средневековье, закапывали в глаза (рискуя своим зрением) сок беладонны. Зрачок сильно расширялся, глаза в результате становились блестящими и «глубокими». Наверное, поэтому белладонна на итальянском значит «красотка, красивая дама», а у русских называется «красавкой».
    Объяснили такое странное действие красавки на глаза ученые в 19 веке. Ядовитые травы беладонна, белена, дурман, мандрагора, содержат атропин, расслабляющий глазные мышцы, сейчас он входит в состав глазных капель и многих лекарств.

    Люди, которые во время общения смотрят в глаза, являются открытыми, искренними и проявляют заинтересованность. Хотя это может также объясняться самоуверенностью и большим опытом общения.
    По состоянию зрачка глаза можно определить является пристальный взгляд заинтересованностью или же агрессивностью. Если зрачки глаз вашего собеседника расширены – он искренне заинтересован разговором. Если зрачки глаз вашего собеседника сужены – он настроен агрессивно и бросает вам вызов.
     Если у европейцев или латиноамериканцев смотреть во время разговора в глаза собеседнику считается нормальным, то в других культурах не все так просто. Так, у американцев, если мужчины смотрят друг другу в глаза, это может быть истолковано как признак интимного интереса. У арабов, грузин, армян, турок женщина не должна смотреть в глаза мужчине, во время беседы она должна глядеть в пол. У китайцев взгляд «глаза в глаза» считается неприличным: разговаривая друг с другом, они смотрят куда-то в район подбородка. У русских не принято буравить кого-то взглядом. Во время разговора считается нормой взглянуть в глаза собеседнику, но ненадолго. Если вы не отводите от кого-то взгляд, это наверняка заставит человека нервничать. Он подумает, что либо у вас к нему интимный интерес, либо вы пытаетесь как-то на него повлиять, либо просто издеваетесь.
    В некоторых культурах (арабы, грузины, армяне, турки) женщинам запрещено смотреть на мужчин, глаза должны быть опущены (взгляд в пол).
    Если вы будете смотреть на животное, не сводя глаз, оно воспримет это как вызов или угрозу. Поэтому, контролируйте свой взгляд особенно при контакте с бездомными или дикими животными.
    Животные окружающий мир воспринимают не так, как мы. Например, хищники внимательно смотрят на жертву во время охоты. Если же вы станете пристально смотреть в глаза собаке или кошке (или, не дай Бог, тигру), то животное может воспринять это как вызов, угрозу и наброситься на вас.
    Традиционно считается недопустимым смотреть в глаза царственным особам, вышестоящим чиновникам или просто начальникам. По крайней мере, не следует устанавливать с ними зрительный контакт первыми. Это говорит о стремлении подчинить себе собеседника. Если вы посмотрите в глаза человеку гораздо выше вас по рангу, он, скорее всего, воспримет это как нахальство с вашей стороны, и ваше дальнейшее общение будет складываться непросто.
    Между мужчиной и женщиной долгий взгляд «глаза в глаза» в нашей традиции означает, что люди нравятся друг другу и хотели бы стать ближе. Но не всегда человек готов к такому взгляду. Девушке, с которой не сводит глаз совершенно посторонний мужчина, при отсутствии соответствующего интереса к нему это вряд ли будет по душе, так же, как и мужчина, которому уставилась в глаза посторонняя женщина, может ощутить дискомфорт. Такие «гляделки» уместны, если у вас уже начали складываться какие-то отношения и это взаимно.
    Смотреть в глаза преступникам, особенно рецидивистам, тоже не рекомендуется. Многие из нас ошибочно полагают, что, глядя в глаза такому типу, можно его «переиграть». Однако это не так. Прямой взгляд такие люди воспринимают как признак агрессии и в ответ могут напасть на вас. У преступного мира свои законы, и такое общение может закончиться плачевно.
    Еще издревле люди боялись сглаза, холодного, словно скользящего во внутрь взора. Не каждому под силу  выдержать тяжелый взгляд. От такого взгляда хочется спрятаться.
    Глаза в глаза - это молниеносная схватка. Кто круче, кто тяжелее. Поэтому слабые, которые такие схватки часто проигрывают, стараются лишний раз себя не травмировать. И стараются в глаза другим не смотреть. А сильные с удовольствием показывают этому стаду, кто тут пастух.
    Есть люди-визуалы. Такому нужно всё рассмотреть, поэтому он смотрит прямо в глаза, пытаясь считать всю информацию. Тридцать процентов населения относится к этому типу.
    У всех национальностей визуальный контакт может быть расценен, как попытка навязать свою точку зрения. Он может указывать на желание превосходства одного человека над другим. Бывает и интимный взгляд…

    Глаза - это, вероятно, самый важный секрет флирта. Обычно люди считают, что глаза - орган, воспринимающий информацию, однако на самом деле они еще и невероятно мощный передатчик. По тому, как люди смотрят друг на друга, встречают взгляд, отводят глаза, несложно понять, получают ли они головокружительное удовольствие от легкого флирта или ведут нудную, никому из них не нужную и не слишком приятную для обоих беседу.
    Глаза в глаза - это настолько мощное оружие, что в обычных условиях люди вынуждены очень жестко ограничивать время пользования им. Долгий взгляд в глаза другого человека может означать только одно: человек испытывает по отношению к нему ни с чем не сравнимые эмоции - то ли симпатию, то ли враждебность. Обычно, стесняясь проявления эмоций такого накала, люди стараются, чтобы взгляд в глаза длился не больше секунды, а в большой толпе или в окружении незнакомых людей и того меньше. А многие стараются вовсе избегать взгляда в глаза.
    Между прочим, это на руку тем, кто хочет приударить за привлекательной незнакомкой (или незнакомцем). Даже в переполненной зале, через сотни голов, человек может дать понять человеку, что он небезразличен. Все что нужно для этого сделать - поймать взгляд интересующей персоны и удержать его более чем на секунду.
    Если мужчине это удалось, то надежда на взаимный интерес, уже у него в кармане. А если после этой первой встречи глазами объект охоты отведет глаза на мгновение, а затем снова взглянет на него, можно быть уверенной: он уже небезразличен. Ну а если его наградят еще и улыбкой, то можно с определенной уверенностью подходить знакомиться.

    Глаза как оружие
    Но как впервые взгляд стал вторжением, потенциальным актом агрессии и враждебности? Биологи и психологи соглашаются, что мы реагируем на обращенный на нас взгляд, если он длится более какого-то периода, вызывая у нас неловкость, и что уставившиеся на нас глаза угрожают нам, скорее всего, на подсознательном уровне. Фактически, угроза, которую мы чувствуем, — инстинктивная реакция, заложенная в нас создателем как часть системы выживания в природе.
    В нижней части шкалы эволюции находится группа животных, чья окраска напоминает очень броские глаза или даже дополнительный их комплект. Многие виды бабочек и мотыльков имеют на крыльях пятна, которые отвлекают внимание птиц от уязвимого тела насекомого, пятна даже подчас напоминают глаза большого животного, смотрящего из кустов или темноты. У некоторых рыб пятна у глаз расширяются во время драки.
Темные, угрожающе выглядящие кольца у глаз помогают еноту установить господство на своей территории и прогонять хищников. В каждом из этих случаев природа была достаточно изобретательна и не только обеспечила животное обманной окраской, но также встроила страх перед этой окраской в виде «глаз» во врагов животного. Остаток такого инстинктивного страха по-прежнему сохранился и у людей.
    Приматы (обезьяны, человекообразные обезьяны и люди), единственные существа, которые сознательно используют свои глаза-оружие, также намного активнее реагируют на взгляд, чем любое другое живое существо. Обезьяны и гориллы возбуждаются и возмущаются, когда другие животные или люди просто смотрят прямо на них, и они отвечают рычанием и угрожающими жестами. Наиболее распространенная реакция на взгляд — и не только среди приматов — опустить глаза как признак подчинения или слабости.
    Волк опускает глаза, чтобы подтвердить господство своего вожака, так же как его родственник, собака, будет часто опускать глаза перед своим хозяином-человеком, признавая привязанность и повиновение ему.
    Когда мы были детьми, все мы играли в игру «гляделки», пытаясь долго удерживать свой пристальный взгляд, чтобы показать свою выносливость и вынудить другого отвести взгляд. Став взрослыми, мы играем в подобную игру в более серьезных ситуациях: так, на деловых встречах, где два индивидуума соперничают за господство, они незаметно проводят краткий сеанс игры «глаза в глаза»; семейные споры, где член семьи с самым агрессивным, проникающим взглядом может доминировать над другими; конфронтация с властью, как в случае, когда полицейский подтверждает свои полномочия, фиксируя пристальный взгляд и разглядывая любого, кто выглядит так, как будто мог бы учинить беспорядки. Всегда победителем будет тот, у кого более долгий, более сильный взгляд, а проигравшим тот, кто проявляет слабость, отводя глаза.
    Поскольку пристальное разглядывание кого-то часто сигнализирует, что мы не считаем его достойным уважения, взгляд доминирования развился также и в эффективное средство оскорбления. Мы уже описали оскорбление глазами в его наиболее распространенной форме: невежливый, длиннее приемлемого взгляд говорит: «Я не воспринимаю вас как такого же человека, как я сам, так что не буду относиться к вам как к человеку». Оскорбление глазами может также принять форму «не замечать» — пренебрежительного обхождения с кем-то, когда на человека смотрят скучающим, слегка отвлеченным взглядом или взглядом вдаль, мимо человека.
    Этим говорят: «Я не только не считаю вас равным мне человеком, но вы для меня даже не предмет: я вас вообще не вижу!» Жертва такого обращения могла бы сказать: «Он смотрел просто мимо меня».
    Еще одна форма оскорбления при помощи глаз-оружия — наклон головы назад и взгляд на кого-то наполовину прикрытыми глазами — взгляд, именуемый как «задранный нос» и «взгляд сверху вниз». Считается, что элита общества держит голову выше и отклоняет ее назад дальше, чем другие, а человек, который смотрит таким образом, как бы сигнализирует, что он считает себя выше того, на кого смотрит. Служащий, ребенок или преступник могли бы стать объектами такого взгляда «низкого статуса».

    Наша чувствительность к пристальным взглядам столь велика, что в детской игре «гляделки» чем дольше играющие смотрят друг на друга, тем больше им хочется отвести взгляд. Долгий взгляд в глаза чаще всего вызывает у нас подсознательный страх, пусть мы и говорим себе, что это всего лишь игра. Проходит какое-то время, что-то внутри нас дает сбой — и мы отводим глаза. Мы ощущаем при этом, что чужой пристальный взгляд будто бы может повредить нам, откуда и берут начало многочисленные суеверия, из которых самое распространенное — вера в «дурной глаз».


    Примечание. По прочтении понял, что прямой взгляд связан с интересом, с привлечением внимания. Но в Природе как будто только два основных интереса – это охота (связанная с дракой, выяснением доминирования, статусов и т.п.) и сексуальный интерес. А я с юности любил изучать мир, как «ботаник», на лугу рассматривать красивых бабочек, интересных, привлекающих внимание животных и т. п. И как будто человек не может быть ничем другим интересен, кроме как получить от него чего-то в качестве пропитания или секса?
    Понял, что лучше людям не смотреть в глаза и особо не интересоваться ими, ибо они этот интерес изучения истолковывают по своему, к тому же лучше лишний раз не обращать внимания на разных «бродящих собак», «цыган», «террористов», если не готов вступить с ними в поединок. Правда, своим взглядом, точнее тем, что находится внутри существа трудно управлять. И прямой взгляд – это совершенно не безопасное оружие.


    Примечание. «Виктимное поведение, или как мы сами притягиваем неприятности к себе».
 
    Виктимность, виктимное поведение (от англ. victim – жертва) – предрасположенность человека попадать в ситуации, связанные с опасностью для его жизни и здоровья. В частности, это действия и поступки человека, которые провоцируют желание на него напасть. Более мягкий вариант – это действия человека, которые усиливают вероятность того, что он попадет в какую-нибудь прескверную ситуацию.
    Феминистки протестуют против этого термина, настаивая, что виктимология оправдывает насилие, перенося часть вины на жертву, которая-де из-за неосторожного поведения «сама виновата». Благодаря усилиям феминисток термин “виктимность” стал реже использоваться в западной криминалистике, но быстро перекочевал в жаргон психологов для описания бездумного и провокативного поведения людей, устраивающих себе серьезнейшие неприятности на пустом месте.
    В отличие от мазохиста, человек с виктимным поведением не хочет испытывать страдания, но устраивает себе неприятности просто потому, что часто живет “без головы” и совершает элементарные поведенческие ошибки. Какие?

    • Беспомощное поведение

    Наглые мужики пристают к самым разным женщинам, но чаще всего к тем, кто, как они чувствуют, будут от этого дрожать и бояться. Беспомощность жертвы притягивает наглеца и насильника.
    Американский профессор Бетти Грейсон провела любопыт¬ный эксперимент. Она предъявила си¬дящим в разных тюрьмах и абсолютно не связанным между собой преступникам видеопленки с изображением иду¬щих по улице людей. Это были простые прохожие, принадлежащие к различ¬ным социальным и возрастным груп¬пам и не знавшие, что их снимают. То есть, они вели себя абсолютно естест¬венно, и видеозапись отражала реаль¬ную сцену из жизни. Исследователи предложили заключенным определить, кого из изображенных на пленке они выбрали бы в качестве своих жертв. Поразительно, но факт: большинство указали на одних и тех же людей. Идеальный объект для нападе¬ния выглядит приблизительно так: сутулые плечи, скованные движения, вялый, потухший, избегающий контакта взгляд, опущенная голова, неуклюжая плетущаяся походка. Показательна и степень вовлеченности в окружающий мир – человек, погрузившийся в глубо¬кие размышления и не замечающий, что творится вокруг него, легко уязвим.
    Итого: если девушка застывает от ужаса, вся трясется, но молчит или беспомощно отмахивается от наглых приставаний, это как раз то поведение, которое более всего привлекает тех, кто этим развлекается. К уверенным женщинам, которые на приставание способны спокойно повернуть голову и сказать: “Мужчина, у вас какие-то трудности?”, пристают существенно реже.
    Мораль – осваивайте спокойное присутствие, учитесь уверенному поведению. Полезнейшие навыки!

    • Провокации, или элементарная неосторожность в криминогенных ситуациях

    Если вы на улице имеете обыкновение доставать огромную пачку денег и размашисто ее пересчитывать, то ваши шансы на то, что кого-то это заинтересует и вас, в конце концов, огреют по голове и отберут ваши денежки – шансы на такое событие возрастают. Девушки, которые садятся поздно вечером в случайные машины или тем более голосуют на безлюдной дороге в три часа ночи, более виктимны, чем другие девушки, которые уже в шесть часов вечера возвращаются домой на троллейбусе.
    Даже привычка девушки пристально смотреть в глаза мужчинам, не разбираясь, что это за мужчина и как он может это расшифровать, по крайней мере, иногда может сослужить ей дурную службу.
    Вообще, очень важно не встречаться взглядом с подозрительным, выказывающим агрессивные намерения субъектом. Эту нехитрую рекомендацию дал большой знаток психологии животных Конрад Лоренц. В своей книге «Кольцо царя Соломона» он писал, что при встрече с незнакомой собакой ни в коем случае нельзя пристально смотреть ей в глаза. Животное воспринимает такой взгляд как вызов и часто спешит отреагировать агрессивно. Преступник, обуреваемый примитивными инстинктами, в чем-то подобен животному. Так что ни четвероногого, ни двуногого зверя лучше таким способом не дразнить.
    Взгляд глаза в глаза между любящими людьми – объяснение в любви, а пристальный взгляд девушки в сторону незнакомого мужчины большинство мужчин воспринимает как приглашение к активному знакомству. Девушка не подумала, а мужчина уже возбудился. Как будем эту ситуацию разруливать?

    • Агрессия на агрессию

    Сильные люди обычно вежливы с незнакомцами. Это обычный эволюционный механизм, описанный еще профессором-этологом В. Дольником в книге «Непослушное дитя биосферы», где он анализировал, почему наиболее жестокие драки происходят во время брачного периода у слабых животных, в то время как животные, способные легко убить противника своего вида, обычно ограничивают ритуальные бои вежливыми бесконтактными танцами. Голуби заклевывают конкурентов до крови, а змеи лишь стоят друг перед другом на хвостах, покачиваясь, но вовсе не стремясь вонзить в соперника свои ядовитые зубы. А все потому, что, веди себя змеи иначе, скоро бы на планете вообще не осталось змей, кроме ужиков. У нас – то же самое. Сильные и легко впадающие в ярость люди очень скоро выясняют, что в социуме умение вести себя приятно куда важнее умения отрывать противникам головы (а те, кто не выясняют, очень скоро оказываются либо в тюрьме, либо на кладбище). Неумение контролировать свою агрессию будет виктимным поведением для такого человека.
    Спокойно извиниться, когда вас толкнули, гораздо вежливее и просто разумнее, чем толкать человека в ответ и начинать разборки.

    • Самоубийственная ревность

    Удивительно, но самые ревнивые мужчины выбирают самых непостоянных девушек, а не самые постоянные девушки развлекают себя связями с очень ревнивыми мужчинами. Что тут сказать? Кого будут убивать эти мужчины – себя или девушку, сказать трудно; а вы примите свое решение – оно вам надо?

    • Экстремальные виды спорта

    Как ни грустно это звучит, но практически каждый молодой человек, покупающий себе дорогой мотоцикл или снегоход, по сути будущий самоубийца. Кстати, другое название снегоходов – “убийцы олигархов”. Люди, которые прыгают со скейтборда на сноуборд, занимаются каньонингом, бабблингом, дайвингом, бейсджампингом и уверенные, что машина не умеет ездить меньше ста тридцати километров в час – это люди, которые играют со смертью в предельно опасные игры.»

    Введение. «Разве человеческая любовь рождается по воле человека?» (Байрон)

    Примечание. «Любовь пацана» (пацанская любовь). Запомнился мне такой случай, встретил я однажды отца одного парня, жившего у нас по лестнице, отец этот уже был в возрасте (худой, высокий, седовласый) и пил хорошо (но был крепкий мужик, в прошлом сталевар!), он смотрит на меня и вдруг говорит: «Ты очень похож на моего сына, глаза у тебя такие же, только тот все по тюрьмам, по тюрьмам… убил я его… он на меня напал… (расценилось как самооборона)» и заплакал… Жалко мне его стало (прямо как будто собственного отца, и я почувствовал себя его сыном – он, кстати,  хорошо к моей матери относился, правда, у меня собственный отец, похожий на него, – видите, как все переплелось; а этот сынок получается мне тогда как будто далеким непутевым старшим братиком): «Господи, убить собственного сына, которого породил и взрастил с малых лет! - подумал я» (но потом я понял, отец его сам боялся, тот бил его, и он не оставил сына одного на свете, убил его и вскорости сам умер)… И я помнил его сына и, действительно, был чем-то (внешне и внутренне) похож на него (только мало ли кто на кого похож*), а глаза у него были совершенно безумными и был он страшно неадекватным, от него никогда не знаешь, чего ждать, и при этом не было у него внутренних тормозов, а если выпьет или наглотается чего-нибудь, то все, кранты, туши свет… Старшие, что общались с ним, говорили, что, находясь рядом с ним, не смотря на свою силу, клали палки, ибо он мог в любой момент напасть, и ему было все равно, кто перед ним, хоть двадцать человек… Он был безумен и одержим, словно берсеркер. Поэтому я вообще с ним не общался и даже не здоровался, он как бы стал для меня существовать в параллельном мире, да и по возрасту мы сильно разнились. Он постоянно носил с собой огромный нож (видимо, вообразил себя Рэмбо, одиноким воином, богом войны) и пускал его в ход, устраивая кровавую резню (правда, лично я с ним не конфликтовал в детстве, хотя он был старше меня прилично и выше, просто мы жили рядом, и он знал меня, а так он с ножом нападал на кого придется, да и просто близкие от его ножиков страдали; когда-то он открыл для себя власть ножа… над людьми, заигрался и превратился в засида). Ростом он был где-то 192 см., высокий, лысоватый спереди, темен, телом красив, как греческий курос, с черными, блестящими, дьявольски безумными, словно залитыми белладонной(3), глазами (точнее на фоне белков иссиня-чернильными, сияющими диким, очаровательным маньячеством – маньячилла! Смотришь в них – и будто на тебя смотрит сам Дьявол), лабильной психикой и агрессивными непредсказуемыми реакциями. Причем одевался совершенно обычно (видно, и у батьки не было много денег), но мне нравилось (часто в темно-синем, широком, тонком джемперке, с белым ромбовидным узорами, - что мне особо запомнилось). При этом был грозой отморозков – грозовой молнией, бьющей блестящей сталью ножа (просто убивал). Последние слова его мне запомнились, когда мы случайно встретились и продолжительно глазами (я почувствовал, что как будто столкнулся с черной змеей (импульсивной, агрессивной, реактивной, неотвратимой, готовой в любой момент броситься с ядовитым жалом), - с одной стороны родной, а с другой смертельно-опасной; от чувства страха, удивления или радости зрачки сильно расширяются, и глаза превращаются в два черных Солнца, в две зияющие бездны, пропасти)… он недавно вышел из тюрьмы и, смеясь, задумавшись немного, в таинственном полумраке, глядя на меня со стороны, уходя (в точности с того же месте, откуда говорил впоследствии его отец), сказал своему спутнику (на которого я вообще не обратил никакого внимания, как на пустое место, его просто не существовало для меня): «Зачем мне девки? Мне пацанов* хватает» (фраза довольно ёмкая, многозначительная, если к тому же глубоко понимать контекст; просто за такую фразу могут и убить; но это было правдой, по крайней мере, оказалось, по отношению ко мне; что само по себе уже свидетельствует о его неординарности и крутости), - причем говорилось это заговорщически и обращено было ко мне (хотя это и было сказано как бы просто), но глядя мне в глаза, играя, шутя – в хорошем настроении (видимо, от радости, что увидел знакомого с детства, вернувшись в родные пенаты; ибо сколько мы не виделись, лет 20? Дьявол и в огне не горит, и в воде не тонет! И он почти не изменился; и эта фраза является квинтэссенцией в моменте, момент истины – просто высший пилотаж неунывающего по жизни, готового в любой момент отреагировать – как говорится: лови момент! Лови волну! - образовался в «университетах»; хотя где-то в глубине души у меня тоже мелькнула искра радости, что он хоть был живой…) Я потом подумал: «что он хотел этим мне сказать (перед смертью)? Хотел продемонстрировать, заявить свой статус? Или, что он всегда был неравнодушен к пацанам, что вспомнил детство и как он терроризировал подростков, а меня он помнил с самого раннего детства мелким пацаном, что, наверное, и в тюрьму он отчасти подсознательно стремился, переживая свои комплексы (вообще, активные гомосексуалисты, зачастую в силу обстоятельств, терроризируют, третируют многих в тюрьмах, они там, словно короли(1)»? И это было такое вот желание доминировать… в приоритете – над пацанами. Правда, с чего надо мной? С того, что помнил меня только в детстве, и я для него остался ребенком?.. Или от того, что сейчас бы он получил от меня отпор в крайнем случае, и я на него где-то уже смотрел свысока (прямо сверху вниз, хотя и был пониже его ростом), несмотря на то, что он представлял потенциальную угрозу для общества. Наверное, он помнил и чувствовал мой детский затаенный страх и какое-то мазохистское обожание… Вообще, мазохистское любование – доказательство власти (зачастую «злой», но не обязательно), влияния, возвышенности, крутости того, на кого оно направлено. Но скорее всего, он увидел меня, мои глаза, и осознал (только в самом конце перед смертью), кто его действительно с детства любил всю жизнь, да я и сам вместе с ним осознал это, и столько перенял от него, даже не сознавая; мы были нужны друг другу.
    Говоря о прямом взгляде: «тот, кто нескрываемо прямо вглядывается в глаза (в данном случае это был я, проявляя интерес, любопытство, к тому же я был просто удивлен, поражен встрече), испытывает к вам повышенный интерес (зрачки расширены), выказывает откровенную враждебность (зрачки сужены) или стремится доминировать.»
    Наш взгляд друг на друга – это было еще и отношение где-то как к самому себе, причем, с обеих сторон. Попутно я вспомнил, как в детстве ходил неоднократно на «Неуловимых мстителей» и особо мне запала в душу сцена, когда молодой лихой атаман «бандитов» Сидор Лютый порол мальчишку Даньку, да и сам образ Лютого запал (но после Данька отомстил Лютому, сложные у них были взаимоотношения; как это сказал «Лютый» Даньке, когда как будто с того света явился: «А ты, щурёнок (щусёнок), небось, и панихидку по мне справил?!.» (в ответ Данька удивленно: «Дядя Сидор, вы об чем?..»)
    По фильму Сидор Лютый убил отца Даньки и хотел собой заменить его отца, склонив мальца на свою сторону, но тот взбрыкнул, за что Лютый, чёрный атаман, дьявол во плоти, выпорол Даньку плетью, словно своего непослушного сына, наказав (одна из самых ярких сцен), причем в садомазохистских тонах, возвышаясь, выступая в чёрных сапогах, в чёрно-белой форме. Вот моя «дурная» мазохистская натура!
    Порой мальчики влюбляются в старших авторитетных товарищей, а то и братьев, стремятся брать с них пример, подражают, даже неосознанно, как в моем случае.
    Говорят, старший брат должен быть добрым, добронравным, а младший – почтительным, относиться с уважением к старшинству; у нас же все было в противоположности: старший был «злым», «плохим парнем», а младший – дерзким, непочтительным. 
    Он был, скорее, Эпиметей, «думающий после»; таковы многие преступники, что совершают необдуманные поступки.
    Мне и его тогда стало жалко, как непутевого, не нашедшего себя в жизни, неадекватного (в общем-то, внутреннее чувство подсказывало мне, что он не был подлым человеком, хотя, возможно, я хочу видеть в людях хорошее, но иметь такого «друга»(0) из-за его опасной неадекватности мне не хотелось, хотя за него я бы был горой; и я, конечно,  склонен идеализировать, если приглядеться ближе, то много чего недостойного можно было, наверное, найти (даже сами уже преступления), но мне свойственно возвышать тех людей, что пришлись мне чем-то по нраву; иногда я даже позволяю им победу надо мной, дабы они почувствовали себя победителями, возвышенными)… Эх, каких только людей на свете не бывает!..



              ***
    Зловещей ночью
    В лунном свете
    Ныряющая акула.
    (Как сталь ножа)



              ***
    Ночи тайная акула,
    С зубастым оскалом,
    Ныряющая под Луной.



              ***
    Лютый урка, уркаган,
    Друг твой – нож стальной, наган.



    Примечание. «Белло;на (лат. Bellona) — древнеримская богиня войны, входила в свиту Марса, богиня защиты Родины, богиня подземного мира. Изображалась с мечом или бичом, с факелом, в длинном одеянии, часто в центре битвы, на колеснице. Атрибут: двойная секира. В 458 г. до н. э. в Риме на Марсовом поле ей был посвящён храм, перед которым стояла «колонна войны» — символическая граница Рима, откуда в знак объявления войны в сторону врага бросали копье. В I в. до н. э. при Сулле из Каппадокии в Рим была привезена статуя каппадокийской (малоазийской) богини Ма, культ Беллоны слился с её культом и стал в высшей степени оргаистическим и жестоким. В связи с этим римским гражданам участие в нём было запрещено. Служители Беллоны вербовались из чужеземцев.
Особенно культ Беллоны-Ма одновременно с другими восточными культами распространился в Римской империи в III в. н. э. Жрецы богини (лат. Bellonarii — беллонарии) носили чёрное одеяние и колпаки, имели в качестве атрибутов двойные секиры, доводили себя до исступления в её честь, они наносили друг другу побои и раны, принося таким образом богине человеческую кровь, причём они предсказывали будущее. Их называли фанатиками (лат. fanatici — неистовые).
    Беллона отождествлялась с греческой богиней Энио (богиней убийства).»

    «Римская богиня войны Беллона предпочитала, чтобы ей молились и просили помощи жрецы, выпившие настой белладонны. Отвар этого растения помогал им войти в особое состояние и получать от нее советы и распоряжения.
    Многие думали, что сок белладонны позволяет обрести красоту женщинам. Да и научное название белладонны переводится с итальянского языка как "прекрасная женщина".
    Однако такое наименование белладонна получила вовсе не благодаря своему привлекательному внешнему виду. С помощью белладонны женщины на протяжении многих сотен лет пытались стать красивее. Причем иногда даже с риском для своей жизни, ведь белладонна — растение ядовитое. Оно содержит яд атропин, который может вызвать тяжелейшее отравление. В результате у человека начинается сильное возбуждение, доходящее до бешенства, отчего в народе это растение и получило название "бешеница". Не случайно великий шведский систематик Карл Линней отнес белладонну к роду atropa, названному так в честь греческой богини судьбы Атропы. Согласно мифу, Атропа обрывает нить человеческой жизни (греч. atropos — "неумолимый", "безвозвратный"). В Средние века белладонна также использовалась модницами в качестве косметического средства. Белладонна использовалась как напиток; наряду с беленой и позднее дурманом являлась одной из составляющих знаменитой мази колдунов — летучей мази, токсические элементы которой проникают в организм через поры кожи. В 1903 году немецкие ученые, изучающие историю колдовства, пытались апробировать обнаруженный ими в документе XVII века рецепт мази, состав которой был им неизвестен. При втирании этой мази в кожу испытуемые засыпали, и их сон длился двадцать четыре часа. Во время этого сна они чувствовали, что с непреодолимой силой вовлечены в неистовый воздушный круговорот, степенные люди в необыкновенном наслаждении бросались танцевать. Проснувшись, они считали, что действительно участвовали в колдовском шабаше. Подобное ощущение полета было результатом действия белены, в этом на собственном опыте убедился немецкий токсиколог Густав Шенк. Надышавшись дыма зажженных семян белены, он был охвачен необыкновенным возбуждением, его пронзило странное состояние блаженства, происходившее от совершенно безумного впечатления невесомости ног, увеличившихся в объеме и отделившихся от тела. В то же самое время он почувствовал себя опьяненным мыслью о том, что летит. Однако двойственная натура белладонны проявляется не только в особенности быть ядом и лекарством одновременно. Несмотря на то, что красавку считали ведьминой травой, она также использовалась и для защиты от злых чар. Человек, который боялся, что его разумом может завладеть колдунья, носил венок из бела-донны, а животным надевали ошейники из того же растения. Было у белладонны еще одно страшное применение. Из нее готовили зелье, которое давали ведьме, приговоренной к сожжению на костре. Выпитое зелье притупляло боль и это облегчало ведьме путь в мир иной.В старинных легендах говорится, что это растение принадлежит дьяволу, который ухаживает за ним в свободное время, и поэтому заполучить белладонну можно только в одну ночь в году — Вальпургиеву, когда он готовится к шабашу. Белладонну всегда собирают накануне первого мая. Название белладонны некоторые относят к древнему поверью, что в определённое время цветок может превратиться в женщину волшебной красоты, но смертельно опасную для человеческого взгляда. Она посвящена богине Гекате, богине мрака, ночных видений.»
    
    Примечание. Но не далеко не всем любовью я отвечал. К примеру, у него был знакомый ровесник, много подлый (постоянно какие-то подлые финты выкидывал) и трусливый (хотя я и сам не герой), но он как-то сразу почувствовал мое презрительное отношение, которое мне плохо удавалось скрыть, и у нас установилась полная антипатия; раз он у меня что-то отнял, смеясь, а за ним стояло человек 12 взрослых парней, с которыми он был вместе, многих я знал (мне было тогда лет 15, а им за 20, здесь разница в возрасте еще существенная), ну а я стал угрожающе наступать на него, требуя отдать и готов был его растерзать тут же, он стал отступать к тем парням, стоящим у него за спиной, растерялся, я у него выхватил свое, и за него никто не вступился, все просто смотрели. После этого он вообще меня возненавидел, что я, малолетка, так унизил его перед старшими его товарищами. В следующий раз при встрече, когда я просто сидел, он подошел и невзначай подставил мне к горлу опасную бритву. А я как сидел так и сидел, спросив: «Ну и что?..» После этого он еще пуще невзлюбил меня, а я его, до полного омерзительного презрения, которое мне опять-де было трудно скрыть. В мире животных на примитивном уровне вообще трудно бывает скрыть свое отношение. Потом со временем наши отношения выровнялись, мы даже стали общаться при встрече, оказалось, он работал на кладбище… Но характеры не изменишь.    

    Дикое мальчишество. Вообще мне приходилось в юношестве драться на улице, обычно с пьяными: дембелем, пацаном с растопыренными пальцами, рокером и т. д. Но я не нападал, лишь в ответ, им не нравилось то, как я посмотрел, то мое отношение, - как будто я был в восторге от того, что они неразумные, пьяные, вызывающие, как скоты!
     В школе мне даже характеристику учителя дали «зверски дерётся». Но «зверски» дерутся больные и садисты, желая причинить максимальный вред. Я же этого не хотел, а дрался, защищаясь, «отчаянно», именно отчаянно, вдохновлённый силой безумия и злости.

    Собаки-убийцы: основной их недостаток – возможность неконтролируемой агрессии; отличие человека: сознательный и внутренний контроль агрессии (хотя бы на уровне установок).

    Эти воспоминания отправили меня в начало «лихих», а точнее беспредельных 90-х; мне вспомнились, прямо вырисовывались черты бодрых молодых спортсменов (прекрасная молодежь 90-х!), на два щелчка ломающих разных урилов и мордоворотов-быков, как они превращались в «авторитетов»; многие из этих бодрых, встав на путь откровенного бандитизма, были убиты или пополнили собой тюрьмы; для них я был «подрастающим поколением», но я не стал таким, ибо материальное обогащение не было для мня вообще как-то значимо, я посвятил себя науке и поэзии. 

    Картинка из юношеской уличной жизни. Под вечер на стадионе сотня парней с железными прутами, палками, кастетами стояла в ожидании драки. Из-за домов появилась другая толпа, длинным ручейком направляющаяся к стадиону… грозные, воодушевленные, они перелезали через забор и вставали напротив с колами, гордо подняв головы и смотря в глаза… Я стоял со стальной телескопической дубинкой, венчающейся свинцовой каплей, рядом со мной стоял мой друган с металлическим кастетом, я повернул голову назад, дабы оглядеть наши ряды и заметил, как далеко сзади кто-то отделился и, прячась, убегал... В этот момент из рядов, где стоял я, вышел широкоплечий лысый парень, играя дубиной и разминая шею - словно богатырь древних времен - со словами: «Ну что, начнем?..» и мы бросились на них… они дрогнули и побежали вспять…
    После мы пришли в квартиру, где жил парень, который столкнул лбами дворы между собой, а сам куда-то подевался. Дверь нам открыл солидный седовласый мужчина, его отец, морской офицер высокого ранга. Видя наш настрой, он сказал, что если мы хотим подраться, то он вызовет отряд своих матросов. На что я ответил, что нам не нужна драка и, объяснив «дело», потребовал, чтобы тот выдал нам своего сына. Отец пообещал, что сам поговорит с ним, по-мужски, и спросил, достаточно ли будет этого? «Да» - согласился я… Выйдя, я повстречал сообщника зачинщика столкновения дворов, недавно вышедшего из колонии, и рубанул его с правой…   

    То было время, когда группировки росли как грибы; спортивные ребята, некогда усиленно занимавшиеся спортом, подавались в «бандиты». В моду входили малиновые пиджаки, белые слаксы, темно-вишневые лакированные ботинки, черные пальто, пропитки, кожаные пилоты с вывернутым мехом, спортивные костюмы, ломаные кепки и бритые головы. И я не избег сего влияния. Тогда меня даже прозвали «Борода», ибо я, будучи юным, носил бороду наподобие «бородачей».

    Помню я, как приезжали спортсмены, почти сборная по борьбе, боксу и т.п., здоровые, крепкие ребята, в спортивных костюмах, да и откровенные бандиты, вышибать деньги из должников. Один с порезанной и зашитой щекой… самый бодрый из них, с которым ходил я, увидел лысого парня и говорит: «Чего это он лысый?!. Давай ему голову проломим…» На что я ответил, что это у него от кислотного дождя волосы выпали… и тот успокоился… Но били они людей, конечно, очень жестко… Много было тогда таких голодных… (О, времена, о, нравы!)

    Вообще я могу целую книгу написать о дворовой жизни тех лет, ибо столько было приколов, которых ныне уже и не встретишь, да и у нас были свои особые. Но все это осталось далеко в прошлом, будто и не было вовсе, да и я понял, что это не мой путь.
   
    *(по всему видать он так и остался на том уличном уровне; просто в близлежащих дворах я знал почти всех девчонок и ребят и каждый у меня, как говорится, был проверен, то есть у меня было знание, что они собой представляют);
    «пацан» - дворово-лагерный термин. «А. В. Миртов в 1929 году в словаре «Из лексикона ростовских беспризорников и босяков» включил «пацан» как «новое городское слово» в значении «уличный мальчик», «мальчишка», «мальчуган». Изначально слово обозначало малолетнего хулигана 12-13 лет, к началу XXI века верхняя граница возраста «пацанов» сдвинулась к 30-35 годам и зависит от поведения конкретного человека: пацан — это тот, кто ещё не стал взрослым «мужиком» (обычно, человеком крупного телосложения, постаревшим или немного опустившимся). И всё же «пацан», на дворовом жаргоне — это «свой парень в компании».
    «пацан» — это человек, уважаемый в преступном мире — заключенный, не сотрудничающий с администрацией ИТУ, неподчиняющийся внутреннему распорядку, а также это:
    — член молодёжной группировки — конторы (в Казани, Люберцах, Набережных Челнах, Алма-Ате). Как известно, «конторой» в Московской области называют молодёжное бандформирование, группу подростков, связанную с рэкетом, мафией, криминальными авторитетами, типа воров в законе.
    Как видно, этот термин распространился по всему СНГ (бывшему СССР).
    То есть, это что-то вроде трудом добытого чина, чина высокого, и человека, который его «заработал», будут все уважать. Таким образом постепенно, можно сказать, со времён ГУЛАГа и махрового сталинизма, сформировалась жёсткая, уродливая, угловатая, некорректная и противоречивая система т. н. «пацанских понятий».
    Эта система-ловушка ведёт ребят в начале на стрелки и разборки, а затем многих приводит на скамью подсудимых, в КПЗ, в тюрьмы, на зону…»

    С юмором: «Правильный пацан. Это такая единственно возможная форма бытия.
    Пацан — отнюдь не Гамлет: вопроса Быть или не быть? для него не существует. Он просто есть, помимо вашей воли, как торчащий из дверного косяка ржавый гвоздь, о который вы из года в год рвете очередную пару штанов, а выдернуть его не доходят руки. Гвоздь в какой-то степени определяет и ваше бытие: если б не он, вы бы, возможно, и не задумывались о покупке новых брюк. Так же и гопник: являясь неродственной вам сущностью, он добавляет лишнее условие в мировоззренческую картину вашего мира. А если вы живете в гетто, это условие становится для вас основополагающим.
    Пацан — это точка, в которой преломляется ваше представление о мире и себе.
    Пацан — он также и не Чернышевский: Что делать? — это не про него. Рефлексировать он не умеет, да и никакой он не особенный человек, а самый обыкновенный уличный пес. Без лишней помпы он просто бьет в торец — резко и лапидарно. При условии, конечно, что торец принадлежит более слабому индивиду.
    Впрочем, объект агрессии может и превосходить пацана по физическим показателям. Однако, не имея существенного опыта общения с пацаном, бедняга, пусть на три головы выше и вдвое шире в плечах, попадает в искусно сооруженный гопником словесный капкан и оказывается притянутым за базар. Неслучайно простака на языке гопников сравнивают с крупным копытным: лось, олень, конь. Это тот самый случай, когда телесная мощь меркнет перед тонким искусством риторики. Ведь грамотно залечить тему, доказать лоху, что он не прав, внушить чувство вины и задавить базаром — искусство, постигаемое на районе с младых ногтей.
    Пацан — он скорее такой Герцен районного масштаба. С той лишь разницей, что на вопрос Кто виноват? (или, в переводе на пацанский, Кто не прав?) у него всегда имеется четкий ответ.
    Неправым, по версии пацана, всегда признается собеседник.
    Не прав? Значит, встрял ты, пацанчик. А там, где встрял, гляди востро, в той позиции и лохом недолго оказаться.
    Собственно, пацана заботит и ведет по жизни одна единственная дилемма: пацан или лох?. Это главенствующий тезис, руководящий исследовательским инстинктом уличного хулигана. Это, если хотите, жизненная программа в самом ее лаконичном виде.
    Если верить культурной традиции, в каждом из нас борются два начала: высшее и низшее. Одно стремится жить по понятиям, другое вечно тому препятствует и понятий не соблюдает. Поэтому гопник всегда и везде первым делом стремится разглядеть в незнакомце его главенствующую ипостась. Очутившись с гопником лицом к лицу на узкой тропинке, не стоит удивляться внезапному вопросу:
    —;Ты к чему стремишься?
   Лох — это форма абсолютного небытия. Существо низшего ранга. Антиматерия пацанского мира.
   Определить лоха легко. Такой всегда ведет себя соответствующе: начинает паниковать, жаться, брыкаться. К пацану же на кривой кобыле не подъедешь.
    Нередко пацан предоставляет испытуемому право самостоятельно выбрать свою жизненную позицию:
    —;Слышь, ну ты в натуре определись: пацан ты или лох.
    Для подобных ситуаций существует ряд довольно близких по смыслу интеррогативов: Ты кто?, Кто ты по жизни?,
Кого знаешь?, Кто тебя учил?, Ты какой масти? и, наконец, хрестоматийный Ты с какого района?
    Если жертва держит базар нечетко, пацан получает карты в руки и наседает:
    —;Ты, да ты сам себя под лоха подписал.
   Затем следует стандартная процедура отъема средств и/или определения размера регулярных взносов на карман пацану.
    На языке блатного мира, для коего гопник столь же близок, сколь и далек, слово пацан обозначает вора или человека, живущего по воровским законам — понятиям. Как мы уже знаем, понятия для обычного гопника — вещь достаточно условная.
    Примечательно, что слово пацан или поц происходит из идиша, на котором оно когда-то означало (а может, и означает до сих пор) половой член. В понятии пацан, таким образом, заложена особая физиологическая миссия: это сильное, активное, дерзкое начало. В отличие от того же лоха — слабого и безвольного.»

    Примечание. (Справка) «Секс в мужских пенитенциарных учреждениях является острой проблемой. В то время как заключённые изолированы по половому признаку и обычно не имеют контактов с противоположным полом, в большей степени чем на свободе распространение получают различные способы самоудовлетворения и однополые сексуальные контакты. При этом часты случаи изнасилования. В то же время принуждение к сексу в тюрьме имеет не только и не столько значение в удовлетворении сексуальных потребностей, сколько в унижении жертвы и установлении над ней контроля, что может напоминать БДСМ-практики.
    Многие исследователи отмечают, что заключённые в ситуации тюремной бездеятельности и неподвижности в большей мере сосредотачиваются на сексуальных проблемах. В тюрьме особенно остро чувствуется нехватка сексуального общения и сексуальные желания особенно остры.
     В тюрьме однополый секс обретает ещё и другое важное значение. Здесь секс становится инструментом демонстрации силы, власти, доминирования, определяющим положение в тюремной иерархии.
     Гомосексуальность в тюремной среде исполняет две функции: сексуальную и социальную. Сексуальную - по неизбежности. Социальная функция заключается в том, что сексуальная роль сопряжена с социальным статусом. Доминирование, положение в иерархии обретают сексуальное выражение. Эту функцию, эволюционно древнюю, унаследованную еще от животных (даже в виде символического сексуального доминирования), секс может выполнять потому, что в нем проявляется долго господствовавшая в человеческом обществе архаичная оценка половых ролей: мужская роль выше, женская - ниже, для мужчины она унизительна.
    В уголовной среде живут примитивные стереотипы социально-половых ролей, неразрывно связанных с чисто сексуальной деятельностью. А напряженность криминального бытования и отсутствие социального престижа придают социально-половому статусу чрезвычайную ценность для уголовника. Ведь ничего другого у него нет. Он все время должен отстаивать свою марку агрессивного, сильного и удачливого мужчины - как в своей профессии, так и в быту, и в сексе. Того, что на Западе называется испанским словом "мачо" (самец). Мачизм - его стихия и необходимость.
    Пассивная роль в гомосексуальном сношении неминуемо отождествляется с женской ролью, а женщина в сознании примитивного человека занимает подчиненное положение, в сознании уголовника - особенно: она связана с домом, с хозяйством, со всем тем, что воровская и бандитская романтика полностью отвергает как нечто недостойное истинного мужчины.
    Активная роль в сексе становится средством унижения и подавления. Сверх функции доставлять сексуальное наслаждение и разрядку активное гомосексуальное поведение приобретает в тюремно-уголовной среде дополнительную функцию - как самовыражение мачизма, средство самоутверждения, орудие агрессии и доминирования. Но это приводит к неожиданной силе воздействия гомосексуального поведения в тюрьме и лагере на гетеросексуалов, вовлеченных вольно или невольно в эту практику. Да, гетеросексуалы стремятся вернуться к природному для них и одобряемому обществом, средой, гетеросексуальному поведению. Найти женщин, включиться в желанный секс, бывший для них так долго недосягаемым. Но многократное повторение оргазма в сношении с мужчиной понемногу размывает исключительную нацеленность на секс с женщиной. Наслаждение, оказывается, можно добыть и с мужчиной. А в силу длительной сопряженности с самоутверждением и доминированием активное гомосексуальное поведение прочно связывается с положительными для уголовника эмоциями, и эта связь может содействовать закреплению этого поведения и стремлению его возобновить.
    Правда, тех, кто очень уж увлекается этим сексом, подозревают в особом пристрастии. Но всё зависит от их реального статуса: чем он выше, тем просительнее капризы. Другое дело, если бы "на воле" они показали бы то же пристрастие - тогда и их бы пришлось отнести к "гомосексуалам".
    Напротив имеет место быть синдром жертвы - возникающее у жертвы спасительное чувство наслаждения своим страданием, желание испытывать его снова и снова и даже влюбленность жертвы в своего мучителя и повелителя.»

     Откровенное доминирование – глубоко интимно. 

     По смыслу. Мой посыл ему был, что-то вроде: Я круче тебя и выше, но я рад тебя видеть и я тебя люблю… Ответ: я тоже рад тебя видеть и я тебя люблю, но я круче и выше, Я – доминирую, ты – подчиняешься, да и вообще, Я – суперпацан!
    Для меня это было так ново, необычно. Я был счастлив еще и потому, что мне ответили на мои чувства, ибо часто я был влюблен безответно. А любовь зла… полюбишь и Дьявола, роскошного зверя. И Он был просто великолепен! В своем легком, танцующем безумии… диком мальчишестве. Ступающий мягко, вкрадчиво… плавно движущийся, как крадущаяся чёрная пантера.
    Мой посыл его отцу: я ненавижу пьяниц и пьянство, но я расположен к тебе. Ответ: ты меня пугаешь, как будто ты готов броситься и убить меня, ты похож на моего сына и глазами (с такими глазами он по тюрьмам кочевал), но я его убил и тебя, если что, убью. На самом деле я совершенно не собирался на него бросаться, я к нему относился хорошо и ровно, просто у него уже были такие ассоциации с его сыном, ну и он чувствовал во мне что-то похожее. Он увидел своего сына во мне, который, видимо (и внешне, и внутренне), отразился во мне.
    Мой ему ответ: если бы ты не пил и не имел огнестрельный пушкарь, то твой сын был бы жив. И если ты у сына ножики бы отобрал и наставил бы на путь праведный, то все было бы «зер гут».
    Я помню тоже решил оружие себе охотничье заиметь, охотником стать, но мне девчонки сказали, что плохо зверей убивать, что это чьи-то мама и папа, у волков есть волчата и т.д. Да еще и с моими наклонностями не рекомендуется. Отговорили. 

    Примечание. Один герой, уверенный в своей победе, говорил толпе «Вы полюбите меня!» Почему так? Гитлер говорил, что толпа подобна женщине, она любит победителя, мужчину.
    Порой народные массы любят «плохих парней», например, таких как Наполеон, Гитлер, Сталин… Чего уж говорить об отдельных людях.

   
                ***
    А любовь – она бывает разная,
    Ненавистная (дикая), прекрасная,
    Можно даже слегонца
    Полюбить на-верно пацана.


     Примечание. Я представляю, если бы он эту фразу сказал публично, например, на пиру, при взоре на меня: «Зачем мне девки? Мне пацанов хватает!..»

    *Фраза «зачем мне девки? Мне пацанов хватает» означает и «типа, меня пацаны любят… и я их тоже, зачем мне девки?» (И это круто возвышает). Да, тогда в отношении моего «братика», любителя лиходействовать, я не смог, видимо, скрыть симпатии, по мне все читалось. Я был, наверное, похож на радостного, с хитринкой, ребенка, засиявшего от счастья. И невозможно всецело контролировать себя при внезапном долгом взгляде глаза в глаза, когда две человеческие вселенные открываются друг другу. Вообще люди часто говорили мне, что у меня все на лице и в глазах написано, все отражается, что я чувствую, переживаю, и мне это было трудно скрыть. Так одна девушка, которая мне понравилась, сразу сказала, что она по глазам видит, что я хочу нести ее чемодан.
    Его слова, сказанные тогда интимно, - теперь я понимаю, - можно и перефразировать так: «Так, кто-то похоже в меня влюбился!..» (Ну так что ж, любить, -  платонически* в моем случае, в его тоже; ибо было общественное табу на обоих, - все лучше, чем ненавидеть; вот она идеальная связь!, обещанная ему после тюрьмы; Ницше бы сказал в своей манере напротив; в любом случае он трагически погиб, а любовь осталась со мной; и все же от любви необязательно рождаются дети, но и способны рождаться творческие произведения, поступки («любовь, по Плутарху, внушает мужество, вдохновляет на подвиги и творческие свершения»), повышает либидо, возвышает настрой, оказывает влияние вообще на формирование личности, вдохновляет, да и служит источником удовольствия, бьющего ключом; получается, что агрессор при своем доминировании доставляет и себе и мазохисту несказанное удовольствие, и еще вопрос, кто кого использует, кто кому нужен боле).   
    И точно он был мне небезразличен, и я где-то по-своему его любил как свое альтер-эго. Это пиз…ц! Неожиданно, дико, смешно – обхохочешься, страшно, как это выяснилось, обнаружилось, вышло, я даже сам об этом не знал про себя и вообще давно забыл о его существовании, поэтому был столь несказанно удивлен. И достаточно было всего одного мгновения, одного лишь взгляда после стольких лет, чтобы это выяснить! Это действительно было так, как если бы вы знали Сидора Лютого 20 лет назад, потом о нем забыли и вдруг внезапно встретили близко, и поразились. И мой враждебный взгляд, с мыслью «А это еще … кто там?!.» сменился на влюбленный… я прямо помню этот момент узнавания, прояснения, любования… (я будто не мог налюбоваться им, не мог наглядеться, глаза проглядел; я стоял, как околдованный виденьем: видя его – не веря своим глазам).
    Это было сродни: как будто сам себя увидел со стороны, встретил двойняшку. И в полумраке внезапно нарисовались, проступили его черты. А если человек любит сам себя, то почему ему и не любить своего близкого двойняшку? Это удивительно! Хотя это совсем другой человек, но сходство внешнее и внутреннее, духовное было (это же прямо отметил и его отец).
    За несколько секунд мы оказались лицом к лицу, глаза в глаза… и между нами явно проходила какая-то биохимия, глаза горели… точно произошло короткое замыкание и посыпались искры…    
    Никогда не забуду его глаза, с детства помню, - чёрные, лютые, словно волнующееся, ночное, чёрное море… Очарован я ими был… и Им, как прекрасным дьяволом во плоти, манэ (манией)… Значит получается, что с детства он был мне так небезразличен, оказав сильное влияние, и вот так вот это обнаружилось спустя 20 лет в одно мгновение встречи… глазами. Я даже не понял, что произошло, и даже не знал про себя такое. Детская любовь не ржавеет. Чего только не откроешь! Вообще, удивительна человеческая природа, и насколько мы сами себя не знаем, и насколько подвержены инстинктам и тому, что вершится помимо нашего сознания.

    *«Платонические отношения подразумевают чистые, романтические чувства. Любящие ставят психологические ценности выше биологических. Идеальное чувство не нуждается в физическом контакте. Партнеры наполнены духовным единением и гармонией подобия.
    Как романтик и идеалист Платон верил, что после сотворения мира Богом души людей разделились. С тех пор каждая душа страдает от потери и ищет свою половинку. Эта теория лежит в основе учения о душах-близнецах и о значении Любви как потребности каждого человека найти родственную душу. Под Любовью подразумевается возвращение утраченного Единства, гармонии противоположностей и гармонии подобия. Противоположностей, потому что всем не хватает половинки. Подобия — из-за духовного родства. Платон предупреждает о необходимости быть осторожным. Эрос бывает небесным и земным. Небесное божество побуждает искать родственную душу. Земной Эрос призывает только получать удовольствие и сексуальное удовлетворение.»

    Примечание. Обычно, наверное, гомо заглядываются на парней, а гетеро – на девчонок. Но можно просто заглядеться на необычных, интересных, чем-то привлекающих внимание, людей. 

    Примечание. Сапфо: «На кого я взглядом пристальным взгляну, тот и ранит сердце.»

    Примечание. Как там в песне В. Высоцкого:

    «Я на нее вовсю глядел,
    Я на нее вовсю глядел,
    Как смотрят дети,
    Как смотрят дети.»

    Или можно так:

    «Я на него вовсю глядел,
    Я на него вовсю глядел,
    Как смотрят дети,
    Как смотрят дети.»

    Примечание. О любви с первого взгляда. (из статей) «Любовь зла – полюбишь с первого взгляда…
    Любовь с первого взгляда представляет собой особое чувство, которое возникает при зрительном контакте с определенным человеком. Это сродни гипнотическому притяжению.
    В психологии отношений существует мнение, что для любви надо быть открытым. Если не явно, то хотя бы на подсознательном уровне. Надо увидеть человека, посмотреть на него не скользящим, а немного продолжительным взглядом. И когда увиденное производит особое впечатление, мозг бурно реагирует выбросом определенных гормонов. Эйфория обрушивает на человека бурю эмоций, способных перевернуть всю его жизнь. Гормоны словно ускоряют время, и люди уверены, что и им не надо много времени на то, чтобы поближе познакомиться. Они знают, что встретили свою судьбу. Это чувство приятной внезапности, стирающее все сомнения, и есть любовь с первого взгляда.
    Мгновенно возникшая любовь имеет такие же шансы на продолжение, как и чувство, проверенное временем. Развитие отношений зависит от влюбленных и их желания быть вместе. Ученые уверены, что достаточно одной минуты или 30 секунд, чтобы определить, подходит ли человеку незнакомец или незнакомка, произведшие на него сильное впечатление. Они сравнивают любовь с первого взгляда с интуицией, способной определять правильность выбора.

    Подсознание способно ошибиться, если понравившийся человек напоминает:
    напоминает бывшую любовь;
    родственника, с которым теплые отношения, маму или папу;
    хорошего друга;
    самого себя.

     И в этих случаях происходит разочарование, ведь человек приписывает несуществующие качества новому знакомому, вызвавшему сильную симпатию.
    Каждый человек носит в своей душе идеал, который мечтает встретить когда-нибудь в жизни. Этот портрет состоит из многих положительных качеств, представление о которых формируется у человека еще в раннем детстве. Любовь с первого взгляда – это встреча с этим идеалом.

    Любовь с первого взгляда может сопровождаться следующими эмоциональными составляющими или признаками:
    сильная симпатия к человеку;
    румянец на щеках (становится результатом выброса адреналина);
    эмоциональный всплеск (различные положительные эмоции);
    прочный зрительный контакт (невозможно отвести взгляд от объекта);
    неловкость в движениях и ощущение ступора (растерянность);
    ощущение дежавю («словно знакомы всю жизнь»);
    желание познакомиться ближе и продолжить общение;
    притяжение к человеку на физическом уровне;
    учащенное сердцебиение;
    сохранение образа человека в подсознании после расставания;
    внезапное желание спланировать будущее с человеком.

    Любовь с первого взгляда или внезапная влюбленность превращает нас почти в безумцев и рабов. Но где-то на задворках нашего сознания теплится инстинкт самосохранения.
    При первом взгляде влюбленности возникает сексуальное влечение — это называют «любовью с первого взгляда», на самом же деле происходит мощный выброс в кровь гормонов.
    Ученые приводят в доказательство научные факты, которые говорят о том, что мозг, получивший дозу гормонов, отвечающих за привязанность, желает продолжать общение. Он определяет человека как "химически полезного" для себя. Мозг выпускает все необходимые химические вещества, чтобы поддерживать ощущение счастья. Это означает, что он умеет быстро генерировать начальную симпатию в долгосрочные отношения. И с точки зрения химии - такая любовь возможна.
   Многие семейные пары, вспоминая знакомство, подтверждают наличие специфической «искры» в глазах.
   Что же происходит в тот момент, когда встречаются глаза двоих и между ними вспыхивает некая искра? На самом деле, в большинстве случаев это имеет следующее объяснение: встречаются бывшие «половинки», те, кто в прошлых жизнях были супругами, любовниками, либо имели платонические отношения. Когда глаза двоих людей встречаются, активируется та энергия прошлых жизней, которая записана в их энергетических полях. Происходит «узнавание».
    Да, конечно, такая встреча не случайна. Но причины для нее могут быть самые разные. Возможно, им предстоит завершить что-то, чего они не завершили в прошлой жизни. Возможно, им необходимо что-то осознать. Кармическая энергия может притянуть двоих, а они об этом даже не догадываются. И совсем не обязательно в этом воплощении им предстоит счастливая любовь или даже супружество. Очень часто такие встречи происходят именно по причинам кармическим.
    Некоторые специалисты считают, что любовь с первого взгляда возникает на генетическом уровне. Любовь с первого взгляда возникает, когда мы встречаем партнеров из своей прошлой жизни. Такие случайные встречи – большая редкость, обычно люди, знавшие друг друга в иной реальности, больше не встречаются никогда. Но если совпадение все-таки происходит, возникает та самая внезапная любовь. Обычно это чувство очень сильное, избавиться от него в случае неудачи непросто – такие встречи люди вспоминают всю жизнь.
    Причинами, провоцирующими любовь с первого взгляда, в данном случае являются длительные переживания или одиночество, на уровне подсознания складывается определенный образ мужчины или женщины, а при виде объекта, полностью соответствующего мечтам, появляется мощное притяжение к нему.
    Эгоизм и самолюбование. Если верить этой теории, в потенциальном партнере мы ищем прежде всего себя. Именно из-за внешней схожести с вашим собственным лицом, черты незнакомца внезапно кажутся такими родными и приятными.
    Не случайно супруги, которые долгое время прожили вместе, часто становятся похожими друг на друга. И дело не только в том, что с годами люди начинают копировать речь и манеры того, с кем живут. Причина в том, что счастливые супруги изначально имели общие черты.
    Чтобы доказать это, исследователи из США брали фотографии людей, проживших много лет в счастливом браке и путем небольшой коррекции переделывали женские фото в мужские и наоборот.
    Результат удивил их! С учетом «поправки на половую принадлежность» супруги оказались удивительно похожими!
    Впрочем, внешнее сходство – не единственное, что может толкнуть в объятия незнакомца. Нужно увидеть, что объект страсти настроен доброжелательно. По мнению психологов, люди находят привлекательными тех, чью заинтересованность в себе они видят и ощущают. Чтобы доказать это, специалисты провели исследование.
    Испытуемым показывали фотографии различных людей – привлекательных и не очень. Участники эксперимента испытывали симпатию к тем, кто улыбался на фото и смотрел прямо в объектив. То есть долгий взгляд и открытая улыбка и есть тот самый секрет успеха.
    Некоторые специалисты уверены, что нам нравятся мужчины и женщины, похожие на наших родителей. Причем сходство не обязательно должно быть полным – достаточно совпадения нескольких черт.
    Любовь с первого взгляда готовы оспорить люди, у которых отношения начались с дружбы, и те, кто знакомы не один год или месяц. Они ставят под сомнения, внезапно вспыхнувшее чувство, сравнивая его с кратковременной страстью. Отчасти они правы, и такой порыв заканчивается так же быстро, как и вспыхнул. Но бывает, что он не слабеет на протяжении всей жизни. Не все попадают под эту категорию "счастливчиков", но надо понимать, что люди разные и любят как умеют.
    Любовь с первого взгляда – это любовь, которая реально не могла и не должна была случиться. Это как снег на голову да еще в летнее время. Но она случилась. И это не волшебство, и не прихоть. Но может сумасшествие? Бунин назвал такую любовь «солнечным ударом».
    Влюбленный отчетливо понимает, что влюбился. Его самого поражает, что с ним это происходит, но он рад и счастлив, что это случилось. Сложно сосредоточиться, хочется постоянно быть рядом и не выпускать объект обожания из виду. Притяжение очень реальное и чувствуется на физическом уровне, будто невидимая сила толкает к определенному человеку. И этому магнетизму невозможно и не хочется противиться. Влюбленный чувствует эйфорию и сильное желание одновременно, сам не понимая, как в него вмещается столько эмоций.
    Это и безумная радость и ощущение опасности и вообще такая гамма эмоций, что не поддаётся описанию.
    Взгляды влюблённых… Я не понимаю, какое волшебство заставляет так пристально смотреть друг другу в глаза. Одно дело — встречаться взглядами, а другое дело тонуть в глазах, это уже высший пилотаж любви. Как минимум один из этих влюблённых просто с отключённым сознанием в тот момент. При любви с первого взгляда могут быть следующие варианты ощущений: безудержная радость; ощущение страха и внезапной возникшей всепоглощающей страсти; вдруг почувствовали, что нашли своего родственника или родственницу; при любом варианте ясно одно, без этого человека дальше жить вы не сможете.
    Влюблённый человек бросает вызов огромной стихии, можно сравнить с ареной боевых действий.
    Встречаем вдруг человека и узнаём его. Кто испытал это чувство, говорят, что нужно не больше минуты. А раз узнаём, значить знали его в прошлой жизни.
    Считается, что такая любовь с первого взгляда часто бывает взаимной. Эти двое несчастных и счастливых одновременно, попавших в бездонный океан страстей, каким-то чудесным образом настраиваются на одну волну, имеют неосознанную связь, хотя могут быть на значительном расстоянии друг от друга.
    Любовь с первого взгляда одно из самых удивительных и мистических явлений на этой планете. Говорят, что она бессмертна.»

    Примечание. Ну это точно обо мне в данном случае:
    (цитирую) «Мы часто испытываем симпатию к людям, в которых видим собственное отражение. Человек чувствует себя окрыленным и вдохновленным, когда он кем-то любим.
    Вторая половинка поднимает самооценку и хочется ответить ей тем же.
    Наш мозг формирует первое впечатление за миллисекунды, что легко может стать причиной возникновения вспышки сексуального влечения и любви, даже если этот всплеск эмоций не приведет в дальнейшем к долговременным отношениям.
    И даже если для всех остальных привлекательность этого человека может быть расценена как не соответствующая их идеалам, в ваших глазах он будет выглядеть как несомненный обладатель редкой изюминки. А все дело в том, что подсознание сформировало связь между внешностью нового знакомого и человеком из вашего прошлого или вашего окружения, если этот человек оказал влияние на вашу жизнь. Вы можете оставаться без осознания того факта, что новый знакомый похож на кого-то из вашей жизни, но ваше подсознание сразу же возьмет выявленное сходство на вооружение. Любовь с первого взгляда не оценивает внешность объективно. Вполне вероятно, что любовь с первого взгляда основана на «сравнении нового с хорошо забытым старым» (прим. ред. прямо это он и есть). Поэтому дело здесь не в том, насколько привлекателен объект вашего влечения, а как сильно он напоминает вам человека, который ранее был частью вашей жизни.
    Не в каждом конкретном случае уместно говорить про любовь с первого взгляда. Дело в том, что иногда люди утверждают о любви с первого взгляда по отношению к человеку, с которым они уже знакомы тайно для самих себя. Возможно, вы видели его несколько раз, или ваши пути пересекались.

    Признаки любви с первого взгляда

    1. Вы ощущаете неловкость и замешательство.
    2. Вы хотите знать всё об этом человеке. Вы когда-нибудь встречались с человеком, о котором хотели бы все узнать? Если да, теперь вам ясно, о чем это говорит.
    3. Вы больше никого не замечаете. В такие моменты, вы не можете оторвать свой взгляд от этого человека, и, кажется, во вселенной больше никого кроме него не существует.
    4. Этот человек кажется вам знакомым. Когда вы испытываете любовь с первого взгляда, вам может показаться, что вы уже встречали этого человека раньше, на столько вам с ним комфортно и легко.
    5. Вам нравятся ее (его) манеры. Вам очень сильно импонирует, как человек разговаривает, улыбается, какая у него походка. Все это кажется вам невероятно привлекательным.

    Субъекты синдрома любви с первого взгляда
    1. Безнадежный романтик. Если вы безнадежный романтик, значит вы в одном шаге от любви с первого взгляда.
    2. Все или ничего. Вы не знаете меры, когда речь заходит о ваших чувствах к кому-либо.
    3. У вас нет типа любимой женщины (мужчины). Тот, кто подвластен синдрому любви с первого взгляда, на самом деле не придерживается своего типажа, поэтому каждый в любой момент может зажечь его интерес. Это означает, что вы открытая личность, что несомненно здорово. Но еще это значит, что вы всегда находитесь в зоне риска возникновения любви с первого взгляда.
    4. Вы склонны зацикливаться. Навязчивое мышление является немаловажной характеристикой людей, страдающих синдромом любви с первого взгляда. Поскольку вы способны часто уходить в глубокие рассуждения по поводу различных событий, у вас выражена склонность к одержимому размышлению о новом человеке в вашей жизни, который занимает ваши мысли долгое время.
    5. Вы постоянно думаете о будущем. Такие люди хотя и пребывают в настоящем, их ум все время устремляется в будущее. Это означает, что вы очень часто фантазируете о совместном будущем, что усиливает ваши чувства к объекту влечения.
    6. Вы влюбляетесь не в человека, а в его образ. Такое бывает со многими людьми, но в вашем случае подобные ситуации возникают постоянно. Поскольку ваши романтические эмоции вспыхивают к незнакомому человеку совершенно внезапно, вы можете стать жертвой выдуманного вами же идеального образа, который бесконечно далек от реально существующей личности. Вы склонны петь дифирамбы человеку, который, возможно, совершенно не заслуживает такого отношения. Другими словами, иногда вы можете игнорировать реальность, и это опасно.
    7. В вас нет ни доли цинизма. Ваше сердце всегда открыто для любви. Самое главное для вас, что вы испытываете сильные чувства к другому человеку, и это, уверены вы, уже невероятный подарок судьбы.»

    Примечание. Вообще официально признано, что влюбленность является болезнью. Так что, чего уж говорить, мало ли кто, какой болезнью страдает.

    Примечание. «ВОЗ признала любовь психическим заболеванием. F 63.9 — под таким номером любовь внесена в реестр заболеваний Всемирной организацией здравоохранения.
    Отныне международный шифр болезни — F 63.9. Любовь отнесли к психическим отклонениям, к пункту «Расстройство привычек и влечений», после алкоголизма, игромании, токсикомании, клептомании.

    Общие симптомы:
    - навязчивые мысли о другом;
    - резкие перепады настроения;
    - завышенное чувство собственного достоинства;
    - жалость к себе;
    - бессонница, прерывистый сон;
    - необдуманные, импульсивные поступки;
    - перепады артериального давления;
    - синдром навязчивой идеи.

    По мнению ряда учёных, любовь можно сравнить с обсессивно-компульсивным расстройством. Полагают, что любовь может длиться не более 4 лет, объясняя это физиологическими причинами. Британские ученые также установили, что мужчине достаточно 8 секунд для того, чтобы влюбиться.
    Швейцарские ученые-психиатры из университета Базеля под руководством доктора Сержа Бранда привлекли к участию в своем исследовании 113 подростков в возрасте до 17 лет. Испытуемым раздали анкеты с вопросами об их настроении и поведении. Помимо этого, подросткам предложили описать свой сон - хорошо ли они засыпают и сколько времени спят. Надо отметить, что чуть более половины участников эксперимента - 65 человек - на тот момент пребывали в состоянии влюбленности.
    К удивлению ученых, влюбленные подростки показали результаты, схожие с ответами психически больных людей. Так, они спали в среднем на час меньше, чем те, кто не испытывал к кому-либо сердечной привязанности. К тому же попавшие под стрелы Амура молодые особы транжирили деньги направо и налево - в среднем таких "мотов" набралось 60% против 30% тех, кто не имел пары.
    С другой стороны, безумная любовь, по признанию испытуемых, пробудила в них творческое начало - влюбленные в два раза чаще, чем их "оппоненты", заявляли о том, что в их головах роятся самые разнообразные идеи, а энергия просто бьет ключом. При всех очевидных плюсах такого поведения имеются и опасные минусы: окрыленные подростки часто не смотрят по сторонам и часто ведут себя невнимательно на дороге, подвергая свою жизнь опасности.
    Еще одним симптомом любви является обострение чувств. Так, у человека появляется некое ощущение полета и странное помутнение рассудка. Влюбленному хочется все время петь, танцевать, делать что-то необычное, хочется свернуть горы…
    Идет идеализация образа возлюбленного, которое человек совершенно не хочет разрушать.
    Любовь – это чувство любви именно к этому человеку, со всеми его недостатками. Ревность – антипод любви. Даже при незначительных проявлениях ее человек становится опасен для себя и окружающих.
    Основной показатель – эгоизм. Он развит до таких пределов, что человек воспринимается личной собственностью.
    Сравнив поведение влюбленных юношей и девушек, ученые пришли к выводу, что их состояние и поступки совершенно не отличаются от поведения пациентов психиатрических клиник с диагнозом "гипомания". Это и натолкнуло исследователей на мысль о том, что сильная любовь - не что иное, как психическое заболевание. Врачи призывают родителей уделять больше внимания своим детям и при первых признаках любовного помешательства вести их к подростковому психологу - при отсутствии квалифицированной помощи гипомания нередко ведет к депрессиям.
    "Любовь — это психическое заболевание, наркотический психоз параноидального типа на сексуальной почве. В острой фазе (влюблённость) вызывается амфетаминовой наркоманией, в хронической — эндорфиновой. Параноидальные симптомы ярче всего проявляются в острой фазе: бред сверхценной идеи, потеря адекватности восприятия, неспособность критически оценивать объект любви (часто сопряжённая с агрессией против попыток дать такую оценку) при сохранении возможности здраво рассуждать на отвлечённые темы, эмоциональная нестабильность и т. п. Как и другие параноидальные расстройства, возникает чаще в молодом возрасте и протекает с весенне-осенними обострениями. Хроническую фазу часто называют «настоящей любовью» и противопоставляют острой, хотя на самом деле это две формы одного заболевания. Хотя хроническая фаза обычно внешне протекает спокойнее острой, это — спокойствие наркомана, регулярно получающего свою дозу наркотика: стоит возникнуть проблемам с дозой (подозрения в измене и т.п.) — и абстинентный синдром пробуждает к жизни не менее, а порой и более бурные страсти, чем в острой фазе. Тот факт, что любовь — форма сумасшествия, признавал ещё Гиппократ, да и современная медицина, в общем, тоже признаёт, хотя и с всевозможными реверансами и оговорками, являющимися данью социальным стереотипам. (Вообще-то термином «любовь» что только не обозначают — от любви к родителям до гастрономических пристрастий. В рамках нашей темы речь идёт только о половой любви".
     Любовь – опасное для жизни психическое расстройство, иногда приводящее к гибели.
    «Влюблённость – это болезнь с потенциально смертельным исходом. В симптомах и характере данного заболевания медикам необходимо самым тщательным образом разобраться, чтобы диагностировать любовь и лечить от неё».

    Вот так разведчик, вот так «засланный казачок»! (Это я к тому, что если в разведке служить, то неконтролируемые эмоции вот так вот непроизвольно могут выдать с головой; так порой неожиданно подлавливают преступников, когда они, не в состоянии контролировать собственные эмоции, переживания, выдают себя).
  Но как там у Штирлица: «Разведчик, если он оказывается в средоточии важнейших событий, должен быть человеком бесконечно эмоциональным, даже чувственным - сродни актеру, но при этом эмоции обязаны быть  в  конечном  счете  подчинены  логике, жестокой и четкой… Настоящий разведчик сродни актеру или писателю.  Только если фальшь в игре грозит актеру тухлыми помидорами, а неправда и отсутствие логики отомстят писателю презрительными усмешками читателей, то разведчику это обернется смертью.»
     И «Двадцать три года назад, во Владивостоке, он видел Сашеньку последний раз, отправляясь по заданию Дзержинского с белой эмиграцией  -  сначала  в Шанхай, потом в Париж.  Но с того ветреного, страшного, далекого дня образ ее жил в нем; она стала его частью, она растворилась в нем, превратившись в часть его собственного "я"...» Наверное, что-то похожее было и у меня; образы людей, особенно которые нам близки, растворяются в нас, живут в нас, даже незаметно для нас самих и порой влияют на наше поведение, реакции…

    Помню, в первый раз, когда его забрали за случившуюся резню, я сам прямо чувствовал, переживал витающую в ночи тревогу за него…

    Да, наверное, у меня в чем-то сильная эмпатия, даже какая-то мелочь может вызвать у меня глубокое переживание.


                ***
    Во время дождя
    Кот, смотрящий в окно,
    Одиноко ждущий Хозяина.


                ***
    Мурлыкающий кот*,
    (Когтями) царапающий свитер
    Своего (любимого) Хозяина.

    *символ мужской любви

    Кот тебя любит!


    Примечание. «Матрица симпатий и влечений работает безупречно не только на людях, но и на животных. Выбирая себе питомца, будущий хозяин сразу выбирает «своего». Когда питомец вырастает, он становится похожим на своего хозяина.»

    Примечание. Если бы он, например, находился в гимнасии, то я, будучи еще мальчиком, мог бы быть рядом и оказывать ему незначительные услуги (размечтался).
    Хотя в детстве у нас в общем над подобным презрительно смеялись. Так, помню, один парень поднес сумки с тренировки старшим парням. Так над ним хохотали, это такой позор! Другой в магазин бегал и т.п. Лично я подобного не делал и в этом даже удовольствия никакого не видел, а лишь позор, позорно холуйство. Но то другое…

    По-настоящему дружить с ним мне мешала его пугающая неадекватность, которая могла бы завести меня черти куда. А ему было не круто общаться с мелким. Поэтому мы держались на расстоянии друг от друга, просто встречаясь случайно, говоря глазами, прямо, как Штирлиц…

    Примечание. Конфуция: «Одна картина стоит тысячи слов».
    Вторя ему, «одна фотография может сказать больше, чем десять тысяч слов» – говорил американский фотограф Стейхен.
    Подтверждают это древнее утверждение и данные. Глаз способен воспринимать миллионы бит в секунду, ухо — на словах 16 бит в секунду.
    Да и вообще мы способны воспринимать сознательно довольно ограниченное число информации, все остальное остается в области бессознательного. Мы нечто выделяем из окружающей реальности или из собственного подсознания и заостряем на этом внимание, все же остальное вокруг воспринимается в область бессознательного или почти вообще не воспринимается.

    (Первое знакомство). Однажды он, когда я был совсем маленьким, напал при мне на пацанов, моих знакомых, друзей, причем так озлился, когда они его слушаться не стали (пацаны не слушаются!), что, озверев, бросился с бешенными глазами, угрожая ножом, но меня не тронул, я стоял (послушный, завоеванный, подчиненный, порабощенный) и смотрел на него, прямо ему в глаза, и мне его даже жалко почему-то было, как-то я проникся… так эта сцена и осталась между мной и ним на всю жизнь. И больше он меня не трогал… я чувствовал, многое его удерживало от прямого нападения на меня (он даже заговорить со мной не мог), в частности, наверное, удерживала его гордость и моя любовь, - как мазохистская защитная реакция от такого прекрасного агрессора, - любовь, которая зародилась в тот момент нападения, (получается) любовь с первого взгляда.
    Потом оказалось, что он (этот монстр, это чудовище) живет надо мной (значительно выше меня, - опять выше!); наверное, это судьба. И мы прожили рядом всю жизнь, пока он не был в тюрьме. Я и в детстве не мог на него насмотреться… боялся и любил, видно, где-то в глубине… я когда его видел, то всегда долго смотрел на него, ему в глаза, не оторваться было, не наглядеться, не насытить взоры.
    Он был для меня тайной, загадкой (хотя «чужая душа – потемки», да и своя – тоже). Но по сравнению со всеми остальными каким-то чужим, тёмным ящиком Пандоры, какой-то притягательной бездной.

    «В отличие от симпатии, страсть и сексуальное возбуждение требуют новизны, неожиданности, таинственности, риска, иногда даже враждебности.»

    В подобных ситуациях нападения с угрозой жизни иногда говорят о «стокгольмском синдроме» (хотя само название не говорит ничего о природе явления), в основе чего, на мой взгляд, лежит обыкновенный мазохизм, в зачатке. Равно как обычные люди в некоторых ситуациях способны проявлять садизм, в зачатке.

    Примечание. Он тоже был как «Звездный мальчик» из черно-белого фильма-сказки (по мотивам сказки Оскара Уайльда); такой же гордый, заносчивый, ранимый, высокомерный, стремящийся быть выше всех, повелевая детьми. И такие слова «зачем мне девчонки? Мне пацанов хватает!» мог бы прямо сказать «злой» Звездный мальчик. А первое моё самое яркое пробуждение сексуальности в пять лет, садомазохистской сексуальности, было связано со «Звездным мальчиком» (хотя его и играла девчонка), где я в него влюбился, поклонялся ему и старался быть похожим на него, быть как он, быть им.


          ***
    (оплакивая возлюбленного врага-друга-брата)
    Чёрный рукав ночи,
    Чёрный рукав трагедии
    Мокрый от слёз.


    Стоит сказать, что я никогда не считал себя гомосексуалистом, ибо по-настоящему влюблялся по преимуществу    (пожалуй, это был в действительности единственный (!) противоположный случай) только в женщин, девчонок (и в то время по-настоящему был влюблен в «Королеву дворов»!), и мне парни в общем-то в своей массе были безразличны; напротив прекрасный женский пол я любил всецело. И влюблённость для меня превращалась в болезнь, как будто заболевал гриппом… Но да мне все равно; еще кто-то будет мне указывать, кого мне любить, а кого нет.

    Я бы его назвал – Принц Ночи, Черный Принц, Принц разбоя!.. (словно из «Сказки странствий»).
   Вспоминается и сцена, когда Герда попала к маленькой темной разбойнице. Мне нравилась маленькая разбойница и казалось, что они с Гердой должны были полюбить друг друга, ну хотя бы как сестренки, и разбойница не хотела ее отпускать, ибо ей играть было бы не с кем… Помню также в юности смотрел мультфильм «Снежная Королева» и заявил в кругу приятелей, что я – как Кай и Снежная Королева – это моя Королева! Там был один воришка, который заметил: «Рядом со Снежной Королевой твоей пестун замерзнет и отвалится»)

    Примечание. «Маленькая разбойница жестокая, упрямая импульсивная, грубая, вспыльчивая, немного заносчивая но по сути, крайне одинокая.»
   
   Примечание. (из детского сочинения) «Маленькая разбойница в сказке вызывает неоднозначные эмоции. Когда впервые встречаешь в странном костюме маленькую разбойницу из «Снежной королевы», то видишь перед собой необузданную девочку, которая с легкостью может укусить за ухо свою мать, только потому что ей нужна была Герда. Нужна не для того, чтобы спасти ее, а для того, чтобы сделать ее игрушкой, ведь старые, в лице оленя и голубей, надоели. На вопрос, как звали маленькую разбойницу из «Снежной королевы» невозможно ответить, так как имя ее не называется, но и не имя здесь главное. Важно, повстречав Герду, девочка увидела, что вокруг, кроме жестокости, существуют и иные чувства. Есть в мире любовь, дружба, нежность, жалость. Разбойница, которая жила среди неотесанных мужланов, среди грубости и жестокости, после рассказа Герды, проявила к девочке милосердие, доброту и здесь, проявился совсем другой характер маленькой разбойницы из сказки «Снежная королева». Разбойница не только отпускает Герду, но и дает ей северного оленя, возвращает теплую одежду. Правда, муфта ей очень сильно приглянулась, поэтому ее она оставила себе, а взамен отдала рукавицы своей матери. Вот здесь разбойница располагает к себе, а мы, читатели, понимаем, у девочки доброе сердце, а ее жестокость всего лишь показная, ведь в окружении, где разбойница живет, по-другому нельзя.»

    (Из сказки «Снежная Королева») «Вот Герда въехала в тёмный лес, но карета блестела, как солнце, и сразу бросилась в глаза разбойникам. Они не выдержали и налетели на неё с криками: «Золото! Золото!» Схватили лошадей под уздцы, убили маленьких форейторов, кучера и слуг и вытащили из кареты Герду.
    — Ишь, какая славненькая, жирненькая. Орешками откормлена! — сказала старуха разбойница с длинной жёсткой бородой и мохнатыми, нависшими бровями. — Жирненькая, что твой барашек! Ну-ка, какова на вкус будет? И она вытащила острый, сверкающий нож. Вот ужас!
    — Ай! — закричала она вдруг: её укусила за ухо её собственная дочка, которая сидела у неё за спиной и была такая необузданная и своевольная, что любо!
    — Ах ты дрянная девчонка! — закричала мать, но убить Герду не успела.
    — Она будет играть со мной! — сказала маленькая разбойница. — Она отдаст мне свою муфту, своё хорошенькое платьице и будет спать со мной в моей постельке.
    И девочка опять так укусила мать, что та подпрыгнула и завертелась на одном месте. Разбойники захохотали:
    — Ишь, как скачет со своей девчонкой!
    — Я хочу сесть в карету! — закричала маленькая разбойница и настояла на своём — она была ужасно избалована и упряма.
    Они уселись с Гердой в карету и помчались по пням и по кочкам в чащу леса. Маленькая разбойница была ростом с Герду, но сильнее, шире в плечах и гораздо смуглее. Глаза у неё были совсем чёрные, но какие-то печальные. Она обняла Герду и сказала:
    — Они тебя не убьют, пока я не рассержусь на тебя! Ты, верно, принцесса?
    — Нет! — отвечала девочка и рассказала, что пришлось ей испытать и как она любит Кая.
    Маленькая разбойница серьёзно поглядела на неё, слегка кивнула головой и сказала:
    — Они тебя не убьют, даже если я рассержусь на тебя, — я лучше сама убью тебя!
    И она отёрла слёзы Герде, а потом спрятала обе руки в её хорошенькую, мягкую и тёплую муфточку.
Вот карета остановилась: они въехали во двор разбойничьего замка. Он был весь в огромных трещинах; из них вылетали вороны и вороны; откуда-то выскочили огромные бульдоги и смотрели так свирепо, точно хотели всех съесть, но лаять не лаяли — это было запрещено.
    Посреди огромной залы, с полуразвалившимися, покрытыми копотью стенами и каменным полом, пылал огонь; дым подымался к потолку и сам должен был искать себе выход; над огнём кипел в огромном котле суп, а на вертелах жарились зайцы и кролики.
    — Ты будешь спать вместе со мной вот тут, возле моего маленького зверинца! — сказала Герде маленькая разбойница.
    Девочек накормили, напоили, и они ушли в свой угол, где была постлана солома, накрытая коврами. Повыше сидело на жёрдочках больше сотни голубей; все они, казалось, спали, но, когда девочки подошли, слегка зашевелились.
    Все мои! — сказала маленькая разбойница, схватила одного голубя за ноги и так тряхнула его, что тот забил крыльями. — На, поцелуй его! — крикнула она, ткнув голубя Герде прямо в лицо. — А вот тут сидят лесные плутишки! — продолжала она, указывая на двух голубей, сидевших в небольшом углублении в стене, за деревянною решёткой. — Эти двое — лесные плутишки! Их надо держать взаперти, не то живо улетят! А вот и мой милый старичина бяшка! — И девочка потянула за рога привязанного к стене северного оленя в блестящем медном ошейнике. — Его тоже нужно держать на привязи, иначе удерёт! Каждый вечер я щекочу его под шеей своим острым ножом — он смерть этого боится!
     С этими словами маленькая разбойница вытащила из расщелины в стене длинный нож и провела им по шее оленя. Бедное животное забрыкалось, а девочка захохотала и потащила Герду к постели.
    — Разве ты спишь с ножом? — спросила её Герда, покосившись на острый нож.
    — Всегда! — отвечала маленькая разбойница. — Как знать, что может случиться! Но расскажи мне ещё раз о Кае и о том, как ты пустилась странствовать по белу свету!
    Герда рассказала. Лесные голуби в клетке тихо — ворковали; другие голуби уже спали; маленькая разбойница обвила одною рукой шею Герды — в другой у неё был нож — и захрапела, но Герда не могла сомкнуть глаз, не зная, убьют её или оставят в живых. Разбойники сидели вокруг огня, пели песни и пили, а старуха разбойница кувыркалась. Страшно было глядеть на это бедной девочке.
    Вдруг лесные голуби проворковали:
    — Курр! Курр! Мы видели Кая! Белая курица несла на спине его санки, а он сидел в санях Снежной королевы. Они летели над лесом, когда мы, птенчики, ещё лежали в гнезде; она дохнула на нас, и все умерли, кроме нас двоих! Курр! Курр!
    — Что вы говорите? — воскликнула Герда. — Куда же полетела Снежная королева?
    — Она полетела, наверно, в Лапландию, — там ведь вечный снег и лёд! Спроси у северного оленя, что стоит тут на привязи!
    — Да, там вечный снег и лёд, чудо как хорошо! — сказал северный олень. — Там прыгаешь себе на воле по бескрайним сверкающим ледяным равнинам! Там раскинут летний шатёр Снежной королевы, а постоянные её чертоги — у Северного полюса, на острове Шпицберген!
    — О Кай, мой милый Кай! — вздохнула Герда.
    — Лежи смирно! — сказала маленькая разбойница. — Не то я пырну тебя ножом!
    Утром Герда рассказала ей, что слышала от лесных голубей. Маленькая разбойница серьёзно посмотрела на Герду, кивнула головой и сказала:
    — Ну, так и быть!.. А ты знаешь, где Лапландия? — спросила она затем у северного оленя.
    — Кому же и знать, как не мне! — отвечал олень, и глаза его заблестели. — Там я родился и вырос, там прыгал по снежным равнинам!
    — Так слушай! — сказала Герде маленькая разбойница. — Видишь, все наши ушли; дома одна мать; немного погодя она хлебнёт из большой бутылки и вздремнёт — тогда я кое-что сделаю для тебя!
    Тут девочка вскочила с постели, обняла мать, дёрнула её за бороду и сказала:
    — Здравствуй, мой маленький козлик!
    А мать надавала ей по носу щелчков, нос у девочки покраснел и посинел, но всё это делалось любя.
    Потом, когда старуха хлебнула из своей бутылки и захрапела, маленькая разбойница подошла к северному оленю и сказала:
    — Ещё долго-долго можно было бы потешаться над тобой! Уж больно ты бываешь уморительным, когда тебя щекочут острым ножом! Ну, да так и быть! Я отвяжу тебя и выпущу на волю. Ты можешь убежать в свою Лапландию, но должен за это отнести ко дворцу Снежной королевы вот эту девочку, — там её названый братец. Ты ведь, конечно, слышал, что она рассказывала? Она говорила довольно громко, а у тебя вечно ушки на макушке.
    Северный олень подпрыгнул от радости. Маленькая разбойница посадила на него Герду, крепко привязала её, ради осторожности, и подсунула под неё мягкую подушечку, чтобы ей удобнее было сидеть.
    — Так и быть, — сказала она затем, — возьми назад свои меховые сапожки — будет ведь холодно! А муфту уж я оставлю себе, больно она хороша! Но мёрзнуть я тебе не дам; вот огромные матушкины рукавицы, они дойдут тебе до самых локтей! Сунь в них руки! Ну вот, теперь руки у тебя, как у моей безобразной матушки!
    Герда плакала от радости.
    — Терпеть не могу, когда хнычут! — сказала маленькая разбойница. — Теперь тебе надо смотреть весело! Вот тебе ещё два хлеба и окорок! Что? Небось не будешь голодать!
    И то и другое было привязано к оленю. Затем маленькая разбойница отворила дверь, заманила собак в дом, перерезала своим острым ножом верёвку, которой был привязан олень, и сказала ему:
    — Ну, живо! Да береги смотри девчонку!
    Герда протянула маленькой разбойнице обе руки в огромных рукавицах и попрощалась с нею. Северный олень пустился во всю прыть через пни и кочки, по лесу, по болотам и степям. Волки выли, вороны каркали, а небо вдруг зафукало и выбросило столбы огня.
    — Вот моё родное северное сияние! — сказал олень. — Гляди, как горит!
    И он побежал дальше, не останавливаясь ни днём, ни ночью. Хлебы были съедены, ветчина тоже, и вот Герда очутилась в Лапландии…»

    Примечание. Из статьи «романтизация стокгольмского синдрома». Что остается отчасти верным и не только для женского пола, но и вообще для всех, кто пытается изменить «плохих, злых» людей (и женского пола) к лучшему с помощью проявления любви, что, впрочем, естественно и не всегда безнадежно. 
    «Мы то и дело видим заголовки о похищении девочек. Такие случаи как похищение Джейси Дугард, Элизабет Смарт и Наташи Кампуш – лишь несколько примеров за последние годы. Неприятная правда состоит в том, что после того как эти девочки были найдены, некоторые из них не спешили обвинять своих похитителей – очень часто они чувствовали эмоциональную связь с этими мужчинами. Вольфганг Приклопил похитил Наташу Кампуш, чтобы заставить ее полюбить себя. Он продержал ее взаперти в подвале восемь лет, где регулярно избивал ее – до 200 раз в неделю. Когда она узнала, что ее похититель покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать ареста, она расплакалась и сказала: «Я чувствовала скорее жалость к нему – бедолага, в каком-то смысле я оплакивала его».
    К сожалению, в этом нет ничего необычного – психологи называют феномен, когда жертвы систематического насилия формируют эмоциональную связь с насильниками, Стокгольмским синдромом. Из-за этого жертвам может быть сложно обвинять преступников в том, что они с ними сделали. Кроме того, подобная реакция имеет очевидный гендерный аспект.
    Когда жертвы начинают испытывать привязанность к насильнику или похитителю, это является защитным механизмом, который позволяет им почувствовать физическую или психологическую безопасность. Доброжелательность к похитителю может уменьшить риск еще большего ущерба. Постепенно формируется определенная закономерность. Жертвы демонстрируют хорошее отношение к преступникам, те проявляют ту или иную доброту в ответ, ради собственной безопасности жертва продолжает стараться угодить насильнику. С течением времени у женщин, подвергающихся постоянному насилию, могут развиться положительные чувства к преступнику, она может поверить, что он действительно любит ее, или даже что она сама любит его.
    Нужно учитывать и то, что в ходе социализации женщин учат быть сочувствующими и воспринимать злоупотребления со стороны мужчин как норму. Преследования и контролирующее поведение называют “романтичными”. Снова и снова, как в фильмах, так и в реальной жизни, мы встречаем женщин, которые поддерживают и любят своих партнеров-мужчин или членов семьи, несмотря на перенесенное насилие. У женщин часто развивается менталитет заботы, и насильники этим пользуются. Очень часто женщины не осознают, что они подвергаются насилию, до тех пор, пока они не вырвутся из ситуации и не потратят значительное время на ее осмысление. Может быть сложно осознать или поверить, что мужчина, который говорит о том, как сильно он любит вас, и который время от времени проявляет по отношению к вам заботу и сочувствие, это тот же человек, который подвергает вас насилию.
   Девочкам нетрудно поверить, что сексуальный интерес со стороны старших мужчин, облеченных властью, например, учителей или спортивных тренеров – это не просто нормально, а очень романтично.
   Весь мир недавно обсуждал новую версию фильма “Красавица и чудовище”, но как не модернизируй эту историю, она все еще про юную девушку, которая влюбилась в своего похитителя. Вот уж действительно “сказка старая как время” – девочкам ее рассказывают снова и снова.
   Перемены в Чудовище и его любовь предполагают, что с помощью сочувствия можно изменить агрессивного мужчину, что можно остановить жестокое или контролирующее поведение с его стороны, и что женщинам нужно быть настойчивыми и продолжать любить своих обидчиков. Мораль остается прежней – женщины должны закрыть глаза на ужасное поведение своих партнеров или похитителей. Такая мораль очень опасна. Идея о том, что если сохранять отношения, то мужчина может измениться (что довольно проблематично и сомнительно, ибо сложившихся людей трудно изменить), и что “настоящая любовь” — это оставаться и верить, что мужчина станет другим, лишь усиливает эту социализацию.»

    Примечание. «Стокго;льмский синдром — термин, популярный в психологии, описывающий защитно-бессознательную травматическую связь, взаимную или одностороннюю симпатию, возникающую между жертвой и агрессором в процессе захвата, похищения и (или) применения угрозы или насилия. Под воздействием сильного переживания заложники начинают сочувствовать своим захватчикам, оправдывать их действия и в конечном счёте отождествлять себя с ними, перенимая их идеи и считая свою жертву необходимой для достижения «общей» цели. Бытовой стокгольмский синдром, возникающий в доминантных семейно-бытовых отношениях, является второй наиболее известной разновидностью стокгольмского синдрома.
    Вследствие видимой парадоксальности психологического феномена термин «стокгольмский синдром» стал широко популярен и приобрёл много синонимов: известны такие наименования, как «синдром идентификации заложника», «стокгольмский фактор», «синдром выживания заложника» и др. Авторство термина «стокгольмский синдром» приписывают криминалисту Нильсу Бейероту, который ввёл его во время анализа ситуации, возникшей в Стокгольме во время захвата заложников в августе 1973 года. Механизм психологической защиты, лежащий в основе стокгольмского синдрома, был впервые описан Анной Фрейд в 1936 году, когда и получил название «идентификация с агрессором».
    Исследователи полагают, что стокгольмский синдром является не психологическим парадоксом, не расстройством или синдромом, а скорее нормальной реакцией человека на сильно травмирующее психику событие. Так, стокгольмский синдром не включён ни в одну международную систему классификации психиатрических заболеваний.
    Согласно данным ФБР о более чем 1200 случаев захвата заложников с баррикадированием захвативших в здании, стокгольмский синдром отмечен лишь в 8 % случаев.

    Опасность синдрома:
    Опасность стокгольмского синдрома заключается в действиях заложника против собственных интересов, как, например, воспрепятствование своему освобождению.
    Известны случаи, когда во время антитеррористической операции заложники предупреждали террористов о появлении спецназовца, и даже заслоняли террориста своим телом. В других случаях террорист прятался среди заложников и никто его не разоблачал. Как правило, стокгольмский синдром проходит после того, как террористы убивают первого заложника.

    Факторы, влияющие на формирование стокгольмского синдрома
    Стокгольмский синдром может получить развитие при:
    - политических и криминальных терактах (захват заложников);
    - военных карательных операциях (например, при взятии военнопленных); лишении свободы в концентрационных лагерях и тюрьмах;
    - отправлении судебных процедур;
    - развитии авторитарных межличностных отношений внутри политических групп и религиозных сект;
    - реализации некоторых национальных обрядов (например, при похищении невесты);
    - похищении людей с целью обращения в рабство, шантажа или получения выкупа; вспышках внутрисемейного, бытового и сексуального насилия.»

    P. S. Ну все эти ситуации подпадают под проявления обыкновенного мазохизма.
   
    Примечание. «Мазохизм – это влечение человека к насилию, направленного в его сторону (а где-то и вообще к насилию). Развитие приходится на подростковый и зрелый возраст, когда формируется модель поведения, подстраивающаяся под общество извне. Самое интересное, что склонность к мазохизму возникает одинаково как у мальчиков, так и у девочек, однако среди них количество психически нездоровых людей достигает всего лишь 4%. Как правило, такие люди очень чувственны, плохо реагируют на стрессовые ситуации и конфликты, что заставляет их «забыться». Если говорить проще, человек сам ищет насилие, чтобы оно не настигло его тогда, когда мазохист сам того не захочет. Хотя и не все люди с такими склонностями являются психически нездоровыми, всегда есть раздражающий фактор, который поспособствовал извращению поведения.
    Рихард фон Крафт-Эбинг, сексопатолог, еще в 1886 году ввел термин «мазохизм», будучи впечатленный писательскими работами австрийского психиатра Захера-Мазоха, в котором активно фигурировали полуобнаженные образы и тяга к насилию. Поначалу, мазохизм считался отклонением сугубо сексуальной сферы, затем, в ходе длительных наблюдений, Рихард фон Крафт-Эбинг пришел к выводу, что этот термин значит нечто большее. В широком понимании, мазохизм – это желание человека не только испытывать физическую и душевную боль, унижение, но и наслаждаться их отсутствием после насильственного акта.    Мазохист проигрывает все возможное худшее с собой, чтобы быть в какой-то степени готовым к этому. Как правило, люди с такими отклонениями ничем не отличаются от остальных. Они могут быть примерными семьянинами, хорошими врачами, талантливыми художниками, людьми искусства, властными руководителями. Ощущение собственного страха и волнения вызывает у человека приятное внутреннее напряжение – духовный мазохизм. Взятие на себя большой ответственности и выгораживание кого-то в споре – все это в иной мере мазохизм духовной сферы. Если извращение поведения было спровоцировано психическими расстройствами, то такой человек может представлять собой угрозу для общества из-за деградации личности и стертости грани между плохим и нравственным поведением.
    Причины возникновения. Генетическая предрасположенность. Насильственные действия в детском возрасте. Пережитое физическое или моральное насилие. В итоге, будучи взрослым, ребенок на подсознательном уровне ищет людей, которые причинили бы ему боль и унижение.
    Эмоциональный мазохизм. Получение удовольствия от переживаемых человеком негативных эмоций.
    Удовольствие от грубого полового акта.
    Мазохизм мысли. Представление себя жертвой маньяка возбуждает мазохиста, пробуждая в нем интерес к опасным людям.» (вспоминаются художественное произведение и фильм «Дневная красавица»). Но существует и обратная тенденция отрицания, и в отрицании стремление ко всему положительному и позитивному, к положительным и позитивным людям.

    Примечание.
    «Тост»
    Тангу
    «Мне не понять бездушный этот свет!
    Вот календарь, и тот бесчеловечен:
    Дня мазохиста в нём, представьте, нет,
    Не выделен и красным не отмечен.

    Есть День студента, День кадровика,
    День кузнеца и даже День таксиста,
    Но ни в одном календаре пока
    Не отвели денёк для мазохиста.

    Неужто не заслуживает тот,
    Кто день за днём привык страдать безвинно?
    Кто у станка не меньше устаёт,
    Чем токарь или, скажем, балерина?

    Не заслужили те, кто через боль
    Идеи БДР внедряет в массы?
    Кто заслоняет общество собой
    От разных типов, мрачных и опасных?

    Пусть те молчат, кому горячий воск
    И иглы не внушают оптимизма,
    Кому в сабспейсе не сносило мозг,
    Кому страшна с лидокаином клизма.

    Пусть те покурят тихо у стены,
    Кто с током не устраивал забавы.
    Они сегодня осознать должны,
    Кто здесь крутой и кто достоин славы.

    Мне стало ясно нынче, на заре:
    Я не могу несправедливость видеть…
    Дня мазохиста нет в календаре,
    Но всё ж за мазохиста грех не выпить!»

    (БДР – безопасность, добровольность, разумность)

    Примечание. В детстве я мечтал о рабстве у прекрасной злой волшебницы; даже Бастинда (которую я представлял себе красивой), пленившая главных положительных героев, заставляющая девочку быть ее служанкой, вызывала у меня сексуальные фантазии. Также мне нравилась злая волшебница Анидаг (Гадина) в чёрном кожаном одеянии змеи с хлыстом из сказки «Королевство кривых зеркал».
    Видимо, отрицательные, доминирующие героини боле сексуально привлекательны для моей натуры.
   
    Примечание. Из описания, имеющего схожие наклонности: «В кино и литературе сцены женской жестокости завораживали. Властные королевы, безжалостные жрицы, жестокосердные и прекрасные колдуньи, неумолимые красавицы, изуверски терзавшие мужчин, зверствующие молодые ведьмы и коварные, развратные любовницы, девицы-насильницы - всё это подолгу сидело в детской памяти. В детском фильме «Королевство кривых зеркал» была моя самая волнующая сцена, когда ослепительная красавица-садистка  Анидаг (А. Вертинская) наотмашь бьет стеком по лицу своего старого неловкого раба и у него на физиономии проступает красный рубец! При каждом просмотре я ощущал эту сладкую боль на своей физиономии. Я сам был рабом Анидаг в тот момент!»

    Примечание. Открытие существа притягательности для мазохистских натур преступности.  Отъем денег у мелких (как правило) пацанов сродни требованию и отъему дани завоевателями, собиранию податей феодалами, - властью, - что довольно унизительно для жертв, особенно мужского пола. Не говоря уже о порабощении, превращении в рабов.
    Мазохизму (традиционной ориентации) в существе по нраву (особенно прекрасные) преступницы, отрицательные героини, ведь их «отрицательность», «преступность» связана с эгоизмом, стремлением к власти, доминированию и предполагает жертвы (обмана, насилия, причинения вреда, что связано с унижением). А это витальным образом притягательно для натуры мазохизма. Преступление зачастую предполагает власть, -  преступную, - а от того и еще дополнительно более сладкую. Преступления совершают ради денег, власти, могущества, превосходства, эгоизма. Также зачастую совершение преступления связано с риском, храбростью, отвагой (необходимо отважиться на преступление). Мазохистским натурам также может быть свойственно стремление к рискованности, испытанию себя, что сопряжено с переходом определенных границ, и эти границы могут быть охраняемы законом.
    Не случайно даже в культуре фемдома Госпожи пожертвования себе со стороны «рабов» называют «данью».
    Что вообще в преступлении? Отъем средств, причинение вреда. Обще преступление связано с обманом, воровством, грабежом, убийством, насилием. Что в любом случае несет унижение жертве (объекту преступления, «потерпевшему»). В глубине это является притягательным для натур, имеющих врожденные мазохистские наклонности. В силу этого можно говорить, что мазохисты тяготеют к преступному. Их притягивают преступления и личности преступников (по крайней мере интересуют), что выступают субъектами преступления (обмана, насилия, унижения и т.п.) В силу отрицания данного положения (своей жертвенности), мазохисты могут сами тяготеть к преступлениям, да даже просто иметь преступную натуру (и в силу своих мазохистских наклонностей). Пример: натура Гитлера («преступника номер 1»), отчасти натура Сталина (оспаривающего с Гитлером звание «преступника номер 1»)*a. Но здесь кроется ловушка, ибо мазохистские наклонности могут привести к тому, что их носители окажутся на социальном дне в преступной среде, ибо там   сексуализация унижения служит самым суровым наказанием. А поэтому для подобных натур лучше уклоняться от всего, что связано с преступностью, противиться и тяготеть к противоположному полюсу – законности – и ко всему положительному (опять же в соответствии с основным принципом бытия – принципом отрицания), стараться быть самыми «добрыми», «хорошими» во многом.   

    Примечание. Вспомнился фильм с Катрин Денёв «Дневная красавица».
    Описание фильма: «Главная героиня — буржуа-мазохистка Северина (Катрин Денёв), которая холодна по отношению к мужу, так как он не удовлетворяет её мазохистские потребности. Она постоянно видит сны, в которых муж истязает её, но в реальности он очень внимательный и любящий мужчина.
    В конце концов, оказавшись не в силах больше терпеть свою неудовлетворённость, Северина устраивается работать в бордель, где она наконец-то может воплотить свои сексуальные фантазии. Но работать она может только днём, пока мужа нет дома, за что и получает прозвище «Дневная Красавица». Несмотря на ограничения во времени, она завоёвывает расположение множества клиентов. Один из них, демонически привлекательный и жестокий преступник Марсель, покоряет её сердце. В результате её сознание и реальная жизнь претерпевают необратимые изменения, приведя к трагедии.
    В «Дневной красавице» Бунюэль чаще, чем в большинстве других своих фильмов, смешивает сон и явь, что обусловлено «двойной жизнью» главной героини, которая постоянно находится в плену фантазий. Долгое время грёзы и реальность отчётливо разделены (сны иначе сняты, а каждый такой эпизод предваряется звоном колокольчика экипажа), но в финальной сцене, которая допускает несколько интерпретаций, зритель уже не может определить, происходят ли события наяву или в мечтах, а экипаж из снов Северины проезжает прямо под окном.
    Эта роль вывела Денёв в ранг европейской кинозвезды».

    Примечание. Мазохистам (мазохизму как довольно сильной, определяющей сексуальное, любовное влечение склонности, как правило, генетически заложенной) зачастую нравятся отрицательные, сильные, крутые злые герои (так называемые представители тьмы), занимающие или стремящиеся занимать (что в общем-то естественно и согласуется с основной идеей бытия как воли к превосходству) доминирующие, властные позиции.
    Активная роль (в сексе) возвышает, пассивная унижает. Даже девушки и те честь теряют, когда отдаются; тот же, кому отдаются, возвышается.
   
(a) Я уж не говорю, что самыми, особо жестокими преступниками являются садисты
   
    Примечание. Позиция мазохиста по отношению к врагу близка к «женской», как то полюбить врага, что, правда, не исключает лютой ненависти. Но в тоже время может таить большую скрытую силу, к тому же если она «мужская». Мазохизм позволяет сблизиться с врагом, выведать его тайны, слабые места, а потом можно нанести и удар (опять же предательский?). Вот здесь-то и начинается колебание, если ты любишь врага, то с одной стороны, поскольку он враг, то его необходимо сокрушить, а с другой, если ты его действительно любишь, то против него не пойдешь. Все здесь зависит, насколько он враг, насколько ты его ненавидишь или любишь. В любом случае это мобилизует энергию, потенцию, либидо жизни.
    Мазохисту можно работать разведчиком. К тому же он и так скрытен по натуре, но эмоции, переживания, скорее всего, у него не ровные, а достаточно сильные, что может выдать в неподходящий момент. 

    Да и вообще, обычный мужчина, если повстречает прекрасную, соблазнительную женщину-врага, то может поддаться ее влиянию, потерять голову.
    С одной стороны, получается, влюбленность во врага – предательская черта, подчиняющая, ослабляющая сопротивление и прямое противостояние, но с другой стороны, дает шанс избежать ненужной гибели, когда силы довольно неравны и сблизиться с врагом, давая возможность влиять «снизу», контролировать «снизу», останавливая агрессора. Здесь-то и интересна игра.

    Любить врагов запрещается? Мазохизм склонен проявлять любовь к агрессору, как наиболее доминантному, выступающему в доминантной позиции нападающего.

    Похоже, Иисусу Христос был мазохистом, ибо он завещал «любить врагов своих», это прямо христианская позиция: «Возлюбите врагов ваших!» Возлюбили.
            
    Примечание. «Понять врага - выиграть войну. На самом деле мы должны быть благодарны, что у нас есть враги. На первый взгляд это звучит абсурдно. Но враги могут научить нас лучше понимать жизнь и самих себя, принимать людей такими какие они есть. Без врагов мы не смогли бы получить уроки, которые сделали нас лучше. Вот несколько важных причин, почему мы должны любить врагов.
       
    Враги помогают управлять негативными эмоциями
    Вы можете удивиться, но враги - это лучшие люди, которые помогут вам понять ваше чувство гнева и научиться владеть собой. Гнев является естественной эмоцией, которая отображает внутреннее состояние и мешает нам жить, если она выходит из-под контроля. Мы не можем по-настоящему разозлиться на того, кого любим, а ведь только когда мы очень раздражены, мы учимся управлять этими эмоциями.
    Управление гневом более эффективно, когда оно применяется на практике, а не в теории. Наши враги, сами того не зная, выступают в роли терапевтов. При встрече с ними, враги предоставляют возможность контролировать импульс гнева и не поддаться искушению выплеснуть негатив.
    Возможность здоровой конкуренции
    Возможно для вас будет откровением, что враги бывают только у сильных личностей, поскольку они соперничают за право быть лучшими. Человек иногда может и не подозревать о своей конкурентоспособности, пока не столкнется с соперником. Вы получаете правильную мотивацию за право быть лучшим, иногда для этого нужно пройти долгий и сложный путь, но это путь к победе.
    Критика врагов может быть конструктивной
    Критика врагов приносит больше пользы, чем восторженные похвалы друзей. Враги не будут вам льстить. Даже если они говорят с позиции ненависти, в их словах, отчасти, может прослеживаться истина. Когда вы слышите от врагов негативные отзывы о себе, у вас есть возможность взглянуть на свои действия под другим углом. Существует вероятность того, что то, что говорит противник, верно, и это важный шаг в том, чтобы стать лучшим человеком в целом. Это еще одно свидетельство того, что враги могут быть терапевтами.
    Враги могут стать союзниками
    Научиться любить своих врагов, также означает попытку установления взаимодействия и мира с ними. В конце концов, если вы найдёте с ними общий язык и создадите комфортную атмосферу для общения, вы приобретете еще одного друга. А кому не нужны друзья?
    Это также может помочь вам в долгосрочной перспективе в работе с людьми. Вы можете оттачивать свои навыки и это станет вашим плюсом в установлении межличностных отношений.
    Возможность искать позитив
    Даже когда вы чувствуете вокруг негатив, пятнышко позитива все равно отыщется. Знание о том, что у вас есть враги не означает, что вы не можете сосредоточиться на множестве положительных и хороших вещах, которые есть в вашей жизни. Мы много раз пренебрегаем тем, что действительно имеет смысл в жизни.
    Наличие врагов - это также важно с точки зрения оценки ситуации. Вы можете взять паузу и отойти в сторону на минуту, чтобы оценить все и всех, кто вас окружает.
     Иногда это просто недоразумение
Зачастую причина, по которой у вас есть враги может оказаться очень безобидной. Возможно, вы неправильно поняли суть конфликта, и ваш соперник поможет вам прояснить всю картину в целом. В этом случае вам поможет умение выслушать. Большинство конфликтов между людьми связаны с непониманием позиции друг друга. Услышанный и понятый вами собеседник обретет большее доверие к вам, что послужит дальнейшему плодотворному сотрудничеству.
     Вы научитесь ценить любовь
     Любовь и ненависть - две противоположные эмоции. Когда у вас есть враги, вы чувствуете их неприязненное отношение к вам. Но так не бывает, чтобы у человека были только враги. В вашей жизни обязательно есть люди, которые вас любят. Если вас любят, значит в вас есть что-то особенное, и вы должны сосредоточить свое внимание на этом и сделать это своей сильной стороной. Вы начинаете ценить их любовь, и не принимаете ее как должное. Никто не должен вас любить только за то, что вы существуете.
     Ненависть довольно вредна
    Данная эмоция является одной из самых энергозатратных и опасных для физического организма. Она способна высосать энергию практически откуда угодно и превратить человека в инвалида. Ненависть приносит только токсичные эмоции и порождает плохие реакции. Негативные проявления создают грунт, который сам их питает в дальнейшем. Если вы хотите жить полноценной жизнью, вы не будете нести весь этот багаж.
    А самое главное, даже если вы не можете контролировать ваши эмоции, вы можете контролировать вашу реакцию на них. Вне зависимости от того, что вы испытываете, вы можете выработать к этому некое отношение, которое сможет вам помочь.»

    Примечание. «Сравнительное психологическое изучение личности, проведенное в больших групп преступников и законопослушных граждан, показало, что первые отличаются от вторых значительно более высоким уровнем импульсивности, то есть склонностью действовать по первому побуждению, и агрессивностью, сочетающейся с высокой чувствительностью и ранимостью в межличностных взаимоотношениях. Многие преступники паранояльны, то есть подозрительны, недоверчивы, все время ожидают нападения. Такие лица склонны применять насилие в различных конфликтах.
    Среди преступников немало лиц с ярко выраженной индивидуальностью, лидерскими способностями, большой предприимчивостью и инициативой. Эти качества в сочетании с негативно искаженными ценностными ориентирами, нравственными и правовыми взглядами обычно выделяют лидеров преступных групп и преступных организаций, являясь существенной характеристикой последних. Эти же качества могут лежать в основе классификации преступников, являться показателем общественной опасности их и того или иного вида преступного поведения. В то же время указанные качества людей с успехом могут использоваться в профилактике преступлений и исправлении преступников.»

    Примечание. «Убийцы — это чаще всего импульсивные люди с высокой тревожностью и высокой эмоциональной возбудимостью, для которых в первую очередь важны собственные переживания и интересы и не сформирована установка относительно ценности жизни другого человека. Образно можно сказать, что их не хватает для сопереживаний из-за высокой тревожности, предопределяющей расходование своей энергии в основном на самого себя.
     От других преступников убийц отличает эмоциональная неустойчивость, высокая реактивность поведения, когда оно обычно принимает форму реакции на внешние раздражители, сугубо субъективно воспринимаемые и оцениваемые. Они внутренне неорганизованны, а высокая тревожность порождает такие качества, как подозрительность, мнительность, мстительность, как правило сочетающиеся с беспокойством, раздражительностью, напряженностью.
    Среда ощущается убийцами как враждебная. В связи с этим у них затруднена правильная оценка ситуации, и эта оценка легко меняется под влиянием аффекта. Повышенная восприимчивость к элементам межличностного взаимодействия приводит к тому, что индивид легко раздражается при любых социальных контактах, ощущаемых как угроза для него.
    Такие люди обладают достаточно устойчивыми представлениями, которые, однако, с трудом поддаются корректировке, а тем более существенным изменениям. Другими словами, если они имеют о ком-то или о чем-то свое мнение, то их трудно переубедить. Все затруднения и неприятности, с которыми они встречаются в жизни, интерпретируются как результат чьих-то враждебных действий. В своих неудачах они склонны обвинять других, а не себя, что весьма облегчает снятие с себя какой-либо ответственности.
    Наиболее чувствительны убийцы в сфере личной чести или того, что они считают честью, поскольку для них характерно повышенное сознание своей ценности. Из-за наличия постоянного аффективного переживания, что менее достойные пользуются большими правами и возможностями, чем они, у них может возникнуть потребность защитить свои права, и они начинают играть роль “борца за справедливость”. Поэтому “справедливое” убийство можно наблюдать не только при разбоях, когда как бы перераспределяется имущество, но и при совершении убийств из мести или ревности, когда якобы отстаивается личная честь, и даже при учинении хулиганских действий.
    Убийцам свойственны эмоциональные нарушения, психологическая, а иногда и социальная отчужденность, а также трудности, связанные с усвоением моральных и правовых норм. Последнее может зависеть от наличия расстройств психической деятельности, препятствующих надлежащему нравственному воспитанию. Такие люди совершают преступления чаще всего в связи с накопившимся аффектом в отношении того или иного человека или ситуации, причем аффект возникает и развивается по своим внутренним закономерностям и автономно от среды. Поэтому иногда бывает так трудно, а часто и невозможно урезонить домашнего дебошира или уличного хулигана.
    Убийцы часто переносят на других то, что свойственно им самим, а именно агрессивность, враждебность, мстительность, и воспринимают их уже с такими ими же спроецированными качествами. Для потенциальных убийц понятно, что от людей с дурными намерениями нужно защищаться, лучше всего нападая на них, а поэтому, совершая акт насилия, убийца считает, что защищает других людей.
    Следовательно, убийц отличает не только высокая восприимчивость в межличностных отношениях, но и искаженная оценка их. Насильственные реакции с их стороны могут происходить по принципу “короткого замыкания”, когда даже незначительный повод может сразу вызвать разрушительные действия.
    Убийцы бывают весьма решительны, но эта решительность не всегда продумана, и они зачастую плохо представляют себе всю совокупность последствий своих поступков, в том числе и непреступных.
    При низких моральных устоях у них узкий личностный спектр возможностей и средств решения возникающих проблем, имеющих для них важное, а во многих случаях глобальное значение. Одни из таких преступников способны убить, подчиняясь групповому давлению, в то время как другие сами могут руководить группой лиц, готовящих и совершающих убийства.
    Однако и в том, и в другом варианте независимо от взятой на себя роли они обладают теми общими психологическими признаками, которые указаны выше.
    К числу наиболее важных условий, способствующих насильственной преступности, как считают криминологи, следует отнести пьянство.
    Систематическое употребление спиртных напитков способствует ослаблению или потере самоконтроля, проявлению жестокости, грубости, вспыльчивости и агрессивности. Опьянение резко обостряет и другие отрицательные качества характера, вызывает чувство мести, ревности, алчность, корыстолюбие.
    Вот почему алкоголизм, алкогольное опьянение и вызванные ими изменения в психике являются в большинстве случаев фактором, непосредственно влияющим на совершение насилия над личностью и хулиганских поступков.
    Не случайно подавляющее большинство насильственных преступников либо до совершения преступления постоянно употребляли спиртные напитки, либо в момент совершения преступления находились в нетрезвом состоянии. Убийства или тяжкие увечья, нанесенные из хулиганских побуждений, в ссорах и драках, являются наиболее типичными примерами существенного влияния пьянства на совершение подобных преступлений.
    Особенно пагубное воздействие оказывает алкоголизм на молодых людей, для которых в силу их возрастных особенностей характерны неумение правильно оценивать жизненные события, повышенная эмоциональная возбудимость, недостаточные навыки социального торможения и в то же время стремление показать себя, продемонстрировать храбрость.
    Совокупность этих обстоятельств нередко является причиной совершения насильственных преступлений.»

     Примечание. Ницше («Так говорил Заратустра»): «Посмотри на добрых и праведных! Кого ненавидят они больше всего?  Того, кто разбивает их скрижали ценностей, разрушителя, преступника - но это и есть созидающий.
     Посмотри на правоверных! Кого ненавидят они больше всего? Того, кто   разбивает  их  скрижали  ценностей,  разрушителя, преступника - но это и есть созидающий.
     Спутников ищет созидающий, а не трупов, а также не стад и не верующих.  Созидающих так же, как он, ищет созидающий, тех, кто пишут новые ценности на новых скрижалях.»

    Сверхчеловек Ницше – это преступник! Во всяком случае некая преступность оказывается в подоплеке сверхчеловека; ибо даже положительное монархическое, в чем Ницше усматривал нечто сверхчеловеческое, сопряжено со многими отрицательными моментами.  Созидание через разрушение, но все же через отрицание разрушения, ибо прямо все же созидание является противоположностью в отрицании разрушения.
    Также по Ницше змея – самое умное животное, орел – самое гордое. Орел высоко парит, как и гордость. Змея же, пресмыкаясь, ползает в самом низу у земли. Хотя у Ницше орел нес на шее змею, то есть гордость поднимает ввысь ум, а ум служит прочным основанием гордости. Но играющий ребенок (имеющий орла и змею спутниками) – символ созидания нового.

    Его (моего Иго) характеристика: «Воинственность, сила, защита, воля, активность – намного выше среднего; супермен, близнец, очень ярок, выразителен и силен, обаятелен, Марс, может зайти слишком далеко, слишком ревнивый; реактивный, гордый, упрямый, эгоистичный, рискованный, порывистый, по натуре игрок, игривый, веселый, неугомонный, забавный фантазер (прим. ред. я тоже люблю поиграть!); проницательный; словно соткан из противоречий: упрям, но в то же время легко приспосабливается к обстоятельствам, быстро сходится с людьми и так же быстро расстается; реагирует мгновенно на различные ситуации; легко возбудим, вспыльчив, но в нем сильно развито чувство справедливости; впечатлителен (прим. ред. как я), для него важно мнение окружающих, честолюбив; внешне похож на мать, но характером и манерами в отца; властный, доходящий до жестокости, легко может обидеть, не понимая этого; очень высокого мнения о своей внешности, любит выглядеть в привлекательном, выгодном свете; в качестве спутника жизни выбирает сильного духом, верного и способного поддержать в трудную минуту партнера; верит в высшую справедливость, не идет на компромиссы; предан друзьям; для него характерно упрямство, чересчур справедлив и сильно страдает от чьей-либо подлости, нечестных поступков; сначала делает, а потом думает; дорого ему обходится и неосмотрительность в разговоре, окровенен; стоек в несчастья и преодолевает их как нечто временное и проходящее, он поднимается вновь и вновь, склонен испытывать судьбу; беда в том, что иногда он говорит и делает, а уж потом думает; ему необходима четко поставленная цель, но предпочитает идти к ней напролом, не прощает людям их слабости;  его гордость и самолюбие не позволяют ему общаться на одном уровне с людьми; слишком горд, никогда не прощает обидчиков, а при первом удобном случае пытается отомстить, мстительный; излишне доверчивый и откровенный, по темпераменту - сангвиник, общительный, контактный, с несколько завышенной самооценкой и склонностью к самолюбованию; обидчив, сложная натура, легок на подъем, стремится к лидерству, доминированию, требует послушания и подчинения, безоговорочного признания своего авторитета; иногда не контролирует амбиции, что может вылиться в неприятности; обладает взрывным темпераментом и неуравновешенной психикой, поэтому лишь в зрелом возрасте удается научиться держать себя в руках; живой и подвижный, с очень неспокойным характером; его поведение частенько нарушает установленные нормы, родителям приходится часто посещать школу, где учится их сын, чтобы совместно с учителями корректировать поведение ребенка; лидерские качества в нем проявляются очень рано, в компании он обычно становится заводилой; очень важно направить энергию ребенка в созидательное русло, например, в спорт; ему требуется направляющий, показывающий общее направление, но не предлагающий точного пути следования; самым лучшим для него компасом может стать его мама, именно у нее есть тот запас терпения и нужный подход к сыну, чтобы помочь ему добиться успеха (но мамы у него не было); с возрастом он будет делать все самостоятельно, но любое принятое решение он все равно будет озвучивать своему компасу; просто для того, чтобы убедиться, что он выбрал правильный путь (но у него такового не было); в школе сообразительный, умный мальчик; если ему что-либо не удается, очень переживает, при этом развивается комплекс неполноценности; в подростковом возрасте становится скрытным, он учится держать при себе свои эмоции и переживания, но у него это плохо получается; не любит учиться, проявляет леность; романтик и идеалист; ему всегда требуются враги, так как его жизнь — борьба, и постоянно нужно чувствовать хоть малейший дух соперничества, но такой, чтобы не переиграли его самого.»
   
    Прямо тёмное Иго какое-то (и надо мной), Агрессор, Тиран души моей, Монстр судьбы моей, мой прекрасный Враг, мой прекрасный Зверь, мой прекрасный Дьявол:

    Пришел Король,
    Сказал: «ты – Мой!»

    «Я – Король,
    Я доминирую над тобой!»

    Словно иго он явился,
    И я понял, что влюбился.

    Словно иго он упал,
    И я понял, что пропал.


    Составил себе его характеристику по картам Таро волновым методом:   

1. Сознание. Перевернутый «Император». Сверхмужская карта. Супермен. (Такая карта есть у Гитлер и Наполеона, у Ивана Грозного). Агрессор. Тиран. Суперпацан. Иго. (У меня здесь «женский» творческий принцип, вселенная творческая энергия).

 

    «Перевернутая карта означает «отрицание авторитетов, необузданность недостатков и пороков». В целом карта символизирует власть, силу и командный дух. Он – динамичная могущественная сила. Император олицетворят волю к власти. Это властная, сильная карта, олицетворяющая патриарха. Прямо – стабильность, величие, сила воли, смелость, верховенство. Перевернута – запредельная степень этих качеств, часто основанная на преодолении каких-то внутренних слабостей. «Император» ассоциируется с богами отцовского плана.
    «Доблестный, суровый Рыцарь, который подавляет и угнетает. Красный цвет символизирует целеустремленную практически безграничную мощь и вызывает ощущение силы и энергии. В этом кипении и горении явственно проявляется и доминирует мужское начало. Карта указывает на авторитарное руководство, доминирование, силу воли. Правда, окружающие могут побаиваться такую особу, ощущая в ней слишком сильный напор и властность. В общем смысле карта означает поверхностную внешнюю власть, которая употребляется для самовыражения за счет других. Незаслуженная слава и признание. Незрелость, безрассудство. В роли Сурового Рыцаря человек преисполнен внутренней силой, но не может правильно оценивать обстановку, отрывается от реальности. Самодурство, упрямство, преувеличенное чувство собственного достоинства и мания величия. Безрассудная самонадеянность, опрометчивость, раздражительность и обидчивость. Один из другого делает «злого гения» и находит в этом особое удовольствие. Здесь проявляется несублимированная марсианская энергия и поэтому от Императора можно ожидать взрывов ненависти, гнева или насилия. В эмоциональной сфере Овну соответствует отвага, страсть, гордость, решительность и активная созидательная сила, а в худших проявлениях – грубость, резкость, неумеренность во всем, неконтролируемая ярость, разрушение». 
    Перевернутый Император склонен к автократичной тирании, полной сознания собственного права и всевластия.
    Увы, этого диктатора милосердным не назовешь. Это говорит о том, что человек витает в облаках, у него нет твердой почвы под ногами. Мечта – не просто не реалистична, она деструктивна. Личность стремится к своему разрушению. Скорее всего, вы поймете, почему реализация мечты затрудняется. Исполнение задуманного принесет много горя или вам, или окружающим.
     Характеристики: отсутствие власти; эмоциональная незрелость; жестокость, мелкий деспотизм; комплекс неполноценности; бунтарство; нетерпение, ненадежность; замешательство, проблемы с врагами, неспособность достигнуть цели, пустая трата энергии. В своих крайних формах – это деспотизм и необузданная жажда власти. Такая карта может означать человека с очень скверным характером, который не хочет считаться с чьим бы то ни было мнением или самоутверждается за счет окружающих. Вы могли быть чересчур критичны и резки в оценках или же проявлять самодовольство, патерналистские настроения, склонность к соперничеству или даже шовинизм. Перевернутый Император показывает человека, который использует власть, а также физическое или интеллектуальное превосходство для того, чтобы доминировать над другими. Перевернутый Император говорит об унижении властителя и ниспровержении трона. А также об отрицание авторитетов. С другой стороны, весьма вероятно, что вы отрицаете какие-то мужские качества или пытаетесь ниспровергнуть традиционные мужские ролевые стереотипы, чтобы открыть для себя новые возможности самовыражения. Проекция перевернутого Императора вовне может давать очень широкий спектр проявлений, в том числе и идеализированное представление о чьем-либо мастерстве или авторитете. При рассмотрении ситуации этот аркан трактуют как чью-то зависимость от человека сильного и властного, а также как внешние обстоятельства, тормозящие развитие какого-либо дела, начинания. Перевернутая карта Император указывает на проблемы с властью доминирующего лица мужского пола — вероятно, отца, партнера или начальника. Человек может обижаться и бунтовать, потому что он чувствует, что другие не признают его ответственности. Карта говорит также о незрелости и уклонении от ответственности».

    Примечание. Смотрите, Гитлер, Наполеон, Тамерлан, Иван Грозный… у них у всех перевернутый «Император» (у Сталина перевернутый «Маг»), и они завоеватели, агрессоры, поработители, с помощью оружия, угрозы смерти стремящиеся установить контроль над территорией и людьми, доминировать, заставить подчиняться*. (Также и он, угрожая ножом, устанавливал контроль и доминировал над территорией, над пацанами, надо мной). Это у них общее, характерное.
    Главное, надо понимать, что этот примитивный, животный уровень человека, личности, ложится в основу государственной политики. И что государство, стиль политики сильно зависят от природного характера главы государства.

    Почти во все времена почти во всех странах мужчины стремились к доминированию и установлению контроля над территорией с помощью оружия. И, конечно же, стремились к расширению своих владений, увеличению своей власти. Князья, средневековые феодалы, дайме, сёгуны, фараоны, короли, цари и т.п., на самой вершине в начале – мужчина-Император. Остальные становились его слугами, подданными. Мир меняется, но базовые основы в той или иной форме сохраняются. Получаются президенты, военизированные структуры, конституции, человек защищается законом и т.д. Но все равно остаются территории, граждане, контроль, доминирование.   
   
    *подчинять могут и показным добрым отношением, расположением, мелкими лакейскими поручениями, затягивая в сети (унизительного) рабства.
    
    Гитлер (будучи сам мазохистом): «русские во многом мазохисты, они подсознательно хотят, чтобы над ними доминировали, вот мы и будем над ними доминировать, мы будем их господами».

    Гитлер: «толпа – это женщина, она любит, когда ее насилуют», «народ добровольно подчиняется власти, прежде всего, потому что у него инстинкты скорее женские, чем господствующие.»

    Посмотрите на Гитлера – это воплощенный Арес, кричащий, неистовый бог войны, выходящий из себя. И всех персонажей выше характеризует перевернутый Император, как свидетельство Бога войны, Императора, выходящего за свой пределы, а также символ говорит о свержение других Императоров. Так и здесь. 

    (О куросе Иго)
    Из спортивных состязаний
    В беге, танцах и стрельбе,
    Из аттических гимназий,
    Развивающих вполне;
    Из труда, сражений, битв,
    Закаленный, как гранит,
    Совершенной формой тела,
    Приближенной для примера
    Идеальной красоты
    Вышел курос (Арес), бог войны.

    Примечание. Арес – стройный, неистовый (агрессивный), вечно пьяный и драчливый.

    Примечание. Спутницы Ареса: Энио – олицетворение кровавой резни, богиня убийства; Эрида – злобная богиня раздоров, распрей, конфликтов.
   
    Примечание. От Ареса страдали многие олимпийцы, его побаивался и ненавидел сам Зевс, потому что он всех поколачивал, конфликтовал, угрожал, имел необузданный нрав. С таким трудно ужиться в мире. Но Венера с Аресом ладили(1). Так и я его любил, ибо представлял принцип Венеры, принцип любви в качестве Ее сына Геспера, самой красивой вечерней звезды, брата Люцифера, утреннего гордеца.   

    (1)
                ***
    В объятьях Ареса Венера,
    Войны иступленного Зверя;
    В объятьях облачных любви
    Бог упоения войны.


    Геспер, Люцифер – «пацаны» Венеры, Богини Любви… кои, впрочем, тоже представляют некие противоположности:
 
    Символы (к картине «Фосфор и Геспер» – едины в Венере – активное и пассивное, садистичное и мазохистское (начала), огненное – солнечное и лунное – отраженное, восходящее и склоняющееся к закату)

    Два юноши античных, два деревца,
    Душой и телом близкие друг другу.
    Один, что Солнце, взоры к небу устремляя,
    Свой факел приподнял. Другой печальный,
    Взор потупив, свой факел долу опустил.
    Над ним чуть возвышаясь, первый
    Рукой его склонил… тот робко подчинился…

 


           ***
    Холодный огонь любви
    Детей утренней зари,
    Детей вечернего света,
    В лучах звезды-поэта*
    Обжигает…

    *Фосфора или Геспера


           ***
    В объятиях Бога войны,
    В объятиях Бога любви,
    В объятиях Дьявола.
    (Мир и человек).


    Из мифов. Законным супругом богини любви Афродиты (Венеры) был бог огня и кузнечного дела Гефест – самый искусный мастер среди богов и самый некрасивый из них. Афродита родила Гефесту троих детей – Фобоса, Деймоса и Гармонию, – однако истинным их отцом был Арес (Марс), стройный, неистовый, вечно пьяный и драчливый бог войны.
    Богиня красоты Афродита полюбила воинственного Ареса, которого не любил никто из людей и богов. Арес влюбляется в самую красивую и нежную богиню - Афродиту и становится тайным соперником трудолюбивого Гефеста. Безумие войны соединилось с безумием любви, и от этого нельзя было ждать ничего хорошего. Родились Деймос (ужас) и Фобос (Страх), вечные спутники войн. Также от этой связи родился божок любви Эрот, всегда сопровождающий Афродиту и посылающий людям вместе со своими стрелами любовные переживания, Гармония и Антэрот -  бог ответной, вознагражденной, разделенной любви. Сын Афродиты Эрот, веселый, шаловливый, коварный, а подчас и жестокий мальчик. Эрот носится на блестящих золотых крыльях над землями и морями, быстрый и легкий, как дуновение ветерка. В руках его — маленький золотой лук, за плечами — колчан со стрелами. Никто не защищен от этих золотых стрел. Без промаха попадает в цель Эрот, как стрелок он не уступает в меткости самому златокудрому Аполлону.
    Стрелы Эрота несут с собой радость и счастье, но часто несут они страдания, муки любви и даже гибель.
    Зевс знал, как много горя и бед принесет с собой в мир сын Афродиты. Он хотел, чтобы умертвили его еще при рождении. Но разве могла допустить это мать? Она скрыла Эрота в непроходимом лесу, и там, в лесных дебрях, вскормили Эрота молоком своим две свирепые львицы.»


               ***
    (О первых проявлениях гомо-влечения)
    О вездесущая Киприда!
    Прекрасный юноша, спартанский принц,   
    Со звучным именем, звенящим – Ги-а-цинт! – 
    Возлюбленный певца впервые Фамирида
    И Феба, обуянного страстью без границ.
    Да Фамирид – соперник Аполлона –
    Так необдуманно, заносчиво, позорно
    Похвастал, что он выше муз.
    Те вызвали его на состязанье скоро
    И превзошли, идиллии искусств (в идиллиях искусств).
    За дерзость же такую хвастуна
    Лишили зрения и голоса певца,
    Разбили и его кифару,
    Обломки чьи в лесу лежали…
    Ласкающий Зефир, Весны посланник,
    Небес волнительный изгнанник,
    Свободный и неуловимый ветер
    В лесу, витая, вольно веял,
    Увидев, пораженный, принца,
    Играющего с Аполлоном Гиацинта,
    Влеченьем страстным воспылав
    И ревность остро испытав,
    Направил Феба диск в любимца.
    И был убит тот, от удара пав,
    Разбрызгав кровь цветами гиацинта.   

    Примечание. Фамирид – один из основателей музыки и поэзии в древней Греции, возомнивший себя в искусстве музицирования и пения выше самих муз… Потерпев от них поражение, Фамирид умолял муз простить его, но те так были разгневаны за его дерзость, что не помиловали, а жестко обошлись с ним, ослепив, лишив голоса и разбив его кифару. Также Фамирид – первый, кто испытал любовное влечение к лицу своего пола, наряду с Аполлоном.
   
    P. S. «Фамирид в греческом мифотворчестве фракийский певец, сын музыканта Филаммона и нимфы Аргиопы, считался наряду с Орфеем одним из полумифических отцов эпической поэзии древней Греции. Фамирид отличался необыкновенной красотой и искусством игры на кифаре; он очень часто одерживал победы на Пифийских играх (Павсаний, IV 33, 3; X 7, 2). Фамирид влюбился в красавца-юношу Гиакинфа (Гиацинта), положив тем самым начало однополой любви (Аполлодор, I 3, 3).
    Наиболее известен рассказ о дерзком поведении Фамирида, вызвавшем на соревнование самих олимпийских муз. В случае победы Фамирид потребовал права стать возлюбленным каждой из них, а в случае поражения музы могли взять у него все, что пожелают. Музы-победительницы в наказание за такую дерзость, которая вошла в поговорку «безумствует, как Фамирид», лишили его зрения и голоса (Гомер, Илиада, II 594). Изображения Фамирида с разбитой лирой или умоляющего муз о помиловании были нередки в античной живописи.»

    Примечание. Немного из мифологии. «Наиболее известен лаконский миф о соперничестве Аполлона с Зефиром из-за любви к Гиацинту, сыну Амикла, и гибели Гиацинта. Зефир из ревности перехватил диск, пущенный Аполлоном, и направил его в юношу. Гиацинт превратился в цветок. Праздник Гиакинфий был одним из важнейших в Спарте.
    Возлюбленный Аполлона Кипарис убил оленя, которого ему подарил бог, и зачах от тоски. Аполлон превратил его в дерево. Из кипарисового дерева Эрот изготавливал свои стрелы. По другой версии, влюблен в Кипариса был Сильван, бог лесов.
    Юноша Левкат, убегая от любви к Аполлону, превратился в скалу. Из любви к царю Адмету Аполлон согласился пасти его стада.
    Возлюбленными Аполлона были Гименей, сын Магнета из Фессалии; прорицатель Бранх, с которым связана легенда об основании оракула Аполлона Дидимского; прорицатель Мелампод; Форбант, родосский герой.
     Краткие упоминания есть также о любви Аполлона к Киниру (царю Ассирии), Закинфу (эпониму острова), Орфею, Троилу, Амиклу, Гиллу из Карии, Атимнию, Карнею, Кларосу, Тену, Ипполиту из Сикиона, а также неким Иапису, Потниею, Скефру, Пробу и Пару.
    Пелопс был возлюбленным Посейдона, который подарил ему крылатую колесницу, на которой он одержал победу в состязании с Эномаем. Также Посейдон любил некоего Норита, и с ответной любовью Норита связано происхождение божества Антэрота.
    Гермес, любивший Персея, подарил ему крылатые сандалии, шапку и шлем, с помощью которых Персей совершил свои подвиги. Также Гермес любил Хриса, Ферса, Одриса, Кадма, Дафниса, Амфиона. Дафниса любил также Пан.
    Асклепий был влюблен в Ипполита; Гефест — в Пелея.
    Очень важен связанный с дионисийскими мистериями миф о том, как Дионис, стремясь вывести свою мать Семелу из царства мертвых, узнал о входе туда от некоего Просимна и взамен пообещал, что тот сможет насладиться его телом. Вернувшись, Дионис «не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя „священный“ долг перед любовником, спешит к могиле и предается там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придает ей форму мужского члена и садится на неё, исполняя обязательство перед усопшим. Как мистическое воспоминание о сей страсти по городам воздвигаются фаллосы Дионису». Это единственный из мифов, где бог выступает в пассивной роли. Дионис также был влюблен в Лаона, Ампела, Гименея, Гермафродита, Ахилла, Адониса.
    Больше всего возлюбленных было у Геракла. Есть упоминания о любви к Дриопу, Иокасту, Филоктету, Гемону, Хону и даже почему-то Эврисфею.
    Многие подвиги Геракл совершил совместно с Иолаем. По словам Плутарха, в Фивах «Иолая доныне почитают как его возлюбленного все влюбленные и на его могиле принимают заверения и клятвы от своих любимых».
    Гилас, сын Феодаманта, сопровождал Геракла во время похода аргонавтов, но был похищен нимфами. В Вифинии существовал культ Гиласа. Другим возлюбленным Геракла был аргонавт Полифем, сын Элата.
    Во время совершения Гераклом восьмого подвига погиб его возлюбленный Абдер, в его честь Геракл основал город Абдеры.
    В городе Димы (Ахайя) приносили жертвы возлюбленному Геракла Сострату.
    Марсий был влюблен в фригийца Олимпа, которого научил игре на флейте. Олимп был сочинителем колесничного нома в честь Аполлона.
    Между критскими героями Миносом, Сарпедоном и Радамантом возникло соперничество из-за любви к юноше Милету, сыну Аполлона (либо Атимнию, сыну Зевса). Предпочтение тот оказывал Сарпедону, и это стало причиной войны между Миносом и Сарпедоном. Сарпедон был разбит и воцарился в Ликии, а Милет основал одноименный город.
    Агамемнон был влюблен в некоего Аргинна и излечился от любви, искупавшись в Копаидском озере.»

    Примечание. «Отношения между императором Сяоай-ди и Дун Сянем привели к появлению в китайском языке выражения «страсть отрезанного рукава», ставшего иносказательным обозначением гомосексуальных отношений. Утверждается, что однажды, когда император и Дун Сянь спали в одной постели, император, проснувшись, обнаружил, что Дун Сянь спит на рукаве императорского одеяния. Чтобы не беспокоить сон любимого, император отрезал рукав своей одежды, и лишь потом встал.
    Пытаясь посмотреть на Библию с точки зрения современных нравов, дотошные исследователи обнаружили, что святой пророк, псалмопевец и царь Давид был не только женолюбивым, но и гомосексуальным.
    Библейская притча о Давиде и Ионафане приведена в Ветхом Завете в Первой книге Самуила. "Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана [сына Саула] прикрепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу. И взял его Саул в тот день, и не позволил ему возвратиться в дом отца его. Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду, которая была на нем, и отдал ее Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой и лук свой и пояс свой".
    На протяжении веков притча о Давиде и Ионафане трактуется как история гомосексуальной любви, и фраза "превыше любви женской" давным-давно стала эвфемизмом любви между мужчинами. Например, когда средневековый биограф описывал любовь английского короля Эдуарда II, известного своими гомосексуальными наклонностями, к Пьеру Гавестону как любовь, которая "сильнее любви женской", читатели безошибочно понимали, что имел в виду автор.
    Оскар Уайльд упоминал притчу о Давиде и Ионафане в качестве оправдания своим отношениям с мужчинами — они были "превыше любви женской".

2 Душа. Перевернутое «Свершение». (У меня здесь «Благополучие»). У него перевернутая смерть с косой… Совершаемые преступления. Свершение – необдуманные действия. Застой, отсутствие перемен, течение по жизни.
 

    «Карта Смерти - одна из тех, от которых бросает в дрожь, однако в действительности она вовсе не так жутка, как выглядит. Карта Смерти фактически символизирует изменение, а изменение может быть освобождением. Эта карта говорит о том, что прежние способы действия больше не пригодятся, старые схемы мышления - тоже. Все это можно пускать под откос, потому что оно не дает вам двигаться вперед, к новым возможностям. На карте изображен восход солнца, показывающий, что смерть - такая же часть жизни, как ежедневный закат и утренняя заря. Смерть попирает все, что перед ней: королей, священников, детей и юных дев - вызывая мысль о том, что перемены касаются каждого, невзирая на богатство и бедность. Эта карта обычно означает не физическую смерть, а смерть прежнего "я" или прежнего способа действия. Основная идея карты - изменение и превращение.

    Вопросы, которыми следует задаться, вытащив Смерть:
    Что, уходящее своим чередом, вы не хотите потерять?
    Смотрите ли вы в будущее, хотите ли повзрослеть?
    По ком или о чем вы скучаете?
    От каких привычных способов мысли и жизни вы вынуждены отказаться?
    Настало время забыть о прошлом и начать новое?
    С кем или с чем вам нужно распрощаться?

    Это время новых начинаний или тотальной переделки старого.
    Вы раскаетесь в том пути, что выбрали.
    Недавняя неудача, обманутая надежда или тяжкая утрата расстроят кого угодно. Будьте милосердны к себе и к другим - сейчас для вашей семьи время испытаний.
    Вас больше не вдохновляют прежние интересы. Оставьте их позади и найдите новое наполнение своему свободному времени.
    Вы смотрите в зеркало и не узнаете того, кого там видите.
    Вокруг вас сгущаются неприятности, кажется, людей раздражает само ваше существование. Вы попали за решетку. Вы находитесь в неправильной, негативной ситуации, которая будет продолжать тащить вас вниз по сужающейся спирали до тех пор, пока вы не измените своего отношения к происходящему. Если вы продолжите сопротивляться изменению, жизнь будет становиться все суровее. Ваши нынешние взгляды и мнения должны «умереть».
    Полное перевоплощение возможно, как только нам удастся избавиться от груза прошлого.
    Конец. Преобразование. Возрождение.
    Многочисленные варианты этой карты содержат изображение смерти в образе скелета с косой. Многие люди боятся этой карты, предполагая, что она имеет буквальное значение. Однако, кроме физической смерти, эта карта гораздо чаще указывает на радикальные перемены и окончание определенного этапа вашей жизни. В конечном счете, Смерть указывает на завершение какого-либо процесса и наступление нового порядка вещей. Наша реакция на эту карту будет во многом зависеть от нашего желания проститься со старым и с радостью принять новое.
    Все в природе переживает циклы смерти и возрождения. Скелет на этой карте является символом не столько смерти, сколько преобразования. Он служит напоминанием, что все отжившее и выполнившее свое предначертание должно быть стерто с лица земли. Часто мы цепляемся за ситуации, которые препятствуют нашему росту и мешают нам двигаться вперед к новому этапу нашей жизни. Эта карта указывает на переход из одного состояния в другое, подобно переходу от юности к зрелости или от брака к разводу, и обозначает окончание одного этапа и начало другого. Начало и конец являются неотъемлемыми составляющими нашей жизни, и Смерть напоминает нам, что прежде чем дать начало чему-либо новому, мы должны сначала похоронить старое. Этот процесс часто сопровождается периодом скорби, необходимым, чтобы мы смирились с постигшей нас утратой. Насколько болезненным он будет, зависит от нашей способности осознавать неизбежность перемен. Несмотря на чувство печали, возникающее от понимания того, что все проходит, Смерть напоминает нам, что вслед за концом всегда следует возрождение.
    Вы переживаете радикальные изменения, и даже если их можно только приветствовать, все равно требуется определенный период, чтобы привыкнуть к ним. Вы можете испугаться грядущих перемен и попытаться остаться на прежнем месте. Послание, которое передает вам эта карта, предусматривает, что вы испытаете чувство утраты.
Скелет, вооруженный косой, расчищает вокруг себя участок земли, на котором видны головы и руки жертв. Скелет губит все живое вокруг себя. Карта "Смерть" имеет привычный несчастливый №13, предвестник больших перемен. Иногда, после того как скелет прошелся с косой, на полях вырастают новые растения и возрождаются души. Энергия скелета служит разрушительной силой, ослабляющей оковы, опутывающие и сдерживающие перемены.
    Неожиданная перемена. Потеря. Неуспех. Перестройка. Резкое изменение старого "я", хотя и необязательно физическая смерть.
    Смерть символизирует полный разрыв с прошлым, конец вашей жизни, какова она есть.
Резкая перемена. Конец текущему положению дел. Смерть.
    Во многих колодах Смерть изображается традиционно в виде скелета с косой. В некоторых колодах она изображена в виде скелета в черных доспехах, скачущего на коне. Фигура иногда смеется, иногда выглядит злой или мстительной.
   Фон также меняется. Иногда ландшафт выглядит голым, словно и сама земля умерла. Иногда фоном являются части тел: головы, руки, ноги, кости. Иногда изображаются люди различного звания (король, девушка, ребенок, священник), либо уже умершие, либо находящиеся перед лицом смерти. Образ: никому не будет пощады, ни высшему, ни низшему.
    Карту можно толковать как отказ от старых идеалов, от прежних действий. Другая интерпретация - полная перемена в жизни, переход от одного способа существования к другому. Она также символизирует конец прежним связям, либо из-за вашего переезда, либо из-за переезда других.
    Коса Смерти символизирует жатву: вы посеяли свое семя, оно взошло, и пришло время пожинать плоды. Вы получаете то, чему научились, и переходите на следующую, более высокую (если вы учились должным образом) ступень существования.
    В любом случае, здесь присутствует не только настоящая смерть, но и начало новой жизни. Аллегория карты Смерти - конец той личности, которой вы были. Но это не должно пугать. Это то, что вы заслужили.
    Сейчас вы начнете совершенно иную, новую жизнь, которую даже не могли представить раньше.
Перевернутое, или отрицательное значение: разрушение, потеря, крушение планов. Апатия, потеря веры или надежды. Перемены к худшему (не обязательно фатальные).
    Большая перемена вот-вот случится в вашей жизни. Хорошая или плохая, но ее не избежать. Заметьте, что эта карта, хотя и символизирует позитивную трансформацию в духовном усовершенствовании, при гадании очень неблагоприятна.
    Если эта карта олицетворяет Вопрошающего, то этому человеку предстоит резкая перемена прежней жизни, и почти ничто не может остановить ее.
    Смерть означает отказ от собственной воли и отпускание всего, в чем нет необходимости. Возможно, для этого потребуется период горевания и оплакивания.
    Перевернутая Смерть может оказаться еще более трудной в проживании, чем прямая, - если вы пытаетесь сопротивляться неизбежным переменам. Возможно, вы оттягиваете или вовсе избегаете завершения какого-то дела, тем самым обманывая себя, продлевая боль и страдания и не давая себе расти дальше. Эта карта может показывать беспокойства и душевные муки относительно чего-то, что вы ожидаете или предчувствуете - в особенности если считаете это событие плохим или вредоносным - независимо от того, имеют ли ваши страхи шанс материализоваться или нет. Вы чувствуете, что кто-то или что-то вас преследует, угрожает или надоедает вам. Также это могут быть различные ситуации, связанные с символическим проживанием смерти при жизни.
    Обратите внимание, что перевернутая Смерть с большей вероятностью означает пессимистическое мировосприятие, чем реальные беды и несчастья. Такой пессимизм способен даже самый солнечный день сделать мрачным и угрюмым.
    С другой стороны, вы можете чувствовать себя восставшим из мертвых, возвращающимся к жизни после длительного периода депрессии и стагнации, вновь пробуждающимся к радостям бытия и чувственным удовольствиям. Возможно, подошло к концу время горя и печали (тюрьма позади). То, что вы считали мертвым, восстает и возрождается вновь - например, давний предмет страсти, влюбленности вдруг снова проявляет к вам интерес. В любом случае человек "возвращается из мертвых" - в фигуральном смысле или буквально - через опыт клинической смерти.
    Традиционные перевернутые значения: счастливо избегнутая смерть или несчастный случай. Инерция, сон, летаргия. Стагнация. Разрушение. Неподвижность. Лунатизм. Медленные или частичные перемены. Изменения к лучшему. Разочарование, пессимизм, депрессия. Крушение надежд и планов.
    Соответствие упадок, ночь, снег и холод, цвет – черный.
    В перевернутом положении карта Смерть говорит также о разрушениях, но не таких масштабных. Это могут быть обычные житейские проблемы, крушение планов, невозможность сосредоточиться и собраться с мыслями.
    "Готовься к резким переменам в своей жизни, они могут полностью изменить твое мировоззрение и сделать из тебя совершенно другого человека. Такие перемены ты можешь ощущать даже физически. Это необходимый процесс в жизни - его нужно пережить, чтобы очистить душу от всего ненужного".
    Аркан "Смерть" означает глубокую внутреннюю трансформацию.
    Карта говорит о сопротивлении назревшим переменам, необходимая трансформация личности задерживается. Символизирует застой в делах, работу через силу. Может означать психическую летаргию. Продолжение непродуктивного образа жизни, изживших себя отношений и ненужных связей. Страх перед новым и неизведанным. Вы не можете разорвать замкнутый круг и выйти на свет. Вы движетесь как бы по инерции, пребывая в летаргическом сне, то есть находитесь в застое.
    Как говорил Сенека: "Желающего судьба ведет, а не желающего - тащит".
    "Пляска Смерти", излюбленная аллегория, украшающая многие храмы: хоровод, возглавляемый Смертью, от участия в котором не могли уклониться ни богач, ни бедняк. Скелет и коса (фигура Смерти) - важные атрибуты Сатурна, планеты, которая представляет основополагающую структуру нашего бытия. Коса (или серп) связаны также с ущербной Луной, а через нее с Гекатой, темным божеством смерти, у которой само время (Сатурн) отняло благословение иметь детей и превратило в злобное существо, несущее лишь разрушение.
    Из зодиакальных объектов со Смертью связан не только знак Скорпиона, но и также Восьмой Дом - "обитель Смерти".
    Может означать, что трансформация уже произошла недавно (позиция прошлого), или что перемены, наоборот, торопить не следует: они произойдут в свое время.»

3. Противоречие в душе. Перевернутая «Умеренность». Это как у меня. Трудно нам справляться с чрезмерностью. Столкновение интересов, неустроенность, безмерие.
 

    «Заметьте, на этой карте девушка переливает из полного сосуда в пустой. И нет так ли течет время и движется реальность –  тяготея к Пустоте? Взгляните на песочные часы… и здесь мы наблюдаем стремление заполнить пустоту… и бесконечное обращение, поворот (часов)... В общем, перевернутая «Умеренность» означает «столкновение интересов, неустроенность», то есть прямо указывает на противоречия в душе. Перевернутая умеренность свидетельствует о чрезмерности.
    Помните, что каждое действие влечет за собой последствия.
    Традиционные значения: Разногласие. Разлад. Конфликт интересов. Враждебность. Неспособность работать вместе с другими. Трудности в понимании других. Нетерпение. Бесплодие. Разочарования. Разъединение, отсутствие гармонии. Конкурирующие интересы; неудачные альянсы (например, партнерство). Расстройство, нетерпение.
    Перевернутая Умеренность говорит о том, что в данный момент что-то пребывает в неуравновешенном, несбалансированном состоянии, в конфликте или же в избытке, тем самым служа источником стресса. Если этот стресс не снять или не смягчить, он может привести к болезням.
    Вам может казаться, что окружающие не идут на контакт, не хотят сотрудничать или что ваши желания и потребности противоречат друг другу. Эмоции могут выйти из-под контроля и привести к конфликтам и разногласиям.
    Энергия распыляется. Творческие проекты и эксперименты оказываются не имеющими практической ценности, или вдруг выясняется, что на них нужно куда больше времени, чем предполагалось, что приводит к нетерпению и фрустрации. Вам может не хватать сочувствия к другим или казаться, что в данной ситуации вы обязаны получить либо все, либо ничего.
    Возможно, вы не хотите ничем поступаться или предпочесть одну из имеющихся возможностей другой. Вы можете уклоняться от той или иной проблемы, потому что вам недостает творческой энергии или вы чувствуете себя неуверенно. Вы медлите или попусту растрачиваете время, потому что отвлекаетесь или колеблетесь. Перевернутая Умеренность предполагает беспокойство, напряженность и неопределенность. Вы вылетели из расписания, у вас "звук не сочетается с изображением" или никак не удается урегулировать ситуацию.
    Аркан предупреждает об ощутимой победе конкурентов, о неудачном союзе, о ссорах. Кроме того, эта карта предрекает нетерпение, слабость, невозможность справиться с создавшейся ситуацией.
    Карта означает, что привыкание к новым ситуациям происходит медленно и с трудом. Говорит о неправильном подходе к жизни и окружающим людям. О чрезмерной эмоциональности, вспыльчивости, перемене настроения, о непредсказуемых и неразумных поступках.
    Может предвещать расставание или конфликт интересов, означать неудачную связь, враждебность. Говорит о поспешности, из-за которой было упущено нечто очень важное, и теперь нужно вернуться на шаг назад, чтобы добиться желаемого результата. Вы совершили решительный, но неправильный поступок. Теперь вас ожидают конфронтация, диспуты, столкновение интересов и неустроенная жизнь.
    В перевернутом положении карта говорит о неправильных взглядах на жизнь и неправильном подходе к людям. Чрезмерная эмоциональность, вспыльчивость, резкая перемена настроения (как погода в горах), неразумные и непредсказуемые поступки.
    Совет. Вам, как никому другому, необходимо помнить поговорки: тише едешь - дальше будешь, семь раз отмерь - один отрежь и т.д.»

4. Подсознание. Прямо «Дьявол», «Судьба». Прямостоящий Дьявол – «жажда благополучия, успеха и славы»! (У меня эта карта в отношении к окружающим).
   
 

    «Символ «Судьба» изображает прямо сидящего красного Дьявола с черными крыльями, на каменном троне, к подножию которого цепями прикованы чертенята. Сатана похож на чудовище с пронзительным взглядом, когтистыми ногами и руками, и поросшей волосами нижней частью тела, восседает на алтаре. Крылья символизируют силы Тьмы. В одной руке Сатана держит булаву, а в другой – пламя Прометея. Прямо – жажда благополучия, успеха и славы»!
    Общее: «Сатана противостоит Богу не на равных основаниях (но как отличенный), не как божество или антибожество зла, но как падшее творение бога и мятежный подданный его державы, который только и может, что обращать против бога силу, полученную от него же, и против собственной воли в конечном счете содействовать выполнению божьего замысла – «творить добро, всему желая зла», как говорит Мефистофель в «Фаусте» И. В. Гете… Сравните: Демиург у неогностиков не зол и не добр, ибо, хотя многие его поступки злы, это зло он творит не ради зла, оно - лишь издержки его творчества»… Но эта карта страшна! Вот ее глубинный смысл: «Дьявол» - «Бафомет» - означает грязные побуждения, борьбу между светом и тьмой, могущество во всем, что касается человеческой жизни, самый злобный и могущественный аркан. Перед Дьяволом частенько (вместо чертенят) стоят две обнаженные фигуры мужчины и женщины, с рожками, прикованные цепью к подножию алтаря. Они напоминают Адама и Еву после грехопадения, точно новорожденных. Однако цепи они могут разорвать и совсем не выглядят страдающими от мук. Женщина со сладострастным выражением на лице срывает виноград с грозди, растущей у нее на хвосте. Лики двух фигур отображают человеческую мудрость, гласящую, что они могут освободиться из-под власти Дьявола, но только с помощью божественного провидения. Карта символизирует зло, которого люди намеренно придерживаются. Дьявол – это темная сторона всех рун, всех знаков зодиака; он говорит о том, что зло является составной частью как сущности человека, так и всей его жизни. В то же время графика карты указывает, что огонь может быть и Светом. В гностических учениях Дьявол часто выступает как «бог для людей», в противоположность Богу христианства, который, несмотря на свое могущество, преспокойно взирает на муки людей. Карта «Дьявол» означает искушения – влечения, о которых забывают намеренно, не желая их признавать, но тогда они выступают самым неожиданным образом. Единственный способ борьбы с этим – не избегать запретного, а принять его таким, каково оно есть. Нужно пройти через него и оставить его таковым, каковым оно является: не так страшен черт, как его малюют! В иудаизме Дьявол появляется в образе змея-искусителя, в христианстве – в образе Сатаны, а в греческой мифологии – бога Пана, с которым связывают сексуальные излишества. Карта означает темноту, крушение, власть низменных инстинктов, эта карта обладает дьявольской энергией! Ее появление символизирует всевозможные соблазны и пороки! Если карта ложится прямо, то означает насилие, открыто проявляемую сексуальность, энергию, гордость, гедонизм, лидерство, а также чрезмерную, и, следовательно, разрушительную харизму. Карта буквально насыщена сексуальной энергией. Хочется очень многого, но только в фантазиях человек позволяет себе всё. Карту «Дьявол» можно уподобить вулкану, уничтожающему всех – сильных и слабых, добрых и злых, могущественных и нищих. Дьявол – неуправляемость энергией и персонифицирует крайнюю степень эгоизма; Он – враг единства, действует, разделяя, противопоставляя существа друг другу. Это одна из самых ужасных карт! Карта «Дьявол» – это Судьба!» Символ «Дьявол» означает гнев… в этом тоже заключается отношение к миру…
     Карта выполнена в красных тонах, что подчеркивает ее активность и насыщенность сексуальной энергией. Значение: физическая жизненная сила. Инстинктивное поведение. Эгоистические импульсы. Соблазн, инволюция. Состояние: хочется многого, желательно всего и сразу же. На первом месте собственное «хочу и буду»! Совет: «позволь себе быть «гадким, негодным мальчишкой», реализуй свои самые смелые фантазии, попробуй нарушить все запреты. Делай, что хочешь, не оглядываясь на общественное мнение. Ведь нельзя быть хорошим для всех. Астрологическое соответствие – Козерог. Упрямство, настойчивость. Марс в экзальтации».
    Смысл. Дьявол. Падший Ангел. Пан. Рок. Бросающий Вызов. Искушение. Извращения. Пагубные пристрастия. Связанность. Магнетизм. Соблазнение. Зло. Порок. Грех. Страх. Юмор.
    Это изображение фатальности, уничтожающей всех без разбора: сильных, слабых, высших и низших (прямо как и в душе карта свершение, вот откуда все идет).
    Дьявол восседает на камне, к которому прикованы цепью обнаженные мужчина и женщина. Это Адам и Ева с карты Влюбленных. Их позы и лица не говорят о страдании. Наоборот, они выглядят довольными судьбой. Карта дьявола символизирует «искушения» - влечения, о которых часто забывают намеренно - или просто не желают признавать их. В тени света скрывается дьявол.
    Традиционные вопросы:
    Вам кажется, что вы бессильны против сексуальных побуждений или дурной привычки?
    Вы сильно расстраиваете кого-то или вредите ему?
    Вы источаете сексуальную энергию, которая притягивает людей.
    Отрицательный, негативный образ мыслей. Но Сатана – это также Люцифер, "несущий свет", что отражает двойственность этой карты.
    Дьявол воплощает самые дикие и необузданные аспекты нашей души, которые мы обычно подавляем. Часто мы испытываем чувства страха и стыда перед подобными скрытыми пороками (такими, как похоть, жадность и зависть) и отказываемся признавать их существование в самих себе. Карл Юнг называл эти качества нашей темной "теневой" натурой. Тот факт, что мы так неуютно чувствуем себя наедине с нашей низменной натурой, означает, что мы обычно проецируем ее на других людей так, чтобы не сталкиваться с нею самим.
    Если выпадает эта карта, то это значит, что вам предстоит столкнуться с низменной частью натуры.
    Несмотря на то, что этот опыт может оказаться малоприятным для вас, он позволит вам лучше узнать самих себя и обнаружить свои отрицательные свойства, бессознательно подавляемые до сих пор. В результате вы сможете устранить эти внутренние барьеры, препятствующие вашему росту, и избавиться от своих наклонностей к саморазрушению.
    Две рогатые и хвостатые фигуры привязаны толстой веревкой за шеи к кольцу, вделанному в каменный пьедестал. Веревка вместо стальной цепи подразумевает, что если мы подчиняемся своим собственным неудачам, то связывающие нас путы можно снять при помощи решимости и силы воли.
    Если Дьявол улыбается, улыбаются и его прислужники; если он хмурится, его рабы либо скорбят, либо дрожат от страха.
    Иногда трудно сказать, являются ли две меньшие фигуры его пленниками, рабами или любимчиками; так или иначе, они безоговорочно подчинены его воле.
    Дьявол является антитезой добру, символизирует силы, стремящиеся нарушить гармонию существования. Не просто индивидуализм или желание идти собственным путем делают его воплощением зла. Маг (Первый аркан) также пытается навязать миру свою волю, и фактически результатом свершения пути является ваша способность действительно управлять вашим собственным предназначением.
    Аллегория здесь - не независимая воля, а разум, работающий на разрушение божественного равновесия. Его цель - свергнуть божественный закон и ввергнуть мир в состояние хаоса.
    Древние учили, что есть порядок для мира, в котором все живые существа способны найти свое лучшее предназначение. Божественный закон призван установить и поддерживать этот порядок. Дьявол стремится нарушить и повергнуть его. Он может действовать как искуситель или править посредством страха, но в любом случае его цель - сбить с истинного пути.
    За власть, которую предлагает Дьявол, вам придется отдать свою свободную волю.
    Прямое, или положительное: ненависть, насилие, разрушение. Беспорядок, обреченность, несчастья. Связанная воля. Ваша воля и личность передаются другим.
    Будьте осторожны. Власть, которую вы обретаете над своими подчиненными, опьяняет, и вам может понравиться манипулировать, управлять и даже играть их жизнями.
    Само слово "дьявол" произошло от корня со значением "соперник, противник" - то есть кто-то или что-то, действующее против ваших интересов и благополучия.
    В лучшем случае вы будете делать то, что плохо для вас, насмехаться над другими, приставать к ним, мучить и сбивать их с толку. Вы можете нарушать социальные или сексуальные табу, с головой уходить в материальные потребности или испытывать соблазн "прогнуть" под себя общепринятые правила и заставить их служить вашим целям. Вы можете искать доходов, недолжным образом используя силу и влияние, а также навязывать другим людям свою волю или стремиться обрести контроль над ними. С другой стороны, вами может овладеть страх, что некие злые внешние силы хотят причинить вам вред, и тогда вы приметесь срывать свою паранойю на окружающих, мучая их своей подозрительностью и ненавистью.
    С психологической точки зрения эта карта олицетворяет Тень - те аспекты вашей личности, которые вы отрицаете, отказываетесь осознавать или прячете. Она может представлять сексуальность, но сексуальность, связанную с извращениями и насилием. Вас могут искушать похоть, алчность или гордыня. Вы можете оказаться одержимым каким-нибудь человеком или объектом и испытывать фатальное влечение к нему.
    Иногда Дьявол означает намеренное и злостное причинение боли другим или склонность действовать из ревности, зависти или враждебности. Это может также быть зависимое поведение или компульсивные поступки и реакции. В качестве бога Пана Дьявол внушает трепет и влечет человека к стихийным силам природы.
    Традиционные значения: судьба, фатум. Насилие, разрушение, уничтожение, потрясение. Болезнь. Страсть, неистовство, сила, энергия. Импульс, побудительный мотив. Бесстыдство. Похоть, чувственность, притягательность. Рабство, зависимость. Недоброжелательство, злоба. Соблазн, искушение. Саморазрушение.
     Отражение этой карты можно найти в политических деятелях и управляемой ими толпе, в диктаторах и тех, из кого они делают козлов отпущения, в критиканах и их жертвах. На внутреннем плане это ночные кошмары, паника и зацикленность на своей и чужой греховности. Но в то же время эта энергия способна проявляться как непринужденное веселье и насмешка, развенчивающая зло и разоблачающая ложную гордыню и слепые предубеждения.
    Карта означает: «Маньяк», «злой гений», сильно пристрастный к чему-то. Иногда этот аркан может означать излишнее упорство, честолюбивые замыслы.
    Внимательно посмотрите на себя в зеркало. Не горит ли в ваших глазах огонь алчности, зависти или тщеславия? Не млеет ли ваше сердце от желания обладать кем-то или чем-то? А если вы считаете, что свободны от всех этих низменных пороков, то не гордыня ли вами движет? Не из желания ли чувствовать себя лучше и выше всех людей вы стали аскетом?
    Корни наших пороков уходят так же глубоко, как и образы, персонифицирующие мировое зло. Меняются времена и нравы, сменяются народы и религии, выходящие на авансцену истории, но антагонист бога-творца, космический провокатор, подстрекатель и соблазнитель, нарушитель мирового порядка и враг рода человеческого присутствует всегда. Он меняет имена и облик, но его цель всегда одна, и из-под любой шкуры всегда вылезают змеиный хвост и ядовитое жало. Сейчас мы знаем его под именем Дьявол.
    Однако на карте есть персонаж, который осознал пагубность дьявольских искушений и в ужасе отказывается от его даров. Скромная одежда зеленого цвета дает надежду на освобождение. Человек изможден и слаб, но у Дьявола нет власти над ним. Тот, кто не поддался искушению, может уйти к свету.
    На этой стадии духовного развития вы достаточно посвящены, чтобы стать ценным слугой сил зла. Поэтому искушение остановиться на этой ступени особенно велико. Дьявол укажет вам способ достижения любой цели без ожидания и трудов. Предлагаемая власть огромна, но цена за нее еще выше. Ведь ваш потенциал значительно превосходит все, что он может предложить.
    Предполагает большие усилия с целью достижения материального успеха, славы, известности, счастливого случая. Иногда карта означает, что вы находитесь в плену своих чувств, сладострастия и эротизма или своих страстей (секс, игра, алкоголь). Вас как будто преследует злой рок. Карта говорит о том, что зло является составной частью как сущности человека, так и всей жизни. Из всех арканов Диавол представляется самым трудным для понимания, потому что у каждого он свой.
    Как искуситель, он чаще всего предстает перед нами под той или иной привлекательной личиной. Так или иначе, эта карта показывает, что мы играем с огнем и должны быть чертовски (!) осмотрительны, чтобы не обжечься.
    Ты думаешь, это дьявол захватил в плен твою душу? Тебе кажется, что вырваться из порочного круга невозможно? Но взгляни на карту: цепь не сжимает шеи изображенных на ней людей, а лежит свободно. Стоит снять ее – и плену конец! Что бы ни олицетворяла для тебя эта цепь: секс, игру, алкоголь или что-то еще, – наложил ее на себя ты сам. И снять можешь тоже ты сам. Начиная новый этап жизни, можно, конечно, дать волю своим увлечениям – но не затянулась ли эта “увертюра”?

5. Прошлое. Прямо «Колесо счастья». Фортуна. Но вот и резкий переход потом ко тьме…
 

    «Колесо счастья». «На карте изображено золотое колесо, находящееся над грозовыми темно-кровавыми тучами и под восходящим Солнцем. Сверху на колесе сидит золотой царственный лев, а вокруг него вращаются обезьяны. «Колесо счастья» означает «вечные перемены, перевернуто – неудача, но надежда на перемены к лучшему». Счастливое самоощущение. 
    При дворах средневековья шуты монархов с их склонностью к мрачному философствованию нередко разыгрывали пантомиму с большим деревянным шаром: когда один Шут вскарабкивался наверх, другой оказывался внизу. Но вот шар делает новый оборот, и...  вознесшийся низвергался. Таков смысл десятого аркана. Постоянное становление, разрушение, вечные перемены.
    Колесо Судьбы. Колесо Вероятностей. Шанс. Удача. Везение. Бесконечное движение. Цикличность. Подъем в цикле. Взлет и падение. Изменение. Перемены. Улучшение. Новые возможности. Продвижение. Важное развитие.
    Традиционные вопросы:
    Какой цикл вы начинаете или заканчиваете - учебный год, или приближается день вашего рождения, или что-то еще?
Устраивают ли вас происходящие изменения? Насколько хорошо вы с ними справляетесь?
    У вас часто меняется настроение? За короткое время бывает много эмоциональных подъемов и спадов?
    Что вызывает крутой поворот в вашей жизни?
    На вас свалились последствия того, что вы совершили в прошлом?
    Могли бы вы подстроиться под перемены, как под ритм музыки? Что для этого нужно?
    Прямая карта: Семейные обстоятельства меняются к лучшему. Доходы в семье растут. Вы можете переехать в другой дом или даже город. Радуйтесь переменам.
    У вас появляются новые интересы, которые помогут будущей карьере.
    Вы всегда на волне моды и вовремя подхватываете новые тенденции. Вы отлично выглядите; сверстники, возможно, стараются вам подражать. Вы – лидер.
    Эта карта обращена к старым как мир спорам о роли судьбы и воли в жизни человека. Колесо Фортуны вовсе не означает, что абсолютно все в нашей жизни предопределено, но оно напоминает нам, что мы не можем полностью контролировать внешние обстоятельства нашей жизни. Мы часто поддаемся соблазну винить во всем судьбу, вместо того чтобы взять ответственность за случившееся на себя, но эта карта напоминает нам, что у всех нас есть выбор независимо от того, что ждет нас в будущем. На более высоком уровне Колесо Фортуны показывает нам, что мы сами являемся творцами своей судьбы, несмотря на то, что все мы движемся по пути, который сознательно не выбираем. Мы не можем управлять вращением колеса, но мы можем управлять своей реакцией на его вращение. Колесо Фортуны предполагает существование связи между явлениями окружающего мира и динамикой нашего внутреннего состояния. Если мы сможем понять свою роль в процессах или ситуациях, в которых мы принимаем участие, то мы не будем полагаться на милость судьбы, а будем устраивать свою жизнь сами.
     Эта карта провозглашает начало нового этапа жизни. Вы открываете новую главу в жизни, и именно от вас зависит, станет ли она отрицательным или положительным опытом в вашей жизни. Вас может ждать поворот событий, который вы не в состоянии предвидеть и на который не можете повлиять, или вы должны будете принять важное решение. Чем большей способностью к правильному выбору вы обладаете, тем лучше вооруженными предстанете перед лицом судьбы. Колесо Фортуны напоминает, что перемены в вашей жизни неизбежны, иначе в ней наступит застой, что приведет к прекращению вашего роста и развития своих потенциальных способностей. Возможно, вы находитесь на этапе вашего пути, когда лучше спуститься вниз, чтобы потом штурмовать вершину с новыми силами. С другой стороны, это может оказаться очень положительным моментом в вашей жизни, который позволит распроститься с прошлым и смело идти вперед.
    На колесе сидят: примитивно выполненная фигурка обезьяны, спускающаяся по левому его краю; хвостатое существо, карабкающееся вверх справа; сфинкс в короне с крыльями и хвостом, сидящий наверху колеса и держащий в своих львиных когтях меч. Обезьяна, спускающаяся вниз по колесу слева, скатывается в беду, тогда как фигурка справа, похоже, поднимается наверх к удаче. Эти животные изображены в непрекращающемся движении беспрестанно изменяющейся вселенной и течения человеческой жизни, в то время как сфинкс, сидящий сверху, стремится удержать равновесие. Колесо фортуны непрерывно вращается и сеет печаль и радость, жизнь и смерть, добро и зло, черное и белое, что означает: во всех элементах жизни есть положительное и отрицательное. Колесо - это круг без начала и конца, и отсюда рождается символ нескончаемой вечности и постоянного движения к прогрессу и переменам.
    Прямое, или положительное: удача, успех, везение, счастье. Неизбежность. Провидение. Процветание, улучшение, прогресс. Восхождение, подъем, продвижение. Перемены, текучесть. Неожиданный поворот событий. Повышение или продвижение. Непостоянство. Авантюры, риск, спекуляции. Представляет удачливого человека, способного на рискованные поступки.
    В прямом положении положение карты говорит о том, что вы стремитесь подстроиться под тот или иной жизненный ритм. Вас гложет страстное желание обрести цель. В жизни вашей царит чересполосица, но это потому, что вы начинаете новый цикл. Карта считается символом прогресса, а никакой прогресс легко и даром не дается. Совершенствование себя и всего, что окружает, - занятие похвальное, однако нелегкое. Но в любом случае следует помнить о том, что круговое движение Колеса предполагает круговорот вещей и всего сущего от начала к концу. А в общем (в реальной жизни) - эта карта хороших предзнаменований и добрых перемен. Это переломный момент. Кончается какая-то часть вашей жизни - начинается новая. Иногда карта предсказывает неожиданную улыбку судьбы.
    Кажется, все смешалось теперь и в твоем доме тоже, ты больше ничего не понимаешь; но в жизни все повторяется – и мысли, и чувства, и события. Колесо Фортуны набирает скорость: берегись вмешиваться в ход событий, не делай лишних движений, иначе снесет! Стремись к центру колеса, к его единственной неподвижной точке – твоему собственному “Я”. Остановись и наблюдай. Взгляни на свои проблемы оком стороннего наблюдателя: только так ты найдешь их решение.
    Эта карта выпадает людям, ощущающим неуверенность в себе, в своих силах, в завтрашнем дне; в таких случаях она как раз и дает совет, набранный выше курсивом: твоя единственная, самая надежная опора – ты сам. Будь верен себе, и все будет в порядке.»

    Примечание. Не стоит почитать себя «фартовым», удачным, и думать, что так будет всегда, ибо богиня Фортуна капризна, непостоянна, может и отвернуться, ведь она вертится, танцуя, и в соответствии с принципом отрицания фарт переходит невезение. Лучше не искушать, не смешить судьбу!

6. Будущее. Прямо «Правосудие». Череда судов, заключений. Ломка судьбы.
 

    «Характеристика: Справедливость. Равновесие. Баланс. Логика. Суждение. Ум. Честность. Строгость. Объективность. Рассудительность. Ответственность. Решение. Нормативные акты. Закон. Порядок. Истина. Правосудие. Беспристрастность. Неподкупность. Защита. Приговор. Воздаяние. Карма. Судьба.
    Неподкупное и беспристрастное правосудие. Строгая справедливость.
     На троне сидит женщина (иногда изображен мужчина) с весами в левой руке и мечом в правой. Они символизируют двойственную природу Справедливости: точность и строгость.
    Лицо женщины твердо и решительно в её приговоре. Правосудие способно на справедливое разрешение материальных и моральных дел. Оно безразлично к рангу людей и равно ко всем в своих решениях.
    Все ваши намерения, решения и дела будут взвешиваться на весах Судьбы. Они соизмеряют деяние и его следствие.
    Уравновешивают право и долг. Это способность найти разумный компромисс по спорным вопросам.
Тяжёлый, обоюдоострый меч наделяет Правосудие способностью отличать правое дело от неверного. Он знак покровительства добрым и угроза злым силам.
    Меч может защищать или карать, в зависимости от итогов выводов.
    Ее лицо решительно и непреклонно в следовании своим принципам. Справедливость способна беспристрастно управлять, отстаивая моральные устои в интересах людей, которых это касается. Она изображает идеал нравственной силы и чистоты. И хотя у нее на глазах нет повязки, Справедливость остается честной и беспристрастной. Она не позволяет искушению или зависти ввести ее в заблуждение.
    На карте изображена Справедливость, которая держит в одной руке весы. Это показывает, что важно тщательно взвешивать последствия принимаемого решения. В другой руке Справедливость держит меч, который символизирует проницательность, способность различать и разделять. После того как вы решаете, что хотите принять на себя ответственность и что-то совершить, вы можете только действовать согласно своему решению. Иногда можно привести сложную ситуацию к новому равновесию, но так бывает не всегда. Это карта личного выбора. Мы в ответе за свои поступки, и правда всегда рано или поздно открывается. Делайте то, что правильно для вас, а не то, что хотят от вас другие люди. Центральная идея этой карты - принять ответственность за то, чем вы должны руководить и не упрекать себя в том, над чем вы не властны, и иметь достаточно мудрости, чтобы отличать первое от второго.
    Традиционные вопросы:
    Принимаете ли вы на себя ответственность за свои поступки?
    Что лишает вас равновесия?
    Вы пытаетесь изменить нечто, над чем у вас нет власти?
    Нужно ли вам взвесить все "за" и "против" в текущей ситуации?
    Не принимайте видимость за правду. Ищите истину в глубинах себя. Будьте решительны, отстаивайте свои убеждения.
    Фигура Правосудия держит в своей правой руке меч как символ истины и способности к принятию справедливых решений.
    Точно сбалансированные весы указывают на необходимость тщательно взвесить все за и против, перед тем как принять решение.
    Основное. Уравновешенность. Мудрость. Справедливость.
    Правосудие - это первая из четырех карт, определяющих моральные принципы; остальными тремя являются Умеренность, Сила и Отшельник. Традиционно Правосудие изображается в виде фигуры, в руках у которой весы и меч. Эту карту часто связывают с древнегреческой богиней мудрости и справедливой войны Афиной, которая использовала свой мощный интеллект и рациональное мышление как при разрешении трудных ситуаций в мирной жизни, так и на поле брани. Концепция истинного правосудия, основанного на разуме и справедливости, выглядит скорее идеальной, чем достижимой в реальной жизни. Тем не менее, мы, люди, все же продолжаем бороться за торжество ее принципов.
    Меч служит символом мужской энергии, в то время как чаши весов воплощают женский принцип. Эти два образа отражают равновесие мужского и женского начал. Справедливость и беспристрастие могут быть холодными и бесчувственными, если они не будут проникнуты состраданием. Меч правосудия позволяет нам отсечь свои предрассудки и оценить ситуацию беспристрастно и хладнокровно, Весы предлагают взвешенный подход для принятия правильного решения а Правосудие в целом характеризует нашу способность правильно разобраться в ситуации и вынести беспристрастный приговор. Если ситуация требует объективного решения, мы должны сначала все тщательно взвесить и не позволить своим эмоциям или предубеждениям возобладать над нами. Нам необходимо осознать, что наше положение в жизни часто является результатом достигнутого нами баланса между собственными поступками и порожденными жизнью обстоятельствами. Если мы будем честны перед самими собой и не станем сваливать вину за свои неудачи на других людей, то мы сможем двигаться вперед, не погрязнув в ненависти и самоотречении.
    Значения: Честность. Благоразумие. Справедливость. Должное равновесие. Гармония. Беспристрастность. Праведность. Добродетель. Честь. Добрые намерения. Действия из лучших побуждений. Совет. Удовлетворение. Справедливость исхода, благоприятного или нет, для человека, которого это касается. Уравновешенность. Самообладание. Объективность. Способность чувствовать искушение и избегать порока. Эта карта наводит на мысль о человеке, который охотно отзывается на добросердечие других, человеке, внимательном к другим, неспособном воспользоваться ситуацией с дурными намерениями.
    Устойчивость. Уравновешенность, гармония. Правота, справедливость, честность, высокая нравственность. Непредвзятость. Искренность, целостность, добродетельность. Закон/порядок. Милосердие/справедливость. Разум/логика. Правильное/неправильное. Хорошее/плохое. Управление, исполнение. Закономерность, методика. Дисциплина. Необходимость.
    Прямое, или положительное: беспристрастность. Победа права в целом; кроме того, триумф достойной стороны в суде. Способность судить беспристрастно и непредвзято.
    Справедливость описывает реально мыслящего человека, способного составлять объективные суждения. Он уверен как в себе, так и в правильности своих умозаключений.
    В будущем придет пора ответить за свои действия. Возможно, тогда вам предстоит принять решение, которое будет иметь далеко идущие последствия. Вы будете заключать соглашения или просто договариваться с другими людьми, стараясь уравновесить свои потребности и желания с чужими. Прямая карта предсказывает торжество истины и справедливости - кармической, моральной, этической или юридической. Так или иначе, вы получите заслуженное. 
    В любом случае каждый получит именно то, что заслуживает. Исход будет абсолютно справедлив и строго законен.
    Карта утверждает, что справедливость будет обязательно восстановлена. На обыденном уровне это означает, что все, что мы делаем, эхом отражается в окружающем мире, отвечающем нам добром на добро, злом на зло. Если мы поступаем честно и порядочно, то нас вознаграждают, если же пользуемся сомнительными средствами, то рано или поздно получаем по заслугам. Таким образом, эта карта предполагает высокую меру ответственности человека за свои поступки. Она недвусмысленно показывает, что ничто не дается даром, но ни в чем и не будет препятствий, если мы готовы отвечать за все, что получаем.
    На карте изображена богиня Фемида, представляющая также и общественное мнение, ибо ее имя означает "условия" и "правила", а также все то, что принято и закреплено обществом.»    

7. Отношение к самому себе. Прямо «Маг». Это в точности как у меня. Наивысшая самооценка.

 

    «Маг – это господство, сила и власть. Мировая, космическая мудрость. Маг стоит в центре Вселенной, он творец и создатель, так что Маг – это способность властвовать и манипулировать. Недаром порой Первый Аркан зовут Фокусником – он жонглирует предметами и судьбами, событиями и решениями, наслаждаясь самим процессом этой увлекательной игры. Ваше мастерство и проницательность, самодостаточность и умение все схватывать на лету позволят вам быть на коне. Сейчас вы как никогда способны достичь успеха, так что вперед к новым начинаниям и духовному росту. Вы вполне способны быть лидером – не только благодаря своей осведомленности, но и внутренним, скрытым, что уж там – «магическим» качествам.
    «Прямо стоящий «Маг» - вершина всех символом «Таро», седой старец с посохом в руке, стоящий перед столом, заполненным колбами, растворами, разной научной утварью, то есть настоящий Фауст. Сей символ в духовной плоскости означает: Бог! На физическом же уровне это: «Совершенный человек, сверхчеловек. Прямо – воля, мастерство, ловкость, риск, хорошие связи»… Чаще эта карта изображает молодого человека, руки которого образуют связь между высшими космическими силами вдохновения, красоты и величия вверху и низшим материальным миром внизу. Над головой у него подобно восьмерки парит символ бесконечности (Бога). Другим символом бесконечной природы духа является змея, держащая во рту свой собственный хвост и образующая пояс вокруг талии мага. На столе перед магом разложены четыре символа Таро: пентакл Венеры, Кубок, Жезл и Меч. Часть стола скрыта, и это указывает на тот факт, что познания человека очень ограничены. Эта карта олицетворяет божественную искру в человеке – желание человека воссоединиться с Высшей Силой. Идея карты – вы держите все карты в своих руках. Эта мужская карта полна созидательной демиургической энергии. Маг ассоциируется в выплеском энергии вовне, и важно, правильно ли вы сумеет распорядиться этой излитой на вас, как манной небесной, энергией. Этот аркан связан прежде всего с самовыражением. «Я хочу!» - девиз этого аркана, он олицетворяет волю к поступку, решительность, порыв, неповторимый отпечаток на всем, к чему прикасаются руки «Мага». «Маг» - это мудрец, но и тиран, так как может злоупотребить данной ему властью! Это мощь, изливаемая на человека из мира божественного, где «Маг» обозначает Бога Вседержителя, содержащегося в себе все и из которого исходит все. В мире интеллектуальном – это единица, изображающая принцип любого действия. В мире физическом – человек, существо, поставленное относительно выше всего и призванное к возвеличиванию и усовершенствованию посредством вечного выражения своих способностей в концентрических сферах Абсолютного. Но, как «Маг», застывший в движении и выдвинувший ногу вперед, так и человек должен быть готов к борьбе в любую минуту, а для этого ему необходимо всегда соблюдать бодрость духа. И следует помнить, что в борьбе за что-либо «Маг» не должен отдавать победе все силы без остатка: побеждает достойный, тот, кто не использует до конца хотя бы малую часть своего оружия (прикинуться слабеньким!) Это следует и из символа «Мага»: его левая рука согнута в локте и выражает готовность в любой момент реализовать скрытые до поры силы. На «Маге» кожаный пояс, символизирующий остатки былых оков, от которых он стремится освободиться в мире духовном. Но «Маг» не должен терять связи с Землей и прочно стоять на ногах, как бы высоко он не возносился. «Маг», конечно, обозначает совершенного человека, то есть обладающего физическими и духовными способностями во всей полноте, но обычному человеку, чтобы приблизиться к этому состоянию, необходимо постоянно пребывать в деятельности и учиться. Эта карта соответствует принципу самосозидания! Она олицетворят также способность воображения проникать под внешнюю оболочку действительности. Правая рука «Мага» направлена к высшим мистическим целям, а левая рука – к земле. В мифологии эта карта изображает древнегреческого Бога Гермеса, который управляет жизнью богов и способен предвидеть будущее. Также эта карта обозначает большой успех в любой сфере деятельности, который полностью контролируется «Магом». В отношении же к себе, в частности, это контроль над собой! «Если «Шут», не осознавая себя, отождествляется с Творцом - то карта «Маг» предполагает отчетливое видение себя, и видение необыденное! Это первая по номеру карта «Таро»: любой путь начинается с самоосознания и самоопределения. В современной интерпретации мы можем увидеть Мага, играющего с первоэлементами. Маг знает точно и достоверно, что он делает. «Я хочу» - вот его девиз! Это мудрец и тиран. Но эта карта всегда положительна. Маг возвещает тебе, что твердая воля к победе и вера в самого себя, руководимая рассудком и логикой (понятие справедливость - весьма относительно), приведут тебя к намеченной тобой цели.
    Карта Маг (Волшебник) говорит о том, что человек — умный и искусный коммуникатор, обладающий уверенностью и энергией для трансформации идей в полезные действия.
   Эти таланты следует применять на практике или в теории, вероятнее всего, в области бизнеса или в политике. Деятельность может быть связана с риском, но сила воли и способность человека направлять энергию на достижение желаемых результатов приведет к успеху.
    Маг символизирует умение вести дела, понимать и предвидеть других людей. Вас ждет прорыв, все, что вы будете делать, будет успешно. Маг полон созидательной мужской силы.
    Означает, что назначение совершенного человека — царствовать над материальным миром.
    Личность, изображенная на этой карте, символизирует способность управлять и манипулировать людьми, предметами и событиями.
    Представьте, что все в мире лежит перед Богом, как предметы на столе Фокусника, и Бог играет элементами бытия, как фокусник жонглирует своими предметами. Не сами предметы важны для Фокусника. Важна способность манипулировать и властвовать над ними. Если вы считаете карту Магом, то, согласно оккультному учению, истинный Маг стоит в центре мироздания, и все предметы проникнуты его светом. Что бы он ни создал, мироздание в его мозге становится мирозданием наяву. Таким образом, как бы вы ни воспринимали эту карту, перед вами символ способности властвовать и манипулировать людьми, предметами и событиями.
    Фокусник (The Juggler) обычно называется Магом (Magician). Ему соответствует число один и древнееврейская буква алеф, номер 1.
    Карта «Маг» означает также мастерство, ловкость, красноречие.
    Состояние: противостояние разума силам природы. Сознание и логика пытаются управлять чувствами и животными инстинктами, но как легко на этом пути перегнуть палку… И тогда долго подавляемое либидо, превратившись в опасного монстра, огненной лавой вырвется на свободу, сокрушая все нас воем пути. Одну из персон, которую описывает карта, можно охарактеризовать как зрелую, интеллектуально развитую личность с острым умом и практической смекалкой. Она способна действовать правильно и решительно. Как истинному мастеру в своем деле, ей присуще самоуверенность, самообладание и сильная, несгибаемая воля. Другая персона – подчиняемая личность, но, в отличие от глупенького Буратино (аркана «Шут»), обладает собственной энергией и потенциалом воли.»

    Примечание. Кстати, у Александра Македонского на известной фреске битвы с Дарием на эполетах изображены молнии, а на груди – безумная голова Горгоны, вселяющая ужас (также у него на щите было подобное изображение головы Горгоны). 

8. Отношение к окружающим. Прямо «Башня». Разрушение. В башню ударяет молния и с нее летят пораженные люди.      
 

    «С небольшой долей вероятности - разрушение, ниспровержение, утраты, потери. Тюремное заключение, арест, плен, провоцирование на уголовно наказуемое деяние. Подавление, тирания, подчинение. Болезнь. Наказание. Монополизация. Изгнание. Гонения, преследования.
    Традиционно перевернутая Башня считается менее зловещей и катастрофичной, чем прямая. Может говорить о зависимости от существующих обстоятельств, которые нет возможности изменить. Может означать череду неприятностей, из которой не видно выхода. Помимо того, в прямом и в обратном положении карта означает крушение иллюзий.
     В перевернутом положении карта говорит о сильной зависимости от существующих обстоятельств, которые в настоящий момент не могут быть изменены - ваши возможности ограничены, а ваша индивидуальность угнетена. Вы идете по своим же следам (одной и той же дорогой), живете по старой колее.
    При проекции на других людей перевернутая Башня заставляет вас бояться, что они причинят вам неприятности или станут источником катастроф и потрясений. Возможно, они раздражают вас и создают дискомфорт. Однако, с другой стороны, они могут выглядеть в ваших глазах динамичными, уверенными в себе и волнующе-опасными. На личностном плане карта может представлять внутренний беспорядок, хаос или гнев. Но иногда это может оказаться "подзатыльник свыше", призванный вытряхнуть вас из самодовольного инертного состояния. Возможно, это болезни, необратимое старение.
    Карта не советует торопиться с разрушением старых отношений и связей, лучше решить дело миром, избегая скандалов и конфликтов.
    «Сгоревший Храм. Падающая Башня. Богадельня (“Храм, пораженный молнией” – напоминают об одном и том же событии – об уничтожении Иерусалимского храма, последнего оплота иудейской веры, императором Титом девятого числа месяца Аба в 70 г. нашей эры. Название Богадельня, принятое в некоторых русских изданиях, представляет собой ошибочный перевод французского La Maison-Dieu “Дом Божий”, означающего прежде всего Храм). Молния. Разрушение. Катастрофа. Наказание. Крушение ложных представлений. Падение авторитета. Освобождение. 
    Аркан "Башня" ("Разрушение") означает перемену, нередко - крах, конец существующей ситуации под влиянием внешних сил.
    Это самая опасная карта Старших Арканов (Самый опасный маньяк для окружающих!). Действие, олицетворяемое этой картой, очень сильно, и ее указание сбывается тотчас же. Она не оставляет времени на размышление. Но самое страшное, что она не дает времени и на подготовку. Ее удар всегда неожиданный и мощный, как удар молнии. Аркан "Башня" - это символ катастрофы. Степень разрушения и сфера жизни, которой коснется эта катастрофа, могут быть любыми.   
    Эта карта символизирует полный крах, распад всего, что до сих пор составляло основу существования, переворот представлений о мире, бессилие перед грозной волей небес. Но это также и катарсис, очищение души от отягчавших ее грехов и страданий.
   Большинство исследователей Таро причиной появления этого Аркана считают гордыню. Гнев богов был результатом вашего тщеславия, злоупотреблением своей свободной волей и властью. Иногда считают, что это - наказание тем, кто не смог выдержать испытаний пятнадцатого Аркана и принял предложение Дьявола, пусть даже пытается отрицать это. В пример обычно приводится сказание о Вавилонской башне, которую строило объединенное человечество, чтобы достать до неба и уподобиться богам.
    На карте изображаются две человеческие фигуры: они летят вниз, под ними разверзается пропасть. Один - увенчанный короной король, другой - бедняк в лохмотьях.
     В высокую башню с крышей, увенчанной четырьмя зубцами, попадает сильный удар молнии, возможно летящей прямо с Солнца.
    Важно понять, что не само строительство башни было ошибкой и не тот факт, что они работали вместе. Вместо того чтобы использовать свою объединенную силу для раскрытия божественного в себе, они бросили вызов Богу и попытались править землей вместо Бога.
    В духовном смысле Падающая Башня символизирует результат исканий, если вы приняли предложение Дьявола, пусть даже пытаетесь отрицать это.
    Вы зашли слишком далеко и должны поплатиться. Иначе говоря, вы доигрались, и падение - ваша вина. 
    Вы можете столкнуться с трудными и опасными ситуациями или пережить потрясение всей своей системы.
    Молния - символ сильного господствующего явления. Башня изображает основную реальность прошлого, которая ныне подвергается разрушению и переменам. Падающие фигуры представляют собой необдуманный прыжок подальше от прошлого и решительный шаг без просьб о помощи в море событий, которые ждут впереди.
    Вы можете расчищать мусор, уничтожать препятствия, убирать старое и давать дорогу новому. Башня символизирует могучую оргазмическую силу творческого импульса, долго сдерживаемых, но наконец-то получивших свободу эмоций.
     Вера же в справедливость этого мира, очень естественная и притягательная для человека, может оказаться опасной. Подобная вера ведет к признанию справедливости любого наказания, фактически к оправданию любого проявления силы и власти. Известно, что реализм отличается от романтизма отрицанием веры в глобальную справедливость, но он отличается и от цинизма наличием веры в собственные возможности человека по установлению справедливости в делах. О справедливости говорили великие мыслители и великие тираны, ее именем совершались самые добрые и самые чудовищные дела.
    Карта Таро Башня следует за Арканом Дьявол. Цель вашего духовного усовершенствования - сделаться подобным Богу. Но, говорит Таро, вы не уподобитесь Богу, просто получив материальную власть. Соблазнившись возможностью править этим миром вместо стремления к мудрости и духовному росту.
    Падающая башня символизирует потери.
    Карта часто указывает на взрывной темперамент или на вспышку гнева и предупреждает, что вы можете оказаться вовлечены в те или иные действия агрессивного характера, споры, а иногда и в ситуации, связанные с насилием!
    Башня указывает, что те принципы, на которых мы строили свою жизнь, должны быть разрушены, потому что больше не соответствуют нашему истинному облику. Это может вызвать у нас чувство тревоги, поскольку мы всегда с неохотой расстаемся с привычными для нас вещами, даже вполне осознавая шаткость своего положения. Башня провозглашает период катарсиса, когда все отжившее должно быть искоренено из нашей жизни. Мы получаем шанс снести обветшалое здание прошлой жизни и воздвигнуть новый храм нашей веры и духовных ценностей. Вспышка молнии является символом света, рассеивающего нашу внутреннюю тьму и освещающего путь к новой жизни. Это вспышка интуитивного озарения, побуждающего нас изменить свою жизнь в соответствии со своей внутренней правдой. Поступив таким образом, мы освобождаемся от внутреннего конфликта, вызванного попыткой жить, руководствуясь ложной системой веры. Иногда Башня указывает на радикальные изменения в нашем сознании, когда мы вдруг осознаем, что больше не можем жить по-старому и нуждаемся в более полном самовыражении. При этом мы можем испытывать одновременно чувство тревоги и освобождения в зависимости от степени нашей готовности к переменам.
    Башня означает перемены нежелательные и часто внезапные но, только расчистив себе путь, можно двигаться вперед. Один период вашей жизни сменяется другим, причем происходит это весьма стремительно. Но Вы не должны беспокоиться - на их месте уже зреют новые, более продуктивные и творческие!
    Скоро Вы почувствуете новый прилив сил. Постарайтесь как можно быстрее пройти эту "полосу препятствий", ведь она лишь предваряет грядущий подъем и новые достижения!»

9. Надежды и опасения. Прямо «Надежда». Путеводная звезда в ночи (и в тюрьме, и в вольной жизни).
 

    Просто Надежда в положении Надежды (что умирает последней). Путеводная Звезда.
    «На этой карте изображена женщина, свободно льющая воду. Это символизирует созидательность, потому что истинный источник творчества никогда не оскудевает. Обычно на этой карте изображают девушку, выливающую воду из двух кувшинов, над головой у которой сияет звезда. Она является символом возрождения, обновления и надежды. Звезда символизирует яркие и положительные перспективы и период, когда наша жизнь начинает налаживаться. Она указывает, что мы можем питать самые радужные надежды и верить, что нас ожидает полноценная интересная жизнь. Звезда призывает нас к открытию новых путей в жизни и развитию нашего внутреннего потенциала. Мы приобретаем новые понятия о смысле жизни и способность верить в исполнение наших самых заветных надежд и мечтаний. Сам факт нашего позитивного ожидания, кажется, притягивает к нам ситуации, которые создают условия для осуществления наших желаний и амбиций. "Надежда остается всегда" - девиз этой карты, потому что в глубине души все мы верим, что наши мечты могут и должны сбыться. Когда мы теряем свою веру в лучшую жизнь, огонь внутри нас постепенно затухает, и наша жизнь становится тусклой и бессмысленной; нас одолевают сомнения, и мы утрачиваем способность слышать внутренний голос, воодушевляющий нас двигаться вперед. Звезда символизирует свет надежды и вдохновения, без которого мы неминуемо собьемся с пути. Если наше сознание открыто и восприимчиво, она проведет нас сквозь трудности и осветит нам путь к избранной цели. Появление в раскладе этой карты означает переоценку жизненных ценностей. Ваша энергия и вера в себя возрастают настолько, что у вас возникает вдохновенное желание совершить что-то новое и значительное. Для вас открывается новая жизнь, и ваша надежда вдохновляет вас следовать за своей мечтой. Вы спокойны и уверены в своих силах и вряд ли позволите сомнениям подорвать вашу веру в будущее. Держитесь избранного курса и знайте, что неожиданная помощь свыше поможет вам воплотить в жизнь свои мечты. Звезда обещает освобождение от прежних трудностей и проблем. Все ваши раны будут залечены, и любое ваше начинание будет иметь положительный исход. Все, что от вас требуется, - это вера в свои силы.
    Обнаженная дева, стоя на одном колене у водоема, льет воду жизни из двух кувшинов, что означает обилие новых идей и появление новых теорий. Звезды надежды восходят над обнаженной девой. Рядом с ней птицы и цветы, свидетельствующие о рождении новой жизни и перспектив. Птица - это священная мудрая птица Ибис, а звезды символизируют лучистую космическую энергию. Эта карта ясно представляет приход новых благоприятных возможностей и уверенность в их реализации. Вода - это зыбкий путь, и у человека есть выбор изменить его через новые благоприятные возможности. Эта карта означает надежду, веру, вдохновение. Яркие перспективы. Синтез прошлого и настоящего. Обещание благоприятных возможностей. Оптимизм. Проницательность. Пик знания и работы, прошлой и настоящей. Скорые плоды как результат затраченной энергии. Исполнение. Удовлетворение. Удовольствие. Справедливый баланс между желанием и работой, надеждой и усилиями, любовью и ее выражением. Благоприятная карта. Вы верите в свою Звезду, путеводную Звезду.
    Звезды представляют Вселенную с тайнами и потенциалом роста, постижения и власти. Они символизируют нечто внешнее, пусть даже материальное, но находящееся за пределами этого мира. Во многих отношениях, не только с точки зрения астрологии, звезды направляют наши судьбы. В этом аркане искателю дается возможность взять инициативу на себя.
    Если Падающая Башня (шестнадцатый аркан) показывает катастрофические результаты немудрого использования силы и власти, то Звезда демонстрирует потенциал мудрости и понимания, которые и являются истинной силой. Древнегреческий миф повествует, что боги-олимпийцы помещали людей среди звезд, чтобы обессмертить их. Семнадцатый аркан показывает начало вашего пути к бессмертию.
   В этой точке вашего путешествия вы становитесь учителем, равно как и искателем. Звезды располагаются в вашем направлении, давая вам власть, которую Маг лишь пытался взять себе на службу: быть в центре Вселенной, чтобы изменять небеса по собственной воле.
    Звезды учат, что даже если вы готовы двигаться к высшим ступеням знаний, важно помнить, что ваши корни и, следовательно, основа вашей силы лежат на земле. Вы обязаны думать не только о том, куда вы идете, но и о тех, кто пойдет за вами.
    Все, чего вы достигли или вот-вот достигнете, позволит вам оставить память о себе в этом мире. Вам нет нужды опасаться соперников; ни у кого нет силы или даже возможности отнять у вас этот успех. Если у вас достаточно мудрости и щедрости, вы поймете, что увеличите свое влияние и увековечите свое имя, научив других тому, что узнали сами.
    В спокойствии, которое следует за бурями Башни, вы не только выходите на свободу из тюрьмы, но и достигаете полного, действительного освобождения и внутреннего равновесия. Это ситуации, в которых вы можете выражать себя честно, искренне, предельно открыто, ничего не тая и не скрывая. Это корень высокой самооценки и веры в исправление человечества. Звезда помогает вам увидеть свое место в общей структуре мироздания, воспринять себя как одну из сил природы, причем с практической точки зрения. Вы можете ощутить глубокую связь между звездами и землей, между тем, что вверху, и тем, что внизу. Вы можете постичь экологические и планетарные последствия той или иной ситуации. В результате вы найдете своей энергии достойное применение и отдадите свои силы какому-нибудь долгосрочному проекту, вполне возможно, опережающему свое время и непонятому окружающими. Например, вы вдруг займетесь исцелением окружающей среды или возобновлением ресурсов или просто разработаете благоразумную экологическую стратегию.
    С другой стороны, вы можете сами оказаться звездой, купаясь в свете софитов и наслаждаясь признанием своей красоты и достижений. Эта карта может указывать на раскрытие таланта или на возможность "взять курс на звезду". Вы можете действовать красиво, уверенно и харизматично или отдавать, не задумываясь о награде. В плане отношений вас может ожидать идеализированная, необычная связь (прим. ред. это, видимо, со мной… с кем еще может быть такая идеализированная связь?..)»
   
10. Перспективы и результаты. «Возрождение».
 

    Карта «Возрождение», изображающая выползающего из бездны новорожденного младенца навстречу добрым родителям и златовласой девушке-ангелу, дующей в маленький золотой рог из-за облака. Сей символ означает: «перемену, возрождение. Прямо – пробуждение, обновление, духовную энергию и преодоление негативных опытов».

   P. S. Вот что плохо: в подсознании «Дьявол», в душе «Свершение» – даже перевернутая Смерть с косой, «Чрезмерность», в отношении окружающих «Разрушение»… Кажется все худшие карты собрались! При таком еще самомнении и перевернутой карте «Император» - просто лютый зверь! Но все же в нем теплилась надежда, даже тюремными ночами, и в конце концов ожидало возрождение… 

    *были между нами сходства, но и явные противоположности были: если я учился свободным в высшем храме наук, один среди девчонок, где был точно в раю, ходил в белой, как в древнем Риме, тунике (хотя, мало ли, вон даже Ахилл среди девушек прятался от Троянской войны), то он находился запертым среди пацанов в аду в черной робе… Ну, как говорится, кто к чему стремился…

      
                ***
    От бурь войны и непогод
    Укроюсь я под сень наук,
    Свободный – под высокий кров,
    Среди прекрасных, тайных муз(к). 



                ***
    Взглянув на Дао – чёрно-белый символ,
    Я вижу в круге вечном танцующих в насилье:
    Темнеет дьявол во плоти
    В объятьях ангела любви.
    (Боренье, смена света-тьмы).



       ***
    «Любовь Ангела и Демона»
    Цыбина Лариса

    «С небес спустился светлый Ангел,
    Чтоб чистый свет, добро дарить
    И помогать заблудшим душам,
    Их научить без злобы жить.
    Случайно Демона вдруг встретил
    И посмотрел ему в глаза:
    В них страсть, соблазн его манили,
    Но и пугали, как гроза.
    Тот Демон, Ангела увидев,
    Желаньем ярким воспылал
    С улыбкой на губах лукавой:
    "О, Ангел мой! Тебя я ждал!.."
    Невинность Ангела безмерно
    Пленяла Демона, познать
    Хотел запретный плод, и Ангел
    Не мог и взгляда оторвать.
    И не боясь небесной кары,
    Ни злобных осуждений Ада,
    Слились две сущности в едино,
    Как инь и янь, - двух тел услада.»
   
    

(0)Вот у Пушкина был нормальный друг:

        (Из письма Вигелю)
«Проклятый город Кишинёв!
Тебя бранить язык устанет.
Когда-нибудь на грешный кров
Твоих запачканных домов
Небесный гром, конечно, грянет,
И — не найду твоих следов!
Падут, погибнут, пламенея,
И пестрый дом Варфоломея,
И лавки грязные жидов:
Так, если верить Моисею,
Погиб несчастливый Содом.
Но с этим милым городком
Я Кишинев равнять не смею,
Я слишком с библией знаком
И к лести вовсе не привычен.
Содом, ты знаешь, был отличен
Не только вежливым грехом,
Но просвещением, пирами,
Гостеприимными домами
И красотой нестрогих дев!
Как жаль, что ранними громами
Его сразил Еговы гнев!
В блистательном разврате света,
Хранимый богом человек
И член верховного совета,
Провел бы я смиренно век
В Париже ветхого завета!
Но в Кишиневе, знаешь сам,
Нельзя найти ни милых дам,
Ни сводни, ни книгопродавца.
Жалею о твоей судьбе!
Не знаю, придут ли к тебе
Под вечер милых три красавца;
Однако ж кое-как, мой друг,
Лишь только будет мне досуг,
Явлюся я перед тобою;
Тебе служить я буду рад —
Стихами, прозой, всей душою,
Но, Вигель,— пощади мой зад!»

       (1) Я еще подумал, активные гомосексуалисты, которых привлекают особи мужского пола, должно быть, на всех остальных смотрят свысока, как на девок. Представляете, почти на всех, достойных внимания лиц мужского пола: на королей, спортсменов, гладиаторов, воинов и т.д. смотрят сверху, вертикально, доминирующе, желая обладать ими, низвести их, а самим таким образом возвыситься. Конечно, это на каком-то низком, примитивном сексуальном уровне, ибо все же уровни и основания превосходства бывают довольно разные, и тем не менее. То есть они, получается, в сексуальном плане возвышаются как бы над всем мужским полом (становясь этакими сверхмужами, супергероями).
     А если учесть, что в глазах многих людей сексуальное доминирование низводит вообще все остальные достоинства человека, принижает их, делает несущественными по отношению к сексуальному доминированию (как будто это самое главное; не случайно в крайности порой говорят «имел я вас всех»), то получается, что это вообще наивысшая ипостась (что, конечно, не так).
     К примеру, в армии частенько командир говорит солдатам: «Ну что, девочки!», унижая их и вместе с тем пробуждая желание стать более мужественными.
     На память мне также пришел пример Рёма, гомосексуалиста в армии, которым все же Гитлеру-мазохисту пришлось пожертвовать...      

     Примечание. «Настоящие мужчины». «Гомосексуальный стереотип женщины расколот на два противоположных полюса, на одном из которых находится эмансипэ и синий чулок, а на другом — мать и хранительница домашнего очага. Гитлер и вслед за ним все нацисты восхищались последней, считая ее выражением подлинной женственности, и презирали первую.
    Подобным же образом у гомосексуальных мужчин разделен на полюса и стереотип самовосприятия. Они считают себя либо как крайнее проявление женственности, либо образцом маскулинности, превосходящей гетеросексуальных мужчин, которые феминизируются в процессе постоянного тесного общения с женщинами. Фашистская гомоэротика проявила себя как крайняя радикальная форма мужественности. «Фашизм поднял маскулинность на такой уровень, которого она никогда не достигала ранее и вряд ли когда-либо достигнет в будущем». Это выражалось даже в прическах, которые стали служить средством не столько сексуальной, сколько политической идентификации. Прически с длинными волосами были понижены в правах и объявлены бабскими. Широкое распространение получил солдатский «ежик», некоторые неонацисты, склонные к особо маскулинной форме гомосексуализма, бреют себе череп наголо. Офицеры СС, желая выглядеть как настоящие солдаты, брили себе затылок и бока, оставляя только на макушке щетку коротко стриженных волос. Гитлер считал короткую стрижку на римский манер признаком не только принадлежности к армии, но и современности. 12 марта 1926 года во время одного из выступлений в Мюнхене он заявил, что национал-социалисты не должны иметь ничего общего «со старыми фелькишскими признаками, всеми этими густыми усами и вьющимися волосами. Мы признаем только короткие стрижки».
    Однако Томас Манн нащупал уязвимое место Гитлера, определив его за год до начала войны как женственного гомосексуалиста. Его возбуждали и одновременно пугали «парни», как человека, «кто чисто технически не может делать то, что доступно каждому мужчине: ездить верхом, управлять машиной или самолетом и даже "сделать" ребенка».
    Следует отметить, что у самого Томаса Манна были серьезные проблемы с вышеперечисленными мужскими качествами. О верховой езде и управлении самолетом не могло быть и речи, даже машину водила его жена, которая, по его мнению, ездила слишком быстро. Однако он смог "сделать" несколько детей, поскольку его брак был примером самодисциплины, попыткой покинуть женственный полюс гомосексуализма. Было ли решение Гитлера начать войну сходной формой решительного отказа от женственной формы гомоэротизма, что еще раньше проявилось в ношении им военной формы?
    Он действовал в лучших немецких традициях. «Первый и наиболее живучий немецкий журнал для гомосексуалистов "Дер Айгене", выпускавшийся в 1898–1933 годах, воспевал агрессивную формы маскулинности. Любовные истории, которые печатали в подобных изданиях в период между 1929 и 1979 годами, построены вокруг неизменного мужского стереотипа: прекрасного стройного молодого блондина с рублеными чертами лица».
    Гомосексуалисты с особенно заостренным максулинным самовосприятием отвергают женственных «голубых», ярким примером которых стал Оскар Уальд. Это неприятие взаимно. Когда Риббентроп спросил у эстетствующего крон-принца Пруссии Луиса Фердинанда, прославившегося как сочинитель камерной музыки, почему он не присоединится к нацистскому движению, композитор ответил, что ходить строем — это не его дело.»

    Примечание. «…по мнению Банзе, человек с орлиным  взглядом, всегда готов воспользоваться случаем повоевать. Такие люди рождаются  воинами,  не  раздумывая  бросаются  в  бой, им не известны желания избежать схватки, они стремятся к ней и встречают ее с радостью. Они абсолютно непригодны  для  гражданской  жизни. Подобный сорт людей сражается ради самого сражения,  а  не  просто  защищая  свой  дом и очаг, они олицетворяют сущность подлинной нордической аристократии запада.
    Банзе противопоставляет величественного человека-воина и "миролюбца,  пацифиста".  Последний  готов  терпеть  любое  унижение,  лишь бы избежать войны. Его тусклый   невыразительный  взгляд  отражает  рабскую покорность,  его  неуклюжее тело создано лишь для работы. Он рожден домоседом. Для такого "буржуа или обывателя" воин представляется заклятым врагом. Банзе с презрением  отвергает  подобного  миролюбца,  который "дорожит честью и славой меньше, чем собственной ничтожной жизнью".

    Примечание. Крутизна состоит в доминировании над маскулинными особями, над мужиками, нежели чем над женоподобными. Этому соответствует армия, тюрьма, колледж, замкнутые иерархичные мужские объединения. (Когда-то в юности прапорщик, глядя на меня: «Эх, мне бы таких ребят в армию, я б поднатаскал!») Помню в военизированном мужском подразделении, с которым мне пришлось тренироваться в спорт-зале, я выделил пару особей с ярко выраженной мужественностью, один был невысокий с очень низким, грубым голосом, худощавый, но явно запредельно волевой и прямой; другой под два метра роста, зверский армеец с армейскими наколками, со свирепым, словно высеченным из скалы, лицом, на котором отразились следы воинских тягот и лишений. Там же был и под два метра роста адмирал, бравые гвардейцы и т.п. Вот с такими интересно побруталиться, даже просто энергетически, пообщаться.  (Обращение же в женских коллективах делает мягче, что боле подходит для творческих натур; я же в глубине где-то вечный ребенок). Вообще самые брутальные мужские типы можно встретить в армии (или тюрьме), но не обязательно. Просто мне интересно отмечать выдающиеся яркие личности независимо от пола, причем во всех сферах человеческой деятельности; думаю, и другим интересно. 

   Примечание. Алквиад, Цезарь («муж всех жен и жена всех мужей»), Александр и Ахилл, отчасти, видимо, из той же серии (хотя бы женщины имели на них не столь сильное, но значимое влияние; да и Александр, убиваясь по смерти Гефестиона, в конце провозгласил, чтобы Гефестиона почитали как бога, а Ахилла похоронили вместе с Патроклом…)

    Примечание. Алквиад, полководец, мужественно воевавший против Спарты, а потом и за Спарту, тот, про которого сказали «двух Алквиадов Греция не вынесла бы», «в юношеском возрасте, вместе с благородными чертами характера и неплохими способностями он проявлял себялюбие, легкомыслие, дерзость, высокомерие и страстное стремление быть повсюду первым! Его красота, высокое происхождение и влияние Перикла приобрели ему множество друзей и почитателей; большое влияние на него имел также Сократ, но хорошие стороны его характера не могли уже одержать верх над дурными; Сократ считал, что управление полисом должно быть в руках «лучших» людей, Алкивиад, зная про свои таланты, причислял себя к этим «лучшим» людям и втайне стремился к тиранической власти в полисе; имел сына от спартанской царицы Тимеи» (стоичность философа, которому в принципе не нужен секс с красавцем): «(Алквиад) Полагая, что Сократ зарится на цветущую мою красоту, я счел ее счастливым даром и великой своей удачей: ведь благодаря ей я мог бы, уступив Сократу, услыхать от него все, что он знает. Вот какого я был о своей красоте невероятного мнения. С такими-то мыслями я однажды и отпустил провожатого, без которого я до той поры не встречался с Сократом, и остался с ним с глазу на глаз.
    Итак, друзья, мы оказались наедине, и я ждал, что вот-вот он заговорит со мной так, как говорят без свидетелей влюбленные с теми, в кого они влюблены, и радовался заранее. Но ничего подобного не случилось: проведя со мной день в обычных беседах, он удалился. После этого я пригласил его поупражняться вместе в гимнастике и упражнялся с ним вместе, надеясь тут чего-то добиться. И, упражняясь, он часто боролся со мной, когда никого поблизости не было. И что же? На том все и кончилось. Ничего таким путем не достигнув, я решил пойти на него приступом и не отступать от начатого, а узнать наконец, в чем тут дело. Залучив его к себе, я после ужина болтал с ним до поздней ночи, а когда он собрался уходить, я сослался на поздний час и заставил его остаться. Он лег на соседнее с моим ложе, на котором возлежал и во время обеда, и никто, кроме нас, в комнате этой не спал... Я накинул свой гиматий — дело было зимой — лег под его потертый плащ и, обеими руками обняв этого поистине божественного, удивительного человека, пролежал так всю ночь. Так вот, несмотря на все эти мои усилия, он одержал верх, пренебрег цветущей моей красотой, презрительно посмеялся над ней. А я-то думал, что она хоть что-то да значит, судьи, — да-да, судьи Сократовой заносчивости, — ибо, клянусь вам всеми богами и богинями, проспав с Сократом всю ночь, я встал точно таким же, как если бы спал с отцом или со старшим братом. В каком я был, по-вашему, после этого расположении духа, если, с одной стороны, я чувствовал себя обиженным, а с другой — восхищался характером, благоразумием и мужественным поведением этого человека, равного которому по силе ума и самообладанию я никогда до сих пор и не чаял встретить?»

     Примечание. Сократ говорит в «Федре»: «Каждый, кто влюблен, желает, чтобы объект его любви был похож на бога, в которого он верит, и когда он становится близок с ним, он увлекает своего возлюбленного на путь стремления к божественному совершенству, отдает ему все лучшее, что есть в нем. Не может быть ревности или суетной расчетливости в его делах, и каждым его поступком движет достижение его любимым учеником сходства с ним самим и с богом, которому они оба поклоняются. Что может быть более славным и благословенным делом, чем эта мистерия, в которой участвуют два искренне любящих друг друга человека».
    
    Примечание. «Поэтическое понимания гомосексуальной любви – поиск друг в друге идеальных себя — любовь к другому как к самому себе, к идеалу самого себя.»

     Примечание. Платон, «Федр»:
    «Сократ.  Надо благодарить память, ибо это она заставляет нас тосковать о том, что было тогда, – отчего мы сейчас так подробно говорили об этом. И красота, как мы сказали, сияла нам среди того, что там было; когда же мы пришли сюда, то стали воспринимать ее сияние всего отчетливее самым отчетливым из наших чувств, а из телесных чувств, которые достаются нам здесь, самое острое – это зрение. Но и ему не дано видеть чью-либо разумность, иначе если бы когда-нибудь нам явился зримый воочию образ ее ли, или другого свойства, достойного любви, то он вызвал бы в нас сильнейшую страсть. А теперь только одной красоте выпала на долю способность быть зримой и внушать любовь. Человек, не посвященный недавно в таинства или испорченный, не слишком сильно стремится отсюда туда, к самой красоте: он видит здесь нечто одноименное с нею и при взгляде на него не испытывает благоговения, но в поисках наслаждений стремится, как четвероногое животное, покрыть и оплодотворить и не боится, не стыдится грубо и дерзко гоняться за наслаждениями вопреки природе. Между тем человек, только что посвященный в таинства, долго созерцавший тогда все, что там было, при виде божественного лица, точного подобия той красоты, или совершенного тела, сперва трепещет, охваченный страхом, вроде того, что тогда испытывал там, затем он смотрит на него с благоговением, как на бога, и если бы он не боялся прослыть совсем исступленным, то стал бы совершать жертвоприношения своему любимцу, словно изваянию или богу. Когда же тот взглянет на него, он сразу меняется, и, как в лихорадке, его бросает в пот и в необычный жар.   
    Душе не по себе от этого странного чувства, в котором смешались радость и боль, в недоумении она неистовствует, от исступления не может она ни ночью спать, ни днем оставаться на месте. В тоске бежит она туда, где думает увидеть обладателя красоты. При виде его влечение разливается по ней, и то, что было ранее замкнуто, раскрывается – для души это передышка, и, когда прекращаются и уколы и муки, она вкушает величайшее наслаждение. По доброй воле она никогда от него не откажется, ее красавец для нее дороже всех: тут забывают и о матери, и о братьях, и о всех приятелях, и даже потерять по нерадению все состояние ей тоже нипочем. Презрев все обычаи и приличия, соблюдением которых щеголяла прежде, она готова рабски служить своему желанному и валяться где попало, лишь бы поближе к нему, – ведь, помимо благоговения перед обладателем красоты, она нашла в нем единственного врача для своих величайших страданий.
    Такое состояние, о котором я говорю, прекрасный мой мальчик, люди зовут Эротом, а боги – ты, наверное, улыбнешься новизне прозвания: по-моему, это кто-то из гомеридов приводит из отвергаемых песен два стиха об Эроте, причем один из них очень дерзкий и не слишком складный. Поют же их так:
 
    Люди прозвали его самого Эротом крылатым,
    Боги ж – Птеротом, за то, что расти заставляет он крылья.

    Этому можно верить, можно и не верить. Как бы то ни было, но причина такого состояния влюбленных именно в этом.
    Если он, этот тезка крыла, овладеет кем-нибудь из спутников Зевса, тот сможет вынести и более тяжелое его бремя.     Если же в плен Эрота попали служители Арея (Ареса), вместе с ним совершавшие кругооборот, то они, если вдруг решат, будто их чем-то обижает тот, в кого они влюблены, бывают склонны к убийству и готовы принести в жертву и самих себя, и своего любимца. То же самое и с остальными богами: в сонме какого бессмертного кто был, тот того и почитает и по мере сил подражает ему и в своей жизни, пока еще ничто его не испортило и пока длится его первое существование, и в том, как он ведет себя и обращается с возлюбленным и с остальными людьми.
    Каждый выбирает среди красавцев возлюбленного себе по нраву и, словно это и есть сам бог Эрот, делает его как бы своим кумиром, украшает его, чтобы чтить его священнодействиями.
    Если раньше они этим делом и не занимались, то теперь берутся за него, собирают сведения откуда только могут и сами следуют им. Они стремятся обнаружить и найти в самих себе природу своего бога, и это удается им, так как они принуждены пристально всматриваться в этого бога; память приобщает их к божеству, от которого они в восторженном исступлении перенимают стремления и нравы, насколько возможно человеку что-то воспринять от бога.
    Спутники Аполлона или любого другого из богов, идя по стопам своего бога, ищут себе юношу соответствующих качеств, а когда обретут его, убеждают возлюбленного подражать, как они сами, их богу и, внося в его жизнь стройность, в меру своих сил приобщают его и к делам, и к образу своего бога, никогда не обнаруживая при этом ни зависти, ни низкой вражды к своему любимому, но стараясь сделать все для того, чтобы он стал похож на них самих и на бога, которого они почитают.
    И если истинно влюбленному удается сделать то, к чему он стремится, то это стремление, благодаря его посвящению в таинства, и прекрасно и приносит счастье тому, кто будет избран в друзья своему неистовствующему от любви другу.
    Так и получается, что душа влюбленного следует за возлюбленным со стыдом и боязнью. Тот, кто не прикидывается влюбленным, а испытывает истинное чувство, чтит его как богоравного. Да и сам юноша по природе должен быть другом своего поклонника, и если сперва, порицаемый школьными товарищами или еще кем-нибудь, кто говорил ему, будто непристойно сближаться с влюбленным, он отталкивал поклонника, то с течением времени его юный возраст и неотвратимый рок сделают так, что он согласится с ним сблизиться. Ведь нет такого определения судьбы, чтобы дурной дурному был другом, а хороший хорошему – нет.
    Когда юноша, допустив к себе влюбленного, вступит с ним в разговор, увидит вблизи его привязанность, – она поражает возлюбленного, который замечает, что дружба всех других его друзей и близких, вместе взятых, ничто в сравнении с любовью его одержимого богом друга.
    Он любит, но не знает кого, и не понимает, что с ним творится, и не может этого объяснить; словно человек, который заразился глазной болезнью, он не может найти ее причину, потому что не замечает, что во влюбленном, словно в зеркале, он видит самого себя: когда тот здесь, у возлюбленного, как и у него самого, утишается боль, когда его нет, возлюбленный тоскует так же, как тот по нему тоскует, и его взаимность – это лишь подобие любви влюбленного; называет же он ее, да и считает, не любовью, а дружбой.
    Как и у влюбленного, у него тоже возникает желание – только более слабое – видеть его, прикасаться, целовать, лежать вместе; он в скором времени, разумеется, так и поступает. Когда они лежат вместе, необузданный конь влюбленного находит, что сказать вознице, и в награду за множество мук требует хоть малого наслаждения; зато коню возлюбленного сказать нечего, и тот, томимый страстью, беспомощный, обнимает влюбленного, целует, ласкает его, как самого преданного друга, а когда они лягут вместе, он не способен отказать ему в угождении, если тот попросит. Но второй конь вместе с возничим противятся этому, стыдясь и убеждая.»

    P. S. Также идеалы (идеализированные образы) представляют Зевс, Нептун, Аполлон, Дионис (Вакх), Арес, Гермес, Пан, Приап, Амур и др., и из иных мифологий и героик, я уже не говорю о женских божествах. Каждый может подобрать те, которые ему ближе. Лично мне в той или иной степени близки все…

  Примечание. Рассуждения об Эроте. Платон, «Пир»: «…— Итак, — ска¬зал Эрик¬си-мах, — раз уж реше¬но, чтобы каж¬дый пил сколь¬ко захо¬чет, без вся¬ко¬го при¬нуж¬де¬ния, я пред-ла¬гаю отпу¬стить эту толь¬ко что вошед¬шую к нам флей¬тист¬ку, — пус¬кай игра¬ет для себя самой или, если ей угод¬но, для жен¬щин во внут¬рен¬них поко¬ях дома, а мы посвя¬тим сего-дняш¬нюю нашу встре¬чу беседе. Какой имен¬но — это я тоже, если хоти¬те, могу пред¬ло¬жить.
Все заяви¬ли, что хотят услы¬хать его пред¬ло¬же¬ние. И Эрик¬си¬мах ска¬зал:
— Нач¬ну я так же, как Мела¬нип¬па у Еври¬пида: «Вы не мои сло¬ва сей¬час услы¬ши¬те», а наше¬го Фед¬ра. Сколь¬ко раз Федр при мне воз¬му¬щал¬ся: «Не стыд¬но ли, Эрик¬си¬мах, что, сочи-няя дру¬гим богам и гим¬ны и пэа¬ны, Эроту, тако¬му могу¬че¬му и вели¬ко¬му богу, ни один из поэтов — а их было мно¬же¬ство — не напи¬сал даже похваль¬но¬го сло¬ва. Или возь¬ми почтен-ных софи¬стов: Герак¬ла и дру¬гих они вос¬хва¬ля¬ют в сво¬их пере¬чис¬ле¬ни¬ях, как, напри¬мер, достой¬ней¬ший Про¬дик. Все это еще не так уди¬ви¬тель¬но, но одна¬жды мне попа¬лась книж¬ка одно¬го муд¬ре¬ца, в кото¬рой пре¬воз¬но¬си¬лись полез¬ные свой¬ства соли, да и дру¬гие вещи подоб-но¬го рода не раз быва¬ли пред¬ме¬том усерд¬ней¬ших вос¬хва¬ле¬ний, а Эрота до сих пор никто еще не отва¬жил¬ся достой¬но вос¬петь, и вели¬кий этот бог оста¬ет¬ся в пре¬не¬бре¬же¬нии!» Федр, мне кажет¬ся, прав. А поэто¬му мне хоте¬лось бы отдать Фед¬ру долж¬ное и доста¬вить ему удо¬воль¬ст-вие, тем более что нам, собрав¬шим¬ся здесь сего¬дня, подо¬ба¬ет, по-мое¬му, почтить это¬го бога. Если вы разде¬ля¬е¬те мое мне¬ние, то мы бы отлич¬но про¬ве¬ли вре¬мя в беседе. Пусть каж¬дый из нас, спра¬ва по кру¬гу, ска¬жет как мож¬но луч¬ше похваль¬ное сло¬во Эроту, и пер¬вым пусть начнет Федр, кото¬рый и воз¬ле¬жит пер¬вым, и явля¬ет¬ся отцом этой беседы.
— Про¬тив тво¬е¬го пред¬ло¬же¬ния, Эрик¬си¬мах, — ска¬зал Сократ, — никто не подаст голо¬са. Ни мне, раз я утвер¬ждаю, что не смыс¬лю ни в чем, кро¬ме люб¬ви, ни Ага¬фо¬ну с Пав¬са¬ни¬ем, ни, подав¬но, Ари¬сто¬фа¬ну, — ведь все, что он дела¬ет, свя¬за¬но с Дио¬ни¬сом и Афро¬ди¬той, — да и вооб¬ще нико¬му из тех, кого я здесь вижу, не к лицу его откло¬нять. Прав¬да, мы, воз¬ле¬жа¬щие на послед¬них местах, нахо¬дим¬ся в менее выгод¬ном поло¬же¬нии; но если речи наших пред¬ше-ст¬вен¬ни¬ков ока¬жут¬ся доста¬точ¬но хоро¬ши, то с нас и это¬го будет доволь¬но. Итак, в доб¬рый час, пусть Федр поло¬жит нача¬ло и про¬из¬не¬сет свое похваль¬ное сло¬во Эроту!
Все, как один, согла¬си¬лись с Сокра¬том и при¬со¬еди¬ни¬лись к его поже¬ла¬нию. Но все¬го, что гово¬рил каж¬дый, Ари¬сто¬дем не запом¬нил, да и я не запом¬нил все¬го, что пере¬ска¬зал мне Ари-сто¬дем. Я передам вам из каж¬дой речи то, что пока¬за¬лось мне наи¬бо¬лее достой¬ным памя¬ти.
Итак, пер¬вым, как я уже ска¬зал, гово¬рил Федр, а начал он с того, что Эрот — это вели¬кий бог, кото¬рым люди и боги вос¬хи¬ща¬ют¬ся по мно¬гим при¬чи¬нам, и не в послед¬нюю оче¬редь из-за его про¬ис¬хож¬де¬ния: ведь почет¬но быть древ¬ней¬шим богом. А дока¬за¬тель¬ст¬вом это¬го слу-жит отсут¬ст¬вие у него роди¬те¬лей, о кото¬рых не упо¬ми¬на¬ет ни один рас¬сказ¬чик и ни один поэт. Геси¬од гово¬рит, что сна¬ча¬ла воз¬ник Хаос, а сле¬дом

Широ¬ко¬грудая Гея, все¬об¬щий при¬ют без¬опас¬ный,
С нею Эрот…

В том, что эти двое, то есть Зем¬ля и Эрот, роди¬лись после Хао¬са, с Геси¬о¬дом согла¬сен и Аку¬си¬лай. А Пар¬ме¬нид гово¬рит о рож¬даю¬щей силе, что

Пер¬вым из всех богов она сотво¬ри¬ла Эрота

Таким обра¬зом, весь¬ма мно¬гие схо¬дят¬ся на том, что Эрот — бог древ¬ней¬ший. А как древ-ней¬ший бог, он явил¬ся для нас пер¬во¬ис¬точ¬ни¬ком вели¬чай¬ших благ. Я, по край¬ней мере, не знаю боль¬ше¬го бла¬га для юно¬ши, чем достой¬ный влюб¬лен¬ный, а для влюб¬лен¬но¬го — чем достой¬ный воз¬люб¬лен¬ный. Ведь тому, чем над¬ле¬жит все¬гда руко¬вод¬ст¬во¬вать¬ся людям, желаю¬щим про¬жить свою жизнь без¬упреч¬но, ника¬кая род¬ня, ника¬кие поче¬сти, ника¬кое богат¬ство, да и вооб¬ще ничто на све¬те не научит их луч¬ше, чем любовь. Чему же она долж¬на их учить? Сты¬дить¬ся постыд¬но¬го и често¬лю¬би¬во стре¬мить¬ся к пре¬крас¬но¬му, без чего ни государ¬ство, ни отдель¬ный чело¬век не спо¬соб¬ны ни на какие вели¬кие и доб¬рые дела. Я утвер¬ждаю, что, если влюб¬лен¬ный совер¬шит какой-нибудь недо¬стой¬ный посту¬пок или по тру¬со¬сти спу¬стит обид¬чи¬ку, он мень¬ше стра¬да¬ет, если ули¬чит его в этом отец, при¬я¬тель или еще кто-нибудь, — толь¬ко не его люби¬мец. То же, как мы заме¬ча¬ем, про¬ис¬хо¬дит и с воз¬люб-лен¬ным: будучи ули¬чен в каком-нибудь небла¬го¬вид¬ном поступ¬ке, он сты¬дит¬ся боль¬ше все¬го тех, кто его любит. И если бы воз¬мож¬но было обра¬зо¬вать из влюб¬лен¬ных и их воз¬люб¬лен¬ных государ¬ство или, напри¬мер, вой¬ско, они управ¬ля¬ли бы им наи¬луч¬шим обра¬зом, избе¬гая все¬го постыд¬но¬го и сорев¬ну¬ясь друг с дру¬гом; а сра¬жа¬ясь вме¬сте, такие люди даже и в малом чис¬ле побеж¬да¬ли бы, как гово¬рит¬ся, любо¬го про¬тив¬ни¬ка: ведь поки¬нуть строй или бро¬сить ору¬жие влюб¬лен¬но¬му лег¬че при ком угод¬но, чем при люби¬мом, и неред¬ко он пред¬по¬чи¬та¬ет смерть тако¬му позо¬ру; а уж бро¬сить воз¬люб¬лен¬но¬го на про¬из¬вол судь¬бы или не помочь ему, когда он в опас¬но¬сти, — да раз¬ве най¬дет¬ся на све¬те такой трус, в кото¬ро¬го сам Эрот не вдох¬нул бы доб¬лесть, упо¬до¬бив его при¬рож¬ден¬но¬му храб¬ре¬цу? И если Гомер пря¬мо гово¬рит, что неко¬то-рым геро¬ям «отва¬гу вну¬ша¬ет бог», то любя¬щим дает ее не кто иной, как Эрот.
Ну, а уме¬реть друг за дру¬га гото¬вы одни толь¬ко любя¬щие, при¬чем не толь¬ко муж¬чи¬ны, но и жен¬щи¬ны. У гре¬ков убеди¬тель¬но дока¬за¬ла это Алкест¬и¬да, дочь Пелия: она одна реши¬лась уме¬реть за сво¬е¬го мужа, хотя у него были еще живы отец и мать. Бла¬го¬да¬ря сво¬ей люб¬ви она настоль¬ко пре¬взо¬шла обо¬их в при¬вя¬зан¬но¬сти к их сыну, что всем пока¬за¬ла: они толь¬ко счи¬та-ют¬ся его род¬ст¬вен¬ни¬ка¬ми, а на самом деле — чужие ему люди; этот ее подвиг был одоб¬рен не толь¬ко людь¬ми, но и бога¬ми, и если из мно¬же¬ства смерт¬ных, совер¬шав¬ших пре¬крас¬ные дела, боги лишь счи¬тан¬ным даро¬ва¬ли почет¬ное пра¬во воз¬вра¬ще¬ния души из Аида, то ее душу они выпу¬сти¬ли оттуда, вос¬хи¬тив¬шись ее поступ¬ком. Таким обра¬зом, и боги тоже высо¬ко чтут пре¬дан¬ность и самоот¬вер¬жен¬ность в люб¬ви. Зато Орфея, сына Эаг¬ра, они спро¬ва¬ди¬ли из Аида ни с чем и пока¬за¬ли ему лишь при¬зрак жены, за кото¬рой тот явил¬ся, но не выда¬ли ее самой, сочтя, что он, как кифа¬ред, слиш¬ком изне¬жен, если не отва¬жил¬ся, как Алкест¬и¬да, из-за люб¬ви уме¬реть, а умуд¬рил¬ся про¬брать¬ся в Аид живым. Поэто¬му боги и нака¬за¬ли его, сде¬лав так, что он погиб от рук жен¬щин, в то вре¬мя как Ахил¬ла, сына Фети¬ды, они почти¬ли, послав на Ост¬ро¬ва бла¬жен¬ных; узнав от мате¬ри, что он умрет, если убьет Гек¬то¬ра, а если не убьет, то вер¬нет¬ся домой и дожи¬вет до ста¬ро¬сти, Ахилл сме¬ло пред¬по¬чел прий¬ти на помощь Патро-клу и, ото¬мстив за сво¬е¬го поклон¬ни¬ка, при¬нять смерть не толь¬ко за него, но и вслед за ним. И за то, что он был так пре¬дан влюб¬лен¬но¬му в него, без¬мер¬но вос¬хи¬щен¬ные боги почти¬ли Ахил¬ла осо¬бым отли¬чи¬ем. Эсхил гово¬рит вздор, утвер¬ждая, буд¬то Ахилл был влюб¬лен в Патрок¬ла: ведь Ахилл был не толь¬ко кра¬си¬вей Патрок¬ла, как, впро¬чем, и вооб¬ще всех геро¬ев, но, по сло¬вам Гоме¬ра, и гораздо моло¬же, так что у него даже боро¬да еще не рос¬ла. И в самом деле, высо¬ко ценя доб¬ро¬де¬тель в люб¬ви, боги боль¬ше вос¬хи¬ща¬ют¬ся, и дивят¬ся, и бла¬го¬де¬тель-ст¬ву¬ют в том слу¬чае, когда люби¬мый пре¬дан влюб¬лен¬но¬му, чем когда влюб¬лен¬ный пре¬дан пред¬ме¬ту сво¬ей люб¬ви. Ведь любя¬щий боже¬ст¬вен¬нее люби¬мо¬го, пото¬му что вдох¬нов¬лен богом. Вот поче¬му, послав Ахил¬ла на Ост¬ро¬ва бла¬жен¬ных, боги удо¬сто¬и¬ли его боль¬шей чести, чем Алкест¬и¬ду.
Итак, я утвер¬ждаю, что Эрот — самый древ¬ний, самый почтен¬ный и самый могу¬ще¬ст¬вен-ный из богов, наи¬бо¬лее спо¬соб¬ный наде¬лить людей доб¬ле¬стью и даро¬вать им бла¬жен¬ство при жиз¬ни и после смер¬ти.
Вот какую речь про¬из¬нес Федр. После Фед¬ра гово¬ри¬ли дру¬гие, но их речи Ари¬сто¬дем пло-хо пом¬нил и пото¬му, опу¬стив их, стал изла¬гать речь Пав¬са¬ния. А Пав¬са¬ний ска¬зал:
— По-мое¬му, Федр, мы неудач¬но опре¬де¬ли¬ли свою зада¬чу, взяв¬шись вос¬хва¬лять Эрота вооб¬ще. Это было бы пра¬виль¬но, будь на све¬те один Эрот, но ведь Эротов боль¬ше, а посколь-ку их боль¬ше, пра¬виль¬нее будет сна¬ча¬ла усло¬вить¬ся, како¬го имен¬но Эрота хва¬лить. Так вот, я попы¬та¬юсь попра¬вить дело, ска¬зав спер¬ва, како¬го Эрота надо хва¬лить, а потом уже воздам ему достой¬ную это¬го бога хва¬лу. Все мы зна¬ем, что нет Афро¬ди¬ты без Эрота; сле¬до¬ва¬тель¬но, будь на све¬те одна Афро¬ди¬та, Эрот был бы тоже один; но коль ско¬ро Афро¬ди¬ты две, то и Эротов долж¬но быть два. А этих богинь, конеч¬но же, две: стар¬шая, что без мате¬ри, дочь Ура-на, кото¬рую мы и назы¬ваем поэто¬му небес¬ной, и млад¬шая, дочь Дио¬ны и Зев¬са, кото¬рую мы име¬ну¬ем пош¬лой. Но из это¬го сле¬ду¬ет, что и Эротов, сопут¬ст¬ву¬ю¬щих обе¬им Афро¬ди¬там, надо име¬но¬вать соот¬вет¬ст¬вен¬но небес¬ным и пош¬лым. Хва¬лить сле¬ду¬ет, конеч¬но, всех богов, но я попы¬та¬юсь опре¬де¬лить свой¬ства, достав¬ши¬е¬ся в удел каж¬до¬му из этих дво¬их.
О любом деле мож¬но ска¬зать, что само по себе оно не быва¬ет ни пре¬крас¬ным, ни без¬образ-ным. Напри¬мер, все, что мы дела¬ем сей¬час, пьем ли, поем ли или беседу¬ем, пре¬крас¬но не само по себе, а смот¬ря по тому, как это дела¬ет¬ся, как про¬ис¬хо¬дит: если дело дела¬ет¬ся пре¬крас-но и пра¬виль¬но, оно ста¬но¬вит¬ся пре¬крас¬ным, а если непра¬виль¬но, то, наобо¬рот, без¬образ¬ным. То же самое и с любо¬вью: не вся¬кий Эрот пре¬кра¬сен и досто¬ин похвал, а лишь тот, кото¬рый побуж¬да¬ет пре¬крас¬но любить.
Так вот, Эрот Афро¬ди¬ты пош¬лой поис¬ти¬не пошл и спо¬со¬бен на что угод¬но; это как раз та любовь, кото¬рой любят люди ничтож¬ные. А такие люди любят, во-пер¬вых, жен¬щин не мень-ше, чем юно¬шей; во-вто¬рых, они любят сво¬их люби¬мых боль¬ше ради их тела, чем ради души, и, нако¬нец, любят они тех, кто поглу¬пее, заботясь толь¬ко о том, чтобы добить¬ся сво¬е¬го, и не заду¬мы¬ва¬ясь, пре¬крас¬но ли это. Вот поче¬му они и спо¬соб¬ны на что угод¬но — на хоро¬шее и на дур¬ное в оди¬на¬ко¬вой сте¬пе¬ни. Ведь идет эта любовь как-никак от боги¬ни, кото¬рая не толь¬ко гораздо моло¬же дру¬гой, но и по сво¬е¬му про¬ис¬хож¬де¬нию при¬част¬на и к жен¬ско¬му и к муж¬ско¬му нача¬лу. Эрот же Афро¬ди¬ты небес¬ной вос¬хо¬дит к богине, кото¬рая, во-пер¬вых, при-част¬на толь¬ко к муж¬ско¬му нача¬лу, но никак не к жен¬ско¬му, — неда¬ром это любовь к юно-шам, — а во-вто¬рых, стар¬ше и чуж¬да пре¬ступ¬ной дер¬зо¬сти. Пото¬му-то одер¬жи¬мые такой любо¬вью обра¬ща¬ют¬ся к муж¬ско¬му полу, отда¬вая пред¬по¬чте¬ние тому, что силь¬ней от при¬ро¬ды и наде¬ле¬но бо;льшим умом. Но и сре¬ди люби¬те¬лей маль¬чи¬ков мож¬но узнать тех, кем дви-жет толь¬ко такая любовь. Ибо любят они не мало¬лет¬них, а тех, у кого уже обна¬ру¬жил¬ся разум, а разум появ¬ля¬ет¬ся обыч¬но с пер¬вым пуш¬ком. Те, чья любовь нача¬лась в эту пору, гото¬вы, мне кажет¬ся, нико¬гда не раз¬лу¬чать¬ся и жить вме¬сте всю жизнь; такой чело¬век не обманет юно¬шу, вос¬поль¬зо¬вав¬шись его нера¬зу¬ми¬ем, не пере¬мет¬нет¬ся от него, посме¬яв¬шись над ним, к дру¬го¬му. Надо бы даже издать закон, запре¬щаю¬щий любить мало¬лет¬них, чтобы не ухо¬ди¬ло мно¬го сил неиз¬вест¬но на что; ведь неиз¬вест¬но зара¬нее, в какую сто¬ро¬ну пой¬дет духов¬ное и телес¬ное раз¬ви¬тие ребен¬ка — в дур¬ную или хоро¬шую. Конеч¬но, люди достой¬ные сами уста¬нав¬ли¬ва¬ют себе такой закон, но надо бы запре¬тить это и поклон¬ни¬кам пош¬лым, как запре¬ща¬ем мы им, насколь¬ко это в наших силах, любить сво¬бод¬но¬рож¬ден¬ных жен¬щин. Пош-лые эти люди настоль¬ко осквер¬ни¬ли любовь, что неко¬то¬рые утвер¬жда¬ют даже, буд¬то усту-пать поклон¬ни¬ку пре¬до¬суди¬тель¬но вооб¬ще. Но утвер¬жда¬ют-то они это, глядя на поведе¬ние как раз таких людей и видя их назой¬ли¬вость и непо¬рядоч¬ность, ибо любое дело, если толь¬ко оно дела¬ет¬ся непри¬стой¬но и не так, как при¬ня¬то, не может не заслу¬жить пори¬ца¬ния.
Наши обы¬чаи мно¬го луч¬ше, хотя, как я уже ска¬зал, разо¬брать¬ся в них не так-то лег¬ко. И прав¬да, если учесть, что, по обще¬му мне¬нию, луч¬ше любить откры¬то, чем тай¬но, юно¬шей достой¬ных и бла¬го¬род¬ных, хотя бы они были и не так хоро¬ши собой; если учесть, далее, что влюб¬лен¬ный встре¬ча¬ет у всех уди¬ви¬тель¬ное сочув¬ст¬вие и ниче¬го зазор¬но¬го в его поведе¬нии никто не видит, что победа в люб¬ви — это, по обще¬му мне¬нию, бла¬го, а пора¬же¬ние — позор; что обы¬чай не толь¬ко оправ¬ды¬ва¬ет, но и одоб¬ря¬ет любые улов¬ки домо¬гаю¬ще¬го¬ся победы поклон¬ни¬ка, даже такие, кото¬рые, если к ним при¬бег¬нуть ради любой дру¬гой цели, кро¬ме этой, навер¬ня¬ка вызо¬вут все¬об¬щее осуж¬де¬ние (попро¬буй, напри¬мер, ради денег, долж¬но¬сти или какой-нибудь дру¬гой выго¬ды вести себя так, как ведут себя порою поклон¬ни¬ки, дони-маю¬щие сво¬их воз¬люб¬лен¬ных уни¬жен¬ны¬ми моль¬ба¬ми, осы¬паю¬щие их клят¬ва¬ми, валя¬ю¬щи¬е¬ся у их две¬рей и гото¬вые выпол¬нять такие раб¬ские обя¬зан¬но¬сти, каких не возь¬мет на себя послед¬ний раб, и тебе не дадут про¬хо¬ду ни дру¬зья, ни вра¬ги: пер¬вые ста¬нут тебя отчи¬ты¬вать, сты¬дясь за тебя, вто¬рые обви¬нят тебя в угод¬ни¬че¬стве и под¬ло¬сти; а вот влюб¬лен¬но¬му все это про¬ща¬ют, и обы¬чай все¬це¬ло на его сто¬роне, слов¬но его поведе¬ние поис¬ти¬не без¬упреч¬но), если учесть нако¬нец — и это самое пора¬зи¬тель¬ное, — что, по мне¬нию боль¬шин¬ства, боги про¬ща¬ют нару¬ше¬ние клят¬вы толь¬ко влюб¬лен¬но¬му, посколь¬ку, мол, любов¬ная клят¬ва — это не клят¬ва, и что, сле¬до¬ва¬тель¬но, по здеш¬ним поня¬ти¬ям, и боги и люди пре¬до¬став¬ля¬ют влюб-лен¬но¬му любые пра¬ва, — если учесть все это, вполне мож¬но заклю¬чить, что и любовь и бла-го¬во¬ле¬ние к влюб¬лен¬но¬му в нашем государ¬стве счи¬та¬ют¬ся чем-то без¬упреч¬но пре¬крас¬ным. Но если, с дру¬гой сто¬ро¬ны, отцы при¬став¬ля¬ют к сво¬им сыно¬вьям над¬зи¬ра¬те¬лей, чтобы те преж¬де все¬го не поз¬во¬ля¬ли им беседо¬вать с поклон¬ни¬ка¬ми, а сверст¬ни¬ки и това¬ри¬щи сыно-вей обыч¬но корят их за такие беседы, при¬чем стар¬шие не пре¬се¬ка¬ют и не опро¬вер¬га¬ют подоб-ные уко¬ры как неспра¬вед¬ли¬вые, то, видя это, мож¬но, наобо¬рот, заклю¬чить, что любов¬ные отно¬ше¬ния счи¬та¬ют¬ся у нас чем-то весь¬ма постыд¬ным.
А дело, по-мое¬му, обсто¬ит вот как. Тут все не так про¬сто, ибо, как я ска¬зал вна¬ча¬ле, ни одно дей¬ст¬вие не быва¬ет ни пре¬крас¬но, ни без¬образ¬но само по себе: если оно совер¬ша¬ет¬ся пре¬крас-но — оно пре¬крас¬но, если без¬образ¬но — оно без¬образ¬но. Без¬образ¬но, ста¬ло быть, угож¬дать низ¬ко¬му чело¬ве¬ку, и при¬том угож¬дать низ¬ко, но пре¬крас¬но — и чело¬ве¬ку достой¬но¬му, и достой¬ней¬шим обра¬зом. Низок же тот пош¬лый поклон¬ник, кото¬рый любит тело боль¬ше, чем душу; он к тому же и непо¬сто¬я¬нен, посколь¬ку непо¬сто¬ян¬но то, что он любит. Сто¬ит лишь отцве¬сти телу, а тело-то он и любил, как он «упорхнет, уле¬тая», посра¬мив все свои мно¬го-слов¬ные обе¬ща¬ния. А кто любит за высо¬кие нрав¬ст¬вен¬ные досто¬ин¬ства, тот оста¬ет¬ся верен всю жизнь, пото¬му что он при¬вя¬зы¬ва¬ет¬ся к чему-то посто¬ян¬но¬му.
Поклон¬ни¬ков у нас при¬ня¬то хоро¬шень¬ко испы¬ты¬вать и одним угож¬дать, а дру¬гих избе¬гать. Вот поче¬му наш обы¬чай тре¬бу¬ет, чтобы поклон¬ник домо¬гал¬ся сво¬е¬го воз¬люб¬лен¬но¬го, а тот укло¬нял¬ся от его домо¬га¬тельств: такое состя¬за¬ние поз¬во¬ля¬ет выяс¬нить, к како¬му раз¬ряду людей при¬над¬ле¬жат тот и дру¬гой. Поэто¬му счи¬та¬ет¬ся позор¬ным, во-пер¬вых, быст¬ро сда¬вать-ся, не дав прой¬ти како¬му-то вре¬ме¬ни, кото¬рое и вооб¬ще-то слу¬жит хоро¬шей про¬вер¬кой; во-вто¬рых, позор¬но отда¬вать¬ся за день¬ги или из-за поли¬ти¬че¬ско¬го вли¬я¬ния поклон¬ни¬ка, неза¬ви-си¬мо от того, вызва¬на ли эта уступ¬чи¬вость стра¬хом перед нуж¬дой или же неспо¬соб¬но¬стью пре¬не¬бречь бла¬го¬де¬я¬ни¬я¬ми, день¬га¬ми или поли¬ти¬че¬ски¬ми рас¬че¬та¬ми. Ведь такие побуж¬де¬ния нена¬деж¬ны и пре¬хо¬дя¬щи, не гово¬ря уже о том, что на их поч¬ве нико¬гда не вырас¬та¬ет бла¬го-род¬ная друж¬ба. И зна¬чит, достой¬ным обра¬зом угож¬дать поклон¬ни¬ку мож¬но, по нашим обы-ча¬ям, лишь одним путем. Мы счи¬та¬ем, что если поклон¬ни¬ка, как бы раб¬ски ни слу¬жил он по сво¬ей воле пред¬ме¬ту люб¬ви, никто не упрекнет в позор¬ном угод¬ни¬че¬стве, то и дру¬гой сто-роне оста¬ет¬ся одна непо¬зор¬ная раз¬но¬вид¬ность доб¬ро¬воль¬но¬го раб¬ства, а имен¬но раб¬ство во имя совер¬шен¬ст¬во¬ва¬ния.
И в самом деле, если кто-нибудь ока¬зы¬ва¬ет кому-нибудь услу¬ги, наде¬ясь усо¬вер¬шен¬ст¬во-вать¬ся бла¬го¬да¬ря ему в какой-либо муд¬ро¬сти или в любой дру¬гой доб¬ро¬де¬те¬ли, то такое доб-ро¬воль¬ное раб¬ство не счи¬та¬ет¬ся у нас ни позор¬ным, ни уни¬зи¬тель¬ным…
Тако¬ва любовь боги¬ни небес¬ной: сама небес¬ная, она очень цен¬на и для государ¬ства, и для отдель¬но¬го чело¬ве¬ка, посколь¬ку тре¬бу¬ет от любя¬ще¬го и от люби¬мо¬го вели¬кой заботы о нрав-ст¬вен¬ном совер¬шен¬стве. Все дру¬гие виды люб¬ви при¬над¬ле¬жат дру¬гой Афро¬ди¬те — пош¬лой. Вот что, Федр, — заклю¬чил Пав¬са¬ний, — могу я без под¬готов¬ки при¬ба¬вить насчет Эрота к ска¬зан¬но¬му тобой.
Аристофан:
Итак, каж¬дый из нас — это поло¬вин¬ка чело¬ве¬ка, рас¬се¬чен¬но¬го на две кам¬ба¬ло¬по¬доб¬ные части, и поэто¬му каж¬дый ищет все¬гда соот¬вет¬ст¬ву¬ю¬щую ему поло¬ви¬ну. Муж¬чи¬ны, пред¬став-ля¬ю¬щие собой одну из частей того дву¬по¬ло¬го преж¬де суще¬ства, кото¬рое назы¬ва¬лось анд¬ро¬ги-ном, охо¬чи до жен¬щин, и блудо¬деи в боль¬шин¬стве сво¬ем при¬над¬ле¬жат имен¬но к этой поро¬де, а жен¬щи¬ны тако¬го про¬ис¬хож¬де¬ния пад¬ки до муж¬чин и рас¬пут¬ны. Жен¬щи¬ны же, пред¬став¬ля-ю¬щие собой поло¬вин¬ку преж¬ней жен¬щи¬ны, к муж¬чи¬нам не очень рас¬по¬ло¬же¬ны, их боль¬ше при¬вле¬ка¬ют жен¬щи¬ны, и лес¬би¬ян¬ки при¬над¬ле¬жат имен¬но к этой поро¬де. Зато муж¬чин, пред-став¬ля¬ю¬щих собой поло¬вин¬ку преж¬не¬го муж¬чи¬ны, вле¬чет ко все¬му муж¬ско¬му: уже в дет¬стве, будучи доль¬ка¬ми суще¬ства муж¬ско¬го пола, они любят муж¬чин, и им нра¬вит¬ся лежать и обни-мать¬ся с муж¬чи¬на¬ми. Это самые луч¬шие из маль¬чи¬ков и из юно¬шей, ибо они от при¬ро¬ды самые муже¬ст¬вен¬ные. Неко¬то¬рые, прав¬да, назы¬ва¬ют их бес¬стыд¬ны¬ми, но это заблуж¬де¬ние: ведут они себя так не по сво¬е¬му бес¬стыд¬ству, а по сво¬ей сме¬ло¬сти, муже¬ст¬вен¬но¬сти и храб¬ро-сти, из при¬стра¬стия к соб¬ст¬вен¬но¬му подо¬бию. Тому есть убеди¬тель¬ное дока¬за¬тель¬ство: в зре-лые годы толь¬ко такие муж¬чи¬ны обра¬ща¬ют¬ся к государ¬ст¬вен¬ной дея¬тель¬но¬сти. Воз¬му¬жав, они любят маль¬чи¬ков, и у них нет при¬род¬ной склон¬но¬сти к дето¬рож¬де¬нию и бра¬ку; к тому и дру¬го¬му их при¬нуж¬да¬ет обы¬чай, а сами они вполне доволь¬ст¬во¬ва¬лись бы сожи¬тель¬ст¬вом друг с дру¬гом без жен. Питая все¬гда при¬стра¬стие к род¬ст¬вен¬но¬му, такой чело¬век непре¬мен¬но ста¬но¬вит¬ся люби¬те¬лем юно¬шей и дру¬гом влюб¬лен¬ных в него.
Когда кому-либо, будь то люби¬тель юно¬шей или вся¬кий дру¬гой, слу¬ча¬ет¬ся встре¬тить как раз свою поло¬ви¬ну, обо¬их охва¬ты¬ва¬ет такое уди¬ви¬тель¬ное чув¬ство при¬вя¬зан¬но¬сти, бли¬зо¬сти и люб¬ви, что они поис¬ти¬не не хотят раз¬лу¬чать¬ся даже на корот¬кое вре¬мя. И люди, кото¬рые про¬во¬дят вме¬сте всю жизнь, не могут даже ска¬зать, чего они, соб¬ст¬вен¬но, хотят друг от дру-га. Ведь нель¬зя же утвер¬ждать, что толь¬ко ради удо¬вле¬тво¬ре¬ния похо¬ти столь рев¬ност¬но стре-мят¬ся они быть вме¬сте. Ясно, что душа каж¬до¬го хочет чего-то дру¬го¬го; чего имен¬но, она не может ска¬зать и лишь дога¬ды¬ва¬ет¬ся о сво¬их жела¬ни¬ях, лишь туман¬но наме¬ка¬ет на них. И если бы перед ними, когда они лежат вме¬сте, пред¬стал Гефест со сво¬и¬ми оруди¬я¬ми и спро¬сил их: «Чего же, люди, вы хоти¬те один от дру¬го¬го?» — а потом, видя, что им труд¬но отве¬тить, спро¬сил их сно¬ва: «Может быть, вы хоти¬те как мож¬но доль¬ше быть вме¬сте и не раз¬лу¬чать¬ся друг с дру¬гом ни днем, ни ночью? Если ваше жела¬ние имен¬но тако¬во, я готов спла¬вить вас и срас¬тить воеди¬но, и тогда из двух чело¬век станет один, и, покуда вы живы, вы буде¬те жить одной общей жиз¬нью, а когда вы умре¬те, в Аиде будет один мерт¬вец вме¬сто двух, ибо умре¬те вы общей смер¬тью. Поду¬май¬те толь¬ко, это¬го ли вы жаж¬де¬те и буде¬те ли вы доволь¬ны, если достиг¬не¬те это¬го?» — слу¬чись так, мы уве¬ре¬ны, что каж¬дый не толь¬ко не отка¬зал¬ся бы от подоб¬но¬го пред¬ло¬же¬ния и не выра¬зил ника¬ко¬го дру¬го¬го жела¬ния, но счел бы, что услы¬хал имен¬но то, о чем дав¬но меч¬тал, одер¬жи¬мый стрем¬ле¬ни¬ем слить¬ся и спла¬вить¬ся с воз¬люб¬лен-ным в еди¬ное суще¬ство. При¬чи¬на это¬му та, что тако¬ва была изна¬чаль¬ная наша при¬ро¬да и мы состав¬ля¬ли нечто целост¬ное.
Таким обра¬зом, любо¬вью назы¬ва¬ет¬ся жаж¬да целост¬но¬сти и стрем¬ле¬ние к ней. Преж¬де, повто¬ряю, мы были чем-то еди¬ным, а теперь, из-за нашей неспра¬вед¬ли¬во¬сти, мы посе¬ле¬ны богом порознь, как аркад¬цы лакеде¬мо¬ня¬на¬ми.
Пусть Эрик¬си¬мах не вышу¬чи¬ва¬ет мою речь, думая, что я ме;чу в Ага¬фо¬на и Пав¬са¬ния. Может быть, и они при¬над¬ле¬жат к этим немно¬гим и при¬ро¬да у них обо¬их муж¬ская. Но я имею в виду вооб¬ще всех муж¬чин и всех жен¬щин и хочу ска¬зать, что наш род достигнет бла-жен¬ства тогда, когда мы вполне удо¬вле¬тво¬рим Эрота и каж¬дый най¬дет соот¬вет¬ст¬ву¬ю¬щий себе пред¬мет люб¬ви, чтобы вер¬нуть¬ся к сво¬ей пер¬во¬на¬чаль¬ной при¬ро¬де. Но если это вооб¬ще самое луч¬шее, зна¬чит, из все¬го, что есть сей¬час, наи¬луч¬шим нуж¬но при¬знать то, что бли¬же все¬го к само¬му луч¬ше¬му: встре¬тить пред¬мет люб¬ви, кото¬рый тебе срод¬ни. И сле¬до¬ва¬тель¬но, если мы хотим про¬сла¬вить бога, дару¬ю¬ще¬го нам это бла¬го, мы долж¬ны сла¬вить Эрота: мало того что Эрот и теперь при¬но¬сит вели¬чай¬шую поль¬зу, направ¬ляя нас к тому, кто бли¬зок нам и срод¬ни, он сулит нам, если толь¬ко мы будем чтить богов, пре¬крас¬ное буду¬щее, ибо тогда сде¬ла¬ет нас счаст¬ли¬вы¬ми и бла¬жен¬ны¬ми, исце¬лив и вер¬нув нас к нашей изна¬чаль¬ной при¬ро-де.
Федр:
Итак, я утвер¬ждаю, что из всех бла¬жен¬ных богов Эрот — если доз¬во¬ле¬но так ска¬зать, не вызы¬вая осуж¬де¬ния, — самый бла¬жен¬ный, пото¬му что он самый кра¬си¬вый и самый совер-шен¬ный из них. Самым кра¬си¬вым я назы¬ваю его вот поче¬му. Преж¬де все¬го, Федр, это самый моло¬дой бог. Что я прав, убеди¬тель¬но дока¬зы¬ва¬ет он сам; ведь он бегом бежит от ста¬ро¬сти, кото¬рая явно не меш¬ка¬ет, — во вся¬ком слу¬чае, она при¬хо¬дит к нам быст¬рее, чем нуж¬но. Так вот, Эрот по при¬ро¬де сво¬ей нена¬видит ста¬рость и обхо¬дит ее как мож¬но даль¬ше. Зато с моло-ды¬ми он нераз¬лу¬чен, — неда¬ром исста¬ри гово¬рят, что подоб¬ное стре¬мит¬ся к подоб¬но¬му. Согла¬ша¬ясь с Фед¬ром во мно¬гом дру¬гом, я не согла¬сен с ним, что Эрот стар¬ше Иапе¬та и Кро-на. Я утвер¬ждаю, что он самый моло¬дой из богов и все¬гда молод, а что каса¬ет¬ся тех древ¬них дел меж¬ду бога¬ми, о кото¬рых повест¬ву¬ют Геси¬од и Пар¬ме¬нид, то при¬чи¬ной их, если эти поэты гово¬рят прав¬ду, была Необ¬хо¬ди¬мость, а совсем не Любовь. Ведь боги не оскоп¬ля¬ли бы и не зако¬вы¬ва¬ли друг дру¬га и вооб¬ще не совер¬ша¬ли бы наси¬лий, если бы сре¬ди них был Эрот, а жили бы в мире и друж¬бе, как теперь, когда Эрот ими пра¬вит. Итак, он молод и — вдо¬ба¬вок к сво¬ей моло¬до¬сти — нежен. Чтобы изо¬бра¬зить неж¬ность бога, нужен такой поэт, как Гомер. Утвер¬ждая, напри¬мер, что Ата боги¬ня, и при¬том неж¬ная, — по край¬ней мере, сто-пы у нее неж¬ны, Гомер выра¬жа¬ет¬ся так:

Неж¬ны сто¬пы у нее: не каса¬ет¬ся ими
Пра¬ха зем¬но¬го она, по гла¬вам чело¬ве¬че¬ским ходит.
 
Так вот, по-мое¬му, он пре¬крас¬но дока¬зал ее неж¬ность, ска¬зав, что сту¬па¬ет она не по твер¬до-му, а по мяг¬ко¬му. Тем же дока¬за¬тель¬ст¬вом вос¬поль¬зу¬ем¬ся и мы, утвер¬ждая, что Эрот нежен. Ведь ходит он не по зем¬ле и даже не по голо¬вам, кото¬рые не так-то уж и мяг¬ки, нет, он и ходит и оби¬та¬ет в самой мяг¬кой на све¬те обла¬сти, водво¬ря¬ясь в нра¬вах и душах богов и людей, при¬чем не во всех душах под¬ряд, а толь¬ко в мяг¬ких, ибо, встре¬тив суро¬вый нрав, ухо-дит прочь, когда же встре¬тит мяг¬кий — оста¬ет¬ся. А коль ско¬ро все¬гда он каса¬ет¬ся и нога¬ми, и всем толь¬ко само¬го мяг¬ко¬го в 196самом мяг¬ком, он не может не быть необык¬но¬вен¬но неж-ным. Итак, это самый моло¬дой бог и самый неж¬ный. К тому же он отли¬ча¬ет¬ся гиб¬ко¬стью форм. Не будь он гибок, он не мог бы всюду про¬кра¬ды¬вать¬ся и спер¬ва неза¬мет¬но вхо¬дить в душу, а потом выхо¬дить из нее. Убеди¬тель¬ным дока¬за¬тель¬ст¬вом сораз¬мер¬но¬сти и гиб¬ко¬сти форм Эрота слу¬жит то ни с чем не срав¬ни¬мое бла¬го¬об¬ра¬зие, кото¬рым он, как все при¬зна¬ют, обла¬да¬ет. Ведь у люб¬ви и без¬обра¬зия веч¬ная рас¬пря. А о кра¬со¬те кожи это¬го бога мож¬но судить по тому, что живет он сре¬ди цве¬тов. Ведь на отцвет¬шее и поблек¬шее — будь то душа, тело или что дру¬гое — Эрот не сле¬тит, он оста¬нав¬ли¬ва¬ет¬ся и оста¬ет¬ся толь¬ко в местах, где все цве¬тет и бла¬го¬уха¬ет.
О кра¬со¬те это¬го бога ска¬за¬но уже доста¬точ¬но, хотя еще дале¬ко не все. Теперь надо ска¬зать о его доб¬ро¬де¬те¬лях, самая глав¬ная из кото¬рых состо¬ит в том, что Эрот не оби¬жа¬ет ни богов, ни людей и что ни боги, ни люди не оби¬жа¬ют Эрота. Ведь если он сам стра¬да¬ет, то не от наси-лия — Эрота наси¬лие не каса¬ет¬ся, — а если он при¬чи¬ня¬ет стра¬да¬ние, то опять-таки без наси-лия, ибо Эроту слу¬жат все¬гда доб¬ро¬воль¬но, а что дела¬ет¬ся с обо¬юд¬но¬го согла¬сия, то «зако¬ны, эти вла¬ды¬ки государ¬ства», при¬зна¬ют спра¬вед¬ли¬вым. Кро¬ме спра¬вед¬ли¬во¬сти ему в выс¬шей сте¬пе¬ни свой¬ст¬вен¬на рас¬суди¬тель¬ность. Ведь рас¬суди¬тель¬ность — это, по обще¬му при¬зна-нию, уме¬ние обузды¬вать свои вожде¬ле¬ния и стра¬сти, а нет стра¬сти, кото¬рая была бы силь¬нее Эрота. Но если стра¬сти сла¬бее, чем он, зна¬чит, они долж¬ны под¬чи¬нять¬ся ему, а он — обузды-вать их. А если Эрот обузды¬ва¬ет жела¬ния и стра¬сти, его нуж¬но при¬знать необык¬но¬вен¬но рас¬суди¬тель¬ным. Да и в храб¬ро¬сти с Эротом «и само¬му Аре¬су не тягать¬ся бы». Ведь не Арес вла¬де¬ет Эротом, а Эрот Аре¬сом, — то есть любовь к Афро¬ди¬те. А вла¬де¬ю¬щий силь¬нее того, кем он вла¬де¬ет, и, зна¬чит, Эрот, раз он силь¬нее того, кто храб¬рее всех, дол¬жен быть самым боль¬шим храб¬ре¬цом.
Итак, отно¬си¬тель¬но спра¬вед¬ли¬во¬сти, рас¬суди¬тель¬но¬сти и храб¬ро¬сти это¬го бога ска¬за¬но, оста¬ет¬ся ска¬зать о его муд¬ро¬сти. Ну что ж, попы¬та¬ем¬ся, насколь¬ко это воз¬мож¬но, не осра-мить¬ся и тут. Преж¬де все¬го, чтобы и мне почтить свое искус¬ство, как Эрик¬си¬мах почтил свое, ска¬жу: этот бог настоль¬ко искус¬ный поэт, что спо¬со¬бен и дру¬го¬го сде¬лать поэтом. Во вся¬ком слу¬чае, каж¬дый, кого кос¬нет¬ся Эрот, ста¬но¬вит¬ся поэтом, хотя бы «дото¬ле он и был чужд Музам». А это может нам слу¬жить дока¬за¬тель¬ст¬вом, что Эрот хоро¬ший поэт, све¬ду¬щий вооб¬ще во всех видах муси¬че¬ских тво¬ре¬ний. Ведь чего сам не име¬ешь, того и дру¬го¬му не передашь, а чего сам не зна¬ешь, тому и дру¬гих не научишь. А уж что каса¬ет¬ся сотво¬ре¬ния все¬го живо¬го, кто станет отри¬цать, что бла¬го¬да¬ря муд¬ро¬сти Эрота воз¬ни¬ка¬ет и обра¬зу¬ет¬ся все, что живет?
Сократ:
— Так что же такое Эрот? — спро¬сил я. — Смерт¬ный?
—Нет, нико¬им обра¬зом.
—А что же?
—Как мы уже выяс¬ни¬ли, нечто сред¬нее меж¬ду бес¬смерт¬ным и смерт¬ным.
—Кто же он, Дио¬ти¬ма?
—Вели¬кий гений, Сократ. Ведь все гении пред¬став¬ля¬ют собой нечто сред¬нее меж¬ду богом и смерт¬ным.
—Како¬во же их назна¬че¬ние? — спро¬сил я.
—Быть истол¬ко¬ва¬те¬ля¬ми и посред¬ни¬ка¬ми меж¬ду людь¬ми и бога¬ми, переда¬вая богам молит-вы и жерт¬вы людей, а людям нака¬зы богов и воз¬на¬граж¬де¬ния за жерт¬вы. Пре¬бы¬вая посредине, они запол¬ня¬ют про¬ме¬жу¬ток меж¬ду теми и дру¬ги¬ми, так что Все¬лен¬ная свя¬за¬на внут¬рен¬ней свя¬зью. Бла¬го¬да¬ря им воз¬мож¬ны вся¬кие про¬ри¬ца¬ния, жре¬че¬ское искус¬ство и вооб¬ще все, что отно¬сит¬ся к жерт¬во¬при¬но¬ше¬ни¬ям, таин¬ствам, закли¬на¬ни¬ям, про¬ро¬че¬ству и чаро¬дей¬ству. Не сопри¬ка¬са¬ясь с людь¬ми, боги обща¬ют¬ся и беседу¬ют с ними толь¬ко через посред¬ство гени¬ев — и наяву и во сне. И кто све¬дущ в подоб¬ных делах, тот чело¬век боже¬ст-вен¬ный, а све¬ду¬щий во всем про¬чем, будь то какое-либо искус¬ство или ремес¬ло, про¬сто ремес¬лен¬ник. Гении эти мно¬го¬чис¬лен¬ны и раз¬но¬об¬раз¬ны, и Эрот — один из них…
Во все эти таин¬ства люб¬ви мож¬но, пожа¬луй, посвя¬тить и тебя, Сократ. Что же каса¬ет¬ся тех выс¬ших и сокро¬вен¬ней¬ших, ради кото¬рых пер¬вые, если разо¬брать¬ся, и суще¬ст¬ву¬ют на све¬те, то я не знаю, спо¬со¬бен ли ты про¬ник¬нуть в них. Ска¬зать о них я, одна¬ко, ска¬жу, — про¬дол¬жа-ла она, — за мной дело не станет. Так попы¬тай¬ся же сле¬до¬вать за мной, насколь¬ко смо¬жешь.
Кто хочет избрать вер¬ный путь ко все¬му это¬му, дол¬жен начать с устрем¬ле¬ния к пре¬крас¬ным телам в моло¬до¬сти. Если ему ука¬жут вер¬ную доро¬гу, он полю¬бит сна¬ча¬ла одно какое-то тело и родит в нем пре¬крас¬ные мыс¬ли, а потом пой¬мет, что кра¬сота одно¬го тела род¬ст¬вен¬на кра¬со-те любо¬го дру¬го¬го и что если стре¬мить¬ся к идее пре¬крас¬но¬го, то неле¬по думать, буд¬то кра-сота у всех тел не одна и та же. Поняв это, он станет любить все пре¬крас¬ные тела, а к тому одно¬му охла¬де¬ет, ибо сочтет такую чрез¬мер¬ную любовь ничтож¬ной и мел¬кой. После это¬го он начнет ценить кра¬соту души выше, чем кра¬соту тела, и, если ему попа¬дет¬ся чело¬век хоро¬шей души, но не такой уж цве¬ту¬щий, он будет вполне дово¬лен, полю¬бит его и станет забо¬тить¬ся о нем, ста¬ра¬ясь родить такие суж¬де¬ния, кото¬рые дела¬ют юно¬шей луч¬ше, бла¬го¬да¬ря чему неволь¬но постигнет кра¬соту нра¬вов и обы¬ча¬ев и, увидев, что все это пре¬крас¬ное род¬ст¬вен¬но меж¬ду собою, будет счи¬тать кра¬соту тела чем-то ничтож¬ным. От нра¬вов он дол¬жен перей¬ти к нау¬кам, чтобы увидеть кра¬соту наук и, стре¬мясь к кра¬со¬те уже во всем ее мно¬го¬об¬ра¬зии, не быть боль¬ше ничтож¬ным и жал¬ким рабом чьей-либо при¬вле¬ка¬тель¬но¬сти, пле¬нен¬ным кра-сотой одно¬го како¬го-то маль¬чиш¬ки, чело¬ве¬ка или харак¬те¬ра, а повер¬нуть к откры¬то¬му морю кра¬соты и, созер¬цая его в неуклон¬ном стрем¬ле¬нии к муд¬ро¬сти, обиль¬но рож¬дать вели¬ко¬леп-ные речи и мыс¬ли, пока нако¬нец, набрав¬шись тут сил и усо¬вер¬шен¬ст¬во¬вав¬шись, он не узрит того един¬ст¬вен¬но¬го зна¬ния, кото¬рое каса¬ет¬ся пре¬крас¬но¬го, и вот како¬го пре¬крас¬но¬го… Теперь, — ска¬за¬ла Дио¬ти¬ма, — поста¬рай¬ся слу¬шать меня как мож¬но вни¬ма¬тель¬нее.
Кто, настав¬ля¬е¬мый на пути люб¬ви, будет в пра¬виль¬ном поряд¬ке созер¬цать пре¬крас¬ное, тот, достиг¬нув кон¬ца это¬го пути, вдруг увидит нечто уди¬ви¬тель¬но пре¬крас¬ное по при¬ро¬де, то самое, Сократ, ради чего и были пред¬при¬ня¬ты все пред¬ше¬ст¬ву¬ю¬щие труды, — нечто, во-пер-вых, веч¬ное, то есть не знаю¬щее ни рож¬де¬ния, ни гибе¬ли, ни роста, ни оскуде¬ния, а во-вто-рых, не в чем-то пре¬крас¬ное, а в чем-то без¬образ¬ное, не когда-то, где-то, для кого-то и срав-ни¬тель¬но с чем-то пре¬крас¬ное, а в дру¬гое вре¬мя, в дру¬гом месте, для дру¬го¬го и срав¬ни¬тель¬но с дру¬гим без¬образ¬ное. Пре¬крас¬ное это пред¬станет ему не в виде како¬го-то лица, рук или иной части тела, не в виде какой-то речи или зна¬ния, не в чем-то дру¬гом, будь то живот¬ное, Зем¬ля, небо или еще что-нибудь, а само по себе, все¬гда в самом себе еди¬но¬об¬раз¬ное; все же дру¬гие раз¬но¬вид¬но¬сти пре¬крас¬но¬го при¬част¬ны к нему таким обра¬зом, что они воз¬ни¬ка¬ют и гиб¬нут, а его не ста¬но¬вит¬ся ни боль¬ше, ни мень¬ше, и ника¬ких воздей¬ст¬вий оно не испы¬ты¬ва-ет. И тот, кто бла¬го¬да¬ря пра¬виль¬ной люб¬ви к юно¬шам под¬нял¬ся над отдель¬ны¬ми раз¬но¬вид¬но-стя¬ми пре¬крас¬но¬го и начал пости¬гать само пре¬крас¬ное, тот, пожа¬луй, почти у цели.
Вот каким путем нуж¬но идти в люб¬ви — само¬му или под чьим-либо руко¬вод¬ст¬вом: начав с отдель¬ных про¬яв¬ле¬ний пре¬крас¬но¬го, надо все вре¬мя, слов¬но бы по сту¬пень¬кам, под¬ни¬мать¬ся ради само¬го пре¬крас¬но¬го вверх — от одно¬го пре¬крас¬но¬го тела к двум, от двух — ко всем, а затем от пре¬крас¬ных тел к пре¬крас¬ным нра¬вам, а от пре¬крас¬ных нра¬вов к пре¬крас¬ным уче¬ни-ям, пока не под¬ни¬мешь¬ся от этих уче¬ний к тому, кото¬рое и есть уче¬ние о самом пре¬крас¬ном, и не позна¬ешь нако¬нец, что же это — пре¬крас¬ное. И в созер¬ца¬нии пре¬крас¬но¬го само¬го по себе, доро¬гой Сократ, — про¬дол¬жа¬ла ман¬ти¬не¬ян¬ка, — толь¬ко и может жить чело¬век, его увидев¬ший. Ведь, увидев его, ты не срав¬нишь его ни со зла¬то¬тка¬ной одеж¬дой, ни с кра¬си¬вы-ми маль¬чи¬ка¬ми и юно¬ша¬ми, при виде кото¬рых ты теперь при¬хо¬дишь в вос¬торг, и, как мно¬гие дру¬гие, кто любу¬ет¬ся сво¬и¬ми воз¬люб¬лен¬ны¬ми и не отхо¬дит от них, согла¬сил¬ся бы, если бы это было хоть сколь¬ко-нибудь воз¬мож¬но, не есть и не пить, а толь¬ко непре¬стан¬но глядеть на них и быть с ними. Так что же было бы, — спро¬си¬ла она, — если бы кому-нибудь дове¬лось увидеть пре¬крас¬ное само по себе про¬зрач¬ным, чистым, бес¬при¬мес¬ным, не обре¬ме¬нен¬ным чело¬ве¬че¬ской пло¬тью, крас¬ка¬ми и вся¬ким дру¬гим брен¬ным вздо¬ром, если бы это боже¬ст¬вен-ное пре¬крас¬ное мож¬но было увидеть во всем его еди¬но¬об¬ра¬зии? Неуже¬ли ты дума¬ешь, — ска¬за¬ла она, — что чело¬век, устре¬мив¬ший к нему взор, подо¬баю¬щим обра¬зом его созер¬цаю-щий и с ним нераз¬луч¬ный, может жить жал¬кой жиз¬нью?..
Когда Сократ кон¬чил, все ста¬ли его хва¬лить, а Ари¬сто¬фан пытал¬ся что-то ска¬зать, пото¬му что в сво¬ем сло¬ве Сократ упо¬мя¬нул одно место из его речи. Вдруг в наруж¬ную дверь засту¬ча-ли так гром¬ко, слов¬но яви¬лась целая вата¬га гуляк, и послы¬ша¬лись зву¬ки флей¬ты.
—Эй, слу¬ги, — ска¬зал Ага¬фон, — погляди¬те, кто там, и, если кто из сво¬их, про¬си¬те. А если нет, ска¬жи¬те, что мы уже не пьем, а при¬лег¬ли отдох¬нуть.
Вско¬ре со дво¬ра донес¬ся голос Алки¬ви¬а¬да, кото¬рый был силь¬но пьян и гром¬ко кри¬чал, спра¬ши¬вая, где Ага¬фон, и тре¬буя, чтобы его про¬ве¬ли к Ага¬фо¬ну. Его про¬ве¬ли к ним вме¬сте с флей¬тист¬кой, кото¬рая под¬дер¬жи¬ва¬ла его под руку, и дру¬ги¬ми его спут¬ни¬ка¬ми, и он, в каком-то пыш¬ном вен¬ке из плю¬ща и фиа¬лок и с вели¬ким мно¬же¬ст¬вом лент на голо¬ве, оста¬но¬вил¬ся в две¬рях и ска¬зал:
—Здрав¬ст¬вуй¬те, дру¬зья! При¬ме¬те ли вы в ком¬па¬нию очень пья¬но¬го чело¬ве¬ка, или нам уйти? Но преж¬де мы увен¬ча¬ем Ага¬фо¬на, ведь ради это¬го мы и яви¬лись! Вче¬ра я не мог прий¬ти, — про¬дол¬жал он, — зато сей¬час я при¬шел, и на голо¬ве у меня лен¬ты, но я их сни¬му и укра¬шу ими голо¬ву само¬го, так ска¬зать, муд¬ро¬го и кра¬си¬во¬го. Вы сме¬е¬тесь надо мной, пото¬му что я пьян? Ну что ж, смей¬тесь, я все рав¬но пре¬крас¬но знаю, что я прав. Но ска¬жи¬те сра¬зу, вхо¬дить мне на таких усло¬ви¬ях или луч¬ше не надо? Буде¬те вы пить со мной или нет?
Все зашу¬ме¬ли, при¬гла¬шая его вой¬ти и рас¬по¬ло¬жить¬ся за сто¬лом, и Ага¬фон тоже его при¬гла-сил.
И тогда он вошел, под¬дер¬жи¬ва¬е¬мый раба¬ми, и сра¬зу же стал сни¬мать с себя лен¬ты, чтобы повя¬зать ими Ага¬фо¬на; лен¬ты сви¬са¬ли ему на гла¬за, а пото¬му он не заме¬тил Сокра¬та и сел рядом с Ага¬фо¬ном, меж¬ду ним и Сокра¬том, кото¬рый потес¬нил¬ся. Усев¬шись рядом с Ага¬фо-ном, Алки¬ви¬ад поце¬ло¬вал его и укра¬сил повяз¬ка¬ми. И Ага¬фон ска¬зал:
—Разуй¬те, слу¬ги, Алки¬ви¬а¬да, чтобы он воз¬лег с нами третьим.
—С удо¬воль¬ст¬ви¬ем, — ска¬зал Алки¬ви¬ад, — но кто же наш тре¬тий сотра¬пез¬ник?
И, обер¬нув¬шись, он увидел Сокра¬та и, узнав его, вско¬чил на ноги и вос¬клик¬нул:
—О Геракл, что же это такое? Это ты, Сократ! Ты устро¬ил мне заса¬ду и здесь. Такая уж у тебя при¬выч¬ка — вне¬зап¬но появ¬лять¬ся там, где тебя никак не пред¬по¬ла¬га¬ешь увидеть. Зачем ты явил¬ся на этот раз? И поче¬му ты умуд¬рил¬ся воз¬лечь имен¬но здесь, не рядом с Ари¬сто¬фа-ном или с кем-нибудь дру¬гим, кто сме¬шон или нароч¬но сме¬шит, а рядом с самым кра¬си¬вым из всех собрав¬ших¬ся?
И Сократ ска¬зал:
—Поста¬рай¬ся защи¬тить меня, Ага¬фон, а то любовь это¬го чело¬ве¬ка ста¬ла для меня делом нешу¬точ¬ным. С тех пор как я полю¬бил его, мне нель¬зя ни взгля¬нуть на кра¬си¬во¬го юно¬шу, ни побе¬седо¬вать с каким-либо кра¬сав¬цем, не вызы¬вая неисто¬вой рев¬но¬сти Алки¬ви¬а¬да, кото¬рый тво¬рит невесть что, руга¬ет меня и дохо¬дит чуть ли не до руко¬при¬клад¬ства. Смот¬ри же, как бы он и сей¬час не натво¬рил чего, поми¬ри нас, а если он пустит в ход силу, засту¬пись за меня, ибо я не на шут¬ку боюсь безум¬ной влюб¬чи¬во¬сти это¬го чело¬ве¬ка.
—Нет, — ска¬зал Алки¬ви¬ад, — при¬ми¬ре¬ния меж¬ду мной и тобой быть не может, но за сего-дняш¬нее я отпла¬чу тебе в дру¬гой раз. А сей¬час, Ага¬фон, — про¬дол¬жал он, — дай мне часть тво¬их повя¬зок, мы укра¬сим ими и эту уди¬ви¬тель¬ную голо¬ву, чтобы вла¬де¬лец ее не упре¬кал меня за то, что тебя я укра¬сил, а его, кото¬рый побеж¬дал сво¬и¬ми реча¬ми реши¬тель¬но всех, и при¬том не толь¬ко поза¬вче¬ра, как ты, а все¬гда, — его не укра¬сил.
И, взяв несколь¬ко лент, он укра¬сил ими Сокра¬та и рас¬по¬ло¬жил¬ся за сто¬лом.
А рас¬по¬ло¬жив¬шись, ска¬зал:
—Э, дру¬зья, да вы, кажет¬ся, трез¬вы. Это не годит¬ся, надо пить, такой уж у нас уго¬вор. Пока вы как сле¬ду¬ет не напье¬тесь, рас¬по¬ряди¬те¬лем пира буду я. Итак, пусть Ага¬фон велит при¬не-сти чару поболь¬ше, если такая най¬дет¬ся. А впро¬чем, не нуж¬но: луч¬ше тащи-ка ты сюда, маль-чик, вон ту холо¬диль¬ную чашу, — ска¬зал он, увидев, что в нее вой¬дет котил восемь, если не боль¬ше.
Напол¬нив ее, он выпил сна¬ча¬ла сам, а потом велел налить Сокра¬ту, ска¬зав при этом:
—Сокра¬ту, дру¬зья, затея моя нипо¬чем. Он выпьет, сколь¬ко ему ни при¬ка¬жешь, и не опья¬не-ет ничу¬точ¬ки.
Маль¬чик напол¬нил чашу, и Сократ выпил.
Тогда Эрик¬си¬мах ска¬зал:
—Что же это такое, Алки¬ви¬ад? Неуже¬ли мы не будем ни беседо¬вать за чашей, ни петь, а ста¬нем про¬сто пить, как пьют для уто¬ле¬ния жаж¬ды?
—А, Эрик¬си¬мах, достой¬ней¬ший сын достой¬ней¬ше¬го и бла¬го¬ра¬зум¬ней¬ше¬го отца! Здрав¬ст-вуй, Эрик¬си¬мах, — ото¬звал¬ся Алки¬ви¬ад.
—Здрав¬ст¬вуй, здрав¬ст¬вуй, — ска¬зал Эрик¬си¬мах. — Но как же нам быть?
—Как ты при¬ка¬жешь. Ведь тебя надо слу¬шать¬ся.

Сто¬ит мно¬гих людей один вра¬че¬ва¬тель искус¬ный.
 
Рас¬по¬ря¬жай¬ся, как тебе будет угод¬но.
—Так слу¬шай же, — ска¬зал Эрик¬си¬мах. — До тво¬е¬го при¬хо¬да мы реши¬ли, что каж¬дый из нас по оче¬реди, начи¬ная спра¬ва, ска¬жет, как мож¬но луч¬ше, речь об Эро¬те и про¬сла¬вит его. И вот все мы уже свое ска¬за¬ли. Ты же речи не гово¬рил, а выпить выпил. Поэто¬му было бы спра¬вед¬ли¬во, чтобы ты ее про¬из¬нес, а про¬из¬не¬ся, дал любой наказ Сокра¬ту, а тот потом сво¬е-му соседу спра¬ва, и так далее.
—Все это, Эрик¬си¬мах, пре¬крас¬но, — отве¬чал Алки¬ви¬ад, — но пья¬но¬му не по силам тягать-ся в крас¬но¬ре¬чии с трез¬вым. А кро¬ме того, доро¬гой мой, неуже¬ли ты пове¬рил все¬му, что Сократ сей¬час гово¬рил? Раз¬ве ты не зна¬ешь: что бы он тут ни гово¬рил, все обсто¬ит как раз наобо¬рот. Ведь это он, сто¬ит лишь мне при нем похва¬лить не его, а кого-нибудь дру¬го¬го, бога ли, чело¬ве¬ка ли, сра¬зу же дает волю рукам.
—Мол¬чал бы луч¬ше, — ска¬зал Сократ.
—Нет, что бы ты ни гово¬рил, — воз¬ра¬зил Алки¬ви¬ад, — я нико¬го не ста¬ну хва¬лить в тво¬ем при¬сут¬ст¬вии, кля¬нусь Посей¬до¬ном.
—Ну что ж, — ска¬зал Эрик¬си¬мах, — в таком слу¬чае воздай хва¬лу Сокра¬ту.
—Что ты, Эрик¬си¬мах! — вос¬клик¬нул Алки¬ви¬ад, — Неуже¬ли, по-тво¬е¬му, я дол¬жен напасть на него и при вас ото¬мстить ему?
—Послу¬шай, — ска¬зал Сократ, — что это ты заду¬мал? Уж не соби¬ра¬ешь¬ся ли ты высме¬ять меня в сво¬ем похваль¬ном сло¬ве?
—Я соби¬ра¬юсь гово¬рить прав¬ду, да не знаю, поз¬во¬лишь ли.
—Прав¬ду, — отве¬тил Сократ, — я не толь¬ко поз¬во¬лю, но и велю гово¬рить.
—Ну что ж, не пре¬ми¬ну, — ска¬зал Алки¬ви¬ад. — А ты посту¬пай вот как. Едва толь¬ко я ска-жу неправ¬ду, пере¬бей меня, если захо¬чешь, и заяви, что тут я соврал, — умыш¬лен¬но врать я не ста¬ну. Но если я буду гово¬рить несвяз¬но, как под¬ска¬жет память, не удив¬ляй¬ся. Не так-то лег¬ко пере¬чис¬лить по поряд¬ку все твои стран¬но¬сти, да еще в таком состо¬я¬нии.
Хва¬лить же, дру¬зья мои, Сокра¬та я попы¬та¬юсь путем срав¬не¬ний. Он, вер¬но, поду¬ма¬ет, что я хочу посме¬ять¬ся над ним, но к срав¬не¬ни¬ям я наме¬рен при¬бе¬гать ради исти¬ны, а совсем не для сме¬ха.
Более все¬го, по-мое¬му, он похож на тех силе¬нов, какие быва¬ют в мастер¬ских вая¬те¬лей и кото¬рых худож¬ни¬ки изо¬бра¬жа¬ют с какой-нибудь дуд¬кой или флей¬той в руках. Если рас¬крыть тако¬го силе¬на, то внут¬ри у него ока¬зы¬ва¬ют¬ся изва¬я¬ния богов. Так вот, Сократ похож, по-мое-му, на сати¬ра Мар¬сия. Что ты схо¬ден с силе¬на¬ми внешне, Сократ, это¬го ты, пожа¬луй, и сам не ста¬нешь оспа¬ри¬вать. А что ты похож на них и в осталь¬ном, об этом послу¬шай. Ска¬жи, ты дерз¬кий чело¬век или нет? Если ты не отве¬тишь утвер¬ди¬тель¬но, у меня най¬дут¬ся свиде¬те¬ли. Далее, раз¬ве ты не флей¬тист? Флей¬тист, и при¬том куда более достой¬ный удив¬ле¬ния, чем Мар¬сий. Тот заво¬ра¬жи¬вал людей силой сво¬их уст, с помо¬щью инстру¬мен¬та, как, впро¬чем, и ныне еще любой, кто игра¬ет его напе¬вы. Те, кото¬рые играл Олимп, я, кста¬ти ска¬зать, тоже при¬пи¬сы¬ваю Мар¬сию, как его учи¬те¬лю. Так вот, толь¬ко напе¬вы Мар¬сия, игра¬ет ли их хоро-ший флей¬тист или пло¬хая флей¬тист¬ка, оди¬на¬ко¬во увле¬ка¬ют слу¬ша¬те¬лей и, бла¬го¬да¬ря тому что они сами боже¬ст¬вен¬ны, обна¬ру¬жи¬ва¬ют тех, кто испы¬ты¬ва¬ет потреб¬ность в богах и таин-ствах. Ты же ничем не отли¬ча¬ешь¬ся от Мар¬сия, толь¬ко дости¬га¬ешь того же само¬го без вся¬ких инстру¬мен¬тов, одни¬ми реча¬ми. Когда мы, напри¬мер, слу¬ша¬ем речь како¬го-нибудь дру¬го¬го ора¬то¬ра, даже очень хоро¬ше¬го, это нико¬го из нас, прав¬ду ска¬зать, не вол¬ну¬ет. А слу¬шая тебя или твои речи в чужом, хотя бы и очень пло¬хом, пере¬ска¬зе, все мы, муж¬чи¬ны, и жен¬щи¬ны, и юно¬ши, быва¬ем потря¬се¬ны и увле¬че¬ны.
Что каса¬ет¬ся меня, дру¬зья, то я, если бы не боял¬ся пока¬зать¬ся вам совсем пья¬ным, под клят-вой рас¬ска¬зал бы вам, что я испы¬ты¬вал, да и теперь еще испы¬ты¬ваю, от его речей. Когда я слу¬шаю его, серд¬це у меня бьет¬ся гораздо силь¬нее, чем у бес¬ну¬ю¬щих¬ся кори¬бан¬тов, а из глаз моих от его речей льют¬ся сле¬зы; то же самое, как я вижу, про¬ис¬хо¬дит и со мно¬ги¬ми дру¬ги¬ми. Слу¬шая Перик¬ла и дру¬гих пре¬вос¬ход¬ных ора¬то¬ров, я нахо¬дил, что они хоро¬шо гово¬рят, но ниче¬го подоб¬но¬го не испы¬ты¬вал, душа у меня не при¬хо¬ди¬ла в смя¬те¬ние, него¬дуя на раб¬скую мою жизнь. А этот Мар¬сий при¬во¬дил меня часто в такое состо¬я¬ние, что мне каза¬лось — нель-зя боль¬ше жить так, как я живу. И ты, Сократ, не ска¬жешь, что это неправ¬да. Да я и сей¬час отлич¬но знаю, что сто¬ит лишь мне начать его слу¬шать, как я не выдер¬жу и впа¬ду в такое же состо¬я¬ние. Ведь он заста¬вит меня при¬знать, что при всех моих недо¬стат¬ках я пре¬не¬бре¬гаю самим собою и зани¬ма¬юсь дела¬ми афи¬нян. Поэто¬му я нароч¬но не слу¬шаю его и пус¬ка¬юсь от него, как от сирен, нау¬тек, ина¬че я до самой ста¬ро¬сти не отой¬ду от него. И толь¬ко перед ним одним испы¬ты¬ваю я то, чего вот уж никто бы за мною не запо¬до¬зрил, — чув¬ство сты¬да. Я сты¬жусь толь¬ко его, ибо сознаю, что ничем не могу опро¬верг¬нуть его настав¬ле¬ний, а сто¬ит мне поки¬нуть его, соблаз¬ня¬юсь поче¬стя¬ми, кото¬рые ока¬зы¬ва¬ет мне боль¬шин¬ство. Да, да, я пус¬ка¬юсь от него нау¬тек, уди¬раю, а когда вижу его, мне совест¬но, пото¬му что я ведь был с ним согла¬сен. И порою мне даже хочет¬ся, чтобы его вооб¬ще не ста¬ло на све¬те, хотя, с дру¬гой сто¬ро¬ны, отлич¬но знаю, что, слу¬чись это, я горе¬вал бы гораздо боль¬ше. Одним сло¬вом, я и сам не ведаю, как мне отно¬сить¬ся к это¬му чело¬ве¬ку. Вот какое дей¬ст¬вие ока¬зы¬ва¬ет на меня и на мно¬гих дру¬гих зву¬ка¬ми сво¬ей флей¬ты этот сатир. Послу¬шай¬те теперь, как похож он на то, с чем я срав¬нил его, и какой уди¬ви¬тель¬ной силой он обла¬да¬ет. Поверь¬те, никто из вас не зна-ет его, но я, раз уж начал, пока¬жу вам, каков он.
Вы види¬те, что Сократ любит кра¬си¬вых, все¬гда норо¬вит побыть с ними, вос¬хи¬ща¬ет¬ся ими, и в то же вре¬мя ниче¬го-де ему не извест¬но и ни в чем он не смыс¬лит. Не похож ли он этим на силе¬на? Похож, и еще как! Ведь он толь¬ко напус¬ка¬ет на себя такой вид, поэто¬му он и похож на полое изва¬я¬ние силе¬на. А если его рас¬крыть, сколь¬ко рас¬суди¬тель¬но¬сти, доро¬гие сотра¬пез-ни¬ки, най¬де¬те вы у него внут¬ри! Да будет вам извест¬но, что ему совер¬шен¬но неваж¬но, кра-сив чело¬век или нет (вы даже не пред¬став¬ля¬е¬те себе, до какой сте¬пе¬ни это без¬раз¬лич¬но ему), богат ли и обла¬да¬ет ли каким-нибудь дру¬гим пре¬иму¬ще¬ст¬вом, кото¬рое пре¬воз¬но¬сит тол¬па. Все эти цен¬но¬сти он ни во что не ста¬вит, счи¬тая, что и мы сами — ничто, но он это¬го не гово¬рит, нет, он всю свою жизнь моро¬чит людей при¬твор¬ным само¬уни¬чи¬же¬ни¬ем.
Не знаю, дово¬ди¬лось ли кому-либо видеть тая¬щи¬е¬ся в нем изва¬я¬ния, когда он рас¬кры¬вал¬ся по-насто¬я¬ще¬му, а мне как-то раз дове¬лось, и они пока¬за¬лись мне таки¬ми боже¬ст¬вен¬ны¬ми, золоты¬ми, пре¬крас¬ны¬ми и уди¬ви¬тель¬ны¬ми, что я решил сде¬лать вско¬ро¬сти все, чего Сократ ни потре¬бу¬ет. Пола¬гая, что он зарит¬ся на цве¬ту¬щую мою кра¬соту, я счел ее счаст¬ли¬вым даром и вели¬кой сво¬ей уда¬чей: ведь бла¬го¬да¬ря ей я мог бы, усту¬пив Сокра¬ту, услы¬хать от него все, что он зна¬ет. Вот како¬го я был о сво¬ей кра¬со¬те неве¬ро¬ят¬но¬го мне¬ния. С таки¬ми-то мыс¬ля¬ми я одна¬жды и отпу¬стил про¬во¬жа¬то¬го, без кото¬ро¬го я до той поры не встре¬чал¬ся с Сокра¬том, и остал¬ся с ним с гла¬зу на глаз — ска¬жу уж вам, так и быть, всю прав¬ду, поэто¬му будь¬те вни-ма¬тель¬ны, а ты, Сократ, если совру, поправь меня.
Итак, дру¬зья, мы ока¬за¬лись наедине, и я ждал, что вот-вот он заго¬во¬рит со мной так, как гово¬рят без свиде¬те¬лей влюб¬лен¬ные с теми, в кого они влюб¬ле¬ны, и радо¬вал¬ся зара¬нее. Но ниче¬го подоб¬но¬го не слу¬чи¬лось: про¬ведя со мной день в обыч¬ных беседах, он уда¬лил¬ся. После это¬го я при¬гла¬сил его поупраж¬нять¬ся вме¬сте в гим¬на¬сти¬ке и упраж¬нял¬ся с ним вме¬сте, наде¬ясь тут чего-то добить¬ся. И, упраж¬ня¬ясь, он часто борол¬ся со мной, когда нико¬го побли-зо¬сти не было. И что же? На том все и кон¬чи¬лось. Ниче¬го таким путем не достиг¬нув, я решил пой¬ти на него при¬сту¬пом и не отсту¬пать от нача¬то¬го, а узнать нако¬нец, в чем тут дело. И вот я при¬гла¬шаю его поужи¬нать со мной — ну пря¬мо как влюб¬лен¬ный, гото¬вя¬щий ловуш¬ку люби¬мо¬му. Хотя и эту прось¬бу выпол¬нил он не сра¬зу, но в кон¬це кон¬цов все-таки при¬нял мое при¬гла¬ше¬ние. Когда он явил¬ся в пер¬вый раз, то после ужи¬на поже¬лал уйти, и я, застес-няв¬шись, тогда отпу¬стил его. Залу¬чив его к себе во вто¬рой раз, я после ужи¬на бол¬тал с ним до позд¬ней ночи, а когда он собрал¬ся ухо¬дить, я сослал¬ся на позд¬ний час и заста¬вил его остать¬ся. Он лег на сосед¬нее с моим ложе, на кото¬ром воз¬ле¬жал и во вре¬мя обеда, и никто, кро¬ме нас, в ком¬на¬те этой не спал…
Все, что я сооб¬щил до сих пор, мож¬но сме¬ло рас¬ска¬зы¬вать кому угод¬но, а вот даль¬ней¬ше¬го вы не услы¬ша¬ли бы от меня, если бы, во-пер¬вых, вино не было, как гово¬рит¬ся, прав¬ди¬во, при¬чем не толь¬ко с детьми, но и без них, а во-вто¬рых, если бы мне не каза¬лось неспра¬вед¬ли-вым замал¬чи¬вать вели¬ко¬леп¬ный посту¬пок Сокра¬та, раз уж я взял¬ся про¬из¬не¬сти ему похваль-ное сло¬во. Вдо¬ба¬вок я испы¬ты¬ваю сей¬час то же, что чело¬век, уку¬шен¬ный гадю¬кой. Гово¬рят, что тот, с кем это слу¬чи¬лось, рас¬ска¬зы¬ва¬ет о сво¬их ощу¬ще¬ни¬ях толь¬ко тем, кто испы¬тал то же на себе, ибо толь¬ко они спо¬соб¬ны понять его и про¬стить, что бы он ни наде¬лал и ни наго¬во-рил от боли. Ну, я был уку¬шен чув¬ст¬ви¬тель¬нее, чем кто бы то ни было, и при¬том в самое чув-ст¬ви¬тель¬ное место — в серд¬це, в душу — назы¬вай¬те как хоти¬те, уку¬шен и ранен фило¬соф-ски¬ми реча¬ми, кото¬рые впи¬ва¬ют¬ся в моло¬дые и доста¬точ¬но ода¬рен¬ные души силь¬ней, чем змея, и могут заста¬вить делать и гово¬рить все, что угод¬но. С дру¬гой сто¬ро¬ны, пере¬до мной сей¬час такие люди, как Федр, Ага¬фон, Эрик¬си¬мах, Пав¬са¬ний, Ари¬сто¬дем, Ари¬сто¬фан и дру-гие, не гово¬ря уже о самом Сокра¬те: все вы одер¬жи¬мы фило¬соф¬ским неистов¬ст¬вом, а пото¬му и слу¬шай¬те все! Ведь вы про¬сти¬те мне то, что я тогда сде¬лал и о чем сей¬час рас¬ска¬жу. Что же каса¬ет¬ся слуг и всех про¬чих непо¬свя¬щен¬ных невежд, то пусть они свои уши замкнут боль¬ши-ми вра¬та¬ми.
Итак, дру¬зья, когда све¬тиль¬ник погас и слу¬ги вышли, я решил не хит¬рить с ним боль¬ше и ска¬зать о сво¬их наме¬ре¬ни¬ях без оби¬ня¬ков.
—Ты спишь, Сократ? — спро¬сил я, потор¬мо¬шив его.
—Нет еще, — отве¬чал он.
—Ты зна¬ешь, что я заду¬мал?
—Что же? — спро¬сил он.
—Мне кажет¬ся, — отве¬чал я, — что ты един¬ст¬вен¬ный достой¬ный меня поклон¬ник, и, по-мое¬му, ты не реша¬ешь¬ся заго¬во¬рить об этом со мной. Что же до меня, то, на мой взгляд, было бы вели¬чай¬шей глу¬по¬стью отка¬зать тебе в этом: ведь я не отка¬зал бы тебе, нуж¬дай¬ся ты в моем иму¬ще¬стве или в моих дру¬зьях. Для меня нет ниче¬го важ¬нее, чем достичь как мож¬но боль¬ше¬го совер¬шен¬ства, а тут, я думаю, мне никто не суме¬ет помочь луч¬ше тебя. Вот поче¬му, отка¬жи я тако¬му чело¬ве¬ку, я гораздо боль¬ше сты¬дил¬ся бы людей умных, чем сты¬дил¬ся бы глу¬пой тол¬пы, ему усту¬пив.
На это он отве¬тил с обыч¬ным сво¬им лукав¬ст¬вом:
—Доро¬гой мой Алки¬ви¬ад, ты, вид¬но, и в самом деле не глуп, если то, что ты ска¬зал обо мне, — прав¬да, и во мне дей¬ст¬ви¬тель¬но скры¬та какая-то сила, кото¬рая спо¬соб¬на сде¬лать тебя бла¬го¬род¬нее, — то есть если ты усмот¬рел во мне какую-то уди¬ви¬тель¬ную кра¬соту, совер¬шен-но отлич¬ную от тво¬ей мило¬вид¬но¬сти. Так вот, если, увидев ее, ты ста¬ра¬ешь¬ся всту¬пить со мною в обще¬ние и обме¬нять кра¬соту на кра¬соту, — зна¬чит, ты хочешь полу¬чить куда боль-шую, чем я, выго¬ду, при¬об¬ре¬сти насто¬я¬щую кра¬соту ценой кажу¬щей¬ся и заду¬мал поис¬ти¬не выме¬нять медь на золо¬то. Но при¬глядись ко мне получ¬ше, милей¬ший, чтобы от тебя не укры-лось мое ничто¬же¬ство. Зре¬ние рас¬суд¬ка ста¬но¬вит¬ся ост¬рым тогда, когда гла¬за начи¬на¬ют уже терять свою зор¬кость, а тебе до это¬го еще дале¬ко.
На это я отве¬тил ему:
—Ну что ж, я, во вся¬ком слу¬чае, ска¬зал то, что думал. А уж ты сам решай, как будет, по-тво-е¬му, луч¬ше и мне и тебе.
—Вот это, — ска¬зал он, — пра¬виль¬но. И впредь мы будем сна¬ча¬ла сове¬то¬вать¬ся, а потом уже посту¬пать так, как нам пока¬жет¬ся луч¬ше, — и в этом деле, и во всех осталь¬ных.
Обме¬няв¬шись с ним таки¬ми реча¬ми, я вооб¬ра¬зил, что мои сло¬ва рани¬ли его не хуже стрел. Я встал и, не дав ему ниче¬го ска¬зать, наки¬нул этот свой гима¬тий — дело было зимой, — лег под его потер¬тый плащ и, обе¬и¬ми рука¬ми обняв это¬го поис¬ти¬не боже¬ст¬вен¬но¬го, уди¬ви¬тель-но¬го чело¬ве¬ка, про¬ле¬жал так всю ночь. И на этот раз, Сократ, ты тоже не ска¬жешь, что я лгу. Так вот, несмот¬ря на все эти мои уси¬лия, он одер¬жал верх, пре¬не¬брег цве¬ту¬щей моей кра-сотой, пре¬зри¬тель¬но посме¬ял¬ся над ней. А я-то думал, что она хоть что-то да зна¬чит, судьи, — да, да, судьи Сокра¬то¬вой занос¬чи¬во¬сти, — ибо, кля¬нусь вам все¬ми бога¬ми и боги-ня¬ми, — про¬спав с Сокра¬том всю ночь, я встал точ¬но таким же, как если бы спал с отцом или со стар¬шим бра¬том.
В каком я был, по-ваше¬му, после это¬го рас¬по¬ло¬же¬нии духа, если, с одной сто¬ро¬ны, я чув¬ст-во¬вал себя оби¬жен¬ным, а с дру¬гой — вос¬хи¬щал¬ся харак¬те¬ром, бла¬го¬ра¬зу¬ми¬ем и муже¬ст¬вен-ным поведе¬ни¬ем это¬го чело¬ве¬ка, рав¬но¬го кото¬ро¬му по силе ума и само¬об¬ла¬да¬нию я нико¬гда до сих пор и не чаял встре¬тить? Я не мог ни сер¬дить¬ся на него, ни отка¬зать¬ся от его обще-ства, а спо¬со¬ба при¬вя¬зать его к себе у меня не было. Ведь я же пре¬крас¬но знал, что под¬ку¬пить его день¬га¬ми еще невоз¬мож¬нее, чем ранить Аяк¬са мечом, а когда я пустил в ход то, на чем един¬ст¬вен¬но наде¬ял¬ся пой¬мать его, он ускольз¬нул от меня. Я был бес¬по¬мо¬щен и рас¬те¬рян, он поко¬рил меня так, как никто нико¬гда не поко¬рял.
Все это про¬изо¬шло еще до того, как нам дове¬лось отпра¬вить¬ся с ним в поход на Поти¬дею и вме¬сте там сто¬ло¬вать¬ся. Нач¬ну с того, что вынос¬ли¬во¬стью он пре¬вос¬хо¬дил не толь¬ко меня, но и вооб¬ще всех. Когда мы ока¬зы¬ва¬лись отре¬за¬ны и поне¬во¬ле, как это быва¬ет в похо¬дах, голо-да¬ли, никто не мог срав¬нить¬ся с ним выдерж¬кой. Зато когда все¬го быва¬ло вдо¬воль, он один бывал спо¬со¬бен всем насла¬дить¬ся; до выпив¬ки он не был охот¬ник, но уж когда его при¬нуж-да¬ли пить, остав¬лял всех поза¬ди, и, что самое уди¬ви¬тель¬ное, никто нико¬гда не видел Сокра¬та пья¬ным. Это, кста¬ти ска¬зать, навер¬но, и сей¬час под¬твер¬дит¬ся. Точ¬но так же и зим¬ний холод — а зимы там жесто¬кие — он пере¬но¬сил уди¬ви¬тель¬но стой¬ко, и одна¬жды, когда сто¬я¬ла страш¬ная сту¬жа и дру¬гие либо вооб¬ще не выхо¬ди¬ли нару¬жу, либо выхо¬ди¬ли, напя¬лив на себя невесть сколь¬ко одеж¬ды и обу¬ви, обмотав ноги вой¬ло¬ком и овчи¬на¬ми, он выхо¬дил в такую пого¬ду в обыч¬ном сво¬ем пла¬ще и боси¬ком шагал по льду лег¬че, чем дру¬гие обув¬шись. И вои-ны косо гляде¬ли на него, думая, что он глу¬мит¬ся над ними… Но доволь¬но с об этом. Послу-шай¬те теперь

…что; он,
Дерз¬ко-реши¬тель¬ный муж, нако¬нец пред¬при¬нял и испол¬нил

во вре¬мя того же похо¬да. Как-то утром он о чем-то заду¬мал¬ся и, погру¬зив¬шись в свои мыс-ли, застыл на месте, и, так как дело у него не шло на лад, он не пре¬кра¬щал сво¬их поис¬ков и все сто¬ял и сто¬ял. Насту¬пил уже пол¬день, и люди, кото¬рым это бро¬са¬лось в гла¬за, удив¬лен¬но гово¬ри¬ли друг дру¬гу, что Сократ с само¬го утра сто¬ит на одном месте и о чем-то разду¬мы¬ва¬ет. Нако¬нец вече¬ром, уже поужи¬нав, неко¬то¬рые ионий¬цы — дело было летом — вынес¬ли свои под¬стил¬ки на воздух, чтобы поспать в про¬хла¬де и заод¬но пона¬блюдать за Сокра¬том, будет ли он сто¬ять на том же месте и ночью. И ока¬за¬лось, что он про¬сто¬ял там до рас¬све¬та и до вос¬хо-да Солн¬ца, а потом, помо¬лив¬шись Солн¬цу, ушел.
А хоти¬те знать, каков он в бою? Тут тоже нуж¬но отдать ему долж¬ное. В той бит¬ве, за кото-рую меня награ¬ди¬ли вое¬на¬чаль¬ни¬ки, спас меня не кто иной, как Сократ: не захо¬тев бро¬сить меня, ране¬но¬го, он вынес с поля боя и мое ору¬жие, и меня само¬го. Я и тогда, Сократ, тре¬бо-вал от вое¬на¬чаль¬ни¬ков, чтобы они при¬суди¬ли награ¬ду тебе, — тут ты не можешь ни упрек-нуть меня, ни ска¬зать, что я лгу, — но они, счи¬та¬ясь с моим высо¬ким поло¬же¬ни¬ем, хоте¬ли при¬судить ее мне, а ты сам еще силь¬ней, чем они, рато¬вал за то, чтобы награ¬ди¬ли меня, а не тебя.
Осо¬бен¬но же сто¬и¬ло посмот¬реть на Сокра¬та, дру¬зья, когда наше вой¬ско, обра¬тив¬шись в бег-ство, отсту¬па¬ло от Делия. Я был тогда в кон¬ни¬це, а он в тяже¬лой пехо¬те. Он ухо¬дил вме¬сте с Лахе¬том, когда наши уже раз¬бре¬лись. И вот я встре¬чаю обо¬их и, едва их завидев, при¬зы¬ваю их не падать духом и гово¬рю, что не бро¬шу их. Вот тут-то Сократ и пока¬зал мне себя с еще луч¬шей сто¬ро¬ны, чем в Поти¬дее, — сам я был в мень¬шей опас¬но¬сти, пото¬му что ехал вер¬хом. Насколь¬ко, преж¬де все¬го, было у него боль¬ше само¬об¬ла¬да¬ния, чем у Лахе¬та. Кро¬ме того, мне каза¬лось, что и там, так же как здесь, он шагал, гово¬ря тво¬и¬ми, Ари¬сто¬фан, сло¬ва¬ми, «чин¬но глядя то вле¬во, то впра¬во», то есть спо¬кой¬но посмат¬ри¬вал на дру¬зей и на вра¬гов, так что даже изда¬ли каж¬до¬му было ясно, что этот чело¬век, если его тро¬нешь, суме¬ет посто¬ять за себя, и поэто¬му оба они бла¬го¬по¬луч¬но завер¬ши¬ли отход. Ведь тех, кто так себя дер¬жит, на войне обыч¬но не тро¬га¬ют, пре¬сле¬ду¬ют тех, кто бежит без огляд¬ки.
В похваль¬ном сло¬ве Сокра¬ту мож¬но назвать и мно¬го дру¬гих уди¬ви¬тель¬ных его качеств. Но иное мож¬но, веро¬ят¬но, ска¬зать и о ком-либо дру¬гом, а вот то, что он не похож ни на кого из людей, древ¬них или ныне здрав¬ст¬ву¬ю¬щих, — это самое пора¬зи¬тель¬ное. С Ахил¬лом, напри-мер, мож¬но сопо¬ста¬вить Бра¬сида и дру¬гих, с Пери¬к¬лом — Несто¬ра и Анте¬но¬ра, да и дру¬гие най¬дут¬ся; и всех про¬чих тоже мож¬но таким же обра¬зом с кем-то срав¬нить. А Сократ и в повад¬ке сво¬ей, и в речах настоль¬ко свое¬обы¬чен, что ни сре¬ди древ¬них, ни сре¬ди ныне живу-щих не най¬дешь чело¬ве¬ка, хотя бы отда¬лен¬но похо¬же¬го на него. Срав¬ни¬вать его мож¬но, как я это и делаю, не с людь¬ми, а с силе¬на¬ми и сати¬ра¬ми — и его само¬го, и его речи.
Кста¬ти ска¬зать, вна¬ча¬ле я не упо¬мя¬нул, что и речи его боль¬ше все¬го похо¬жи на рас¬кры¬ваю-щих¬ся силе¬нов. В самом деле, если послу¬шать Сокра¬та, то на пер¬вых порах речи его кажут¬ся смеш¬ны¬ми: они обле¬че¬ны в такие сло¬ва и выра¬же¬ния, что напо¬ми¬на¬ют шку¬ру эта¬ко¬го наг¬ле-ца сати¬ра. На язы¬ке у него веч¬но какие-то вьюч¬ные ослы, куз¬не¬цы, сапож¬ни¬ки и дубиль¬щи-ки, и кажет¬ся, что гово¬рит он все¬гда одни¬ми и теми же сло¬ва¬ми одно и то же, и поэто¬му вся-кий неопыт¬ный и неда¬ле¬кий чело¬век готов под¬нять его речи на смех. Но если рас¬крыть их и загля¬нуть внутрь, то сна¬ча¬ла видишь, что толь¬ко они и содер¬жа¬тель¬ны, а потом, что речи эти боже¬ст¬вен¬ны, что они таят в себе мно¬же¬ство изва¬я¬ний доб¬ро¬де¬те¬ли и каса¬ют¬ся мно¬же¬ства вопро¬сов, вер¬нее ска¬зать, всех, кото¬ры¬ми подо¬ба¬ет зани¬мать¬ся тому, кто хочет достичь выс-ше¬го бла¬го¬род¬ства.
Вот что я могу ска¬зать в похва¬лу Сокра¬ту, дру¬зья, и, с дру¬гой сто¬ро¬ны, в упрек ему, посколь¬ку попут¬но я рас¬ска¬зал вам, как он меня обидел. Обо¬шел¬ся он так, впро¬чем, не толь-ко со мной, но и с Хар¬мидом, сыном Глав¬ко¬на, и с Евти¬де¬мом, сыном Дико¬ла, и со мно¬ги¬ми дру¬ги¬ми: обма¬ны¬вая их, он ведет себя сна¬ча¬ла как их поклон¬ник, а потом сам ста¬но¬вит¬ся ско¬рее пред¬ме¬том люб¬ви, чем поклон¬ни¬ком. Сове¬тую и тебе, Ага¬фон, не попа¬дать¬ся ему на удоч¬ку, а, зная наш опыт, быть наче¬ку, чтобы не под¬твер¬дить пого¬вор¬ки: «Горь¬ким опы¬том дитя учит¬ся».
     Когда Алки¬ви¬ад кон¬чил, все посме¬я¬лись по пово¬ду его откро¬вен¬ных при¬зна¬ний, пото¬му что он все еще был, каза¬лось, влюб¬лен в Сокра¬та. А Сократ ска¬зал:
—Мне кажет¬ся, Алки¬ви¬ад, что ты совер¬шен¬но трезв. Ина¬че бы так хит¬ро не кру¬тил¬ся вокруг да око¬ло, чтобы затем¬нить то, ради чего ты все это гово¬рил и о чем как бы невзна¬чай упо¬мя¬нул в кон¬це, слов¬но всю свою речь ты про¬из¬нес не для того, чтобы посе¬ять рознь меж-ду мною и Ага¬фо¬ном, счи¬тая, что я дол¬жен любить тебя, и нико¬го боль¬ше, а Ага¬фо¬на — ты и боль¬ше никто. Но хит¬рость эта тебе не уда¬лась, смысл тво¬ей сати¬ро-силе¬нов¬ской дра¬мы яснее ясно¬го. Так не дай же ему, доро¬гой Ага¬фон, добить¬ся сво¬е¬го, смот¬ри, чтобы нас с тобой никто не поссо¬рил.
—Пожа¬луй, ты прав, Сократ, — ска¬зал Ага¬фон. — Навер¬ное, он для того и воз¬лег меж¬ду мной и тобой, чтобы нас раз¬лу¬чить. Так вот, назло ему, я прой¬ду к тебе и воз¬ля¬гу рядом с тобой.
—Конеч¬но, — отве¬чал Сократ, — рас¬по¬ла¬гай¬ся вот здесь, ниже меня.
—О Зевс! — вос¬клик¬нул Алки¬ви¬ад. — Как он опять со мной обра¬ща¬ет¬ся! Он счи¬та¬ет сво¬им дол¬гом все¬гда меня поби¬вать. Но пусть тогда Ага¬фон воз¬ля¬жет хотя бы уж меж¬ду нами, пора¬зи¬тель¬ный ты чело¬век!
—Нет, так не вый¬дет, — ска¬зал Сократ. — Ведь ты же про¬из¬нес похваль¬ное сло¬во мне, а я в свою оче¬редь дол¬жен воздать хва¬лу сво¬е¬му соседу спра¬ва. Если же Ага¬фон воз¬ля¬жет ниже тебя, то ему при¬дет¬ся возда¬вать мне хва¬лу во вто¬рой раз, не услы¬хав мое¬го похваль¬но¬го сло-ва ему. Усту¬пи же, милей¬ший, и не завидуй это¬му юно¬ше, когда я буду хва¬лить его. А мне очень хочет¬ся про¬из¬не¬сти в его честь похваль¬ное сло¬во.
—Увы, Алки¬ви¬ад! — вос¬клик¬нул Ага¬фон. — Остать¬ся здесь мне никак нель¬зя, теперь-то уж я непре¬мен¬но пере¬сяду, чтобы Сократ про¬из¬нес в мою честь похваль¬ное сло¬во.
—Обыч¬ное дело, — ска¬зал Алки¬ви¬ад. — Где Сократ, там дру¬гой на кра¬сав¬ца луч¬ше не зарь-ся. Вот и сей¬час он без труда нашел убеди¬тель¬ный пред¬лог уло¬жить Ага¬фо¬на воз¬ле себя.
После это¬го Ага¬фон встал, чтобы воз¬лечь рядом с Сокра¬том. Но вдруг к две¬рям подо¬шла боль¬шая тол¬па весе¬лых гуляк и, застав их откры¬ты¬ми — кто-то как раз выхо¬дил, — вва¬ли-лась пря¬мо в дом и рас¬по¬ло¬жи¬лась сре¬ди пиру¬ю¬щих. Тут под¬нял¬ся страш¬ный шум, и пить уже при¬шлось без вся¬ко¬го поряд¬ка, вино поли¬лось рекой. Эрик¬си¬мах, Федр и неко¬то¬рые дру-гие ушли, по сло¬вам Ари¬сто¬де¬ма, домой, а сам он уснул и про¬спал очень дол¬го, тем более что ночи тогда были длин¬ные.
Проснул¬ся он на рас¬све¬те, когда уже пели пету¬хи, а проснув¬шись, увидел, что одни спят, дру¬гие разо¬шлись по домам, а бодр¬ст¬ву¬ют еще толь¬ко Ага¬фон, Ари¬сто¬фан и Сократ, кото¬рые пьют из боль¬шой чаши, переда¬вая ее по кру¬гу сле¬ва напра¬во, при¬чем Сократ ведет с ними беседу. Всех его речей Ари¬сто¬дем не запом¬нил, пото¬му что не слы¬хал их нача¬ла и к тому же подре¬мы¬вал. Суть же беседы, ска¬зал он, состо¬я¬ла в том, что Сократ вынудил их при¬знать, что один и тот же чело¬век дол¬жен уметь сочи¬нить и комедию и тра¬гедию и что искус¬ный тра¬ги-че¬ский поэт явля¬ет¬ся так¬же и поэтом коми¬че¬ским. Оба по необ¬хо¬ди¬мо¬сти при¬зна¬ли это, уже не очень следя за его рас¬суж¬де¬ни¬я¬ми: их кло¬ни¬ло ко сну, и спер¬ва уснул Ари¬сто¬фан, а потом, когда уже совсем рас¬све¬ло, Ага¬фон.
Сократ же, оста¬вив их спя¬щи¬ми, встал и ушел, а он, Ари¬сто¬дем, по сво¬е¬му обык¬но¬ве¬нию, за ним после¬до¬вал. При¬дя в Ликей и умыв¬шись, Сократ про¬вел осталь¬ную часть дня обыч¬ным обра¬зом, а к вече¬ру отпра¬вил¬ся домой отдох¬нуть.»

     P. S. Немного Об Алквиаде, который «в молодости уводил мужей от жен, а в зрелости жен от мужей».   (Плутарх) «Все пре¬крас¬ное было пре¬крас¬но и осе¬нью, но в при¬ме¬не¬нии к Алки¬ви¬а¬ду и немно¬гим дру¬гим это ока¬за¬лось вер¬ным бла¬го¬да¬ря счаст¬ли¬во¬му сло¬же¬нию и кре¬по¬сти тела. Гово¬рят, ему была на поль¬зу даже кар¬та¬вость, при¬да¬вав¬шая убеди¬тель¬ность и ред¬кое изя¬ще¬ство непри¬нуж¬ден¬ным речам. В его поведе¬нии и нра¬ве было очень мно¬го раз-но¬род¬но¬го и пере¬мен¬чи¬во¬го, что, впро¬чем, вполне есте¬ствен¬но для чело¬ве¬ка такой высо¬кой и бога¬той пре¬врат¬но¬стя¬ми судь¬бы. Но сре¬ди мно¬гих при¬су¬щих ему от при¬ро¬ды горя¬чих стра-стей самой пыл¬кой была жаж¬да пер¬вен¬ства и победы, и это явст¬ву¬ет уже из рас¬ска¬зов о его дет¬ских летах.
    При¬сту¬пив к уче¬нию, он вни¬ма¬тель¬но и при¬леж¬но слу¬шал всех сво¬их настав¬ни¬ков и толь-ко играть на флей¬те отка¬зал¬ся, счи¬тая это искус¬ство низ¬мен¬ным и жал¬ким: плектр и лира, гово¬рил он, нисколь¬ко не иска¬жа¬ют обли¬ка, подо¬баю¬ще¬го сво¬бод¬но¬му чело¬ве¬ку, меж тем как, если дуешь в отвер¬стия флейт, твое лицо ста¬но¬вит¬ся почти неузна¬ва¬е¬мо даже для близ-ких дру¬зей. Кро¬ме того, играя на лире, ей вто¬рят сло¬вом или пес¬ней, флей¬та же заты¬ка¬ет рот, заграж¬да¬ет путь голо¬су и речи. «А пото¬му, — заклю¬чал Алки¬ви¬ад, — пусть уж игра¬ют на флей¬те дети фиван¬цев. Гово¬рить они все рав¬но не уме¬ют. Нами же, афи¬ня¬на¬ми, как гово¬рят наши отцы, пред¬во¬ди¬тель¬ст¬ву¬ет Афи¬на, и покро¬ви¬тель наш — Апол¬лон; но пер¬вая бро¬си¬ла флей¬ту, а вто¬рой содрал с флей¬ти¬ста кожу». Так, мешая шут¬ки с настой¬чи¬вы¬ми уве¬ща¬ни¬я¬ми, он и сам не зани¬мал¬ся и дру¬гих отвра¬щал от заня¬тий, ибо мне¬ние, что Алки¬ви¬ад прав, пре¬зи-рая флей¬ту и изде¬ва¬ясь над теми, кто учит¬ся на ней играть, быст¬ро укре¬пи¬лось сре¬ди детей. С тех пор игра на флей¬те была реши¬тель¬но исклю¬че¬на из чис¬ла заня¬тий, при¬ли¬че¬ст¬ву¬ю¬щих сво¬бод¬ным граж¬да¬нам, и навсе¬гда опо¬зо¬ре¬на.
    Поно¬ся Алки¬ви¬а¬да, Анти¬фонт пишет, что маль¬чи¬ком он убе¬жал из дома к одно¬му из сво¬их любов¬ни¬ков, неко¬е¬му Демо¬кра¬ту. Ари¬фрон был уже готов пуб¬лич¬но отка¬зать¬ся от вос¬пи¬тан-ни¬ка, но его отго¬во¬рил Перикл, ска¬зав¬ши так: «Если маль¬чик погиб, то бла¬го¬да¬ря тво¬е¬му изве¬ще¬нию это откро¬ет¬ся на день рань¬ше, и толь¬ко, но если он жив — вся его даль¬ней¬шая жизнь погиб¬ла.
    Еще под¬рост¬ком он участ¬во¬вал в похо¬де на Поти¬дею, и его соседом в палат¬ке и в строю был Сократ. В одной жар¬кой схват¬ке оба сра¬жа¬лись с отмен¬ным муже¬ст¬вом, но Алки¬ви¬ад был ранен, и тогда Сократ при¬крыл его сво¬им телом, отра¬зил напа¬дав¬ших и таким обра¬зом спас от вра¬гов и само¬го Алки¬ви¬а¬да и его ору¬жие. Это было вполне оче¬вид¬но для каж¬до¬го, и Сокра¬ту по всей спра¬вед¬ли¬во¬сти при¬чи¬та¬лась награ¬да за храб¬рость. Но ока¬за¬лось, что вое¬на-чаль¬ни¬ки, из ува¬же¬ния к знат¬но¬му роду Алки¬ви¬а¬да, хотят при¬судить почет¬ный дар ему, и Сократ, кото¬рый все¬гда ста¬рал¬ся умно¬жить в юно¬ше жаж¬ду доб¬рой сла¬вы, пер¬вым выска¬зал-ся в его поль¬зу, пред¬ло¬жив награ¬дить его вен¬ком и пол¬ным доспе¬хом. Мно¬го спу¬стя, после бит¬вы при Делии, когда афи¬няне обра¬ти¬лись в бег¬ство, Алки¬ви¬ад, вер¬хом на коне, заме¬тил Сокра¬та, отсту¬пав¬ше¬го с несколь¬ки¬ми това¬ри¬ща¬ми пеш¬ком, и не про¬ска¬кал мимо, но поехал рядом, защи¬щая его, хотя непри¬я¬тель жесто¬ко тес¬нил отхо¬див¬ших, про¬из¬во¬дя в их рядах тяже¬лые опу¬сто¬ше¬ния. Впро¬чем, это слу¬чи¬лось мно¬го поз¬же
    Снис¬кав доб¬рую сла¬ву даль¬но¬вид¬но¬стью государ¬ст¬вен¬но¬го мужа, ничуть не мень¬шее вос-хи¬ще¬ние вызы¬вал он и сво¬ею част¬ной жиз¬нью: чисто спар¬тан¬ски¬ми при¬выч¬ка¬ми и замаш¬ка-ми он окон¬ча¬тель¬но пле¬нил народ, кото¬рый, видя, как корот¬ко он остри¬жен, как купа¬ет¬ся в холод¬ной воде, ест ячмен¬ные лепеш¬ки и чер¬ную похлеб¬ку, про¬сто не мог пове¬рить, что этот чело¬век дер¬жал когда-то в доме пова¬ра, ходил к тор¬гов¬цу бла¬го¬во¬ни¬я¬ми или хоть паль¬цем касал¬ся милет¬ско¬го пла¬ща. И вер¬но, сре¬ди мно¬гих его спо¬соб¬но¬стей было, гово¬рят, и это искус¬ство улав¬ли¬вать людей в свои сети, при¬но¬рав¬ли¬ва¬ясь к чужим обы¬ча¬ям и поряд¬кам. Стре¬ми¬тель¬но¬стью сво¬их пре¬вра¬ще¬ний он остав¬лял поза¬ди даже хаме¬лео¬на: к тому же хаме-ле¬он, как рас¬ска¬зы¬ва¬ют, спо¬со¬бен при¬нять вся¬кую окрас¬ку, кро¬ме белой, тогда как Алки¬ви-ад, видел ли он вокруг доб¬рые при¬ме¬ры или дур¬ные, с оди¬на¬ко¬вой лег¬ко¬стью под¬ра¬жал и тем и дру¬гим: в Спар¬те он не выхо¬дил из гим¬на¬сия, был непри¬тя¬за¬те¬лен и угрюм, в Ионии — изне¬жен, сла¬сто¬лю¬бив, бес¬пе¬чен, во Фра¬кии бес¬про¬буд¬но пьян¬ст¬во¬вал, в Фес¬са¬лии не сле¬зал с коня, при дво¬ре сатра¬па Тис¬са¬фер¬на в рос¬ко¬ши, спе¬си и пыш¬но¬сти не усту¬пал даже пер¬сам, и не то, чтобы он без малей¬ших уси¬лий изме¬нял под¬лин¬ную свою при¬ро¬ду и пре¬об¬ра¬зо¬вы¬вал¬ся на любой лад в душе, отнюдь нет, но когда он заме¬чал, что, сле¬дуя сво¬им наклон¬но¬стям, он рис¬ку¬ет вызвать неудо¬воль¬ст¬вие тех, кто его окру¬жа¬ет, он вся¬кий раз укры¬вал¬ся за любою личи¬ною, какая толь¬ко мог¬ла прий¬тись им по вку¬су.
    Как бы то ни было, но увидев его в Лакеде¬моне и судя лишь по внеш¬но¬сти, каж¬дый ска¬зал бы: «Он — не Ахил¬ла сын, нет — это сам Ахилл», но вос¬пи¬тан¬ный самим Ликур¬гом; одна¬ко при¬глядев¬шись к его истин¬ным стра¬стям и поступ¬кам, вскри¬чал бы: «Все та же это жен¬щи-на!»
    Он совра¬тил Тимею, жену царя Агида, кото¬рый был с вой¬ском за пре¬де¬ла¬ми Лакеде¬мо¬на, и та забе¬ре¬ме¬не¬ла от него, и даже не скры¬ва¬ла это¬го; она роди¬ла маль¬чи¬ка и дала ему имя Лео¬ти¬хида, но у себя, в кру¬гу подруг и слу¬жа¬нок, шепотом зва¬ла мла¬ден¬ца Алки¬ви¬а¬дом — так вели¬ка была ее любовь!
    По возвращении в Афины Алки¬ви¬ад высту¬пил в Собра¬нии перед наро¬дом; с горе¬чью, со сле¬за¬ми поведав о сво¬их стра¬да¬ни¬ях, он вскользь и очень сдер¬жан¬но попе¬нял наро¬ду, во всем слу¬чив¬шем¬ся винил лишь свою злую судь¬бу и зависть боже¬ства, а глав¬ным обра¬зом ста¬рал¬ся вну¬шить сограж¬да¬нам бод¬рость и надеж¬ды на буду¬щее. Афи¬няне награ¬ди¬ли его золоты¬ми вен¬ка¬ми и выбра¬ли стра¬те¬гом с неогра¬ни¬чен¬ны¬ми пол¬но¬мо¬чи¬я¬ми — глав¬но¬ко¬ман¬ду¬ю¬щим сухо¬пут¬ны¬ми и мор¬ски¬ми сила¬ми…
    В Афинах демократия была ликвидирована, и по предложению Ферамена было организовано правительство из Тридцати тиранов. Фактический лидер правительства, Критий, видел в Алкивиаде опасного конкурента, который мог бы стать вождём демократических сил. Согласно Плутарху, и в среде афинского народа, недовольного террором Тридцати тиранов, назревало движение в пользу Алкивиада. Критий внушил Лисандру, что Алкивиад может помешать спартанской гегемонии над Грецией. Лисандр согласился с его доводами. К тому же, из Спарты ему пришло письмо, в котором приказывалось убить Алкивиада. Лисандр отправил Фарнабазу письмо с просьбой умертвить Алкивиада. Фарнабаз поручил это дело своему брату Багею и дяде Сузамитре. В это время Алкивиад жил вместе с гетерой Тимандрой. Плутарх так описывал смерть Алкивиада:
    «Войти в дом убийцы не решились, но окружили его и подожгли. Заметив начавшийся пожар, Алкивиад собрал все, какие удалось, плащи и покрывала и набросил их сверху на огонь, потому, обмотав левую руку хламидой, а в правой сжимая обнажённый меч, благополучно проскочил сквозь пламя, прежде чем успели вспыхнуть брошенные им плащи, и, появившись перед варварами, рассеял их одним своим видом. Никто не посмел преградить ему путь или вступить с ним в рукопашную, — отбежав подальше, они метали копья и пускали стрелы. Наконец Алкивиад пал, и варвары удалились; тогда Тимандра подняла тело с земли, закутала и обернула его в несколько своих хитонов и с пышностью, с почётом — насколько достало средств — похоронила».

   
              ***
    Тепло под его плащом,
    Под плащом любимого война.

    Тепло под его плащом,
    Под плащом бога войны.


    Примечание. Человек – полисексуальное, всесексуальное существо. «В Греции сексуальные связи между взрослым мужчиной и мальчиком, достигшим половой зрелости были широко распространены, но обычно сопровождались заботой старшего о развитии и воспитании юноши. Если эти отношения ограничивались только сексом, они не одобрялись, а гомосексуальные контакты между взрослыми мужчинами и мальчиками, не достигшими половой зрелости, были запрещены.
    Хотя сексуальные отношения между взрослыми мужчинами действительно имели распространение, они не одобрялись обществом. Не совсем ясно, как такие отношения между женщинами рассматривались в обществе в целом, но примеры существуют ещё со времён Сафо.
    Древние греки не воспринимали сексуальную ориентацию в качестве социального идентификатора, как это принято в современных западных обществах. Греческое общество не различало сексуальное желание или поведение по признаку пола участников, а скорее по роли, которую каждый участник играл в половом акте, активной или пассивной. Эта поляризация соответствовала доминирующим и подчинённым социальным ролям: активная роль была связана с маскулинностью, высшим социальным статусом и взрослой жизнью, тогда как пассивная роль была связана с женственностью, более низким социальным статусом и молодёжью.
    В речи Павсания в «Пире» Платона любовь к юношам ассоциируется с богиней Афродитой Уранией (небесной Афродитой, дочерью Урана), богиней небесной любви, бестелесной и высшей, противопоставляя её Афродите-Пандемос (всенародной) — богине пошлой любви, земной.
     Зевс полюбил прекрасного юношу и, чтобы похитить его, превратился в орла. Позже Ганимед стал виночерпием у Олимпийских богов.
    Миф о Зевсе и Ганимеде приобрёл необычайную популярность в Греции и Риме, но в нём видели религиозное оправдание страсти мужчин к мальчикам. Платон (не смотря на понятие «платонической любви») осуждал миф о похищении Ганимеда, распространённый на Крите (отличный от общегреческих представлений), видя в этом попытку оправдать местные обычаи.
    Гомер пишет о любви Ахилла и Патрокла («любовь» в понимании дружбы, отношений между друзьями), которая буквально не подразумевает сексуальных отношений. Древнегреческие авторы классического периода в произведениях Гомера уже видели явные намеки на сексуальный характер отношений многих его героев: «Часто упоминая о Патрокле и Ахилле, Гомер умалчивает, однако, об их любви и не называет своим именем их дружбу, считая, что исключительный характер их взаимной привязанности совершенно очевиден для всякого образованного слушателя».
    По мнению некоторых современных исследователей, восприятие сексуальных практик в Древней Греции было основано не на противопоставлении гомосексуальной и гетеросексуальной активности, для греков, по их мнению, принципиальной является оппозиция между активностью и пассивностью, где активным субъектом («влюблённым») является взрослый полноправный член гражданской общины, а в роли пассивного субъекта («возлюбленного») может выступать женщина, юноша или чужеземец.
    В целом асимметричные (как по возрасту партнёров, так и по наличию влечения) отношения на протяжении всей истории Древней Греции заметно преобладали над симметричными, хотя отнюдь не исключали таковых.
    Сократ отдавал должное гомоэротике, и нередко считается апологетом любви к юношам. В платоновском диалоге «Соперники» он признаётся, что его «всегда сражают своей красотой юноши» (по контексту, речь идёт о подростках-школьниках); в ксенофонтовском «Пире» он чрезвычайно хвалит одного из участников, Каллия, за то, что предмет его любви — Автолик — «не утопающий в неге, не расслабленный ничегонеделанием, но всем показывающий силу, выносливость, мужество и самообладание». При том, в обоих диалогах Сократ отстаивает преимущество духовной любви к мальчикам перед телесной. Сам Сократ говорил, впрочем со своей обычной иронией, что он «полный неуч во всём, кроме разве одной совсем небольшой науки — науки любви. В этой же науке я заявляю себя более искусным, чем кто бы то ни было из людей — как прошлых времён, так и нынешних». О безуспешных попытках Алкивиада соблазнить Сократа рассказано в диалогах Платона «Пир» и «Алкивиад I», причём сюжетное содержание не даёт оснований считать их исключительно художественным вымыслом.
    Рассказывали, что Сократу приснился сон: с жертвенника Эроту в Академии взлетел птенец лебедя и уселся ему на колени, а затем оперился и устремился к небу. С этим лебедем Сократ сравнивал своего лучшего ученика Платона.
    В юности Платон был возлюбленным драматурга Агафона и сочинил драматическую тетралогию, но, встретившись с Сократом, сжёг трагедии и занялся философией. Знамениты любовные стихотворения Платона, обращённые к некоему Астеру («звезде»).
    Любовь к юношам для Платона — не самоцель, а средство для восхождения к высотам теоретического познания. Платон создал яркий образ Эрота-тирана. Диалог «Пир», посвящённый любви — своего рода «золотое сечение» диалогов Платона. Вне зависимости от того, насколько Платон разделял мнения, вложенные им в уста своих персонажей, речи диалога отражают существовавшие в то время суждения.
    В некоторых греческих обществах (как, например, в Спарте, Фивах или на Крите) гомосексуальные связи были институционализированы: к примеру, в Спарте каждому подростку просто полагалось иметь «поклонника», который отвечал за его воспитание и штрафовался за его провинности. В других обществах, и прежде всего в классических Афинах, в отношении к таким связям существовало известное противоречие.
    Так спартанцы осуществляли жертвоподношения богу Эросу перед воинами, выстроенными для боя, потому как полагали, что их спасение и победа зависят от дружбы между мужчинами, стоящими в строю… И опять, так называемый Священный отряд в Фивах состоял из любовников и их избранников, проявляя таким образом величие бога Эроса в том, что бойцы отряда избрали погибель со славой перед невзрачной мизерной жизнью.
    При этом Плутарх, Элиан и ряд других авторов утверждают, что любовь к мальчикам носила в Спарте чисто платонический характер; вступать же с мальчиками в физическую связь считалось позором, «ибо такая страсть была телесной, а не духовной», и виновные подлежали изгнанию. По словам Цицерона, спартанские обычаи допускали объятия, поцелуи и даже возможность спать вместе, но при условии, что между любящим и любимым был положен плащ. Однако следует отметить, что спартанские нравы известны лишь в описаниях, при том идеализированных, афинских авторов, которые имели собственные представления о должном и допустимом.
    О том, что в Фивах мужчины имеют обычай ставить своих любовников рядом с собой в бою, упоминает и Сократ в «Пире» Ксенофонта.    
     Священный отряд из Фив представляет собой неожиданный и единственный в своем роде случай в военной истории. Эта отборная воинская часть состояла из гомосексуальных пар и стала одним из самых грозных воинских формирований древности, поскольку, как сказал Плутарх, «союз любовников повышал ее боеспособность». Отряд состоял из 150 гомосексуальных мужских пар. Горгид взял на себя создание и набор людей в Священный батальон. Его бойцами были молодые аристократы, получившие образование в гимназии, где однополые связи были привычным делом. Древнегреческий историк Плутарх утверждал, гомосексуальные связи были сильной стороной отряда, поскольку «строй, сплочённый взаимной любовью, нерасторжим и несокрушим, поскольку любящие, стыдясь обнаружить свою трусость, в случае опасности неизменно остаются друг подле друга. И это не удивительно, если вспомнить, что такие люди даже перед отсутствующим любимым страшатся опозориться в большей мере, нежели перед чужим человеком, находящимся рядом, — как, например, тот раненый воин, который, видя, что враг готов его добить, молил: «Рази в грудь, чтобы моему возлюбленному не пришлось краснеть, видя меня убитым ударом в спину». Говорят, что Иолай, возлюбленный Геракла, помогал ему в трудах и битвах.  Вполне возможно, что отряд получил наименование «священного» по той же причине, по какой Платон зовёт любовника «боговдохновенным другом». Замысел состоял в том, что отряд будет биться крайне самоотверженно, поскольку бойцы не захотят опозориться друг перед другом, а в случае гибели одного из любовников второй будет биться насмерть, чтобы отомстить за него и достойно предать тело земле. Боевой дух членов Священного отряда укрепляли многочисленные мифологические примеры, в которых они видели свое отражение. Фиванская аристократия приводила в качестве примера для подражания мифического героя Иолая, молодого атлета, заклинателя лошадей, неразлучного друга и возлюбленного Геракла. Дело доходило до того, что мужчины-любовники приносили друг другу клятву в верности перед могилой Иолая. Мало того, главным мифом города была история фиванского царя Лая, который похитил своего пасынка-подростка Хрисиппа и изнасиловал его. Священный отряд участвовал в качестве передовой силы фиванских войск в битвах при Левтрах и Мантинее, в ходе которых мощь спартанцев была основательно подорвана. До этих сражений Фивы находились под владычеством Спарты, и только благодаря военному таланту генерала Эпаминонда удалось повысить боеспособность фиванских войск.  В битве при Левктрах Священный отряд вновь проявил себя. Под командованием Пелопида его воины бегом атаковали неприятеля и вклинились в разрыв, образовавшийся при попытке спартанцев перестроиться. Спарта потерпела жестокое поражение, впервые за несколько веков своего существования.  В результате фиванцы и их союзники вторглись в Лаконию, и хотя не смогли захватить Спарту, её влияние и авторитет в Элладе были подорваны навсегда. Фиванцы одержали победу над спартанцами, которые считались непобедимыми воинами, но их владычество продлилось лишь до того момента, пока Македония не достигла зрелости. Македонский царь Филипп II в детстве провел в Фивах несколько дней в качестве заложника. Вернувшись домой, он задался цель осуществить реформу македонской армии, основываясь на традиционной греческой фаланге, но с добавлением некоторых тактических элементов для придания ей большей гибкости. Таким образом, он рассчитывал подчинить те греческие города, которые продолжали рассматривать Македонское царство в качестве страны варваров. Подчинив се6е основные греческие города-государства и добившись от Афин благоприятного для Македонии союза, в середине IV века до Р.Х. Филипп II пошел на Спарту и направил ее предводителям послание, которое в иное время лишь раззадорило бы грозных спартанцев: «Настоящим предлагаю вам без промедления подчиниться моей воле, ибо в противном случае мое войско вторгнется в ваши земли, а я разрушу ваши усадьбы, уничтожу население, а сам город сотру с лица Земли». Но спартанские воины были уже не такими, как раньше, и предпочли уступить Филиппу II, чем вступать с ним в войну.
    Так, в 340 году до Р.Х. Афины убедились в том, что единственным способом умерить безудержные аппетиты Филиппа II были прямые военные действия. Вместе со своим сыном-подростком Александром Филипп II вторгся в Центральную Грецию и в сражении при Херонее (338 год до Р.Х.) одержал победу на фиванцами и афинянами.
    О том сражении сохранилось мало сведений, однако известно то, что молодой Александр, командовавший македонской конницей, вписал первые строки в свою блистательную военную биографию. Пока на левом фланге македонская пехота теснила войска афинян, Александр Македонский направил кавалерийскую дружину гетайров против отборного отряда фиванской пехоты, развернутой на крайнем правом фланге.
   Когда поражение было уже неизбежным, «Священный отряд» стойко держался до последнего воина и был жестоко истреблен. Плутарх пишет, что в тот день погибли все 300 воинов. Но, согласно останкам, найденным в братской могиле в Херонее, в действительности погибли 254 человека, остальные же были ранены или взяты в плен.
    Существует рассказ, что вплоть до битвы при Херонее «Священный отряд» оставался непобедимым; когда же после битвы Филипп, осматривая трупы, оказался на том месте, где в полном вооружении, грудью встретив удары македонских копий, лежали все триста мужей, и на его вопрос ему ответили, что это отряд любовников и возлюбленных, он заплакал и промолвил: «Да погибнут злою смертью подозревающие их в том, что они были виновниками или соучастниками чего бы то ни было позорного».
    В 1818 г. близ Херонеи обнаружили обломки гигантского мраморного льва, возведённого Фивами на месте героической гибели «Священного отряда». Об этом льве упомянул Павсаний в своих путевых записках II века, сказав, что возведён он был над братской могилой фиванцев, героически павших в борьбе против царя Филиппа. В 1879 г. раскопки продолжились, позже там нашли воинское захоронение с останками 254 человек, предположительно бойцов «Священного отряда». В 1902 г. льва восстановили на новый пьедестал.
    Журнал History Today приводит интересную историю о постаменте, на котором в античное время покоился лев. Во время войны за независимость с турками в XIX веке, один из греческих генералов расколол постамент, надеясь найти там сокровище. Там он нашёл лишь замурованные копья и щиты погибших фиванцев. На некоторых щитах были различимы имена друзей, бившихся вместе до конца…
    В Афинах отношение к гомосексуальным связям было двусмысленным. В теории чистая и возвышенная гомосексуальная любовь всемерно прославлялась, тем более, что с ней была связана одна из самых славных страниц в истории Афин — убийство тирана Гиппарха; гомосексуальный разврат осуждался, а в ряде случаев и преследовался по закону. Практическая трудность состояла в проведении чёткой границы между первой и второй. К этой двойственности, очевидно, и восходит сократовско-платоновская идея о гомосексуальности как высшей форме любви, однако, при этом, о нежелательности физического акта между любовниками.»
   
    Я полагаю (хочется надеяться), что как Александр, так и Ахилл были достаточно высоких моральных качеств (я и сам, как не парадоксально, презираю всякого рода развратность). И в реальности, по большему счету, все их отклонения этого рода носили платонический характер… зато люди впоследствии во всем склонны усматривать какой-то порок, даже в простой мужской дружбе.

    Примечание. Греческая приставка homo- обозначает сходство, единство, принадлежность к одному и тому же, в отличие от приставки hetero- "другое", "иное".

    Примечание. И. С. Кон. "Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви". «У гетеросексуального мужчины гомоэротические фантазии чаще всего появляются в кризисные моменты, когда он чувствует себя жертвой агрессии и конкуренции.
    Феноменологически, по типу переживания, однополая любовь практически не отличается от разнополой. Предметом любви является не пол, а конкретный индивид, точнее - образ. Любовная речь не связана ни с гомо-, ни с гетеросексуальностью. Гомоэротические тексты, в которых отсутствует прямое указание на пол любимого существа, без малейшего труда принимаются за описание и выражение гетеросексуальных чувств, и наоборот. Но если существуют разные типы или "цвета" любви, причем разные люди неодинаково склонны к ним и это в известной степени связано с их половой/гендерной принадлежностью, то однополая любовь может иметь свою специфику. Главная экзистенциальная проблема любви - как слиться с другим человеческим существом и в этом слиянии утратить и затем заново обрести себя - в однополом варианте выглядит несколько иначе, чем в разнополом. Женщина всегда остается для мужчины Другой, с ней можно слиться только на мгновение, но при этом всегда остается различие и даже полярность. Влюбленный мужчина жаждет общаться с женщиной, обладать ею и/или отдаться ей, ревнует ее к другим, но не идентифицируется с нею, не мечтает стать ею или таким, как она. Она - Другая, уподобиться ей невозможно. В однополой любви присутствует иллюзия безграничности: влюбленный мечтает обладать предметом любви и одновременно - уподобиться ему или уподобить его себе. Грани между "быть" и "иметь" в гомосексуальном желании часто размыты. Диалектика слияния, идентификации с Другим и одновременно выхода за пределы собственного Я - большая метафизическая проблема. Герои романа Мишеля Турнье "Метеоры" однояйцевые близнецы Жан и Поль настолько похожи и близки друг к другу, что их называют общим именем Жан-Поль. Как большинство близнецов, мальчики в детстве имели сексуальные контакты друг с другом, позже их эротически привлекают одни и те же люди и с кем бы они ни общались, их мысли и желания в конечном счете обращены друг к другу. Чтобы разорвать эту связь, Жан пытается жениться, но Поль разрушает его план. Любовь, связывающая близнецов, - привязанность к собственному подобию, где Другой - точная копия Я. Гетеросексуальная пара, напротив, основана на различии и взаимодополнительности. Гомосексуальная пара стоит на полпути между этими полюсами, стараясь создать близнецовую ячейку, но с разнородными элементами. Отвергая продолжение рода, развитие и время, гомо постоянно и безуспешно "ищет брата-близнеца, с которым он мог бы слиться в бесконечном объятии".
    Эта метафизическая конструкция, подчеркивающая имманентный нарциссизм и иллюзорность гомосексуального желания, выглядит абстрактной, но психологические элементы, на которых она зиждется, - нерасчлененность потребности быть и иметь, -- обнаруживаются чуть ли не в каждой гомосексуальной автобиографии.
    Десятилетний Жене впервые осознал себя, когда однажды, увидев мальчика на велосипеде, он вдруг почувствовал страстное влечение к нему и не мог решить, чего ему больше хочется: быть этим мальчиком или иметь его. Первое эротическое чувство пятилетнего Мисимы при виде юноши-золотаря: "Хочу быть таким, как он". И еще: "Хочу быть им"… В гомосексуальных отношениях желание обладать партнером уравновешивается идентификацией с ним.
    Как же преломляется мужской телесный канон в гомоэротическом воображении? Если отвлечься от деталей, гомоэротическое воображение имеет три главных архетипа, с каждым из которых ассоциируется определенный набор телесных и психических свойств: 1) сильный и мужественный мужчина, 2) женственный, мягкий андрогин, полумужчина-полуженщина и 3) пубертатный подросток или юноша, полумальчик-полумужчина. Соотношение и мера притягательности этих образов исторически и индивидуально изменчивы. Большинство современных западных гомосексуалов склоняются в сторону первого типа. Среди опрошенных Кинзи белых гомосексуалов 76,5% предпочитали маскулинных и только 9,2% -- женственных партнеров. На вопрос "Какой тип мужчины для вас наиболее сексуально привлекателен?" почти две трети (63%) западногерманских гомосексуалов выбрали "особенно маскулинный" и только 16% - "мягкий, женственный тип"; 39% предпочли "того, у кого большой член". Отвечая на сходный вопрос, четверть сан-францисских гомо отдали предпочтение типично маскулинной внешности (волосатое, мускулистое тело и большие гениталии) и почти никто - фемининной. Анализ частных объявлений ищущих сексуального партнера гомо- и гетеросексуальных мужчин и женщин и специальное обследование 144 гомо и 96 лесбиянок (им показывали фотографии различавшихся по степени своей маскулинности/фемининности мужчин и женщин и предлагали оценить степень их привлекательности и свою готовность вступить с ними в связь) также показали, что гомо определенно предпочитают более маскулинных партнеров, как по внешности (многие частные объявления прямо просят женственных мужчин "не беспокоиться", а рекламные фотографии изображают только сильных и мускулистых мужчин), так и по характеру. Женственные, феминизированные мужчины в гомосексуальной среде - такие же, если не большие, изгои, как и среди гетеросексуальных мужчин. Их предпочитают главным образом находящиеся в местах заключения мужчины, использующие их в качестве эрзац- женщин.
    От чего зависят индивидуальные предпочтения? Может быть, действует принцип дополнительности: более маскулинные геи предпочитают более фемининных, и наоборот? Нет. Чем маскулиннее выглядит и/или кажется себе гомосексуал, тем сильнее его желание иметь такого же или более маскулинного партнера. Ориентация на гипертрофированную маскулинность (тип "мачо") коррелирует не только с уровнем предполагаемой собственной маскулинности субъекта, но и с уровнем его сексуальной активности.
    Типичные образы, "иконы" гомоэротического воображения - спортсмены, студенты, военные в форме, строительные рабочие, полицейские, ковбои, сыщики, водители грузовиков - подчеркнуто маскулинны. В образе матроса закодирован чуть ли не весь спектр гомосексуальной фантазии: молодость, мужественная красота, особая эротическая аура, связанная с пребыванием в закрытом мужском сообществе, физическая сила, жажда приключений и романтика дальних странствий, элегантная форма и особая "матросская" расхлябанная, вихляющая, с подрагивающими бедрами походка. По выражению Жене, "флот - это прекрасно организованное учреждение, попав в которое молодые люди проходят специальный курс обучения, позволяющий им стать объектом всеобщего вожделения". Многие гомоэротические образы матросов сочетают физическую силу с внутренней чистотой и нежностью, но это не обязательно. Кэрель из Бреста - хладнокровный убийца, живущий вне законов человеческого общества, именно его необузданная животная сила влечет к нему молодого лейтенанта. Но безжалостный самец Кэрель нуждается в том, чтобы кто-то подчинил, подмял его самого. Первым таким мужчиной становится хозяин борделя Норбер. Умышленно проиграв ему в кости, Кэрель отдается Норберу, отказываясь тем самым от собственной маскулинности. Норбер "внезапно с силой привлек к себе матроса, схватив его под мышки, и дал ему ужасный толчок, второй, третий, шестой, толчки все время усиливались. После первого же убийственного толчка Кэрель застонал, сперва тихонько, потом громче, и наконец бесстыдно захрипел. Такое непосредственное выражение своих чувств доказывало Норберу, что матрос не был настоящим мужчиной, так как не знал в минуту радости сдержанности и стыдливости самца".
    В образах полицейских и сыщиков к военному стереотипу дополняется повышенный риск и чувство парадоксальности ситуации, перевертывания ролей, когда "дичь" соблазняет и побеждает охотника. Секс с полицейским подтверждает также общезначимость гомосексуальных чувств, не чуждых даже тем, кто по долгу службы с ними борется… Очень популярный тип мачо - преступник. Приручение грубой и непредсказуемой силы означает не только сексуальную, но и моральную победу. Спать с этими хищниками - то же, что пировать с пантерами (выражение Уайльда), опасность удваивает наслаждение. Непреодолимое тяготение к этой среде испытывал Жене, создавший поэтику тюремного секса. "Люди, призванные служить злу, не всегда красивы, но зато обладают мужскими достоинствами. Любовные игры открывают невыразимый мир, звучащий в ночном языке любовников. На этом языке не пишут. На нем перешептываются по ночам хриплым голосом. На рассвете его забывают. Отрицая добродетели вашего мира, преступники отчаянно пытаются создать свой, обособленный мир. Они готовы в нем жить. Здесь стоит жуткое зловоние, но они привыкли дышать этим воздухом... Их любовь пахнет потом, спермой и кровью. В конечном итоге моей изголодавшейся душе и моему телу сна предлагает преданность. Я пристрастился ко злу оттого, что оно обладает подобными эротическими возможностями". Эротизация преступника часто сочетается с мазохистскими чувствами.
    Если судить о гомоэротике только по порнографии, может сложиться впечатление, что она воспроизводит и гипертрофирует самые опасные свойства мужской сексуальности: мачизм, культ господства и подчинения, милитаризм, расизм и т. п. Но образы и желания многообразны и то, что нравится одному, нередко вызывает отвращение у другого. Кроме того, надо учитывать игровой, карнавальный характер гомоэротики. В "натуральной" мужской культуре гипермаскулинность ассоциируется с агрессивностью и мизогинией, "настоящий" мачо - персонификация власти, насилия и принуждения.
    "Главное в этом - абсолютная близость, телесная открытость", "это высшее проявление любви и интимности". Рецептивный партнер реализует таким образом свою потребность в безоговорочной самоотдаче. Многие мужчины подчеркивают момент доверия и релаксации. Часто звучат мотивы власти, господства и подчинения: "Это демонстрация могущества и власти", "Это делает меня сильным, мне нравится быть сверху" или "Мне нравится чувствовать себя беспомощным, когда кто-то обладает властью надо мной". То есть мы снова выходим на индивидуальные различия. Важное место в гомосексуальной порнографии и эротике занимает садомазохизм (СМ). Как и все остальные типы гомоэротики, эта практика не специфична для однополых отношений и в той же степени распространена среди гетеросексуалов. Хотя психиатры долго и безуспешно пытались найти "этиологию" СМ, единой "садомазохистской перверсии" или типа личности не существует. Ее элементы в той или иной форме присутствуют во всех эротических фантазиях и действиях. При этом добровольные СМ, в отличие от психотиков, в своей эротической игре не мучают и не унижают, а дразнят, тантализируют и затем удовлетворяют друг друга. Их поведение - театр, игра как форма психологической самозащиты против импульсов враждебности, жестокости или вины. С настоящими насильниками и террористами садомазохисты предпочитают дела не иметь и считают их сумасшедшими. Есть по крайней мере три разных сексуальных сценария, которые лишь с натяжкой можно считать разными степенями одного и того же. 1) Отношения господства и подчинения (dominance and submission), где нет ни боли, ни унижения, только жестко асимметричное распределение власти и ролей. Инсценируются разные степени и формы властных отношений: учителя и ученика, отца и сына, тюремщика и заключенного, начальника и подчиненного. Господствующий партнер (Мастер или Верх) командует и инициирует все сексуальные действия, а подчиненный партнер (Низ, Мальчик, Раб) несвободен и подвергается танталовым мукам: его "наказывают" задержкой или лишением удовольствия, сексуально возбуждают, дразнят, не позволяя получить желаемую разрядку. 2) Связывание и дисциплина (bondage and discipline) усугубляет неравенство жесткой зависимостью одного партнера от другого, включая связывание, специальные упражнения и наказания, но без причинения физической боли. Потребность в таких играх часто испытывают мужчины, которые в мальчишеских играх в войну или казаков-разбойников получали удовольствие, оказываясь в роли пленников, которых связывали, пытали и т. п. Беспомощность освобождает человека от ответственности за участие в подобных действиях: не я делаю, а со мной делают. Это позволяет проигрывать и такие сексуальные фантазии, в которых он сам себе не признается. 3) Собственно садомазохизм прибавляет к этому чувство физической боли или унижения, которые тоже имеют большей частью условный, игровой характер. Хотя границы допустимого устанавливаются в самом процессе сексуальной игры - иначе она была бы неинтересна, - ее фактически контролирует зависимый партнер, "низ" или "раб". Как только он подает соответствующий сигнал, игра прекращается. Из нескольких сот случаев, проанализированных в одном голландском исследовании, только в 2 случаях доминантный партнер зашел дальше, чем следовало.
    Некоторые современные ритуалы приема в закрытые мужские сообщества также включают в себя практику связывания посвящаемого, раздевания его догола, привязывания или подвешивания к чему-то, осмотра и ощупывания его гениталий, шлепанья или настоящей порки, а иногда даже символического или реального изнасилования. Социальный смысл этих ритуалов - безоговорочное подчинение посвящаемого группе и ее лидерам, готовность принять ради членства в ней боль и унижение. Посвящаемый/испытуемый не знает, что его ждет. Необычное состояние усиливает его сексуальное возбуждение, которое разряжается столь же непривычным и не зависящим от его воли способом, и только тогда, когда захотят и позволят "братья". За этой добровольно-вынужденной потерей маскулинности следует ее новое обретение в виде признания со стороны мужского братства, новая мужская идентичность, не данная от рождения, а полученная от старших мужчин. Безусловное подчинение и отказ от собственной маскулинности означает ее проверку и вознаграждается листами и привилегиями, связанными с принадлежностью к братству. Ты прошел эти испытания, значит, ты настоящий мужчина. Мужские сообщества, практикующие подобные вещи, отличаются духом мизогинии и гомофобии, но одновременно в них присутствует сильный латентный гомоэротизм. Когда одного специалиста по связыванию спросили: "Что ты скажешь мужчине, которого ты только что связал?" -- тот ответил: "Мужчину не связывают. Связывают мальчика. Младшего брата. Сына. Мужчины - те, которые связывают". Иерархия создается силой и старшинством. Раздетый и связанный мужчина низводится до положения маленького мальчика (это иногда символизируется сбриванием волос на теле), который ни за что не отвечает и отдается во власть другого, "настоящего" мужчины, каким он может стать лишь после того, как на следующем витке своей карьеры сам превратит в мальчика другого. Такова психодинамика многих жутковатых вещей, вплоть до армейской дедовшины. Эротически же это - возможность получить новое, неиспытанное сексуальное удовольствие, пережить необычные прикосновения и т. п. Нередко такое поведение компенсаторно - "низом" чаще хотят быть более образованные, состоятельные и высокопоставленные мужчины, чем выходцы из рабочих. Но важно не столько то, что люди делают, сколько то, что они при этом испытывают. Одни и те же действия и ритуалы могут означать совершенно разные вещи. Психофизиологически СМ создает стрессовую ситуацию. При длительных физических перегрузках организм выделяет естественные опиоды, так называемые эндорфины, вызывающие у человека блаженное состояние эйфории и одновременно блокирующие передачу в мозг болевых сигналов, повышая тем самым порог терпимости; человек уже не чувствует боли и не может сказать "довольно". Это очень опасный момент, когда власть и ответственность Мастера становятся абсолютными. Но за напряжением и болью наступает легкость, освобождение, эйфория, похожая на религиозный или наркотический экстаз, а между Мастером и Рабом возникает особая, почти мистическая, психическая связь. Вот что рассказал мне учитель математики и физики и одновременно - буддийский монах и вероучитель, прекрасный знаток антропологии и истории религии Норман МакКлелланд. В отношениях со своим нынешним партнером Норман - Раб, но в других ситуациях он бывает и Мастером. После того как Норман и его партнер показали мне целый набор плеток и хлыстов, с помощью которых они занимаются любовью, я спросил, действительно ли ему нравится испытывать боль. Некоторые теоретики СМ уверяют, что на самом деле боли нет, есть только ее игровая имитация. Нет, сказал Норман, мне нужна настоящая, сильная, едва выносимая боль. Зачем? Чтобы снять избыточный самоконтроль. У Нормана практически не было детства, его воспитывала мать-алкоголичка, и мальчику пришлось очень рано взять на себя ответственность не только за себя, но и за нее. Профессия учителя также требует самоконтроля. И хотя для Нормана это привычно и вполне органично, у него есть также потребность расслабиться, почувствовать себя слабым и маленьким. Это достигается связыванием и поркой. Боль, заставляющая кричать и плакать, снимает внутреннее напряжение и приносит не просто семяизвержение, а очищение, освобождение, настоящий оргазм. Это своего рода момент истины, где нет ни стыда, ни самоуважения, ни условностей, все вывернуто наизнанку. После этого можно снова жить и работать. А партнер Нормана, в высшей степени респектабельный библиотекарь, получает удовольствие от своей власти над ним и от того, как он преображается от его усилий. Если его и можно назвать садистом, то совсем не в смысле маркиза де Сада.»

    Примечание. Я не удивлюсь, что Дзёто – автор Хагакурэ – является гомосексуалистом с садомазохистскими наклонностями, и глубинные течения, где-то в самых жестких местах определяющие духовность древних самураев, черпались именно из этих колодцев.
    Юкио Мисима свидетельствует: «Дзёто приводит в качестве примера любовь мужчины к  другому мужчине - любовь,  которая  раньше считалась более возвышенной и духовной, нежели любовь мужчины к женщине. Далее Дзёто утверждает, что эта самая подлинная и чистая разновидность любви у самурая перерастает в преданное служение господину и поклонение ему». И далее: «Дзёто очень мало говорит о женщинах. Только одно: «женщина должна быть точно так же предана своему мужу, как он – своему господину». В некоторых отношениях «Хагакурэ» перекликается с философией древних греков, в частности, спартанцев». Не удивительно, что Юкио Мисима так запал на эту книгу, и называл ее «настольной» и «служащей источником его творчества», ибо сам он, как «последний из могикан» японских самураев, был гомосексуалистом с садомазохистскими наклонностями.
    Во время Второй мировой войны в основе поведения камикадзе лежали принципы Хагакурэ. Однако Гитлер, когда ему предложили перенять опыт у японцев, отказал, заявив, что арийцы не могут позволить себе так жертвовать людьми.   
   
   «Культ мужественности и менталитет завоевателя сохранялись и в основе однополых отношений между мужчинами. Римские мужчины не теряли своего социального статуса, пока они не принимали пассивную, подчиняющуюся роль. Таким образом, для римских свободных граждан-мужчин были приемлемы сексуальные контакты с лицами обоих полов, но до тех пор, пока они не выходят за рамки активной роли. Это значит, что римские свободные мужчины могли свободно вступать в сексуальные контакты с другими мужчинами в доминирующей роли, не теряя при этом своей мужественности. В качестве сексуальных партнёров, принимающих подчиняющуюся роль, могли выступать рабы, проститутки и представители некоторых других слоев населения.»

   Факт сексуального обладания, сексуальной принадлежности, стояния на коленях, сексуального подчинения лишь усугубляет и закрепляет положение мужчины по отношению к женщине. Женщина сексуально обслуживает мужчину, удовлетворяет, а также служит в быту.

    Примечание. «В Итон-колледже многие века существовала своего рода «дедовщина» - «фоггинг» на уникальном итонском сленге. Мальчики, недавно поступившие в школу, должны были выполнять всевозможные мелкие поручения школьников постарше, среди прочего будить их, готовить им чай, разводить огонь в каминах и даже согревать собственным телом крышки унитазов. Все это, так же как и телесные наказания, было полностью запрещено 15 лет тому назад. Вместе с тем режим строгой дисциплины далеко не упразднен.
    Существуют не менее престижные женские частные школы, скажем, в Лондоне это Сент-Пол-скул или Чаннинг-скул, однако они менее на слуху, нежели мужские. Другой интересный момент состоит в том, что все мужские школы принимают девочек (но девочки учатся в отдельных классах), а большинство женских школ мальчиков не принимает. Дело в том, что, по мнению британских педагогов, мальчики в присутствии девочек учатся лучше, а вот девочки в присутствии мальчиков учатся хуже.»
   
    Примечание. «В Харроу в школах практиковались публичные порки, которые осуществляли не только учителя, но и старшие ученики и, конечно же, абсолютная власть старших над младшими. Эта власть была одновременно групповой (в школе всем распоряжался старший, шестой класс и каждый старшеклассник мог приказывать любому младшекласснику) и индивидуальной. Старшеклассник мог сделать младшего своим "фагом" (fag), слугой, который беспрекословно обслуживал хозяина, чистил его обувь, убирал постель и т.п. и за это пользовался его покровительством. Быть фагом авторитетного шестиклассника было почетно, а красивый фаг, в свою очередь, повышал престиж хозяина.
     Мужские и тем более - подростковые сообщества всегда отличаются жестокостью и повышенной сексуальностью. Английская школьная система, ориентированная на воспитание будущих лидеров, сознательно культивировала агрессивную маскулинность».
      
      Примечание. Наполос – немецкие школы для мальчиков, для будущей элиты СС, господ мира, воспитывающие маскулинность, пренебрежение к слабостям, жалости, страданиям и т.п., создавались по подобию английских элитарных школ, где в частности процветала дедовщина, умение доминировать и подчиняться. (Это, кстати, намекает на частичный мазохистский гомосексуализм Гитлера).

      Прекрасное мальчишество.

      Примечание. Гитлер, мужество и брутальность: «В моих бастионах мы вырастим молодежь, которая заставит весь мир содрогнуться от ужаса. Мне нужны жестокие, требующие беспрекословного подчинения, бесстрашные и безжалостные юноши… Мне нужна сильная и красивая молодежь… В ее взоре я хочу видеть блеск хищного зверя… Так я положу начало новому миру!» (Взрастить «расу господ», «хозяев мира» – ну чистый мазохизм!)

      СС: черная инквизиция: «…привитие жестокости по отношению к себе и другим, унижение со стороны начальников и старших для воспитания беспрекословной исполнительности и послушания. Любая человеческая «слабость» должна «выжигаться в себе каленым железом». Для закалки такого рода служил жестокий ритуал, проводившийся на плацу концлагеря, заключенных избивали в присутствии рекрутов до тех пор, пока те не начинали обливаться кровью и терять сознание. Затем наступала их очередь, они должны были бить беззащитных людей.
      Личный состав СС проходил службу в концлагерях в роли охранников, истязателей и убийц. Большинство молодых выпускниц поощрялись во время обучения за беспардонную жестокость и неприкрытое насилие по отношению к узникам концлагерей.
      Нести смерть другим и уметь принимать ее – этот постулат как нельзя лучше отражает линию поведения войск СС. Убивать самому и быть когда-то убитым – такой образ мышления был для эсэсовцев типичным».
 
      Примечание. Сьюзан Зонтаг, «Магический фашизм» о Лени Риффеншталь: «Теперь алгоритм доступен каждому: цвет — чёрный, материал — кожа, импульс — красота, средство — самоотдача, цель — экстаз, замысел — смерть».

      P. S. «Крутые и безжалостные парни из СС, требующие беспрекословного подчинения и выполнения их воли…» У меня складывается такое впечатление, предчувствие, что война – это сплошная гомоэротика...

      «Стальное сердце» под «стальным шлемом». Когда гаубица х…т по городам, ровняя все с землей… взрывая глубинные, витальные пласты психики… вселяя покорность в народы; когда земля ревет и воздух… наводя невиданный ужас; когда солдаты берут чужих жен… сея властность смерти, - это воинственный х*р, это воинственная радость?!.

     Примечание. Stahlhelm (стальной шлем). Э. Юнгер, «В стальных грозах»: «Связной Вюртембергского полка представился мне, чтобы отвести мой взвод в знаменитый городок Комбль, где мы временно должны были оставаться в качестве резерва. Это был первый немецкий солдат, на котором я видел стальную каску, и он тотчас показался мне жителем некоего нового, таинственного и сурового мира. Сидя рядом с ним в кювете, я жадно расспрашивал его о житье-бытье на позиции и услышал монотонный рассказ о длящемся целыми днями сидении в воронках без всякой связи и подходных путей, о беспрерывных атаках, о полях, усеянных трупами, о жажде, доводящей до безумия, о повальной смерти среди раненых и о многом другом. Обрамленное кантом стальной каски, его неподвижное лицо и монотонный, сопровождаемый шумом фронта голос производили на нас жуткое впечатление. За какой-то короткий срок в чертах этого вестника, который должен был сопровождать нас во властилище огня, запечатлелось клеймо, отличавшее его от нас чем-то, чего нельзя было выразить словами.
     — Упадешь — останешься лежать. Никто не поможет. Никто не знает, вернется ли живым. Атаки — каждый день, но не прорваться. Всем ясно, что бой идет не на жизнь, а на смерть.
     В этом голосе не осталось ничего, кроме великого мужского безразличия. С такими мужами можно идти в бой.
     Во время бушующего вокруг нас урагана я обошел участок своего взвода. Люди, с каменной неподвижностью и с ружьями наперевес, стояли у переднего склона лощины и не отрываясь глядели вперед. Время от времени при вспышке осветительной ракеты я видел, как сверкал ряд касок и ружей, и меня наполняло чувство гордости, что я командую горсткой людей, которых можно уничтожить, но нельзя победить. В такие мгновения человеческий дух торжествует над властительнейшими проявлениями материального мира, и немощное тело, закаленное волей, готово противоборствовать самым страшным грозам.»

     Примечание. «Гомосексуализм, прежде всего латентный, располагает огромным количеством подавляемой энергии влечения, находящей выход в агрессивности, которая рассматривается многими авторами как существенная составная часть солдатской потребности в агрессии».

    Гомосексуалисты с обостренным мускулинным самовосприятием отвергают женственных гомосексуалистов. (Гитлер) «Народное государство, проводя воспитательную работу, должно в первую очередь обратить внимание на формирование крепкого, здорового тела, а не накачивать молодежь голыми знаниями. Во вторую очередь надо заниматься развитием умственных способностей. Но и здесь самое главное - это воспитание характера, особенно воспитание силы воли и решительности, не забывая о воспитании чувства ответственности. Преподавание научных знаний требуется в последнюю очередь.»

    «Прежде всего мы должны были научиться повиновению. Подразумевалось, что тот, кто умеет подчиняться, сможет командовать».

    «Если гений не обладает характером, то в политике он - никто. Для политического вождя характер значит гораздо больше, чем так называемая гениальность. Храбрость важнее мудрости и благоразумия. Самое главное то, что мы создаем организацию мужчин, которая может быть упорной, настойчивой и, если надо, бесцеремонной при отстаивании интересов нации. Это самое главное.»

    Подобно британскому элитному колледжу Итон в национал-социалистических элитных школах должны были воспитывать новый тип вождей, новую аристократию - жесткую, воинственную, владеющую современными технологиями власти. Однако здесь имелись свои противоречия. Школы хотели воспитать из детей критически мыслящих, образованных, современных руководителей, которые при этом должны быть верными до гробовой доски Гитлеру, быть готовыми к самопожертвованию и беспрекословному повиновению.

    Они должны были соответствовать гитлеровскому идеалу мощной молодежи, перед которой мир должен содрогнуться перед своей гибелью. Эта молодежь должна была уметь повелевать, не знать чувства сострадания и ненавидеть все, что выглядело не по-немецки. Гиммлер в 1937 году, выступая в орденском замке Фогельзанг, заявил: "Образцом для нашего будущего поколения вождей должно стать современное государственное образование по типу древних спартанских городов-государств. От пяти до десяти процентов населения, это лучшие, избранные люди, должны господствовать, повелевать. Остальные должны подчиняться и работать. Только таким образом будут достигнуты высшие ценности, к которым должны стремиться мы сами и немецкий народ".

    (Гитлер) «Свою великую воспитательную работу я начну с молодежи. Со стариками уже ничего не поделаешь. Да, мы уже старики. Мы прогнили до мозга кости. У нас больше нет чистых инстинктов. Мы трусливы, мы сентиментальны. Мы несем на себе груз унизительной истории, а наша кровь наполнена глухой памятью о покорности и пресмыкательстве. Но моя молодежь великолепна! Лучшей молодежи нет нигде в мире! Посмотрите на этих молодых, на этих мальчишек. Что за материал! Из них можно построить новый мир.
    Моя педагогика сурова. Слабых следует вышвырнуть прочь. В моих орденсбургах вырастет молодежь, от которой содрогнется мир. Я хочу, чтобы молодежь была жестокой и неустрашимой, склонной повелевать и применять силу. И молодежь должна стать такой. Она должна мужественно переносить любую боль. У нас не должно быть никаких слабостей, никаких нежностей. Ее глаза должны вновь загореться блеском великолепной, вольной хищности. Я хочу, чтобы моя молодежь была сильной и прекрасной. Я буду воспитывать ее всеми возможными физическими упражнениями. Я хочу, чтобы она была атлетической. Это самое главное, это самое важное. Таким образом я отбракую людей, окончательно одомашнившихся за прошедшее тысячелетие. Таким образом я получу чистый, благородный природный материал. Таким образом я могу создать нечто новое.
    Мне не нужно интеллектуальное воспитание. Знание только испортит молодежь. Пусть они усваивают лишь те знания, которые пристанут к ним сами собой, во время игры. Но учиться повелевать им придется непременно. Им придется выдержать тяжелейшие испытания, чтобы научиться преодолевать страх смерти. Такова ступень развития, называемая «героической молодежью». Из нее вырастет следующая ступень свободы – люди, которые являются центром и мерой всего мира, творцы, богочеловеки. В моих орденбургах будут стоять культовые изображения прекрасного и властного богочеловека, чтобы молодежь могла видеть, с кого ей брать пример при наступлении мужской зрелости». 
    Здесь Гитлер прервался, сказав, что дальше об этом говорить нельзя. Есть еще ступени развития, о которых покамест не имеет права говорить никто, даже сам Гитлер. Эту тайну он доверит людям, когда его уже не будет в живых. Это должно быть нечто грандиозное. Ошеломляющее откровение. Чтобы полностью исполнить свою миссию, он должен пожертвовать собой. Да – повторил он, - в минуту наивысшей опасности я должен принести себя в жертву моему народу.

    Его страсть к гороскопам и ночной стороне жизни связана с убеждением, будто человек существует в магическом единстве с космосом. В политике он видит лишь внешнюю часть ощущаемых им преобразований гигантского масштаба.

    Но и сегодня в его тщеславии виден ранимый и чувствительный мальчик переходного возраста. И сегодня он остается экзальтированным агитатором времен инфляции, который клянется, положа руку на сердце, а затем, нарушив клятву, со слезами на глазах молит о прощении и снисходительности, заявляя, будто он вынужден был подчиниться высшим требованиям родины.

    Подобно Фридриху, Гитлер постоянно возвращается в мыслях к неизбежной войне, которой он жаждет и боится одновременно. Ибо гороскоп предостерегает его от войны. Он говорит, будто в войне Гитлер потеряет все, что добыл до сих пор. Но честолюбие снова и снова заставляет фюрера заниматься военными делами.

     Он парализовал решительность имущих классов, заявив, что война неминуемо ликвидирует всю частную собственность: если она будет вестись до конца, то неизбежным следствием будет именно то, что война должна была предотвратить, то есть наступление коммунизма, олицетворяющего собой всеобщую нищету. 

     «Загадка Гитлера»: «…В его лице, походке чувствовалось столько уверенности, искренности, бравады, что это заставляло многих дам называть его «прекрасным мальчишкой». «Его глаза, насыщенного голубого цвета, напоминают воды озера Кеннигссе. Его тело вибрирует; движения его головы по-юношески стремительны. Его спина, прямая как стержень, не согнута грязными политическими страстями. Его характеризует бесконечная доброта. Да, Гитлер, - добрый».

     Фрау Юнге очень точно подметила про Гитлера: «он добрый, но иногда говорит такие чудовищные вещи…»; «он всю ответственность брал на себя, заявляя, что он один отвечает за все».
 
      (Гитлер) «В дни моей юности я был вроде отшельника и очень легко обходился без общества. Я намного изменился, потому что сейчас уже не выношу одиночества. Что я больше всего люблю, это пообедать с приятной женщиной.

      Ночью в Бергхофе я часто не смыкаю глаз часами, созерцая со своей постели горы, залитые лунным светом. И вот в такие моменты ясность входит в мои мысли.

      Пожалейте пессимиста. Он портит наше существование. Фактически, жизнь выносима, лишь если человек – оптимист. Пессимист бесцельно осложняет вещи. Самое худшее – это командир-пессимист. Такой человек может все парализовать. На такой стадии человек уже не пессимист, это пораженец. Как бы я смог преуспеть без дозы оптимизма, который никогда меня не покидал, и без веры, которая двигает горы?

      Венгры всегда были позерами. В войне они похожи на британцев и поляков; для них война – дело, которое касается правительства, и на которое они идут, как быки на бойню. Все они носят мечи, но не имеют ни капли рыцарства, которого требует ношение меча.

      Дух героизма и натиска наших солдат, иссеченных ветром, обожженных солнцем и льдом.

      Наш народ, прежде всего, должен быть народом воинов. Это подразумевает как привилегии, так и обязанности, обязанность подвергнуться самому суровому воспитанию и привилегией здорового наслаждения жизнью. В жизни сражение и любовь идут рука об руку.

      Вообще-то все прекрасно в нашей расе. Также прекрасно для немецкой женщины; ибо женщины любят самцов. Мужчины нордических стран смягчились до такой степени, что их самые красивые женщины застегивают свои чемоданы, когда появляется возможность подцепить на крючок какого-нибудь мужчину в наших краях. Так и произошло у Геринга и Карин. Против такого наблюдения нет возражений. Это факт, что женщины любят настоящих мужчин. Это им подсказывает инстинкт. Проститутки обожают браконьеров. В это время на Восточном фронте я предпочел бы командовать отделением из браконьеров в наступлении, чем отделением из тех юристов, что судят браконьеров.

      И не думайте, что я оправдываю браконьеров, потому что сам такой. Я не понимаю, как может быть спортом стрельба по зайцам и оленям. Я никогда этим не занимался.

      Открытие, которое совершает молодая женщина, при первой встрече с мужчиной, можно сравнить с открытием, которое делает солдат, впервые увидев войну. За несколько дней юноша становится мужчиной.

      Народ добровольно подчиняется власти, прежде всего, потому что у него инстинкты скорее женские, чем господствующие. В замужнем состоянии женщина иногда, возможно, проведет небольшую разведку, чтобы увидеть, сможет ли она навязать свою волю, но глубоко внутри себя она не испытывает никакого желания носить брюки.

      Факт, что англичанин был бит нами, не мешает ему верить в свое превосходство.»

Ницше: «На читателей я больше не оглядываюсь. Как мог бы я писать для читателей?.. Но я записываю самого себя для себя».

         «Следовать своему чувству»? «То, что мы, поддавшись благородному чувству, подвергаем жизнь свою опасности, уступаем минутному порыву, не многого стоит… и совсем никак не характеризует…
         в способности к этому все равны – а в решимости пойти на это нас, добропорядочных людей, совершенно определенно превосходит преступник, бандит, Корсиканец…
         Более высокая ступень: преодолеть в себе и этот позыв, не совершать героических поступков в порыве чувства – но холодно, разумно, без закипания буйной радости…
         То же относится к состраданию: сперва должно войти в привычку просеивать его сквозь сито разума, в противном случае оно не менее опасно, чем тот же аффект…
         Слепая уступчивость аффекту – все равно какому: великодушию ли, состраданию либо враждебности – служит причиной величайших зол…
         Величие характера не в том, чтобы вовсе не испытывать этих аффектов, - наоборот, испытывать в устрашающей степени, - но держать их в узде… причем опять-таки безо всякого удовольствия от этого обуздания, но просто потому что…»

         «Я вас учу способности быть Врагом…», «эти роскошные и исполненные львиной храбрости сорванцы…»

         (В противовес «негероическому» типу Христа): «Хороший солдат не знает иной радости, кроме порядочной войны и охоты подраться. Сохранение гордости, суровости, силы, ненависти, мести, короче, всех типических черт, противоречащих стадному типу…»

         «Никто не требует, чтобы всякий был солдатом, более непреклонно, нежели это делаю я: не существует никакого иного способа воспитать в целом народе добродетели послушания и умения приказывать, такта в поведении и жестах, бодрости и мужества, а между делом и свободы духа, - наша первая задача в воспитании главным образом заключается в том, чтобы каждый стал солдатом, да и нет никакого иного способа перебросить через все пропасти, разделяющие сословия, умы и цели, через целый народ, мосты мужского взаимного благожелательства». 

         О «большой политике». «Пусть себе строят свои карточные домики! Все эти «империи» и «тройственные союзы» для меня – карточные домики… Все этот стоит на опорах, которые я держу в руках… Меж небом и землей есть столько динамита, что и не снилось натянувшим на себя пурпур идиотам…»

         сильный тип сохраняется в качестве задающего ценность…

         Нечего прихорашивать и приукрашивать христианство: оно объявило смертельную войну сильному типу человека
         оно предало анафеме все основные инстинкты этого типа
         оно извлекло из них зло – сфабриковало дьявола
         :сильный человек – типичный отверженный, «порочный» человек».

         «Тому хорошо удавшемуся, что словно бальзам для моего сердца, вырезанному из одного куска дерева, твердого, отпалированного и благоуханного, дарующего наслаждение даже носу, - ему посвящается эта книга…
         он чутьем отыскивает бальзамы против небольших хворей, а болезни для него – великие стимулирующие средства его жизни
         он умеет обернуть на пользу даже самые тяжелые случаи
         через несчастья, грозящие ему уничтожением, он становится только сильнее
         из всего, что он видит, слышит, переживает, он инстинктивно извлекает все на пользу своему главному делу – он следует принципу избирательности, а многое пропускает сквозь пальцы
         он реагирует с медлительностью, воспитанной давней осторожностью и нарочито усвоенной гордостью, - он испытует все, что требует от него реакции: откуда оно, в чем его цель, - он не подчиняется
         он всегда – в собственном обществе, с кем  бы ни вступал в общение – с книгами ли, людьми или ландшафтами: он оказывает честь, выбирая, допуская к себе, доверяя…»

         Что такое быть благородным? «Когда человек постоянно ощущает необходимость представлять ценность в собственных глазах. Когда он ищет ситуации, где все время нужно утверждать себя вовне. Когда он предоставляет счастье большинству – счастье как душевный покой, добродетель, удобство, комфорт (аглицки-ангельскую мелочную лавчонку a la Спенсер). Когда он инстинктивно стремится к большой ответственности. Когда он все умеет превращать во врага, в крайнем случае – хотя бы и себя самого. Когда он постоянно идет наперекор большинству – не на словах, а на деле».

        Лишь благодаря злоупотреблениям познаешь подлинное наслаждение жизнью. Об аскетизме сильных: «задача такого аскетизма, представляющего собою всего лишь предварительную подготовку, но еще не цель: нужно освободиться от прежних эмоциональных импульсов, заданных традиционными ценностями. Надо учиться шаг за шагом идти по пути, ведущему «за пределы добра и зла».
        Первая ступень: сносить жестокости
                творить жестокости
         Вторая ступень, более трудная: сносить жалкие положения, ставить в них кого-нибудь, в том числе в качестве подготовительного упражнения: попадать в смешное положение самому, выставлять себя на посмешище. 
         - вызывать к себе презрение, но вопреки ему держать дистанцию благодаря (загадочной) усмешки свысока
         - брать на себя некоторые унижающие преступления, скажем, кражу денег, чтобы испытать свое хладнокровие
         - какое-то время не делать, не говорить, не добиваться ничего, что не вызывало бы страха или презрения, что автоматически не ввергало бы людей приличных и добродетельных в состояние войны, - что не ставило бы вне общества…
         - представляться прямо противоположным тому, что ты есть на самом деле (еще того лучше – не противоположным, а просто другим: это намного трудней)…
         - постоянно демонстрировать характер, судя по которому никто не скажет, что у тебя есть еще пять или шесть других
         - не пугаться перед лицом пяти скверных вещей: малодушия, плохой репутации, порока, лжи, бабы…

         Женщина, вечная женственность: сугубо воображаемая ценность, в которую верят одни только мужчины.

         Широкий размах вырабатывается как следствие великой страсти. Ему претит нравиться, он не думает о том, что должен быть убедительным. Он приказывает. Он повелевает.

         Господство над страстями, а не их ослабление или искоренение! Чем больше властвующая сила нашей воли, тем больше свободы можно предоставить страстям. Великий человек велик благодаря пространству, в пределах которого свободны его желания: но он достаточно силен, чтобы превращать этих чудищ в домашних животных…

         Мы, немногие, - а, может быть, и многие, - что вновь отваживаемся жить в очищенном от морали мире, мы, язычники по своей вере: мы, вероятно, и первые, кто понял, что такое языческая вера, - это, очевидно, представление о существах, стоящих над человеком, - но стоящих «за пределами добра и зла»; это, очевидно, оценка всего, что стоит выше, как неморальности. Мы веруем в Олимп – а не в «Распятого»…

         Методики <получения> истины разрабатывались исходя из стремления не к истине, а к власти, из стремления добиться превосходства…»

         «Оправдано всякое зло, видом коего наслаждается некий бог» — так звучала допотопная логика чувства, — и в самом деле, только ли допотопная? Боги, помысленные как охотники до жестоких зрелищ, — о, сколь далеко вдаётся это первобытное представление ещё и в нашу европейскую очеловеченность! можно справиться на сей счёт у Кальвина и Лютера. Достоверно, во всяком случае то, что ещё греки не ведали более нежной приправы к счастью своих богов, чем утехи жестокости. Какими же, думаете вы, глазами взирали у Гомера боги на судьбы людей? Каков был последний, по сути, смысл троянских войн и схожих трагических ужасов? Нет сомнения: они были задуманы как своего рода фестивали для богов; и — поскольку поэт больше прочих людей уродился «в богов» — также для поэтов... Не иначе и философы-моралисты Греции представляли себе позднее очеса Божьи, взирающие на моральные ристалища, на героизм и самоистязания добродеев…»
    
         «В сущности, речь ведь идет о той же активной силе, которая роскошествует и строит государства в лице названных художников насилия и организаторов и которая здесь внутренне, в меньших масштабах, мелочнее, пятясь, в «лабиринте груди», говоря вместе с Гете, мастерит себе нечистую совесть и строит негативные идеалы — это и есть как раз тот инстинкт свободы (на моем языке: воля к власти): разница лишь такова, что материалом, на который изливается формообразующая и насильственная природа названной силы, оказывается здесь сам человек, вся полнота его животной давнишней самости — этот, а не другой человек, другие люди, как в том более значительном и более броском феномене. Это тайное самонасилие, эта жестокость художника, эта радость придавать себе форму как трудному, сопротивляющемуся, страдающему материалу, вжигать в себя волю, критику, противоречие, презрение, отказ, эта жуткая и ужасающе насладительная работа своевольно раздвоенной души, причиняющей себе страдания из удовольствия причинять страдания, вся эта активная «нечистая совесть», будучи настоящим материнским лоном идеальных и воображаемых событий, произвела в конце концов на свет — читатель уже догадывается — некое изобилие новых и странных красот и утверждений и, быть может, вообще и саму красоту... Ибо что же такое и представляло бы собою «прекрасное», если бы противоречие заранее не осознало самое себя, если бы безобразное не сказало прежде самому себе: «я безобразно»?.. По крайней мере, после этого намека не столь загадочной окажется уже загадка, в какой мере в противоречивых понятиях, вроде самоотверженности, самоотречения, самопожертвования может проступить некий идеал, некая красота; и впредь, я не сомневаюсь в этом, одно будет известно наверняка — именно, какого сорта удовольствием с самого начала является удовольствие, испытываемое человеком бескорыстным, самоотверженным, жертвующим собою: удовольствием жестокости. — Таков предварительный итог размышлений о происхождении «неэгоистического», как моральной ценности, и о разметке почвы, на которой произросла эта ценность: только нечистая совесть, только воля к самоистязанию служит предпосылкой для ценности неэгоистического».
         «Слишком долго смотрел человек «дурным глазом» на свои естественные склонности, пока наконец они не породнились в нем с «дурной совестью». Сама по себе была бы возможна и обратная попытка - но у кого достанет на это сил? - именно, породнить с нечистой совестью неестественные склонности, все эти устремления к потустороннему, противочувственному, противоинстинктивному, противоприродному, противоживотному, короче, прежние идеалы, являющиеся в совокупности жизневраждебными и мироклеветническими. К кому обратиться нынче с такими надеждами и требованиями?.. Это значило бы - восстановить против себя как раз добрых людей; к тому же, как и полагается, тяжелых на подъем, смирившихся, тщеславных, экзальтированных, усталых... Что может быть более оскорбительным, более отталкивающим, чем обнаружить нечто от строгости и уровня высоты, с которыми подходишь к самому себе? И напротив - сколь предупредительно, сколь ласково относятся к нам все, стоит лишь нам поступать как все и как все «надеяться на авось»!.. Для этой цели понадобились бы иного рода умы, чем это можно было бы предположить именно в нашу эпоху: умы, укрепленные войнами и победами и испытывающие даже нужду в покорении, авантюре, опасности, боли; понадобилась бы привычка к острому разреженному воздуху, к зимним вылазкам, ко льду и горам во всяком смысле, понадобилась бы своего рода утонченная злость, крайнее и предельно сознающее себя озорство познания, принадлежащее к великому здоровью, понадобилось бы, коротко и довольно горько говоря, именно это великое здоровье!.. Возможно ли оно именно сегодня?..
         Но однажды, в пору более сильную, нежели эта трухлявая, сомневающаяся в себе современность, он-таки придет, человек-искупитель, человек великой любви и презрения, зиждительный дух, чья насущная сила вечно гонит его из всякой посторонности и потусторонности, чье одиночество превратно толкуется людьми, словно оно было бы бегством от действительности - тогда как оно есть лишь погружение, захоронение, запропащение в действительность, дабы, выйдя снова на свет, он принес бы с собой искупление этой действительности: искупление проклятия, наложенного на нее прежним идеалом. Этот человек будущего, который избавит нас как от прежнего идеала, так и от того, что должно было вырасти из него, от великого отвращения, от воли к Ничто, от нигилизма, этот бой полуденного часа и великого решения, наново освобождающий волю, возвращающий земле ее цель, а человеку его надежду, этот антихрист и антинигилист, этот победитель Бога и Ничто - он-таки придет однажды...
         - Но что я говорю тут? Довольно! Довольно! На этом месте мне приличествует лишь одно - молчать: я посягнул бы иначе на то, что дозволено только более юному, более «будущему», более сильному, чем я, - что дозволено только Заратустре, Заратустре-безбожнику...
         И так начинается «Антихрист»: «Условия, при которых меня понимают и тогда уже понимают с необходимостью, - я знаю их слишком хорошо. Надо быть честным в интеллектуальных вещах до жестокости, чтобы только вынести мою серьёзность, мою страсть. Надо иметь привычку жить на горах - видеть под собою жалкую болтовню современной политики и национального эгоизма. Надо сделаться равнодушным, никогда не спрашивать, приносит ли истина пользу или становится роком для личности... Пристрастие силы к вопросам, на которые сегодня ни у кого нет мужества; мужество к запретному, предназначение к лабиринту. Опыт из семи одиночеств. Новые уши для новой музыки. Новые глаза для самого дальнего. Новая совесть для истин, которые оставались до сих пор немыми. И воля к экономии высокого стиля: сплачивать свою силу, своё вдохновение. Уважение к себе; любовь к себе; безусловная свобода относительно себя...
         Итак, только это - мои читатели, мои настоящие читатели, мои предопределённые читатели: что за дело до остального? Остальное - лишь человечество. Надо стать выше человечества силой, высотой души - презрением...
         Обратимся к себе. Мы гипербореи - мы достаточно хорошо знаем, как далеко в стороне мы живем от других. «Ни землёй, ни водой ты не найдёшь пути к гипербореям» - так понимал нас ещё Пиндар. По ту сторону севера, льда, смерти - наша жизнь, наше счастье. Мы открыли счастье, мы знаем путь, мы нашли выход из целых тысячелетий лабиринта. Кто же нашёл его? - Неужели современный человек? – «Я не знаю, куда деваться; я всё, что не знает, куда деваться», - вздыхает современный человек. Этой современностью болели мы, мы болели ленивым миром, трусливым компромиссом, всей добродетельной нечистоплотностью современных Да и Нет. Эта терпимость, largeur сердца, которая всё «извиняет», потому что всё «понимает», действует на нас, как сирокко. Лучше жить среди льдов, чем под тёплыми веяниями современных добродетелей. Мы были достаточно смелы, мы не щадили ни себя, ни других, но мы долго не знали, куда нам направить нашу смелость. Мы были мрачны, нас называли фаталистами (NB! Сравните с духом Лермонтова!). Нашим фатумом было: полнота, напряжение, накопление сил. Мы жаждали молнии и дел, мы оставались вдали от счастья немощных, от «смирения». Грозовые тучи вокруг, мрак внутри нас: мы не имели пути, формула нашего счастья: одно Да, одно Нет, одна прямая линия, одна цель.
         Что хорошо? - Всё, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть.
         Что дурно? - Всё, что происходит из слабости.
         Что есть счастье? - Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия.
         Не удовлетворённость, но стремление к власти, не мир вообще, но война, не добродетель, но полнота способностей (добродетель в стиле Ренессанс, virtu, добродетель, свободная от моралина).
         Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им должно ещё помочь в этом.
         Что вреднее всякого порока? - Деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым - христианство.
         Моя проблема не в том, как завершает собою человечество последовательный ряд сменяющихся существ (человек - это конец), но какой тип человека следует взрастить, какой тип желателен, как более ценный, более достойный жизни, будущности.
         Этот более ценный тип уже существовал нередко, но лишь как счастливая случайность, как исключение, - и никогда как нечто преднамеренное. Наоборот, - его боялись более всего; до сих пор он внушал почти ужас, и из страха перед ним желали, взращивали и достигали человека противоположного типа: типа домашнего животного, стадного животного, больного животного – христианина.

         «Жизнь» как процесс можно было бы определить как длительную форму процессов уравновешивания силы, в течение которых силы борющихся, в свою очередь, растут не в равной степени. Поскольку и в повиновении заключено противодействие, оно отнюдь не равносильно отказу от собственной власти. Точно так же в приказывании заключено признание, что абсолютная власть противника не побеждена».

         Здоровье и болезненность: осторожнее с ними! Мерилом остается стойкость тела, энергичность, мужество и бодрость духа – но так же, конечно, и то, сколько болезненного он может взять на себя и преодолеть, - сделать здоровым. То, чего изнеженный человек не вынесет, для великого здоровья только одно средство стимуляции. (Жди, когда черт умрет: он и хворать не думал).

         Но всякий, кто дал себе труд основательно поразмыслить над тем, где и когда это растение «человек» произрастало до сих пор наилучшим образом, должен понять, что происходило это как раз при обратных условиях: что для этого опасность его положения должна усугубиться до невероятия, его сила воображения и изобретательность должны пробиваться из-под долгого ига невзгод и лишений, его воля к жизни должна перерасти в волю к власти и даже владычеству, что риск, суровость, насилие, опасность в тёмном переулке и сердце, неравенство прав, скрытность, стоицизм, искусство испытателя, искусы и дьявольщина всякого толка – короче, прямая противоположность всем вожделенным стадным добродетелям только и есть необходимая предпосылка для возвышения человека как типа.

         Дух, закаленный войнами и победами, которому покорение, авантюра, опасность, даже боль стали потребностью.
               
         Людям, до которых мне хоть сколько-нибудь есть дело, я желаю пройти через страдания, покинутость, болезнь, насилие, унижения — я желаю, чтобы им не остались неизвестны глубокое презрение к себе, муки неверия в себя, горечь и пустота преодоленного; я им нисколько не сочувствую, потому что желаю им единственного, что на сегодня способно доказать, имеет человек цену или не имеет: в силах ли он выстоять...

         Самые могучие и самые опасные страсти человека, от которых он легче всего погибает, подвергнуты в обществе столь основательной опале, что тем самым и могучие люди как таковые стали невозможны, либо они заведомо должны чувствовать себя злодеями, «вредными и непозволительными». Огромная эта издержка до поры до времени была необходима: однако теперь, когда благодаря долговременному угнетению этих страстей (властолюбия, страсти к управлению и иллюзии) выпестовано множество контр-сил, снова возможно их высвобождение: в них уже не будет прежней дикости. Мы позволяем себе прирученное варварство: стоит только взглянуть на наших художников и государственных мужей.

         Любовь как лазейка к сердцу более сильного – чтобы повелевать им.

         Надо иметь против себя тиранов, чтобы самому стать тираном, то есть свободным. Это отнюдь не малое преимущество – иметь над собой сотню дамокловых мечей: благодаря этому научаешься танцевать, осваиваешь «свободу передвижения»… Хищники гораздо индивидуальнее.

         Франц. «Истинно великие души – не те, в ком меньше страстей и больше добродетелей, нежели в обычных людях, а те, в ком больше великих помыслов». 

         Военная служба: надо, чтобы в принципе каждый мужчина высших сословий – кем бы он там ни был – был еще и офицером.

         Художники, если они чего-то стоят, урождаются сильными, избыточными натурами, это сильные, чувственные звери; без некоторого перегрева половой системы никакой Рафаэль не мыслим… Три элемента прежде всего: половое влечение, опьяненность (как состояние радости от повышенного чувства могущества), жестокость – все относятся к древнейшим праздничным радостям человека и все в той же мере преобладают в исконном «художники».

         Самоизнасилование, причинение боли себе – как власть над самим собой. 

         Через аскезу любого рода обрести в себе чувство превосходства и твердой уверенности относительно своей силы воли.

         Не быть сообщительным; молчание; остерегаться обаяния.

         Учиться послушанию, в том смысле, что это позволяет испытать себя на самосохранение. Казуистика предела чести, доведенная до изощренности.

         Никогда не руководствоваться принципом: «что дозволено одному, то разрешается и другому» -а только наоборот!
         
         Тщательность во всем внешнем, пусть даже с некоторым оттенком фривольности в слове, одежде, поведении, если этот оттенок отделяет, держит на расстоянии, не позволяет не отличить.

         Все время чувствовать себя тем, кто привык «раздавать» почести, тогда как сыскать того, кому дозволено чествовать тебя, отнюдь не просто.

         Все время в маскараде: чем выше разбор, тем более нуждается человек в инкогнито. Бог, если бы таковой существовал, хотя бы из соображений приличия объявлялся бы в миру только человеком.

         Благосклонность к женщинам, как к существам, возможно, более мелкого, но более тонкого и легкого рода. Какое счастье встречаться с созданиями, у которых на уме только танцы, глупости и наряды! Они всегда были предметом восхищения всех истинно глубоких и серьезных мужских душ, чья жизнь отягощена огромной ответственностью.

         Способность враждовать долго: отсутствие легкой «отходчивости», миролюбия.

         Отвращение к демагогии, к «просвещению», к «уютности», к запанибратству черни.

         Мы любим наивное и наивных, но как зрители и высшие существа, Фауста мы находим столь же наивным, как и его Гретхен.

         Человека нашего рода мы не сочтем возможным отвергать ни за его пороки, ни за его глупости. Мы знаем, как трудно нас распознать, и что у нас есть все основания стремиться выделиться.

         Ставить на кон жизнь, здоровье, честь-все это проявления удали и бьющей через край, расточительной воли: не из любви к человечеству, а потому что всякая большая опасность вызывает в нас любопытство относительно меры наших сил, нашего мужества.

         «Орлы атакуют в открытую» Благородство души не в последнюю очередь распознается и в великолепном и гордом безрассудстве, с которым оно идет в нападение,- «в открытую».

         «Под сенью мечей обретается рай» - тоже символ и девиз, в котором угадываются и выдают себя души воинственного и благородного происхождения.

         Я пишу для человеческого рода, какого еще нет на свете: для «хозяев Земли».

         В «Феаге» Платона написано: «каждый из нас хочет по возможности стать господином над всеми людьми, а еще лучше над богом».

         Чащобная порода из семейства «человек» неизменно появляется там, где дольше всего идет борьба за власть. Великие люди. Чащобные звери-римляне.
         
         По ту сторону людей-господ, освобожденные от всех и всяческих уз, живут высшие люди: а люди-господа-это их инструменты.

         Иерархия рангов: тот, кто устанавливает ценности и направляет волю тысячелетий-тем, что направляет волю высших натур,- тот и есть высший человек.

         Не «человечество», но сверхчеловек-вот истинная цель!

         «Философы созданы не для того, чтобы любить друг друга. Орлы летают отнюдь не стаями. Это надо оставить на долю куропаток, скворцов... Парить в высях и иметь когти - вот удел великих людей.» (франц.)»

         Человек — это зверь-чудовище и сверхзверь ; высший человек — это человек-чудовище и сверхчеловек: именно так все и складывается. С каждым прирастанием человека ввысьи в величие он растет также в глубь и в страшное. Не следует желать одного без другого — или, еще точнее: чем основательней хочет человек одного, тем основательнее он достигает как раз другого...

         Во времена болезненного напряжения и уязвимости – выбирай войну: она закаляет, она наращивает мускулы.

         Последним уделом глубоко раненных остается олимпийский смех; имеешь только то, что необходимо.

         «Жить - значит постоянно отталкивать от себя нечто, что собирается умереть; жить значит быть жестоким и неумолимым ко всему, что слабо и старо в нас».

    «Цель: освящение наиболее могущественных, наиболее ужасных и самых опороченных сил или, выражаясь на старинный лад, обужение дьявола.

    Я сужу по тому, насколько человек, народ в состоя¬нии раскрепостить свои наиболее ужасные влечения и обернуть их себе во благо, избегая гибели от них—а на¬оборот, заставляя их плодотворно на себя трудиться.
   
    Все наши сознательные мотивы суть феномены поверхности: а за ними кроется борьба между нашими влечениями и <актуальными> состояниями, борьба за власть.

    Абсолютная покорность (в религии) как рефлекс по¬корности раба или женщины (вечная женственность— идеализированный рабский образ мыслей).
     (прим ред. коль так судить, то проявление мужества – непокорность, бунт, противопоставление… Сатана.)

    (К Сталину) В таких натурах, как Цезарь и Наполеон, можно усматривать некую способность к «бес¬страстной» обработке своего материала—они могли при этом жертвовать людьми без счета. Таков и будет когда-нибудь путь людей высшего типа: нести величайшую от¬ветственность, не давая ей сломить себя.
    — великий человек, ощущающий, что он вправе жер¬твовать людьми, как жертвует людьми полководец; и не потому, что он служит какой-нибудь «идее», а потому, что стремится властвовать.

    Против арийского и семитского. Где расы перемешаны, там источник великой культуры.

   Встретить человека с девственным наивным эгоизмом – удача.

    Иезуитское коварство посредственности, стараю¬щееся сломить и ослабить еще необвыкшего и туго натя¬нутого человека, словно он—угрожающий ей лук, пользу¬ясь для этого сочувствием и помощью, как раз когда она ему нужна, но с таким же успехом еще и отравляют столь необходимое ему одиночество и тайно оскверняют его веру. Оно торжествует, когда может, наконец, сказать: «Ну слава Богу, этот теперь стал как один из нас», это вла¬столюбивое иезуитство, движущая сила всей демократической тенденции…

   Люблю это великолепное озорство молодого хищни¬ка, что изящно играет и, играючи, раздирает добычу.

    <все равно,> угрюмый или веселый, дух, который в любых своих затеях мстит за то, что сделал (или за то, что чего-то не делал) — такой не мыслит себе счастья без жестокости.
   
    Националистическое безумие и тупость патриотизма не имеют для меня никакого очарования: «Германия, Гер¬мания превыше всего» режет мне уши —в сущности, оттого, что я большего от немцев требую и ожидаю, чем…

    Жестокость может быть облегчением для напряженных и гордых душ, для таких, что привыкли всегда быть суровыми к самим себе; у них бывал праздник, когда они могли, наконец, причинять боль, видеть чужие стра¬дания,—все воинственные расы жестоки; жестокость мо¬жет быть, напротив, и своего рода сатурналиями для со¬зданий угнетенных и безвольных, рабов, гаремных жен…

    (прим. ред. На руку немцам, Ницше не мог избавиться от влияния времени, в котором жил, и от влияния окружения, на подсознательном уровне он впитал общее немецкое… в чем-то противореча сам себе… впрочем, как и многие…)

    Отныне для возникновения структур господства широкого масштаба, равных коим мир еще не видывал, будут благоприятные условия. А это еще и не самое глав¬ное; стало возможным возникновение международных родовых союзов, ставящих своей целью выведение расы  господ, будущих «хозяев земли»,—новой, неслыханной, зиждущейся на жесточайшей самодисциплине аристократии, в ней воля властвующих философов и художников-тиранов получит долговечность тысячелетий: высший тип людей, каковые благодаря своему превосходству в твердости, знании, богатстве и влиятельности воспользуются демократическою Европой как своим очень послуш¬ным и гибким орудием, чтобы взять в руки судьбы мира, чтобы, словно художник, лепить сам вид «человек». Короче говоря, приходит пора переучиваться в де¬лах политических.

    Рабство и разделение труда: высший тип возможен лишь благодаря придавливанию низшего к какой-то функции. Наслаждение и страдание — не противоположности. Ощущение власти.
   
   Ироническое отношение к тем, кто считает христи¬анство побежденным современным естествознанием. Хрис¬тианские ценностные суждения этим никоим образом не побеждены. «Христос распятый» —все еще самый возвы¬шенный символ.

    То самое, от чего люди хрупкого склада погибли бы, входит в число стимулирующих средств великого здоровья.

    Мнимое олимпийство Гёте.

    Закаленный сражениями и победами дух, для кото¬рого завоевание, приключение, опасность, боль превра¬тились прямо-таки в страсть; привычка к резкому воздуху высот, к зимним дорогам, к льдам и скалам в любом из смыслов; своего рода утонченная злость и крайне озорная мстительность—ведь это же настоящая месть, месть в ад¬рес самой жизни, когда страдалец берет ее под свою за¬щиту.

    Не сомневаюсь: состояние, которое я изжил в себе тогда, с помощью иронии поднявшись над собою, было присуще мудрецу, каким его представляет себе народ: вя¬лое бесплодие и самодовольство мудреца, каким его пред¬ставляет себе народ, отстраненность и потусторонность человека, предающегося «чистому познанию», весь этот утонченный онанизм ума, утратившего охоту к действию, к порождению, к созиданию в любом из смыслов.

    Нынче мне по вкусу кое-что другое: человек вели¬кой любви и великого презрения, своею избыточной си¬лой гонимый из всяких «отстраненностей» и «потусторонностей» в самую гущу мира, принуждаемый одиноче¬ством творить для себя существ, подобных ему самому,— человек, добровольно принимающий на себя ужасную от¬ветственность, прикованный к своей задаче

    Все то, в чем я, как философ радикально мыслящий, нуждаюсь radicaliter (настоятельно),— свобода от службы, от женщины, от детей, от друзей, от общества, от отечества, от родно¬го угла, от веры, даже чуть ли не свобода от любви и нена¬висти,—все это для меня лишения в такой же мере, в ка¬кой я, к счастью,—живое существо, а не просто аппарат для изготовления абстракций: вот в чем заключается антиномичность моего существования. Должен добавить, что в любом случае у меня нет надежного здоровья—и что бремя названных лишений давит на меня не столь сурово лишь в те мгновения, когда я здоров. Да и не научился я еще разом соблюдать все пять условий, на коих могло бы зиждиться терпимое среднее из них —мое шаткое здоровье. И все-таки с моей стороны было бы роковою ошибкой лишить себя тех 8 свобод, чтобы создать себе эти 5 условий: вот объективная картина, изображающая мое положение.
   
    И вот мораль оградила жизнь от отчаяния и прыжка в ничто у таких людей и сословий, которых тиранили и угнетали другие, ибо бессилие перед людьми, и бессилие перед стихией природы, внушает самое отчаянное ожес¬точение ко всему бытию. Властителей, насильников, во¬обще «господ» мораль выставляла врагами, от которых простолюдина надо защитить, прежде всего ободрить, укре¬пить дух. Вот почему мораль учила от души ненавидеть и презирать все то, что было определяющей чертой господ¬ствующих,— их волю к власти. Отменить, отвергнуть, по¬дорвать эту мораль—значило бы придать этому ненави-стному влечению обратное ощущение и ценность. Если страждущий и угнетенный утратит веру в то, что имеет право презирать волю к власти, то окажется в состоянии безнадежного отчаяния. Так и было бы, если бы эта черта была главной в жизни, если бы выяснилось, что даже под маскою «воли к морали» прячется все та же «воля к влас¬ти», что даже ненависть и презрение —это все еще воля к власти. Тогда угнетенный понял бы, что угнетатель и он — одного поля ягода и что у него нет перед тем преиму¬щества, нет высшего ранга.

    «Причина» и «следствие»: психологическая провер¬ка говорит, что это вера, выражающая себя в глаголе, в его активном и пассивном залогах—действии и претерпевании. Это значит: всему предшествует разрыв происходя¬щего на действие и претерпевание, гипотеза о действую¬щем субъекте. А за этим кроется вера в деятеля: что будто бы, если отнять от «действователя» всякое действие, сам он тем не менее останется.

    Все эти жесты и изъявления раболепия; «как будто в этом своем педантизме пошли дальше всех народов зем¬ли»; «это ли не доказательства распространившейся сре¬ди людей склонности к низкопоклонству?» «А кто превра¬тил себя в червя, пусть после не жалуется, что его топта¬ли ногами».

    Мое понимание: все те силы и влечения, благодаря которым возможны жизнь и рост, преданы моралью анафе¬ме: мораль как инстинкт отрицания жизни. Чтобы спасти жизнь, надо уничтожить мораль.

    Страх повелевать—лучше подчиняться, чем отвечать действием на действие.

    Требование свободы, независимости, а также пари¬тета, мира, сотрудничества; а также отшельниче¬ство, «свобода ума»; в низшей форме —стремле¬ние существовать вообще, «инстинкт самосохра¬нения».

    Включение в общую структуру, чтобы в рамках об¬ширного целого идти навстречу ее воле к власти: подчинение, желание сделаться необходимым, по¬лезным властителю; любовь— как окольный путь к сердцу того, чья власть больше,—чтобы властво¬вать над ним.

    Само возникновение моральных ценностей—уже результат работы неморальных аффектов и сооб¬ражений.

    Моя философия нацелена на иерархию—а не на ка¬кую-нибудь индивидуалистическую мораль. Стадное чув¬ство должно господствовать в стаде, но не выходить за его пределы: вожакам же стада требуется какая-то систе¬ма оценок собственных поступков, в корне отличная от стадных; то же относится и к людям, отделившимся от стада, к «хищникам» и т.д.

    Я думаю вовсе не о степени свободы, какую надо предоставить одному, другому или всем, а о степени власти, какую один или другой должен применять к дру¬гим или всем остальным, а соответственно —о том, в ка¬кой мере ограничение свободы, даже порабощение, со¬здает почву для произрастания высшего типа. Или, в бо¬лее широких масштабах мысли,— каким образом можно пожертвовать развитием человечества, чтобы способство¬вать появлению какого-то вида, более высокого, нежели человек?

    Угрызение совести: признак того, что характеру человека оказалось не по плечу его собственное деяние.

    В чем полагали достоинство человека: возобладать над животным в человеке, возобладать над женщиной в человеке

    Что означает активное и пассивное? Не значит ли это – приобретать господство и подчиняться. А субъект и объект?»

     P. S. И после я понял глубже мою сцену с отцом-сталеваром… По (мазохистской) натуре мне где-то близок Гитлер (хотя у него перевернутый Император, а я представляю боле творческую энергию и строем точно не собираюсь ходить), Гитлер был в каком-то смысле невыдержанным, одержимым, радикальным. Фашизм и Гитлер были порождением коммунизма и Сталина, реакционной радикализацией в противостоянии. И Гитлер вероломно напал на Сталина (как созвучно сталевару, стали!) И тот (Сталин), можно сказать, породив его (Гитлера), убил… Вывод, мораль: выдержаннее, сдержаннее надо быть, спокойнее, стараться не выходить из себя, не поддаваться на провокации, контролировать агрессию… хотя эмоциональным натурам это довольно трудно дается... 

    Примечание. Положение Буси-до: “Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих – и себя, и другого”.

    «Психопат и социопат – это большая драма для окружающих, но и для человека в первую очередь.»

    Поэтому я предпочитаю интеллектуальные войны, не наносящие примитивного вреда здоровью. Но вдохновлен и воспитан богом войны.
    А вообще такие личности, как Иго, необходимы, особенно во дни войны, просто в мирные годы им трудно реализовать свой разрушительный потенциал, здесь им необходимо сдерживаться и искать иные пути применения и развития себя, а не участвовать в уличном и бытовом разбое (будучи домашним тираном).   

     P. S. Слёзы сталевара (вот это фраза!) Да, видимо, я могу высекать слёзы и из камня… и даже из стали… (да и я потом плакал в одиночестве, потому что потерял любимого мной человека).


            ***
    Безвозвратно уходящие
    Любимые, близкие люди;
    Глубокая печаль.



            ***
    (мельница судеб)
    Как быстро исчезают люди,
    Что рядом были лишь вчера!
    И невозвратна жизнь по сути,
    Трагично колесо небытия. 


    Впоследствии (уже после смерти его отца) я плакал, захлебываясь и скуля, как ребенок, у которого отобрали навсегда его любимую игрушку. И ни ему, ни его отцу я уже не мог ничего сказать, их попросту не было на свете. Я плакал, осознавая боль утраты, оказалось, что эти люди были мне по-своему дороги. Без них я как-то почувствовал себя тоскливо глубоко одиноким (как будто потерял отца и брата).
    И это убийство не было необходимостью, его могло бы и не быть, это был «случайный» выстрел, «сорвалось»… и прямо в сердце! (Зато не мучился долго, а умер моментально). Все усугубляло обоюдное пьянство, безработица, неустроенность, беспросветность жизни. И так отец убил своего сына (Ареса), моего «полюбовника», братишку. И я ничего не мог сделать в сложившемся положении; ну или я должен был нянчиться с ним, воспитывать, развивать, успокаивать гордого бога войны? Да он бы и не позволил. Но мне горько, что никто (и я) не наставили его на путь истинный.
    И на его отца я досадовал, что тот не воспитал сына достойно, не объяснил ему, какими последствиями чревато носить ножики всегда с собой и хватать по любому выходу из себя (ибо даже какая-то кратковременная, мгновенная угроза ножом способна перечеркнуть всю жизнь), не учил его сдержанности, не направил в ВУЗ. Мне так хотелось схватить Иго, удержать, уберечь, образумить. Но теперь-то что?.. И я плачу о его судьбе. Потерять возлюбленного бога – это трагедия.


           *** 
    Когда влюблен,
    То жить мучительно и больно,
    Но время лечит.



            ***
    Влюбленные и потерявшие плачут,
    И слёзы их чисты,
    Освобождая от боли. 


    Примечание. Богиня Фемида завещала представителям закона проводить профилактику преступлений среди молодежи, объяснять им, чем грозит им то или иное нарушение закона на конкретных примерах, проводить уроки правосознания (права) в школе, объясняя элементарные вещи, что не стоит носить ножи, о последствиях хулиганства, наркомании и т.п. Но такового нет. В школе учат наукам, но не учат жизни. Зачастую родители и школа ничему не воспитывают детей, которые предоставлены сами себе и которых воспитывает улица. Так было и со мной, не смотря даже на наличие родителей, но меня было не удержать. Так было почти со всеми моими уличными друзьями.   

    Примечание. Мы родом из тех областей (он из Сибири), где наши деды носили ножи за голенищами сапог, а на гулянья брали на цепочке гирьку от настенных часов, - прямо, как японское оружие, - влезая в драку, хватали колья, и считалось, что если гулянье без драки или убийства, то не гулянье; но в цивилизованном обществе* от подобной архаики надо уметь избавляться, хотя в силу генов и менталитета это бывает сложно, равно как сложно, например, представителям кавказских областей перевоспитываться в цивилизованных людей.

    *«культурные» сливы, яблони не плодоносят, их нужно прививать дикими деревьями для получения обильного урожая. Здесь можно провести параллель со связью «культурных» людей и «диких», а также со связью «культурных» народов и «диких, варварских». В целом доминирует прививаемые, то есть «культурные» сорта, но влияние подвоя сильнее.

    Стоит сказать, что с юности я также питал страсть к ножам (видите, здесь мы с Иго схожи! а вообще ножемания – довольно распространенное явление); однажды, когда я на заре лет еще учился в профессиональном торговом училище за городом (причем, опять среди одних девчонок, числом 25!), то у меня в нетрезвом состоянии чуть не случилась резня с цыганами, подоставали ножи, после чего моя девушка спрятала мой любимый нож подальше от меня. Постепенно я осознал, что довольно быстро в конфликте подхожу к последней черте, за которой смерть, и носить нож с собой (тем более в нетрезвом состоянии) мне противопоказанно. Думаю, похожее было и у Иго, только он быстро переходил черту, не останавливаясь перед ней. Полагаю, ношение с собой оружия противопоказано всем гражданским и военным не при исполнении. В России должен быть более категорический запрет и разъяснительная профилактика по этому поводу; ибо многие банально не сознают меры ответственности и последствий своих действий.   

    Нож рыбака… Самым зверским по виду ножом был бы нож (белая) Акула…. холоднокровная акула морей, океанов, самый опасный, жестокий и агрессивный хищник морской стихии, пират… кружащий вокруг своей добычи, выводящий ее измором, словно говорящий «отдайся мне в зубы…» или нападающий молниеносно… появляясь бесшумно из глубин морской пучины… Одна часть ножа должна быть волнистая, ребристая, наподобие акульих зубов, как у похожей модели scuba\demo, Мегалодон,  лезвие же должно иметь форму акулы: сверху зазубрено, а внизу с брюшком… но все же иметь форму молодой, агрессивной акулы, или умудренной опытном… Такого ножа я пока еще не встречал в природе (он мог бы быть похож чем-то на нож «морской дьявол» - отличное название – но все же не то, не дотягивает), но идея моя, мой идеал!.. Нож выражает дух холоднокровной морской убийцы… он опасен, как зубы акулы, как зубастая ее пасть, что потрошит кишки (рыбам), рвёт на куски…
    P. S. Конечно, есть разные ножи, более эффективные в чем-то, мясницкие,  грубые, топорные… всевозможные боевые… но все же не идеальные для души… В этом отношении нож «акула» был бы самым подходящим ножом… (и для подводников, в противостоянии с настоящей акулой, хозяйкой морей и океанов…) Такой нож подходит для медитации, для душевного слияния, он как бы становится сущностным стержнем в слиянии, становясь клинком души… самой душою… (что-то наподобие японской катаны и отношения к ней самурая…)   

    Примечание. Иго, мой боговдохновенный враг-друг, мое-альтер-эго, символично тебе я посвящаю нож в виде зубастой акулы и называю его «зубы (зубья) акулы», «оскал акулы», «акулья пасть», «зверская акула», - агрессивная, дерзкая, резкая, молниеносная, непредсказуемая, хваткая, кусачая, рвущая, острейшая, гибкая, верткая, ловкая, обтекаемая, скользкая, возвращающаяся, кружащая, лютая, неумолимая, интеллектуальная, чувствительная, проницательная, мстительная, коварная, бритвенная, неотразимая, цельная, торпеда, упорная, сильная, настойчивая, холоднокровная, опасная, хищная, кровожадная, прожорливая, смертоносная, бесстрашная, страшная, тайная, затаившаяся, одинокая, обитательница глубин, доминирующая (и над мелкими рыбками, некоторые из которых в симбиозе находят подле нее прибежище), носительница древней (архаичной) хищности, переливающаяся в лунном свете, любительница ночей, морской дьявол, убийца, гроза морей, морская молния, молния небес…
    Именно с этими качествами стоит вступать в бой, в поединок с противником в любой области, даже не сопряженной с членовредительством.


    Примечание. В идеальном мире, в мире борьбы идей, силу имеет тот клинок, которого у вас нет, воображаемый клинок, он создает притяжение, желание им обладать, сосредоточенность на нем. То, что у вас есть, то вы не желаете, то стало вашим и отчасти утратило силу. Вы владеете его предельной формой, его совершенством, реальностью. Но тот клинок, которого у вас нет, он в вашем представлении идеален, он ускользает от вас, вы желаете его, ваше желание усиливает его действенность в идеальном мире…

    Примечание. «На метафизическом уровне меч олицетворяет всепроникающий разум, силу интеллекта, проницательность. Обоюдоострый меч — важный образ божественной мудрости и правды. Меч воспринимается как оружие мудрости, отсекающее невежество. Во многих мифологиях меч имеет амбивалентное значение, в котором, в основном, противопоставляется жизнь и смерть.»

    Примечание. Меч – грань между жизнью и смертью. Меч, отрицающий жизнь, - приносящий смерть, и меч – оберегающий, защищающий, сохраняющий жизнь.  Меч также символизирует молния! Это атрибут сверхчеловека (символ идеи Ницше о проявлении сверхчеловека - молния). Но в первую очередь для сверхчеловека меч, клинок – символ интеллекта, сверхчеловек начинается со сверхинтеллекта, ибо интеллект есть вершина человека (отличающая его от обезьяны, интеллект - главное и существенное отличие от животного мира; а также сверхчеловека отличает сверхинтеллект и натуры: инстинктов, реакций, эмоциональный интеллект, интеллект характера).
    Пожалованием меча сопровождалось принятие в рыцарское братство; положив руку на меч, произносили клятвы, обусловливавшие жизнь или, в случае их нарушения, смерть. Культ меча особенно заметен в японской традиции и у рыцарей средневековья.
    Меч также символизирует мужество, мужскую энергию, бесстрашие, противостояние ничто, игру с ничто.
    Меч – угроза и опасность, сдерживающая, взывающая к почтению, к осторожности в поступках и словах.
    Военная выправка подобна прямоте меча. Меч - символ стойкости и крепости, стальной твердости, но допускающий и определенную гибкость… и все же плохо гнущийся и идущий на компромисс. Безопасный в рукояти и опасный в острие. Двуликий Янус, символизирующий мир и войну, защиту и агрессию.
    Обнажение меча должно быть связано с необходимостью, но не произволом. Потерять или бросить меч почитается великим позором. Обратить меч против себя – значит совершить самоубийство (символично подвергнуть себя самокритике). 

     «Меч создал рыцаря
    И оковал железом.»

    Меч связан с проявлением храбрости, героизма и трусости, страха, смертельного страха. Меч гонит нечистоты из человека, очищает. Он же и преображает человека. Человек при оружии – это иной человек, по иному относящейся к миру и к себе. Это возвышенный мечом человек, возвышенный дух.
    Меч символизирует мужской фал, лидерство.
    Меч в ножнах – полнота мужчины и женщины в соединении, слиянии… покой, семейственность.
    Меч – символ стремления к победе, к превосходству и доминированию.

    Меч - символ бога войны Ареса, а также Бога Шивы, мужского начала. Меч - явленное выражение мужского существа.
       
    Меч - душа Ареса; игла – нерв-жизнь Кощея Бессмертного.

   
 
                ***
    (клинок)
    Ведя предельную игру, –
    Предмет глубоких медитаций,
    Настроя духа на борьбу,
    Войны источник эманаций,
    Симво’л, решающий судьбу.



   
                ***   
    (Нож)

    Сам по себе предмет бесстрастный,
    По сути острый инструмент,
    Но спутник чувств весьма опасный,
    Несущий людям много бед.

    Слуга вернейший Немезиды;
    В руках Гефеста – ты у дел;
    Угроза мести от обиды,
    В руках злодея ты - злодей.

    Тебя животные страшатся,
    Ты приговора их свершитель,
    Твои ланиты обагрятся
    Их кровью, жизни их лишитель.

    Растенья, рыбы, кожи, нити
    Подвластны остроте твоей,
    Помощник человеку в быте
    И враг – владеет коль злодей.



    Ножилла «Тигровая акула»



              ***
    Нож должен быть похож
    На зверскую акулу,
    Тогда, красавец, он хорош,
    Опасен, страшен, вложен в руку,
    Подобен истине - не ложь.



              ***
    Спец нож подводный рыбака,
    Зазубрен, (как бритва) острый, цвет – вода,
    Имеет плавники – предвестники беды,
    Внушая смертный страх резни,
    Подобен хищнику морскому,
    Стремительно-опасному, лихому,
    Акуле зверской и холодной,
    Зубастой, дерзкой и проворной (голодной),
    Безжалостной по сути и жестокой
    Машине инстинктивной, одинокой…
    Иль всё ж в глуби таящей жалость,
    Но только лишь самую малость –
    К игривым, беглым акулятам
    И к мелким рыбкам, их собратам.



    P. S. Если бы он был жив, я бы подарил сие ему (надеюсь, он бы не убил меня на месте, хотя он и так понял о моих, наших чувствах). А так это ему (посмертно) посвящается. Все. Теперь Он – Мой! Мой! Мой! Навеки…

   Примечание. Впоследствии я прочитал жуткую мистическую примету: если человек встречает самого себя, то это к гибели или к болезни. И отец Иго, убив его, словно говорил мне между слов: «Живи… я спас тебя!» (хотя подсознание говорило мне, что все было бы хорошо в наших отношениях, я на Иго зла не хранил, его слова вызвали во мне улыбку, мне было его жаль, я испытывал к нему сочувствие и желание ему помочь… хотя, возможно, он мог бы зло ко мне отнестись).

    Примечание. «Что говорят приметы о двойниках?
1. Если это произошло в жизни человека, значит, Вселенная пытается предупредить его о чём-то важном. После этой встречи создаётся ощущение, что нового человека вы знаете всю жизнь. Если судьба посылает такой шанс, следуйте его воспринимать. А общение с двойником всегда пойдёт на пользу. Как вариант – можно со встречи извлечь выгоду и узнать что-то новое.

2. Биоэнергетики считают такую встречу большими везением. Даже если случай увидеть свою точную копию маловероятен, то такую встречу можно приравнять к выигрышу в казино.

3. Народная мудрость гласит, что подобное событие принесет глобальные перемены в жизнь двух людей. Тогда можно точно сказать, что поворот судьбы будет значительным, а жизнь станет разделена «до» и «после» этого события.

4. Двойника можно назвать своим близнецом. И даже если повезёт увидеть свою вторую копию, судьба подсказывает, что не стоит рисковать в жизни.

    «Человек, увидевший своего двойника не всегда умирал, а только если не мог удержаться от возгласа или крика при виде его. Двойник – это что-то вроде души человека, часть его самого, видеть его – к смерти или тяжелой болезни.

    Несмотря на развитие прогресса, многие люди продолжают верить в приметы. В частности, бытует мнение, что встреча с двойников априори не может принести ничего хорошего. Более того, считается, что если встретить своего двойника удалось, то необходимо ждать беды. В такой ситуации лучше обращать внимание на нюансы личной и профессиональной деятельности. Дело в том, что судьбы двойников часто сходятся. Именно поэтому иногда появление идентичного человека означает неудовлетворенность карьерой или личной жизнью. Считается, что двойник может перетянуть на себя все мечты человека и начать воплощать их в жизни. Обычно двойники намного смелее и активнее тех, кого они копируют. Именно поэтому при встрече с таким субъектом, следует опасаться за собственную жизнь. Быть может, двойник и не попытается убить человека, но отнять карьеру и семью точно попробует.

    Эфемерный двойник – это всегда символ будущих невзгод и печалей. Считается, что такой двойник может быть предвестником скорой гибели. Если человек видит идентичную личность часто, то ему следует готовиться к самому худшему. Вполне возможно, что в будущем судьба принесет немало негативных и грустных сюрпризов. Если заранее подготовиться к таким кризисам, можно заметно смягчить удар. К эфемерному близнецу рекомендуют даже не прикасаться. Считается, что так человек негативно влияет на собственную ауру. Более того, общение с эфемерным близнецом категорически запрещается.

    Довольно часто двойники появляются в жизни человека как символ его неудач. Это не следует расценивать как насмешку со стороны Вселенной. Скорее, это знак того, что даже неудачи могут сделать жизнь лучше, и заметно закалить характер.

    Примета встретить двойника существует в самых разных культурах, и везде считается верным поведением – полное игнорирование эфемерной личности. Быть может, этот символ что-то и означает, но человек должен разобраться с этим самостоятельно. Общение с двойником не приведет ни к чему хорошему. Скорее наоборот, человек столкнется с массой проблем.

    Двойнику не следует помогать, у него ничего не нужно узнавать. Скорее всего, пользы от подобного разговора не будет, а вопросов возникнет еще больше. Конечно, встретить двойника безумно сложно. Для этого нужно столкнуться с серьезнейшими проблемами в личной и профессиональной деятельности. Однако если встреча произошла, необходимо прислушаться к данному символу. Это предотвратит множество негативных последствий в будущем. Если такой символ проигнорировать, то Вселенная может наградить человека еще более внушительными последствиями и кризисами.

    Кто они, двойники, фигуры, предсказывающие смерть и провоцирующие ее, или, напротив, пытающиеся своим появлением уберечь человека от беды? Почему-то людская молва сделала из них абсолютных убийц. Тем не менее, существует немало доказательств обратного. Так, известен случай, когда после встречи с двойником человек не только смог избежать смертельной опасности, но и стал успешным банкиром.

    Невозможно сказать, насколько верна примета. Двойник необязательно является предвестником смерти. Тем не менее, встретив его, лучше позаботиться о собственном здоровье и проявить определенную осторожность.

    В фантастических произведениях порой применяется прием «искривления времени»: оно перестает течь своим чередом, либо человек «выпадает» в прошлое или будущее. А может ли такое происходить в реальности?

    Также бытует мнение, что увидеть двойника – примета к смерти. Но стоит понимать, что речь идет о полной копии, которой может выступать только мистическая сущность. Это вторая половина человека, как правило – темная его сторона.

    Человек умирал только если заговаривал со своим двойником. Если же он не произносил ни слова (что, согласитесь, затруднительно), то оставался жив. Почему? Я могу предположить, что двойник – это своеобразное второе «я» человека, существо из «параллельного» мира, т. е. из мира загробного. Если человек заговорит с этим существом, то он меняется с ним местами (т. е. умирает).»

    P. S. Да, Иго, как и Сидр Лютый (из фильма «Неуловимые мстители»), словно вернулся из потустороннего, загробного мира, преисподней (тюрьма может служить символом этого мира, в тюрьме человек словно мертв, она отнимает годы его жизни). И я не произнес ни слова, а он сказал, как бы обращаясь ко мне… на что я улыбнулся…
    Я… я впоследствии попал в больницу… Но из случившегося много чего извлёк…
    Так же отец Иго после убийства его, увидев меня и увидев во мне своего сына… заговорил со мной… И сам потом сошел с ума и умер. Возможно, сказался и тяжкий груз убийства собственного сына, да и возраст…


    Примечание. Попутно вспомнился случай. Как-то встретил я знакомого с детства парня, разговорились. Раньше он был веселый, добродушной… а сейчас оказалось, что он только что вышел из тюрьмы с отметкой «особо опасный вор-рецидивист». Кто бы мог подумать! Хотя у него уличное имя (прозвище) было всегда злое, волчье. И он мне стал рассказывать, что шёл он «по черному ходу», за борзость бо’льшую часть срока вообще его держали в одиночной камере на хлебе и воде, потерял здоровье. Я стал думать, как же ему жить дальше, как наладить жизнь, стал предлагать ему куда устроиться на работу, начать наново честно трудиться, заняться собой, своим здоровьем… На что он: «Не волнуйся за меня, все путем, все наладится…» И через некоторое время узнаю, что родственника его, у которого он остановился, нашли в луже крови, а сам он ограбил кого-то, отнял огнестрельное оружие и пустился в бега по России, бродяга, и за ним потянулся след каких-то преступлений… P. S. В тюрьме хоть какой-то режим, там не забалуешь, а здесь надо иметь самодисциплину, положительный, честный настрой и т.п. Многим закоренелым преступникам это дается довольно сложно. Практически невозможно. А посему уж лучше сразу не запускать себя, стремиться получить самое главное – образование. Отказаться от алкоголя и даже сигарет, заняться спортом.
    P. S. Ну и самое страшное – это наркотики, от которых у меня столько знакомых достойных девчонок и ребят умерло, что просто становится страшно за жизнь, ибо и в мирное время, как на войне, где погибают молодые.

    Примечание. «Центровой» (из детских воспоминаний). Как-то раз я заехал на дискотеку, отдохнуть, потанцевать, вдруг, словно темный вихрь, появилась банда, человек пятнадцать, от мала до велика, все в черном, молодые волки, и стали танцевать, окружив меня, потому что я танцевал в центре один… Высыпались, как горох… Среди них было две красивые девушки, тоже в черном. Почти все они были под кокаином, в бутирате, а под этим делом так распирает, да еще под особо жесткую музыку. Глубокой ночью началось…  Выплывали расписные Стеньки Разина челны (некоторые полуголые в наколках, засияли купола)… все в тумане, громкий транс… молодежь, особенно те, кто пришел с девушками, стали покидать клуб, ибо девушкам невозможно было выйти на танцпол, это банда была, словно стая волков… танцевать с ними – словно находиться среди снующих акул… и сами они сыпались в зал, словно осы из осиного гнезда, которое образовали в углу клуба. И так танцпол опустел, остались почти только они. Да… с такими бизнес (в клубе) не построишь. Дискотеку охраняли кавказские молодые парни, ибо владельцем клуба был кавказец, но они ничего не могли поделать против них, еле сдерживали; этим волкам приходилось самим друг друга усмирять. Самый дерзкий из них был полуголым, здоровым, с белой кожей, не то, чтобы качек, но спортивного вида, здоровее меня, и ремень у него был (как у меня когда-то) широкий, кожаный, черный, заклепанный в два ряда (хвост дьявола). На одном плече у него был наколот гусарский погон, эполет «крылатого авторитета, особо опасного, дерзкого и беспощадного», а на другом (или на груди) – оскал пасти зверя*. Подустав танцевать, я сидел напротив танцпола и смотрел за танцующими, на темную девушку, на этого «авторитета», с ним мы уже столкнулись на танцполе, сначала плечами, он специально легонько задел меня, как бы невзначай (ибо я лучше танцевал, создавая ему конкуренцию!), потом играли в гляделки, он глядел прямо, твердо наступая и не отводя взгляда, с безумным выражением, но улыбаясь, то есть как будто, с одной стороны, по-дружески, а с другой, и нет, точно проверяя, подогреваемый музыкой и кокаином, вперемежку с алкоголем, - адская смесь! Потом на танцполе мы остались с ним только вдвоем, все дело шло к столкновению и, видимо, драке, но я в общем-то ни с кем не хотел конфликтовать, наоборот… Но мы как-то расходились, остальные смотрели со стороны. И ему все время, я чувствовал, неймется до меня, ибо он так и ходил рядом. Надо же как-то утвердить и показать свой авторитет. Неужели нам двоим тесно? Мне даже закралась крамольная мысль, а не похожи ли мы чем-то друг на друга?!. Нет, я намного сдержаннее и не наезжаю на всех вокруг (мне просто стыдно так себя вести)… Потом, когда я сидел-отдыхал, ко мне подошла темная девушка, на которую я глядел, как она танцевала с парнем из их банды. Она спросила, почему я так смотрю на нее, что-то не так, какие-то проблемы? Я сказал, что мне просто интересно и нравится, как она танцует. Она улыбнулась, немного недоумевая, и все же сказала, словно слегка наказала (что, впрочем, мне понравилось), что не стоит так откровенно смотреть на нее, и убежала в свой осиный угол. Но я смотрел не специально, просто я увлекся и не мог оторвать от нее взгляда… Под утро, когда уже начало светать, все уже были усталые и злые. Когда я забирал одежду, уезжая, ко мне подбежал парень из их банды, видимо, его послали разузнать, мы поговорили на отвлеченные темы и с тем расстались, хотя могло все плохо кончиться… Потом уже в другом клубе, как мне рассказали, эта «темная» банда столкнулась с другой бандой спортсменов, в ход пошли ножи, полилась кровь, приехало восемь милицейских машин… (а тот парень, кстати, был моим тезкой… и я в чем-то, наверное, словно в зеркало смотрел на него, как на себя… и в отрицании, чтобы быть другим, не быть таким же…). И вот я думаю, как это люди на свете живут, все кому-то что-то доказывают… все это я вспоминал, как дурной сон… но такова природа людей…

    * еще некоторые значения подобных наколок: «дави прессовщиков из ментовских пресс-хат», «тигр», «меня исправит только расстрел», «пацан», «живу одним днем», «резкость, ярость, непримиримость, сила, жестокость, агрессивность», «особо опасный, дерзкий и безжалостный, крылатый авторитет, прошедший буры и шизо, злостный нарушитель», «человек человеку волк», «злой», «люблю подраться, не очень адекватный человек»…



            ***
    Параллель: при мне осенью на дискотеке парень в черной футболке, словно коршун, налетел и забил двух парней в белых рубашках. И также у нас в деревне настоящий коршун налетел на куриц и убил двух. Что в этом общее? Коршуны активизируются по осени…



    
            ***
    (наркотический сон)
    Зима, пушистый колкий снег…
                и кокаин*…
    Виется снежный, завихристый дым…
    Метелью-вьюгой занесенный,
    Морозом, ветром закаленный,
    Он одержим, безумен… он один…
                потерян…
    Как краток век!
    Кристальные снежинки,
    Летящие пушинки,
    И вольный, нараспашку бег…
                безмерен…

   
   *только я не употребляю никаких наркотиков вовсе, ни табака, алкоголь редко и немного… просто приснилось… (хотя безмерие, неумеренность во многом – мой враг)
               


    Примечание. Как-то в юности, учась на последнем курс СПБГУ, я вечером возвращался из библиотеки на метро, меня увидели милиционеры и пригласили пройти в отделение, там они проверили у меня руки, им показалось, что я был обколотый, такой у меня был вид… На что я им сказал, что я целый день читал и возвращаюсь из библиотеки… Ничего не обнаружив, они долго смеялись… А библиотека эта была библиотекой Российской Академии наук, прозванная БАНя в просторечии. Я там с утра до вечера стопы книг читал, когда у меня было много свободного времени. И так иногда я «начитывался», что действительно, шел с «безумными» глазами, усталый… Но все было интересно, хотелось как можно больше прочитать, узнать…

   
    Примечание. Какой-то нетрезвый парень (алконавт – твоя канава), увидев меня на улице, воскликнул: «Сто пудово, маньяк!.. еще и лысеющий…» (ну так пьяные видят, наверное, потому что я испытываю внутреннее отвращение, когда вижу пьяных и неадекватных). Я торопился и не обратил внимания, иначе конфликта не избежать было бы… кончилось бы все дракой… Да и обращать внимание на каждое «гав» - себе дороже… Придя в гости, я рассказал другу, что меня приняли за «маньяка», на что он сказал своей маме: «Посмотри на маньяка!.. и добавил: - Порой ты выглядишь как ботаник… а ботаник и маньяк – хорошо сочетается…» Еще он меня, когда я забывал о себе, называл «творческим евреем»…


    P. S. Пьяный человек лишен разума, а потому представляет животное, зачастую неадекватное и агрессивное (множество преступлений совершается именно в пьяном виде). А как поступают с агрессивным и неадекватным животным, проявляющим агрессию, нападающим? В крайнем случае животное подлежит уничтожению. Просто я пьяных, видимо, подсознательно воспринимаю как лишенных разума животных (с кем нельзя адекватно по уму что-то решить). А отсюда и реакция ненависти, которая у меня, к сожалению, бывает резкой и сразу же зашкаливает, мне их хочется попросту убить (что и видно в глазах). Поэтому по большему счету я боюсь себя, своей реакции и старюсь уходить от конфликтов, сглаживать их как-то, успокаивать, ибо мне это вовсе не нужно. Получается, что я просто ненавижу пьяных и вообще неадекватных людей. 




            ***
    Пьяное быдло обрыдло.



            
            ***
    Алконавт – твоя канава!




            ***
    Тот, кто курит, - окурок.




            ***
    Хороша брага,
    Да мало!




             *** 
    Алкоголь и я
    Больше не друзья.

    Боле никакой
    Я не пью алкоголь.




            ***
    Водка, вино и пиво
    Идут мимо!




            ***
    Наркоманам, алкашам
    Стыд и срам! Стыд и срам!    




            ***
    Коли ты бычара –
    Получи в еб...ло!




 ***
    (Африканский) джаз – это не про нас!




    Примечание. В стрессовой и конфликтной ситуации, да и вообще старайтесь не выходить из себя (что себе дороже), включайте китайского дедушку «Пох…иста» - «Пох…й-ю (ли)-(джи)-(хе)-(ци)» с девизом по жизни «По х…й всё!».



    Примечание. Обычно в Украине пьют «сивуху» - непрозрачный, мутный самогон… И мне вдруг захотелось такого самогона (а надо признаться, самогон, как слеза, я люблю больше водки), так вот я, не имея сего, решил изготовить его из водки (гениально!) Порой я запивал водку молоком, ибо молоко нейтрализует вредные вещества, масла… да и вообще уменьшает действие алкоголя, так вот я добавил в водку немного… молока… Вот и получился напиток, наподобие льдистой анисовки… Наутро никаких побочных эффектов не было, и сие творения назвал я в честь себя «Алексеевка»… Да, вот так, это мой теперь фирменный напиток…



            ***
    Раз я устроил украинскую вечеринку, с самогоном, кровянкой, украинскими песнями… И все же люблю я Украину и Ее дивчин!.. К тому же украинцы – наши братья… Вот и мой лучший друг – родом с Украины… вспомнил тут и про поляков, они тоже наши братья, только почему-то ненавидят нас, пора бы уже позабыть старое…



            ***
    Будь бодёр бобёр!




            ***
    Борись, Борис!




            ***
   Андрей, не болей!
   Андрей, не пей!
   Андрей, будь (гляди) бодрей!




            ***
    (для понедельника, установка)
    Воскресенье – день запрета,
    День строжайшего поста,
    Отгуляли до рассвета,
    Трезвость строгая с утра.




            ***
    Воскресенье – день расплаты,
    День мученья и стыда,
    Погуляли до заката,
    Совесть мучает с утра.




            ***
    Когда ты сильно пьян,
    Тебя твой разум покидает,
    И страстью, гневом обуян
    На преступление толкает.




           ***
    Не пейте огненной воды,
    Она индейцев погубила,
    Теряют ум ее рабы.
    Она немало* поглотила.
    Не пейте огненной воды!

    *немало чего? Всего.




           ***
    (Всем, прославляющим вино)
    Вино (водка) – депрессия, ума потеря,
    От отравленья муки; мрачен свет. 
    Уж лучше вовсе и не пить.

    *после пьянства такое ощущение, что ты что-то совершил преступное и за тобой придут, свет не мил
   



            ***
    В баньке русской я попарюсь,
    Не страшны мне хворь и сырь.
    В ледяной воде купаюсь…
    Здрав будь русский богатырь!




            ***
    Зимой, распаренный в парной,
    Ныряет в прорубь ледяной
    Самсон… сияя бронзы красотой,
    Облитой ледяной водой…




             ***
    После парной
    Бассейн с прохладной бирюзовою водой…

    Или

    После парной
    Пещера с прохладной бирюзовою водой…




            ***
    В мировой купели…   




            ***   
    Багульма*,
    Зимние лунные чары,
    Баня и прорубь… пора,
    Пора по пару…

    *запах наподобие багульника, добавки к банному пару




            ***
    С ковшом из бани
    Перед Медведицы ковшом*
    Глубокой ночью предстаю…

    *созвездие




            ***
    Зи’ма зимушка зима,
    Не ходи за ворота.
    Выйдешь только за порог,
    Как провалишься в сугроб.





         ***      
   Человек стремится жить вечно, но с годами он теряет остроту восприятия, удивление всему новому, детскую восторженность, с которой он встречает мир, - то, что заставляет быть поэтом. Мудрость, как выдержанное вино, отнимает первоначальный восторг узнавания. С годами на смену порывам юности приходит спокойствие знатока. 
   Юность человека стирает замшелую мудрость «все суета сует».
   Юность же Природе можно вернуть только новое рождение. Не кляните Смерть, она делает свою грязную работу…




            ***
    Трагизм судьбы поэта – в несовместимости его судьбы и стереотипов быта.

    «Когда ж среди толпы является порою
    Пророк с могучею, великою душою,
    С глаголом истины священной на устах,-
    Увы, отвержен он! Толпа в его словах
    Учения любви и правды не находит...
    Ей кажется стыдом речам его внимать,
    И, вдохновенный, он когда начнет вещать -
    С насмешкой каждый прочь, махнув рукой, отходит… (Плещеев)»
            



         ***    
    Сквозь слезы трагедии я слышу голос Природы, голос гения превосходства, возрождающий жизнь из хаоса, наполняющий сердца радостью бытия…




         ***   
    Чрезмерный оптимизм зачастую питается иллюзиями. Чрезмерная же любовь к жизни нередко переходит в великий пессимизм, в тягу к трагедии…




         ***
    Здесь все дышало древностью, каждый камень говорил ее языком. Вечность бросила тень на окружающую Природу. Холодные волны плескали о развалины былого величия; белые мраморные ступени храма спускались к самому морю. Приятно было поцеловать прах тысячелетий, скользнуть взором в глубину веков, ощутить соприкосновение с далекой и неведомой культурой, олимпийская красота которой пролилась в наши века и по сей день составляет незыблемую ценность человеческой жизни. Быть язычником до мозга кости, быть естественным – значит быть всецело захваченным Природой, значит быть единым с ней душой и телом. 




  Мальчик и море

    Шумит и плачет море;
    На брег пустынный, одиноко
    Был парус выброшен в грозу;
    Мальчишка утром на брегу,
    Взор устремляя долгий
    В туманную, морскую мглу,
    Пред морем смелый, робкий
    Глядит на гулкую (пенную) волну…




         ***
    Языком пророка говорит Природа.




         ***
   Он у скалы стоял, дождь били ему в лицо, он гордо и бесстрашно умирал. Навстречу ветру устремляя взор, он муки ждал!..




  Ликотворец

    Перед иконой, вперив взор,
    Глаза усердием дышали,
    И сердца тайный разговор
    В немом восторге выражали...
    Суровый лик, рука верна,
    Не дрогнет кисть, в руке тверда;
    И взор небесный вдохновлен,
    От мира страха и невзгод,
    Земных страданий и забот,
    К небесным далям вознесен…   




            ***
    Твори божественный туман,
    Иль сон, иль сказку наяву,
    Иль вдохновительный роман,
    Утратив жизнь, клонясь ко сну!




            ***
    Меняется жизнь,
    Меняются вещи,
    Выступая все в новых качествах.
    Непредсказуемы открытия,
    Выпадающие на нашем пути.    




         ***
    Картина древнего романа:
    Приют любви… дыханье муз,
    Ступени греческого храма,
    Она и он – слиянье уст…

    Ужели эта вам картина
    Знакома с давних, давних пор?
    Поэт-философ и актриса;
    Их сладок вечный разговор…




         ***
    Я плачу… Я смотрю на мир - и с ужасом спрашиваю: неужели когда-то это все должно погибнуть?..

    P.S. Недавно мне стало спокойно на душе, ибо если даже человечество погибнет, то все равно останутся те принципы, благодаря которым, рано или поздно, жизнь вновь вспыхнет в Космосе. Чтобы это понять, достаточно осознавать, насколько умно устроена Природа (и без вмешательства человека); человек своего рода звено в цепи Ее развертывания. Да и материя пребудет вечно…   

 


         ***
(Идея-мечта)
    В Петербурге, возле памятника Петру I, поднимающему коня на дыбы, в углу, слева от набережной Невы, в тени дерев, где растет низенькая травка, поставить скромный храм Венере, круглый, с белыми колоннами, светло-голубым оттенком внутри и снаружи, на манер греческих святилищ, обязательно со ступеньками. Внутри будет находиться статуя Венеры. К примеру, Венера Каллипига. Маленький фонтанчик, зеркала. Молодожены, желающие, чтобы их союз скрепила богиня любви, будут подносить к ее подножию цветы. Красивый бы получился ритуал!
(Дело за финансированием и разрешением).




  Стансы демона   

    Над бездной сидя волновой,
    Я на судьбину не ропщу,
    Поникнув буйной головой,
    Вновь пламень жизни воскрешу!

    Мне бездна будет колыбелью,
    Над ней как демон вознесусь,
    Над бурей мрачной, сизой белью;
    К земным пределам не вернусь.




         ***
    Дикий мустанг, житель полей,
    Гордый красавец бескрайних степей;
    Ночью, в тумане, на полном скаку
    Станет свечою… я сердцем замру…




         ***
    Меж облаков, ныряя сонно
    Плывет багряная Луна;
    На брег пустынный плещут волны;
    Сторожка ветхая одна…   

    Горят огни; в пути татары,
    Несметны полчища врага,
    Как будто тёмные атары
    Покрыли долы и поля…

    Блестят наточенные пики,
    Повсюду зверские глаза,
    Войны ужасны, дики лики,
    Сыны степей бредут без сна.

    Скрипят походные телеги,
    За перевалом дым, огни,
    Слипаются устало веки;
    Сыны жестокие войны…      

    На холмы мирно пала мгла,
    Стоят походные телеги,
    В багряном саване Луна
    Святит лампадой в тёмном небе…




  Любви святилища земные…

           1
    Я Святогорье посетил
    Осенней, раннею порой;
    Мой дух в томлении застыл
    Перед могильною плитой.
    Едва коснулся я ограды,
    Чтоб дань поэту заплатить,
    Ударил колокол в набаты
    И продолжал тревожно бить…
    И так средь звона я стоял,
    Забыв на свете обо всем,
    В оцепенении молчал,
    Согрет любви святым крылом…
   
           2
    Прощай, мой бог, прощай, мой гений,
    Я покидаю уголок
    Твоей души уединений;
    Пиита, может быть, залог
    Грядущих дум и вдохновений.
    У  Святогорских белых стен,
    Душой народа свято чтим,
    Ты остаешься тих и нем,
    Судьбы великой паладин.


    Примечание
    Один чудак, забыв предел,
    С веселой миной, в разных позах,
    Себя навек запечатлел
    Прям у подножья в алых розах,
    Среди молчания могил;
    Ну что ж, невежество простим...

    Смешно, грешно и неприятно,
    Но сердцу все же то отрадно,
    Что дух народного искусства,
    Быть может, так же, как во мне,
    В нем пробудил всесильно чувства
    И дух привел к святой земле.




  Любви святилище земное…

                В досель неведомом краю,
                Но столь для сердца дорогом,
                Я здесь как будто бы в раю,
                Спокойном, тихом и родном.
   
    Аллея Керн… друзья,
    Се место музы вдохновенья,
    Там некогда прошел и я
    Под сенью лип… воображенье
    В унылый, светлый день
    Биенье в сердце пробудило
    И образ милый, словно тень,
    Меж лип виденьем начертило…   
    Перед углубленным прудом
    Стоят скамейки полукругом;
    Налево сад, направо пруд,
    Где листья вянут и плывут…
    Златых деревьев нагота,
    Вот мостик прямо у пруда…
    Беседка… здесь приют желанный,
    Здесь был влюблен поэт опальный;
    Красноречив и вдохновлен,
    Желанной страстию томим,
    Игрой влюбленной увлечен,
    У ног колено преклонил…



            ***
    Блок (в духе Пушкина)
    «Лежат холодные туманы,
    Бледнея, крадется луна,
    Душа задумчивой Светланы
    Мечтой чудесной смущена».



           ***
    Избушка на Савкиной горке.
    Темень. В окошке светится свеча.
    Пушкин за книгой в косоворотке,
    Скрип на листе беглый пера…



          ***
    Скамья Онегина, на ней,
    Как будто Пушкина Татьяна,
    Сидит над речкой Анна Керн
    В объятьях ночи и тумана,
    В переживаньях поэтичного романа,
    Под серебристою Луной,
    Такой холодной и пустой.
    (На плечи кинув белу шаль,
    Укрыв томящую печаль…)


 


 



         ***
    Поэт задумчив. Рядом муза (дева),
    Виновница его стихов,
    Летучих, звучных снов,
    Как ангел во плоти искуса (замлела)…

    Идут держась… и Анна Керн
    Отводит взор на ель, на дерн,
    Поэт бредет с ней молчаливо,
    Любовь все чувства в нём смутила.

 




  Аллея Татьяны, святая обитель любви…

    Нигде не встретил я Татьянины аллеи,
    А может там, среди лесных дубрав,
    Она таится, приют желанной лени,
    Ее младенческих забав…

    Сей храм Природы свят душе,
    С волнением его повсюду я ищу;
    Ну где же он?.. Как будто нет нигде!
    Не уж-то храм любви не посещу?..




         ***
    Нигде боле, как в Пушкинских горах, я не чувствовал такого проникновенного единения с душой русского народа. Только здесь я переживал себя по-настоящему своим, русским. Первый раз, когда я только вышел из автобуса, - я был весь взлохмачен, давно не стригся, у меня выросли бакенбарды, которые, впрочем, я специально не отращивал, - местные мальчишки, стоявшие на автовокзале, увидев меня, засмеялись: «А, вот и Пушкин приехал!..» - и это где-то отчасти было отражением моей дани подражания великому поэту…

    P. S. Побывав в Пушкиногорье солнечной, золотистой осенью, я осознал, что Пушкинские горы для русского человека представляют своего рода Мекку, - и тем отраднее, что, по преимуществу, - для детей…   




         ***
             Здесь дух поэта пробудили
             Природы жизненные силы.   

    Один задумчивый в долине
    Я вновь предел мой посетил;
    Снега лежали на равнине,
    Но Солнца луч уж подсушил
    Вдали желтеющие травы,
    Пригорки, шумные дубравы,
    И ветхий домик мой родной,
    Где часто летом я порой
    Над гладью озера сидел,
    Задумчив, вдаль на склон глядел, 
    На широту родных лесов,
    На зыбь серебряных валов…   
    Да, здесь лесами я бродил
    Прибрежных деревень в округе,
    Здесь я Природу полюбил,
    Здесь я познал все тайны муки…      
    Вот друг колодец мой тенистый,
    Пчелиных домиков семья,
    Янтарно-светлый мёд душистый, -
    Все это Родина моя…      
    Вот тополя, вот дуб ветвистый,
    Развесил кудри невпопад,
    Поля, отлогий берег мглистый,
    Где я пугал лесных дриад.
    Ручей, как раньше, под горой…
    Мой край души моей родной.   




    Примечание. О моей родной земле на псковщине и притягательности поэзии («змеиные гнезда», безжалостно разоренные и разрушенные коммунистами и фашистами). Одна моя ветвь, по матери, приходится из-под Новоржева, где часто бывал в окрестностях Пушкин, что в 30 км., напрямки, от местности, откуда происходит моя родня по отцу, там, на горе, на другой стороне озера Локно, напротив нашего дома, расположено село Михалево (где мы частенько гуляли с друзьями…).
    В общем, все мои предки из-под Пскова… И откуда только у меня восточные черты (не африканские, конечно)?!.
    Вот свидетельство из книги И. Будылина, «Деревенский Пушкин»: «…Известно, И. М. Рокотов привозил А. С. Пушкина в гости к своей сестре Марии, бывшей замужем за Д.Н. Философовым (предводителем новоржевского дворянства в 1933-1837 гг.)
    Дмитрий Николаевич слыл человеком оригинальным: наряжался нищим, ходил по уезду и просил милостыню. А впоследствии тех, кто ему подавал, щедро одаривал. В наследство ему перешла старинная усадьба Богдановское. Где некогда по пути в Полтаву побывал Петр I и даже высадил на память дуб. Красоты усадьбы приумножались трудами крепостных, которые для получения разрешения на брак должны были отработать на ее благоустройстве. Обрабатывались и засаживались обширные земли, появился огромный пруд с островами, мостиками, диковинными для северного края пальмами, виноградом. Острова были украшены скульптурами, здесь жили павлины, а по темным водам пруда плавали лебеди.
    Описание подобного парка мы встречаем в повести «Дубровский», когда Кирилла Андреевич и Марья Кирилловна приезжают в гости на усадьбу князя Верейского в Арбатово: «После обеда хозяин предложил гостям пойти в сад. Они пили кофей в беседке на берегу широкого озера, усеянного островами. Вдруг раздалась духовая музыка, шестивесельная лодка причалила к самой беседке. Они поехали по озеру, около островов, посещали некоторые из них, на одном находили мраморную статую, на другом уединенную пещеру, на третьем памятник с таинственной надписью…»
    Кстати, простонародной название речки в Новоржеве, которую пересекал путник по дороге из Святых гор в Богдановское, - Веря – могло стать основой фамилии князя Верейского. Сам же Дмитрий Николаевич Философов – любитель роскошных путешествий, содержатель гарема из крепостных девушек своим необузданным нравом напоминает Троекурова…
    Соперничать с Богдановским могла другая усадьба – Михалево, находившаяся на берегу огромного озера Локно. А. С. Пушкин заезжал сюда в гости к своему приятелю, поручику лейб-гвардии конно-егерского полка Николаю Ивановичу Бухарову. Еще в лицейские годы поэт был частым гостем казарм, где квартировали гусары. Ровесник Пушкина, Бухаров уже участвовал в Бородинском сражении. Очевидно, он любил поэзию. Не случайно впоследствии, на Кавказе, Николай Иванович сдружился с М. Ю. Лермонтовым. Близ Михалева на берегах речки Судомы (прим. ред. в детстве я туда в поход с друзьями ходил) – две возвышенности. На одной из них – Михайло-Архангельский храм, остатки более ранней церкви. С высоты открывается дивной красоты панорама озера и «полуостров», куда от барского дома вела парковая аллея. Она приводила на мыс, где в скале, под кроной огромного дуба была вырублена скамья…»   


     Примечание. Был у меня друг Славка, жил на другом конце деревни Тарутино Псковской области, с ним мы вечно пропадали, то в лесу, то в полях, то за грибами, особенно за маслятами на сосновые горки любили ходить, то на рыбалку ходили, даже по вечерам далеко в поселок на пруды ездили на великах карасей удить, а темными вечерами играли в карты в открытом поле на стоге сена вместе с другими пацанами и девчонками. В этой деревне было много детей разных возрастов, было чем заняться, найти приключений. Очень у меня много детских воспоминаний связано и с деревней (Тарутино) Псковской области…




            ***
    Деревня, сеновал,
    Запах колкого сена
    И девичий смех…




            ***
    Дальняя лесная река…
    Пара старших влюбленных,
    И я – их «друг»...




            ***
    Про берег южный, золотой
    Мне постоянно говорят,
    Но дорог мне мой край родной,
    Где я с Природой дик и наг.
   




  Молитва

  Дева бедная, крестьянка,
  Видом, точно молдаванка,
  В платье ветхом и простом,
  Но для сердца дорогом,
  К богу Ладо подошла,
  И, склонив свои колени,
  Тихим голосом рекла:
  «Я в трудах, не зная лени,
  Но хочу любить, прошу,
  Проведи меня к венцу!»
  И печальна, и скромна,
  Развернув подол, она
  Земли-матери плоды,
  Поздней осени цветы,
  Закрасневшись от стыда,
  Богу скромно подала…
  И примолвила стыдливо,
  Так, что сердцу было мило:
  «По ночам не сплю я в грезах,
  Страстью грудь моя полна,
  Я б мечтала в свежих розах
  Пробуждаться ото сна,
  Чтобы ласковой рукой
  Меня гладил дорогой!
  Об одном лишь я прошу,
  Я ведь женщина… молю!..»
 



         ***
  Поговорим о новом свете,
  У светских львиц, что на примете,
  О том, что в наши времена
  Желает женщина, друзья!
  Так будет краток мой ответ,
  Я вам скажу: и да, и нет.
  Сколь не стояли разны царства,
  Желала женщина… богатства.
  Да чтоб любви – и посильней,
  Да и наряд покрасивей.
  Восточной слабостью томима,
  Мягка, сладка, неуловима,
  Во все былые времена
  Желала властвовать она.
  Вокруг плела златую сеть,
  А вы – рыбешка, просто снедь…    




         ***
  Как быстро дни мои летели,
  Как годы юные текли,
  И за собою уносили
  Мгновенья полные любви.

  Беспечной вольности мгновенья,
  Надежды, юные мечты,
  Восторги, счастье, сожаленья,
  Мне были в жизни так близки.

  Но ныне мудрыми годами
  Уравновешен мой покой,
  Теперь, друзья, я между вами
  Храню молчание порой.




  Могила поэта

    Ночь зимняя тиха;
    Среди дерев приосененных,
    Снегами пышно убеленных,
    Глядит пустынная Луна.

    Под сенью лип его могила
    Снежком присыпана глубоко;
    Людьми навеки позабыта,
    Под звездным небом одинока.

    Там путник дальний, запоздалый,
    На камень хладный поглядит,
    Остановит свой взор усталый,
    И дале путь свой устремит…




         ***
    Девица гибкими перстами
    И увлажненными устами,
    Ручья коснулась хладных струй,
    И к ним прильнула вдохновленно,
    Невольно, тайно увлеченно,
    Испив свой первый поцелуй…




  Пионер

    Мне говорили все: постой!
    Пора уже найти покой;
    Но отвечал я на пути:
    Мне жизнь дана вперед идти!

    Кричали дружно мне вослед:
    Остановись, накличешь бед!
    Но отвечал я на пути:
    Мне жизнь дана вперед идти!




  Труп

    Лежит, и уж боле
    Не может вздохнуть,
    Плита поневоле
    Теснит его грудь.

    Он рад бы подняться,
    Но сомкнуты веки,
    Он должен остаться
    В могиле навеки. 




  К Екатерине II

    Сея страна ей трон сулила;
    Под сенью мудрою наук
    Она Россию полюбила,
    Питая в сердце русский дух.

    Елизавета воспитала
    Ее на радость всей земли,
    Своею волею подняла,
    Развила силою души.

    Вблизи от шумного ручья,
    В беседке скромной, одиноко,
    Она любила шум дождя,
    Задумавшись глубоко.   

    Играть ей было не досуг,
    Она в тиши лесов одна
    Вкушала горький плод наук,
    Всегда задумчиво мила.   
 
    Прогулки, чтение, заботы,
    Уединенья тишина;
    Дитя любимое Природы
    Руси на славу расцвела.          

    Тиха осенняя дубрава,
    Туманный хлад ее томил,
    Ослабли руки, книга пала,
    И сладкий сон ее склонил…





  На Святогорской земле…

    Как будто разверзлось небо, и солнечный свет затопил весенние долины. Здесь святые, языческие места для тех, кто близок Природе, кто един с ней, кто чувствует ее настроения и живет ее красотой, кто сопричастен всем ее движениям, изменчивости. Здесь особый магнетизм, если угодно… В этой местности ощущаешь удивительное таинство жизни, какую-то гениальную легкость, невесомость, как будто оказываешься в свете упавшего весеннего луча, и кружишься вместе с его золотистой пылью. Здесь Природа сама творит поэзию, наделяя тебя силами творческого духа, и улыбается, как заботливая мать, любующаяся своими творениями... Меняются времена года, так меняется и душа поэта... Как будто попал в центр поэтических сил. Удивительно оказаться в этом месте за много лет после Пушкина. Ничего не изменилось. Природа вся та же. Оказавшись под ее крылом, чувствуешь присутствие его духа. Неземная легкость. Как-то все вокруг волшебно. Начинаешь понимать паломников…
    Вокруг все просто, все естественно, все настолько близко душе, что невозможно не заплакать; как будто посетил святые места. Да… если где-нибудь существует рай, то пусть для меня он будет таким!.. 
   



        *** 
  (Колдунья)
    На воды пала незаметно ночь,
    На землю, крадясь, идет мгла,
    Себя не в силах превозмочь,
    Уходит ночью в лес она;
    И на болоте в полумгле,
    Шепча, колдует при Луне…   




        ***
    Приговоренный к смерти подходит к виселице и поднимает глаза, тяжело, с глубокой мукой, - и не может оторвать взгляда, ибо притягивает… петля ударяет в глаза… переживание будущих истязаний… под ногами снег грязный; небо пасмурное, промозглое…




           ***
    Опять все ночи напролет
    Под ветра гул и бури завыванье
    Дубы шумели в сто голов
    В той роще, где когда-то восклицанья
    В урочный час, осеннею порою
    У ног твоих я с пылом расточал,
    Был осужден общественной молвою,
    Но к сердцу близко все не принимал;
    Я жить хотел наедине с Природой,
    Среди дубрав, долин и рек,
    Бродя задумчиво лесной тропою,
    В раздумьях: что есть на свете человек?..
    Коль он открылся так ретиво свету,
    Коль столько связей миру подарил,
    Иль жизнь даруя вдохновительному бреду,
    Пути провиденью открыл…
    У каждого свое предназначенье –
    Мы с детства знаем сей урок простой,
    Коль совесть есть, так пусть же мненье
    Не будет властно над тобой!..



   
            ***
    Как тяжело терять друзей,
    С кем ты уже успел душой сродниться;
    Так было и в судьбе моей,
    Пришлось мне с другом распроститься.

    Еще трудней принять обман,
    Коль сердцем был открыт, доверен, -
    То, как возвышенный роман,
    Что был неверно обесчещен.




            ***
    Должен ль в мире я явиться, -
    Быть бы в море кораблем,
    Иль лететь весенней птицей
    Вольно в небе голубом.

    или

    Коли наново родиться, -
    Быть бы в море кораблем,
    Иль витать весенней птицей
    В ясном небе голубом.

    Но корабль в море тонет,
    Птицу ловит злобный кот.
    Нет спасения на море,
    И на небе смерть нас ждет.

    Зная это, легче станет,
    Боль уйдет моей души,
    Вечен мир – я тоже знаю,
    Муки, боли впереди.
 



            ***
    Сошел уж снег; одна береза
    Под ветра вешние дыханья
    Отрадно ветви подставляет;
    Ее листочков трепетанье
    Ее младую пробуждает…
    Трава желтеет; синь озер;
    Луч Солнца бьется на простор,
    Живую душу призывает…
    Еще снега по берегам
    Полоской тонкой тут и там,
    Как облака, вдали видны,
    И уж усталый селянин,
    Пустынный житель сих равнин,
    На холм прибрежный поспешает…




            ***
    Приют невинности изгнанной,
    Обитель мирная моя,
    Земли удел обетованный,
    Избушка ветхая одна;
    Здесь проведу остаток дней
    На лоне матери Природы,
    Поэт до глубины корней,
    Живущий в свете поневоле.




            ***
    Мне трудно смириться с тем, что на свете живет столько людей; от одного сознания их количества и разнообразия судеб кружится голова…




            ***
    Если в человеке видеть человека, то в нем откликается человек (проще говоря, как вы повернетесь к людям, так и они к вам). Хотя, сколько уже раз я обжигался. Что ж, видимо, у некоторых есть причины, перевешивающие их совесть.




            ***
    Я живу лишь потому, что могу творить.




            *** 
    Маленький голубоватый павильон притаился среди зимнего парка. Тяжелые тучи заволокли небо. Снег кружится и летит среди одиноких нагих деревьев... Звучит трагическая музыка… женщина в надрыве страсти прижимает руки к груди… ее голос дрожит, слезы проступают на глазах… она упоена отчаянием…  Я смотрю на слушающих, каждый стареется пережить ее голос, пропустить через себя ее страдания, но многим ли удается достичь в этом глубины? Для этого самому надо быть влюбленным… душа должна быть подготовлена собственным переживанием…
    В углу зеркальной комнаты стоит черный рояль, женщина облачена в темный бархат, у нее туфли на высоких каблуках – сама классичность! Чувствуется, что она способно любить, глубоко и страстно… Черная кошка ластиться у моих рук… пришла ко мне, и умывается… За окном падает снег, призрачность полупустой залы… и музыка, трагическая музыка изливается из раненой души…



            ***         
    Говорят, ни одно произведение не стоит самой жизни, но жизнь есть переживание; произведение само по себе не стоит ничего. Что оно значит, к примеру, для животного? Но переживание произведения человеком есть жизнь; в любом случае, без этого переживания она остается в чем-то ущербной.




            ***
    Почему люди часто хотят видеть великих смешными или, того хуже, выискивают у них недостатки? Только так они могут смириться с их величием.


            ***
    У меня на одном конце лежит детская наивность, а на другом – безумие дьявола.


            ***
    Друзья часто познаются в малом; враги – в великом.


            ***
    Крайний взгляд на вещи: наше представление – нелепый миф реальности.


            *** 
    Горе от ума – все хорошо в меру.


            ***
    Прожить жизнь подобно вакхическому безумцу, полному творческих порывов, – не есть ли это счастливая доля?..



 
            ***
    Может быть, неправ я был изначально,
    Я по грешной хожу земле,
    Ветер вьюжный поет повивально,
    Но я знаю, я был верен тебе… муза…




            ***
    Можно просто в пастели лежать,
    Покоится в колыбели мира,
    Во мраке себя переживать; 
    Дитя неземного эфира.




  Луна и храм…

    Луна над тучкою легла    
    Как ломоть; хлад ночи;
    Зима красавица прошла,
    Что конь в серебряной пыли.

    Меж леса видно, на горе,
    Теплом струится белый храм,
    Как будто призрак в полумгле,
    В ночи с Луной напополам…




            ***
    Евтерпа, к твоим стопам я повергаюсь,
    Лирической поэзии моя душа полна,
    Я для тебя живу, я для тебя стараюсь,
    И даже днем под Солнцем грежу я.

    Но всех милей мне Мельпомена,
    Ей свято песни в сумраке пою,
    Из тьмы тоски, из жизненного плена
    На свет трагедию, танцуя, я явлю.




  В опере

    Как пламя в танце полыхает –
    Гласа трагических актрис;
    Багряный полог затмевает
    Метафизический абрис.

    Все, занавес, последний стон,
    Трагичней музыка взывает,
    Герой упал, повержен он;
    Молчанье; скрипка замирает… 




            ***
    Когда на небе мутно тучи
    Сбирутся в тук над куполами -
    Кресты златые, точно лучи
    Восходят ввысь над головами.
    Поднимешь взор – и точно храм
    Средь облаков яснее дня,
    И, отражаясь… пополам
    Падет на воды средь огня…




            ***
    Свеченье кельи над рекой…
    Озера, высь, туман вдали;
    Уж вечер пал, как золотой,
    Багряный отблеск на мели…

    Тиха молитва перед богом,
    Не эта ль бурю предвещает?
    Перед лампадой, ровным слогом
    Душа монашки истекает…

    Кругом бревенчатые стены,
    Распятье с матерью в углу.
    Уперлись в пол ее колени,
    Затихла святость на духу…      




            ***
    Вдруг дождь серебряною дробью
    По крышам жутко застучит,
    Проймет прохлада мелкой дрожью,
    Поток по трубам зашумит.

    И вот тогда навстречу ветру,
    Раскрыв объятья, выгнув грудь,
    Предав себя на волю гневу,
    По лужам ветрено рвануть.

    Пусть дождь в лицо упорно хлещет,
    Пусть застилает белью путь,
    Пусть под ногами влага плещет,
    Бежать, чтоб жизнью воздохнуть.




            ***   
    (Восславим Бахуса, друзья!)
    Я шел сквозь лес, по горкам, весел,
    Качаясь, как дремучий Фавн, -
    Бурдюк под мышкой; полон песен;
    Дриадам внемля, пьяный Пан.
    Земля тепла… весенний ветер
    Власы трепал и влажно вил;
    Я захмелел; бурдюк безмерен,
    Вина младого полон был.




            ***
    Прощайте, мирные долины,
    Я ныне покидаю вас,
    Поклонник сладостной Эльвины,
    Настал и мой последний час.
    Я оставляю вас, мечты,
    Что было в сердце, что лежало
    Бессменно в кладезях души,
    Что дух нетленно отражало - 
    Мои младенческие сны.
    Я жил подвластен бури века,
    Но против бурных рек я плыл,
    Мечтал изведать человека,
    Его я сделаю другим.




            ***
    Высокопарно судит тот,
    Кто в жизни глада не знавал,
    Кто не познал тяжелый труд,
    Кто в поте хлеб не добывал,
    Кто предавал и жил как плут,
    Кто о здоровье не мечтал,
    Кто лицемерил; над кем кнут
    С мертвящей болью не визжал,   
    Кто не познал неверный суд,
    Кто над могилой не рыдал.




            ***            
    Не дай вам бог познать все муки ада,
    Боль, униженье, рабство, слабость страха;
    Не дай вам бог играть роль палача,
    Иль жертвой крюк узнать, иль острие меча;
    Не дай вам бог бродить среди живых могил,
    Когда мир станет адом, свет не мил,
    Когда на брата брат идет с ножом,
    И сын отца готов задрать живьем;   
    Когда по снегу сани еле едут
    И мертвые на улицах от хлада костенеют,
    Когда костры безжалостно поют,
    А люди от чумы на паперти гниют,
    Не дай вам бог познать кресты и плахи,
    И зверя страх, сидящего в овраге.
    Не дай вам бог, чтоб вам петля стянула грудь,
    И подыхать, не смея воздохнуть,
    Или с костлявыми руками от глада посинеть,
    Опухнув, мох и клевер, глотая, жадно есть,
    Не дай вам бог на рынке родственников видеть
    На полках, и тогда уж мир возненавидеть.




  Резанцы

    Багряное Солнце взошло из-за туч:
    Косые лучи на снежной равнине.
    Безжалостен, силен, дерзок, могуч
    Татарин коня подъял на дыбине
    И грозно кричал… утренний луч
    Блеснул на лице, на смуглой темнине;
    Завьюженный ветер хлопья кружа,
    Выл, заносил на холмах врага.

    Но войны бесстрашные, грозны в седле,
    Противу бури твердо стояли;
    Выжжены степью, неумолимы в лице,
    Копья на Русь направляя, держали;
    Злобны движенья, снег на челе;
    Ветра порывы бунчук трепыхали;
    Скоро, уж скоро свершиться здесь бой,
    Страшная сеча, лязг, кровь и вой.

    Воинов рязанских мирно в снегу
    Суровые лики ветр заметал;
    Молча лежали они на брегу,
    Каждый в мозолистых пальцах сжимал
    То ли копье, шестопер, иль кистню;
    Тихо… лишь ветер над ними стонал;
    Но уж земля под ними дрожит,
    Бьются сердца, топот копыт…

    Вдруг раздается немыслимый клич,
    С криками войны дружно встают;
    Сабли, что огненный, яростный бич,
    С ветром, метелью, на Солнце поют…
    Кто тут охотник, кто жертва, кто дичь,
    Русичи бьются, храпя… но идут…
    Тихо… метель улеглася в степи,
    Волки уж чуют запах крови…




            ***
    Свет прожекторов и лай собак,
    Колючей проволоки ряды,
    Повсюду смерть, животный страх,
    Темнеют мрачные гробы.
    Песок под светом, темь печей,
    И дым из каменной трубы
    Повеет пеплом и золой…
    И рвутся цепи; вкруг огней
    Минуты жизни роковой:
    Зловещий свет - что блеск ножей.   
   



           ***
    Дерзай, пылай священный ум,
    Проникни в глубь иных миров,
    Грызи гранит треклятых дум,
    Расплавь чугун основ основ.

    Дерзай, пылай священный ум,
    Исторгни пламень бытия,
    Алхимик, демон и колдун,
    Вкуси плоды добра и зла.

    Дерзай, пылай священный ум,
    Проникни в мрачную обитель,
    Познай движенья тайных лун,
    Искусства мысли представитель.




            ***               
    В готическом, огромном храме
    Сквозь яркость витражей
    Пробился Солнца луч златой,
    Отлившись пряностью заката;
    Пустынно, словно в склепе,
    В тенистой кладовой,
    Так было пусто и в душе моей,
    Куда нежданно луч взглянул,
    И потонул, не удержавшись на краю,
    Упал… и в пропасти затих,
    Мгновеньем вечность колебая…
    Пустынна безмятежность,
    Застыв, на сердце стекленеет.
    Звучит орган… о, безнадежность!
    От звуков, словно звонкое стекло,
    Разбившись, сыплется надежда,
    Шарами, прыгая, танцуя, весело
    Под лавок мрачный ряд коллежа…

    Гляжу с опаской на Христа,
    Ах, чьей рукой он воплощен?
    Слезами ль древнего раба
    На крест по мукам возведен?
    Святая взор поднимет, что звонарь,
    С надеждой всуе на спасенье,
    Цветы положит на алтарь,
    Венчая муки прегрешенья.




            ***
    Кресла изломаны, кельтский узор,
    Рыцарь сидит во главе стола,
    Женщина мнется, скрывая позор,
    Ей уж мерещится пламя костра.   




            ***
    В этот осенний вечер,
    Когда тихие травы
    Влюбляются в ветер,
    Когда дарят ему
    Свое последнее тепло,
    Музыка отдалась мне
    Ранним закатом,    
    Студеным ключом,
    Чистым и глубоким;
    Из его светлых ладоней
    Пил я тогда жизнь,
    Глядя в воду… насквозь,
    На гладкие камни
    Под текучей водой:
    Прозрачная глубина
    Скрывала их от меня…
    Тоска по вечеру -
    Пронизывающая сердце, -
    В ней нашел я силу жизни,
    Томящее ее желание, 
    Радость бытия;
    Глаза мои заволок туман,
    Мне хотелось смеяться,
    Но я был упоен…




            ***
    Гуляет Смерть с весенним вдохновеньем
    По улицам, по грязным мостовым,
    Играет ветер шалью мщенья,
    Капелью веет, воздухом сырым;
    И, взявшись за руки, кружатся лики:
    Деревья, солнце, талый снег,
    В овраге с горечью блуждают реки;
    В весну с надеждой смотрится поэт.




            ***
    Пусть мир обрящет благосклонно
    Венец творящий, царство муз;
    Пусть дивы, пляшущей нескромно,
    Не облечет невольность уз.
    Пусть мчит, кружится, веселится,
    Гроздь виноградная, царица!

    Когда над холмом стынет мгла,
    Когда Луна в небесных высях
    Гуляет призрачно одна,
    Фатой подернутая, в мыслях,
    Вакханка пьяная в веселье
    Несется с гор в святом забвенье…

    Иль кровь ягненка на устах
    Вам ум неверностью тревожит,
    Иль пальцы дерзкие в когтях
    Берут за душу, страстью гложут?..
    В безумном танце вдохновенья
    Восславь земное отреченье!




  Медузы

    Корабль по темной, качной воде,
    Пьянея, средь бездны кромешной скользит,
    И, отражаясь, в капле, слезе,
    В Космос бескрайний над взморьем глядит…   

    Лазурных глубин неведомы дали
    Познает морских чудовищ рука,
    Чу! - ракушки на дне зашуршали,
    Пустыни полны резного стекла.

    Откроются взору вод кладовые,
    Сокровища мира, трущобы глубин -
    Сияя на дне, словно в Солнце сапфиры, -
    Рыбешек златых пестреющий Рим.

    Ночные просторы собой колыхая,
    Медузы в подводной таятся глуби,
    Их щупалец волокна, мирно играя,
    Ласкают… и кожицу рвут до крови.




            ***
    Под небом нависли понурые тучи,
    Повсюду наплывы свинца и стекла,
    Над взморьем встают и пенятся кручи,
    И брызги в лицо… и хлад ледника…

    И там, где исколота бездны обитель,
    Где холод, где ветер не знает границ,
    Прикован к скале Прометей, охранитель,
    На вечные муки, повергнутый ниц.

    Сурово карают безликие боги
    За то, что он людям огонь подарил,
    Его, осудив в ледяные чертоги,
    За сущность, что жизнью своей осветил.




            ***
    Не зови ты Смерть, не зови,
    Коль придет – уже не отпустит,
    Коль за горло возьмет, за грудки,
    Душу вынет и по миру пустит.

    Не зови ты Смерть, не зови,
    Пусть с косою гуляет на воле,
    Ну а встретишь ее визави,
    Опустеют глазницы от горя.

    Не зови ты Смерть, не зови,
    Пусть могилы себе сторожит,
    За спиною ее не кори,
    Все припомнит – душа заболит.

    Не зови ты Смерть, не зови,
    Пусть кочует себе при Луне,
    А не то - не дожить до зари,
    Косит мягко она по росе…




            ***   
    Шел солдат с винтовкой, шел он на войну,
    Вспоминал девчонку, вспоминал жену.
    Подала она в дорогу свой ему платок,
    Чтобы помнил все, чтоб ее берег.

    Вспоминал солдат, как он счастлив был,
    Сколь вина не выпил, сколь не долюбил,
    Впереди ждала его сметрушка-чернавка,
    Позади была жизнь кудрява-сладка.

    Больно сознавать, что уж все прошло,
    Сколько было много, не было чего,
    Ведь теперь не знает, уж вернется ль он,
    Обернется ль жизнь лебедем-крестом.

    Так уходит много молодых ребят,
    Так уходит много молодых солдат;
    Промелькнет – и нету, раз – и в никуда;
    Но не зря прожил он: помнит все земля.




   К мужам      

    Когда среди мужей Один
    Идешь в едином ты строю,
    Когда себе сам господин,
    Когда ты дик и смел в бою.

    Когда как Бог неукротим,
    Когда любого рвать готов,
    Когда смертельную стезю
    Твердыней воли превозмог.

    Когда как лев бесстрашен ты,
    Когда твой стянут туго куш,
    Когда твой дух непобедим,
    Тогда назваться можешь: муж.    

    За друга грудью встань в беде,
    Подставив крепкое плечо,
    Будь волком диким на стезе,
    Сжимай волчицу горячо.

    Оскалив скабрезную пасть,
    С угрозой обнажи клыки,
    В глазах питая жажды власть,
    Почуяв демонов в крови…

    Пусть жинка знает твою руку,
    Вожжи заранее приготовь,
    Суровым будь, готовя муку,
    Пусть страх до пят ее проймет.

    Но коль обидит тебя кто,
    Дай крепко в бороду ему,
    Зане, чтоб помнил он и то,
    Как языком трепать ботву!

    На слабость будь скорее скуп,
    Другому слабость не спускай,
    Пусть рядом будет твердым друг,
    Ему раскиснуть не давай!

    Пусть вера крепнет, крепнет дух,
    Сознаньем сердце укрепи,
    Алмаз и кремень – против мук,
    С твердыней, волею воззри!




  После боя…         

    Тьма воронов кружится злая,
    Над грязным полем круги вьет,
    Находит хладно мгла сырая,
    Луна за облаком взойдет…

    Щиты поломаны кругом,
    Разбиты шлемы и кольчуги,
    Земля исходит мертвым сном,
    Волки бредут, ночей ворюги. 

    Плач Карпы… Желя пепел собирая,
    На волю ветру рогом предает,
    Величий ключ, под корнями рыдая,
    Судьбину горькую клянет…




            ***
    Каждое наше слово – удар,
    Твердый удар сапога,
    Каждое наше движенье – река,
    Бурная пена у скал…

    Твердый клинок – ясность и кровь,
    Сдержанный взгляд – тайна и яд. 

    Скорость змеи, хватка волка,
    Хитрость лисы, мягкость ягненка.
    Зоркость орла, коготь пантеры,
    Сила прыжка… паутина меры.          




  Свет

    Невообразимая картина:
    В одном местечке, на Земле,
    Собрались тысячи, полмира,
    Внимать разнузданной игре.
    Тюрбаны, палии и столы,
    Воздушных пеплумов парад,
    Влекут сердца к себе матроны,
    Являя дивный свой наряд.
    Шуты, простолюдины, моты,
    Вкушая сладкое вино,
    Остроты сыплют, анекдоты,
    С закуской вместе за одно.   
    Из знати отпрыски младые
    На камня хладные скамьи,
    В волненье, красно-золотые,
    Стелили пестрые ковры.
    Младые римлянки красивы…
    Готовы здесь им услужить,
    Спешили щеголи над ними
    Зонты от Солнца распустить…
    И вот уж близок час сретенья,
    Трубит начало боя рог,
    Тиран на троне ждет сраженья,
    Воссел над цирком, словно бог.
    Из Смерти врат бойцы выходят:
    Два негра, белый прозелит,
    По кругу взором все обводят,
    Начало грозный рог трубит…
    Открылись вновь ворота ада,
    Несется тройка боевая:
    Сверкает ось у колесницы,
    На Солнце светятся ножи,
    Страх искажает смертью лица,
    Слышны удары о щиты…
    Повсюду рокот, шум, волненье,
    Трибуны волнами встают,
    Кричат, смеются, - все в смятенье –
    То люди, звери ли орут?..
    Сердца насилье распаляет,
    Являя крови торжество,
    Звериный дух в толпу вливает
    Хмельное, буйное вино…
    Притихли вдруг… кресты кругом,
    На них развесили христиан,
    Столбы взметнулися огнем
    К плывущим мирно облакам…
    Затем зверинец распустили:
    Пантеры, тигры, злые львы
    По цирку в дикости бродили,
    Рыча, вставая на дыбы…
    Но краток день, пора покоя,
    Обильно увлажнен песок,
    Как тих залив после прибоя –
    Толпа, шумя, домой идет…
    Сгустились тучи над ареной,
    Загрохотало в вышине…
    Один стоял с глубокой верой,
    Смотря на капли… на песке…
   



   Солнечный Будда

    Небес светлеющих звезда
    Глядит, мерцая, молчаливо,
    Меж гор туманная Луна
    Сокрылась в небе торопливо…

    Под утренней звездой у древа
    В покое Будда почивал;
    Близ новорожденного посева
    Его луч Солнца повстречал…

    Он, пробудившись, встрепенулся
    И, просветленный, у ручья,
    Навстречу утру улыбнулся,
    Свет миру солнечный даря…




  Притча о реке времени

    Можно сидеть на берегу и смотреть на текущую реку, постигая мудрость бытия, но тогда вы рискуете тем, что жизнь пройдет мимо вас; можно сесть в лодку и отправиться вниз по течению или даже попытаться обогнать его, но когда вы выбьетесь из сил, то река возьмет свое; можно постараться плыть против течения, но, сколько бы вы ни старались, рано или поздно, река увлечет вас за собой. Мораль: чтобы вы не делали, течение неумолимо! Поэтому иногда мудрость заключается в том, чтобы выйти на берег, сесть и подождать, когда события случаться сами; ибо сидящий на берегу бывает ближе всего к вечности! 




  Соловки

    Седой главой над взморьем сизым
    Стоял Словецкий монастырь,
    Вдоль берегов пустынно-диких
    Виднелась стен белесых ширь,
    Решетки келий позабытых,
    Да ветром гнутая полынь…
        Вдоль каменной гряды прибрежной
        Валы плескали пеной снежной…

    Сей монастырь – былинника брада,
    Что рек отечески в застенках,
    Вздымался гордо, как скала,
    Навстречу бурям в башней верхах,
    Свое сказали слово времена,
    Преданья сохранили в лептах:
        Из камня взвел Филипп-мудрец
        Над хладным морем северу венец.

    Остылая погода, студеный ветер донимал,
    Врата тяжелые скрипели,
    Кругом сугробы, тучи ветер гнал,
    Метелью вьюги злобно пели,
    Во келье дух монаха остывал,
    И руки старца леденели…
        О, дикий север, ты суров,
        Снега над взморьем – твой покров!   




  Стрельна

    Дворец Ксешинской на холме,
    В тумане, призрачной красой
    Встречает верностью судьбе
    Златой осеннею порой…

    Приют, заброшенный веками,
    Где вдохновлен, по берегам,
    Гулял и я, томим стихами,
    Вверяя строфы по волнам…
         
    А ныне здесь: рассадник лип,
    Дорожки парка, и цветник,
    Фонтанов шумные главы
    Кудрявят пенные струи…

    Каналы стройными рядами,
    Храня коварно в себе мель,
    Венчают строгость панорамы,
    Красой гордимся ныне чьей.

    Российский флаг воёт на шпиле;
    Вздымаясь, Пётр перед дворцом,
    Что на параде, в строгом виде,
    Нас приглашает в отчий дом,

    Где в залах – призрачная легкость:
    Дыханье – дух античных муз,
    Свобода Севера и вольность,
    Творенье классики искусств!

    Терраса прямо перед морем,
    (Там моросит уныло дождь…),
    Навстречу северным просторам,
    Сокрыта в коих духа мощь; 

    Честь моряка – верна, как сталь,
    Средь хлада и свинца морей
    Куется ныне, как и в старь,
    Отчизной верных сыновей.   

    Скупых красот люблю я прелесть,
    Убранство северных земель,
    Что неказистый, низкий вереск
    Мне дорог простотой своей.
   
    Забрезжит утром слабый свет,
    Несутся волны к берегам,
    И как когда-то пел поэт:
    «Все флаги в гости будут к нам…»
   
    Ожил заброшенный сей край,
    Вновь потекли балы, пиры,
    Восстал над взморьем призрак-рай
    В прибрежьях финской полосы…



   
  Северная звезда - Nordstern

    О, Петербург, приют духовный муз,
    Октава северного духа,
    Науки сень и сень искусств,
    Одно сказание – культура*.

    Дворцов прекрасные гряды,
    В гранит одетые брега,
    Крылато взмытые мосты,
    Прохладой бьющая Нева…

    С далеких северных времен,
    Устало дремлет крепость,
    Лишь шпиль к вершинам вознесен,
    Ее томленье въемлет…

    Колонны, улицы, дома,
    Петровский сад уснувший, -
    Что древний гений у окна,
    Грядущий и минувший…

    Решеток чудные узоры,
    Гранит под снегом, занесен,
    Зимы причудливой декоры,
    Творца рисунок завершен.

    Блокады гордое величье,
    Пример стоянья на крови,
    Прохлады невской безразличья
    И человеческой любви...

    На поле марсовом огонь,
    Пылает призрак вечной славы,
    Напоминаньем – о былом,
    О павших в битвах… главы,

    Какой ценой окуплен подвиг,
    Сколь предков славных полегло,
    Напомнит внукам долг их,
    Ответ держать им за одно…

    …Но внове призраки на бал
    Прошедших доблестных времен
    Все вместе соберутся в зал
    На исторический прием.

    Из глубины веков мелькнет
    Чреда прекрасных женских лиц,
    Что стая граций проплывет, -
    Для благородствия девиц.

    И офицеров дух военный
    Предстанет гордым образцом,
    И атрибутом непременным –
    Почтенье сына пред отцом.

    Явит величье русской жизни
    Близ моря колыбель сия;
    Сей гений-град навеет мысли
    О смысле бытия… 
   
    * Эта строчка может вызвать много шуток относительно некультурных моментов культурной столицы – ныне я бы сказал – мира, да, культурной столицей мира!

    P. S. Сегодня немцам должно быть стыдно ступать на землю Петербурга, вообще на русскую землю, и осознавать, что коль русские пускают их и относятся к ним доброжелательно, это свидетельствует о самих русских (я уж не говорю о том, что на брегах Невы чествовали и наградили Лени Риффеншталь, снявшую фильм «Триумф воли»). А то немцам вообще бы пристало ездить на экскурсии в пустынные, выжженные земли, дымящиеся пеплом и кровью, им там самое место – в городе мертвецов… северной Валгалле…

 


            ***
    Клетчатое искусство,
    Треугольники, квадраты,
    Шахматы и зеркала,
    Зеркала и шахматы,
    Уносящие в беспредельность…
    Смесь цветов,
    Футуризм, авангардизм,
    Абстракционизм,
    Сон разума…




            ***
    (скандинавы)
    Викинги, дикие дети лесов,
    Фьордов скалистых морских,
    Северных ветров и льдов,
    Горных кручин снеговых.

    Сев в вострогрудые лодьи,
    Смело скользят по воде…
    В шлемах, кольчужные войны,
    Внемлют полярной звезде…

    Пеня свинцовые воды,
    Буре навстречу… волнам…
    Твердо стоят мореходы,
    Парус вверяя ветрам…

    Конунг могучий средь них
    Зрит на передний драккар…
    Скальд седовласый старик
    Взор устремляет в темную даль…

    Примечание. Ладьи викингов имели вид змеи… тело – корабль, с загнутым носом – головой…

    P. S. Я сидел на северном взморье и про себя разговаривал с викингами, конунгами и их женщинами… и вдруг на горизонте появился корабль… с названием – Викинг…




            ***
    (лютеранство, черный мрамор, прямота линий и форм, кирхи в виде крепостей, основательные, каменные, уносящая высота органных храмин, витражи…)

    Поздней осенней порой,
    Где холодно плещет вода,
    Где хмуро северной мглой
    Над взморьем стоят облака,
   
    Пред сенью темных могил,
    Средь ангелов мирных,
    Один на скамье я сидел,
    Внимая виденьям остылых…

    Кресты лютеранских церквей
    Угрюмо взирали с высот.
    И мрамор холодных камней
    Застыл у подножья берез.




            ***   
    Природы дикие изломы,
    Скупого Севера краса,
    Над взморьем каменные склоны,
    По берегам леса, леса…


   

            ***
    Последний лист нагого клена
    С порывом ветра отлетел…
    Могилу северного воина
    Завьюжит снежная метель…




    Примечание. Читая Маяковского, по силе его надрыва понимаешь, что он не мог ни закончить пулей.

 
            ***
    Из широких штанин
    Достаю револьвер,
    Мой висок поседел,
    Он для пули пример.

    В загробное царство уходи,
    Прочь,
    Нет возможности жить,
    Не
    В мочь.
    Уходи, уходи,
    Уходи без следа,
    Точно вор в ночи,
    Ни прости, ни пока!

    Да, как Маяковский
    Писать стихи
    Не мудрено,
    Была б мужская закваска,
    И бочку б рванул за дно:

    Тебе, московский прохожий,
    Как молотом по голове,
    Звучит мой стих
    Ни на что не похожий,
    Подарком советской судьбе.

    Ухватил Бога за яйца -
    Не то ремесло,
    Ты схвати-ка черта,
    Да за самое лицо!

    Или нет –
    Лучше черта – за яйца,
    А Бога – за лицо,
    Только б не стало это
    Тебе
    Заподлицо!

    Так и с женщинами обращайся,
    По-мужски,
    Завали на кушетку грубо,
    Да подол наверх задери.

    Обладай с силой, властно,
    Чтоб знала место свое,
    Да познала б, что черт отмерил,
    Страстно.
    Накажи сурово ее
    И поставь другим примером.

    Революционный топор, динамит,
    Палач – тоже профессия,
    Пусть каждый голову клонит,
    Готово каждой голове возмездие.
    



            ***
    (подражание Маяковскому)
    Солнце к себе взывая,
    Ты – комсомолка – 
    Первая Мая!
    Рабочий, держи эстафету,
    Страна вперед,
    К счастливому лету!

    Бури, ураганы воли
    Кровью очистят землю,
    Стой, на русской земле,
    Русский воин,
    Взором
    Беспредельность объемля.

    Ныне паровозы не летят
    В зовущие дали.
    Мир успокоился,
    Точно вымер.
    Каждый думает о своем капитале,
    Капитал душу выел.

    Да, мы живем, не зная,
    К чему?!.
    (не слышно по радио достижений)
    Нет грандиозности идеала,
    Точно черви, копошимся в хлеву,
    Идея правит индивидуала!


    Примечание. Есенин высмеивал Маяковского, что тот писал стихи о революции, но сам не избежал того же, много у него подобных стихов…

   

            ***
    Природа – вот истинный ваятель,
    Но где же образцы берет
    Божественный творец-создатель,
    Все зная наперед?!.




            *** 
    Лучника меткого соколиный глаз
    Вдоль пыльной дороги приметит врага;
    В яблоко цель поражая зараз,
    Лук поднимает твердо рука….

    Зазвенела стрела сквозь туман,
    Смертью промчалась сквозь лес,
    Благо, отрада разбойным ворам,
    Наказанье за неправедный крест.

    Славный стрелок английских баллад,
    Мститель народный, отважный дух,
    Чье сердце не знало воле преград,
    Символ протеста, смельчак Робин Гуд.




            ***
    (в черной куртке… с трубкой… а-ля Herr Piter…)
    Горы Германии… туман…
    Осенний снег… один я…
    Среди германского царства…
    Только Природа со мной…

 
            
            ***
    Над синеглазою озерною долиной
    В тумане горном Нойшванштайн
    Вершиной зубчатой, незримой
    Уходит за облака в небесный край;
    В страну фантазий, сказок, грёз,
    Германских рыцарей, валькирий,
    В Вальхаллу древних мифов, снов,
    Превозносясь в верхах над миром.

    http://www.starboy.name/hindu/noi.html


    (http://starboy.name/html1/gr1.html
    http://starboy.name/html1/gr2.html
    http://starboy.name/html1/gr3.html)



            ***
    (Несомненно, Людвиг II – один из моих любимых героев…)

    Напоминают Альпы мне Кавказ,
    Куда стремился я душой
    В уединение не раз
    Найти возвышенный покой…

    Предел заоблачных мечтаний:
    Царица в замке Нойшванштайн:
    Вверху, среди античных арок,
    В покоях зрит предгорный рай…   

    Приятны взору: зелень трав,
    Краса нарядная домов,
    Хозяйки-немки добрый нрав,
    Стада пасущихся коров…

    Глаза синеющих озер…
    Прохлада шумных, быстрых рек,
    Воздушность мирных, снежных гор,
    Чей долог седовласый век.
   
    Кругом луга, лесные склоны,
    Над горной речкой мост навис,
    Уходят ввысь крутые тропы,
    Орёл над пропастью парит...
   
    Туман ли, снег в горах ночует,
    Иль Солнце слепит свысока,
    Душа Людовика кочует
    Вблизи окрестностей без сна…

    Шумит в ущелье водопад,
    Косуля бродит возле скал,
    Луна огромная в горах,
    Туман над лесом… снежный вал…
 
    Скользят полозия саней
    Средь заиндевелых склонов;
    Небесный, белый цвет ливрей…
    И призрак – сказочный Людовик…
   
    В подножии прибрежных гор
    Студена озера вода;
    Погиб баварский здесь король,
    И тайны смерть его полна…


    P. S.   
    Озеро дождем умоется…
    Глубоко и чисто дно,
    Там в глуби на дне покоится
    Матери Цветаевой кольцо… (обручилась… с Германией и Людовиком…)

   

    (внутри замка Нойшванштайн)   

    Влиянье Вагнера сильно,
    Его картины вдохновляют,
    Дух Короля с ним заодно:
    Германство в сагах прославляют.

    «Тангейзер в объятиях Венеры»
    Иль «Право первой ночи», -
    Повсюду мифы, точность меры
    Немецкой классики созвучий.

    Прелестна женщин нагота,
    Небесных красок тихи очи,
    Власа златые, полнота;
    Тенета горных рощен…

    С картин скользит небесный воин
    Из мифов замка Монсальват
    На белом лебеде… достоин
    За подвиги любви наград…

    Знакомый грот самой Венеры
    В горе у каменной скалы;
    Поэта стол в Ее преддверье
    Садов заоблачной любви…

    И я там был, в сём горном мире
    Виденьем чистым просветлен;
    Германским призраком в эфире
    От мира в мифах отрешен (вознесен)…
   



                ***
    В немецком замке обитая,
    В обители пустынной, горной,
    Из окон-арок виды созерцая
    Лесов, озер, долин просторных, -
    Под облаками сонно-перьевыми,
    С людьми мне близкими, родными,
    Переживая тонкие, глубокие мгновенья,
    Наполненные чуткости во мненьях.

 

   
    И в Австрии, рядом, немного с тематическими моментами…


 В Зальцбурге (Австрия)

    Радость музыки весны,
    Легкость ветреного дня,
    Солнца терпкого лучи,
    Соли полная река…

    Зальцбург, Моцарт, клавесин,
    Улиц узких аромат;
    Из окон прозрачна синь,
    Нот исписана тетрадь…

    Гор прибрежных полоса,
    Зелень сказочных лугов,
    Крепость, Альпы, облака…
    Тень уютных уголков…   

    Ведьма старая, карга,
    Словно сделана из воска,
    Улыбнется вдруг… едва…
    Розой манит на помосте…
         
    Куклы праздничный наряд;
    Среди каменного мрака
    Инструментов пыток ряд
    Пробудит томленье страха…

    Пиво пенится прохладой…
    Горы тонут в синеве,
    Взор скользит по снежным скалам,
    Отдаваясь вышине…

    Настроенье на орган,
    Колыбель Петра святого;
    Европейский дух христиан
    И во мне нашел родного.

    Нонберг – женский монастырь:
    Мать, рожденье, доброта;
    На ступенях видно – пыль,
    Припадут мои уста…

    Платьев старых магазин,
    Местных фрау колорит,
    Я брожу средь них один,
    Кто улыбкой одарит...

    Мне барокко* близк по духу:
    Петербург, Царица, стать;
    Вдоль реки дворцы повсюду,
    Негде яблоку упасть.
   
    Дух салонов старой знати:
    Залы, балы, дамы, флейты,
    Кружева, наряды, платья,
    Ножку вяжущие ленты…

    Садик милый Саломеи,
    Вдоль скульптурные ряды,
    Мирабель-дворец, аллеи…
    Всё – художества любви.

    Знатность, деньги, эгоизм,
    Стыд австрийского народа:
    К нищете привел снобизм
    «Человека из болота»*.

    Позолоченный костюм –
    Дар ему Императрицы;
    Детский, страстный поцелуй
    Ей в ответ, своей Патриции.

    Вассершлос на глади вод…
    Старый замок каменистый,
    Древних рыцарей оплот;
    Величавый камень мшистый.

    Школа ве’рховой езды,
    Кожа жёлтая сапог,
    Элегантные хлысты…
    Мимо я пройти не мог…
   
    *Моцарт в переводе означает «человек из болота»; (снобизм – в смысле человеку искусства было трудно и унизительно жить среди аристократии; похоронен он был в общей могиле)

    *На самом деле я очень люблю классицизм, и как высшую его стадию – ампир (Империя)… «Однако Ампир коренным образом отличается от Классицизма. Мягкую и светлую гармонию искусства периода Людовика XVI и демократическую строгость стиля Директории сменили парадный пафос и театральное великолепие «Стиля Первой Империи». Наполеон стремился к блеску и ореолу славы римских императоров. Если свободно возникший Классицизм был ориентирован на демократические Афины периода классики Века Перикла, то художникам французской Империи было строго указано брать за образец формы искусства Древнего Рима. Этому существенному различию не всегда придают должное значение, когда говорят о преемственности стилей и об «Ампире как о высшей стадии развития Классицизма». Подобное утверждение равносильно тому, как если бы мы сказали, что искусство Древнего Рима – высшая стадия искусства греческих Афин…
    Примитивность содержания и жесткость идеологических установлений сделали Ампир не художественным стилем в полном смысле этого слова, а стилем декорации и даже поверхностного камуфляжа. В своей угодливости придворные декораторы Наполеона доходили до абсурда. Так спальня императрицы Жозефины во дворце Мальмезон была превращена в некое подобие походной палатки римского центуриона, а одетые в «римские туники» женщины мерзли от холода в плохо отапливаемых парижских Салонах и в заснеженном Петербурге, во всем подражавшем французской столице. Воистину, говоря словами самого Наполеона, «от великого до смешного один шаг».
   



            ***
    Осколок греческой культуры,
    Парламент венский предо мной,
    Афины, мудрецов скульптуры,
    Фасад античный из колонн.



            ***
    (с австрийским акцентом)

    Венский вальс…
    Дамы кружатся в танце,
    Шуберт, Бетховен, Брамс,
    Классика: вечер романса.

    Вкус пирожных «Захер»,
    Терпкий, горячий кофе.
    - Здравствуйте, господин Бахер!
    В Вене я как у себя дома.

    Парки, дворцы, скульптуры,
    Дух классических музеев,
    Музы, головки амуров,
    Я растворяюсь в бальных феях…
   


(очарование Вены)

    Красавицей Веной
    Давно я пленен,
    Мне тем интересней
    Ее каждый дом.

    Гуляю садами
    По паркам глухим,
    Палаций рядами,
    Ее паладин.

    Коль дымка тумана
    На город падет,
    Поежится Дама,
    Зонтик возьмет.

    Мне сердцу приятен
    Австрийский уют,
    Так близок, понятен
    Искусства приют.




            ***
    (пряна пражка, девушка Праги)

    Пражский Град,
    Карлов мост,
    Военных мундиров парад,
    Дворцовый пост.

    Камнем все мощено,
    Где ж человек?!.
    В камне все почтено,
    Каменный век.

    Любовь среди камня,
    Меж улиц и мостовых,
    Где же жизни пламя?!.
    У памятников вековых.

    Да нет же,
    Все не правда!
    Здесь по-европейски же
    Все взаправду!

    Либуше княжна
    С балкона на город глядит,
    Очень даже мила
    В окружении гордых птиц.   
   
    Тайна сокрыта голема
    На чердаке синагоги,
    Глиняное колдовское тело
    Рабби в подмоге.

    Дом, где похищен был Фауст
    Поборником Сатаной,
    Ученый, мотай на ус
    Опыт истории той… 

    «Черный петух» -
    Ювелирного дома клич,
    Страшный суд,
    Тайный ворам бич.   

    В Старом граде бродит
    «Горящий человек»,
    Еврей с мешком в народе,
    Но не спасут скелет… 
       
    Собака бежит за графом,
    Проклятье просит отменить,
    Но тот тычет шпагой, -
    Вовек собакой тебе быть!

    Печально бедная невеста
    Пройдет без головы,
    История известна
    Про турка аль паши.

    «Черный рыцарь» - один –
    Губитель невинной души,
    Веками стоит паладин,
    Прощения ждет визави…

    Душа звонаря,
    Воровавшего свечи,
    С горящими пальцами
    В церкви светит вовеки…

    Привратник старый,
    Испустивший дух,
    Лежал перед плахой,
    Студентов стоящих в круг.

    Речка «Чертовка» -
    Знатной даме в честь,
    Пражка-Тамара-колдовка:
    Юношей пропавших не счесть.
   
    Дом «трех сестер»,
    Мечтавших о принце,
    Высший приговор –
    Умереть в нищете за границей.

    27 казненных
    В полночь у часов Орлоя,
    Отрубленных голов,
    Следящих за покоем.

    Мертвый жених,
    Свадьба пред алтарем,
    Смерть не преграда для молодых,
    Сын рыбачки спросит о нем.
   
    Окаменевший озорник
    На каменной крыше,
    Вечно сидит,
    Наказан, и все слышит.   
 
    Как поговорка гласит, 
    Рано или поздно,
    Veritas vincit (истина победит),
    Как бы ни было все ложно.

    Коварная еврейская дочь,
    Тех, кто мешает любви,
    Душит в ночь,
    Мстя за страданья свои.
   
    Мясник с огненным топором
    По улицам ходит,
    Околдован любовницы взором,
    Места себе не находит.
   
    Муж с гвоздем в голове,
    Женушка ми’ла,
    Подмастерье понравился жене,
    Ночью в голову мужу гвоздь вбила.
       
    Скульптура Бригитты
    В назиданье в страшном виде:
    Мол, страсть ревнива,
    Убита девушка по ошибке.
   
    Верная любовь
    У статуи девы Марии
    Ждет, когда солдат придет,
    Мертвая, волосы седые…

    Монах с головой в руке,
    В картах был очень азартен,
    К отходящему «торопился» на коне,
    Голову повесил на ограде.
      
    Жадный Ганька-купец
    Для нищих жалел кусок хлеба,
    Лопнул от обжорства наконец,
    Погиб, как жил, скверно.   

    Маленький чертенок
    Монашкам юбки задирает,
    Ребенок от черта – бесенок,
    Частенько он людям мешает.

    Женщина черная,
    Король чародеев,
    Проучила колдуна заносчивого, 
    Видит доныне зрителей-скелетов.

    Повар из ада
    Стойких монахов прельстил,
    Вкусной еды ароматом
    Их себе покорил.

    Спесивая графиня
    На балу предстала в туфлях из хлеба
    Всех нарядом удивила,
    Дьявола, заставившего ее по огню бегать.

    Из трактира девчушка
    Выгнана соседями навеки,
    Худенькая поскокушка
    Затанцует прохожего до смерти.

    Лаура с веером в руке
    В монастыре без головы одна,
    Хочет лицо остудить себе,
    Но где ж ее голова?!.

    После спектакля, пойдя домой,
    На любовника бросила взгляд,
    Муж-ревнивец тайком
    Увидел приметный знак…

    Запер бедняжку с собой,
    Топор зловещий достал,
    Вместе с улыбкой той
    Голову любовнику послал…

    В падчерицу отчим влюбился,
    Прокляла ее мать,
    Русалкою хвост обратился,
    Вечно ей в водах нырять.   

    Русалка плачет на дне,
    Мать предала влюбленного сына,
    Он утопился в реке,
    Не расколдована свекровью доныне.   

    Страшный меч палача
    Поблескивает на стене,
    Когда вдруг заходит душа,
    Чью голову он приберет себе.

    Колокол немца Лохмара,
    Надменного, строптивого мастера,
    Звонит, когда будет плохо всем,
    И здесь узнаешь германца.

    Немец турка золотит,
    Когда Россия с Турцией воюет,
    То хаял, а теперь простит,
    Вот как нас ненавидит.
   
    Немцы – народ такой,
    При всех своих плюсах,
    Очень эгоистичный, злой,
    Бесчеловечный в своих вкусах.

    Сентиментальные садисты,
    Коснеющие в злобе вселенной всей,
    Безжалостные убийцы,
    Жертвы высокомерья и надменности своей.

    Вот и грабитель-швед
    Ищет костела добычу,
    Уже много лет
    Без головы скачет по свету.

    Чернецы монахи,
    (Так божий суд постановил),
    Бегают, лая, - черные собаки, -
    Выбрасывали язычников из могил.

    Статуя чуме:
    Не одна, так другая зараза,
    Неладно живется человеку на земле.
    Вечно какая-то напасть-проказа.

    Страшный слуга-мот
    Извел хозяев и замуровал детей,
    Но не дремлет «черный кот»,
    Карает поборников подобных затей.

    Монашка замурована в стене,
    Навеки за камнем угасает,
    Как будто просит: «Воспомни обо мне!»
    И горькие слезы роняет…

    Лукреция с улицы красных фонарей
    Груди показывает капеллану,
    Ударил крестом бедную по голове,
    И сам подвергся инфаркту...

    Усердно «снежная ведьма»
    Метет дорожки пред церквью,
    От лени дорога была покрыта ледью,
    Священник сломал себе шею…

    Плачущий бедный ребенок
    В фундаменте дворца,
    Убиен и не крещен, ягненок,
    Жертва красоте… что там детская слеза!..

    Таких в Праге много былин,
    Иль выдумок страшных,
    Жизни людей живых картин,
    Запечатлевшихся в сказках.
      
    Площадь мощеная люда полна,
    Тощий скелет звонит,
    Двенадцати апостолов череда
    Над «звездными часами» скользит...

    Турок трясет головой,
    В зеркало тщеславный зрит:
    - Время, застынь, постой!..
    Но колокольчик звонит…

    Всюду прян аромат
    Грога, пунша, шпигачек,
    Шумный, веселый парад
    Шутовских шапочек.

    Лодки скользят по реке,
    Люди роскошно живут,
    Праздно глинтвейн, каберне,
    Пряно смакуя, пьют…

    Набережная реки Влтавы,
    Гремят концерты вокруг,
    Пражских дворцов палаты,
    Крыш черепичных уют.

    Чудный дом наклонился,
    Цилиндр с белым платьем,
    Европейский корабль накренился, -
    Безумие в правильном танце…

    Гейдриха тень гуляет в округе,
    Прячась народных затей,
    Участь германской муки
    В хаосе мира людей.

    Я среди пестрых одежд прост,
    Точно на другой планете,
    Разных существ полон мост, -
    Дети на солнечном свете…

    Но вдруг, - стоп, - пустота,
    Нет никого!
    Внезапно опустела Земля,
    Кончилась лента Кино…

    И вместо Сталина
    Гигантский метроном,
    Как будто время-таинство
    Все заключалось в Нем.

    Есть в Праге что-то мрачное
    От дней средневековья,
    Соборов, шпилей… арочное,
    Европы рыцарской зимовье…

    Но белых лебедей
    Неутомимый крик
    Средь серых, тусклых дней
    Под утро Прагу пробудит…
   
    P. S. Где-то Марина Цветаева
    Зимой здесь цвела,
    Граду культурный цветок
    В виде стихов поднесла… (с поклоном…)



   
            ***
    Ненастье моря, шторм,
    Плескают волны за бортом,
    И в непроглядности ночи
    Кой-где светящие огни.

    Моряк тревожен и не спит,
    В бушлате черном на борту
    Сквозь мрак с оружием глядит,
    Стоя на боевом посту.




            ***
    И все-то жизнь идет вперед,
    Нам оставляя след историй
    Отцветших некогда пород,
    Как будто не было их вовсе.

    Тем удивительна и жизнь,
    Что канет все в небытие,
    Но есть у нас и светоч-мысль,
    Давая в прошлое окно.
 
    И в утешенье – будущего свет,
    Надежды лучших перемен,
    Что будет новый-новый цвет,
    И не постигнет Космос тлен.

    P. S.
    И все же удивительно на Свете,
    Привычка ж многих примирила,
    Они не зрят за всем за этим,
    Какая в мире скрыта сила.

    И что нас ждет за поворотом,
    Куда пойдет иной расцвет
    Во след космическим планетам?
    Чего ж цветет в миру поэт?..



            ***
    Жизнь, превратившаяся в камень,
    Уныло кладбище осеннею порой,
    Дождем умытый черный мрамор,
    Пред смертью памяти застой…



            ***
    Дикий Ангел крылья расправил,
    Ветром-вихрем в танце кружится,
    На мгновенье поднялся… и замер…
    Перед тем как с рассветом проститься…



            ***
    Потерялся я в лабиринте
    Королевства кривых зеркал,
    Кто-то понял меня, постиг ли,
    Или нет, все исчезнет? А жаль…



         ***
    Забрало надвинув,
    Копье навострив,
    Свой замок покинув,
    Рабам пригрозив,
    На лошади рыцарь
    К бою готов,
    Кованный панцирь,
    Стылая кровь…



            ***
    (пробуждение Невы)
    Стоят зимою бригантины…
    Но, чу! В лучах капель звенит,
    Весна взломает бурно льдины,
    И вздыбившись, река шумит;
    Движеньем жизни полно
    Ударят в берег волны…
    Дзинь! – колоколец на борту
    Пробудит ветер… и Весну…
    И на простор морской воды
    Под парусами корабли
    Под крики спутниц - чаек -
    От берегов Невы отчалят…



            ***
    Земля – оазис жизни
    В бескрайнем космосе вселенной,
    Материи извечном динамизме
    Природы волновой и поколенной.



            ***
    Ради смеху! У меня над кроватью появился большой паук-крестовик и я все смотрел: ловит он мух или нет. А мухи меня, надо сказать, заели. Через неделю мне показалось, что он в своей паутине с голоду высох, ибо совсем уже не двигался, а пойманных мух я так и не видел. Да, - думаю, - видно, дела плохи. И я решил… покормить паука… Взял мухобойку, набил мух и накидал ему в паутину… Сначала паук испугался меня и отбежал в сторону, а потом, вернулся, ожил, сразу напал на мух… То-то же… Потом я нечаянно порвал его паутину, так он мух с собой уволок… Все же хищная Природа…



            ***
    Сокрылся домик за цветами
    Средь юной зелени весны,
    За первой кипенью, садами,
    В деревьев утренней тени…

 



            ***
    Осенний ветер ноты подхватил
    И вынес в сад через окно,
    Когда-то здесь поэт любил,
    Но время то уже прошло…

 



            ***
    (тоска)
    Воет вьюга, завывает,
    Снег пушистый упадает
    На бескрайние поля;
    Звезды меркнут, ночь светла.
    Всё кругом белым бело,
    Всё в округе замёло.
    Дева в тереме не спит,
    Встанет, свечи засветит.
    И глядит, не сводит очи,
    За решетку; нету мочи
    Боле бедной тосковать,
    Слёзы горькие ронять.
    Где-то там в глухой дали
    Край её родной земли,
    Где её все дорогие
    Отец с матерью родные.
    Целый день она одна;
    Сядет подле у окна,
    С леса глаз своих не сводит,
    Вяжет, шьет иль томно бродит.
    Хоть просторны и богаты,
    Не милый ей здесь палаты.
    Выйдет к князю на обет
    В голубых очах: привет…
    Скромно голову склоня,
    Сядет рядом у стола,
    А затем опять в светелку
    Удалится неприметно,
    Скучно ей и мало толку,
    Одиноко в жизни, бедной… 
 


            ***
    (покос)
    Еще темно среди равнин,
    Росы предутренней прохлада,
    Восстал спокойно селянин,
    Идти косить поляну надо…
    Лишь шорох… взмах косы…
    И шум подкошенной травы…




            ***
    Хитрость и смекалка на войне, -
    Не всегда открытый бой на поле, -
    Помогают верности судьбе
    Для свершенья божьей воли.




  Пересвет (русский монах-воин)
  и Челубей (татаро-монгольский наёмник)

    …Порешил игумен дело:
    Двух монахов подрядить
    На подмогу, дабы смело
    Русь, Московью защитить.

    Былых воинов умелых
    Из дружинного числа,
    Духом праведных и крепых
    На счету монастыря.

    Против тёмных басурман,
    Что повадились на Русь,
    Да проклятых латинян,
    В чьих мечах – Иисус.

    Главный враг – Мамай-темник,
    С ним литовский князь Ягайло;
    Ополчился против них
    Князь наш русский православный.

    Перед битвой Пересвет
    В келье схимника молился,
    Наложив последний крест,
    Посох клал… и удалился… 

    Не пришли к Москве тверчане,
    Новгородцы не пришли;
    Против вышли половчане
    Да татары со степи…

    Переправившись за Дон,
    Стали русские полки;
    Кто за данями пришел,
    Тому быть и впереди.

    С Красной горки зрит Мамай
    На кольчуги, шлемы русских:
    Мол, давай, рус, наступай
    Против конников ордынских.

    Так и дале б всё стояли,
    Уж Ягайло на подходе,
    Да решили жребий ратный
    Разыграть на бранном поле.

    В старину обычай слыл
    Поединщиков созвать,
    Воин чей сраженным был,
    Тем и должно наступать.

    Выезжал наемник дерзкий,
    Печенег – гроза степей,
    Во плечах могучих тесный,
    Витязь грозный Челубей.

    Тяже-муже богатырь,
    Великан, страшны глаза,
    Зрело полон тёмных сил,
    Конь пройдет – за ним бразда.

    Словно вольная трава,
    Стан противника трепещет,
    По устам бежит молва,
    Пика Князя ясно блещет.

    Князь пред воином трепыхнулся,
    В персях в бой готов рвануть,
    Да с боярами запнулся,
    Не ему чета боднуть.

    Дмитрий мается в седле
    Выйти биться с супостатом,
    Конь смиряется в узде,
    Бой-бояре ждут собрата.

    Рясу скинув, Пересвет
    Во кольчугу облачился,
    Всей Руси надежда, свет,
    В стане русском появился.
   
    Ухмыльнулся Челубей,
    Копьё долгое поднял,
    Воин вольности степей,
    Под седлом конь проседал.

    Народятся же такие,
    Всё во вражьем, тёмном стане
    Богатыры удалые,
    Духом воинским упрямы.

    В схиме выехал монах,
    Облаченный во кольчугу,
    Не показывая страх,
    Силой сдержанный по духу.

    Разошлися к войскам кони
    Да съезжались на скаку,
    Ударялись тяжко копья,
    Пробивая сквозь броню.

    Печенег упал на землю,
    Зацепившейся ногой,
    Тьма покрыла взоры смертью,
    Пал наездник удалой.

    Пересвета конь доставил
    К славным русичей полкам;
    Совершивший подвиг ратный
    Умер во седле от ран.

    Видя смерть богатыря,
    В наступленье шёл Мамай,
    Русских силы смяв сперва,
    Угодил в засаду сам…
   
    Много русских полегло,
    Но побиты половчане,
    Дмитрий дрался за одно;
    Так вздохнула Русь вначале.

    P. S.
    Псы позорные Ягайлы,
    Подоспев к кончине брани,
    Били раненых христиан,
    Тех же братиев славян…

     *Существует мнение, что если бы (Александр) Пересвет проиграл поединок с Челубеем, то возможно Куликовская битва была бы проиграна, ибо русские победили не в последнюю очередь благодаря устроенной засаде, а ежели им пришлось бы наступать, то неизвестно, как еще все обернулось… Вместе с Пересветом в бою погиб и (Андрей) Ослябя, второй воин-монах…


    Тюрки
    http://starboy.name/sund/tuirki.html



            ***
    И как оно красиво, небо Зауралья,
    Как густы’ и дики сибирские леса,
    И с полета птичьего бескрайня
    Русская земля!..



            ***
    Пред лесом на опушке,
    У озера на горке,
    Береза над избушкой
    Склонила ветви горько…

    О русской стороне,
    Покинутой народом,
    Природа где наедине
    Предалася красотам.



            ***
    (на смерть друга в деревне)
    Поблекла дней осенних яркость,
    Дни стали серы, коротки,
    Исчезла в небе Солнца ясность,
    Пейзажи все унылы и грустны.



            ***
    (В Пушкине)
    Подвержен настроению минуты
    На лоне пушкинской Природы
    Художник… пишущий этюды,
    Не согласуясь с мненьем моды…



            ***
    Интересно, зная лояльность Екатерины II, если бы я поведал Ей о фемдоме и попросил бы быть моей Госпожой, согласилась бы она? Наверное, она ответила бы, что она и так является моей Госпожой, и все же…



            ***
    Собачка-ливретка, вопросительно смотрящая снизу на Екатерину II в Царскосельском парке…

 



 
            ***
    (так, мимолетные размышления
    В Павловске)
    Дворец в тиши долин,
    И облака, и неба синь
    В Славянке отражаются, дрожа,
    И я иду, покой любя…
    Но почему же всё проходит
    И канет миг в небытие,
    И Пушкин даже, верный моде,
    Да что там… все-все-все?..
    Дано нам мигом наслаждаться,
    Но стоит ли его держаться,
    Дале’ко в будущее глядя,
    Все ж настоящее ценя,
    Наденет кто былое платье?
    Но было б прошлое не зря…


 
            ***
    (В Ораниенбауме)
    Люблю я
    Роз, обрызганных росой,
    Приятный, нежный аромат
    И колоннады плющ густой,
    И грации забытый сад…
    Дворец катальной горки,
    Какое в свете чудо!..
    И танец легкой польки,
    И все же как, откуда?..
    Я в мыслях позабылся,
    Студентом вольности бродя,
    Мне мир иной открылся,
    И был я счастлив здесь, любя… 



    Примечание. В Пушкине я нюхал розы под дождем… под свисток полицейского… (сразу вспомнил сцену из фильма «Три мушкетера», когда «темные» гвардейцы кардинала смеются над «небесными» мушкетерами, нюхающими розы: «Они здесь розы нюхают… А не желаете ли, господа мушкетеры, понюхать пороху?..») Интересно, явись сейчас Екатерина II под свою сень, в свой приют, и Ей бы свистел полицейский?.. Несомненно… Но, не смотря на все эти новые порядки для гостей, кои я склонен нарушать, я в Пушкине чувствую себя родным… Приятно пообщаться с хранителями здешнего духа: искусствоведами, экскурсоводами… И думаю, явись сюда сейчас Пушкин, было бы забавно посмотреть на окружающих… Когда я встречался с местными работниками, меня улыбала эта мысль… Они же недоумевали, почему я улыбаюсь?!. думали, может, над ними… Зашел в музей, спросил, что это за цилиндр у камина?.. Пошли смотреть: «Ой, а мы и не заметили! Какой вы наблюдательный?..» А я как у себя дома… Удивительное чувство, почувствовать себя, к примеру, перерожденным Пушкиным, вернувшимся  поглядеть, как то здесь всё… Но всё меняется, и мы уже не те, и всё же…   


   
            ***
    (самодостаточность,
    хотя во многом Пушкин – один
    из моих главных Учителей)
    Бывает Пушкин близок мне,
    К нему бываю близок я,
    Но все ж разнимся мы вдвойне,
    Не я не он, не он не я.



            ***
    Опали пред Лицеем листья клена,
    Уж Осень холодом дышала,
    И гладь подернулась затона,
    Вода с каскада упадала…



   
Турецкая баня в Пушкине

    В листве сокрытый павильон;
    Дождь моросящий, унылые тона,
    И под пробившимся лучом
    Горят златые купола…

    Утица, потревоженная мать,
    С своими малыми утятами,
    Не в состоянии меня понять,
    Гребет проворно лапами…

    Орёл над водами Чесменский,
    Когтями полумесяц рвущий,
    Высокий знак турецкий
    Над долами мятущий…

    Беседка в мавританском стиле,
    Отделка мрамором; фасад
    Классический; в далеком мире
    Покоев райских дивный сад.

    В лучах проглянувшего Солнца,
    Восточной радуя красой,
    С решеткой малого оконца,
    Виденье – призрак золотой…
   
    Творенье гения Россетти,
    Веленье, знак Екатерины,
    Персидских полуарок клети,
    Храм очищения Амины.

    Алькова вязь резная,
    Армянские узорные ковры,
    Ваз утонченных роспись золотая,
    Журчащие струи…

    В Раю сии палаты,
    Турецкий, мирный уголок
    Для отдыха, услады,
    Что мог б избрать пророк.

    Над изразцами витражи,
    Песков звучанье заунывно,
    Пустынь далеких миражи
    Ласкают взор призывно.

    И здесь же мраморный фонтан
    Медлительно роняет капли…
    Как будто плачет сам султан
    О горестной утрате…

    Приятна взору раздевальня,
    Сокрытая… для Дам,
    И потайная умывальня
    С фонтаном – данью их слезам.

    Фонтаны чьих-то слёз
    Здесь мирно в тишине текут
    И дев гарема тайны грёз
    В глубоких чашах берегут.

    Мистична музыка востока,
    Уносит дух незримо вдаль,
    Что глас далекого пророка,
    Излившего печаль…

    Иль словно ветр в пустыне,
    В песках метущих – караван,
    Из глубины веков доныне
    Несущий звук далеких стран.
      
    Под сенью сказочной востока
    Таинственно нема прохлада,
    И мерный шум воды потока
    Для утомленного отрада.

    Чубук, кофейник и диван,
    В покоях праздной лени
    Причудливо изваянный кальян
    (Друг мудреца – кальян)
    Для философских размышлений.
 
    Фонтана ярусный проём
    Журчанием воды предвечно
    Напоминает нам о том:
    Мгновенье жизни скоротечно…
   
    Под сводами черты молитвы,
    Благоволящей миру свет,
    Резьба арабская, реликвы,
    Хранящие от бед.
   
    Армении христианской письмена,
    Персидские, турецкие мотивы:
    Узорами украшена стена
    И изразцами – плиты…

    Святой источник – Сельсебиль
    Живую воду сонно льёт, -
    Словно оплакивает мир
    Слезами пери у ворот.

    Турецкая, священная мечеть…
    Так турки обращали Храмы,
    Дабы религии презреть,
    В для омовения хаммамы.

    Но здесь для неги и услад,
    Для отдохновенной лени
    Приют мистических отрад
    И поэтичных вдохновений.
   
    Полузлатое сказочно виденье,
    Хаммам гаремного султана,
    В лучах закатного паденья
    Мотив восточного романа.

    P. S.
    Возвысят гордость русскую мою
    Победы века удалого,
    Турецкий полумесяц наверху
    И в водах отраженье купола златого…


    Турецкий сундучок:
    http://starboy.name/sund/tureckiy.html


    Примечание. К превосходству и дьяволу-отрицанию. А. С. Пушкин о романе «Евгений Онегин»: «Я пишу теперь не роман, а роман в стихах – дьявольская разница».


    Примечание. К «Евгению Онегину». Мне кажется, что Онегин похож на Чайльд-Гарольда, ну, где-то писан с его образа, а Чайльд-Гарольд писан Байроном во многом с себя… И не случайно Татьяна определила Онегина как «пародию», он и есть пародия (и в смысле с Чайлд-Гарольда)… холод сердца, холод жизни… Онегин чем-то похож на Байрона*, н.м.в., но я Байрона, как человека в миру, не очень хорошо знаю… и почему-то в отличие от Пушкина не в восторге от него… какой-то он прохладный, описательный, хоть и большой талант… (но во многом и уступает тому же Пушкину, ибо даже просто, к примеру, точно выверенный «Евгений Онегин» и сложнее технически, и звучнее, поэтичнее…)
    Я честно скажу, в душе я очень люблю Татьяну… она где-то сама как Пушкин (точнее русская Муза Пушкина)… она где-то как и я сам… этим, возможно, она так и близка мне…
    Вот и сейчас, мне уже 35 лет, а я, вновь перечитывая письмо Татьяны, плачу…  тронутый Ее посланием… посланием бедной Тани… в целом же очень люблю «Евгения Онегина»… перечитывая, вновь погружаюсь в знакомый мир… читаю и начитаться не могу…
    Да и я ведь в детстве в такой же деревне жил, и бывал во многих пушкинских местах (Тригорском, Михайловском, Петровском), да и Природа у нас та же самая… так что Татьяна близка мне по Природе… (Пушгоры от нас не так далеко, в той же Псковской области… да и Пушкин у нас, бывало, гостил у друга на другой стороне озера в Михалёво… )


    Евгений Онегин
    http://starboy.name/sund/lenskiy.html


            ***
    Мечты Татьяны
    И искания Онегина…
    Опавшие листья…

   
    Примечание. К «пародии»…

    «И начинает понемногу
    Моя Татьяна понимать
    Теперь яснее — слава богу —
    Того, по ком она вздыхать
    Осуждена судьбою властной:
    Чудак печальный и опасный,
    Созданье ада иль небес,
    Сей ангел, сей надменный бес,
    Что ж он? Ужели подражанье,
    Ничтожный призрак, иль еще
    Москвич в Гарольдовом плаще1,
    Чужих причуд истолкованье,
    Слов модных полный лексикон?..
    Уж не пародия ли он?

    1Москвич в Гарольдовом плаще — русский помещик, разыгрывающий из себя разочарованного героя байроновской поэмы «Странствования Чайльд-Гарольда».

    Ужель загадку разрешила?
    Ужели слово найдено?
    Часы бегут; она забыла, 
    Что дома ждут ее давно,
    Где собралися два соседа
    И где об ней идет беседа.
    — Как быть? Татьяна не дитя,
    — Старушка молвила кряхтя.
    — Ведь Оленька ее моложе.
    Пристроить девушку, ей-ей,
    Пора; а что мне делать с ней?
    Всем наотрез одно и то же:
    Нейду. И все грустит она,
    Да бродит по лесам одна.

    …Предметом став суждений шумных,
    Несносно (согласитесь в том)
    Между людей благоразумных
    Прослыть притворным чудаком,
    Или печальным сумасбродом,
    Иль сатаническим уродом,
    Иль даже демоном моим.
    Онегин (вновь займуся им),
    Убив на поединке друга,
    Дожив без цели, без трудов
    До двадцати шести годов,
    Томясь в бездействии досуга
    Без службы, без жены, без дел,
    Ничем заняться не умел…»


    *Николай Николаевич Александров, «Джордж Байрон, Его жизнь и литературная деятельность». «…среди разнообразных и друг другу противоречивших черт характера Байрона ярко выделялись две, самые крупные и постоянные. Это были: его крайний индивидуализм и необыкновенное тщеславие. Его «я» было для него центром, вокруг которого всегда вращались все его мысли и чувства. Внешний мир для него существовал только как источник приятных или неприятных впечатлений; он не чувствовал себя частью его; он стоял как бы вдали от него, вне его или над ним, во всяком случае рядом с ним, но не в нем. Таким же образом он чувствовал себя и в отношениях с обществом. Чувство и сознание своего «я» никогда ни на одну минуту не оставляло его и всегда господствовало над всеми другими его мыслями и чувствами. Когда он творил, то только воплощал во внешней форме свой же собственный образ. Его гений не был способен на объективное творчество, потому что никогда не мог настолько освободиться от осознания своего собственного «я», чтобы быть в состоянии заглянуть в душу другого. Индивидуализм его рос с возрастом и под конец достиг высшей ступени своего развития в то время, когда он создавал «Манфреда». Во всей всемирной литературе вряд ли  найдется другой подобный тип крайнего индивидуалиста, как Манфред, а между тем в нем, как и в  Чайльд-Гарольде  и Дон-Жуане, Байрон  изобразил  только самого себя После Наполеона I Байрона можно смело считать величайшим индивидуалистом XIX века.
    Но рядом с чудовищным индивидуализмом в душе Байрона уживалось самое мелкое и жалкое тщеславие. Индивидуализм, даже крайний, не может не возбуждать в нас хотя бы некоторого удивления тогда, когда мы находим его у великих людей, так как в них он всегда почти является выражением необыкновенной силы и могущества личности. Но тщеславие кажется обычно тем более жалким и смешным, чем крупнее та личность, которая его обнаруживает. Гейне справедливо заметил, что «человек – самое тщеславное животное, и поэт – самый тщеславный человек». Из всемирно знаменитых поэтов этот афоризм наиболее приложим к Байрону и еще к самому Гейне. Главную пищу тщеславию Байрона доставляла его необыкновенная красота, которой удивлялись не только женщины, но даже мужчины. При виде его ни одна дама не могла удержаться от восклицания: «Oh mon Dieu, qu'il est beau!» («Боже, как он прекрасен!»). «Такое красивое лицо, – говорит в своих воспоминаниях о Байроне известный английский писатель Кольридж, – я вряд ли  когда-либо видел. Каждый зуб его – это воплощенная улыбка; его глаза – это открытые врата солнца, они созданы из света и для света; лоб его велик и в то же время так подвижен, что мраморная гладь его в одну минуту заменяется сотнями морщин и линий, соответствующих тем мыслям и чувствам, которые он отражает…»
    Знаменитый английский поэт, лорд Байрон, по свидетельству почти всех биографов его, гораздо более гордился своим происхождением от тех норманнских Байронов, которые сопровождали Вильгельма Завоевателя в Англию, чем своими великими произведениями – «Чайльд-Гарольдом» и «Манфредом».
    Госпожа Байрон  с самого рождения сына была убеждена в том, что его ожидает великая будущность. Она еще более укрепилась в этом убеждении, после того как одна ворожея заявила ей, что сын ее со временем сделается лордом и будет два раза женат, причем во второй раз – на иностранке. Первая половина предсказания ворожеи очень скоро сбылась. В 1794 году умер единственный внук (сын умер еще раньше) старого лорда Байрона, и маленький Джордж благодаря этому стал единственным наследником своего двоюродного дяди. Важное значение этого события чувствовалось не только госпожой Байрон, но и ее маленьким сыном. Когда зимою 1797 года мать Байрона однажды случайно прочла вслух выдержку из какой-то речи, произнесенной в палате общин, знакомый ее, бывший при этом, заметил мальчику: «Мы когда-нибудь будем иметь удовольствие читать и твои речи в палате общин». «Надеюсь, что нет, – серьезно ответил тот. – Если вам придется когда-нибудь читать мои речи, то это будут те, которые я произнесу в палате лордов». Несколько месяцев спустя после этого, а именно 19 мая 1798 года, умер в своем Ньюстедском замке двоюродный дядя Байрона, и десятилетний мальчик вдруг стал лордом. На другой день после получения известия об этом маленький Байрон  серьезнейшим образом спрашивал мать: «Не заметила ли  она какой-нибудь перемены в нем с тех пор, как он сделался лордом, так как он сам не замечал никакой».    Какое сильное впечатление произвело на мальчика это крупное событие в его жизни, видно из следующего примера. Когда несколько дней спустя, после того как он стал лордом, его имя во время переклички в гимназии было прочитано в первый раз вместе с титулом «dominus» (лорд), он от страшного волнения не в силах был произнести обычного ответа «ad sum» (я здесь); в продолжение нескольких минут он стоял молча среди всеобщего изумления своих товарищей, и наконец, разразился громким рыданием…»

   
   
                ***
    Пушкина лира
    Довольно болтлива,
    Но не тягостна и не скупа,
    Речи подобна она. 



    Примечание. И все же «болтлива лира» Пушкина (зато очень поэтична и размерена)! Многое он упоминает, что, н.м.в., вообще не особо достойно упоминания. Много незначительных имен собственных, но это, наверное, потому что я не придаю им особого значения и боле тяготею к именам нарицательным, абстрактным… Зато у Пушкина совершенство форм и точный расчет в рифмах, что однако, надо сказать, может идти в ущерб содержанию, здесь палка о двух концах, здесь приходится соблюдать паритет. Лично я отдавал боле предпочтение содержанию перед формой, но в идеале и то и другое должно выражаться мастерски, совершенно. Это все равно, что с ручьем, его можно ввести в строгие рамки, а можно дать боле свободы… Вот и Пушкин, к примеру, в письмах в «Евгении Онегине» отступает от точного расчета формы, дает вольность, и письма получаются глубже, проникновеннее, естественнее, чем основной текст произведения. Но если честно, я недолюбливаю романы за их некоторую вымышленность и порой проскальзывающую неестественность, ибо всегда возникает вопрос, а возможно ли такое в реальности? Этим тоже несколько грешит, н.м.в., и «Евгений Онегин». Я когда писал нечто романическое (например, «Лейлу»), то ставил себя на место главных героев и думал: «я бы поступил так или нет?», ну или брал реальные примеры из жизни, а придумывать… К примеру, мог бы Онегин убить Ленского? И здесь воля автора… Как мне кажется, Пушкин именно для придания трагичности и большей поэтики убивает Ленского. Но не поступила ли тогда и Природа именно так с ним уже в реальности (на закате поэтической карьеры, когда он, по его же словам, к поэтике несколько охладел и перешел на ранее несколько презираемую прозу*)? И не ради ли поэтики и трагизма погиб сам Пушкин?.. Ведь вспомним в «Евгении Онегине» он с некоторым пренебрежением относится к «плаксивым бабам, лекарям», то есть к обывательской жизни на склоне лет. Не казнил ли уже сам себя поэт в своем романе изнутри своей натуры?.. А вообще трагизм его жизни заключается и в несоразмерности гения обывательским представлениям и общественным рамкам. Поэту, художнику хочется жить вольно, свободно, занимаясь своим любимым делом… но быт и общественные рамки вступают с этим в противоречие… Вот и Пушкин женился, как все женятся, как должно в его годы, старался заработать денег, но получил низкую должность, старался выделиться в высшем свете и т.д., - все это вступало в противоречие с его поэтически свободной натурой… И не он ли несколько презрительно относился к «рогоносцам в стеганных халатах»?.. Не хотел он для себя подобной жизни… И общественные, блистательные устремления его жены вступали в противоречие с его обыденным общественным положением. И здесь кроется большое противоречие в несоответствии вольного гения и обыденного представления о положении в обществе. Кто он был, например, для одного своего начальника? Обычный, заурядный подчиненный, а то и еще хуже, ибо как, к примеру, Пушкин отзывался о «саранче», когда его послали с ней бороться, хорошо известно (эпиграмма: «саранча летела, летела и села. Села, все съела и опять улетела»). Негодный Пушкин чиновник… И этот дворянский круг, и щепетильность в вопросах чести, дуэлентства, репутации…, - все как тенета… Нельзя ли было всех послать куда подальше?.. Нет, Пушкин сам хотел входить в этот «высший» свет, быть частью его…   

    *
    (предчувствие гибели и переход на прозу)
    «Друзья мои, что ж толку в этом?
    Быть может, волею небес,
    Я перестану быть поэтом,
    В меня вселился новый бес,
    И, Фебовы презрев угрозы,
    Унижусь до смиренной прозы;
    Тогда роман на старый лад
    Займет веселый мой закат.
    Не муки тайные злодейства
    Я грозно в нем изображу,
    Но просто вам перескажу
    Преданья русского семейства,
    Любви пленительные сны
    Да нравы нашей старины.»

    и

    (перекличка с настроениями самого Пушкина)
    «А может быть и то: поэта
    Обыкновенный ждал удел.
    Прошли бы юношества лета:
    В нем пыл души бы охладел.
    Во многом он бы изменился,
    Расстался б с музами, женился,
    В деревне, счастлив и рогат,
    Носил бы стеганый халат;
    Узнал бы жизнь на самом деле,
    Подагру б в сорок лет имел,
    Пил, ел, скучал, толстел, хирел,
    И наконец в своей постеле
    Скончался б посреди детей,
    Плаксивых баб и лекарей.»


    Раз мы упомянули случай убийства Онегиным Ленского, то давайте несколько разберем этот поступок Онегина. Мне кажется, это не совсем естественное убийство, это вольность поэта Пушкина, ибо Ленский – друг Онегина, Онегин насладился маленькой местью над ним, возымел некоторое превосходство, он где-то не прав, чувствует это и несколько сочувствует другу, и почему же тогда безразличный, прохладный и «благородный» Онегин на дуэли не стреляет в воздух или не опускает пистолета, а целит в Ленского и стреляет первый?!. И Ленский возможно при подобных жестах стрелять не стал бы или тоже выстрелил в сторону, и все бы кончилось примирением… Так нет, Онегин вероломно стреляет в Ленского (в талант и «любимого» друга) на поражение, тем более, что он еще и «любил» юношу. Может, он боится за свою (никчемную) жизнь и старается выстрелить первым, чтобы не убили его (как вообще на войне)? Только это объяснение напрашивается у меня… Но это как будто противоречит натуре Онегина… Или это просто опять же маленькая (ставшая большой) месть за сам вызов на дуэль, когда же сам этот вызов и спровоцировал?.. Пушкин оправдывает Онегина мнением света, секунданта Зарецкого… Но можно было поступить более благородно, как я уже упомянул выше… Ну и в конце концов в произведении можно было только ранить Ленского, но Пушкин идет до конца… А если бы Ленский убил Онегина, то всем было бы лучше, мир был бы избавлен от негодного Онегина, Онегин не маялся бы боле в мире, как Печорин и многие похожи бездельники-дворяне, Ленский сошелся бы с Ольгой, Татьяна была бы избавлена от «пародии» и могла бы предаваться мукам трагизма и горести, упиваясь ими… Все бы встало на свои места…

    Об Онегине: «Проникнутый тщеславием, он обладал сверх того еще особенной гордостью, которая побуждает признаваться с одинаковым равнодушием в своих как добрых, так и дур-ных поступках, — следствие чувства превосходства, быть может мнимого. Из частного письма (франц.).»

    Вот как поэт точно описывает сложившуюся ситуацию Онегина с Ленским:

    «…Иль помириться их заставить,
    Дабы позавтракать втроем,
    И после тайно обесславить
    Веселой шуткою, враньем…
   
    Когда его увидел он.
    Тот после первого привета,
    Прервав начатый разговор,
    Онегину, осклабя взор,
    Вручил записку от поэта.
    К окну Онегин подошел
    И про себя ее прочел.
    То был приятный, благородный,
    Короткий вызов, иль картель:
    Учтиво, с ясностью холодной
    Звал друга Ленский на дуэль.

    Онегин с первого движенья,
    К послу такого порученья
    Оборотясь, без лишних слов
    Сказал, что он всегда готов.
    Зарецкий встал без объяснений;
    Остаться доле не хотел,
    Имея дома много дел,
    И тотчас вышел; но Евгений
    Наедине с своей душой
    Был недоволен сам собой.
    И поделом: в разборе строгом,
    На тайный суд себя призвав,
    Он обвинял себя во многом:
    Во-первых, он уж был неправ,
    Что над любовью робкой, нежной
    Так подшутил вечор небрежно.
    А во-вторых: пускай поэт
    Дурачится; в осьмнадцать лет
    Оно простительно. Евгений,
    Всем сердцем юношу любя,
    Был должен оказать себя
    Не мячиком предрассуждений,
    Не пылким мальчиком, бойцом,
    Но мужем с честью и с умом.

    Он мог бы чувства обнаружить,
    А не щетиниться, как зверь;
    Он должен был обезоружить
    Младое сердце. «Но теперь
    Уж поздно; время улетело...
    К тому ж — он мыслит — в это дело
    Вмешался старый дуэлист;
    Он зол, он сплетник, он речист...
    Конечно, быть должно презренье
    Ценой его забавных слов,
    Но шепот, хохотня глупцов...»
    И вот общественное мненье!
    Пружина чести, наш кумир!
    И вот на чем вертится мир!

    Кипя враждой нетерпеливой,
    Ответа дома ждет поэт;
    И вот сосед велеречивый
    Привез торжественно ответ.
    Теперь ревнивцу то-то праздник!

    Он все боялся, чтоб проказник
    Не отшутился как-нибудь,
    Уловку выдумав и грудь 
    Отворотив от пистолета.
    Теперь сомненья решены:
    Они на мельницу должны
    Приехать завтра до рассвета,
    Взвести друг на друга курок
    И метить в ляжку иль в висок.

    Решась кокетку ненавидеть,
    Кипящий Ленский не хотел
    Пред поединком Ольгу видеть,
    На солнце, на часы смотрел,
    Махнул рукою напоследок —
    И очутился у соседок.
    Он думал Оленьку смутить,
    Своим приездом поразить;
    Не тут-то было: как и прежде,
    На встречу бедного певца
    Прыгнула Оленька с крыльца,
    Подобна ветреной надежде,
    Резва, беспечна, весела,
    Ну точно та же, как была.

    «Зачем вечор так рано скрылись?»
    Был первый Оленькин вопрос.
    Все чувства в Ленском помутились,
    И молча он повесил нос.
    Исчезла ревность и досада
    Пред этой ясностию взгляда,
    Пред этой нежной простотой,
    Пред этой резвою душой!..
    Он смотрит в сладком умиленье;
    Он видит: он еще любим;
    Уж он, раскаяньем томим,
    Готов просить у ней прощенье,
    Трепещет, не находит слов,
    Он счастлив, он почти здоров...

    И вновь задумчивый, унылый
    Пред милой Ольгою своей,
    Владимир не имеет силы
    Вчерашний день напомнить ей;
    Он мыслит: «Буду ей спаситель.
    Не потерплю, чтоб развратитель
    Огнем и вздохов и похвал
    Младое сердце искушал;
    Чтоб червь презренный, ядовитый
    Точил лилеи стебелек;
    Чтобы двухутренний цветок
    Увял еще полураскрытый».
    Все это значило, друзья:
    С приятелем стреляюсь я.

    Сказал Владимир. И пошли
    За мельницу. Пока вдали
    Зарецкий наш и честный малый
    Вступили в важный договор,
    Враги стоят, потупя взор.
    Враги! Давно ли друг от друга
    Их жажда крови отвела?
    Давно ль они часы досуга,
    Трапезу, мысли и дела
    Делили дружно? Ныне злобно,
    Врагам наследственным подобно,
    Как в страшном, непонятном сне,
    Они друг другу в тишине
    Готовят гибель хладнокровно...
    Не засмеяться ль им, пока
    Не обагрилась их рука,
    Не разойтиться ль полюбовно?..
    Но дико светская вражда
    Боится ложного стыда.

    «Теперь сходитесь». Хладнокровно,
    Еще не целя, два врага
    Походкой твердой, тихо, ровно
    Четыре перешли шага,
    Четыре смертные ступени.
    Свой пистолет тогда Евгений,
    Не преставая наступать,
    Стал первый тихо подымать.
    Вот пять шагов еще ступили,
    И Ленский, жмуря левый глаз,
    Стал также целить — но как раз
    Онегин выстрелил... Пробили
    Часы урочные: поэт
    Роняет молча пистолет,
    На грудь кладет тихонько руку
    И падает. Туманный взор
    Изображает смерть, не муку.

    Под грудь он был навылет ранен;
    Дымясь, из раны кровь текла.
    Тому назад одно мгновенье
    В сем сердце билось вдохновенье…

    Приятно дерзкой эпиграммой
    Взбесить оплошного врага;
    Приятно зреть, как он, упрямо
    Склонив бодливые рога,
    Невольно в зеркало глядится
    И узнавать себя стыдится;
    Приятней, если он, друзья,
    Завоет сдуру: это я!
    Еще приятнее в молчанье
    Ему готовить честный гроб
    И тихо целить в бледный лоб
    На благородном расстоянье;
    Но отослать его к отцам
    Едва ль приятно будет вам.

    Что ж, если вашим пистолетом
    Сражен приятель молодой,
    Нескромным взглядом, иль ответом,
    Или безделицей иной
    Вас оскорбивший за бутылкой,
    Иль даже сам в досаде пылкой
    Вас гордо вызвавший на бой,
    Скажите: вашею душой
    Какое чувство овладеет,
    Когда недвижим, на земле
    Пред вами с смертью на челе,
    Он постепенно костенеет,
    Когда он глух и молчалив
    На ваш отчаянный призыв?

    В тоске сердечных угрызений,
    Рукою стиснув пистолет,
    Глядит на Ленского Евгений.
    «Ну, что ж? убит», — решил сосед.
    Убит!.. Сим страшным восклицаньем
    Сражен, Онегин с содроганьем
    Отходит и людей зовет…
   
    Но что бы ни было, читатель,
    Увы, любовник молодой,
    Поэт, задумчивый мечтатель,
    Убит приятельской рукой!
    Есть место: влево от селенья,
    Где жил питомец вдохновенья,
    Две сосны корнями срослись;
    Под ними струйки извились
    Ручья соседственной долины.

    Мой бедный Ленский за могилой
    В пределах вечности глухой
    Смутился ли, певец унылый,
    Измены вестью роковой,
    Или над Летой усыпленный
    Поэт, бесчувствием блаженный,
    Уж не смущается ничем,
    И мир ему закрыт и нем?..
    Так равнодушное забвенье
    За гробом ожидает нас.
    Врагов, друзей, любовниц глас
    Вдруг молкнет. Про одно именье
    Наследников сердитый хор
    Заводит непристойный спор…»

    Примечание. Из различной критики «Евгения Онегина»:

    «…Мы восхищались в первой главе по¬дробностями петербургской рассеянной жизни, а более обращениями поэта к самому себе и некоторыми эпизодическими картинами. Прелестные стихи нежили слух наш. Поэт и его стихотворение обрати¬ли на себя наше внимание и привязали к себе, но герой романа, Онегин, остался нам чуждым. Харак¬тер его не очертан, и он был сокрыт в блестящих по¬дробностях, как актер за богатыми декорациями. Во второй главе мы видим, что на молодого повесу Оне¬гина нашла хандра: он живет в деревне, ни с кем не видится, ездит верхом, пьет стаканами красное вино, не подходит дамам к ручке, отвечает да и нет, и, дай Бог ему здоровья, уменьшил оброк с крестьян. Оне¬гин здесь также в стороне, но являются другие зани¬мательные лица: Владимир Ленский, возвративший¬ся из немецкого университета; бригадирша с двумя милыми дочками, из коих романическая Татьяна мила до крайности, и, наконец, бригадир — всепо¬корнейший слуга своей жены, полной хозяйки в доме. Отдельные портреты всех сих лиц и подроб¬ности деревенской жизни прелестны и, поистине ска¬зать, достойны искусной кисти великого художника. Но главный характер, Онегин, еще покрыт завесою. А как в поэме, романе и даже в драматическом про¬изведении, так называемом характерном, главная вещь, или масштаб, определяющий меру достоин¬ства, есть характер главного героя, то мы и не можем сказать ничего определительного о целом, потому что сей характер еще не очертан; подождем конца. До сих пор Онегин принадлежит к числу людей, каких встречаем дюжинами на всех больших улицах и во всех французских ресторациях.
    Но как любопытство, вероятно, столько же му¬чит читателей, как и нас самих, чтобы постигнуть, предузнать, кто таков будет Онегин, то мы, теряясь в догадках и предположениях, невольно останови¬лись мыслью на Чайльд-Гарольде знаменитого Бей-рона. Вот что говорит британский бард о герое своей поэмы: «Было бы гораздо приятнее и даже легче изо¬бразить характер любезный; можно было бы без труда скрыть его недостатки, заставить более дейст¬вовать, нежели рассказывать: но, выводя на сцену Чайльд-Гарольда, я имел целию показать, что ран¬ний разврат сердца и ума поселяет в нас пресыщение и препятствует наслаждаться новыми удовольствия¬ми. Все, что только может возбудить раздражитель¬ность ума (после честолюбия, сильнейшей из пру¬жин): красоты природы и странствования — потеря¬ли власть свою над душою испорченною или заблудшеюся. Если б я продолжал поэму, то Чайльд-Гарольд был бы образцом человеконенавидения, ибо начертанный мною план, который я намеревался кончить некогда, представлял с некоторою разницею современного Тимона или, может быть, пиитического Зелуко». — Вот характер Чайльд-Гарольда, также молодого повесы, который, наскучив развратом, удалился из отечества и странствует, нося с собою грусть, пресыщение и ненависть к людям. Не знаем, что будет с Онегиным; до сих пор главные черты ха¬рактера те же. Онегин также, промотав имение самым неприличным образом, возненавидел людей без всякой причины и удалился в деревню; что будет далее — увидим. Должно ли говорить о стихосложении, о гармонии, о счастливых оборотах, об остроу¬мии, о сатирическом, весьма приятном духе сего от¬рывка? Этим преисполнена    вторая глава, и она напи¬сана стихами Пушкина. Этого довольно.»
    Ф. В. Булгарин.
    «Северная Пчела», 1826, № 132, 4 ноября

   «Характером Онегина не довольны, или лучше его не любят, хотя судьи, поблагоразумнее, говорят, что этот характер надобно рассматривать, хвалить, порицать, осуждать, объяснять, только в психологичес¬ком отношении, как явление нравственное, а в худо¬жественном — советуют смотреть только на его изо¬бражение, не противоречит ли он сам себе и т.п.; здесь не надобно, говорят они, вдаваться в рассужде¬ние, хорош ли этот характер или нет, а только как он изображен: точно как на портрете, - смотрите, похож ли он на свой подлинник, хорошо ли написан, а не распространяйтесь о том, что нос широк, а брови густы.
    Одни говорят, что Онегин изображен не в ясных, не в резких чертах, что нельзя себе представить его личности (индивидуальности), как Дон-Жуана Байронова, как некоторые лица Вальтер Скоттовы; другие напротив бьются об заклад, что, по полученным данным, они отгадают все будущие решения Онегина, как станет он действовать в тех или других обстоятельст¬вах. — «Ну примет ли он вызов Ленского? спросил Атлет из первой партии одного из своих противни¬ков. — Тот задумался, но наконец отвечал: это может зависеть от разных посторонних обстоятельств; вероят¬но Онегин употребит усилие для того, чтоб кончить распрю. Впрочем, может быть и примет вызов», — «Изверг, изверг!» воскликнули все присутствовавшие дамы. Многим сделалось дурно, и бедные насилу очнулись, и то выливши по склянке Eau de Cologne на виски.
    Дамы вообще в ужасном негодовании на Пушки¬на за то презрение, которое он к ним при всяком случае обнаруживает в стихах своих, за злость, с кото¬рою придирается. Это — Leze Majeste, нашептывают им их Чичисбеи, и мы не знаем, каково будет жить Поэту на свете, если могущественные дщери Евы внемлют духу мести.»
    NN. (М. П. Погодин?)
    «Московский вестник», 1828 г., ч. VII, N4.

    «Не бойся едких осуждений, Но упоительных похвал.»
    Баратынский
    «Прошло, кажется, счастливое время, когда Кри¬тик, рассматривая какое-нибудь стихотворение, раз¬вертывал благоговейно курс Пиитики, отыскивал род и вид, к которому сочинение по названию при¬надлежало, сличал правила с произведением и, по количеству точек соприкосновения, произносил при¬говор свой. В наш век работа Критики сделалась труднее: он часто имеет дело с таким сочинением, о котором ни Автор не может дать отчета, почему оно так написано, ни читатель — объяснить себе, почему оно ему нравится. Название Романтическое выруча¬ет стихотворение от всех притязаний здравого смыс¬ла и законных требований вкуса. Этого мало: вера в непогрешимость Романтизма обнаруживается в наше время со всею силою партий, и решительно осуждает на невежество всякого, кто осмелился бы возвысить голос свой не в лад с общею хвалебною гармонией ка¬кому-нибудь романтическому кумиру.
    Поэзия, как и всякое изящное искусство, имеет две стороны: вымысел и исполнение. Превосходство в одном не всегда ведет за собою превосходство в другом. Много прекрасных вымыслов, дурно изло¬женных, или выживших уже из красоты словесного выражения; так как много есть прекрасных звуков, в которых, может быть, нет ни вымысла, ни даже смысла. Очевидно, что и суждения о произведениях поэтического искусства могут быть двойственны: об изяществе вымысла, как обнаруживающейся дея¬тельности зиждительной способности человека, и о тонкости искусства стихосложения. Суждения о пер¬вом должны основываться на признанных законах ума; оценка второго на принятых правилах и види¬мых свойствах языка.
    По изданным пяти главам Онегина, конечно, мы не в праве еще заключить о качестве плана целого; но можем видеть качество характеров, выведенных для действия, и способ, как это действие раскрывает¬ся. В повествовательном роде, несмотря на форму, это главное: достоинство описаний, картин, мыслей и замечаний зависит от соотношения с целым: содей-ствуют соразмерности общего — они хороши; нет: могут быть и не быть, не составляя красоты Поэмы.
    Действие в Поэме должно быть результатом того отношения, в каком поставляются действующие лица склонностями своими, страстями и выгодами. С того времени, как Поэт создал в уме и ввел в соотношение действующие лица, он теряет уже свободу произ¬вольно располагать их действиями. Они должны действовать так, как в самом деле действовали бы люди определенных характеров в данном случае. Все творчество Поэта заключается в умении сблизить, или привести в соприкосновение срасти, которые, взаимно действуя друг на друга, образовали бы за¬вязку и, по естественному ходу, от силы и превозможения той или другой, доводили бы действия к раз¬вязке. Следственно, чем страсти разнороднее, чем долее удерживают они свою самостоятельность при действии на них сил противоположных, тем действие продолжительнее, живее и занимательнее. Соблюде¬нием этих только условий искусство может приобресть таланту славу творчества.
    Как характеры созданы в Онегине? Евгений, из¬балованный, ветреный, который

    В красавиц (он) уж не влюблялся,
    А волочился как-нибудь,

    читает предлинное наставление Татьяне, в котором и тени нет языка разговорного.    Катон с одною сестрою, он в то же время Ольге, невесте своего приятеля,

    ...Наклонясь шепчет нежно
    Какой-то пошлый мадригал
    И руку жмет.

    Тихий, мечтательный Ленский за то, что друг его провальсировал лишний раз с его невестою,

    Проказы женские кляня,
    Выходит, требует коня
    И скачет. Пистолетов пара,
    Две нули — больше ничего —
    Как раз решат судьбу его.

    Бесстрастная Ольга, помолвленная за Ленского, после того как

    Владимир сладостной неволе
    Предался полною душой.
    Он вечно с ней. В ее покое
    Они сидят в потемках двое,

    накануне почти свадьбы, при первой ласке Онегина, за¬бывает жениха...

    ...Чуть лишь из пеленок
    Кокетка, ветреный ребенок.

    Печальная Татьяна, раз, и то мельком, видевши молодого мужчину, пишет ему, спустя полгода, самое жалкое письмо, уверяя, что Онегин послан ей Богом! — Естественно ли все это?
    Нет характеров: нет и действия. Легкомысленная только любовь Татьяны оживляет несколько оное. От этого и эти две главы, подобно предшествовавшим, сбиваются просто на описания, то особы Онегина (строфы IX и X), то утомительных подробностей де¬ревенской его жизни (XXXVII, XXXVIII и XLIV), то занятий Ленского (XXV, XXVI, XXVII), то опять Автор принимается за характер Татьяны (IV, V, VI, VII, VIII), хотя об ней слишком уже много было тол¬ковано и во второй главе; то возвращается к природе; описывает осень (XL, XLI, XLII), зиму. — От этого такая говорливость у него; так много заметных по¬вторений, возвращений к одному и тому же предмету и кстати и не кстати; столько отступлений, особенно там, где есть случай посмеяться над чем-нибудь, вы¬сказать свои сарказмы и потолковать о себе. — Не¬которые называют затеями воображения, а другие подобные замашки — вероятно, Литературные ста¬роверы — поэтическою кристаллизациею, или, про-сто, наростами к рассказу, по примеру блаженной памяти Стерна. Отымите несколько строф подобно¬го содержания: стихотворение столь же мало потеря¬ло бы в содержании, как мало и выиграло бы, если бы Автор потрудился покороче познакомить нас с по¬дробностями жития своего.
    Стихосложение, бесспорно, есть дело второсте¬пенной важности в Поэзии; но все-таки оно важно: по крайней мере относительно совершенствования языка. Всякая теперь преодоленная трудность из¬бавляет от труда после и опрастывает дорогу прочим. В сем отношении достоинство стихосложения Пуш¬кина общепризнанно. В его стихотворениях можно указать на такие места, которые по благозвучию рав¬няются с признанными образцами Русской Поэзии. Едва ли кто писал стихами на Русском языке с такою легкостию, какую замечаем во всех стихотворениях Пушкина. У него не приметно работы: все непринуж¬денно; рифма звучит и выкликает другую; упрямство Синтаксиса побеждено совершенно: стихотворная мера нимало не мешает естественному порядку слов. Дарование редкое. Но этой же легкости мы должны приписать и заметную во многих стихах небреж¬ность, употребление слов языка книжного с просто¬народным, без всякого внимания к их значению; со¬ставление фигур без соображения с духом языка и с свойствами самих предметов; ненужное часто обилие в выражениях и наконец недосмотр в составе стихов…»
    «Атеней», 1828 г., ч. 1, N4.   

    П. А. Вяземский — А. И. Тургеневу, 6 января, 1827 г.
    «...Поэтическая живость и прозаическая верность соединяются в одном ярком свете, в поразительной истине. Убитого Ленского сравнивает он с домом опустевшим: окна забелены, ставни закрыты — хо¬зяйки нет, а где она, никто не знает. Как это все ска¬зано, как просто и сильно, с каким чувством». Вя¬земский сохранил свое впечатление на многие годы; много лет спустя, в 1873 году, он утверждал, что «смерть Ленского, все, что поэт говорит при этом, может быть, в своем роде лучшие и трогательнейшие из стихов Пушкина...» (прим ред. поэтика и трагизм!)

    «Приехал в Апраксино Пушкин, сидел с барыш¬нями и был скучен и чем-то недоволен... Разговор не клеился, он все отмалчивался, а мы болтали. Перед ним лежал мой альбом, говорили мы об «Евгении Онегине», Пушкин молча рисовал что-то на листоч¬ке. Я говорю ему: зачем вы убили Ленского? Варя весь день вчера плакала!
    Варваре Петровне тогда было лет шестнадцать, собой была недурна. Пушкин, не поднимая головы от альбома и оттушевывая набросок, спросил ее:
    «Ну, а вы, Варвара Петровна, как бы кончили эту дуэль?»
    «Я бы только ранила Ленского в руку или в плечо, и тогда Ольга ходила бы за ним, перевязыва¬ла бы рану, и они друг друга еще больше бы полю¬били».
    «А знаете, где я его убил? Вот где», — протянул он к ней свой рисунок и показал место у опушки леса.
    «А вы как бы кончили дуэль?» — обратился Пушкин к Настасье Петровне.
    «Я ранила бы Онегина; Татьяна бы за ним ходи¬ла, и он оценил бы ее, и полюбил ее».
    «Ну, нет, он Татьяны не стоил», — ответил Пуш¬кин.»
    (Из воспоминаний А. П. Новосильцевой)

   
    Примечание. Мережковский о Пушкине:
    http://starboy.name/sund/meropusch.htm


    (мое) Воспоминание из детства. Псковская область… Поздняя Осень… уныло и серо, лес уж обнажился, так, что торчали оголенные ветви деревьев… моросил дождь… листья почти все опали и прогнили… Под вечер мы вышли из деревянной избы (я там грелся на печи в студеную пору), и (я в кабине с местным, а иные на телеге) поехали через лесную, заросшую дорогу к дикому малому озеру, находящемуся рядом с деревней, откуда была родом моя бабушка*. Смеркалось… У озера стояли каймы (лодка из двух выдолбленных стволов осины). Первым делом мы расставили сети и с фонарем и острогой поехали вдоль берега ловить щук… За ночь мы набили где-то штук тридцать… но что более всего запомнилось мне, так это Природа… около берегов лес, болота, страшные, сказочные коряги, словно ведьмы, тянущие свои руки, ночной и предутренний туман, стелящийся по водной глади… мистика… и чистая, прозрачная вода, где стояли в полуметре глубиной щуки, точно палки, лежащие на дне… осветишь ее, так что она не уплывает, а стоит, замерев, и осторожно острогой ее чик… готово!.. Посреди ночи зашумел сильный ветер, поднялась волна, разыгрался шторм, и мы вынуждены были причалить к берегу, укрылись за деревьями на горе на берегу озера, развели костер и сидя кто на чем грелись… Местные мужики, глядя на меня, говорили: «Ничего, молодцом держится…» Я был мал, но сосредоточен, хоть и продрог, но ни на что не жаловался, спать не хотел, а сидел и смотрел на озеро, на окружающую Природу… романтика… Под утро, когда волна улеглась, мы выехали вновь на рыбную ловлю, сняли сети и отправились обратно в родную деревню…

    Примечание. Один из деревенских сторожил, последний из могикан, ловил рыбу неводом на чистом озерном берегу у Вышегорода… И как мне хотелось поучаствовать в ловле с ним!.. Но он умер уж, и теперь этого не случится… Ранее мой дед ловил здесь рыбу, но в составе рыболовецкой бригады, и невод у них был во все озеро, но это было давно и рыбы они вылавливали целые лодки…

    *отмечу, что отец мой родился еще в Псковской области, а мать уже в Ленинграде, училась в этом городе на Неве и прожила в нем всю жизнь… а так все родственники мои из близлежащих Псковских деревень…


    Примечание. Мое письмо-отзыв на книгу «История России в рассказах для детей» А. О. Ишимовой. Не мог не написать автору, преисполненный чувствами..
    «Настоящее письмо написал Вам студент V курса мат-меха. Я с огромным удовольствием прочел Вашу книгу «История России в рассказах для детей». Не могу словами выразить ту благодарность, которой преисполнено мое сердце, за Ваш труд. Только Женщина с добрым сердцем могла изложить с таким участием и любовью историю России. Когда я читал книгу, то каждая строчка отзывалась в моем сердце любовью. Слезы гордости и счастья переполняли меня за мою Отчизну. В последнее время в моей душе жестоко и безрассудно правили великие тираны – Калигула и Нерон, но Ваша любовь и доброта потеснили их.»

    P. S. Почему-то мне показалось, что это современная книжка (мне ее подарила мама такой красивой и новенькой). Когда же я узнал, что автор жил в XIX столетии, 200 лет назад, то я долго смеялся над собой... Оказывается, эту книгу читал еще Пушкин перед смертью и восторгался ею, говоря: «Вот как надо писать!..»         

    (В. Г. Белинский) «…рассказ г-жи Ишимовой до того картинен, жив, увлекателен, язык так прекрасен, что чтение её истории есть истинное наслаждение - не для детей, которым чтение истории, какой бы то ни было, совершенно бесполезно, потому что для них в ней нет ничего интересного и доступного, - а для молодых, взрослых и даже старых людей.    ...«История» г-жи Ишимовой - важное приобретение для русской литературы: так богато сочинение её другими достоинствами, между которыми первое место занимает превосходный рассказ и прекрасный язык, обличающие руку твердую, опытность литературную, основательное изучение предмета, неутомимое трудолюбие…»

    «Первая часть книги вышла незадолго до смерти А.С.Пушкина. Ишимова — последний корреспондент Пушкина: он написал ей письмо о её исторических рассказах и отправил книгу для перевода в день дуэли с Дантесом 27 января 1837 г.»
    «Милостивая государыня Александра Осиповна. Крайне жалею, что мне невозможно будет сегодня явиться на Ваше приглашение… Сегодня я нечаянно открыл Вашу Историю в рассказах и поневоле зачитался. Вот как надобно писать! С глубочайшим почтением и совершенной преданностью честь имею быть, милостивая государыня, Вашим покорным слугою, 27 января 1837. (А. С. Пушкин)».



            ***   
    (1 сентября, день знаний и первый день Осени,
    я встретил, гуляя по ночному городу…)
   
    Луна над Летним садом,
    Над домиком Петра,
    Чугунная ограда,
    Текучая Нева…

    Стремительные баржи,
    Спешащие одни…
    Невидимые стражи,
    Мосты разведены…

    И замок Инженерный
    В тумане-полусне,
    И памятник примерный
    При светящей Луне…

    И я совсем один
    Стою на переулке,
    Себе сам Господин
    В своем же Петербурге.

    Кругом огни зажженные,
    Волнение моё,
    И плечи обнаженные
    Пред взорами… Ее…


    P. S. (ассоциативно) Начало нового учебного года ассоциируется у меня с праздничными, нарядными девочками и мальчиками, идущими с цветами первый раз в школу… Одно слово: День знаний…



     Примечание. К Грузии… под виноградником, в горах, в грузинской таверне пить вино, отрастив черную бороду, одетым во все черное (с большой кепкой). Я даже имя себе грузинское придумал, оно само родилось у меня изнутри – Каха (Грузинский)… и девушки Кавказа в черном и белом на горизонте танцуют, как ваяются сосуды… Да и я чувствую, где-то и Сталин позаботился обо мне, имея некоторое запредельное влияние на меня…



     Примечание. Однажды в кавказском кафе я познакомился с прекрасной девушкой с гор, отец у нее погиб на войне, она была сиротой... Разговорился с ней, потом смотрю, на нее стал кричать владелец кафе, седовласый кавказец, он, видно, был ей где-то взамен отца, и она стала избегать меня; да, наверное, я представлял для нее угрозу… Ну да, я уже подумал грешным делом увезти ее, жалко стало... Но потом возникли ассоциации с Бэлой Лермонтова...



            

            ***
    Мечта. Иногда я мечтал прокатиться темной ночью на товарном поезде в высоком вагоне, наполненном не совсем до краев щебнем, или в пустом низком вагоне, лечь там, раскинув руки, и лежать смотреть на звезды… а поезд идет через лес, поворачивает… а ты один… уносящая романтика… Мне даже сон такой часто снился…


    Примечание. Странно, был ли я когда-то маленьким?.. Вот я с папиросой на полустанке в Псковской области, в кирзовых сапогах, ватнике, кепке… а вот я в Лондоне в ресторане… как будто из разных жизней!.. И вот так вот во всем я стремился к контрастам, к достижению противоположностей в одном…




              ***
    Прошлое сердце щемит…
    Даже не верится: я – пиит?!.
    И кто бы тогда мог представить,
    Что стану писать я стихи,
    Используя прошлого память,
    Мысли сплетая в узоры свои?
    И как не похож на пиита
    Подросток дворовый совсем,
    Бродяга ночной, волокита,
    И вместе отличник в пример!   





    (осеннее)


            ***
    Усадьбу Осень посетила,
    Рассыпав листья золотые,
    Пестрея, дерево застыло,
    Роняя всполохи сухие…



            ***
а)
    Лес Осень посетила золотая,
    Коснувшись кистию дерев,
    Береза тонко-молодая
    К подножью сбросила навес…

б)
    Лес Осень посетила золотая,
    Коснувшись кистию дерев,
    Береза тонко-молодая,
    Раздевшись, сбросила навес…



            ***
    Бескрайни просторы небес,
    В предутреннем сумраке лес…
    И вдоль по российским полям
    Прохладный стелится туман…

    Туманная осень… пруд с карасями…
    Расходятся капли кругами…
    Дорога меж стылых берез…
    Осталый сыреет покос…

    Калитка… замшелый забор…
    Последние листья падут
    Дождливой, осенней порой
    На дымкой подернутый пруд…



            ***    
    Осенний уголок…



            ***
    Осенний лес…
    Дорога промерзает…
    Листва продрогшая с древес
    С порывом ветра облетает…



            ***
    Пожелтевший по Осени
    Куст спаржи (на ветру)
    Ветвями кланяется мне…



            ***
    (покинутая усадьба)
    Шумит ночная Осень
                у окон…
    Тревожно… смутно… листопад…
    Мансарды арка… темь… балкон…
    Стоит уныло опустелый сад… 



            ***
    Над затоном Осень золотая,
    Листья желтые в реке,
    У реки берёза молодая
    Ветвями склонилася к воде…

    Пенится шумливый водопад,
    Деревянный вал крутит…
    Осени пестрящей листопад,
    Мельница скрипит…



            ***
    (Бытие: путь и достижение)
    На кладбище Пер-Лашез
    Одиноко чернеет крест…
    Осень… дождь моросит,
    Омывая холодный гранит…

    Так и путь человека земной
    Промелькнет, словно кисть – полосой,
    И застынет остылый эскиз…
    Что Художник вложил в сей абрис?..



            ***
    (на кладбище)
    Меж памятников (римских) стела,
    На плитах листья клена…
    Безвременно исчезнувшая дева,
    Заложница земли закона...


 
            ***
    Кладбище – дом мертвых…

    Немного Франции…
    http://starboy.name/sund/franc.html
    http://starboy.name/sund/franc1.html



    Примечание. Привычка убивает вдохновение. С годами и опытом приобретаются привычки.


    Примечание. Крылов и Андерсен в чем-то схожи. Найти нечто общее в жизни людей, поставить этому в соответствие образ некой вещи или зверя и развить до сказочной истории. И наоборот, отталкиваясь от вещи, развить в воображении ее историю... И Сергей Михалков тому пример (также писал сказки, например, про рубль, и басни…)



    (басня, моя)

  Медведь и портсигар   

    Раз по лесу лиса бежала
    Да портсигар на тропке увидала.
    Видать, охотник обронил,
    Когда с ружья по уткам бил.
    Сама и мыслит про себя
    (Была плутовка не глупа):
    «Зачем лисице портсигар?!
    Вручу-ка я его медведю,
    Авось, и мне перепадет к обеду!..»
    На то медведь уж сам шагал
    И здесь лисицу повстречал…
    Она ж к нему так ласково-любя:
    - Послушай, куманек, меня!..
    Да с тем в дупло забравшись –
    Точь-в-точь как в лавку села
    И стала уверять медведя,
    Почтив его за знатность,
    Что вещь ему необходима:
    - Топтыгин, погляди-ка!..
    На то медведь Ей отвечал,
    Мохнатый всё ревел-мычал:
    - Послушай, лисонька-кума,
    Ты вертихвостка, право,
    Известно всем, как ты… хитра,
    О том в лесу идет молва:
    Обман – тебе забава!   
    Того, лисица, и гляди,
    Запудришь мне мозги!..
    - Ты, братец косолапый,
    И сам умом богатый!
    Красива вещь, гляди,
    Не прогадай, бери!..
    Смотри и крышечка какая,
    Блестит как, дорогая,
    Никак глазок не наглядится,
    Да и в хозяйстве пригодится!..
    (А о цене мы сговоримся):
    Меняю портсигар в угоду
    На бочку свеженького мёду!..
    Медведь задумался сперва,
    Да не успел, ему лиса
    Так расхвалила свой товар,
    Что тут медведь не устоял,
    Глаза от удивления разул
    Да лапы потянул…
    Лисица ж не дает вещицу,
    Прижав к себе в пушицу.
    Медведь весь загорелся,
    Хоть мёду и наелся,
    И под порывом чувств,
    Как ни был он могуч,
    Сказал: - Беру!..
    - Тебе товар я заверну!   
    Лисица в раз смекнула,
    Да портсигар тот завернула
    В лопух… медведь не глуп –
    Да и не скуп…
                купив товар,
    К себе домой поковылял,
    Пришел, вещицу ту крутил-вертел,
    Да после кинул на придел,
    Подумав: «Что ли закурить?», -
    Да где ж цигар ему добыть? -
    «Может, у охотника отнять?..
    Так можно пулю схлопотать!..»
    Вещица та лежать осталась
    Да только пылью покрывалась…

    Лисица мёд лакает с жаром,
    Медведь же… с портсигаром.
    Да уж и мыслит про себя,
    (Видать хоть чуточку ума):
    На кой мне сдался портсигар,
    Что был всучен мне как товар,
    Кума дала бы безвозмездно,
    А то я отдал столько мёду,
    Да всё не вижу проку:
    Игрушка бесполезна!

    Так нам всучат иной товар,
    Пленившись, мы его возьмем,
    Да после в толк всё не возьмем:
    На кой он нужен нам?      

    Тем, кстати, женщины грешат,
    Когда чего-то захотят…
    То изойдут и изведутся,
    Пока ж купить не извернутся.
    А про детей уж я молчу,
    Увидят - мимо не пройдут,
    Родных слезами изведут
    Своим назойливым «хочу!..»
    Да и мужчины хороши,
    Им торговаться не с руки,
    Деталей всех не разобрав,
    Всё схватят то, что им вручат.

    Не стоит сразу покупать,
    Надо ходить, смотреть, искать
    По необходимости везде,
    В детали разные вникать,
    Чтоб вещь пришлася по душе.   
    А то и вовсе обождать,
    Привыкнув к новой вещи,
    Нужна ль, зачем – всё то понять,
    Не торопиться резче...
    Иной, бывает, подойдет,
    Глаза вдруг загорятся,
    Вещь схватит сразу, да уйдет,
    Не будет торговаться,
    А после думает: Дурак,
    С товаром сим попал впросак!



  (басня, моя)
  Домашняя птица и соловей

    Разнообразна птица при дворе,
    Здесь куры есть, есть индюки и петухи,
    И как ведется при родстве (и кумовстве),
    Все боле доченьки, зятьки, сынки…
    Крепки коль родственные связи,
    Глядишь, иной уж лезет в князи.
    Так на хозяйском на дворе
    Свои все, родственники все. 
    Друг перед другом лицемеря:
    Для пользы дела, пользы дела…
    Друг другу вознося хвалы:
    Как мы значительны, важны!..
    (Иль восхитительно пестры!..)
    Известно всем, что есть таланты*,
    А есть сынки, родители чьи хватки.
   
    Так вот, о чем же это я?..
    Ах, да, о том, что лишь придет Весна,
    Прекрасная, цветущая пора,
    И двор весь (да и то не весь)
    Внимая, слушал соловья,
    Как заливался тот влюбленный у плетня…
    - Ах, как он щебетал,
    Как пел, как чувства выражал!..
    Заслушаться… - И только?!.
    Да в этом, право, мало толка, -
    Так меж собою толковали птицы,
    Мол, соловей для пенья лишь годится,
    Какая пользы в нем для естества?
    Нет никакой, забавы ради слушать, баловства…
    Другие вовсе пенью не внимали,
    К чему бездельник голосит, не понимали.
    Иным он нравился издалека,
    Иные пение хвалили, свысока…
    Но только время корма во хлеву,
    Домашняя вся птица у корыта, как в строю,
    Да только нету места у корыта соловью…
    На воле песни он свои поет,
    Там, за забором, среди роз в саду
    Или у озера в глухом лесу
    Певец сей, одинокий друг, живет…

    Да, соловей не блещет красотой,
    Но голосок зато какой…

    А вы, пернатые друзья,
    Что судят пользой соловья,
    Как сами полно не кормитесь,
    В конце концов на суп сгодитесь.   

    (или)
    А вы, пернатые друзья,
    Что судят пользой соловья,
    Как меж собою не хвалитесь
    И положеньем не гордитесь,
    В конце концов на суп сгодитесь.
   

    *отмечу, что здесь я пишу не о себе, чтобы не было кривотолков, ибо в моих ключевых областях (философии и поэзии) трудно выдвинуться родственникам (хотя в кино, театре, эстраде легче, это встречается часто), но я находил такое, когда выдвигались не талантливые, способные люди на должностях, а родственники вышестоящих.

    Примечание. Басни родятся на изломе какой-то несправедливости, дисгармонии, и это издревле ведется. Так Эзоп был рабом, которого притесняли вышестоящие так, что в конце концов по легенде он выбрал лучше умереть свободным… Крылова в начале его пути унижали и обижали при дворянском строе (в детстве он был чуть ли не мальчиком на побегушках у дворян и дворянских детей)… И это несправедливое положение было основой его развития, как и самостоятельного сатирика и баснописца, ведь начинал он и с пьес, где высмеивал пороки общества, общественного строя… что затем вылилось в такой иносказательный, народный, простой жанр как басня. Басни Эзопа, Крылова часто писались на злобу дня… на злобу… то есть через зло… что опять же отсылает нас к необходимости зла… Для нас важно понимание, что несправедливость, дисгармония, зло вообще движет развитием мира, так в частности ложится в основу басен, сказок… Да и вообще лежит в основе всех профессий, призванных решать какие-то проблемы, устранять недостатки, созидать, заполняя пустоту, особенно такие, где ведется борьба напрямую со злом, это полицейские, врачи, учителя (борьба с невежеством) и т. п…

    О происхождении басен (если вспомнить, что Эзоп был рабом и Крылов в детстве был все равно что крепостным слугой, то это почти верно). Джерри Тонер, «Как управлять рабами». «Ленивые и разжиревшие городские рабы удирают в город и торчат в кабаках, смотрят гонки на колесницах или играют в азартные игры на углу улицы. Или идут в баню, отмокают там и парятся за ваш счет, а потом сидят с друзьями из других домохозяйств, болтая или флиртуя с рабынями. А когда вы спрашиваете, где они были, они расскажут, как переполнены улицы и какие там очереди. Или уставятся на вас, прикинувшись дурачками, не понимающими, о чем вы вообще толкуете. Но большинство рабов далеко не так глупы, как хотят изобразить. Вы, вероятно, знакомы с историей об умном рабе по имени Эзоп, которому всегда удавалось перехитрить хозяина. Он прикидывался, будто понимает все буквально. — Откуда ты родом? — спрашивает хозяин. — Из живота моей матери, — отвечает Эзоп. — Нет, в каком месте ты родился? — уточняет хозяин. — Мама не сказала мне, спальня это была или столовая. Вы должны помнить старую пословицу «Умный раб пользуется властью наравне с хозяином», означающую, что если вы не будете стоять на страже, то получите хозяйство, в котором именно рабы решают, что, кто и когда именно делает. А еще они ведут себя как полные трусы, если ожидается какая-либо опасная работа. Или пытаются воззвать к вашей мягкости. Это одна из самых раздражающих черт во владении рабами: они постоянно подходят к вам в слезах, прося вас простить их или что-то позволить им. Естественно, вы должны быть тверды, но когда это домашние рабы, которые хорошо служат, иногда бывает трудно не уступить… Вы всегда должны иметь в виду, что типичный раб — это наглец, сплетник, болтун, он лжив, нечист на руку, недобросовестен. Очень немногие удовлетворяют вашим ожиданиям преданного, трудолюбивого, добросовестного и бережливого работника. Еще меньше тех, кто готов повиноваться вам со страхом и трепетом, с сердечным прямодушием, как им положено. Вместо этого ленивое и ненадежное большинство проводит свое время, пытаясь избежать вашего надзора. Они начнут устраивать вечеринки в ночное время, отведенное для сна, а вы будете удивляться, как это все рабыни одновременно забеременели. Они будут сплетничать о вас, а если вы жестко их оборвете, примутся за вашей спиной рассказывать про вас кошмарные истории рабам из других домохозяйств. От разбалтывания секретов своего хозяина они получают большее удовольствие, чем от лучшего фалернского вина. Вы неожиданно столкнетесь с тем, что ваши друзья на званых обедах задают вам дерзкие вопросы о ваших предполагаемых развратных действиях с рабами. Рабы делают все это с целью заставить вас изменить свое поведение. Они рассуждают так: вы же не захотите, чтобы в среде ваших друзей и знакомых о вас говорили как о жестоком и несправедливом хозяине. Кому, в конце концов, нужна такая репутация? Поэтому вы должны осторожно обращаться с вашими домашними рабами, особенно если планируете быть избранным на политические должности, потому что наносящие ущерб сплетни часто исходят из домашних хозяйств. А если вы разум -но распоряжаетесь домашними запасами, вскоре вы услышите рассказы о том, какой вы великий скряга. Кстати, когда я собирался занять важный пост, мне кто-то дал ценный совет: самое важное, что нужно делать, — это запоминать имена людей, даже рабов: ничто иное не сделает вас таким популярным и приятным для публики. Конечно, ни один раб никогда не скажет вам ничего обидного в лицо. Они слишком трусливы для этого. Если они действительно хотят поговорить с вами о чем-то важном, то прибегают к иносказаниям. Басни фактически и изобрели для того, чтобы раб мог выразить чувства и мысли, которые в противном случае он не осмелился бы озвучить, опасаясь наказания. Так, если рабы считают, будто вы делаете что-то слишком быстро, они начнут рассказывать вам историю о Черепахе и Зайце. Это порой выводит из терпения. Болтовня просто раздражает, заговоры же опасны. Именно подпольные встречи, которые проходят тихо, надо в первую очередь прерывать. А также запретить рабам использовать собственный язык, если они начали это делать. Потому что они иногда изобретают особые фразы и слова, которые для вас ничего не значат, и скрывают за ними свои истинные намерения. У такого специального языка может быть только одно использование: крамола, призыв к мятежу. Более невинная вещь, которую рабы делают, когда собираются вместе, — это рассказывание друг другу глупых историй, где они в чем-то превосходят хозяина. В своем воображении они способны перехитрить вас и оставить в дураках. Это повышает их самооценку при низком социальном статусе. Еще они дают друг другу полезные советы. Как-то я слышал историю о галчонке, которого держали на поводке, как домашнего питомца. Он пытался сбежать, но поводок держал его, и когда он лежал, умирая, то сказал: «Какой же я дурень! Не мог примириться с рабством, а теперь лишаю себя самой жизни...». Как подытожил рассказчик, «слуги тоскуют по своим старым хозяевам только тогда, когда столкнулись с новыми». Что действительно верно. Еще одно злое деяние, которое недовольный раб может направить против вас, — это искусство черной магии. Естественно, сам я не верю в то, что колдовство может как-то навредить мне, но большинство моих домашних верят, и если распространяется слух, что на вас наложено заклятье, это может вызвать у них отрицательные эмоции. К сожалению, иногда это трудно обнаружить. Потому что рабы пишут свое проклятие на свинцовой табличке и закапывают ее среди могил на окраине города; несложная идея состоит в том, что «и вы, хозяин, скоро будете здесь». Такой анонимный вид сопротивления является широко распространенным. Это оставляет неприятный осадок: те, с кем вы стремились обращаться честно и справедливо, заходят со спины, чтобы выразить свое недовольство. На самом же деле все не так уж страшно: они действуют анонимно лишь потому, что боятся вас и того, что вы сделаете, если узнаете. Такие вещи вы должны научиться воспринимать как неизбежный довесок к вашей власти, вашему авторитету и способу управления дисциплиной в вашем хозяйстве.»
    P. S. Но все же спектр тем басней довольно широк, чтобы только затрагивать отношения власти вроде «у сильного всегда бессильный виноват» и т.п.
 
    Примечание. Некоторые интересные страницы из книги «Как управлять рабами», Джерри Тонер: http://starboy.name/slave.htm

    Примечание. Из Биографии И. А. Крылова-баснописца. «Как-то Андрей Прохорович с сыном был у богатого помещика Львова. Там собралось много гостей. Ванюша декламировал стихи, играл на скрипке, изображал кого-то в небольшой пьеске. Гости удивлялись его способностям, говорили, что его непременно надо учить. Львов предложил Андрею Прохоровичу присылать к нему в дом Ванюшу, чтобы он учился вместе с его детьми. Отец с радостью согласился.
    У детей помещика Львова были французы-гувернеры, к детям ходили учителя, которые обучали их разным наукам, и мальчик Крылов научился у них многому. Но немало обид и унижений пришлось пережить ему в барском доме. Здесь он впервые понял, что такое неравенство: учителя часто пренебрежительно относились к сыну мелкого чиновника, которого учили из милости; взрослые давали мальчику понять, что он неровня их детям. Случалось ему иногда исполнять и обязанности казачка — прислуживать за столом хозяевам и гостям. Приедут, бывало, гости, а кто-нибудь из хозяев скажет: «Ванюша, подай в гостиную поднос с чаем»,— и Крылов ловко исполнял поручение, в то время как хозяйским детям таких поручений никогда не давали.
    Маленький Крылов был очень трудолюбив. Старательно и упорно учился всему и особенно усердно занимался итальянским и французским языками и для практики пробовал переводить. Случайно попалась ему тоненькая книжка знаменитого французского баснописца Лафонтена. Мальчик принялся переводить басню о тростинке и дубе, которая ему очень нравилась, но этот первый его опыт оказался совсем неудачным…»


    
           ***
    (во все времена было так)
    Барские дети –
    Сладкая косточка,
    Крепостные эти –
    Досадная сволочь.



Примечание. От Княжниной (имя-то какое!) Крылову – «Сочинитель Пятирублевый! (дешёвый-пятигрошовый)». Из статьи:  «Широко распространенный тип литератора, откровенно работавшего на правительство,- например, известный одописец Василий Петров, называвший себя с гордостью "карманным стихотворцем" Екатерины,- был Крылову враждебен. Подпирать деспотизм и крепостничество он не собирался.
Был другой стиль литературно-общественного поведения - стиль Фонвизина, когда писатель накрепко связывал себя с политической оппозицией и подчинял литературную деятельность интересам соратников. Казалось бы, для Крылова это был органичный путь. Но и он не привлекал Ивана Андреевича. Очевидно, его более всего устраивала "позиция развязанных рук", когда писатель выбирал, как ему поступать в том или ином случае, отвечая лишь перед собственной совестью и публикой. Это была позиция мудреца Калханта из "Филомелы". Это была позиция, которую в какой-то мере пытались реализовать в жизни Сумароков, Державин, Княжнин.
Но молодой максималист Крылов шел еще дальше - он стремился к полной независимости и, как мы впоследствии увидим, готов был дорого за нее платить. В 1786 году он искал и нащупывал особую позицию. И "Сочинитель в прихожей" - первый шаг на этом пути.
    Героиня комедии - развратная барыня Новомодова. Это наша знакомая из "Кофейницы". Но если в опере автор многое "списывал с натуры", то теперь он ни о каком жизнеподобии не заботится. Новомодова из "Сочинителя" - развратная барыня вообще, характер развратницы. Распутство - главная и, по существу, единственная ее черта, определяющая и фантасмагоричность поведения: у нее десятки любовников, которых она принимает строго по расписанию.
Первый человек, которого писатель встречает в прихожей, - егерь графа Андрей, как и подобает избалованному слуге большого барина, грубый и нахальный по отношению к тем, кто от него зависит.
Но оскорбительное отношение Андрея есть более простодушный вариант отношения вышестоящих к литератору, явившемуся в прихожую.
Не лучше, чем Андрей, ведет себя горничная Новомодовой Даша. Она решила во что бы то ни стало женить на себе стихотворца - он все же благородный, имеет право носить шпагу. Но она не собирается подниматься до его уровня, а хочет низвести его до собственного. Библиотеку Рифмохвата Даша рассчитывает пустить на топку камина.
    Если Рифмохват в момент появления на сцене еще сохраняет какие-то остатки собственного достоинства и самоуважения, то на протяжении трех действий их из него всячески вытравляют. Андрей и Даша наперебой стараются унизить его. Развращенные дворовые копируют пороки хозяев. Даша, шантажируя Рифмохвата тем, что очернит его перед графом, заставляет несчастного поэта постоянно целовать себе руки и ползать на коленях. Ее хозяйка требует, чтобы сочинитель, у которого "в голове все девять муз с Аполлоном", писал оду ее постельной собачке. И Рифмохват - по логике ситуации - все глубже и глубже погружается в пучину позора.
Физическому надругательству подвергается сама литература - тетрадь с пьесой попадает под карету графа Дубового. В системе комедии факт весьма символичный. Но апофеоз унижения наступает, когда вместо своего творения Рифмохват по ошибке подает графу тетрадь со списком любовников Новомодовой и перечнем полученных за распутство подарков. По существу, это вовсе не ошибка - обе тетради результат разврата, в одном случае разврата физического, в другом - духовного. Ведь и Рифмохват, служитель муз, желал получить подарки за свое падение.
В финале он кричит: "Пойду и на всех вас буду писать сатиры".
К концу комедии следующие одна за другой сцены унижения Рифмохвата вытесняют остатки основного сюжета, давно уже отошедшего на второй план.
Нежелание подчинить действие сюжету, то есть подчинить героев событиям, внешним обстоятельствам связано со стремлением Крылова говорить об абсолютных принципах поведения, об этике поведения вне зависимости от сегодняшних нравов общества, от сиюминутных условий существования. Речь идет о личной ответственности - в любых обстоятельствах, в любой ситуации. Речь идет об основных жизненных установках, воплощенных в героях-масках: эти установки и действуют в комедии, обличая практическую несостоятельность ложных принципов.
Ожесточенность "Сочинителя" и вызвана тем, что решались кардинальные проблемы поведения, касающиеся непосредственно самого автора, стоящего на перепутье. Ведь в это время перед ним открылась карьера. И немаловажной пружиной вероятной и близкой карьеры были отношения Крылова и "вельможи".
Соблазняла ли юного сочинителя возможность пойти по известной дороге, пользуясь услугами влиятельного генерала и платя за услуги соответствующими стихами и умеренным подобострастием?
Генерал Соймонов был типичным екатерининским вельможей - в меру просвещенным, слегка меценатствующим, знающим дистанцию между собой и безродным литератором. Он охотно покровительствовал Крылову, очевидно, ожидая от него послушания и благодарности. К тому же и сознание собственного великодушия доставляло удовольствие. Будучи очень занят, Соймонов тем не менее находил время читать крыловские пьесы. Он, видимо, готов был продвигать своего подопечного по службе. Искренне желал юноше добра, но не способен был увидеть в нем человека. Его покровительство было оскорбительно, потому что, помогая, он не умел уважать тех, кому помогал. Л. Крылов требовал уважения к себе. Прежде всего уважения.
Не затем он шел в литературу, чтобы терпеть генеральское похлопывание по плечу и снисходительное одобрение. Путь писателя - движение к истине.
Можно думать, что молодой, резво двинувшийся в гору драматург убеждал не столько будущего зрителя, сколько себя в мерзости и пагубности всякого иного пути. Именно этим вызвана страстность "Сочинителя в прихожей": нет, уж лучше было пойти и "писать на всех вас сатиры". Так Крылов и поступил, принимая все издержки подобного решения. Он хотел быть независимым. Он считал, что литератор ни перед кем не должен гнуть спину. Что идея покровительства, меценатства - ложная и опасная идея. Таким образом, он вступал в тяжелый конфликт с устоявшейся традицией.
    Определить принципы литературного поведения в то время было очень важно. Екатерина проводила весьма тонкую внутреннюю политику, и привлечение литераторов на сторону империи являлось одной из серьезных ее задач. Средства, которыми императрица пользовалась, были самыми разнообразными - от золотых табакерок до высоких чинов.
    Императрица старалась поставить драматургию себе на службу. Крылов старался объяснить, что это недопустимо.

    Однажды в гостиной Дмитриевского Крылов столкнулся с женой Княжнина. Пустая светская женщина, болтливая, бестактная и сумасбродная, завела с Крыловым снисходительный разговор. Узнав, что юноша работает для театра, она поинтересовалась, что же юноша получил от Соймонова. Крылов сказал, что пока очень мало — только бесплатный билет в рублевые места, благодаря чему имеет право в любой день посещать спектакли.
— Сколько же раз вы пользовались этим правом?
— Да раз пять, — ответил Крылов.
— Дешево же! — расхохоталась Княжнина. — Нашелся писатель за пять рублей!
Диалог этот вполне возможен, особенно если учесть, что Крылов был близок к дому Княжниных, а потом отдалился, найдя других друзей. У Княжниной, самолюбивой и, судя по всему, тщеславной, это должно было вызвать раздражение и желание уязвить отступника. Смысл ее насмешки расшифровывается просто: чего же ты добился, уйдя от нас?
Но Крылов, конечно, полагал, что заслуги литератора не измеряются гонорарами и поощрениями. Не только насмешливая интонация, но и сам вопрос мог взбесить его. Он хорошо знал дом Княжниных и не признавал за ними права судить себя.
Крылов оскорбился. Его назвали пятирублевым писателем. Да разве он писал только ради денег? Но Княжнина, должно быть, не могла понять такого бескорыстия. Ответить взаимным оскорблением он, разумеется, не мог. Это была вторая обида, нанесенная ему семьей Княжниных.
Крылов решил дерзко высмеять драматурга и его супругу и написал комедию «Проказники» — злой памфлет, в котором разоблачались низкие характеры героев, их пустота, мерзость семейной жизни. Княжнин был выведен в образе Рифмокрада, поэта, обкрадывающего западных классиков, жена его — в лице Тараторы, пустой, развращенной барыньки. Дмитревский помог автору сделать комедию посмешней. Крылов тут же отнес «Проказников» в театр. Соймонову комедия понравилась, и он назначил ее к постановке.
Разумеется, нет оснований в этом конфликте безоговорочно становиться на сторону Крылова. Ощущение трагического недоразумения не оставляет каждого, кто непредвзято рассматривает обстоятельство ссоры двух столь значительных людей, которым пристало быть союзниками, а не врагами.
…Письмо к Княжнину заканчивалось твердо до высокомерности. Сарказм последней фразы не таил в себе никакой буффонадности в отличие от предыдущих пассажей: "Напоминаю вам, что я - благородный человек, хотя и не был столь много раз жалован чинами, как вы, милостивый государь". Это писал не губернский секретарь из Горной экспедиции, дворянин во втором поколении, обладатель нищенского жалованья. Это писал приобретающий известность драматург, друг Дмитревского, соратник Фонвизина и Николева, вхожий в дома знатных и родовитых оппозиционеров. "Я - благородный человек...»

     Примечание. «Сочинитель в (господской) прихожей» на коленях перед служанкой и ее любовником-егерем, готовый писать хвалебные стихи госпоже Новомодовой и Ее собачке, да и стихи, восхваляющие господских слуг.
    Сатира указывает место «сочинителя» в общественной иерархии.
    «Сочинитель в прихожей» (госпожи Новомодовой) http://starboy.name/Rab.htm

   
              ***
    Обида от (родных) Господ
    Толкает в объятия Измены,
    Предвестницы печальной (плачевной) Мельпомены,
    Терпение теряет и народ.


    Примечание. И. В. Сергеев И. А. Крылов (Крылов – крылатые выражения)


        Катится колобок над землей, оторвался от народа… все у него хорошо… Про богачей, которые со временем начинают походить на колобков…


              ***
    Жил на свете колобок,
    Позолоченный лубок (бочок),
    В маслице катался,
    Над народом потешался.

    Без задоринки, сучка
    Голова у колобка,
    Толстощека и кругла,
    Что палата для ума.

    Только страсти живота
    Взяли верх у колобка,
    У Мамона-колобка
    Ум – слуга у живота!

    P. S.
    То ли вместо живота
    Голова у колобка,
    То ли вместо головы –
    То вместилище еды.



              ***
    (об общем месте обычных людей, кто просто работает, кому его работа нравится или он ее не хочет терять, и в силу этого на ком можно экономить до нельзя и боле)

    Хомяк и сверчок

    (Хомяк – грызун, сверчок – певун; тот, кто разговаривает, обычно из-под печки; кстати, такое прозвище было у Пушкина)

    Питая склонность к честному труду,
    Сверчок явился работать к хомяку.
    Коль песнями сверчку не прокормиться,
    Пришлось как все работать подрядиться.
    (Коль песнями сверчку не пропитаться,
    Да надо б опыта и деловитости набраться.)

    Работает. И все бы было ладно,
    Да стало то досадно,
    Что начал наш хомяк обманывать сверчка,
    Да несправедливо, мелко, сойдя за подлеца.   

    Не знает уж хомяк куда пихать мошну,
    Сверчок же говорит ему:
    На мне, «брат», ты экономишь по рублю,
    А то и подло по пяти дерешь,
    Считая скупо каждый грош!

    (Хомяк): - Что толку от тебя, сверчок,
    Сидишь на жёрдочке, поешь?
    Хоть дело свое знаешь, не лытаешь,
    Но о доходной должности не помышляешь.
    На месте уж одном протер дыру,
    А потому так не по-свойски я с тебя деру!
    Чего ж не драть-то, коли ты
    Виновник сам своей судьбы?

    Ну коль сверчок готов и за гроши трудиться,
    (Куда ж ему деваться? Удавиться?)    
    Так пусть и получает он в довольство грош,
    Да тем доволен будет и хорош (пригож).

    P. S. Сиди, сверчок, - (да) не с(к)верчи (не трещи)!



    (про некоторых российских государственных чиновников, безлично)

          ***
    (вороватая ворона)
    Сложились звери все в складчину,
    Ворону выбрали по чину
    Их нужды и проблемы разрешать,
    Нуждающимся в трудную минуту помогать.

    Ворона думала, что не глупа,
    Да стала набивать свои бока.
    Ворона оказалась воровата,
    Да вместе с тем и глуповата:
    Что б из общественного брать,
    Да наряжаясь, выступать,
    Танцуя на пеньке,
    Во всей своей ворованной красе.
    И перед кем? Перед зверями,
    Своими братьями, друзьями…
    Так что сказали звери ей,
    Наперснице своей:
    - Ворона,
    Видать, не про тебя (по тебе) корона!
    Ворона-воровата –
    Ворует у собрата!   
    (Еще бы выбрали лису,
    У коей рыльце всё в пуху).

    P. S.
    Вороны любят часики, брильянты,
    Все то, что дорого, блестит,
    И выступают – будто франты,
    Приняв напыщенный и важный вид.

    P. S.
    Известно всем: ворона воровата,
    Нагла и лжива, ворует у собрата,
    И все, что дорого, блестит,
    Словно таинственный магнит,
    Ее пленяет и манит.



            ***
    Р-р-оссия – ст-р-рана пр-р-овор-р-овавшихся вор-р-он



            ***
    Ворона ворует у народа.


 
            ***
    Вороватый чиновник – крыса.



            ***
    Крысы съели весь рис.
    Остались жалкие крохи
    От общего урожая (от общей житницы).



            ***
    (про очень уж важничающих начальников)

Главный, Важный Гусь обращается к младшим гусям по чину:
Гуси, Гуси!
– Га! Га! Га!
Есть хотите?
– Да! Да! Да!
Так подите послужите!
– Да! Да! Да!
Коли нет, так и уйдите (умрите)!
– Да! Да! Да!

Важный гусь, гусь лапчатый,
На гусей сверху поглядывает,
В растопырку-пальчатый,
С них выгадывает.

Главный гусь оступился,
Важный гусь осрамился,
Недодумал, недоглядел,
В лужу сел. 

Гуси со смеху подавились,
Гуси со смеху покатились.


    Когда-то Пушкин писал:

    «В Академии наук
    Заседает князь Дундук.
    Говорят, не подобает
    Дундуку такая честь.
    Отчего ж он заседает?
    От того, что есть чем сесть (ж… есть).»

    Сие стихотворение можно несколько переиначить и в новый коммерческий век, думаю, сей образ подойдет ко многим нынешним начальникам в разных местах, особенно чиновникам:

    Чинно в кресле восседает
    Важный Буратино,
    У него серьезна мина.
    Говорят, не подобает
    Буратине эта честь.
    Отчего ж он заседает?
    От того, что есть чем сесть (ж… есть).


    Помнится, Гитлер был таким упорным, гнущим свою линию… в конечном счете, идиотом… но таких немало и поныне…

    Есть на свете идиоты
    Очень уж ретивые,
    Гнущие… Упорные
    В идиотства линии*.
   
    *напоминающие клинических идиотов

    Примечание. Книга Бэмби была запрещена Гитлером, ибо написана евреем, но она добрая...

    На самом деле, деньги, золотой телец являются мерой ценности вещей, материального мира, мира, творимого человеком, и не только (ибо и привязанность любимой Женщины частенько можно купить за деньги, и много чего еще нематериального, услуги, но не все…) А так как базовый смысл человека – преобразование мира сего, то «поклонение золотому тельцу» соответствует идеи человека в сем мире…

    Ленин писал "Интеллигентки, лакеи капитализма, мнящие себя мозгом нации. На деле это не мозг, а говно". Похоже Ленин сам «говно» с такими утверждениями… Быть «слугой, лакеем капитализма» (отличающимся свободою и независимостью взглядов), нмв, лучше, чем быть гулаговским безмолвным (еще и идеологическим) рабом КПСС, или вовсе быть расстрелянным за отличия во взглядах или за какую-то там классовость…
    Я вон и сам себя где-то считаю «лакеем капитализма», да так и многих можно считать служащих, особенно белых воротничков – чем не новая лакейская одежда? Сам лично я хожу в джинсах и просто в обычной рубашке. Но про себя я тут стих написал, конечно, с тематическим уклоном, от произведенного на меня сильного впечатления, имеющего и тематическую подоплеку, когда меня откомандировали на собрание акционеров (просто больше реально некого было послать, да и меня никто не знает, как поэта, философа и т.д., здесь я просто неизвестный рядовой работник низшего звена – правда, занимающийся информационными технологиями, компьютерами). Но это еще в будущем, потом, возможно, расскажу подробнее (главное, что отрядили меня на эти несвойственные мне работы (но свойственные по натуре) прекрасные девушки из управления персоналом, вот так они управляют персоналом; с другой стороны, все же надо и акционеров уважить!):


            ***
    («слуга, лакей капитализма»)
    Надев лакейскую ливрею,
    Служа, по стойке смирно прею,
    Послушно открывая двери туалетов
    Для светских Дам и Кавалеров,

    Пред коими унижен,
    Не хочется сказать «обижен»…
    Так Пушкин в юнкерском мундире
    Был вынужден стоять в фрондире*.

    Видать, в России так таланты ценят,
    В «стране возможностей» для всех,
    Иерархией безликой мерят,
    На личность (человека) не взирая и успех!

    *фрондировать – быть в оппозиции, выражать возмущение правящим кругам (1)

    Про грека в Риме, Ювенал: «Этот человек годится на все: быть преподавателем грамматики и риторики, математиком, живописцем, прислужником при туалете, жрецом-авгуром, врачом, акробатом, колдуном, – все умеет голодный грек. Он, стоит лишь ему повелеть, залезет на небо».

    А может я просто много подумал о себе? Я ведь должен помнить, что я – никто и ничто… чего я стою на этой грешной земле…
 
    Все оказалось не так, как я себе нафантазировал. Я помогал старым, почти немощным людям убирать их вещи в камеру хранения, ну и девушкам… Жалко было их, ведь кто доживет, будет таким же… 

    Примечание. Я сторонник партии СоцКап – социалистического капитализма – социализма на базе капитализма.
 
    На самом деле никакого капитализма не существует по сути, это по форме только, ибо жизнь, Природа ставит в общем человека перед необходимостью трудиться, преобразовывать самостоятельно мир, быть посланником Бога, дальше осуществлять Его миссию по преобразованию мира, на основе знаний, ума, интегрируя, агрегируя разные элементы, воплощая, материализуя, производя вещи, услуги… Мерой этих творений на низшем, базовом уровне являются деньги, как всеобщий единый ценовой эквивалент. Вот и получается, что людям просто необходимо работать за деньги. А те, у кого много денег, словно имеют много труда людей (крови и пота), имеют большую власть. Большевики же этот процесс хотели поставить в зависимость не от необходимости получения денег, а в зависимость от приказов номенклатуры...
    Когда я был во Вьетнаме, то там еще царил коммунизм – при власти коммунистическая партия, дети ходят в белых рубашках с красными галстуками, ну как у нас в детстве – даже отрадно вспомнить, люди в массе делают то, что им говорит партия, вождь великий Хо вне нареканий, только вот что: пенсию получают только государственные служащие, члены партии, кофейными плантациями владеют высокие члены (бонзы) партии, получая миллионы долларов и нанимая при этом батраков за гроши… Опять батраков! Это в общих чертах.

    (1) Вот что Пушкин думал по поводу своего камер-юнкерского мундира:
Из письма (8 июня 1834 г.) А. С. Пушкина (1799—1837) к жене: «...Теперь они смотрят на меня, как на холопа, с которым можно им поступать, как им угодно. Опала легче презрения. Я, как Ломоносов, не хочу быть шутом ниже у Господа Бога».
    «Ниже» в переводе с архаичного русского языка «даже».
    Пушкинские слова — парафраз известных слов М. В. Ломоносова, ставших крылатыми (см. Не токмо у стола знатных господ...)
Эти слова Ломоносова Пушкин приводит еще дважды. В своем дневнике он записывает (10 мая 1934 г.): «Государю неугодно было, что о своем камер-юнкерстве отзывался я не с умилением и благодарностью, — я могу быть подданным, даже рабом, но холопом и шутом не буду и у царя небесного». В статье «Путешествие из Москвы в Петербург» (1833—1835) он пишет о Ломоносове: «...Зато умел он за себя постоять и не дорожил ни покровительством своих меценатов, ни своим благосостоянием, когда дело шло о его чести или торжестве любимых идей. Послушайте, как пишет он этому самому Шувалову, предстателю муз, высокому своему патрону, который вздумал было над ним подшутить.
«Я, ваше высокопревосходительство, не только у вельмож, но ниже Господа моего Бога дураком быть не хочу».
Слово «дурак» во времена Ломоносова означало «шут», на что Пушкин и указывает в этом письме к жене. Слова Ломоносова поэт цитирует по памяти, но благодаря этому неточному цитированию становится ясно, что именно в этой фразе Пушкин считал для себя особенно важным.»
    Или «Пушкин вышел из лицея в чине коллежского секретаря. Всю жизнь избегая службы, он так и не вырос в чинах. Не имея природного желания к ранжированию уретральный поэт игнорировал любые предложения о продвижении по служебной лестнице. А таковые поступали. Бенкендорф, желая иметь Пушкина поближе к себе, предлагал ему камергера. Такой чин решил бы если не все, то большую часть денежных проблем поэта. Пушкин отказался, было немыслимо для него работать у шефа жандармов, к тому же Пушкин был уверен, что сможет заработать стихотворством, своим единственным ремеслом.
    Новогодним «подарком» 1834 г. стало для Пушкина нежданно свалившееся на него камер-юнкерство. Для получения этого звания, нижнего в придворной иерархии, гражданского чина коллежского асессора было недостаточно, и Пушкина для начала произвели в титулярные советники и только потом в камер-юнкеры. Причина столь стремительного «повышения по службе» была одна: император желал видеть на балах в Аничковом дворце, где собирался избранный круг царя, Наталью Николаевну. Понятно,
что без мужа она не могла выезжать, а гражданский чиновник VIII класса Александр Пушкин права посещать такие вечера не имел.
    Когда Пушкина спрашивали, доволен ли он своим камер-юнкерством, он отшучивался: «По мне хоть в камер-пажи, только б не заставили учиться арифметике». Только друзья знали, что творилось в душе поэта. Природное место уретрального вождя — на вершине иерархии, а не на ее нижних этажах. В. А. Жуковский, боясь, что вне себя Пушкин отправится во дворец говорить грубости, обливал его холодной водой — в таком неописуемом гневе был А. С. от монаршего пожалования. Ситуация усугубилась слухами, что якобы Пушкин добивался камер-юнкерства интригами и лестью.
    Светские кожные сплетники судили «через себя», чинов нужно добиваться, а для пользы-выгоды любые средства хороши. Передавались сплетни не только изустно, кое-что было и напечатано. Пушкин был взбешен, никогда он не был искателем чинов, подобные слухи воспринимались на уровне подсознательного как понижение в ранге, не совместимое с жизнью уретрального вождя. Это было только начало. Примитивная, но веками действующая придворная мясорубка вынуждала играть по кожным правилам.
    Камер-юнкерского мундира Пушкин не любил, на балы являлся во фраке. Когда великий князь поздравил Пушкина с назначением, тот дерзко ответил: «Покорнейше благодарю. До сих пор все надо мною смеялись, вы первый меня поздравили». Реагировать на камер-юнкерство полагалось нижайшим верноподданническим умилением. Пушкин мало того, что не соизволил умиляться, еще и в письме жене умудрился с иронией отозваться о событии: «Видел я трех царей. Первый велел снять с меня картуз и пожурил мою няньку, второй меня не жаловал, третий упек в камер-пажи на старости лет…» Письмо Пушкина было перехвачено и отправлено в III отделение Бенкендорфу. Отвратительное событие это вызвало приступ сильнейшего гнева поэта и надолго вытолкнуло его в звук: «пера в руки взять был не в силе».
    Костюмированная камарилья изрядно действовала А. С. на нервы. То фрак не тот, то не те пуговицы на мундире, не та шляпа. Он в бешенстве покидал придворные балы, оставляя Н. Н. танцевать и веселиться, лишь бы не вникать в тонкости придворного маскарада.
    А в это время на придворной сцене новое явление. Только что стараниями скороспелого своего «отца», нидерландского посланника Луи Геккерена, принят аж в кавалергардский полк, но еще сверкает на вечерах изношенными рейтузами некто Дантес, существо, по мнению Пушкина, пустейшее, одно слово «француз убогий»…


    Примечание. Думаю, надо, чтобы кто-нибудь создал портал «Подлецы России» (или даже Мира – для неграждан России), куда каждый сможет занести ФИО человека, который поступил с ним когда-то и как-то несправедливо, описав, за что он записывает данного человека в подлецы, приведя доказательства вины. Редактировать эту запись сможет только сам заносящий. В ответ заносимый в черный список может написать оправдание. Любой сможет зайти на данный портал и почитать об интересующем его человеке отрицательные его поступки, это будет своего рода список грехов человечества, это будет интересно почитать и потомкам, и интересно для истории. Не правда ли дьявольская и нужная затея? Это будет похлеще всяких грязных газетенок. Здесь люди смогут выместить все свои обиды, нанесенные им кем-нибудь. Кого не будет в списке, тот может считаться святым. Ну а кто честен, тому и бояться нечего, он сможет и защититься. К тому же, я думаю, многие не только преступники, но и властьпридержащие, политики, те, от кого зависит так или иначе жизнь людей, окажутся там, да еще и с массой грехов, но это будут им уроки, уроки справедливости… И будет интересно почитать, кто возглавит топовые строчки, какие вообще разнообразные грехи всплывут. Лично я уже знаю, кого туда впишу, правда, пока в мелкие подлецы… Но, думаю, долго этот портал не просуществует, ибо найдутся подлецы, что его закроют, ибо не смогут переносить всех своих грехов и заговорят об оскорблении личности, достоинстве и т. п. 


    Примечание. Московским и питерским, да и вообще российским свиньям и их приспешникам посвящается:

    Против несправедливости, за справедливость и основную функцию государства – социальность, в частности, в защиту КЗОТА, профсоюзов и т.д.:

    Рыльцам в пуху,
    Жуликам во греху,
    Ублюдкам – у блюда,
    Ворующим у люда,
    Зажравшимся наглецам,
    Несправедливым подлецам,
    От чувств гордых
    Мой автограф
    На сальных (их) лицах,
    Лоснящихся в столицах,
    Как в истории приговор:
    Подпись для каждого: «вор»
    И «коррупционер»*.
    Да, здесь каждый –
    (Каждый в стране,
    На родной земле)
    Коррупции реакционер.

    *коррупционер – подлец, подрывающий веру в государство, само государство, главу государства, ведя к бедствиям народы; коррупционер – враг государства, враг народа.
   
    Смотрите, ничего не меняется:

М. Цветаева:
«Никуда не уехали - ты да я -
Обернулись прорехами - все моря!
Совладельцам пятёрки рваной -
Океаны не по карману!

Нищеты вековечная сухомять!
Снова лето, как корку, всухую мять!
Обернулось нам море - мелью:
Наше лето - другие съели!

С жиру лопающиеся: жир - их «лоск»,
Что не только что масло едят, а мозг
Наш - в поэмах, в сонатах, в сводах:
Людоеды в парижских модах!

Нами - лакомящиеся: франк - за вход.
О, урод, как водой туалетной - рот
Сполоснувший - бессмертной песней!
Будьте прокляты вы - за весь мой

Стыд: вам руку жать, когда зуд в горсти,
Пятью пальцами - да от всех пяти
Чувств - на память о чувствах добрых -
Через всё вам лицо - автограф!»
 
 (Свиные рыла… и лица, имеющие умственную и трудовую печать, подпись: «Товарищ заплатит») P. S. Разве свиньи способны заботится о ком-то кроме себя?!.
 
(заворовавшиеся гос. чиновники, природно-ресурсные олигархи и обычные труженики, умственного или физического труда)

    *Символично «Три Толстяка» сидят за большим тортом (представляющим российский бюджет), сидят на золотых унитазах (символах их власти и богатства), сидят над народом, за народный счет. И такие люди, выжимая и не платя другим, не дают развиваться и таким как я. Именно благодаря порядкам, заведенным ими, гибли Пушкин и Лермонтов, и их творчество не было развито до конца, благодаря им происходят народные бунты и восстания, революции, гибнет в войнах и смутах Россия. 



                ***
   Глава пузатый, толстый свин,
   Он много ел и мало пил,
   И после пира остальным
   Лишь крохи оставалися за ним.



                ***
    Подлюков Подлец Подлеевич (бывают и такие)

    Как вы относитесь к людям, которые по отношению к вам делают мелкие несправедливости, подлости?..

    Примечание. «Всё-таки хорошо, что есть закон подлости... и в тонусе держит, и скучать не даёт...»



                ***
   Большой начальник,
   Влиятельный, вальяжный,
   Важный пеликан.



                ***
    Был ране вектор задан:
    Я путешествовал по разным странам.
    Но обанкротилась страна –
    И не выездным стал я.
   


                ***   
    Промчалось время золотое,
    Моя счастливая пора,
    Когда писал свободно я,
    Настало время нужд пустое,
    Благодаря тебе, свинья.



    Примечание. А что-то в общем изменилось со времен Лермонтова?

    «…А вы, надменные потомки
    Известной подлостью прославленных отцов,
    Пятою рабскою поправшие обломки
    Игрою счастия обиженных родов!
    Вы, жадною толпой стоящие у трона,
    Свободы, Гения и Славы палачи!
    Таитесь вы под сению закона,
    Пред вами суд и правда – всё молчи!..»

    Похоже, изменилось в лучшую сторону…



                ***
    Не бывал я на туманных горах Мачо-Пикчу,
    Не видал цветов и красок перуанских,
    Не ходил по холмам зеленым в поднебесье,
    Не сидел средь святилищ древних инков,
    Не жевал сочных листьев коки,
    Кто ж виноват в сём?..



               ***
    Небес весенние позывы,
    Далекой Индии рассвет,
    Над морем тучи перьевые
    Имеют (роняют) розовый отсвет…



    Несколько строк по художественным произведениям:

 


            ***
    Русский Витязь-богатырь,
    Страж Руси, Ее просторов,
    Будто дуб, напоен сил,
    Чуждый лишних разговоров.


 


            ***
    Дохнет непогода ненастьем,
    Избушка в осеннем лесу,
    И ветер, порывист, со страстью
    Срывает шумливо листву…


 


            ***
    Вот она – Русь берестяная,
    Русая, пышная девы коса,
    Доля слезливо-печальная,
    Теплится горкой судьбины свеча…


 



            ***
    Молитва девушки чиста,
    Подъяты взоры к облакам,
    В глазах горячая слеза,
    Отрада каменным богам.



 



            ***
    Суров морозный дед
    С курчавой бородой,
    Зимы лесной сосед
    От инея седой…


 


            ***
    Грозные валькирии в заснеженной России, уносящие души германцев…


 


            ***
    В снегах России
    Остался лежать
    Германский воин…


   

            ***
    Мужайся, твердый русич,
    Не дремлет враг Руси,
    Являет ворог участь
    Коварной западни.

 

 

            ***
    Эй, гей-ты-еси,
    Восславим землю русскую,
    Ударим в гусли’
    Да песнь затянем тусклую…



 


            ***
    Желтый диск Луны…
    Ночью на поляне
    Сенные стожки,
    Очарованные снами…



 


            ***
    Девки в бане…


 


            ***
    Меж берез нагое тело
    Русой* девицы дородной;
    В бликах Солнца птица пела,
    Восхваляя прелесть родной…

    Русой – русской…



 



            ***
    Дианы бурый волк ручной
    Приятно шерстью греет стопы;
    Хозяйке царственной, лесной
    Меж ног суется мокрым носом…


 
 


            ***
    Преданный пес…




            ***
    Колодец и девочка…
    Что общего в них?
    Влекущая пустота…

 


            ***
    На могиле матери
    Уснул ребенок…
    Что-то он видит во сне?..

 

            ***
    На могиле свежей… мамы
    Спит ребёнок бедный,
    Крест торчит упрямый,
    Путь земной наследный…



            *** 
    Был в гостях,
    Пил чай на скатертях,
    Чашки барочные,
    Элейные, подарочные,
    А Хозяйка –
    Ой, дива, ой, краса, -
    Засахарившиеся уста,
    Брови – коромысла,
    Душечка-душиста!



    Нике на день рождения (9 Мая)

    Ценой великой куплена Победа,
    Никто цветущих жизней не вернет,
    Безвременно ушедшие со света
    Пускай оставят миру памяти залог.

    Звучит так просто имя Ника
    И вместе гордо – неспроста,
    Ценой великой куплена Победа,
    Народов зарубцевав сердца.

    Но, как известно, нас История не учит,
    И к новым войнам вновь идут народы,
    Амбиции, конфликты, распри мучат,
    Предвестники грозы, косящей всходы…



            ***
    Отсверкали отблески зарниц,
    Солнце мира воссияло,
    Детский смех и радость лиц,
    Перед бурей кратка слава…

    P. S. И все же надеясь на мир во сем мире...




            ***
    (покинутая)
    Русская усадьба
 
    Дворянский Дом один пустой,
    Лишь тополя листвой шумят,
    Всё та же речка под горой,
    Калитка в запустелый сад.

    Природа русская скупа,
    Всё поросло бурьян-травой,
    Не бродят вечером стада
    Пред леса тёмной полосой.

    Уносит время поколенья.
    И кто же сменит ныне их,
    Что жизнь-судьба с ее волненьем,
    Когда пред Космосом открыт?!. 

    б)
    (Уносит время поколенья,
    Смывает волнами песок,
    Что жизнь-судьба с ее волненьем,
    Когда столь многолюден ток?!.)




            ***
    (Ю. П. Самойловой посвящается)

                И как-то русской я красой
                Дворянских женщин очарован,
                Добросердечьем, простотой…
                Я музой русской околдован.

    Так модно было в ту эпоху
    Держать салон, быть меценатом,
    К сему была графиня склонна,
    Во всем покорствуя талантам.

    Брюллов – художник увлеченный,
    Недостижим для светских дам,
    И все ж Самойловой плененный,
    Но все ж не пав к Ее ногам.

    Он стал объектом поклоненья
    Ее восторженных страстей;
    Она же – музой вдохновенья
    С брегов Невы, краса ночей.

    …вдоль берегов уныло-диких
    Скользит усталая ладья,
    В ней силуэты дам премилых,
    На берега глядят, шутя…

    Случилась встреча роковая,
    Сошлись едино две звезды,
    Она – всё ж русская, родная
    Из дальней северной страны.
   
    И чем Самойлова была,
    Пленившись зрелым дарованьем?
    Средь света высшего слыла
    Фривольным, легким обаяньем.

    Аристократка высшей пробы,
    Родня для царственных особ,
    Законодательница моды,
    Знатна, богата, светский сноб.

    Краса Венеции ночной,
    С глазами темными, как ночь,
    Блестящих влагой под кормой,
    Не в силах страсти превозмочь…

    В дворцах неаполитанской знати
    Графиня с черным арапчонком,
    Что робко прячется за платьем,
    Взирая снизу богомольно.

    Рука другая полюбовно
    Взяв под крыло, прижала сироту,
    И та взирает изумленно,
    Под стать графине, как на мать свою.

    А что ж художник? Он – талант,
    Он весь Картиной поглощенный,
    Пред нею с кистию в руках
    В трагичность града углубленный.

    Падут античности статуи
    Под пеплом лавы огневой,
    Объяты ужасом все люди
    Пред смертью грозной роковой…

    Графиня зрела сквозь кристалл
    Погибель Пушкина родного,
    Как он в крови в снегу лежал…
    Но никому не скажет слова.

    Брюллов же сильно убивался
    По смерти друга дорогого,
    В душе трагично упивался
    Сознаньем жизни рока злого…   
   
    Начав писать «Осаду Пскова»,
    Карл про Самойлову забыл,
    Творец-художник?!.. что не ново*,
    Он женщин сильно не любил.

    Зато Самойлова блистала
    Средь франтов южных записных,
    В вокзале Павловска предстала
    С прохладой к мнению иных.

    Да Карл в надежде оженился
    На тонкой, светленькой девчонке,
    Но вскоре с болью отстранился,
    Была она с отцом нескромна.

    Но Юля выходила Карла,
    Он Ей картину написал,
    Когда та маску сняв похвально,
    Покинув, зрит на маскарадный бал.

    Живя одна, с детьми, как мать,
    Графиня Брижку все ж любила,
    И состоянье потеряв,
    Его картины лишь хранила…

    Так жизнь людей проходит в смуте,
    В чередовании страстей,
    Итог? Итог какой же нужен?
    Не помним многих мы людей. 

    *Поэт Байрон также не сильно любил женщин…

    (Брижка – так ласково Самойлова называла Карла Брюллова)


    Примечание.
    По смерти бедняжки француженки Аделаиды,
    Что от неразделенной любви утопилась в Тибре,
    Графиня-соперница* Карла забрала в Неаполь,
    Чтоб был он поближе к Помпеям и думал о главном.

    *Ю. П. Самойлова стала роковой соперницей для натурщицы художника Аделаиды, покончившей с собой, Брюллов же не пошел к ней даже на похороны…

    Примечание. Ю. П. Самойловой А. С. Пушкин посвятил стихотворение «Красавица».
   
    Примечание. (Для Ники). Прадед Карла Брюллова был француз, приехавший в Петербург работать на фарфоровом заводе. Мать – немка. Муза художника, графиня Самойлова жила в Италии, где обрела вторую родину, когда Ее попросили из Петербурга (или умерить роскошь графской Славянки, что она не пожелала сделать перед царем-родственником). Похоронена она на парижском кладбище Пер-Лашез. Брюллов же прожил 13 лет в Италии и похоронен под Римом. 
    P. S. Санкт-Петербург вообще славился своим засильем иностранцев: немцев, англичан, французов, итальянцев и др. в послепетровские времена. В высшем же свете столько намешано было кровей, что и не понятно, кто какой национальности…
   
    (Ю. П. Самойлова http://starboy.name/sampic.htm)
       



   (по картинам…)


             ***
    (навеяло картиной В. Д. Поленова
    «Бабушкин сад»)
    Идет тропинкою старушка,
    Кругом все поросло травой,
    Под руку с ней прелестная девчушка,
    В тени акаций старый дом…



            ***
    О, светлый гений
    Небесной высоты,
    Нам музы вдохновений
    Ниспосылаешь сны.



            ***
    В годы Пушкина младого,
    В век дворянства золотого,
    Во цилиндрах все ходили,
    Трубки длинные дымили (курили).



    Примечание. Во времена Лермонтова люди определенного круга были более возвышенны, боле идеалисты…



    Примечание. Для чего мы учим в школе стихи А. С. Пушкина наизусть, лучшие его образцы? Чтобы знать, как надо писать стихи, чтобы знать примеры, для того, чтобы потом могли сами написать что-нибудь подобное… или отличное, но учим, чтобы знать настрой лиры и чтобы мы сами могли по этому настрою петь; иначе можно было бы просто прочесть.

       
   
  Примечание. «Тысячекратно осмеянное "родство душ" все же имеет решающее влияние на то, как складывается наше отношение к тому или иному художнику. В России сейчас не найдется ни одного культурного человека, который не преклонялся бы равно перед гением Пушкина, как и перед гением Лермонтова. Но все же один из них неизбежно нам ближе другого. Русских людей можно вполне законно и довольно многозначительно делить на поклонников Пушкина и поклонников Лермонтова. Принадлежность к той или другой категории определяет много. "Пушкин - дневное, Лермонтов - ночное светило русской поэзии", - говорит Мережковский.»



     Примечание. Биография Демона-Лермонтова (П.А. Висковатый «Жизнь и творчество М.Ю. Лермонтова» http://starboy.name/lermontov1.htm)



                ***
    (Марье Михайловне Лермонтовой посвящается)
   
    Осень пасмурная
    Призраком бродит по залам.
    Тихая, бледная барыня
    Стынет в промозглых Тарханах.

    Шалью укутаны плечи,
    Жизнь Ее тает в груди,
    Ей бы пойти да прилечь бы,
    Ей бы тепло у печи.

    Тонко настроена духом
    Сядет сама за рояль,
    К музе проникнувшись слухом;
    Та ей навеет печаль.

    Вместе с собой за роялем
    Сына усадит к себе, -
    С музой едино и мамой -
    Дабы проникся в душе.

    Тихо у ней на коленях,
    Мальчик, прижавшись, сидит,
    С нею в одном настроенье,
    Ручку подставив, молчит.

    Слезы по щечкам текут,
    Тронуты в детской душе,
    Пальцы по клавишам бьют,
    Музыку носит ребенок в себе…

    Музою станет она,
    Рядом присев с колыбелью,
    И песня печальна, грустна,
    Словно льется свирелью…

    Словно нимфа лесная
    Сидит у ручья,
    Что течет, пропадая,
    Так и тает она…
                (исчезая…)
               
    Вот и весна уж в Тарханах,
    Птицы поют на ветвях,
    Солнце гуляет по залам,
    Только пусто в стенах…

    В детской остался поэт
    Без любимой маман,
    Он так юн, мало лет,
    Но поет уже сам…

    И ребенок потом,
    Верен Музе в душе,
    Мамин дневник и альбом
    Будет хранить при себе.

    Барский дом был сожжен,
    Как свидетель унылый,
    И на месте на том
    Храм вознесся красивый.

    P. S.
    Жалко старую мать*,
    Что свидетелем стала
    Дочки смерть увидать,
    А уж внука подавно…

    *бабушку поэта

    Примечание. Мария Михайловна Лермонтова, мать М. Лермонтова, умерла в 21 год отроду от чахотки…




            ***
    (Мартынову)
    Ничтожен тот, кто слишком в малом;
    Оставил след неблаговидный свой
    Не выносящий шуток над собой
    Упрямый шут с (большим) Кинжалом.
 

(Картинки, связанные с М. Лермонтовым
http://starboy.name/lerpic.htm)
Свидетельства о некоторых СМ-наклонностях поэта
http://starboy.name/lermontov.htm
 


            ***
    (брошенный драккар)
    Бражничай воин, бражничай викинг,
    Вон твой облитый пеной драккар
    В волнах стоит у брега столь дикий,
    Вольных стихий дьявольский дар.   



            ***
    (стих-танец)
    Порхает балерина,
    И в танце ножки – две белые голубки,
    Что вышли на волю погулять,
    А руки – словно пух…
    И чувств в сосуде хрупком глубина…
    И гибкость вместо слов, паренье…
    И легкое по ветру оперенье…
    (Кружение, скольженье),
    Танцует в темноте одна… бела…
    То ясность дня… или Луна,
    Что в небе темном проплывает…
    Прикрыта облаками –
    Тол ль пачка светлая, фата…
    Да, в танце бытия…
    (Да – символ бытия)
    Ее сподручник Шива,
    Как темнота…
    Одна…
    (сложила крылья балерина)



            ***
    Что такое стихи?
    Бытие переходит в слова;
    Снег лежит на межи,
    Разве встанет, узнает себя?..
    Отраженье во множестве глаз,
    Королевстве зеркал, -
    Воссияет не раз
    Единенья хорал*...

    *и хорал сложносплетенной ткани поэзии



            ***
    (Нике)
    9 Мая – не только праздник Победы,
    Но праздник культуры и жизни;
    Немецкого полно отведав,
    Залог превосходства приисно.

    Иначе и быть не могло,
    Германцы не так дальновидны,
    Упорны, техничны, машинны...
    Не им пировать суждено.

    *хотя они могут пировать, что живут в лучших условиях...




            ***
    Сон: путешествие вглубь земли, в пещеры, находящиеся под песком... С группой людей мы оказались порядка 100 метров внизу среди катакомб, блуждая... Меня не покидал страх, что все может осыпаться, обвалиться, и мы будем погребены, замурованы заживо... Так и случилось, выход завалило песком... Первое, что пронзило мое существо, это вопрос: «Как мы отсюда выберемся?» Потом сознание: «Мы здесь, словно весталки, погребены заживо..., - сознание до боли, отчаяния, ужаса, истерики..., - сознание остаться без воздуха, питья, еды, глубоко под землей... обреченным на мучительную смерть...» Не зря я страдал клаустрофобией... Я все это пережил во сне... не хочу наяву... (Один раз я так застрял между двумя большими девятиэтажными домами в узком проходе длинной около 5-ти метров и не мог вылезти... пережив страх... а друзья смеялись снаружи... пролезали на спор...) Поэтому я не люблю нырять и с аквалангом, и спускаться в глубины земли...



            ***
     Пыточная. Раз в бане под конец омовения я стал набирать воды для ополаскивания, и после парилки мне вдруг стало нехорошо, я решил присесть ненадолго, отдохнуть... задумался... потом резко встал, чтобы ополоснуться и идти домой... и сходу вылил на себя, на свою лысую голову тазик... и прозрел... от боли... заорав... и руками замахав... ибо в тазу оказался кипяток... голова и спина у меня словно загорелись... мало того, что я испытал шок от того, что ошпарился... так мне представилось, что теперь и кожа с головы слезет, и мне придется ходить в бинтах, как мумия, и быть похожим головой на Фредди Крюгера... О, мне хватило кошмара... на улице Вязов!..
    P. S. Отец, лежа дома, заметил: «чего-то Андрей орет как зарезанный...» и продолжил лежать... А я своими руками на себя задумчиво вылил кипяток... как говорится: «Как страшно жить!» (порой ошибки дорого стоят, одно движение – и жизнь превращается в  кошмарный сон... в ужас...)  А раньше же людей живьем варили... пытали... адская боль... Но со мной на этот раз обошлось, ибо кожа у меня была распаренная... вода немного подостыла, пока я сидел... да и я ледяной водой до этого сокатывался... вот кипяточку не хватало...   
    P. S. Но где-то в глубине души – этот садизм есть оборотная сторона моего мазохизма, ибо перед этим я хорошо, до умопомрачения попарился, отчего мне потом и нехорошо стало, что привело к трагической ошибке...



            ***   
    Ропаны по дну незаметно ползут,
    Люди на свете мирно живут.

   

            ***
    (лучина в окошке)
    Запорошена снегом Русь…
    Словно вымерла… Нет…
    Кое-где мелькнет человек…
    Ночь не все еще выела…
    Теплится жизнь коий век…
    (Что лучина в окне…)
   


            ***
    И ведь не по своей я воле здесь,
    Один оставлен в земном круге,
    Как мне прискорбно крест своей несть,
    Родных теряя, будучи в недуге…


    Примечание. Наше рождение на свет на Земле не зависит от нас, рождение наших родителей не зависит от них и т.д., в конце концов появление человека на свет не зависит от него самого… Но уход… здесь уже появляется относительная возможность выбора и человек может уйти сам со света… Здесь мы наблюдаем качественный скачок в отрицании как проявлении относительной «свободы выбора»… P. S. Это как у Достоевского в одном произведении герой, дабы доказать свою свободу, покончил с собой… Но этого вовсе не требуется, достаточно сознавать такую возможность…


    Примечание. Россия очаровывает созерцателя… Ее же суровый климат и бескрайние просторы тормозят развитие на европейский лад… Ее словно сковывает морозцем… Ведь не случайно (у пригревшихся Гольфстримом) европейцев Россия ассоциируется с холодами и морозами… далекой Сибирью…
    P. S. По всей России много Храмов… найдутся и те, кто будет в них служить… Но где же тогда подле будет технический прогресс?.. Если вся Россия (как, например, на Востоке) будет только занята молитвами?.. Молитвенная Русь… сплошная молельня… Нет уж… Как Петр I боролся с сим захолустьем, так и дале стоит бороться…
   


    Примечание. Анна Степановна (моя бабушка по отцу) была очень прямым человеком, со стержнем, говорила напрямую, часто прибаутками, которые же сама и сочиняла. В юности любила петь и плясать. Я просил ее записывать ее сочинения, но тетрадь, к сожалению, сгорела вместе с домом… У бабушки была очень тяжелая судьба, в юности она осталась одна за главу семьи с тремя маленькими братьями во времена продразверстки, колхозов, голода, фашистов... и при этом писала частушки в духе деревенского фольклора, «Молодость зелена – гулять не велено»... Гармонь, лихие парни (с гирьками от часов), яблоневые девки... деревенская поэзия... это про нее... ну что-то в духе С. Есенина:
 
«Белая свитка и алый кушак,
Рву я по грядкам зардевшийся мак.

Громко звенит за селом хоровод,
Там она, там она песни поет.

Помню, как крикнула, шигая в сруб:
«Что же, красив ты, да сердцу не люб.

Кольца кудрей твоих ветрами жжет,
Гребень мой вострый другой бережет».

Знаю, чем чужд ей и чем я не мил:
Меньше плясал я и меньше всех пил.

Кротко я с грустью стоял у стены:
Все они пели и были пьяны.

Счастье его, что в нем меньше стыда,
В шею ей лезла его борода.

Свившись с ним в жгучее пляски кольцо,
Брызнула смехом она мне в лицо.

Белая свитка и алый кушак,
Рву я по грядкам зардевшийся мак.

Маком влюбленное сердце цветет…
Только не мне она песни поет.»

     P. S. Вот такой вот деревенский фемдом... пишет стихотворение униженный лихим парнем и девкой, их любованием... (побеждает сильнейший, лучший)

    P. S. Но нельзя ни отметить в есенинской поэзии множество христианских мотивов... что делает Есенина не только «крестьянским поэтом», но и несколько христианским... Хотя и языческие мотивы, мотивы опьянения, бунтарства в нем сильны...



       Примечание. Необходимо говорить не «много делов, делов-то», а «много дел, дел-то»…



            ***
    Невольник пера

          
            ***
    Рыцарь пера
 

            ***
    Перо, бумага на столе…
    Раскрытое окно…
    Герой поэм на вороном коне…
    Повеял ветер в занавес легко…
    Ноябрь… первый снег… свежо…


    P. S. Ноябрь… талый снег… колышет ветер занавес… задувая в раскрытое окно… и занося осеннии листья… на стол, с разбросанными листами бумаги, исписанными стихами…  где рядом перо… чернильница… Таким представлялся мне загородный дом поэта… в тиши лесов и деревень… где герой выезжал на черном коне на прогулки по округе… (что-то есть в этом романтическое...)



            ***
    Летят, кружась, снежинки,
    Маленькие танцовщицы
    В белых платьицах…
         


            ***
    На взморье датский замок возвышен,
    В пруду зеркальном лебедей скольженье,
    Над морем парус вознесен…
    В окне принцесс и рыцарей круженье…

    (к сказке Андерсена)



    Примечание. Истоки сказки о Золотой рыбке… http://www.starboy.name/skazstarche.htm



            ***
    Богиня славная Победы
    Над Мехико парит…
    С венком в руках на стеле
    Град славой осенит… 

 

 




            ***
    (Ника-Петербург)
    Колонна из турецких пушек,
    Над коей Ника-Петербург
    Превыше крыш, стволов верхушек
    Под небо взмыла в круг
    Побед России славных,
    Народных и державных…

    Примечание. Ника-Петербург http://www.starboy.name/turcia/nikpit.html

    или

    Колонна из турецких пушек,
    Над коей Ника Петербург
    Превыше всех верхушек
    Под небо взмыла в круг
    Побед России славных,
    Народных и державных.



   
    Примечание. К христианской общине. Как-то друг пригласил меня на свою свадьбу в христианскую общину реабилитации алкоголиков, наркоманов и т. п. (вначале он туда уже вообще ехал умирать…) Я, конечно, поехал… (мне его супруга потом сказала, что он очень переживал, приеду ли я, ибо говорил, что во внешнем мире у него один только друг остался). Хорошенькое дело: Сатана среди христиан на празднике… мне даже было как-то неловко, но спорить по Библии я не хотел и сеять в их душах разумные сомнения (хотя все равно пришлось), просто отдыхал; безалкогольная свадьба порядка ста человек, где никто не курил… добрая, здоровая обстановка… что-то похожее я видел в Иране… но потанцевал и повеселился от души… Там были разные конкурсы, детские и взрослые представления... На следующий день прихожане слушали проповеди, молились… а я пошел на быструю реку… отдохнуть, половить рыбки… быстро течет река, быстро бегут облака… а я лежу на мостках, запрокинув голову… как в детстве… В общем, я остался очень доволен… И все же эта община спасает людей, вытаскивает из болота, и какая сила коллектива!.. Здесь я почувствовал дух прямо древнехристианских общин... общин взаимопомощи, любви, братства... но и наставничества, глав пасторов... И все же если отбросить всю логическую несуразность христианских представлений, то остается все равно нечто чистое, светлое, доброе, объединяющее... что и произвело впечатление... это труды женщин, мужчин, игра детей... Иисус просто как символ объединения в чистоте и правильной жизни... Еще раз столкнувшись с Библией, я лучше осознал, что писали ее разные люди и, конечно, слово человека, человеческое слово, включая Иисуса, Мухаммада и т.п. о вторичном (изменчивом мире) не может претендовать на абсолютную истину, но все же имеет место быть... Видя реальную помощь моему другу, да и многим другим, исцеление, прямо, чудесное... я, конечно, более толерантен к христианству...

    P. S. Я не понимаю «богоборчества», «богоборцев». Как можно бороться с истинным Богом, Абсолютом, константой?!. Это бессмысленно… (но это относится только к области Абсолюта, неизменного, закономерностей…)



             ***
    Коли есть семья – не нужны друзья (часто так бывает)



             ***
    Под мостом быстрины вьются…
    Чайки дикие кричат,
    Над рекой березы гнутся,
    Раскудрявые шумят…




              ***   
    Домик под вислой березой,
    Речка бежит под окном…
    Много сказать можно прозой,
    Кратко скажите стихом.
   


             ***
    (В Петергофе)
    Струи, кудрявясь, чистые звучали…
    В весенне-легкий день чудесный (прелестный),
    Взмывал, сребрясь, фонтан небесный,
    Не затененный облаком печали…



            ***
    ...он беден, род его забыт,
    Гнетет его позор и стыд,
    Так много русских погибает,
    Никем не признаны они,
    Никто о них вовек не знает,
    России славные* сыны!

    *падшие



               *** 
    О, вы, коварные льстецы,
    Невежи, подхалимы и подлизы,
    Частенько недоумки, подлецы,
    Противники, враги России!
   
    Я за людей вас не считаю,
    Вы – сор, обломки для меня,
    Да, вы – иные, вас я презираю…
    Хотя, возможно, ошибаюсь я.



               ***
    (на Природе, где есть разгуляться русской душе… босиком по земле… свежей траве… в цветущем саду…) Русская баня… Пехлеванус… Артогея… Атлантес… Грекус-Римус… Антей… босоногий сын Геи… бо’рец…




          ***
    Коль совесть в глубине дана,
    На страже нравов состоя,
    Основа в Боге* у нея…
    Души лучина бытия.

    *Абсолюте




          ***
    Дочь Туллия*, что ради Власти,
    Господства своего… и мужа,
    Презрев все совести напасти,
    Сестру, супруга отравила… хуже:
    Предательски на лестницу толкнувши,
    (На мужа глядя полюбовно),
    Отца родного… колесницей,
    (Своею острой женской спицей)
    Проехала по телу вероломно,
    Забрызгав платье кровно…

    Младшая Тулия, супруга Тарквиния Гордого, дочь Сервия Туллия…

 


    Отступление. Избы-читальни. За последние десять лет, после того как я перестал быть студентом, раз я не мог найти в магазине книжку, которая была мне необходима, мне посоветовали сходить в библиотеку… Там нашел я книжку со стихами, которую уже лет сто (утрированно) никто не брал, даже сами библиотекари удивились, что она мне понадобилась, на что я сказал, что стихи возраста не имеют, и год издания книги не так уж важен… Книжка была толстая, антология (переведенных поэтов народов СССР), и пил я ее небольшими глотками, по выходным, так что получилось полгода чтения, но я исправно звонил и продлял… когда же я принес книгу, чтобы взять другую, знакомая мне издавна библиотекарь сказала «Давайте быстрее!.. О, вы полгода читали, значит, вам пока другая книга не положена (включила свою чиновничью власть)… Давайте после нового года!..», на что я возразил, что мне просто потребовалось столько времени для прочтения, и это было мне необходимо для творчества, на что она пропела, видимо, свою коронную библиотекарскую песенку «Ну это же не ваша собственность…», потом, видимо, смягчившись: «Ну, что вы хотели еще взять?..» Я взял свои вещи, развернулся и ушел, оставив даже случайно читальный билет… Больше возвращаться в эту библиотеку у меня желания не было… До этого случая я хотел свою глубокую личную (собственную) библиотеку завещать этой библиотеке (плюс свой компьютер), но после сего ни в коем случае, да это, видимо, им и не нужно (хотя я всегда был за доступность искусства всем людям почти бесплатно, можно книгами и статьями в интернете пользоваться в электронном виде, или читать в электронной книге)… Подумав о моих книгах: у каждой книги, как и у человека, своя судьба… (не исключаю, что мои книги могут сгореть в огне или сгинуть на помойке). Также я понял, что эти библиотеки совкового периода, избы-читальни, хороши для школьников и студентов, но я уже не мальчик, чтобы выслушивать выговоры от библиотекарей… Действительно, пока я в состоянии купить книги, лучше их покупать, чтобы читать, сколько хочется и как хочется, и обращаться с книгами, как мне вздумается, чиркать на полях, отмечать что-то понравившееся, выплескивать свои мысли, ибо это мои личные книги… И это еще больше убедило меня против коммунизма в защиту частной, личной собственности…
    Не надо мне вашего коммунистического рая… где всё находится в общем пользовании и можно услышать на полюбившуюся книгу «это же не ваша собственность…»
    Да и неприятно читать казенные книги, как играть в казенные игрушки… Невозможно обращаться с библиотечными (казенными) книгами, как со своими близкими друзьями…
    P. S. О да, я помню, как при коммунизме невозможно было и вовсе купить книги. Необходимо было ждать годами, собирать и сдавать кучу макулатуры, отстоять огромную очередь, чтобы получить… классику! И не всем еще доставалось… 

    Примечание. Хорошие книги, художественные произведения, показывают непривычное или/и в непривычном свете… ибо привычка делает обыденным, то есть неинтересным, а утрата интереса – это утрата жизни... И заметьте, от обычного к необычному путь пролегает через отрицание. Отрицание обыденности – в этом ключ к интересу жизни, путь к интересной жизни.



    
           ***
    (Старый Дом, финская мыза)

    Золотая Осень на Вуоксе…
    Клёны и берёзы поредели,
    За туманами рыбарь на лодке,
    Плещет рыбка на прибрежной отмели…
   
    Глухо осенью в деревне,
    Два столба, ворота кованные,    
    Вдоль когда-то ездили графья
    В месте здешнем околдованном.

    Видны выбоины от пуль на доме,
    Коммунисты взяли место на «ура»,
    Вспомнишь финнов поневоле,
    Здесь когда-то шла война.

    Много тайн хранится в старом доме,
    Духи жизней оставляют след,
    Дом возвышен на лесистом склоне,
    Повидал немало он судеб.
   
    Скрипнет половица… паутина,
    Дом – людских свидетель бед,
    Камень, мох, в колодце тина…
    Дому боле сотни лет.




            ***
    Помню: деревня, вечер, темно, мы - дети на окраине… в поле у леса… я чуть ли не самый маленький… сидим с фонариком в широком стоге сена, играем в карты со старшими девчонками, которые мне очень нравились… Звездная ночь, дети… романтика… и чувство заброшенности в мир… словно закинули нас сюда неведомые силы… и мы путники в космосе… в каком-то отрезке бесконечного времени… словно затерянные во мраке времени…
    Также из глубин моего детства: мы под большой старой липой на горе жжем костер… или сидим у костра на берегу озера… музыка, алкоголь… и все это связано с моими сильными юношескими переживаниями, влюбленностью… Эх, все пролетело, все осталось вдалеке… растворилось, как сон, словно и не было…




            ***
    (детская загадка)
    Сверкает на морозе,
    Гирляндами сребрится,
    Вся в блеске новогоднем
    Красавица-царица.
    (ёлочка на морозце)




            ***
    Солнышко смеется,
    И смеются дети,
    Радостно живется
    Им на белом свете.




           ***
    Шмель сломал лапку и крылышко и не может взлететь, только жалко ползет, волоча свое тельце… неверное, так погибнет, не в силах собирать пыльцу… все же жестока жизнь…


           ***
    В солнечный погожий день бабочка застряла в трехлитровой банке, залетела в горлышко и не может вылететь, отчаянно маша крыльями в неволи, я ей подарил свободу… полета… и жизни… 



           ***
    У самовара деревенский кот
    Пригрелся молчаливо;
    С клубками наигравшись – мот,
    Мурлыкает игриво (ломливо)…


 



       ***
 В распахнутом окне русская, раздобревшая, улыбающаяся торговка яйцами… 



          ***
    Горька’ рябинушка,
    Сладка’ малинушка.




     Примечание. Что за прелесть эта Башкирцева! Само женское очарование! И язык у Нее такой живой, и мысли наполнены философией в 13 лет. Жаль Ее, так любить жизнь, мечтать, надеяться, быть художником! И умереть от чахотки, буквально зачахнуть… в таком юном возрасте! Все же прохладна жизнь…

    Яркая страница жизни, иллюстрирующая волю к превосходству в женщине

    Примечание. Башкирцева Мария, Дневник: «…Но тогда зачем жить, если все в этом мире низость и злодейство? Зачем? Потому что я понимаю, что это так. Потому что, что ни говори, жизнь прекрасна. И потому что, не слишком углубляясь, можно жить счастливо. Не рассчитывать ни на дружбу, ни на благородство, ни на верность, ни на честность, смело подняться выше человеческого ничтожества и занять положение между людьми и Богом. Брать от жизни все, что можно, не делать зла своим ближним, не упускать ни одной минуты удовольствия, обставить свою жизнь удобно, блестяще и великолепно, главное – подняться как можно выше над другими, быть могущественным! Да, могущественным! Могущественным! Во что бы то ни стало! Тогда тебя боятся и уважают. Тогда чувствуешь себя сильным, и это верх человеческого блаженства, потому что тогда люди обузданы или своей подлостью, или чем-то другим, и не кусают тебя.
    Не странно ли видеть меня, рассуждающей таким образом? Да, но эти рассуждения в устах такого щенка, как я, – только лишнее доказательство, чего стоит мир. Он должен быть хорошо пропитан грязью и злобой, чтобы в такой короткий срок до такой степени озлобить меня. Мне едва пятнадцать лет.
    Если бы я родилась принцессой Бурбонской, как madame de Longueville. Если бы мне прислуживали графы, если бы родственниками и друзьями моими были короли, если бы с самого своего рождения я только и встречала, что преклоненные головы заискивающих придворных, если бы я ходила только по коврам, украшенным гербами, и спала под королевскими балдахинами, если бы мои предки были – один славнее другого; – если бы у меня было все это, я не могла бы быть ни более гордой, ни более надменной, чем теперь. О, Боже мой, как я благодарю Тебя! Эти мысли, которые Ты посылаешь мне, помогут мне устоять на верном пути и не дозволят ни на минуту упустить из глаз блестящую звезду, к которой я иду.
    Я не знаю, почему это простые люди любят меня, я и сама чувствую себя хорошо среди них; я воображаю себя царицей, я говорю с ними с благоволением, и ухожу после маленькой овации, как сегодня. Если бы я была королевой, народ обожал бы меня.
    Итак, предположите, что я знаменита, и начнем…
    В Бадене я впервые познала, что такое свет и манеры, и испытала все муки тщеславия. У казино собирались группы детей, державшиеся отдельно. Я тотчас же отличила группу шикарных, и моей единственной мечтой стало -- примкнуть к ним. Эти ребятишки, обезьянничавшие со взрослых, обратили на нас внимание, и одна маленькая девочка, по имени Берта, подошла и заговорила со мной. Я пришла в такой восторг, что замолола чепуху, и вся группа подняла меня на смех обиднейшим образом...
    Я была вообще худа, хила и некрасива, что не мешало всем видеть во мне существо, которое несомненно, неизбежно должно было сделаться со временем всем, что только может быть наиболее красивого, блестящего и прекрасного. Однажды мама отправилась к гадальщику-еврею.
   "У тебя двое детей,-- сказал он ей,-- сын будет как все люди, но дочь твоя будет звездою..."
   Один раз, когда мы были в театре, какой-то господин сказал мне, смеясь:
   -- Покажите-ка вашу ручку, барышня! О! Судя по перчатке, можно с уверенностью сказать, что вы будете ужаснейшей кокеткой!
   Я была в полном восторге!
   С тех пор как я сознаю себя -- с трехлетнего возраста (меня не отнимали от груди до трех с половиною лет) -- все мои мысли и стремления были направлены к какому-то величию. Мои куклы были всегда королями и королевами, все, о чем я сама думала, и все, что говорилось вокруг моей матери,-- все это, казалось, имело какое-то отношение и этому величию, которое должно было неизбежно прийти.
    Когда я умру, прочтут мою жизнь, которую я нахожу очень замечательной. (Впрочем, иначе и быть не может.)
    Если я умру вдруг, внезапно захваченная какой-нибудь болезнью!.. Быть может, я даже не буду знать, что нахожусь в опасности,-- от меня скроют это. А после моей смерти перероют мои ящики, найдут этот дневник, семья моя прочтет и потом уничтожит его, и скоро от меня ничего больше не останется, ничего, ничего, ничего! Вот что всегда ужасало меня! Жить, обладать таким честолюбием, страдать, плакать, бороться и в конце концов -- забвение... забвение, как будто бы никогда и не существовала...
    Если я и не проживу достаточно, чтобы быть знаменитой, дневник этот все-таки заинтересует натуралистов: это всегда интересно -- жизнь женщины, записанная изо дня в день, без всякой рисовки, как будто бы никто в мире не должен был читать написанного, и в то же время со страстным желанием, чтобы оно было прочитано; потому что я вполне уверена, что меня найдут симпатичной; и я говорю все, все, все. Не будь этого -- зачем бы... Впрочем, будет само собой видно, что я говорю все.
    Вчера m-me Говард пригласила нас провести воскресенье с ее детьми. Мы были уже совсем готовы к отъезду, когда m-me Говард вошла и сказала, что была у мамы и выпросила у нее позволенье оставить нас у себя до вечера. Мы остались, а после обеда мы пошли в большую залу, где было темно, и девочки просили меня петь. Они стали на колени, также и другие дети...
    Если бы я могла произвести такое же впечатление на публику, я не задумалась бы поступить на сцену сию же минуту.
    Какое это великое чувство -- сознавать, что тобой восхищаются за что-нибудь большее, чем наряды. Я так счастлива от этих восторженных слов детей. Что же это было бы, если бы мною так же восхищались другие? Право, я не ожидала, что так понравлюсь им.
    Я создана для триумфов и сильных ощущений,-- поэтому лучшее, что я смогу сделать, -- это сделаться певицей. Если Бог поможет мне сохранить, увеличить и укрепить мой голос, -- тогда я могу достигнуть триумфа, которого так жаждет душа моя. Итак, я могу достигнуть счастья быть знаменитой, известной, обожаемой, и этим путем я могу приобрести того, кого люблю. Такою, какова я теперь, я имею мало надежды на его любовь, он даже не знает о моем существовании. Но когда он увидит меня, окруженную славою!.. Мужчины честолюбивы... И я могу быть принята в свет, потому что я не буду знаменитостью, вышедшей из табачной лавки или грязной улицы. Я благородного происхождения, я не имею необходимости что-нибудь делать, мои средства позволяют мне это, и следовательно мне будет еще легче возвыситься, и я достигну еще большей славы. Тогда жизнь моя будет совершенна. Слава, популярность, известность повсюду -- вот мои грезы, мои мечты.
    Выходя на сцену -- видеть тысячу людей, которые с замиранием сердца ждут минуты, когда раздастся ваше пение. Сознавать, глядя на людей, что одна нота вашего голоса повергнет всех к вашим ногам. Смотреть на них гордым взглядом (я все могу!) -- вот моя мечта, мое желание, моя жизнь, мое счастье... И тогда герцог Г. придет вместе с другими повергнуться к моим ногам, но он будет принят не так, как другие.
    Какое счастье!.. Какое удовольствие хорошо петь! Сознаешь себя всемогущей, сознаешь себя царицей! Чувствуешь себя счастливой благодаря своему собственному достоинству. Это не та гордость, которую дает золото или титул. Становишься более чем женщиной, чувствуешь себя бессмертной. Отрываешься от земли и несешься на небо! И все эти люди, которые следят за движением ваших губ, которые слушают ваше пение, как божественный голос, которые наэлектризованы, взволнованы, восхищены!.. Вы владеете всеми ими! После настоящего царства -- это первое, чего следует искать. Господство красоты следует уже за этим, потому что оно не всемогуще по отношению ко всем; но пение поднимает человека над землей; он парит в облаках, подобно Венере, явившейся Энею!
    Но чего же я хочу? О! Вы отлично знаете. Я хочу славы! Мне не даст ее этот дневник. Этот дневник будет напечатан только после моей смерти: в нем я слишком обнажена, чтобы показать его, пока я жива. К тому же он будет не чем иным, как дополнением к замечательной жизни. Жизнь, исполненная славы! Это безумие -- результат исторического чтения и слишком живого воображения... Что я такое? Ничто. Чем я хочу быть? Всем.         
Дадим отдых моему уму, утомленному этими порывами к бесконечному. Вернемся к А.
    Бедный Пьетро! Моя будущая слава мешает мне думать о нем серьезно. Мне кажется, что она упрекает меня за те мысли, которые я ему посвящаю. Я сознаю, что Пьетро существует для меня только для того, чтобы развлечь, музыка -- чтобы заглушить вопли моей души... И все-таки я упрекаю себя за мысли о нем, раз он мне не нужен! Он даже не может быть первой ступенью той дивной лестницы, на верху которой находится удовлетворенное тщеславие.
    Легко рассуждать и писать романы, но могущество и блеск (эти ничтожные сокровища сего мира) образуют как бы ореол около того, что мы любим, и заставляют почти любить то, чего мы не любим. Так же верно и ясно, несмотря на возражения чувствительных душ, и то, что даже самые умные люди поддавались влиянию призрачных благ.
    Не правда ли, ужасно быть в разлуке по нелепой причине, страдать от сомнений, разлуки, печали из-за денег?.. Я презираю деньги, но сознаю, что они необходимы. Когда человек счастлив материально, то его ум и сердце свободны, и тогда можно любить без расчета, без задних мыслей, без подлостей. Почему столько женщин любили королей? Потому что король есть воплощение могущества, потому что женщина любит властвовать, но ей нужно опираться на что-нибудь сильное -- как нежному, хрупкому растению нужно прислониться к дереву. Не приписывайте моему поведению ужасных расчетов: я не потому люблю человека, что он богат, но потому, что он свободен, волен во всех своих движениях. Я хотела продолжать, но все, что я могу сказать, сводится всегда к следующему: полное нравственное счастье может существовать только тогда, когда материальная сторона удовлетворена и не заставляет заботиться о себе, наподобие пустого желудка.
    Если кто-нибудь довольствуется малым, то только потому, что не видит дальше того, что имеет.
    Вот и кавалер, который будет служить мне в Петербурге; ведь я в Петербурге!
    О! Если бы я была королевой! Передо мной преклонялись бы, я была бы популярной!
    Двухместная карета в проливной дождь повезла трех граций осматривать Исаакиевский собор...
    В тринадцать лет я была слишком толста, и мне давали шестнадцать. Теперь я тоненькая, хотя с вполне резвившимися формами, замечательно стройная, пожалуй, даже слишком, я сравниваю себя со всеми статуями и не нахожу такой стройности и таких широких бедер, как у меня. Это недостаток? Плечи должны быть чуть-чуть круглее.
    -- Уж я такая, мне нужно служить.
     -- Ты привыкла, чтобы за тобой бегали, как собачонки. -- За мною должны бегать, иначе ничего не добьешься.
    Паша пришел в такой восторг, что просил дать ему мой портрет, обещая носить его в медальоне всю жизнь. -- Потому, что я люблю и уважаю вас, как никого на свете. Княгиня широко раскрыла глаза, а я засмеялась и просила Пашу поцеловать мне руку. Он противился, краснел и, наконец, повиновался. Странный и дикий человек. Сегодня днем я говорила о моем презрении к человеческому роду. -- А, так вы вот как!-- воскликнул он.-   
- Так я, значит, только жалкий подлец!
    Каждый час, употребленный не на это или не на кокетство (так как кокетство ведет к любви, а любовь, может быть, к замужеству), падает мне на голову, как тяжесть.
    Вечером у Поля была история с прислугой. Отец поддерживал лакея, я сделала выговор (именно выговор) отцу, и он проглотил его.
     "Вы знаете, дочь Башкирцева замечательная красавица".
    В ожидании моей будущей известности я хожу на охоту в мужском платье, с ягдташем через плечо.
    Вчера, усевшись в карету, запряженную шестерней, мы уехали в Полтаву. Переезд был веселый. Слезы в час отъезда из родительского дома вызвали всеобщие излияния, а Паша воскликнул, что влюблен безумно.
    Поль, со свойственной молодости жаждою показать новым лицам новое для них, велел заложить маленькие санки и с торжествующим видом повез меня гулять. Эти сани недостойны своего названия -- это просто несколько сколоченных жердей -- внутри набросано сено, и все покрыто ковром. Лошадь, находившаяся совсем близко от нас, бросала нам снег в лицо, в рукава, в мои туфли, в глаза. Снежная пыль покрывала мою кружевную косынку на голове, собиралась в ее складках и замерзала.
    -- Вы сказали, чтобы я ехал за границу в одно время с вами,-- вдруг сказал Паша. -- Да, и не из каприза, вы мне оказали бы благодеяние, если бы приехали, и не хотите! Вы ничего не делаете для меня, для кого же будете что-нибудь делать? -- Ведь вы знаете, что я не могу приехать. -- Нет! -- Но вы знаете... потому что, поехав с вами, я буду продолжать вас видеть, а для меня это будет мучением. -- Почему? -- Потому, что я вас люблю. -- Но вы оказали бы мне такую услугу, если бы согласились приехать. -- Я был бы вам полезен? -- Да. -- Нет, я не могу приехать... Я буду смотреть на вас издалека... И если бы вы знали,-- продолжал он тихим и раздирающим душу голосом,-- если бы вы знали, как я страдаю! Надо иметь мою силу воли, чтобы не изменять себе и всегда казаться спокойным. Не видя вас больше... -- Вы меня забудете. -- Никогда. -- Но что же? Голос мой потерял всякий оттенок насмешливости, я была тронута. -- Я не знаю,-- сказал он,-- но такое положение дел для меня слишком мучительно. -- Бедный! Я тотчас же спохватилась: это сожаление оскорбительно. Почему так приятно слышать, когда вам признаются в страданиях, которым вы причина? Чем более несчастен кто-нибудь из любви к вам, тем вы счастливее. -- Поезжайте с нами, отец не хочет брать с собою Поля, поезжайте. -- Я... -- Вы не можете-- мы это знаем. Я больше и не прошу вас об этом. Довольно! Я приняла вид инквизитора или человека, который собирается позабавиться своей злостной проделкой. -- Так я имею честь быть вашей первой страстью? Это чудесно! Но вы лжец! -- Потому что мой голос не изменяется и потому что я не плачу. У меня железная воля, вот и все. -- А я хотела вам что-то дать. -- Что? -- Вот это. И я показала ему образок Божьей Матери, который висел у меня на шее на белой ленте. -- Дайте мне это. -- Вы недостойны. -- Муся,-- сказал он, вздыхая,-- уверяю вас, что я достоин. Я чувствую привязанность собаки, беспредельную преданность. -- Подойдите, молодой человек, я дам вам мое благословение. -- Благословение? -- Да, и от чистого сердца. Если я заставляю вас говорить так, то для того, чтобы знать, что чувствует тот, кто любит. Ведь и я могу когда-нибудь полюбить... и нужно знать признаки. -- Дайте мне образок,-- сказал Паша, не спускавший с него глаз. Он встал на колени на тот стул, на спинку которого я опиралась руками, и хотел взять образок, но я остановила его. -- Нет, нет, наденьте на шею. Я надела ему на шею образок, еще теплый от моего тела.    -- О,-- сказал он,-- за это спасибо, большое спасибо! И он в первый раз сам от себя поцеловал мне руку.
    Вся прислуга вышла на двор, я всем дала денег, а экономке -- золотой браслет.
    Я стараюсь успокоиться, думая, что в эту зиму я наверно примусь за работу. При мысли о том, что мне 17 лет, я краснею до ушей, мне почти 17 лет, а что я сделала? Ничего... это меня убивает.
    Безумная, безумная, не видящая, чего хочет Бог. Бог хочет, чтобы я от всего отказалась и посвятила себя искусству! Через пять лет я буду еще совсем молодая, быть может, я буду прекрасна, прекрасна моей красотой, но если я буду только артистической посредственностью, которых так много? Для выездов в свет -- этого было бы достаточно, но посвятить этому всю жизнь и не достигнуть! Не эти пошлые соображения бесят меня, но то, что как они ни пошлы, они приводят в отчаяние и мешают; мне заботиться о моем величии. Что такое жизнь без окружающего, что можно сделать в полном одиночестве? Это заставляет меня ненавидеть весь мир, мою семью, ненавидеть себя, богохульствовать!
    Искусство? Если бы меня не манило издали это магическое слово, я бы умерла.
    В моем желании поехать в Рим они усматривают только прогулки на Пинчио, оперу и "уроки живописи". Если бы я всю жизнь потратила на разъяснение им своего энтузиазма, они, может быть, поняли бы его, но как нечто "бесполезное", как какую-нибудь мою причуду. Мелочи обыденной жизни поглощают их... и потом, говорят, надо уж родиться с любовью ко всему этому, иначе ничего не поймешь, будь там хоть каким хочешь умным, благородным и прекрасным человеком. Или это я, может быть, глупа? Хотела бы я быть фаталисткой. Париж. Среда, 19 сентября. Я перечла всю передрягу с А. и очень боюсь, что меня примут или за идиотку, или за особу довольно легкомысленную. Я принадлежу к порядочной семье... однако, что я говорю! Я просто была глупа. Не подумайте, что я называю себя глупой из кокетства или желая казаться милой. Я говорю это с глубочайшей грустью, так как я убеждена в этом. И это я, которая хотела поглотить мир? В семнадцать лет я уже блазированное существо, и никто даже не знает, что я существую. Я знаю, что я глупа, А. служит тому доказательством. А между тем, когда я говорю, я говорю умно; никогда вовремя -- это правда, но... Четверг, 20 -- Пятница, 21 сентября. Глубокое отвращение к самой себе. Я ненавижу все, что я делаю, говорю и пишу. Я ненавижу себя, потому что не оправдала ни одной из своих надежд. Я обманулась.
    Гглупа, у меня нет такта, и никогда не было. Укажите мне хоть на одно мое умное слово или разумный поступок. Ничего, кроме глупостей! Я считала себя умной, а я нелепа. Я считала себя смелой, а я боязлива. Я думала, что у меня талант, и не знаю, куда я его дела. И при всем этом претензия писать прелестные вещи! Вы, может быть, сочтете умным то, что я только что высказала; это только так кажется, но на самом деле не умно. У меня не достает ловкости судить о себе верно, что заставляет предполагать скромность и массу других качеств. Я ненавижу себя!
   Умереть? Это было бы дико, и однако мне кажется, что я должна умереть. Я не могу жить: я ненормально создана; во мне -- бездна лишнего и слишком многого недостает; такой характер не может быть долговечным. Если бы я была богиней и вся вселенная была к моим услугам, я находила бы, что мои владения дурно устроены... Нельзя быть более причудливым, более требовательным, более нетерпеливым, а иногда или, может быть, даже всегда во мне есть известная доза благоразумия, спокойствия, но я сама не вполне понимаю себя, я только говорю вам, что жизнь моя не может быть продолжительна.
    Я уверена, что я способна к самой идеальной любви, потому что ни в жизни, ни в литературе я не встречала такой тонкости во всех чувствах.
    Бывают минуты, когда готова послать к черту это горнило умственной работы, славу и живопись, чтобы ехать в Италию -- жить солнцем, музыкой и любовью.
    Я обожаю все, что просто -- в живописи, в чувствах, во всем. У меня никогда, никогда не было и не будет простых чувств, потому что они невозможны там, где царят всякие сомнения и опасения, основанные на пережитых фактах. Простые чувства могут возникнуть только при счастье или где-нибудь в деревне в неведении всего того, что...   Я представляю из себя характер в высшей степени сложный, столько же из-за избытка разных тонких отношений, сколько из-за самолюбия, потребности в анализе всего, постоянного искания истины, страха пойти по не правильному пути, различных неудач.   А когда сердце и ум в вечной тревоге, в результате получается нечто истомленное. Это, конечно, не мешает быть сильным, но в то же время легко поддаешься всяким причудам, экзальтации, легко обрываешься в своих начинаниях, словом -- вечная мучительная неровность настроения. В общем, это, конечно, лучше, чем безусловное однообразие, которое, как говорят, тоже утомляет. Такое однообразие и полная ровность характера исключают возможность различать во всем тонкие оттенки, которые доставляют высшую радость тонким, сложным характерам, а эти характеры ищут тонких ощущений во всем -- даже в созерцании великого и прекрасного, да без этих тонкостей и действительно вряд ли можно достигнуть таких сильных и художественных эффектов...
    Мы были во французском театре, видели "les Fourchambault". Все в восторге от пьесы, чего не могу сказать о себе.   На мне была шляпа, но это больше совсем не занимает меня... Я забочусь только о том, чтобы быть одетой вполне прилично... Последнее время я как-то несколько упускала это из виду.   Несомненно, я буду великой художницей! Как же иначе, если каждый раз, что я немного выйду из комнаты моих занятий, судьба снова загоняет меня в нее! Не мечтала ли я о политических салонах, о выездах в свет, потом о богатом браке, потом снова о политике?.. Но когда я мечтала обо всем этом, я думала, что есть возможность найти какой-нибудь женский, человеческий, обычный выход из всего этого. Нет, ничего подобного нет!   Но зато благодаря этому я приобрела большое хладнокровие, громадное презрение ко всему и всем, рассудительность, благоразумие -- словом, бездну вещей, которые делают мой характер холодным, несколько высокомерным, нечувствительным, и в то же время задевающим других, резким, энергичным. Что же касается святого огня, он точно спрятался, так что обычные зрители, профаны и не подозревают о нем. В их глазах -- я ни на что не обращаю внимания, от всего отстраняюсь, не имею сердца, я критикую, я презираю, я насмехаюсь!   А все мои нежные чувства, загнанные в самую глубину моей души, что говорят они при всей этой высокомерной вывеске, прикрывающей ход в мою душу? Они ничего не говорят... они ропщут и еще глубже прячутся, оскорбленные и огорченные.   Я провожу свою жизнь в том, что говорю разную дичь, которая мне нравится, а других удивляет... Все это было бы прекрасно, если бы в этом не было оттенка горечи, если бы это не было плодом невообразимой неудачи во всем. В последний раз, что я причащалась, священник давал мне вино и хлеб, потом отдельно еще по обыкновению кусочек хлеба без вина, и этот хлеб два раза выпадал у меня из рук. Мне стадо неприятно на сердце, но я ничего не сказала, надеясь, что это не означало того, что я недостойна... Это был именно отказ, по-видимому.   Все эго доказывает только, что я должна окончательно посвятить себя моему искусству... Конечно, я еще буду выскакивать из этой колеи под влиянием различных толчков, но это только на какой-нибудь час, после чего я снова возвращусь, наказанная и благоразумная.
    Да, у меня чахотка. Доктор сказал мне это сегодня: лечитесь, надо стараться выздороветь, вы будете сожалеть впоследствии.   Мой доктор -- молодой человек и имеет интеллигентный вид; на мои возражения против мушек и прочих гадостей он ответил, что я раскаюсь и что он никогда в жизни не видел такой необыкновенной больной; а также, что по виду никто и никогда не угадал бы моей болезни. Действительно, вид у меня цветущий, а между тем оба легких затронуты, хотя левое -- гораздо меньше. Он спросил меня: не чахоточные ли у меня родители.   -- Да, мой прадедушка и его две сестры -- графиня Т. и баронесса С.   -- Как бы то ни было -- ясно, что вы чахоточная. Признаюсь, я немного пошатываясь вышла от этого доктора, который интересуется такой оригинальной больной.   Пусть мне дадут хотя бы не более десяти лет, но в эти десять лет -- славу и любовь, и я умру в тридцать лет довольная. Если бы было с кем, я заключила бы условие: умереть в тридцать лет, но только пожив.   Чахоточная -- слово сказано, и это правда. Я поставлю какие угодно мушки, но я хочу писать.   Можно будет прикрывать пятно, убирая лиф цветами, кружевом, тюлем и другими прелестными вещами, к которым часто прибегают, вовсе не нуждаясь в них. Это будет даже очень мило. О, я утешена. Всю жизнь нельзя ставить себе мушки. Через год, много через два года лечения я буду как все, буду молода, буду...   Я говорила же вам, что должна умереть. Бог, не будучи в силах дать мне то, что сделало бы мою жизнь сносною, убивает меня. Измучив меня страданиями. Он убивает меня. Я ведь говорила вам, что скоро умру, это не могло так продолжаться; не могла долго продолжаться эта жажда, эти грандиозные стремления. Я говорила же вам это еще давно в Ницце, много лет тому назад, когда я смутно предвидела то, чего мне нужно было для жизни. Однако меня занимает положение осужденной или почти осужденной. В этом положении заключается волнение, я заключаю в себе тайну, смерть коснулась меня своей рукою; в этом есть своего рода прелесть, и прежде всего это ново.   Говорить серьезно о моей смерти -- очень интересно, и, повторяю, это меня занимает. Очень жаль, что неудобно, чтобы об этом знал кто-нибудь, кроме Жулиана, моего духовного отца.
    Сегодня отправляли в Россию тело нашего великого писателя Тургенева, умершего две недели тому назад. На вокзале -- очень торжественные проводы. Говорили Ренан, Абу и Вырубов, который своей прекрасной речью, на французском языке тронул присутствующих более, чем другие. Абу говорил очень тихо, так что я плохо слышала, а Ренан был очень хорош и на последнем прости у него дрогнул голос. Я очень горжусь при виде почестей, оказываемых русскому, этими ужасными гордецами французами. Я их люблю, но презираю. Они покинули Наполеона на Святой Елене!..   Это преступление огромное, чудовищное, ужасное, это вечный позор...
    Да, я люблю себя, одна я!!!
    Наиболее философские и умные люди не пренебрегают возможностью встречаться раз в неделю или два раза в месяц с людьми, составляющими цвет парижской интеллигенции... Я все это объясняю потому, что, мне кажется, я умираю. Я всегда и во всем была несчастна! Ценой работы я достигла связей в настоящем свете, но и это еще унижение.   Человек слишком несчастен, чтобы не надеяться, что существует Бог, который сжалится над нами; но что такое сделала я, что так несчастна?   Можно верить только в одного Бога... абстрактного, философского, великую тайну земли, неба, всего.   Этого Бога созерцают и представляют себе, глядя на звезды и думая о научных вопросах, духовно, как Ренан... Но Бог, который все знает и у которого можно всего просить... Я очень бы хотела верить в такого Бога.
    Идет дождь. Но не только это... мне нездоровится... Все это так несправедливо. Небо слишком жестоко ко мне.   Я еще в тех годах, когда можешь входить в известный экстаз даже при мысли о смерти.   Мне кажется, что никто не любит всего так, как я люблю: искусство, музыку, живопись; книги, свет; платья, роскошь, шум, тишину, смех, грусть, тоску, шутки, любовь, холод, солнце, все времена года, всякую погоду, спокойные равнины России и горы вокруг Неаполя, снег зимою, дождь осенью, весну с ее тревогой, спокойные летние дни и прекрасные ночи со сверкающими звездами... я все люблю до обожания. Все представляется мне со своих интересных и прекрасных сторон: я хотела бы все видеть, все иметь, все обнять, слиться со всем и умереть, если надо, через два года или в 30 лет, умереть с экстазом, чтобы изведать эту последнюю тайну, этот конец всего или божественное начало.
     Давно уже я грожу сама себе болезнью, в то же время не веря этому... Наконец!...   И мартовский ветер, и небо серое, тяжелое...   Вчера начала довольно большую картину в старом саду в Севре; молодая девушка сидит под цветущей яблоней, дорожка уходит вдаль, и всюду ветви фруктовых деревьев в цвету, и свежая трава, фиалки и маленькие желтые цветочки. Женщина сидит и мечтает с закрытыми глазами; она положила голову на левую руку, локоть которой опирается о колено.   Все должно быть очень просто и должно чувствоваться веяние весны, заставляющее эту женщину мечтать.   Надо, чтобы между ветвями было солнце. Эта вещь в два метра длины и немного более вышиною.   Итак я принята только с No З!   Отсюда глубокое и безнадежное уныние: никто не виноват в том, что у меня нет таланта... Да, мне ясно: если бы я не надеялась на мое искусство, я тотчас же умерла бы. И если эта надежда изменит, как сегодня... да, тогда останется только смерть без всяких фраз.   31 марта. Почти ничего не сделано: моя картина будет плохо помещена, и я не получу медали.   Потом я села в очень теплую ванну и пробыла в ней более часу, после чего у меня пошла кровь горлом.   Это глупо, скажете вы; возможно, но у меня нет более мудрости, я в унынии и наполовину сошла с ума от всей этой борьбы со всем.   Наконец, что говорить, что делать... если так будет продолжаться, меня хватит года на полтора, но если бы я была спокойна, я могла бы жить еще двадцать лет.   Да, трудно переварить этот No 3. Это страшный удар. Однако я вижу ясно и я вижу себя; нет, нечего говорить...   Ах! Никогда, никогда, никогда я не была в таком полном отчаянии, как сегодня. Пока летишь вниз, это еще не смерть, но дотронуться ногами до черного и вязкого дна... сказать себе: это не из-за обстоятельств, не из-за семьи, не из-за общества, но из-за недостатка таланта. Ах! Это слишком ужасно, потому что никто не может помочь-- ни люди, ни Бог. Я не вижу более возможности работать; все, кажется, кончено.   Вот вам цельное чувство. Да. Ну, так по твоей теории это должно быть наслаждение. Поймана!   Мне все равно, приму брому, он заставит меня спать, и потом. Бог велик, и у меня всегда бывает какое-нибудь маленькое утешение после глубоких несчастий.   И мне даже нельзя утешиться, рассказав все кому-нибудь... Ничего, никого, никого!...   Вы видите, это конец. А должно быть наслаждение... Это было бы так, если бы были зрители моих несчастий...   Все то, что надо затаить в себе и до чего никому дела нет... Вот оно, самое тяжелое мучение, самое унизительное. Потому что знаешь, чувствуешь, веришь сам, что ты -- ничто.   Если бы это состояние продлилось, его нельзя было бы вынести.
     Это состояние продолжается, а так как надо найти какой-нибудь исход, то я прихожу к следующему: а вдруг я ошибаюсь? Но от слез у меня болят глаза.   Мне говорят: да ведь вы же знаете, что номер имеет очень мало значения.   Да, но место, где помещена картина!   Среда, 2 апреля. Была у Робера-Флери и с очень веселым видом спросила: "Ну, как же прошла моя картина?"   -- Да очень хорошо, потому что, когда дошла очередь до вашей картины, они сказали -- не один или двое, но вся группа: "Послушайте, ведь это хорошо, второй номер!".   -- Не может быть!   -- Ну да, не думайте, пожалуйста, что я говорю это для вашего удовольствия: так было на самом деле. Тогда вотировали, и если бы в тот день президентом не был тупица, вы получили бы второй номер. Вашу картину признали хорошей и приняли ее симпатично.   -- У меня третий номер.   -- Да, но это благодаря особому роду несчастья, просто неудача какая-то: вы должны были получить второй номер.   -- Но какие недостатки они находят в картине?   -- Никаких.   -- Как никаких, значит, она недурна?   -- Она хороша.   -- Но в таком случае?   -- В таком случае это несчастье, и все тут; в таком случае, если вы найдете какого-нибудь члена комиссии и попросите его, то вашу картину поместят на лучшем месте, так как она хороша.
    Мне это кажется невероятным. Я художник, и у меня есть талант. И это серьезно. И вот человек, как г. Г., приходит ко мне, интересуется моими работами; возможно ли это?
    Среда, 1 октября. Такая усталость и такая тоска! К чему писать?   Бастьен-Лепажу со дня на день -- хуже. Я не могу работать. Картина моя не будет окончена... Вот, вот, вот...   Он уходит от нас и очень страдает. Когда находишься там, как будто отрываешься от земли; он парит уже где-то выше нас. Бывают дни, когда и я чувствую себя так. Видишь людей, они говорят с тобой, отвечаешь им, но уже не чувствуешь себя на земле -- какое-то спокойное, уже не мучительное равнодушие, как будто грезы в опиуме... Так он умирает. Я иду туда только по привычке. Это только тень его. Я тоже наполовину только тень. К чему же? Он не чувствует особенно моего присутствия; я не нужна ему; я не обладаю даром оживлять глаза его. Ему приятно видеть меня -- вот и все. Да, он умирает, и мне это все равно. Точно что-то ускользает мало-помалу.   Впрочем -- все кончено. Все кончено. В 1885 году меня похоронят.   
    Четверг, 9 октября. Вы видите -- я ничего не делаю. У меня все время лихорадка. Оба мои доктора ничего не стоят. Я позвала Потена и опять отдалась в его лапы. Он меня вылечил один раз. Он добр, внимателен, честен. Но, кажется, моя худоба и все остальное зависит не от груди; это совершенно случайная, схваченная мною штука, о которой я не говорила, надеясь, что и так пройдет, и заботясь только о легких, которые не в худшем состоянии, чем прежде. Но к чему докучать вам всеми моими недугами! Дело в том, что я не могу ничего делать!.. Ничего! Вчера я начала одеваться, чтобы поехать в лес, и два раза готова была отказаться от этого -- такая слабость. Но все-таки я туда добралась.   
    Воскресенье, 12 октября. Я уже не могла выйти. Я совсем больна, хотя и не лежу. О, Боже мой. Боже мой! А моя картина, моя картина! Моя картина!   Жулиан пришел навестить меня. Так, значит, уже говорят, что я больна?   Увы! Как скрыть это? И как пойти к Бастьен-Лепажу?   
    Четверг, 16 октября. У меня ежедневно ужасные истощающие лихорадки. Я провожу целые дни в зале, переходя с кресла на диван.   Дина читает мне романы.   Я более совсем не могу выходить, но бедный Бастьен-Лепаж выходит. Его приносят сюда, он устраивается в кресле, вытянув ноги на подушках. Я -- совсем подле, в другом кресле, и так время проходит до шести часов. Я укутана массой кружев, плюша. Все это белое, только разных оттенков. У Бастьен-Лепажа глаза расширяются от удовольствия   -- О, если бы я мог писать!   А я?   Кончена картина этого года.   
    Суббота, 18 октября. Бастьен-Леоаж приходит почти ежедневно. Мать его возвратилась, и пришли все втроем.   Потен приходил вчера. Мне не лучше.   
    Понедельник. 20 октября. Несмотря на прекрасную погоду, Бастьен-Лепаж вместо того, чтобы отправиться в лес, приходит ко мне. Он почти не может ходить: брат поддерживает его под руки, почти несет его.   Один раз в кресле ему сделалось дурно... А разные бездельники преспокойно здравствуют... Эмиль -- превосходный брат. Он сносит и втаскивает Жюля на своих плечах на их третий этаж. Дина оказывает мне такую же преданность. Вот уже два дня, как постель моя в большой гостиной, но она разгорожена ширмами, табуретами, роялем, так что совсем незаметно... Мне слишком трудно подниматься по лестнице...
   На этом кончается дневник: Мария Башкирцева умерла одиннадцать дней спустя, 31 октября 1884 года. 21 октября. Она пыталась лепить, но не смогла -- задыхалась. Лежать ей тоже было трудно из-за одышки, и она сидела в кресле. Почти не разговаривала, только слезы безостановочно катились по ее щекам.   25 октября. Сокрушалась из-за неоконченных произведений. Ночью бредила о них. 26 октября. Просила книги Мопассана и д'Орвиля. За два-три дня до смерти к ней вдруг вернулся слабый голос, и она тихонько пропела свою лебединую песнь. Потом начала терять сознание и впала в агонию.   Жюль Бастьен-Лепаж, узнав о смерти Марии, долго плакал. Он не мог проводить ее в последний путь и почтил ее память картиной "Похороны молодой художницы" -- из своего окна он видел похоронную процессию. Он умер через 5 недель после Марии Башкирцевой, 10 декабря 1884 года. 
(дочитав "Дневник", я в душе заплакал...)

    P. S. В Люксембургском дворце, в Париже, стояла скульптура Ланжепье "Бессмертие" -- у подножья Ангела Смерти распростерся красивый юноша, держащий таблицу с именами художников, которые умерли молодыми, но заслужили посмертную славу. Среди имен -- одно женское: русской девушки Марии Башкирцевой (1860-- 1884).

Ольга Николаевна Чюмина

«Далеко от родимого края   
Ты, как чудный цветок, расцвела   
И, вдали от него умирая,   
Ты родною нам всё же была.      
Эта страстная жажда искусства,   
Эта пылкость мечтаний и дум, 
Глубина затаённого чувства   
И сомненьем отравленный ум,      
Эти муки и радости -- наши,   
И тебя, как никто, мы поймём!   
Ты заветной коснулася чаши   
И, священным палима огнём,      
Всё, что в сердце правдивом носила,   
Что таилось в его глубине --   
Ты правдивою кистью спешила   
Воплотить на своём полотне,      
Перелить в задушевные звуки,   
Начертать вдохновенным пером!   
В час предсмертной, томительной муки   
Сокрушалася ты об одном:      
Что исполнить всего не успела,   
Что судьбою дарованный срок   
Для свершенья заветного дела --   
Слишком рано и быстро истёк...      
Ты угасла, но смертью завидной,   
Лучезарной, как мысли порыв,   
Не изведав неволи постыдной,   
Пред судьбой головы не склонив.      
Смерть бывает иная, и это --   
Примирение с тиной болот,   
Где барахтаясь, солнцем пригрето,   
Головастиков племя живёт...      
Где лягушек нестройные крики   
Заглушают концерт соловья,   
Где пигмеи так страшно велики,   
Где инстинкты разнузданно дики,   
Где не веет "живая струя".      
Лучше -- миг торжества и свободы,   
Лучше -- яркой свечою сгореть,   
Чем в бездействии долгие годы,   
Чем в ничтожестве грубом коснеть.1887 г.»

      Франсуа Коппе о Башкирцевой, «Прошлым летом я отправился с визитом к одной дружественно расположенной ко мне русской даме, находившейся проездом в Париже и воспользовавшейся гостеприимным приглашением г-жи Башкирцевой остановиться у нее на улице Ампер.   Я встретил там в высшей степени симпатичное общество дам и барышень, чудесно говорящих по-французски с тем чуть заметным акцентом, который придает нашему языку в устах русских какую-то неопределенную, грациозную мягкость.   Прием, встреченный мною в этом милом кружке, где все дышало счастьем, был самый искренний. Но едва я уселся недалеко от самовара с чашкою чая в руках, как был поражен, взглянув на большой портрет одной из присутствовавших в комнате барышень, -- портрет, поразительно похожий, сделанный широко и смело и обнаруживавший истинного мастера.   Этот портрет, -- сказала мне г-жа Башкирцева, -- сделан моею дочерью Мари с ее кузины.   Я начал было хвалебную фразу, но не мог докончить ее. Еще одно полотно, второе, третье, четвертое привлекали мое внимание, свидетельствуя об исключительном таланте написавшего их художника. Я переходил, очарованный, от картины к картине -- ими были покрыты все стены гостиной, и при каждом моем восклицании, доказывавшем приятное удивление, г-жа Башкирцева повторяла мне взволнованным голосом, в котором слышалось более нежности, чем гордости.   -- Все это сделала моя дочь! Все это -- Мари.   В эту минуту явилась сама мадемаузель Башкирцева. Я видел ее только раз, видел только в течение одного часа -- и никогда не забуду ее.   Двадцати трех лет, она казалась несравненно моложе. Почти маленького роста, пропорционально сложенная, с прекрасными чертами кругловатого лица, со светло-белокурыми волосами, с темными, как будто сжигаемыми мыслью глазами, горевшими желанием все видеть и все знать, с прекрасным, твердо очерченным мечтательным ртом, c дрожащими, как у дикого украинского скакуна, ноздрями -- Башкирцева с первого взгляда производила так редко испытываемое впечатление сочетания твердой воли с мягкостью и энергии с обаятельной наружностью. Все в этом милом ребенке обнаруживало выдающийся ум. Под женским обаянием чувствовалась железная мощь, чисто мужская. И невольно вспоминалось о подарке Улисса юноше Ахиллесу -- мече, спрятанном среди женских уборов.   На мои поздравления она ответила открытым и звучным голосом, без лживой скромности, сознаваясь в своем благородном честолюбии, и -- бедная, она была уже намечена смертью, -- в нетерпеливом желании достигнуть славы.   Чтобы осмотреть прочие работы, мы поднялись в ее мастерскую Вот где вполне сказывалась эта странная девушка.   Обширный холл разделялся на две части на мастерскую, в собственном смысле этого слова, куда огромное окно проливало потоки света, и на более темную часть, загроможденную бумагами и книгами. Там она работала, здесь читала.   Инстинктивно я прямо подошел к этому шедевру -- "Мееting" ("Митинг"), так сильно привлекавшему всеобщее внимание в последнем салоне. Он представляет группу парижских мальчуганов, собравшихся перед дощатым забором в закоулке одного из предместий и серьезно разговаривающих между собою, без сомнения, о какой-то шалости Я повторяю: шедевр. Лица, позы детей в высшей степени естественны, а вся обстановка картины так живо напоминает нам подобные окраины города.   На выставке, стоя перед этой чудной картиной, публика единодушно присуждала медаль Башкирцевой, уже получившей в прошлом году почетный отзыв. Почему этот приговор не был оправдан жюри? Потому ли что художница -- иностранка? Как знать? Быть может, потому, что у нее большое состояние? Она страдала от этой несправедливости и, благородное дитя, хотела отомстить за себя, удвоивши свои усилия. В течение часа я увидел там до двадцати начатых полотен, сотню проектов: рисунки, этюды, слепок статуи, портреты, заставлявшие вспоминать о Frans Hals*, сцены, живо схваченные и перенесенные с улицы на полотно, большой набросок пейзажа -- октябрьский туман, нависший над водою, деревья наполовину обнажены, пожелтевшие листья устилают землю -- и во всем этом сказывалось и все сильнее проявлялось понимание искусства, в высшей степени оригинальное и искреннее, талант, в высшей степени личный, своеобразный.   Однако живое любопытство влекло меня в темный угол мастерской, где я неясно видел многочисленные тома книг, беспорядочно расположенные на полках, разбросанные на рабочем столе. Я подошел и стал рассматривать заглавия. Это были лучшие произведения человеческого гения. Они все были собраны тут на их родном языке -- французские, итальянские, английские, а также латинские и даже греческие, и это вовсе не были "библиотечные книги", книги для мебели, но настоящие, употребляемые книги, читаные и перечитанные. На конторке лежал Платон, раскрытый на одной из самых чудных страниц.   Перед моим изумлением Башкирцева опускала глаза, как бы в замешательстве и боязни прослыть педанткой, между тем как ее матушка, полная радости, рассказывала мне об энциклопедическом образовании дочери, показывала толстые тетради, испещренные заметками, и открытый рояль, где та своими красивыми руками справлялась с самыми трудными пьесами.   Без сомнения, стесняемая избытком материнской гордости, юная художница прервала разговор шуткою. Пора мне было удалиться, и, кроме того, я начинал испытывать неопределенное нравственное томление, нечто вроде ужаса, я не решаюсь сказать, предчувствия. Смотря на эту бледную и пылкую молодую девушку, я невольно думал о каком-то необычайном оранжерейном цветке, прелестном и наделенном чудным ароматом, и в глубине меня какой-то тайный голос шептал: "Это слишком!" Увы! Действительно, это было слишком много.   Несколько месяцев спустя после моего единственного визита на улицу Ампер, находясь далеко от Парижа, я получил зловещий, окаймленный черною каймою билет, извещавший меня, что Марии Башкирцевой уже не стало. Она умерла в двадцать три года, простудившись при делании этюда на открытом воздухе.   Я вновь посетил застигнутый печалью дом. Убитая горем мать вторично показывала мне на тех же самых местах картины и книги; она долго говорила мне о бедной усопшей, раскрыла предо мною сокровища этого доброго сердца, не заглушенного умом. Потрясаемая безмолвными рыданиями, она привела меня даже в девственную комнату, к маленькой железной кровати, кровати солдата, на которой уснула навсегда эта героическая девушка. Затем она сообщила мне, что вскоре все произведения ее дочери будут выставлены, попросила написать несколько страничек для ее каталога, и мне хотелось бы написать их словами жгучими, как слезы. Но нужно ли указывать на них публике? Перед произведениями Марии Башкирцевой, перед этой жатвой надежд, подкошенных вихрем смерти, она испытает, конечно, то же жгучее чувство, как и я, страшную грусть, возбуждаемую зданиями, разрушившимися прежде их окончания, новыми развалинами, едва отделяющимися от земли, которых еще не скрывают вполне плющ и разросшиеся на них цветы.»
   Париж, 9 февраля 1885 г.

    Марина Цветаева посвятила Башкирцевой сборник стихов "Вечерний альбом".
    «Марию Башкирцеву я люблю безумно, безумной любовью. Я целые два года жила тоской о ней. Она для меня так же жива, как я сама», — признавалась Марина Цветаева и считала, что правда о Башкирцевой — это миф о Нарциссе. Среди увлечений юной Марины рано умершая художница занимала особое место. Ей поэтесса посвятила стихотворение «Встреча», а дневником Башкирцевой зачитывалась.

Цветаева, ВСТРЕЧА
«Вечерний дым над городом возник,
Куда-то вдаль покорно шли вагоны,
Вдруг промелькнул, прозрачней анемоны,
В одном из окон полудетский лик.

На веках тень. Подобием короны
Лежали кудри... Я сдержала крик:
Мне стало ясно в этот краткий миг,
Что пробуждают мертвых наших стоны.

С той девушкой у темного окна –
Виденьем рая в сутолке вокзальной –
Не раз встречалась я в долинах сна.

Но почему была она печальной?
Чего искал прозрачный силуэт?
Быть может ей – и в небе счастья нет?..»

    Цветаева настолько была увлечена Башкирцевой, что ей удалось отыскать адрес ее матери и переписываться с ней в течение нескольких месяцев. А свою первую поэтическую книгу «Вечерний альбом» Марина посвятила «блестящей памяти Марии Башкирцевой». Что привлекало Цветаеву в личности Башкирцевой? Наверное, такая же по-юношески эгоцентричная любовь к себе, «вознесенная до пафоса», представление о мире как об огромной сцене и об окружении как о декорации, ощущение своей исключительности, желание одерживать победы и покорять… «Она —  настоящий дэнди. Есть и спать перед зеркалом», —  писала Цветаева о Башкирцевой, сама любуясь собой в том же зеркале. А может быть, драма невыраженной души при необычайном таланте?»

    Примечание.  Очень понравился и мне дневник Марии Башкирцевой, пришёлся по душе, прямо в соответствии с моей философией стремления к высоте…


              ***
    И пения художественного кисть,
    И мановение руки Башкирцевой
                слились
    В едином выраженье,
    Движении души, творенье…
   
    P. S.
   Могильная плита…
   Марии памятник простой;
   Она так рвалась ввысь…  жила, горя,
   Но как чахотка зла!..
   И ныне царствует покой,
   На кладбище шумит листва,
   Роняет слёзы дождь на камень гробовой…

   Приятней Солнца тёплый луч,
   Когда блеснет меж серых туч,
   Коснувшись, словно божий перст,
   Кладбищенских сих мест.



           ***
(на день рождения Марины)   
Много тайн таит пучина,
Моря глубина,
Дочь морских глубин Марина
Сей стихией рождена.

Тихим шёпотом прибоя,
Звёзд мерцаньем, лунной гладью,
Пеной белою морскою,
Волн завитых нежной прядью.



           ***
 (также на день рождения)
     Доброго времени, Госпожа! Поздравляю Вас и Марину с днем рождения Марины. Желаю здоровья и всего наилучшего Вам и Вашей семье. Так же Вас с рождеством!

         
    Марина
    Так не любила моря,
    Но так любила Цвет,
    И море ластилось игриво
    К Ее ногам, целуя след…
    Марина,
    Твое созвучно морю имя,
    В поэзии Цветаева Цветет,
    Аквамарином обдает…
    Марина –
    И слышен шум прибоя в брег,
    Шуршание камней –
    Созвучием поэзии твоей…
    Она была Поэт.
    Марина,
    Мама Ника
    В Поэта честь назвала имя.
   



     (Тоне, моё впечатление)

              ***
    Тоня в красочных нарядах
    Всем вокруг для глаз отрадных,
    С детской, доброю душой,
    Непосредственной, живой.



             ***
    Тоня, Тоня, Антонина –
    С сортом яблока созвучно имя,
    Что душисто, золотисто,
    Ароматно, чисто-чисто!

    С музыкальным тоном тоже
    Имя Тоня очень схоже.
    И ему красе под стать,
    Высоко звуча, блистать.

    С цветовою гаммой тона
    Также сходно имя Тоня,
    В пору ей наряд тонов
    Красят краски всех цветов.

    И с манерами у Тони
    Будет всё в хорошем тоне.
    Воспитаньем, этикетом
    Будет Тоня всем примером.



             ***
    Принцесса сказочной страны,
    Что о «добре» и «мире» видит сны;
    Изображенье, словно на картине:
    Подобна русской маленькой Княгини!

    Окружена толпою слуг, официантов,
    Поклонников Её таланов,
    Восторги, похвалы любя-ловя,
    Прекрасна юная Звезда!

    И обруч сказочной Царевны,
    Украсив, обрамил Её чело,
    Глаза чарующие Бэмби*,
    Нет в мире краше никого!
   
    *Бэмби – оленёнок



               ***
    Волны времени
    Смывают следы биографий,
    Словно морские волны
    Смывают следы (человека) на песке… 



               ***
    Вереница облаков
    Над морскою гладью
    Дух покоит моряков
    Неба неоглядной далью.   



                ***
    Морской пустыни дикий странник,
    Из ада призрачный изгнанник (ночей кочующий изгнанник),
    То ль небыль, то ли быль, -
    Фрегат по бурным волнам плыл…

    И в белом саване Луна
    Сквозь тысячелетия одна;
    Во тьме подвижный океан,
    И, пенясь, восстает девятый вал…

    Скрипят обшивка и канаты,
    Вода над палубою плещет,
    Мертвецки пьяных слышны маты,
    И ветер брызги в лики хлещет.   

    Темнеют мрачно паруса,
    Над волнами опущена корма…
    Улыбка злобного паяца,
    И чёрный флаг Летучего Голландца.

    На флаге череп, кости реют,
    Что молнии, в ночи белеют,
    То символ мёртвой головы,
    Несущий смерть во дни войны.



               ***
    Меняет воздух облака
    Подобно изменениям в судьбе,
    Сегодня жизнь обширна, велика,
    Течет, что полноводная река,
    А завра волочишься уж в нужде,
    Ручьем иссякнувшем в траве.
    Здоров сегодня, пьян и весел,
    Назавтра вдруг взяла тоска,
    Глядишь – и нос уже повесил,
    И одолела, брат, хандра.
    Во власти вечных перемен,
    Качаясь на волна’х судьбы,
    Изведав яд предательств и изменен, 
    Мы странники по жизни – корабли,
    Плывем, не достигая никогда земли…
    Всегда в пути…

   

               ***
    Один в степи Владыка –
                Чингиз-хан
    Возвышен над горами,
    В металле смотрит в даль…
    Бескрайни земли под ногами.

    Монгол:
    «Когда мы шли ордами,
    Горели храмы, города,
    Горела степь под нами,
    Мы были мира господа.»

    http://starboy.name/chi/chin.html



              ***
    Кантри, кантри мьюзик.
    Провинции естественный налет
    Простых парней, девчонок-дусек;
    Их грубость, (свойский) говорок
    Провинциальность выдает,
    (Что им самим и невдомек).
    Не то столичный столб,
    Богат, изыскан, ароматен – сноб!    
    Просолен экзотичными морями,
    Проветрен европейскими ветрами.



    (очень понравился дневник Марии Башкирцевой, пришёлся мне по душе, прямо в соответствии с моей философией воли к превосходству)

              ***
    И пения художественного кисть,
    И мановение руки Башкирцевой слились
    В едином выраженье,
    Движении души, творенье…
   
    P. S.
   Могильная плита…
   Марии памятник простой;
   Она так рвалась ввысь…  жила, горя,
   Но как чахотка зла!..
   И ныне царствует покой,
   На кладбище шумит листва,
   Роняет слёзы дождь на камень гробовой…

   Приятней Солнца тёплый луч,
   Когда блеснет меж тёмных туч,
   Коснувшись, словно божий перст,
   Кладбищенских сих мест.



               ***
   Чувство, как невозвратно ускользает жизнь
   В мгновеньях…
   Холодок бежит по телу, тело холодеет,
   И смерти херувим уже крылами веет…

   Сознанье смерти откровенно…
   И смерти дух неутомим.
   Всё в жизни призрачно и тленно (бренно),
   Но гений смерти невидим*.

   *незримость принципа отрицания



    Примечание. Подходящие названия для неназванного вина:
    Грешный монах, Любовь монаха…



                ***
     Истребитель – звучит «истребление»,
     Что-то слышится в нем ястребиное,
     Молнии блеск – стремление,
     Высота! Мощь! – стихийное…
     Хищник Неба! Пилота умение –
     Из высот паденье, парение…
     Легкость стали завидная,
     Красота небесно-защитная,
     Скорость, гул, кручение…
     Вертикальное восхождение,
     Кобра, петля смертельная…

     Сверх, удар – сверх звук –
     Истребитель –
                захватывающий дух!



    Немного о пере и шпаге


    Примечание. Европейский настрой фехтования. Английское хладнокровие, флегматичность туманного Альбиона, нейтральное спокойствие, состояние абсолютного ноля; испанская страстность, пронзительность, упругость, витиеватость в перемещениях; итальянская страсть, темнота, блеск, прямота, сила, ловкость; немецкая точность, аккуратность, выверенность, абсолютность; французская искусность, финтованность, обманчивость, легкость, виртуозность, классика; русская смелость, отчаянность, храбрость…


а)
                ***
    Известный бре’тер, дуэлянт,
    В противоречиях талант.
    Открыт. К противостоянию готов,
    Стальной рапиры приуготовив ток…


б)

                ***
    Бретёр, идейный дуэлянт,
    В противоречиях талант.
    Открыт. К противостоянию готов,
    Стальной рапиры приуготовив ток…

   

                ***         
    Владеть пером и острою рапирой
    Сосредоточенно, искусно и легко,
    В созвучьях, мыслях – точно лирой, -   
    Противнику назло.

    (японское: «перо и меч должны находиться в гармонии»)

    Парирование критики, выпады, виртуозный танец творчества… поединок в мыслях лучше, чем реальный поединок…



                ***
    Серебристая рапира –
    Символ чистоты и ренессанса –
    Против тьмы.



                ***
    Движение кончика рапиры
    Подобно порханию мотылька –
    Виртуозно, легко, непредсказуемо…



                ***
    Выпад с рапирой
    Подобен полету ласточки,
    Устремленной в небо…



              ***
    Стиль фехтования
    «Танцующий француз», -
    Вершина виртуозности и мастерства.



                ***
    Пропущенный укол – урок,
    Ты обескуражен, уязвлен,
    Подумав, сделай вывод впрок,
    Приподнимись до потрясателя корон.



                ***
    (Настрой в фехтовании)
    Не ослабляй стального напряженья,
    Рапиры чуткого, свободного теченья,
    Пружиня, чувствуя, момент лови,
    Взрывным будь! Где надо, отступи,
    Преодолевай сопротивленье,
    В защите атакуй-финти,
    (Лишь только пальцами крути),
    Будь тонок, артистичен в исполненье.
    Рипост, защита-нападенье, (в выпаде) коли!



                ***
    Не лезь в лоб на рожон –
    Получишь праведный урон!
    Увидел слабость – атакуй,
    Построй защиту и – взыскуй.

    Будь похитрее, обмани,
    Запутай, в заблуждение введи,
    Заметь (наметь) открытый дол –
    И нанеси разительный укол.

         

                ***
    Адепты шпаги и пера,
    С клинком сверкающим (отточенным) у лба,
    Готовы с критикой схлестнуться,
    Сравниться в виртуозности ума,
    Где надо – уклониться, увернуться,
    А где-то ранить, нанести укол,
    Ведя искусно фехтовальный бой;
    То холоднокровно, то со страстью,
    То насмерть, или не в серьез,
    Порой до затаённых слёз,
    Иль нет!.. К чему напасти?
    Куда приятнее играть полушутя,
    С завидной лёгкостью пера…

    P. S.
    Хотя не мастер эпиграммы я,
    Без всяких шутовских затей,
    И не охоч высмеивать людей,
    Но мысль моя остра…

    Вот Пушкин – тот фельетонист,
    Прямо француз-эпиграммист,
    И виртуозен, и ретив (и сметлив),
    И зол, и едок, и шутлив.   

    (Оставим звон отравленных (блистательных, темнеющих) рапир,
    Пусть зеленеет, процветает мир.)



                ***
    (к чему стремлюсь я во владении шпагой ума)
    Я – точно скорый, тёмный француз,
    Лавальер, имеющий изысканный вкус, -
    Французский шпажист шевалье Лашавьер*,
    Что быстр, искусен, виртуозен – в пример.

    *Ла – что-то женское слышится в манерах французов



                ***
     Рапиристый рапирист,
     Искусный артист.

     Шевалье Арман
     Изыскан для Дам.

     (Шевалье Арман
     Куртуазен для Дам.)



                ***    
    Я пил французское вино,
    (Шарман, мой друг, Пьеро!)
    Любуясь очарованно Руаном,
    И стал французом за одно,
    Искусств галантности гурманом.



                ***
    Убит Пьеро рапирой на дуэли, -
    Вновь торжествует злобный Арлекин, -
    Уж руки бледны, онемели,
    И на снегу смертельный мим*…
    (И на снегу трагичный мим)

    *имеется в виду смертельное выражение лика, лица… последнее, сыгранное мимом…



                *** 
    Серебристая рапира
    Под луною на снегу…
    И Пьеро угасла лира,
    Саван вьется на ветру.



    По мотивам картины «Дуэль после маскарада»:
    

    Примечание. «Жером написал картину, в которой, по мнению критиков, отразил весь драматизм трагического итога дуэлей, губящих беспечную молодёжь.
    По мнению Эдмона Абу, данная тема появилась в творчестве Жерома под впечатлением от присутствия на нескольких костюмированных поединках в Булонском лесу, в частности, на дуэли зимой 1856—1857 годов между двумя политиками — депутатом империи Делэн-Монто (отец Пьера Делэн-Монто) и Симфорьеном Буателле (будущий префект парижской полиции). В том же году по воспоминаниям от дуэли Делэн-Монто и Буателле Тома Кутюр написал свою «Дуэль после маскарада» (Собрание Уоллеса), на которой изображён лишь разговор дуэлянтов со своими секундантами перед поединком, только в другое время года.

 

   Примечательно, что в 1861 году Жером сам участвовал в дуэли, приняв вызов арт-дилера Артура Стивенса, за плечами которого был опыт участия в 99 поединках из-за поведения своей жены Матильды. В результате дуэли художник, будучи не очень опытным стрелком, выжил, но получил ранение в правую руку.
   (описание картины)
   Трагическое окончание дуэли, состоявшейся при участии шести человек серым зимним утром в окутанном туманом Булонском лесу. Человек, одетый в костюм Пьеро, был смертельно ранен в поединке на шпагах и рухнул на руки друга, одетого как герцог де Гиз. Хирург в одеждах венецианского дожа рассматривает рану с левой стороны груди смертельно бледного Пьеро и пытается остановить поток крови, в то время как человек в костюме Домино упал на колени и в жесте отчаяния обхватил руками голову. Оставшийся в живых дуэлянт, одетый как индеец, бросил шпагу рядом с перьями из своего головного убора на оттаявшую от многочисленных следов и капель крови землю. Он идёт под руку со своим секундантом Арлекином по дороге к ждущей их карете, еле заметной вдали. Рядом с каретой на краю леса прогуливается несколько человек.
    Картина состоит из двух отдельных частей: правая сторона — победитель с компанией, удаляющийся на второй план; левая сторона — побеждённый в окружении трёх человек. Посередине полотна Жером оставил широкое пустое пространство со следами прошедшей схватки, пригласив зрителя представить в уме то, что произошло на этом месте, — на заснеженной земле лежат несколько перьев из головного убора индейца и шпага, по направлению которой можно найти побеждённого, а затем и победителя. Панорама холодного унылого леса кажется бесконечной, усиливая чувство трагедии и пустоты, вдобавок к ощущению абсурдности и театральности происходящего, создающихся у зрителя из-за ярких костюмов участников дуэли. В картине также заметен переход Жерома от исторической живописи к ориентализму как виду жанровой живописи. Приняв участие в дуэли, Жером своей картиной хотел показать салонным завсегдатаям реальный результат этого поединка, скрытый за пеленой комедии дель арте. Сцена дуэли, характеризующаяся диссонансом между серым фоном и яркими костюмами, несёт в себе пафос, проявившийся в позе фигуры Пьеро и крови на его одежде. Как отметил Норберт Вольф, картина исполнена истинного драматизма благодаря умелому цветовому решению, сочетающему в себе яркие всплески белого цвета, оттенённые чёрным и красным, которые уравновешены «меланхолической нейтральностью» фона. Акцентирование внимания на трупе и отвлечённость от фигур убийц была неоднократно повторена Жеромом, например, в картинах «Казнь маршала Нея» 1865 года (Музеи Шеффилда) и «Смерть Цезаря» 1867 года (Художественный музей Уолтерса).
    В ходе опроса, проведённого зимой 1909—1910 годов, жителям Балтимора было предложено определить 55 любимых произведений искусства, в результате чего на первом месте оказалась картина «Дуэль после маскарада».

    Написание художниками копий своих картин было необычным для того времени, однако Жером создал ещё две версии — для великого визиря Османской империи Али-паши и российского императора Александра II. Последняя была заказана графом Кушелёвым-Безбородко, пожелавшим изменить сюжет, так как было непонятно, кто убил Пьеро — Арлекин или Индеец, потому что они беседуют, повернув головы друг к другу; данное пожелание было принято Жеромом — он изменил положение фигуры Индейца, погруженного в печальные мысли, отвернув его голову в сторону от Арлекина и намекнув на то, кто из них является убийцей. Картина выставлялась в Академии художеств, где у неё задерживалась публика, вероятно, ещё помнящая трагический исход дуэлей Пушкина и Лермонтова, в связи с чем в путеводителе по выставке было отмечено, что «у кого не сжималось сердце перед этой волнующей драмой, где великий художник так хорошо сумел передать ужасный контраст оледенелой природы и дикой горячности человеческих страстей», а в журнале «Русский художественный листок» говорилось, что «несмотря на маскарадные костюмы, содержание картины полно драматизма и затрагивает одну из мрачных сторон общественной жизни, которые губят благородную, беспечную и увлекающуюся молодежь». В 1922 году копия была передана из кушелёвской коллекции Академии художеств в Государственный Эрмитаж в Санкт-Петербурге.»



         ***
    Рапира на морозе серебрится,
    Снежок (метель) на солнышке искрится,
    Клинок отточен, быстр, остр,
    Со свистом рассекая утренний мороз.



        ***
    Катана на морозе серебрится,
    Летящий снег на солнышке искрится,
    Сверкающий клинок предельно остр,
    Со свистом рассекая утренний мороз.



    Примечание. Просто поэтично. Олеся Максимова: «Ольга Симонова - православный художник. Ее работы наполнены солнечным светом, сочностью трав и ароматом русского леса. Будь то пейзаж, портрет красавицы в венке из полевых цветов или ребенок на пороге сельского дома. Ольга много пишет детей. И в этих ее работах таится нежная грусть, которая, подобно вину из одуванчиков, закупоренном солнечном светом в бутылке, прячется в каждом из нас. Это нежная грусть по ушедшему летнему детству, по любимому когда-то котенку, по теплой волне, прохладно щекочущей ноги. Ольгины картины несут в себе позитивный заряд православной молитвы и настраивают нас на умиротворение. Комната, в которой висят ее картины наполняется особым светом нежности, тепла и еще чего-то неуловимого, как аромат мимозы или разгоряченного солнцем яблока.»
 

    Примечание. (наивные рассуждения Есенина о Христе, видно, прибывшего только из деревни) «На людей я стал смотреть тоже иначе. Гений для меня - человек слова и дела, как Христос. Все остальные, кроме Будды, представляют не что иное, как блудники, попавшие в пучину разврата (прим. ред. гениальность зачастую коррелирует с порочной натурой; тем более пророки много заблуждались, выдавая ложь, веря в ложь, требуя веры в ложь; да и это много мифологизированные персонажи, мало имеющие общего с реальными людьми, с их обыкновенным-человеческим).
    (Есенин) Разумеется, я имею симпатию и к таковым людям, как, например, Белинский, Надсон, Гаршин и Златовратский и др. но как Пушкин, Лермонтов, Кольцов, Некрасов - я не признаю. Тебе, конечно, известны цинизм А.Пушкина, грубость и невежество М.Лермонтова, ложь и хитрость А.Кольцова, лицемерие, азарт и карты и притеснение дворовых Н.Некрасова, Гоголь - это настоящий апостол невежества, как и назвал его Белинский в своем знаменитом письме. А про Некрасова можешь даже судить по стихотворению Никитина «Поэту обличителю». Когда-то ты мне писал о Бодлере и Кропоткине, этих подлецах, о которых мы с тобой поговорим позже.
    Гриша, в настоящее время я читаю Евангелие и нахожу очень много для меня нового... Христос для меня совершенство. Но я не так верую в него, как другие. Те веруют из страха: что будет после смерти? А я чисто и свято, как в человека, одаренного светлым умом и благородною душою, как в образец в последовании любви к ближнему.
    Жизнь... Я не могу понять ее назначения, и ведь Христос тоже не открыл цель жизни. Он указал только, как жить, но чего этим можно достигнуть, никому не известно.
   (прим. ред. Да, только если учесть, что в «словах» и «делах» Христа много нехорошего (к примеру, когда он обращается только к евреям, когда он чужое стадо свиней бросил в море и т.д.)
    По этому можно также судить о раннем Есенине, именовав его в шутку (не в обиду) «соломенным Христом в лаптях», ну а после «забулдыгой», «пьяню кабацкой», - это также по пристрастиям (Иисусом сам не сделался)…

    (Есенин) «Итак, я бросил есть мясо, рыбы тоже не кушаю, сахар не употребляю, хочу скидавать с себя все кожаное, но не хочу носить названия «Вегетарианец». К чему это? Зачем? Я человек, познавший Истину, я не хочу более носить клички христианина и крестьянина, к чему я буду унижать свое достоинство (прим. ред. Ну вот это другое дело). Я есть ты. Я в тебе, а ты во мне. То же хотел доказать Христос, но почему-то обратился не прямо непосредственно к человеку, а ко Отцу, да еще небесному, под которым аллегорировал все царство природы. Как не стыдны и не унизительны эти глупые названия? Люди, посмотрите на себя, не из вас ли вышли Христы и не можете ли вы быть Христами. Разве я при воле не могу быть Христом, разве ты тоже не пойдешь на крест, насколько я тебя знаю, умирать за благо ближнего.
    Ох, Гриша! Как нелепа вся наша жизнь. Она коверкает нас с колыбели, и вместо действительно истинных людей выходят какие-то уроды. Условия, как я начал, везде должны быть условия, и у всего должны причины являться следствием. Без причины не может быть следствия, и без следствия не может быть причины. Не будь сознания в человеке по отношению к «я» и «ты», не было бы Христа и не было бы при полном усовершенствовании добра губительных крестов и виселиц. Да ты посмотри, кто распинает-то? Не ты ли и я, и кого же опять, меня или тебя. Только больные умом и духом не могут чувствовать это. Войдя в мое положение или в чье-либо другое, проверь себя, не сделал бы ли ты того, что сделал другой, поставь себя в одинаковые условия и в однородную степень понимания, и увидишь доказательство истинных слов: Я есть ты. Меня считают сумасшедшим и уже хотели было везти к психиатру, но я послал всех к Сатане и живу, хотя некоторые опасаются моего приближения. Ты понимаешь, как это тяжело, однако приходится мириться с этим и отдавать предпочтение и молиться за своих врагов. Ведь я сделал бы то же самое на месте любого моего соперника по отношению к себе, находясь в его условиях.
    Да, Гриша, люби и жалей людей — и преступников, и подлецов, и лжецов, и страдальцев, и праведников: ты мог и можешь быть любым из них. Люби и угнетателей и не клейми позором, а обнаруживай ласкою жизненные болезни людей. Не избегай сойти с высоты, ибо не почувствуешь низа и не будешь о нем иметь представления. Только можно понимать человека, разбирая его жизнь и входя в его положение. Все люди — одна душа. Истина должна быть истиной, у нее нет доказательств, и за ней нет границ, ибо она сама альфа и омега.
    В жизни должно быть искание и стремление, без них смерть и разложение. Нельзя человеку познать Истину, не переходя в условия и не переживая некоторые ступени, в которых является личное единичное сомнение. Нет истины без света, и нет света без истины, ибо свет исходит от истины, а истина исходит от света. Что мне блага мирские? Зачем завидовать тому, кто обладает талантом, — я есть ты, и мне доступно все, что доступно тебе. Ты богат в истине, и я тоже могу достигнуть того, чем обладает твоя душа. Живое слово пробудит заснувшую душу, даст почувствовать ей ее ничтожество, и проснется она, и поднимет свои ослепленные светом истины очи и уже не закроет их, ибо впереди мрак готовит напасти, а затишье принесет невзгоды, она пойдет смело к правде, добру и свободе.

    Ты плакала в вечерней тишине,
    И слезы горькие на землю упадали,
    И было тяжело и так печально мне,
    И все же мы друг друга не поняли.

    (прим. Ред. последнее слово звучит как-то по-деревенски)

    Живется мне тоже здесь незавидно. Думаю во что бы то ни стало удрать в Питер. Москва — это бездушный город, и все, кто рвется к солнцу и свету, большей частью бегут от нее. Москва не есть двигатель литературного развития, а она всем пользуется готовым из Петербурга. Здесь нет ни одного журнала. Положительно ни одного. Есть, но которые только годны на помойку, вроде «Вокруг света», «Огонек». Люди здесь большей частью волки из корысти. За грош они рады продать родного брата. Все здесь построено на развлечении, а это развлечение покупают ценой крови.
    К чему же жить мне среди таких мерзавцев, расточать им священные перлы моей нежной души. Я один, и никого нет на свете, который бы пошел мне навстречу такой же тоскующей душой. Будь это мужчина или женщина, я все равно бы заключил его в свои братские объятия и осыпал бы чистыми жемчужными поцелуями, пошел бы с ним от этого чуждого мне мира, предоставляя свои цветы рвать дерзким рукам того, кто хочет наслаждения.
    Я не могу так жить, рассудок мой туманится, мозг мой горит и мысли путаются, разбиваясь об острые скалы — жизни, как чистые хрустальные волны моря.
    Я не могу придумать, что со мной. Но если так продолжится еще, — я убью себя, брошусь из своего окна и разобьюсь вдребезги об эту мертвую, пеструю и холодную мостовую (прим. ред. Часто начинают проявляться суицидальные симптомы).
    Дорогой Дмитрий Владимирович. Мне очень бы хотелось быть этой осенью в Питере, так как думаю издавать две книги стихов. Ехать, я чую, мне не на что. Очень бы просил Вас поместить куда-либо моего «Миколая Угодника». Может быть, выговорите мне прислать деньжонок к сентябрю. Я был бы очень Вам благодарен. Проездом я бы уплатил немного в университет Шанявского, в котором думаю серьезно заниматься. Лето я шибко подготовлялся. Очень бы просил Вас. В «Северных записках» и «Русской мысли», боюсь, под аванс сочтут за шарамыжничество. Тут у меня очень много записано сказок и песен. Но до Питера с ними пирогов не спекешь. Жалко мне очень, что «Голос жизни»-то закрыли. Жду поскору ответа. Может быть, «Современник» возьмет.
   
    Дорогой Разумник Васильевич!
    Очень и очень обрадовался Вашему письму.
    От 9-12 февраля я был в Питере, так, случайно, без всякого предположения; искал Вас, но мне сказали, что Вы бываете только по пятницам (а я приехал как раз в 10 ч. вечера в пятницу), очень был огорчен тем, что даже и по телефону нельзя было поговорить.
    Журналу Вашему или сборнику обрадовался тоже чрезвычайно. Давно пора начать — уж очень мы все рассыпались, хочется опять немного потесней «в семью едину», потому что мне, например, до чертиков надоело вертеться с моей пустозвонной братией, а Клюев засыхает совершенно в своей Баобабии. Письма мне он пишет отчаянные. Положение его там ужасно, он почти умирает с голоду.
    Я встормошил здесь всю публику, сделал для него, что мог, с пайком и послал 10 милл руб. Кроме этого, послал еще 2 милл Клычков и 10 — Луначарский.
    Не знаю, какой леший заставляет его сидеть там? Или «ризы души своей» боится замарать нашей житейской грязью? Но тогда ведь и нечего выть, отдай тогда тело собакам, а душа пусть уходит к Богу.
    Чужда и смешна мне, Разумник Васильевич, сия мистика дешевого православия, и всегда-то она требует каких-то обязательно неумных и жестоких подвигов. Сей вытегорский подвижник хочет всё быть календарным святителем вместо поэта, поэтому-то у него так плохо все и выходит.
    «Рим» его, несмотря на то, что Вы так тепло о нем отозвались, на меня отчаянное впечатление произвел. Безвкусно и безграмотно до последней степени со стороны формы. «Молитв молоко» и «сыр влюбленности» — да ведь это же его любимые Мариенгоф и Шершеневич со своими «бутербродами любви».
    Интересно только одно фигуральное сопоставление, но увы — как это по-клюевски старо;!.... Ну, да это ведь попрек для него очень небольшой, как Клюева. Сам знаю, в чем его сила и в чем правда. Только бы вот выбить из него эту оптинскую дурь, как из Белого — Штейнера, тогда, я уверен, он записал бы еще лучше, чем «Избяные песни». Еще раз говорю, что журналу Вашему рад несказанно. Очень уж опротивела эта беспозвоночная тварь со своим нахальным косноязычием. Дошли до того, что Ходасевич стал первоклассным поэтом. ?.. Дальше уж идти некуда. Сам Белый его заметил и, в Германию отъезжая, благословил.
    Нужно обязательно проветрить воздух. До того накурено у нас сейчас в литературе, что просто дышать нечем.
В Москве себя чувствую отвратительно. Безлюдье полное. Рогачевские и Сакулины больше ценят линию поведения, чем искусство, и хоть они ко мне хорошо относятся, но одно осознание, что видишь перед собой алжирского бея с шишкой под носом, заставляет горько смеяться и идти лучше в кабак от сих праведников. Нравы у них миргородские, того и гляди, вбежит свинья и какой-нибудь важный документ съест со стола души.
    А в других местах только и видишь бекеши со смушками. Ни лица, ни ног, ни рук, ни глаз, одни только обычаи «хорошего тона». Поэзия там наравне с вином и блинами расценивается. Устал я от всего этого дьявольски! Хочется куда-нибудь уехать, да и уехать некуда. Вероятно, после пожара всегда так бывает. С тоски перечитывал «Серебряного голубя». Боже, до чего все-таки изумительная вещь. Ну разве все эти Ремизовы, Замятины и Толстые (Алекс.) создали что-нибудь подобное? Да им нужно подметки целовать Белому. Все они подмастерья перед ним. А какой язык, какие лирические отступления! Умереть можно. Вот только и есть одна Радость после Гоголя.
    Живу я как-то по-бивуачному, без приюта и без пристанища, потому что домой стали ходить и беспокоить разные бездельники, вплоть до Рукавишникова. Им, видите ли, приятно выпить со мной! Я не знаю даже, как и отделаться от такого головотяпства, а прожигать себя стало совестно и жалко…»


    Примечание. У меня один раз случился глюк (по фильмам распространенный), я спросонок написал стихотворение, а оно оказалось уже есть… у Есенина… Какого же было мое удивление, шок, когда я прочитал его вновь у Есенина. Я подумал, может, что-то со мной не так, но это стихотворение философское, и оно очень отвечало той идее, что человек и его судьба уникальны и неповторимы, и в этом заключается ценность, что настолько было моё, соответствовало по существу моему пониманию, поэтому так сильно, видимо, и отпечаталось на подсознании.
    Вот эти два четверостишия, которые почти дословно, хотя и иначе, вдруг воспроизвел я, спустя некоторое время:

    Есенин:
    «Любовь моя! прости, прости.
    Ничто не обошел я мимо.   
    Но мне милее на пути,
    Что для меня неповторимо.

    Неповторимы ты и я.
    Помрем - за нас придут другие.   
    Но это все же не такие –
    Уж я не твой, ты не моя.»

     Я:
    Любовь моя! прости, прости.
    Не мог пройти тебя я мимо;
    Мне то дороже на пути,
    Что в жизни все неповторимо.

    Неповторимы ты и я.
    Уйдем – придут другие,
    Но все же будут не такие;
    Уж я не твой, ты не моя.



   Примечание. (Тем, кто будучи россиянином, предает свою страну, Ее народы, желая Ей упадка, развала (и территориального). В общем, подлецам России посвящается…)
 

              ***   
   В их змеиных, подлых устах
   Голос Америки слышен,
   На предательски продажных перстах
   Отпечаток долларов виден.    



    Примечание. Рэп-батл – блевонтина? («нравственным» не рекомендуется читать)

    (Написано на версус «Гнойного» - нашего, питерского рэпера, - против «Оксимирона», остроумного еврея)

    (Под музыку рэпа, включаем, о-е-е, поехали… обращение к себе в юности)

              ***
    Тапок напялил, белый слакс,
    Nike офигенный (ох…тельный) или Reebok-памп,
    Модно – бейсболку, клубовку – Boy,
    Можешь считать: ты – крутой! 

    Муля на месте, всё не фаршмак,
    Nike не палёный, на прикиде чувак,
    Ходишь, пружиня, как африка-бой,
    Круто базаришь, ты – герой!   
       
    Ты перед зеркалом, перед друзьями
    В кайфе танцуешь, тряся букелями (куделями, мудилями).
    Вот ты и в профиль, вот и в фас,
    Рэп – это сила, рэп – это класс!
               
    Есть металлисты, есть хипари,
    Много движений всякой хер…и (х... муйни),
    Выбор всегда стоит за тобой,
    Крикнем мы громко: - панки, хой!

    Транс иль рейв, поток колбасни,
    Готы иль эмо, нудисты земли.
    Коль ты танцор и отпетый изгой,
    Выбор, что х…, стоит за тобой.

    Любишь послушать матный рэп?
    Ты выбираешь модный тренд
    Всем ханжам и культуре назло,
    Хавай блевоту, хавай дерьмо!

    Много в блевоте ярких кусков,
    Вкусных рифмованных матерных слов.
    Извергнуть блевоту, рифмованный стёб,
    Как пионер, всегда будь готов!
 
    Будь готов! Будь готов! Будь готов!   

    Но скажет тебе любой металлист,
    Он, как и ты, поеб...ст-пох…ст,
    Он, как и ты, только в коже – чужой:
    - Слушай, чувак: рэп – отстой! 

    Я в детстве любил и сам слушать рэп,
    И сам пережёвывал весь этот бред,
    Но ныне подрос и могу сказать:
    - Как и тебе, мне на все, на все наблевать!

    - Что ты несешь, какой винегрет?
    Что за х…ня, что за бред?!
    Видно, что у тебя, чувак,
    От передоза поехал крышняк (чердак). Крыша поехала, потек чердак.
 
    Оксюморон – это что за глупость:
    «Горячий лёд», «острая тупость»?
    Видно, с одной стороны, крутой,
    Ну а с другой, панчлайн – это гной!

    Впаривать будут: - Ты не прав,
    Нонкомформист, миксуешь не так…
    Ты же в ответ можешь сказать:
    Мне на все, на все наблевать!

    Веско заметят: - Эй, чувак!
    Не напрягайся, всё ништяк!
    Повсюду раздастся хайповый свист,
    Но по х…й тебе, ведь ты пох…ст.

    Ты посреди житейских бурь
    Любишь курить ядрёную дурь,
    Любишь бесстыдных чик и сук,
    Ты – молодца!.. Кури бамбук!..



             ***
    (песня маленькой девочки)
    Маленькой киске холодно зимой,
    Взяли мы киску с улицы домой.
    Злая мачеха решила киску убить,
    Злая мачеха решила киску отравить.

    Слабое место девочки нашла,
    Счастье и любовь у девочки отняла,
    Оставив ненавидимою сироту одной,
    Даже без маленькой киски зимой.



               
             ***
    Мари, говори! (Да не заговаривайся!)
    (на Её перепевы Despacito на российский лад; надеюсь, обожаемый, любимый мной котик не обидится…)
    Мур-мур-тво-р-ческая…
    Умница-благоразумница
    Маша – нету краше
    В нашей Раше:
    Няшка-обаяшка,
    Рашка-очаровашка,
    Девчушка-простушка,
    Милая(шка)-душка,
    Балунья-игрунья,
    Сладкая врунья,
    Кисуля-актрисуля,
    Котик-обормотик,
    Зайка-ласкайка,
    Шейка-елейка,
    Кошка-белоножка,
    Головушка-солнышко,
    Девушка-припевушка,
    Танцунья-певунья,
    Певунья-говорунья,
    Маза-черноглаза,
    Зараза-сладкоглаза,
    Заноза до озно-ба
    Бом-ба!
    Злодейка-лицедейка,
    Цепляют твои рит-мы,
    Не в обиду, для завиду*,
    (с растяжкой)
    «Па--са--си--ты!»
    (Despacito – медленно)
    *(всем на зависть)
    P. S. Надеюсь, теперь после Её песни Её не будут называть «Мари, пасаси!»

      (к Ее песне…) С первых Машиных слов становится понятно, почему у Маши один из любимых писателей Достоевский… но и тот в конце концов провозгласил «красота спасет мир». (А от песни стало грустно и подумалось, что все равно мы все умрем, и человечество бесследно исчезнет в Космосе… но потом опять на какой-то планете вновь возникнет жизнь, и вновь пойдет борьба, и вновь будут мучиться, страдать живые существа и это до бесконечности, вечный круговорот).
     Также у меня возникло такое ощущение, что Маша оскорбила (но не будем на этом заостряться) Россию, народы России, причем, самую беднейшую их часть, которой и без того тошнова-то живется. Лично я сам ныне близко к такой части отношусь (это раньше я больше зарабатывал и ездил по разным заграницам; хотя замечу до кризиса нефть стоила 100$ и нефтедоллар для бюджета продавался на бирже по 36 рублей, то есть каждый проданный баррель нефти приносил 3600 (100*36) рублей в бюджет (нефтяные компании обязаны продавать выручку в долларах на Российской бирже для пополнения бюджета); ныне нефть стоит 63$, доллар 59 рублей и каждый проданный баррель нефти приносит прибыль 3717 (63*49) рублей, то есть сопоставимо с докризисным уровнем, а население все также на 50-70% беднее, чем ранее, что довольно критично для мелких зарплат; тогда как депутаты и президент символически понизили свою и так громадную зп на 10% во время кризиса (как говорится, друзья и доверие к ним проверяются в беде!), что для них вовсе не ощутимо, богатые же бедных не разумеют, коль еще заявляют, что и вовсе деньги не считают; но в бедственные для народа времена даже Гитлер, такой злодей, довольствовался малым, разделяя бедствия народа). Мы же видим, напротив, глумление. Лично я благодаря «друзьям» Путина, у которых, как известно «денег нет», и американским «фулишам» не могу даже позволить себе в Крым поехать.
    P. S. И вот когда многие и так до сих пор пребывают в кризисе, то есть им не повышают зп (те же государственные чиновники), или теряют работу и вовсе, чиновникам (И Путину) вновь подняли, вернули 10% их и так большой зп. И это еще как нельзя четко подчеркивает усугубление «справедливого» механизма распределения бюджетных (общественных) денег.
    Напомню, что несправедливость есть подлость. А как относиться к подлости – это ваше личное дело… С другой стороны, хорошо, что хоть кому-то поднимают зп, тем более, когда это делает лично Путин, но многие другие структуры не поднимают: ни государственные, ни коммерческие.

    И все же это поют с Машей те, кто так ратует за справедливость, правовую Россию, и так относятся к Ее гражданам?! Причем, включая несправедливые оскорбления в адрес главы гос-ва (все же известного решительного борца за интересы России), будто все от него зависит. А придет Алексей Н.* и всем раздаст на водку поболе (и, скорее всего, территориально развалит Россию, ослабив Ее в конец на благо враждебным государствам, преследующим свои геополитические, стратегические цели). Политики зачастую народ используют для достижения своих целей, а цели, - есть большое сомнение, в стратегическом, а не тактическом плане – антироссийские, по реализации программ прямых и косвенных врагов России по развалу России, ослаблению Ее потенциала, в частности, военного потенциала, обороноспособности и ослаблению патриотического духа, об этом прямо поется в песне. Остается от этого какой-то неприятный осадок, вызывающий неприятное чувство к этому движению. Еще я и заболел как раз в это время.
    Вроде борются за правое дело, за справедливость, против коррупции (хотя партии П(П)БК за справедливость так и не создали, чтобы конструктивно на законодательном уровне бороться). И это в тактическом плане, а в стратегическом плане выходит преследуют антироссийские цели, цели врагов России. При монополии на основные административные ресурсы, получается, что и равновесные выборы невозможны. Или только с кандидатами, которых могут материально, ресурсами поддержать за отстаивание их интересов другие страны (в США же нет, например, кандидата в президенты, спонсируемого Россией). И грустно становится, что используют для этого таких талантливых котиков (которым бы в театре или кино играть) и которых потом просто забудут иностранные кукловоды (да, это же так гениально, когда сами россияне развалят свою страну, да еще и отчасти за собственные деньги). Хотя я считаю, что такое антикоррупционное движение необходимо России, как необходима щука, чтобы власти жирные караси не дремали, но только в тактическом плане. А то так можно, как говорится, и ребенка из купели выплеснуть (как это было, когда вслед за февральской буржуазно-демократической революцией пришла октябрьская, основанная на критической массе бедных, увлеченных марксистской идеологией, и начался террор и против капитализма), а России хватит уже смут.

    Примечание. Трудно представить: «Навальный управляет министрами», «Навальный награждает героев России», «Навальный строит, закладывает, создаёт, укрепляет обороноспособность страны» и т.д. в позитивном, конструктивном ключе.
    Это как если бы некий сторонний следователь по экономическим делам вдруг вознамерился стать главой предприятия, против руководителей которого он вел какие-то расследования, совсем не подходя для этой должности*. С чего? Не по Сеньке шапка (Мономаха) была.    

    *да и если некто ведёт расследования о коррупции кого-то, это автоматически не означает, не предполагает, что он сам не станет коррупционером, если представится возможность, тем более если ранее уже был замешен в подобном.

    Подлинной основой Навального, его прошивкой подсознания является правосудие, как основание, над которым кипит возмущение, да и не случайно Алексей стал юристом и стал законными (по преимуществу) методами бороться с коррупцией. И так Навальный является прирожденным законным Рыцарем борьбы с коррупцией, с противозаконием, с бесчестными судами и т.п. Во многом он является рупором гласа народа; мыслей, чаяний, идущих снизу от народа, тем и близок к народу. (Это не смотря на сомнительность его как иностранного агента; ну так и США может отчасти положительно влиять на Россию).

    P. S.
    В трудные для России времена ФБК дискредитировал себя.

    *бережет лес и от друга! Алексея Н. коррупционера Белых Н., главы Кировской области, что разворовывал лес, и не только лес. Так их там кировчане до сих пор «добрым» словом поминают… Как это не печально, всюду продвижение зачастую идёт от родства, дружбы, знакомства, близости, доверенности, зачастую в ущерб эффективности (или все же доверенность имеет приоритет над эффективностью?*). Ныне Путин напоминает Екатерину II при дворянском строе и крепостном праве, оказавшуюся заложницей «дружественной» аристократии, поддержавшей Ее, и потому не могущей улучшить жизнь крепостным в ущерб привилегиям дворянства. Так и Путин оказался заложником своего «родственного, дружеского, доверенного» (в чем-то гнилого, ибо подводит его) окружения, что обросло вокруг него и укоренилось. Трудно идти против своих «друзей». А вот Петр I даже против сына шел, шел и против Меньшикова… Да и вообще тема коррупции – это не «модная» тема, а тема «преступности на государственном уровне» (хотя она может быть «модной»).

    *Вы дадите незнакомому человеку ключ от квартиры, где деньги лежат, не будучи уверенным в нем?
    Можно ли доверять незнакомому человеку, сделать его доверенным, впустить в круг лиц и знаний, если он не известен? То есть прежде человек должен быть знакомым, близким, известным главе. А это и определяет круг доверенных лиц. И не столь важно, что в чём-то они неэффективны. Эффективные неизвестны, не близки, не хорошо знакомые (по-хорошему эффективных надо делать знакомыми, близкими). Это естественно. Ну а как вы хотели, незнакомых, чужих людей – не дай бог шпионов, злоумышленников – пустить в дом, где деньги лежат, и ключи оставить им? Вы пустите? Наверное, только друзей, тех, в ком уверены, кто проверен временем, кому доверяете. А это как раз ваши знакомые, близкие или известные… Поэтому, действительно, важны связи, знакомства, важна известность.
   Очевидно, даже Чацкий не понимал этого, когда с отрицательным оттенком писал, что его с детства возили по разным домам и представляли важным людям… А на людях все держится, даже законы и их применимость.

    Примечание. Коррупция в особо крупных размерах (необходимо определить) заслуживает почти пожизненного заключения. Ибо среднестатистическому человеку честно не заработать столько денег за всю свою жизнь, то есть обычному человеку придется трудиться всю свою жизнь и не быть в состоянии заработать столько, сколько у людей в человекочасах похитил коррупционер. Также это касается работодателей, которые ущемляют работников и не соблюдают КЗОТ.

    Примечание. Коррупция начинается в очередях. Молчаливо пропускать без очереди близких, родственников впереди вас стоящего – потворствовать коррупции. И люди пропускают главным образом потому, что сами так поступают на месте впереди стоящих. То есть все коррупционеры… Ну а что такое в прошлом «аристократы крови», «принцы» и т.п., как не коррупция, основанная на родстве! Это все тоже самое, когда люди лезут вперед по праву родства. «Связи решают все», «по блату» - это мотивы одной песни.

    Примечание. На 1 Мая в день труда по Санкт-Петербургу на демонстрации шла «Единая Россия» (партия власти) с Профсоюзами, защищающими КЗОТ. Лично мне зп не повышали лет 10, а только понижали по всякому поводу, иногда подло, несправедливо, не смотря на инфляцию. Какая бутафория! Какое лицемерие! Какой позор! Это смешно! Уважение к ним падает, они теряют лицо. 

    Примечание. Депутатам необходимо снизить зп минимум на 50-70%, топ-менеджерам гос. компаний, начальникам высокого уровня и т.п. на 70-80% (ибо они и так довольствуются высоким социальным положением, статусом, властью – это в ответ на то, чтобы мотивировать нижестоящих сотрудников вовлеченностью в трудовой коллектив, удовольствием от работы и пр. нематериальной заинтересованностью при понижении зп).
    Иначе российская политико-экономическая элита начинает принимать выражение свиного рыла: на фоне всеобщего обнищания их лица все боле и боле покрываются жирком и, видимо, скоро начнут трескаться. Это свидетельство для потомков, для истории, в какое время мы жили.
    В общем становятся понятными истоки народных революций, смут и бунтов, происходящих время от времени по всему миру.

    Примечание. Кому-то не хватает конструктивности, так она проста, для начала ответственные посты и прибыльные места должны распределяться не по принципу «чего бы не помочь знакомому человечку», а по принципу эффективных конкурентных преимуществ (хоть конкурс устраивать – это и произошло, когда в России стали проводить конкурсы для желающих проявить себя на руководящих постах), а во-вторых, должны наказываться те, чьи расходы превышают законные доходы, не смотря на «доверенность, дружбу, родство» (это тоже, слава Богу, стало проявляться). И сверху все должно строиться на основе принципов справедливости. А то так и до низа доходит повсеместно несправедливость, что само по себе уже является подлостью. Я, конечно, идеалист, но математика, идеально закономерная наука, состоит из идеальных законов, которые вообще никто не может нарушить, как бы того не желал, и эти законы лежат вообще в основе мироздания.
   
    Примечание. Поскольку у нас демократия и гласность, то можно провести референдум, да даже просто соц. опрос, спросив, поддерживают ли граждане России коррупцию и стоит ли привлекать к реальной ответственности тех, - главным образом, чиновников, - чьи расходы превышают доходы по факту; и почему это не расследуется, - в силу все той же коррупции?

    Примечание. Ране часто олигархами были люди еврейских кровей (выдвигающихся отчасти и в силу все той же национальной еврейской солидарности: помните идущее еще издревле, прямо из древнего Египта, стремление евреев строить свое государство внутри другого государства, - слава Богу, у них теперь хотя бы есть свое национальное государство Израиль). Путин-молодец заменил еврейских олигархов в России, но на своих «друзей», которые оказались при этом на острие общественной критики.

    Примечание. По поводу Призрака конституции. Это общий закон, который должен дополняться уточнениями. А то так можно и какого-нибудь преступного авторитета на роль Президента избрать. Во времена октябрьской революции, беззакония, хаоса, так и было, например, со Сталиным, что был не только политическим оппортунистом, но и банки грабил, совершал разбойные нападения. В результате мы имели беззаконие и преступность на государственном и законодательном уровне. 

    P. S. Да и вообще, для начала чтобы кому бы то ни было претендовать на роль президента, главы России, необходимо иметь государственный ум, незапятнанную репутацию, позитивно, созидательно мыслить и действовать, - правильно, быть дееспособным, подходить для государственной, чиновничьей должности. А также мыслить в категориях армии и флота, патриотизма, а не понятиями «ватники», «Крым не наш», плюя на российские города-герои, на российских граждан, проживающих в них, на тех, чьи предки прославились как герои России. Не понимая таких простых вещей, что Украинское государство, став враждебным России по националистическим воззрениям, совершенно естественно потеряло ранее дружественную российскую часть территорий в условиях геополитической враждебности и влияния США. Не понимая этого, тем более исповедуя враждебные России положения, за которыми стоят прямые и косвенные враги России, вообще даже не стоит думать о том, чтобы претендовать на роль главы Российского государства. Тем более, стоит понимать, что Россия изначально выступает ко всем с миром и открыта для мира, заявляя «ребята, давайте жить дружно» (будучи по роли «добрым котом Леопольдом»), но почему-то обвиняется в обратном всякими «злыми мышами (крысами)». Забавно, что за этими «мышами» выступает такая великая держава как США, которая явила свое подлое существо.   

    (лично я за В. Путина как президента и за А. Навального как борца с коррупцией, - все на своих местах, - ибо «друзья» Путина и разные мажоры, нмв, подводят его, если он, конечно, сам не поддерживает и не покрывает коррупцию, в чем особенно трудно противостоять друзьям)

1. О, я знаю откуда проистекает «деспаси(то)» — это потому что чиновники «женаты» на России.

2. На коррупционное расследовании о запредельно дорогих часах Путина: подождите, может, все законно… может, он их на кортик поменял… (Московское время 12 часов 30 минут). Это из анекдота, рассказанного Путина про часы и ставшего «мемом» (в интернете).      

    Примечание. День выборов, 18 Марта 2018 года: стало немного грустно, скорее всего, это последний срок Путина, после которого последует прощание с ним, как с президентом. Ему, конечно, надо будет обеспечить безопасное будущее себе и России. Многим станет грустно, и они проголосуют в будущем за приемника Путина. Все проходяще... Только вот сможет ли приемник быть лучше? В любом случае он будет другой…



    P. S.

             ***
    «Навальный идет на… Выборы!»,
    «Ахмад – сила – Чай!», -
    Мари Говори Говориловна
    За словом не лезет в карман.



             ***
    (ЯжМать)
    Мария – созвучно – Россия!
    Много в России звучных имен,
    Но самое Маша – красивое,
    Родное веков испокон.

    (В Despacito Мария символизирует Россию!)



           ***
    Мария любит евреев. И
    Мария – еврейское имя, И
    Мария – самое русское имя. И
    Русские и евреи близки.



           ***
    Мария - мой Кумир*!
    Чего желаю? Лишь
    У ног Ее сидеть,
    С сапожек пыль сдувая...

    *шутя



           ***
    Чего могу лишь пожелать?
    У ног Марии пребывая,
    Певунье сладостной внимая,
    Ей только сланцы целовать…
    Терясь о ноги, словно котик,
    Мурлыча с лаской, - обормотик, -
    В художествах поддерживать Ее,
    Пусть дарит творчество свое
    Непринужденно, как придется,
    На ожиданья не смотря,
    Без обязательств, суеты – свободно
    Себя в творениях даря.



           ***
    Начальница Навального,
    Гуляя кошкою везде,
    Возвышенно, свободно, правильно   
    Сама себе будь на уме!



           *** 
    Мари Говори
    Славного Соловья,
    Говорливого Говоруна
    За непотребные слова
    Переговорила. И,
    Вызвав на пари,
    Тет-а-тет(1) поговори,
    «Гения всея»,
    Демагога-болтуна*,
    Победила.
   
    Радуй от души,
    Говори, Мари!
    (Выздоравливай)

(1) Или визави (лицом к лицу)

     *Но, по правде сказать, в трудные для России времена ее оппонент проявил себя достойно.
    А ФБК (фонд борьбы с коррупцией) дискредитировал себя.



          ***
    Мари-матриархат,
    Simple Russian girl*,
    Любит смачный донат
    И не любит футбол.

    *очень классно исполняет эту песню Жени Любич на укулеле 




           ***
    Мари из Шарьи,
    Марго из Марли (Шарли),
    Шерше ля фам,
    Зависть (заноза) для Дам.



          ***
    Чёрной изящество кошки,
    Мрачный французский нуар,
    Карие, тёмные (чистые) очи –
    Ночи таинственной дар. 



         ***
    Мари сменила образ чёрной кошки,
    Загадочной зеленоглазо-звездной (зеленоглазой) ночи,
    На справедливости, свободы факел,
    Носимый ветром алый пламень.



        ***   
    (играющая юбочка)
    Юбка в виде пианино,
    Пой, танцуй, играй, Мария!
    Юбка в виде клавесина,
    Пой, танцуй, играй, Россия!



    Примечание. Стихи Мари:
    "Прощай, московское барокко!
    Санкт-Петербургский классицизм!
    Излечит въевшийся глубоко
    Нижегородский пофигизм."

    P. S. Котики для Мари: http://starboy.name/koti/koti.html



         ***
    Вобрав в себя Дух Петербурга,
    Творца Вселенной, Демиурга,
    Куда б ни шла (и где бы ни была), теперь везде
    Мария носит Петербург в себе.



        ***
    Такой, как у тебя, котенок*
    Внезапно появился у меня.
    К чему бы это?..
    (степени родства)

    *рыжий



    Примечание. За счет пенсий стариков провели стадный праздник (чемпионат мира по футболу 2018 г.). Один известный депутат от «Единой России» так прямо и сказал, что стоит потерпеть с пенсиями, зато будет мировой праздник. И вот под конец своего правления Путин и «Единая Россия» (что довольно по-капиталистически разворовали бюджет) провели антисоциальную реформу, то есть идущую вразрез прямым функциям государства – отстаивать и соблюдать социальные интересы граждан (как завещал социализм). Причем, реформу жесткую, не допускающую мягкости, гибкости, а именно, что на пенсию можно выходить раньше по желанию. Ибо у кого есть возможность и желание работать, тот пусть и работает хоть до ста лет, а у кого нет возможности и желания, тому что делать? В общем люди, которые доживут до старости и у которых к старости не будет работы и не будет пенсии, и они будут не в состоянии найти работу, будут вынуждены просить милостыню и побираться по помойкам, и тогда они будут вспоминать жесткую антисоциальную пенсионную реформу Путина и «Единой России» (на их закате, что войдет в историю) и будут проклинать их за свое социальное положение. Такова реальность России, России будущего, «страны возможностей».

    Примечание. Хотя бы сделали опцию для старых и больных людей: кто не может после 60 лет работать – по желанию может пойти на гарантированную пенсию, а кто может и хочет работать, то пусть работает до 65 лет, когда дополнительно к заработку получит гарантированную пенсию. А то так получиться, что старых и больных людей будут сокращать до 65 лет и они останутся без материальной поддержки.

    Примечание. Как там сказал Путин при лишении доходов пенсионеров: «Прошу отнестись с пониманием»! Повышая после этого зарплату чиновникам на 10% во время упадка доходов населения и когда его приближенные купаются в роскоши, он также может сказать: «Прошу отнестись с пониманием»! Только рейтинг власти в обществе в связи с этим сразу стремительно пошел вниз…

    Примечание. Облаченные властью люди, обладающие неким могуществом, могут притеснять слабых, да так и поступают в силу своих интересов, откуда возникает диспропорция справедливости, ее искажение (ибо, например, борьбе на равных справедливость боле присуща; не случайно и для соревновательного противоборства подбирают заведомо более равных по силе).
    Поэтому в данной диспропорции сильные и могущественные становятся «злыми» (что отражается и в народном творчестве, сказках, баснях, как то «у сильного всегда бессильный виноват»), а бедные и слабые – «добрыми», и борьба идет за восстановление справедливости. 


                ***
    Из века в век одно и тоже:
    Коль власти не угоден человек,
    То ждет его темницы ложе;
    А судьи кто? Где справедливость? Нет.   

    P. S.
    Как там у Грибоедова, монолог Чацкого, «А судьи кто?..»:

    «А судьи кто? – За древностию лет
    К свободной жизни их вражда непримирима,
    Сужденья черпают из забыты;х газет
    Времен Очаковских и покоренья Крыма;
    Всегда готовые к журьбе,
    Поют всё песнь одну и ту же…
    Где, укажите нам, отечества отцы,
    Которых мы должны принять за образцы?
    Не эти ли, грабительством богаты?
    Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
    Великолепные соорудя палаты,
    Где разливаются в пирах и мотовстве
    И где не воскресят клиенты иностранцы
    Прошедшего житья подлейшие черты.
    Да и кому в Москве не зажимали рты
    Обеды, ужины и танцы?
    Не тот ли вы, к кому меня еще с пелён,
    Для замыслов каких то непонятных,
    Дитёй возили на поклон?..»

    Примечание. Во все времена люди власти поступают так: тех, кто поддерживает их, их власть (обычно это люди из их личного окружения или кто стремится попасть в это окружение), награждают – из общественных средств, которыми люди при власти распоряжаются как своими собственными (конечно, не забывая и про себя); ну а остальные завидуют и/или возмущаются. И здесь можно только стараться как-то ограничивать эти вознаграждения, необходим какой-то публичный общественный контроль (к слову, чем и занимается ФБК); если общество в той или иной степени недовольно властью (проводимой политикой или общественными растратами не в соответствии с интересами общества), то данную власть больше не поддерживают, ее попросту переизбирают, если опять же есть такой механизм, а если нет, то стараются свергнуть (как было с царским режимом); да и необходимо отбирать все то, что «нажито непосильным трудом» (из общественных средств) и передавать тем, кто боле нуждается, в общественные организации.
 
    P. S. Я думаю, в России общество желает репрессий недобросовестных чиновников; по этому поводу можно провести опрос. Временами в истории назревает такая необходимость, а для этого необходима репрессивная структура и воля. В принципе этому должны служить глава государства и прокуратура, но прокуратура обычно оказывается подконтрольной власти и служит власти, а не обществу, более не поддерживающему данную власть в чем-то (и получается какой-то замкнутый круг). Все ожидания «сильной руки», «Сталина» – симптомы этой необходимости; порой (ибо известны обратные примеры) действующая власть (в силу разных связей) не может урезонить тех, кто ее поддерживает и на кого она опирается, являясь неэффективным растратчиком, да еще и в личных целях.

    P. S. За время своего правления Путин, каким бы удачным и положительным ни был правителем за всю историю России, фактически в установлении «справедливой» системы распределения общественных бюджетных доходов в пользу своих друзей, менеджеров топ-компаний, депутатов и т. п. приближенных, закрывая глаза на несоответствия их официальных доходов фактическим, а также увеличением пенсионного возраста для всех остальных – ради притока средств, на государственном уровне всецело оправдал поговорку «своя рубашка ближе к телу». Тем самым отойдя от принципов социальной справедливости, являющихся существом, основой государства. 

   Примечание. «Дворец Путина»… Если его стоимость даже разделить между всеми пенсионерами, то получатся жалкие крохи. Но это символ нынешней России, символ коррупционный, вульгарный, пошлый, вычурный, безвкусный – подарок олигархов (такой же, как и они сами) главному «гаранту коррупции». Это довольно отвратительно.
    В наше время нувориши, олигархи, возомнив себя новой знатью, – в отличие от той же аристократической знати, что складывалась веками и имела культурное воспитание, – своими тратами на золотые унитазы явили верх вульгарности и пошлости, отвращающей, отталкивающей. Думаю, их дворцы никогда не смогут стать музеями, домами муз и вдохновенья. Их уровню соответствуют и современные популярные звёзды эстрады, и имеющие подобные вкусы криминальные авторитеты, тянущиеся к «королевской роскоши».
    Возможно, этот дворец назовут «мавзолеем нынешней власти». Как говорится, подложили сами себе (и своему Патрону) свинью. Символ власти «Трех толстяков».
    Особенно «порадовал» личный театр, отголосок крепостных времён, где играют, выступают на потеху, для удовольствия «звёзды» сцены, люди-клоуны для власть имущих. Личный театр Царя – видимо, символическое место для холопов (и не только) режима, когда Царь смотрит спектакль, устраиваемый им. И это во время общего обнищания страны. Вечеринки в стиле Короля-Солнца. В свое время все это закончилось гильотиной. В кровавом народном театре. Для удовольствия и на потеху народа. «Восставший из мертвых» отомстил.
    Очевидно, волеизъявление народа – разобраться с коррупционерами. Власть должна выполнять эту волю в условиях демократии. Но Путин не может этого сделать. Вот у Сталина друзей в политике не было… он мог.

    Примечание. Путин на словах, идейно был за сменяемость власти, а на деле оказалось, что он не может с ней расстаться. И его окружение не может упустить государство Российское из своих рук. В общем-то Путин (на своем пути) остаётся верен традициям России, где властители занимали трон вплоть до своей смерти, что цари, что коммунистические вожди, ну а ныне президенты… Просто хорошо, что Путин такой удачный глава государства, а если придет неудачный.

    Петр I – исполин самодержавный.
    Путин Государь - Я-Государство (авторитарен).
   
    Примечание. В России и так старики брошены, в бедственном положении, теперь их еще и государство хочет бросить, отказав им в соц. защите, помощи. Пенсионная реформа тому свидетельство.

    Примечание. Я за опционную пенсию. Если человек может и хочет работать после 60, то он не получает пенсию, если не может и не хочет, то получает пенсию, - чтобы человек был защищен в свои преклонные годы. Посмотрите на жалких российских стариков, роющихся по помойкам, бедных, убогих… таковыми станут многие, если доживут… и сравните их с холеными западными стариками, а также с ряшками некоторых депутатов, чиновников, слуг народных… лоснящихся и готовых захрюкать от жира и удовольствия: Хрю! Хрю! Хрю!.. И вот теперь эти… чиновники, и их верхушка хотят сделать стариков еще беднее, еще незащищеннее.

    Примечание. По мнению людей в 2017 году, Путин запомнится в истории (по основным свершениям, моментам) тем, что поднял, сплотил, единил, укрепил страну во многих значимых областях, что присоединил к России территории… но и пенсионной реформой (тем, что отнял деньги у бедных стариков, отдав их своим друзьям и чиновникам). При Путине были сданы позиции достижений социалистической революции в пользу разного рода глав.

    Примечание. Интересно, что в коммунистическом Вьетнаме, коммунисты, правительственные чиновники, бонзы являются богатейшими кофейными плантаторами, нанимая за мизерную плату батраков работать на свои плантации… И в то же время при коммунистическом режиме старики не получают вообще в государстве пенсии, опять же только партработники… И вот это называется коммунизмом!.. Выручает, как ни странно, климат и буддизм, при храмах старики торгуют палочками, разносят фрукты и всякие безделицы…

    P. S. Таро об известных исторических личностях и В. Путине, А. Навальном, А. Невзорове и др. http://starboy.name/Taro.htm

   

                ***
    Красота заброшенных зданий,
    Человека ума созданий,
    Оставленных на растрату времени,
    Неумолимого в разрушении.
    Затхлость, запущенность,
    Нагота, бесчувственность,
    Безжизненность паутин.
    Все превращается в хлам,
    В пустой, заброшенный храм,
    В пыль жизни картин.
    Старое, бренное, рваное,
    Брошенное, бесправное,   
    Отжившее, покосившееся,
    Истлевшее, проносившееся.
    Нагроможденное, заваленное,
    Растрепанное, расхлябанное,
    Никому не нужное, не необходимое.
    Кинутое, свободное, пыльное.
    Обожженное, сгоревшее, потемневшие,
    Временем заболевшее,
    Та’ящее, скорбящее, уходящее,
    С бытием навсегда прощающееся,
    Разваливающееся, ничто встречающее…
    Есть красота в самом разрушении,
    Ибо все материальное в тлении.
    Но молнии внезапный удар
    Способен всё превратить в прах, пар.
    Всё – множество ненужных вещей,
    Бывших ране ценнее иных людей.
    Наваленные временем пустые гробы…
    Уходи, уходи, уходи!..
    Жизнь иди… ступай
    Новым следом человеческих ступней,
    Что пришел в затхлость теней,
    Привнес новизну,
    Развеяв паутин чехарду,
    Разбив, разметав,
    Новое воссоздав… на растрату времени,
    Превращающего все в прах, тление…   
    Таков круговорот вещей,
    Вечной Природы затей.
   
    (В ответ на рецензию) Доброго времени, Татьяна! "Какой-то безысходностью, вековечной тоской и тонкой грустью пронизана каждая строка, печалью веет от каждого слова". Да, это Вы правильно уловили, Татьяна. Ибо все течет, сколько люди не строят здания - дома, дворцы и т.п. сооружения, оставленные, чтобы там не творилось ранее, какая бы жизнь в них не текла, через некоторое время все неизменно превращаются в руины и в ненужные вещи. Стихотворение навеяно от посещения разрушенных усадеб, просто домов, их комнат, где брошены старые вещи, погорелые, покрытые паутинами, пылью и т.п. следами времени. Все вещи вообще поедает время и со временем они превращаются в ненужный хлам (за некоторым редким исключением реликвий, которые бережно хранят от действия времени как музейные экспонаты). Речь не только о храмах как таковых (в стихе под "храмом" понимается просто "дом" в изначальном значении и придается этому дому некоторое значение "святости" жизни: «все превращается в пустой, заброшенный храм», придавая тем оттенок религиозности; просто у меня религия своя личная, основанная на моих философских, научных представлениях, включающих категории «ничто, пустоты» - принцип вечного отрицания, уничтожающего и создающего, это принцип всякого изменения и самого времени; «Бога-абсолюта» - идеальный, неизменный мир законов (логических, математических, физических, химических и т.д., что не меняются со временем, а представляют вечный абсолют, фундамент мироздания); Материи=Времени (что одно и тоже!) – это окружающая Природа, все изменчивое, что как раз подвержено рождению и смерти). Но и традиционные религиозные храмы здесь не исключение, чтобы там когда-то не творилось, если они не поддерживаются, будучи оставленными людьми, брошенными, они со временем превращаются в пустые руины. Я тоже отношусь к храмам как к таковым с почтением, и как к человеческим творениям выдающейся архитектуры, к какой бы религии они не относились. Речь в стихотворении о полном запустении и о его неминуемости со временем, и о чувствах, которые это порождает, включая странную «красоту упадка». Это о том, как безжалостно ко всему Время, в конечном счете превращая все в пыль, в ничто, и о том, что нам приходится все заново воссоздавать, обновлять; в принципе для чего человек здесь и явлен (на основе ума, знаний, опыта соединять разное и продолжать творение на более высоком качественном уровне). С ув. Андрей

   


           ***
    (в духе Руслана и Людмилы
    так, подумалось:
    Русь – сказочная, дикая страна)
    Садится Солнце над рекою;
    Картины русской стороны,
    Ночь наступает, под Луною
    Преданья оживают старины.
    То богатырь с красою скачет,
    В лесу мрачнеющем Яга,
    Кощей Бессмертный злато прячет,
    Кряхтит куриная изба...
    То хан Батый, татарин(1) злой
    На славну Русь идет войной,
    И старец мудрый, седовласый,
    Баян искусный, синеглазый,
    На гуслях звончатых бряцает,
    Сказанья древних воскрешает.
    Там князь во гриднице пирует,
    В светёлке тёмная (русая) краса
    Себя пред зеркалом любует,
    В косу вплетая жемчуга.   
    Над лугом коршун дик парит,
    Добычу взором зорко ищет,
    Там волк по лесу тайно рыщет
    И жертву кровно себе мнит.
    Медведь малину в буреломе ест, -
    Темь, глушь дремучих сирых мест,
    Суровый край бедовых нищих:   
    Чернец несет свой бренный крест,
    Ступая одиноко через лес,
    Где соловей-разбойник свищет,
    С вороньей стаей стережет,
    Когда по лесу кто идет,
    Тому уж тяжкой булавой,
    Своей косматой головой
    По-неприятельски грозит,
    Или стрелой на смерть разит.
    Во храме служба, церковня,
    С кадилом поп у алтаря
    В нарядах пышных, византийских,
    Руси блаженной христо-истых*.

    *христо-истых – то есть истинных христиан, христоисты – звучит прямо как секта, церковь христиан, почитающих себя истинными, впрочем, какими считают себя православные.

(1) хоть он был и монголом, но на Руси всех басурман звали «татарами»



           ***
    Поэт серебряного века
    Шут? Игрок? Повеса?
    Гуляка, транжир, пьянь,
    В быту эпатажная дрянь.       
    Но все же Поэт*.

    *о некоторых мужчинах



(Елена Миро)
 




          *** 
    Елена Миро (мисс Трамелл*) твердо говорит,
    «Подруге» жирной и неряшливой твердит:
    «Тебя не будет трахать олигарх,
    Достойна ты задрота лишь в прыщах!»

    *видно, проамериканка в какой-то степени (шутка!)



         ***
    Слова Ее – Фурии плети,
    Бьющие красотой,
    Жгущие остро до боли порой,
    Но не выйти из тела-клети,
    Генетикой дарованной и судьбой.
   
    Миро кричит, блистая, в глаза, -
    Яркая страсть-егоза:
    - Преобразитесь, люди, телом!
    Будьте, как Боги Олимпа летом,
    Что обнажают тела!   
    Ешьте и пейте мало,
    Двигайтесь боле, топите сало!
    Ухаживайте за собой,
    Блистайте, искритесь красой,
                Как Я!


    P. S. И многим приходится (покорно) глотать Ее слюни, плевки…

   

         ***
    Клоунесса интерес-на!



         ***
    (Тайна коня Клодта)
    Лик Наполеона – мошонка у коня
    (Иль лик обидчика ваятеля-творца),
    Чью муж геройски сдерживает прыть, -
    Так Клодт решил изобразить,
    Венчав, увековечив подлеца.

    Мораль сей басни такова:
    Дабы не прославиться в веках,
    Ходя посмешищем, в шутах,
    Чтоб лик ваш не украсил куй коня,
    Не обижайте гения-творца!



    Дело врачей. Осторожно, врачи! (Потенциальные рвачи).

    Российская медицина (да, наверное, и мировая), нмв (с чем я лично сталкивался), представляет сейчас биполярную систему, связанную с имущими и неимущими, с разделением на бедных и богатых, и проявляющую подлое существо человека (в качестве врача).
    Если у человека нет денег, а есть только полис государственного медицинского страхования (я уж не знаю, если у кого его нет, что вообще делать в таком случае), то он будет валяться в проходе, в непроветриваемом коридоре и к нему даже медсестра не подойдет, наверно, ожидая, что и так скоро сдохнет. Да и зачем лишний раз себя утруждать, и так дел много.
     Если у человека есть деньги, то врачи будут стремиться вытянуть побольше денег, пуская в ход различные ухищрения, вплоть до явного вредительства (доходящего до хирургических операций) и навязывания услуг, которые пациенту вовсе не нужны, но дорогостоящи. Похоже дело обстоит и с медикаментами.
    То есть мы видим, как отношение врачей меняется от одного полиса к другому. Причем есть врачи, которые работают в гос. учреждениях и зарплаты у них минимальны, от чего они бывают злы (при коммунизме все бы одинаково бедно лечились, кроме партийной номенклатуры и т.п.). А есть врачи, которые работают на платных отделениях и вот они не всегда любезны, он зачастую хотят вытянуть из вас деньги по максимуму, и у них соответственно зарплаты бывают сверхбольшими. 
    Поэтому если перед вами платный врач, заинтересованный в ваших средствах, то будьте осторожны. Он имеет потенциальный интерес нажиться на вашем горе. При этом, весьма вероятно, что он напрочь забывает о врачебной этике.   
    Я вообще теперь в платных врачах, да и в фармацевтах (производителях лекарств, устанавливающих на них завышенные цены, не смотря на государственное регулирование ценообразования, - как будто их лекарства сделаны из золота, платины на космических кораблях) подозреваю потенциальных подлецов. Да и во всех этих врачах, которые запрашивают баснословные, космические цены на операции. При этом не удивительны их сверхдоходы. А все от того, что они наживаются на людском горе. Болезни людей – это же золотое дно…
    Я бы прямо завел общий список, базу отзывов о врачах. Идешь-попадаешь к врачу, читаешь в базе о нем, что он из себя представляет и уже знаешь, с кем имеешь дело: ФИО врача и организация, и для истории интересно. 

    (Ну вот видите, что-то вроде этого:

    Примечание. По отношению к пациентам врачи порой ведут себя высокомерно, мня себя «светилами науки», могут бросить «что я вам сейчас лекцию по анатомии читать буду?». А сами, наверное, мало что понимают в природе, явлении болезни, ее глубинных причинах, я уж не говорю о философских. А рецепты на лекарства, так зачастую за них автоматы выдавать могут по согласованному с торгующими фармацевтическими компаниями прейскуранту.

    P. S. Это касается и чиновников, судей, адвокатов, прокуроров, высокопоставленных полицейских и т. д., да вообще людей всех профессий, где некоторые люди оказываются нечистоплотными. Их называют «стервятниками».

        P. S. Однажды после реанимации меня привезли в палату. Еле по стенке я добрался до туалета, а там, извиняюсь за подробности, нет туалетной бумаги. Это вам не гостиница! Там даже мыла не было – в период пандемии! Так что, если вдруг соберетесь в реанимацию, не забудьте с собой туалетную бумагу. РФ этого вам не предоставит. Хорошо еще врачи – замечательные девчонки были.
    В одной из государственных, по месту проживания, больниц или поликлиник мне занесли в кровь хронический смертельный вирус (видимо, через не продезинфицированный инвентарь); лечиться, конечно, за свой счет. Когда же я пошел в поликлинику, то узнал, что лекарства стоят десятки тысяч долларов. На вопрос, почему РФ в лице российских чиновников заключает договоры с западными поставщиками по столь высоким ценам, тогда как есть индийские лекарства (а в Индии лекарства делают очень хорошие, в Индии, – не в России!), мне ответили, что это чьи-то финансовые интересы, интересы российских государственных чиновников.
    В больницах же я наслушался историй от пациентов об их приключениях-злоключениях. Одного инвалида довели до белого колена, потеряв его дело, посылая его, инвалида, по разным инстанциям искать. Другой безногий инвалид должен был каждый год проходить освидетельствование, что у него нога вдруг не отросла (Россия же страна еще и «не идиотов»); другой в очереди стоял годы, третьему операцию не ту сделали и т.д. и т.п., это дурная бесконечность, несть числа…      

    Примечание. Палата ПИТ (интенсивной терапии, реанимация для инсультников) – нечто между родильной палатой и гестапо. Работают там молоденькие красивые девчонки и закаленные в боях жизни и смерти медсестры. Пациентов называют «мальчиками» и «девочками», несмотря на их возраст, пациенты лежат в памперсах или голенькими, как дети, а врачи, словно их мамы. И если «дети» плохо себя ведут, то их насильно заставляют выполнять предписания врачей. Приходят медсестры, которых даже большие начальники в миру, как дети, умоляют не делать процедуры, но врачи и медсестры неумолимы, как палачи гестапо, если надо, привяжут к кровати и сделают все, что предписано… Я открыл глаза, как в кино, и увидел склоненного надо мной врача, очаровательную молоденькую девушку, похожую на мою маму, она представилась «Врач …», - фамилия Ее совпадала с моей фамилией и фамилией моей мамы. Услышав это, я немного успокоился, это обнадеживало, как заново родился на свет… После бессонной ночи мне прописали таблетки от головокружения, от них я посреди ночи схватился за кровать, чтобы не упасть, так меня штормило, до туалета мог еле добраться, держась за стенку, это мне уже напомнило ситуацию с душевно больными и необходимостью пить прописанные лекарства. Хорошо, что здесь сразу эти таблетки отменили и не стали настаивать на курсе приема.
    После обследования сказали, что пока без серьёзных последствий, но высок риск повторения. И все как-то тогда по щелчку утратило вокруг значение, творчество, все окружающие предметы, сама жизнь, что в любой момент может закончиться, не смотря на возраст. Да и как говорила моя бабушка: «когда не умирать, все день терять». То есть мы живем-живем, пока живем, но затем наступает день, час, минута смерти и все равно, когда это наступает, ибо наступает в настоящий момент жизни, настоящий момент времени.   



                ***
    Искусств красуйся град Петра,
    Краса твоя так призрачна, туманна…
    В выси Адмиралтейская стрела
    Над градом в небе первозванна (первозданна),
    И символ парусник – венец морей –
    Скользит по высям облачным, паря,
    Первопроходец северных зыбей,
    Златой красуется, зовя в моря…
    Не даром Петербург морской,
    Дух моря, ветра в нем живой.

 

 

 

 

 
   
      
    



                ***
    Атланты, как могучие рабы,
    Держали ране свод небесный,
    А ныне – чёрные, (тёмные) покорные столбы,
    Держащие террасу Басилевса.

    или

    Атланты, как могучие столбы,
    Держали ране свод небесный,
    А ныне – чёрные, (тёмные) покорные рабы,
    Держащие террасу Басилевса.
   
 

 

 

 

 



     Примечание. Упоение зверством. В бунтующем народе просыпается состояние упоительного зверства (упоенного зверства), как на поле боя в пылу в былые времена, когда бились в рукопашную, мечами и т.п. сподручными средствами, без удаленного поражения противника.



       ***
    Туманное утро… Санкт-Петербург,
    Окован в гранит… храм наук (искусств),
    Плещет Нева неторопливо,
    Город застыл молчаливо…
    Притихли аллеи… львы на брегу…
    В сумраке хладном бреду…



        *** 
    Прибрежной, ровной полосой
    Дворцы застыли над Невой…
    При бледно светящей Луне
    В волшебном сумраке во сне.

    …и с крыши Зимнего дворца,
    Екатерины Петербургского венца,
    Прекрасные взирают боги
    На мира славные чертоги.
      


        ***
    Белые ночи Санкт-Петербурга,
    Творенья Петра, российского бурга,
    Туманы нависли над стылой Невой…
    Чугунной решетки абрис колдовской.

    Город-романтик, город-любви,
    Чьи так воздушны, таинственны сны,
    Остров прогулок, светлых ночей,
    Сумрачный призрак северных фей.



        ***
    Под сумрачным небом летней порой
    Поднялись мосты над зыбкой Невой…
    Строгие спят, не горят фонари;
    Пред северным морем* призрак земли. 

    *Балтийским и далее Северным морем




        ***
    На Невском берегу, над водами
    Дворцы с ростральными колоннами.
    Студёный город возлюбя,
    Летучие пылают два огня…




       *** 
    Горят Ростральные колонны,
    На воды невские роняя свет…
    И купол неба посветлённый
    Дарует городу рассвет.




        ***
    Уволенный с работы –
    Компании изгнанник*,
    Как бесприютный странник,
    Уходит в ночь из дома,
    Уходит в никуда,
    Туда, где осень и зима,
    Где дуют лютые ветра,
    И плачет, уходя…

    *в Японии компании более семейственные
   


             ***
    Москва – румяная,
    Златоверхая, купологлавая,
    Раздобревшая купчиха,
    Хорошо - не Салтычиха,
    Не Алжбета Батори,
    Чья краса и на крови!..*
    Пышная Красавица
    Рисуется (дородная), румянится, -
    Украла красоту!
    Ну а теперь любавится,
    Смеется да забавится,
    Глядя на нищету.

    *не забывайте, что деньги – это пот и кровь, труд и время людей



             ***
    Москва украла огни
    У всех городов Руси.
    С окраин весь пух стяжала
    На пышное свое одеяло.
    Вытянув соки и обескровив,
    Как жадный вампир,
    Что ненасытен, прожорлив,
    Красуясь, глядит на весь мир.
    Бледнеет пред Ней Петербург,
    И люди его бледнеют.
    Провинции обширный круг
    Нищетою чернеет.




            *** 
    Масляная масленица,
    Мастерица-стряпница.
    Смелы проводы Зимы,
    Встречи солнечной Весны.

             ---
    Разрумянилась маслица,
    Ах, Весна – моя сестрица!
    Подрумянились блины,
    Щёки радостно красны.
    Ледяная водка,
    Масло да икорка.
    Девок красных сапоги
    Отбивают каблуки.
    Пляшет под гармошку
    Пёстрый шут Ерошка.
    Столб обмазан масляной,
    Молодцов кулачный бой.
    В бубенцах петрушки,
    Скоморохи-душки.
    Наковальни, молотки, -
    Бьют-колдуют кузнецы.
    Красно солнышко светит,
    Пылко чучело горит.


         Примечание. Поэзия способна воскрешать к жизни. Поэзия – глоток свободы в мире нужды. Обще: искусство, творчество – свобода; ибо даже наука – это о необходимости, о законах.   
    Даже в выражении «свобода для» звучит необходимость.



               ***
    Редкие люди имеют поэтический вкус, даже среди поэтов они встречаются не часто, умение чувствовать поэзию – дар.


   Примечание. Для поэзии необходим развитый эмоциональный ум; эмоции имеют ключевое значений в искусстве. С другой стороны, сильные эмоции вредят.


   (По поводу «гусиного пера» в школе)


               ***
    В Японии бамбуковая кисть и тушь –
    Основа древнего буддийского искусства;
    Перо поэта – классическая Русь,
    Излиты им красиво чувства: 

    Как будто русская душа
    На белый лист поэтом пролита;
    Перо макает в тушь монах,
    Изысканный писатель-каллиграф.

    Родоначальник стилей – стилос,
    Наук, искусств… культуры инструмент;
    Араб и египтянин, грек, латин и перс –
    Писать искусно все учились.

    Искусство мастера письма (пера),
    Художника, поэта слова,
    В начальных классах изучать пора,
    Коль письменность – культур основа.

    P. S.
    Писать пером – классическая школа!
    В начальном классе – необходимая ступень, -
    Для воспитания себя, преодолевая лень.
    Письму детей Татьяна* обучить готова.

    *точно Татьяна Ларина из романа «Евгений Онегин», «душа Пушкина», «душа Поэта»
   

             ***
    Барыня-дворянка,
    Тёмная краса,
    Медная Хозяйка*,
    Матерь Госпожа.

    *прямо как уральская Хозяйка медной горы


 
   
 
 

Хозяйка медной горы: http://starboy.name/tur/med1.html

    Примечание. Я сам писал пером в школе, только не гусиным, а обычным. Но и гусиное купил в последствии, чтобы пером и тушью эстетически, красивым почерком (а не в раскоряку небрежно) записать некоторые мои любимы стихи собственного сочинения. Пером хорошо вырабатывать и тренировать на начальном этапе по(д)черк (писать под прямой линией) и почерк, стиль письма. Поэтому с введением «гусиного пера» в школах солидарен (это не мешает освоению программирования, физики и т.п.)

      К «русской классической школе». По поводу христианства, я, конечно, во многом антихристианин (но не во всем), уж простите (пестуя принципы противоборства, стремления к первенству, в общем, дух и красоту эллинизма). Хорошо бы детям объяснять, что христианство, да и любые другие религии, – это мифы, сказки, басни (для народа), где знание посильнее веры (да и мифы древней Греции интереснее христианской мифологии; «русская классическая школа» - это школа эллинизма; даже светоч Пушкин был настоящим эллином, ибо его, да и не только его, поэзия сплошь основана на мифах древней Греции; русский язык – наследие древних греков, эллинов изначально; церковнославянский язык – по-моему, это утопия, которую можно изучать по желанию; как раз от этого языка ушли, и тот же Пушкин в частности является создателем русского литературного языка). Школа – это не богадельня, а храм наук, где важно сомнение, критический анализ… Истинный Бог – это Абсолют, Логос, неизменный, идеальный, включающий свод математических, физических, химических и т.д. законов Природы, принципов. Это Бог науки, которую и изучают в школе. Об этом настоящем Боге Иисус и другие пророки имели мало понятия; Иисус – это скорее про некие нравственные положения, басни, понятные народу.
    По поводу разделения девочек и мальчиков… судя по себе, я бы хотел учиться в смежном классе и на начальном этапе, чтобы было на кого из девчонок внимание обращать и вообще иметь общение с противоположным полом (а то так порой влечение может вылиться к своему полу, коль иных в классе нет, как это часто и происходит в замкнутых однополых коллективах); сколько себя помню с детского сада, был и эротический интерес, который можно, впрочем, и на учительницу перенести (если она красивая).



                ***
    Иисус – не «гений», не «герой»,
    Он просто плотник, творивший чудеса,
    И обещавший больным, блаженным закрома,
    Всем «добрым» рай за смертною чертой,
    А «злым», дабы отвратить от зла,
                - ад гробовой.
    А жизнь оказывается жестокой, «злой»,
    Среди потерь, убийств и мук, труда
    С реальностью в борьбе,
    УБого место «добрых» и «блаженных» где,
    Где с ними нянчатся, балуют,
    А на вершинах хищники лютуют.



                ***
    Весна. Май.
    Жёлтый трамвай.
    Жёлтый дом (тон).
    Жёлтый Лиссабон.
    Солнцем залита
    Жёлтая тропа.
    Вишен цвет.
    Неба сень.
    Мостовая. Поэт.
    Солнечный день.

 



                ***
    (зловредному оппоненту)
    Ты все упрямствуешь, Зоил,
    Неправой злобой раздраженный,
    Безосновательный и вздорный,
    Смеша нелепицами мир?



    И снова посвящается Петербургу…

                ***
    (На арке Главного штаба «Колесница Славы»)

    Римская Ника (Вика) с двуглавым орлом
    Гордо парит над Невой в колеснице;
    Римлянин-воин с острым копьем
    Держит коня под уздцы для Возницы, -

    Антики облик первенства мира,
    Славы достойный культурной столицы;
    Северный призрак – город Пальмира,
    Главная книги культур всех страница.
 


                ***
    В тумане мглистом поутру
    Застывший памятник Петру
    Взмывает гордо над гранитом,
    Десницу властно Пётр простер:
    - Да будет град, Невой омытый,
    Открытый морю на простор!.. 
    И тонкий месяц однодомец,
    Что неприкаянный питомец,
    Собою украшает синеву,
    Извечно странствуя вверху.



                ***
    Зимние дюны, белая ночь*,
    Ночи полярной красавица-дочь.
    Город заснежен, будто уснул,
    В лунном сиянии в сон утонул.

    *от снега



                ***
    Рожденный северной звездой,
    В тумане город над Невой…



                ***
    Влюбленных живо расставанье
    В укромном уголке под утро на мосту,
    Ночь миновала… и прощанье,
    Вода колеблет у моста звезду.



                *** 
    Бродяга нищенского круга,
    Трущоб, развалин обитатель,
    Чердачный житель Петербурга,
    Культуры высшей почитатель.
                Его нижайшество Бомж.



                ***
    Заплатим моде новой дань:
    Я приглашаю Вас Мадам
    Гулять по крышам Петербурга,
    Мансард и чердаков возвышенного круга!
    (О, как кружится голова,
    Простор балтийский и Нева!..
    Соборы, крыши и дома…)
          


                ***
    Восход (закат) румянит крыши Петербурга,
    Создание Петра, творенье Демиурга.
    Раскольников в «мансарде» пребывает,
    И замысел коварный вызревает.



                ***
    Серый гранит. Эрмитажный театр.
    Тонкий туман почит над Невой;
    В думах по набережной ночью гуляю,
    Сумрак прозрачный плещет волной…



                ***
    Монументальные колонны
    Из древнегреческих времен;
    Невы прохладной плещут волны…
    Студеный город, город сон.


 
                ***
    Люблю я пробужденье Петербурга,
    Далеко-сизый небосклон,
    Светлеющие Храмы в дымке утра,
    Со звуками бегущий сон…

    Движенья первые троллейбусов, машин,
    Плесканья мерные Невы,
    Баркасов на воде дремотный сплин,
    Застывшие над водами дворцы…



                ***
    Нева – голубая кровь Петербурга,
    Главная артерия, жизненная жила,
    С сетью голубых прожилок –
    Каналов, притоков… хранящих
    Аристократическую бледность
    И спокойствие города;
    Обрамленные, выверенные, сдержанные,
    Они свидетельствуют о воспитании
    И правильном течении речи.
    
   

                ***   
    В граните сфинксы над Невою
    Встречают утренний рассвет
    Египта вечностью былою, -
    Незыблем древний монумент;
    Но призрак лёгок, мимолетен свет.



                ***
    Невы спокойное зерцало,
    Потоки мирные струя,
    Дорожкой лунною мерцало,
    Фрегаты у брегов храня.


 
                ***
    Нарядные Дамы Петра Петербурга,
    Дворцами заманены, твердой рукой,
    В истоке Невы, у стен Шлиссербурга,
    Над хладной туманной водой
    Вздыхали начальной порой…

    (О, Господи, куда мы попали?!.
    И куда занес нас Чёрт?!. Мы пропали… в болоте…)
   

   
                ***
    В густом тумане над Невой,
    Залитой светом Солнца-штерн*,
    На постаменте постовой –
    Задумчив флотоводец Крузенштерн.

    *звезда



               ***
    Окутанный дождя завесой,
    Туманный город над Невой,
    Уныло плещущей волной,
    Уснул задумчивым повесой.
 


               ***
    Плещутся волны о серый гранит,
    Серое небо каменных плит,
    Дождь замывает холодную воду,
    Стынут дворцы, глядясь в непогоду…



               ***
    Город мифов над Невой,
    Томный призрак светлой ночи
    Успокаивает (убаюкивает) очи
    Мерно плещущей водой…



               ***
    Дремлет на водах старый фрегат,
    Скрипко качаясь на мелких волнах,
    К реям подняты его паруса,
    Ночью баюкает ветер, Нева…



               ***
    Что ангела крылья,
    Подняты мосты;
    Под сенью их плыли
    В туман корабли…



               ***
    Прозрачна ночь… тиха…
    Туманна призрачная даль…
    Адмиралтейская стрела
    Уносит ввысь печаль…
    На сонном каменном брегу,
    Застыв, львы смотрят на Неву… 



               ***
    На город ангелы* взирают…
    Величественно, с высоты небес;
    Сквозь тучи Солнца божий перст
    Знаменья Петербургу посылает.

    *ангелы Исаакиевского собора



               ***
    Петербургские лужи – особые лужи,
    В них город Петра отражен;
    В студеную пору, бледен, простужен,
    Вдоль луж спешу я домой…



               ***
    (вид из окна автомобиля, проезжая по городу)
    Когда-то Петербург блистал столицей,
    А ныне превращается в уездный город,
    Домов померкли выцветшие лица,
    Глядят трущоб глазницы, пепла морок.

    Промзона. Трубы. Кирпичи. Бетон.
    Свинцовое тоской нависло небо.
    Уныло, серо, дождик за окном…
    И будто Петербург столицей не был.


    Сделаем город красочнее, ярче!



               ***
    Как поэтично и светло
    Под крышей жить в мансарде!
    Зимой тепло; весной свежо,
    Невы доносится дыханье,
    Шум улиц где-то далеко,
    И музы ближе ниспосланье…



               ***
    Я гулял по утру,
    Вижу – Русский музей,
    Светлый в белом снегу,
    Храм картин галерей;
    Зачарованный я
    В граде русских царей;
    Вид прекрасен дворца
    И зимою светлей (родней)…



                *** 
    Сребрится хладная Нева…
    Над Петропавловской твердыней,
    Над усыпальницей, святыней,
    Взмывает ангел в небеса,
    Хранитель града златокрылый,
    Держатель символа-креста.



    Примечание. О том, чего у меня нет.
    То, чего у меня нет, невозможно отнять.
    На то, чего у меня нет, невозможно позариться.
    То, чего у меня нет, невозможно использовать как мою слабость.
    За то, чего у меня нет, у меня нет ответственности.
    То, чего у меня нет, не заботит меня.      
    То, чего у меня нет, не беспокоит меня.
    То, чего у меня нет, не создает проблем.
    То, чего у меня нет, не отнимает меня у меня.
    То, чего у меня нет, не отнимает у меня время.
    То, чего у меня нет, не превращает меня в своего раба.
    Я свободен от того, чего у меня нет.

    Но и
    То, чего у меня нет, не возвышает меня (но и не унижает).
    То, чего у меня нет, не придает мне власти.
    То, чего у меня нет, не привлекает ко мне.
    То, чего у меня нет, не делает мою жизнь интереснее, комфортнее, ярче.



            ***
    (Наде Рушиной)
    Пера свободное(ого) творенье,
    Художником зачерчен лист:
    Прозрачно образа явленье,
    Воздушно, лёгко отраженье (откровенье),
    Тончайший гения абрис.

    Примечание. Надежда – юная художница монгольского происхождения… против Гитлера – немецкого горе «художника-архитектора». Думаю, ее рисунки были бы хорошим, болезненным подарком Гитлеру и его расовой теории…   



            ***
    Возвышенная стела. Урна.
    Задумчив бог теней, могил,
    Склоненный гений факел опустил,
    Над урною поникнув грустно,
    Венок из роз на память возложил…



           ***
    (На памятник художнику от архитектора ваяние)
    Склонен печальный гений
    На каменный мольберт.
    Застыла кисть; творений
    Уж не увидит свет.

    Творец бы был и сам польщён,
    Коль под влияньем муз
    Своим собратом воплощён
    В произведение искусств.



           ***
    Застыл печальным дивный гений,
    Задумчив в инобытии,
    Художник образных видений
    Представлен в камне воплоти.



    Примечание. Не случайно стихи называют художественными произведениями. Поэты также могут устраивать свои выставки… небольших стихов, возможно, подкрепленных даже иллюстрациями. Звучать эту будет так: выставка поэта. Желающие посетить выставку будут ходить и читать небольшие, самые выдающиеся произведения, как в музее; ведь поэзия обращается к (художественному, эмоциональному) воображению, творчеству читателя.

    Примечание. Язык музыки понятен всем.  Язык живописи понятен всем. Язык скульптуры понятен всем. Хотя порой необходимо быть знакомым с сюжетами и уметь оценивать мастерство. Эти языки не нуждаются в переводе. Они универсальны. Поэзия также универсальна, но она в большей степени зависит от родного языка, хотя и указанные выше виды искусств зависят от национального колорита и от субъективности мастера.

    Примечание. Возможны музыкальные туры в иные страны для любителей музыки разных народов, их музыкальных гениев. А также поэтические, литературные, научные туры – по местам поэтов, писателей и ученых разных стран.

   

            ***
    Люблю стихи, что вызывают зависть,
    Что западают (продирают) до глубин,
    Звучат легко и образно, – на память
    Врезаясь в душу до самых седин.



            ***
    Игра стихий, что в волнах носит,
    Подспудно разности влечет,
    То одного, глядишь, возносит,
    Иного в пропасть ниспошлет. 



    Примечание. Поэт Аркадий Кутилов был за неожиданность оборотов в поэзии. Так, он говорил, что поэзия Пушкина предсказуема, например, «мороз и солнце, день чудесный», вместо этого предлагая рифму «мороз и солнце, три японца». Да, этот же прием работает для избитых уже рифм, делая их неожиданными. (Вот и у меня, например, есть «Весна. Май. Желтый трамвай.»)

    Признаюсь, я и сам грешу порой избитыми фразами (ну а что делать, коль язык ограничен и представлен теми словами, которые, в общем-то, всем известны и которые употребляют многие так или иначе; например, отправляясь осенью гулять в парк многие повторят «золотая осень, золотая пора» (лично для меня эти фразы не утрачивают первоначального значения! для себя я могу это повторять и повторять сколько угодно раз), и потеряет ли «золотая осень» от этого сама как таковая, не наскучит ли осень, повторяясь из года в год? Учитесь смотреть по-новому, представлять по-новому схожее).
    Также я порой сам повторяюсь в стихах – оттого, что склонен зацикливаться на чем-то и хочется нечто пережить еще и еще… но с тем оно обесценивается… Прошу отнестись снисходительно, на уровне медитации над фразами. Свои стихи, чтобы до меня дошел их смысл и вкус, я перечитываю минимум по два раза, лишь со второго раза сам чувствую, как написал.
     Кроме того, есть «устойчивые выражения», «поэтические формулы», которыми, например, пользовались аэды, и в частности Гомер, «король аэдов», древнегреческих сказителей.

    P. S. Максим Приходский. О «штампах». «В поэзии штампом может быть отдельные слова, эпитеты, прицепившиеся к словам, метафоры, отдельные образы и сюжетные ходы и, конечно же, рифмы. Стихотворцу порой сложно на глаз определить степень избитости того или иного элемента, так как это зависит не только от его начитанности, но и он степени участия в современном литературном процессе. Примерами клише могут служить следующие фрагменты:
    «Первый снег», «синее море», «алая кровь», «золотая осень»; начало с обращения к читателю в стиле «(а,) знаешь...», перечисление действий в виде глаголов в инфинитиве без вопроса, на который идёт ответ («Бежать навстречу, верить в чудо...»); метафоры: времена года, месяца или силы природы в роли художников; в качестве чего-то более глобального, сюжеты и ходы следующих видов: «осень, грустно», «осень, как красиво», «я люблю тебя, но недостоин», «я верю в Бога, поэтому всё хорошо»; в качестве отдельных слов штампами могут выступить многие архаизмы, а также следующие: «сердце», «душа», «небеса», «стезя». Примеры банальных рифм, начиная от «кровь — любовь» и «младость — сладость», вы сможете найти сами.
    Есть в поэзии отдельная категория сюжетных клише, которые являются частью многих поэтических миров, выступая в виде перекрёстков и связей между фундаментальными темами и позволяя сообщить читателю что-то простое и понятное или создать набросок некоего настроения. Они называются общепоэтическими местами, или просто общими местами. Поэт и критик Леонид Костюков говорит о них, что, это «ситуации, хрестоматийно вводящие нас в то или иное настроение, если угодить в них», но стоит помнить, что это всё-таки клише, и в литературном произведении они навряд ли смогут произвести и десятую долю своего «удельного» эффекта ввиду их затёртости. Л. Костюков же пишет о них следующее:
    «Обычно графоман доверчиво эксплуатирует эти самые общепоэтические места, а настоящий, умный поэт бежит от них как можно дальше, понимая, что какой-нибудь перекур рабочих на фосфатном заводе более перспективен и более заряжен поэтическим веществом, чем лунная дорожка на глади озера (потому что лунная дорожка многократно разряжена). Ну, третий вариант – остроумный поэт может намеренно перевернуть, опрокинуть, окарикатурить всех этих роз и соловьев».
    Именно о том, что можно с ними сделать и пойдёт речь далее.
    Теоретически любое клише может быть использовано в произведении так, что оно не вызовет мгновенного отторжения, а даже наоборот, в результате исследования какого-либо художественного пространства возыметь эстетический эффект. Ключ к этому — читательское ожидание, как с рифмой. Читатель играет в игру предвидения, и если он ошибается, проигрывает, он получает удовольствие от произведения. Далее будут приведены варианты трансформации различных штампов с краткой характеристикой и примерами. В этих примерах, конечно же, не предполагается художественная ценность. Они приведены для облегчения понимания.

    Прямое употребление
    Использование клише как есть, без какой-либо попытки избежать негативных последствий.
    Примеры:
    · «Как красива золотая осень...» Употребление эпитета «золотая» по отношению к осени без особого внимания к этому образу, как нечто привычное в поэзии.
    · «Снова закипает кровь, / Ждёт меня моя любовь!»
    Оправданное употребление
    Использование клише оправдано, так как в образной или сюжетной ситуации это действительно логично.
    Примеры:
    · Царь Мидас в буквальном смысле превратил осенний парк в золото. Автор описывает это и называет осень золотой.
     · «Медсестра, моя любовь, / Возьми же на анализ кровь!»

     Переворачивание
     Происходит или описано то, что должно быть согласно клише, с точностью до наоборот. Важное условие: читатель искушён в жанре и готов к появлению клише.
     Примеры:
     · Автор по тем или иным причинам называет золотой весну или осень бронзовой. Может быть множество инверсий у одного клише.
     · «Снова закипает кровь, / Ждёт меня любовь моя!»

     Подмена
     Автор создаёт условия для появления клише, но обманывает читателя и происходит или описывается нечто другое. Важное условие: читатель искушён в жанре и готов к появлению клише.
    Примеры:
    · «Листья падают... Красива золотая
    Диадема у тебя на лбу».
    · «Снова закипает кровь, / Ждёт меня моя свекровь!»

    Двойная подмена
    Автор делает подмену, а затем делает подмену ещё раз, в результате чего клише всё-таки имеет место быть. Важное условие: читатель искушён в жанре и готов и к появлению клише, и к подмене.
    Примеры:
    · «Листья падают... Красива золотая
    Диадема, что у осени на лбу».
    · «Снова закипает кровь, / Злишься, мечешься... Любовь!»
    Клише употребляется в необычном контексте, глупым образом, специально для комического эффекта. Важное условие: читатель искушён в жанре и знаком с клише.
    Примеры:
    · В осеннем парке взрывается баллон с золотой краской, и автор называет осень золотой.
    · «Всюду трупы, кости, кровь, / Вот такая вот любовь!»

    Деконструкция
    Намеренное использование и исследование клише, ещё более прямое, чем обычно, чтобы показать, насколько оно может быть непродуманным, непрактичным, нереалистичным. Как правило, куда более мрачный вариант, нежели обычное употребление клише. Важное условие: читатель искушён в жанре и знаком с клише.
    Примеры:
    · Осенью с деревьев падают реально золотые листья, и жадные люди выбегают на улицы, дерутся друг с другом за каждый листочек, чтобы сдать его в пункт приёма. Золото обесценивается с каждым годом. Более мягкий и поэтичный вариант: золотая осень наводит на мысли о богатстве и его отсутствии, как бы стимулируя меркантильное мышление и жадность.
    · Практически неприменимо. «Если ты мне поёшь «любовь», / Как поэт, я услышу «кровь»!»

    Реконструкция
    Деконструкция и последующее воссоздание клише в неком изменённом, но более продуманном виде. Важное условие: читатель искушён в жанре и знаком с клише.
    Примеры:
    · Листья падают осенью с деревьев и выглядят, как настоящее золото, из них делают украшения, но с наступлением зимы всё осеннее золото исчезает.
    · Неприменимо.

    Навешивание абажура
    Клише употребляется, но автор даёт нам понять, что он в курсе, и, возможно, герои произведения, если таковые есть, тоже в курсе.
    Примеры:
    · «Осень, конечно же, золотая...»
    · «Снова закипает кровь, / Ждёт, конечно же, любовь!»

    Избегание
    Клише просто не употребляется, и нет условий и предпосылок для его возникновения за исключением жанра или темы.
    Примеры:
    · Осень не золотая, или в стихотворении вообще не ведётся разговора о временах года.
    · На окончаниях строк нет слов «кровь» и «любовь».

    Заключение
    Штампы могут быть как нашими союзниками, так и смертельными врагами. Как и в случае с большинством других элементов художественного произведения, всё зависит от нашей осведомлённости и осознанности. Задумываясь о том, какие образы, метафоры и сюжеты мы строим, мы получаем возможность влиять на конечный результат. Более того, рассматривая возможности трансформации привычных клише, мы открываем огромный пласт сюжетов и отдельных элементов, которые сами ещё не стали штампами. Но и без них наш поэтический и вообще художественный мир может быть ярким, необычным и разнообразным.»
   
    Примечание. Поэты одной темы. Я заметил такую тенденцию, встречая разных поэтов, что пришлись мне по нраву, что они почти все писали на одну тему. Один пишет про котов, другой притчи, третий ироничные стихи о любови и т.д. Здесь поэт подобен реке, что течет в заданных берегах – границах темы, следуя своей натуре.
   
   Примечание. Считается, что «ни одно слово о цветке не стоит самого цветка», но удачное, красивое слово почти вечно и имеет собственную красоту. Слово дает простор фантазии, возможность вообразить, создать себе множество представлений о цветке, множество цветков, где каждый сам себе художник, даже при отсутствии реального цветка; слово развивает воображение даже более, чем пробуждает фантазию реальный цветок…

    Андрей (в ответ респонденту): Я лично свои стихи никому вслух не читаю и сам не люблю слушать с голоса, ибо вообще не воспринимаю смыл от звучащей поэзии, нмв, стихи - это нечто интимное, и их стоит читать наедине, про себя, сосредоточенно, вникая... Предлагать же почитать свои стихи кому-либо я вообще считаю дурным тоном и даже читать не буду, если попросят. Тем более предлагать тому, кому вовсе поэзия не интересна... Многие близкие мои вообще даже не знают, что я пишу стихи. Зато у меня был друг в деревне, он сам писал стихи, так я, интересуясь, просто просил его дать мне почитать его тетради, вот и все... без всякого декламативного пафоса (или точнее декларативного, ибо я люблю, когда профессиональные артисты говорят стихами).



                ***
    Судьбы не сыгранное соло,
    Вдруг оборвалась жизни нить, -
    Творца несказанное слово,
    Не дописала жизни кисть.



                ***
    Одиночества злая петля,
    Пустотой очерченный круг,
    Не сойти бы от жизни с ума,
    От болезней не броситься б в пруд.



                ***
    Был поэтом я давно,
    Затупилося перо,
    Затупился острый ум
    От трясины тяжких дум.   

    Но бывает так легко,
    Воспарит весной крыло,
    Заострится ясный ум
    И легко теченье дум. 



                ***
     Поэзия – молодость моя.



                ***
    Доброе – не опасное.



                ***
    Моя стальная и верная подруга – рапира… ума…



                ***
    «Рапира ренессанса,
    Серебряная рапира».



                ***
    Переживанья субъективны? Да.
    И уникальны! Но есть и «общие места».
    Писатель перельет в слова
    Свой опыт, сделав достояньем,
    Примером, образцом, познаньем. 
    Как и художник, и ваятель,
    И композитор, и актер,
    Творец судьбы своей, создатель,
    И разрушитель, и герой.



    Притча. "Божья коровка". Раз зимним днем (что удивительно!) на окне старик увидел ползущую букашку. И подумал, зачем ему в доме разные (вредные) букашки-таракашки, да к тому же темные… и придавил ее. А затем глядь: а это – красивая «божья коровка», посланница… Раздосадовался старик, что убил божью тварь (по которую  говорят: "божья коровка лети на небо, там твои детки…"), да делать уж нечего, не воротишь. Мораль сей басни такова: не следует спешить с окончательным решением, быть может, вы ослеплены и заблуждаетесь на чей-то счет.


 
                ***
    Спит ребенок в облаках (небесах)
    Над высотами Кавказа (Непала),
    Где вершины гор в снегах
    И спокойствие – награда (отрада).

   

               ***
    Витает балерина, словно пух,
    И в танце ножки – две белые голубки,
    Что выпустили на волю – упорхнуть
    Свободно в небо…  лебедины руки
    Сплетаются, что плавные лианы
    Под вдохновительной луной,
    Колышимые водросли-путаны*,
    Волнуемые женственной водой…

    *переплетающиеся, путающиеся, почти откровенно нагие



              *** 
    Смотрю я на любимого питомца
    И думаю: «коль голод, должен съесть его?»
    Нет, это слишком, право, Солнце!
    Немецкие нацисты сотворили то,
    Бомбёжкой, голодом покоя Ленинград,
    Искусства город, город-сад.
    Взяв на вооруженье механизмы,
    Создания убийства мысли,
    Так низко над людьми лютуя,
    Их убивая всех напропалую:
    Кого случайно, просто так,
    Кого травя, кого в печах,
    Кого изобретательно с мученьем,
    Кого за ради развлеченья,
    Кого за то, что коммунист,
    Кого за то, что не фашист.
    Всех без разбора: женщин, стариков,
    Детей, солдат и моряков,
    Славян, евреев и иных,
    Кто на пути вставал у них,
    Мир превратив в кромешный ад,
    Нацисты-(немцы) прокляты в веках.



                ***
    Ловец стихов небесных,
    В мир погружённый грёз,
    Певец мотивов нежных,
    Провидец муз, их снов,
    Поэт…



                ***
    Скрыться в грёзах в облаках
    Над высотами Кавказа (Непала),
    Где вершины дремлют в снах (гор в снегах)
    И забвение – награда (отрада).


 
                ***
    Как же жить на земле
    Сироте-сиротинушке?
    Без любви одиноко везде,
    Опостыло детинушке.

    Где же мать и отец,
    Где сестрицы и братцы, родные?
    Видно, близок конец,
    Вы на что же покинули?..

    Вы на что же оставили
    Сироту в этом мире жестоком,
    На погибель кидали вы
    На пути одиноком?

    Сколько бед и страданий,
    Боли, страха, мучений,
    Нищеты, расставаний,
    Войн, упадка, волнений!

    Часто нечего есть,
    Мир в нужде и суров.
    Если бог-то и есть,
    То и мир-то таков*.

    *(каков мир, таков и бог, его творящий)

     Напомню, что под Богом мы понимаем идеальные, неизменные принципы, законы мироздания (включающие математические, физические, химические и т.д. законы). Основным же принципом мироздания является принцип отрицания, отрицающий все и вся и задающий течение времени (все изменчивое) и неизменное.   

     Примечание. Посмотрите на мир, он имеет хищный характер, где на низшем (базовом) уровне для собственного пропитания и выживания необходимо убивать и есть других. Бесконечные войны проистекают из тех же корней. Такова реальность, такова основа жизни.

    Примечание. Мир имеет вынужденный характер, и это отчетливо проявляется во многом и в основном. Все приходит в мир не по своей воле. Вынужденный характер нашего бытия начинается с того, что мы даже не властны над собственным рождением, у нас нет выбора, являться на свет или нет (и это верно для всего являющегося). Придя в мир, человек находит необходимость выживать, необходимость добывать пропитание, необходимость бороться с зачастую враждебной окружающей средой, бороться с болезнями, опасностями, подстерегающими повсюду. Человек сталкивается с необходимостью учиться, необходимостью работать, необходимостью продолжать род и т.д. На нашем пути встают тысячи «ты должен», «ты обязан», тысячи необходимостей. Мы встречаем тысячеголового требовательного «Дракона необходимости», каждая голова-пасть которого пышет угрожающим огнем. С детства мы слышим «ты должен, ты обязан, это необходимо». И порой эти необходимости носят прямо насильственный характер. Мир в нуждах суров и жесток. Видно, и Бог-абсолют носит вынужденный характер (как идеальный мир неизменных законов и принципов мироздания). От этого абсолюта (неизменного) и (изменчивый) мир имеет вынужденный характер. Мир начинается с идеальной логической необходимости, а завершается абсурдом (проходя через чреду отрицаний). В пределе отрицания – нелогичность, абсурд. Ибо в основе мира и его развития находится логика, логос.
    С другой стороны, если бы не было этой вынужденности, хотя бы как необходимости вставать утром на работу, необходимости добывать пропитание, необходимости бороться, то человек вообще бы не встал. Как говорится «под лежачий камень и вода не течет», «если старый человек перестает вставать, то больше и вовсе не встанет». Есть теория, почему не развиваются племена, у которых пропитания в достатке. А им не нужно (заметьте опять отрицание необходимости – не нужно) развиваться, нет необходимости. И здесь мы опять сталкиваемся с необходимостью, только с обратной стороны.
    Всевозможные муки человеческие (и не только человеческие), несовершенства, примитивности, нелепости доказывают, что нет никакого «всеблагого Бога» (ну или он садист\мазохист, а жизнь, бытие носит вынужденный характер, осуществляется в силу необходимости, само время носит вынужденный характер и само течение его неподвластно вообще ни кому и ни чему относительному, оно задается на идеальном уровне). Но есть и вольность, которая часто принимает род дикости… Да, в отрицании необходимости – вольность, свобода, праздность. Но! Опять же с необходимостью как-то заполнить время.

    Примечание. Равенство перед общественными законами берет основание в равенстве перед математическими, физическими и т.д. естественными законами. Но человеческие законы, в отличие от последних, относительные и равенство перед ними получается относительным (не абсолютным, не идеальным; математические, физические, химические законы не удастся нарушить или обойти никому).

    Мир задан необходимостью. И она такова, что допускает все возможные ужасы, катастрофы, несчастные «случаи», несовершенства мироздания. К примеру, болезнь Дауна, ДЦП (особенно у девочек), генетические заболевания, всевозможные отклонения с самого рождения, и не только, свидетельствуют, что Природа находится в комбинаторном поиске, где осуществляются всевозможные варианты (например, всевозможные варианты сексуальных отклонений, состоящих из различных противоположных комбинаций; противоположности тоже порождаются отрицанием; и тем не менее, в среднем все нормально, это доказывает и центральная предельная теорема в математике, которая утверждает, что, кто бы как куда не отклонялся, в среднем все имеет нормальное распределение, то есть нормально).
    Это опять же косвенно свидетельствует, что бытие носит вынужденный характер. И также свидетельствует против «всемудрого Творца» и «доброго акта творения» и в пользу того, что человек (со своими знаниями и умениями, например, лечить различные заболевания, предотвращать катастрофы и несчастные случаи) в чем-то находится в качестве соТворца на переднем фронте Творения, человек – с умом, знаниями, опытом, ногами, руками, глазами, приборами, инструментами и т.п. И так во всех творческих, производственных сферах.

    Но опять же врачам именно необходимо лечить, строителям необходимо строить и т.п. Мир состоит из тысячи проблем, которые надо решать, и опять «надо»! Все это опять-де свидетельствует о вынужденном характере бытия. Жизнь, бытие осуществляется в силу жёсткой (я бы даже сказал жестокой) необходимости. Голод, болезни, нищета, насилие, хищный характер и т.п. – все вынуждает. Вокруг множество вынуждающих вызовов.
      
     Если же бытие носит вынужденный характер, значит, необходимо (опять необходимо!) искать причины, основания этой вынужденности. И изначально я их нашел в логике. Да, логика – основа мышления, разума человека, но она находится и в основаниях мироздания, в его идеальных законах – математических, физических, химических и т.д., а еще глубже – в основополагающих общих принципах. Мир разумен сам по себе. И чувства имеют свою логику (да и вообще все существующее). В любом случае, ничем иным мы не можем оперировать, ничего иного, кроме мышления и чувств у нас нет, мы живы мыслями и чувствами (что в основании имеют некую логику).      

     Идеальный абсолют, материальный мир, его развитие, жизнь – все носит вынужденный характер, осуществляется в силу необходимости, в основе логической, в самое самых как невозможности бытия абсолютного ничто и далее развивается в материи-времени (как отрицании идеального мира в переходе в материальный), и далее постоянно творится, обновляясь, но только относительно (в материальном-изменчивом мире; не в идеальном-неизменном). И основы этого процесса ни кто и ни что не в силах изменить. Мы лишь можем относительно менять мир и только в его относительной, изменчивой части (то есть мы не можем менять идеальные законы мироздания – например, математические, физические и химические, для нас они неизменная, постоянная данность, которая, как мы находим, не меняется со временем).

     И где спасение от этого мира, от этой его необходимости, от вечности бытия? (Христиане с их «вечной загробной жизнью», сами не знают, какого ужаса себе желают; только представьте, что вам предстояло бы жить вечно). Во сне без сновидений мы временно спасаемся от бытия. Но после сна, во время которого время утрачивает для нас всякое значение – попросту перестает для нас существовать (лег и проснулся), мы пробуждаемся, вынужденно пробуждаемся и опять вынуждены что-то делать.
     Смерть освобождает от необходимости быть нас вовсе. Спасение от бытия – в смерти. Но и смерть вызвана необходимостью. Как говорится «вечный покой» - когда уже полностью утрачивается власть времени над вами, навеки вечные… но только над вами, а не над миром в его вечном существовании, и не над теми, кто вновь приходит в этот мир.
     Но! (опять отрицание) не будем заканчивать на столь трагичной ноте. Логика, само существование идеального и материального мира говорят бытию, жизни: «Да!» (Отрицание говорит: «Нет»).



                ***
    В кармане только песни
    У вольного бродяги.
    Но надо что-то есть-то.
    Невольна жизнь трудяги.



                ***
    Ходить-гулять по облакам –
    Быть безнаказанным, как ветер:
    Чем значе власть и выше сан,
    Тем боле человек и безответен*.

    *хотя он и более ответственен, но здесь возникает дихотомия

    (Свобода относительна, в разных степенях необходимостей и возможностей)



                ***
    Волосы вились-вились
    Да все повывелись,
    Кудрявились-кудрявились
    Да в стихи вплетались.



                ***
    Молотобоец



                ***   
    Кузнец, кующий сталь,
    Молотобоец,
    Бьёт молотом, как в старь,
    Могучий сталеборец.
    (Металлоборец)
    (Железоборец).



                ***
    У листьев осенних красивая старость.
    Пусть также стареют у нас (везде) старики.
    Осенние листья дарят нам радость,
    Осенние краски в осенние дни.



                ***
    Все то, что свято я любил,
    Дышал чем, чем я жил,
    Не нужным оказалось никому,
    Лишь мне по нраву одному.

     или

                ***
    (Высшая степень эгоизма)
    Все-все, что свято я любил,
    Чему всю жизнь я посвятил,
    Не нужно оказалось никому.
    Лишь мне по нраву одному.

    P. S.
    Все оказалось никому не нужным,
    Никем не понятый остался я,
    Один, забыт, в заботах чуждых,
    В тоске, печали жизнь моя.



                ***
    Солнце встало уж далёко,
    Только (сладко) дремлет лежебока;
    Уж пора ему подняться
    Да за дело приниматься.

    P. S.
    Мир насильственно прекрасен,
    Вправо-влево – жуть – опасен!



                ***
    Без побегов-пасынков
    Хризантема превратилась
    В один большой пышный цвет.
    Не таков ли и ты одиночка-поэт?



                ***
    Мир косен – что не странно,
    «Блюстители морали, вкуса» –
    Они казнят Сократа,
    Они казнят Иисуса,
    И всяческих «еретиков»,
    Кто против устоявшихся (признанных) основ (оков).



                *** 
    Быстрые реки –
    Мутные реки.
    Люди спокойные –
    Боле чисты.



                ***
    Звёздам легко живётся,
    Бесчувственные они.
    Светом во мраке льется
    Горение их воплоти.



                ***
    Цинизм и трезвость, без эмоций,
    Мужчин раненья украшают;
    Задорность, легкость и веселость
    Здоровье духа укрепляют.



                ***
    Возжечь Демиурга пламень,
    Огонь олимпийцев высоких,
    И бросить на землю в хаос,
    Воспламеняя достойных.



                ***
    Мы были в Европе,
    Мы пили глинтвейн
    На свежем морозе;
    Нарядная ель
    Стояла под Рождество
    Всё в огнях – и темно;
    Было много людей.



    Примечание. Слушай, Господь! Повсюду стоны вопрошающего о справедливости живого существа. Повсюду муки и страдания! Такова цена жизни? Нет радости без этого?..
    Картина «обречённые на муки», «божье царство»: ночь, луна (или солнечный, или дождливый день), пустынно под безбрежным, темным, звездным небом в космосе; на планете Земля повсюду колья и насаженные на них в предсмертной, долгой, мучительной агонии люди – умные, развитые, чувствительные творения. Картина называется «обреченные на жизнь… на смерть, на муки», «царствие земное», «царствие божье». И где же спасение от этого ужаса, от этого мира? Спасение в ничто, в вечном забвении. Конечно, кто-то возразит, что мир прекрасен, многогранен, есть светлые и темные стороны. Да, Достоевский – литератор-философ – как раз размышлял о мире и говорил, что его спасет красота, но вместе с тем и не принимал этого мира своей чувствительной душой, желая вернуть билет Богу, не допуская даже детской слезинки. Но дело в том, что никто его не спрашивает, мы обречены на рождение в этот мир, обречены жёсткой необходимостью, мы даже не властны над своим рождением. И так со всеми тварями земными-космическими.
    P. S. Все представления, картины ада, адских мук, взяты человеческим воображением из реальной, земной жизни, из реальных земных мук.



                *** 
     Россия – экономически низведенная, униженная страна

     Примечание. Российский рубль рабски кланяется Господину доллару, идя у него на поводу, рубль – слабая валюта. Курс доллара – это свидетельство бедности россиян, это и объективная, реалистичная оценка политиков и экономики России, да и экономическая оценка самих людей.

    Курс валюты – боль:
    Западный Король –
    Русский нищеброд,
    Что достоин МРОТ.

    «Нищета – мать пороков», преступлений, безнравственности. Богатые люди могут себе позволить быть добрыми, снисходительными.
   
    Курс рубля по отношению к евро, доллару, фунту стерлингов – явный показатель «величия» России, Ее обеднения. Более того, население России сокращается, пространства пустеют, Россия вымирает. Россия оказалась экономически неконкурентоспособной в этом и экономически жестоком мире. Курс валюты – это и экономический показатель эффективности правительства по улучшению экономики России, по снятию Ее с «нефтяной иглы». Нынешнему Главному чиновнику России довольно повезло, что его власть многие годы основывалась на дорогой нефти. Эта «золотая» пора подходит к концу.

    Россия – экономически несостоятельная страна. Курс валюты – свидетельство об экономической отсталости России. Власти России не заинтересованы в крепком рубле. Для них главное, чтобы бедность не была шоковой, а хотя бы осуществлялся плавный переход погружения России в нищету. Колебания цен на нефть показали, за счёт чего России удавалось жить несколько десятилетий. Но через пару десятилетий Россию ждёт ещё большее вымирание и деградация, ибо нефть в России подойдет к концу (и Россия придет к откровенной диктатуре). Успокаивает только то, что не все меряется деньгами. Но в России, коль она перешла к капитализму (значит, именно к таковой шкале ценностей), все больше меряется деньгами.

    Мешая укреплению рубля, поддерживая его слабость, правительство и ЦБ России фактически экономически низводят Россию относительно Запада, хотя и стараются наполнять бюджет. Пересчитайте вашу зарплату в долларах и вы поймёте, чего вы стоите как специалист. Разве может великая держава слабнуть в 4 раза (и более) по курсу валюты? Например, курс евро по отношению к доллару в настоящее время более-менее стабилен, а рубль летит ракетой в пропасть.

    К тому де ЦБ, Минфин, правительство РФ не дают рублю укрепляться, сами закупая доллары, не давая доллару падать. Нищают-то российские граждане, хранящие деньги в рублях. Если уж российское правительство против рубля, то о чем говорить. Дальше доллар будет 100, а лет через 20 и полно в 1000. Вот и считайте сами. Удел ваш – быть человеком с рублем против человека с долларом!

    С высоким курсом рубля многие из благ западных стран, которые особенно востребованы в городах (например, высокотехнологичная техника) будут не по карману, а свое производить в России не умеют. Поэтому Россию ждёт экономическая девальвация, девальвация уровня жизни и скат… к Индии (у которой хоть народонаселение, раб-сила растет, и которая является высокодуховной страной со своеобразной культурой, со своим особым путем, - вот у кого свой особый путь! Хотя у каждой страны свой особый путь).

    Товары по преимуществу мы ценим импортные, а свои, российские, не ценим. В общем, пока Россия не научится, не сможет производить качественную продукцию (не говоря о высокотехнологичной) и побеждать на рынках сбыта, экономического счастья России не видать.

    Примечание. Даже сегодня признаком высокого качества для России является евро-стандарт, евро-ремонт. Мы не говорим о качестве ремонта «российский ремонт», а говорим «евро», чтобы подчеркнуть высокое качество.

    Для россиян закрываются двери путешествий в иные страны, возможность открывать новое, непохожее. Страна относительно беднеет, погружаясь в изоляцию. Скоро за границу смогут ездить только состоятельные люди, как то отмечают и в российском МИДе, а не средние российские граждане, которым ещё и платят унизительную заработанную плату жирные «путинские» (государственные) коты, считая, что итак работать будут.

    Да и главный гос. Чиновник прямо заявляет, что это нормально, когда зарплата гос. чиновника, пусть неэффективного, но коррумпированного, в несколько тысяч раз больше, чем ваша. У такого чиновника же тысячи ртов, даже не три горла. Он же представитель власти «Трех толстяков». Понятно, это нормально, когда ему 5000 мрот (в рот), а вам 1 (в рот).

    Примечание. Россия – экономически низведенная, униженная страна (держава). Явным свидетельством тому служит курс рубля по отношению к западным валютам (доллару, евро, фунту стерлингов). И правительство России делает всё, чтобы это унижение оставалось за счёт граждан ещё более глубоким. Но его тоже понять можно, ему нужны рубли в бюджете, чтобы платать зарплаты, пенсии, еще более обогащать гос. чиновников.

    Если представитель Запада со своими долларами и евро и уровнем зп приедет в Россию, он будет чувствовать здесь себя Королем, глядя на российских нищебродов как на слуг, смотрящих на него с завистью нищих. Отношение у нас к богатым иностранцам одно, а к бедным россиянам другое, особенно в сфере услуг. Посмотрите, как перед ними пресмыкаются, заискивают! Если же российский человек с рублем и уровнем своей зп приедет в европейскую страну, Англию или США, то он почувствует себя глубоко униженным (зачастую уровень зп высокообразованного опытного специалиста даже в крупной российской компании будет сопоставим с уровнем зп необразованного, неквалифицированного темнокожего мойщика стекол, уборщика(цы). Да посмотрите на европейских и российских пенсионеров, сравните их по уровню жизни!

    Россия экономически отстала по многим причинам. И дело здесь не только в том, что России не дают экономически развиваться враждебные страны (их компрочекосность) на протяжении истории. Виновата и внутренняя политика, зажимающая бизнес, засилье чиновников и законодательства. Былое отсталое рабовладение. Большие пространства и окрашенность враждебными соседями. Имеет значение и непредпринимательский менталитет россиян, их отношение к деньгам, к предпринимательству. Нет умений производить качественные высокотехнологичные вещи и их распространять. В этом нельзя винить только правительство, это общая национальная беда – бедность. Через 20 лет, когда в России закончится нефть, это будет вообще дно.

    Что ж, экономически развитые страны могут радоваться, чувствовать себя возвышенными по отношению к униженной экономически России.

    Многие говорят, что им безразлично, какой курс рубля. Но с обесцениванием рубля, обесценивается и ваша заработная плата, падает ваша покупательная способность. В ослаблении  рубля заключается инфляция.

    P. S. Россия – по большему счету сырьевая страна. Она экспортирует природные ископаемые, нефть, лес, металлы и т.д. При росте спроса за границей на сырье и при росте стоимости доллара (и обесценивании рубля), российские выгодоприобретатели (жадные ископаемые, клещи на народном теле) повышают цены на внутреннем рынке, обосновывая это «экономической» выгодой от экспорта. Что провоцирует сильную инфляцию на материалы в России. В результате покупательная способность рубля на внутреннем рынке снижается. С другой стороны, Россия многие товары импортирует из-за рубежа, от простейших до высокотехнологичных, а их ценность также измеряется в иностранных валютах. При этом дополнительно давление на курс рубля оказывает импортируемая инфляция. Таким образом, ЦБ (символом которого является Наибуллина), Минфин, действуя на ослабление рубля, против рубля (считая это легким способом пополнения бюджета в сравнении со сбором налогов, к тому же вводя «бюджетное правило» на покупку валюты), разгоняют инфляцию, а другой рукой сдерживают ее, повышая ключевую ставку. Затем бюджетные деньги во многом идут в карманы ископаемых*, чиновников, на пропаганду «патриотизма», около правительственным режиссерам и ораторам на пропагандистскую муру для народа. Лучше бы снимали патриотические фильмы про чиновников, которые не казнокрады, экономические патриоты, хорошие бы получились комедии, народ хотя бы посмеялся. А то получается: себе – дворцы, поездки за границу, валютные счета, собственность за границей и т.д., а вам – патриотическую пропаганду, еще и бездарную халтуру. При этом, издевательски, патриотически пропагандируя россиянам, что деньги надо хранить в рублях. Они же, да и вообще работодатели, топ-менеджеры, при этом удавятся, чтобы повысить вам зарплату хотя бы на рубль, повышая ее только себе, при этом не принимая в расчет, что Главный чиновник заявлял им неоднократно, прямо приказывал, что доходы населения должны расти, подписывая указы об увеличении зарплат. Но они уже Главного чиновника не воспринимают всерьёз, не боятся. Да и многие из них являются его друзьями, а чего возьмешь с друга? Отсюда и у народа чаяния «твердой руки», Сталина, у того друзей не было (но Сталин был преступником и уничтожал людей по любому поводу и без).
    В общем, в конечном счете мы, простой трудовой народ (я сам работал техническим специалистом), становимся беднее, а они, чиновники и ископаемые, богаче. За ваш счет богатеют чиновники, выгодоприобретатели от экспорта, обесценения рубля, инфляции. За ваш счет их банкет жизни.

     *ископаемые – животные, которые копают, жадно добывают, обогащаются

     P. S. Главный чиновник заявил, что рост инфляции в России связан с ростом инфляции в США. Но это не основная причина инфляции в России. А об основной причине он умолчал. В этом состоит популизм. По поводу роста цен на многие товары, он заявил, что государство ввело гос. пошлины на экспорт металлов, и деньги эти будут направлены на строительство. Но госпошлины на экспорт как отразятся на внутренние цены в России на металлы, что растут пропорционально экспортным? И на какое строительство идут деньги из бюджета, это тоже вопрос. На строительство дворцов чиновников, друзей Главного чиновника? С ростом цен на нефть заработные платы, доходы средние как упали, так и не поднимаются, а лишь в реальном выражении падают, но с ростом цен на нефть и металлы, обогащаются опять топ-менеджеры разных уровней.
    И здесь важен вопрос о дифференциале заработных плат. Чтобы нижний уровень не падал довольно низко, критично, тогда как высший не возрастал беспредельно, должен быть какой-то установленный дифференциал, разность высших и низших пределов. Хотя бы, чтобы разница между зарплатой топ менеджеров и рядовых работников не сильно разнилась в организациях. Известно же, что революционные настроения нарастают, если сильно разнятся доходы богатых и бедных.

    P. S.

                *** 
    Нещадно нищает страна.
    Решают всё цены на нефть.
    Но скважина будет пуста.
    И нечего будет нам есть.

    (Заглядывая в собственный карман) ставлю 2-ку России и правительству РФ по экономике (как гражданин РФ и избиратель) за обнищание граждан РФ и на фоне этого за коррупцию и личное обогащение чиновников за счет бюджета РФ.
    А также потому, что законы РФ не соблюдаются не только коммерческими, но и государственными структурами, хотя бы в части индексации зарплат в соответствии с инфляцией по ТК. Не помню, чтобы моя зарплата индексировалась.
   
    Примечание. Иногда я пишу откровенные вещи, пишу своей болью, не могу не писать. Как Лермонтов не мог не написать «На смерть поэта», хотя это шло вразрез с властью, прямо обвиняло ее. Но он не мог не написать того, что написал.



                ***
    Добрый доктор Ай-Болит,
    «Добрый стоматолог»,
    Он излечит, исцелит,
    Но за деньги – 40
    Шкур с улыбкою сдерёт;
    Ведь «заслуженно» берёт,
    Словно адский (злостный) ворог,
    «Добрый стоматолог».

    Ныне самая презираемая каста среди врачей – коммерческие стоматологи (их организаторы, руководители). Посмотрите вокруг, сколько их развелось, и как они наживаются на вашем горе, на вашей боли. Наживаются подобно тем, кто в блокаду наживался на хлебе, необходимых продуктах питания, взвинчивая цены. А ведь зубная боль, это даже не голод, это похуже голода. И здесь ценообразование коммерческих стоматологов в нынешнее время можно назвать «маро-дерством» - от французского слова "maraudeur", что переводится как "грабитель".
    Они будут сетовать на дорогостоящее оборудование, аренду, но на деле они – миллионеры! Не чета вам, будь вы схоже высококвалифицированными специалистами, разбирающимися в высокотехнологичных процессах.
    У вас четыре зубных канала? С вас сдерут за четыре зуба. У вас нерв оголился… нерв – это уже не кариес, здесь иной прейскурант. Почистить палочкой зубное отверстие – стоимость в смарт телефон, в новый компьютер (учитывая физические технологии и логические, программные). За час вы отдадите свою месячную зарплату, если вам ее хватит. Я уже молчу о более сложных стоматологических процедурах. Причем, у человека обычно порядка 32-х зубов и зубы болят периодически, то есть люди вынуждены часто обращаться к стоматологам.
     Я, конечно, не хочу сказать, что стоматология – низко квалифицированный труд, но высокая квалификация лишь усугубляет положение. Положение необходимого, неэластичного спроса, играющего решающую роль при ценообразовании. Вам в любом случае (при любых ценах) придется с зубной болью быстро обращаться к стоматологу, зачастую иного выхода у вас нет. Стоматологические услуги – это не те, от которых вы можете отказаться и не платить за них. Даже при оказании первой помощи с вас сдерут высокую цену, в тот момент, когда вы будете готовы отдать все, лишь бы вылечиться, лишиться боли, мучающей вас.
    Дополнительно стоматологии берут деньги по страховкам от компаний (ДМС). Но если вы придете по страховке, то вряд ли вам вообще что-то сделают, а обоснуют так, что вам необходимо будет заплатить невероятную сумму. И по факту они никак вам не помогут, или сдерут с вас огромные деньги за помощь, получая почти ни за что деньги с компаний по страховкам.
    При этом в государственных поликлиниках врачи получают мало, очереди большие, запись –на месяцы вперед и все занято, и вам не удастся просто и быстро вылечить зуб. Из-за низких зарплат и загруженности государственные врачи «злые», срываются на пациентах, из-за нехватки времени и нежелания работать качество работы оставляет желать лучшего (дело заканчивается у хирурга потерей зуба). Подозреваю, гос. врачи испытывают недобрые чувства к коллегам, работающим в коммерческих клиниках. Все это вынуждает вас обращаться в коммерческие клиники и в них вас вынуждают переплачивать, платить высокую цену за вашу боль, пользуясь вашей болью. Слово «вынуждают, вынужденно» - здесь со всех сторон ключевое. Здесь нельзя сказать «не хочешь – не плати!»
    Государство регулирует цены на необходимые продукты питания. Если вдруг продавцы хлеба, гречи и т.п. продуктов первой необходимости взвинтят цены, то государство регулирует их деятельность в вопросе ценообразования. Почему же цены на необходимые медицинские услуги и цены на необходимые медикаменты не регулируются? Почему здесь царит жестокий рыночный произвол? Государство не выполняет свои первоочередные, основные функции.
    Вышесказанное относится и к тем, кто оказывает ритуальные, адвокатские услуги (в общем юридические), медицинские, к тем, кто производит жизненно необходимые лекарства.
    Нужно лишать лицензий, закрывать клиники, если они будут предлагать цены выше устанавливаемого нормативно прейскуранта. Нужно (от слова нужда! справить нужду) положить конец ценовому произволу в жизненно важных услугах и продуктах (включая лекарства). И вот здесь ответственность за это ложится на чиновников, это их главная, первоочередная обязанность заниматься вопросами социального регулирования; за это они получают деньги от вас (а не за возможность строить коррупционные схемы и обворовывать вас, как может показаться по существу). 
    Випассана – виденье, как оно есть.
    Если не мы, то кто? – Ни кто, кроме нас!



    Примечание. О демократичности и эго-элитарности (демократии и эго-элитаризме; не путь с эгалитаризмом – равенством). В некоторых российских компаниях том-менеджеры (топ – уже звучит высоко, звучит идея стремления в высоту, к превосходству) вводят недемократичные правила (вводят их, видимо, не самодостаточные, неполноценные люди). Например, когда топ-менеджер едет в лифте, другие сотрудники компании (и даже не сотрудники), не смеют заходить с ним в лифт. Представляете картину: открываются двери лифта, внизу у лифта стоит много людей, чтобы подняться, но едет Топ-менеджер, и все люди остаются дальше ждать, как быдло, рабы. (Я бы, наверное, рассмеялся). Точно крепостное право (и защиты от законов, государства, профсоюзов никакой). И если вдруг вы заходите в лифт с Топ-менеджером, то вам могут сказать: «Выйдите из лифта!..» И вот лифт поднимается, а вместе с ним возносится в небеса Топ-менеджер, оставляя простых смертных сотрудников на земле… Символично! То есть он не поднимает их вместе с собой вверх, - хотя работает с ними в одной компании, они создают стоимость компании, но остаются внизу, а возносится он один! Это проявление раздутого эго, эго-элитарности. Демократично было бы ехать вместе со своими сотрудниками и возносить их вместе с собой, коль хотя бы в одной компании* работают, движимы общими интересами. При социализме такое было бы невозможно. Но все равно существовала элита, например, чиновники коммунистической партии, которые имели привилегии, отличающие их от «народных масс». Но мы живем в России в эпоху феодального капитализма, семейственных кланов. Завоевания социализма, демократии остались позади.
    Также в компаниях вводят различия рангов по цвету костюмов. Например, в полоску костюмы могут носить только Топ-менеджеры. В древнем Риме, да и во многих странах в разные эпохи существовали правила в ношении одежды, кому какую одежду надлежало носить по положению. Еще и сословно закрепленные.
    Можно приводить бесконечно примеры, где у людей имеются различные привилегии, отличающие их по принципу выше-ниже. Например, народный избранник, выбранный якобы демократически депутат, вдруг получает массу привилегий. И ходит теперь раздутый, как индюк, теша свое эго, эго-элитаризм, воображая, что он принадлежит к классу избранных. Всем известно, чем закончился наивысший эго-элитаризм в Риме (падением Рима), во Франции (отрезанием голов путем гильотинирования), в России (расстрелом царской семьи, расстрелами, войнами, концлагерями). И здесь примеры можно приводить бесконечно. В наше время маятник в России качнулся в другую строну: с переходом от призрачного коммунизма к феодальному капитализму, где конкурентная капиталистическая среда не очень развита, процветает коррупция, и работник, не имея возможностей найти работу, превращается в раба. А начальникам ударяет в голову «начальство», и они уже мнят себя избранной кастой господ-рабовладельцев. К тому же лучшие, высшие должности зачастую достаются по принципу кровного родства, исторически доказавшему свою неэффективность. Зарплаты также занижаются неэффективными менеджерами. Если бы в России создавались условия равного конкурентного капитализма, то от таких начальников люди легко бы отворачивались и покидали компании, и наемные топ-менеджеры и владельцы теряли бы и компании, и положение. Равно это касается и чиновников.
    В связи с чем совет: встретившись с проявлением эго-элитарности, всячески унижайте таких людей. Они достойны унижения, ибо заслужили его, унижая других, чтобы эго их не раздувалось как воздушный шар, которому подходит острая игла. И заметьте, здесь я не говорю о естественных различиях: одни сильнее, другие слабее, одни выше, другие ниже и т.д., но именно что о раздутом Эго, которое унижает иных.         

    *компании, в которых проявляются подобные недемократичные порядки, не ждет успех; ибо от них уйдут «курочки, несущие золотые яйца» (отличные работники), которых унижают таким рабовладельческим отношением, ибо хорошие отношения между менеджментом и работниками важны для успеха компании.



    Примечание. К постоянным спорам за и против смертной казни.  Лично я против смертной казни в мирное время, но не в военное, по многим причинам. Одна из которых состоит в том, что за зверские убийства зеркальный ответ должен быть зверским убийством – например, как это делали команчи по отношению к белым американцам-политикам, отрезали им конечности и бросали в пыли корчиться от боли, истекая кровью или снимали с живых скальп. Но ныне преступников не засунут в медного быка, не сожгут заживо и т.д. Современное российское государство не может себе такого позволить (мучения, пытки при казни – не гуманно), а потому, в случае принятия смертной казни, будет в лучшем случае выстрел, что сравнительно гуманно, или смерть от инъекции через предварительное усыпление - это вообще сказка, мечта ухода из жизни; смерть через повешение – тоже не особенно мучительна, хотя ожидание смерти, как говорится, страшнее смерти. Так не лучше ли постоянное, постепенное доведение до смерти извергов на пожизненном заключении? Здесь постоянное относительно мучительное содержание доведет до смерти постепенно, но верно.



             ***
    (Я посетил сей мир
    На берегах Санкт-Петербурга...)

    Колонны смотрят в воды
    На берегах Санкт-Петербурга,
    Обители священной Демиурга,
    Восставшей в оны годы… 



             ***
    «Дама в тюрбане»*,
    Первая Леди Санкт-Петербурга,
    Аристократка в тумане
    Светской жизни культурного бурга.
    Тонкость речи, изыск… как в романе
    О звездах любви Демиурга.
   
    *мне она нравилась в детстве

               

             ***
    Божественный рожок пастуха



             ***
    (Глядя на бюст выдающегося деятеля-мыслителя древности)
    Земных свершений кончен путь.
    Навеки в бронзе воплотился*,
    Подобно идолу отлился,
    Став памятником тут.
    И в памяти потомков сохранился,
    Пределы смерти перейдя
    В иные жизни времена.

    *забронзовел



             ***
    Дьявол поэту:
    - Поэт, ты искал признания среди людей. Скорее славу приносит убийство людей. Многие не читают поэтов, но почитают тиранов.
    (Поэт в ответ):
    Творения – на века, а люди народятся новые. Убийство – примитивно (для примитивных людей), несет боль и горе, отнимая жизнь. Смерть всегда примитивна. Удачное творение, открытие – высота, доступная единицам.
     Многим недоступны науки - и они прославляют актеров.   



     Примечание. О наивысших удовольствиях. Творцам и ученым доступны самые недоступные в мире удовольствия. А какие вообще самые недоступные удовольствия в мире? Это не могут быть удовольствия, зависящие от количества денег, ибо много в мире людей, у которых довольно денег, и они могут купить многое. Это не могут быть удовольствия от вкушения пищи, миллионеры могут позволить себе дорогие пищевые изыски. Но это удовольствия на уровне животных. Также как и сексуальные наслаждения.
    Удовольствия от искусств требуют и утонченности натуры, способной тонко переживать, – это более высокого порядка удовольствия, и здесь более удовольствия получают творцы произведений искусства. А творить на высоком уровне уже может не всякий. Влюбленность, любовь - это доступно многим, но далеко не всем, к тому же сложность переживаний сопряжена и со сложностью человеческой натуры, эти переживания могут быть и очень сильными. Удовольствия от спортивных достижений и иных побед, вообще от рекордов – тоже уже более высокого порядка удовольствия. Но на самом верху находятся удовольствия от научных открытий. Ибо это связано, во–первых, с разумом, что отличает коренным образом человека от окружающего мира, и удовольствия от научных открытий связаны с высотой разума. Причем, опять же, заметьте, что удовольствия связаны с достижениями, с высотой, превосходством в чем-то. А это опять подтверждает нашу мысль об основной идеи бытия в качестве стремления к превосходству (даже говорим мы сейчас о наивысших удовольствиях).   
   
    Многие удовольствия связаны с потребностями человека и удовлетворением их.
    Здесь можно вспомнить иерархию потребностей по Маслоу. На базовом уровне – физиологические потребности, выше потребности в безопасности, еще выше потребности в привязанностях и любви, еще выше потребность в уважении (признании окружающих (успехе, славе, статусе, внимании, престиже), еще выше – познавательные потребности, еще выше – эстетические потребности, еще выше – потребности в самореализации, в воплощении мечтаний.
    («Последние три уровня: «познание», «эстетические» и «самоактуализация» в общем случае называют «Потребностью в самовыражении» (потребностью в личностном росте)».
    Но у многих нет даже потребностей, например, в искусствах и науках. Равно как нет потребностей самореализации во многих областях. Также спорен вопрос о том, что выше, что ниже в данной иерархии.
   
    Мы рассматриваем иной срез – именно по недоступности, редкости удовольствий. И он существенно отличается от иерархии по Маслоу. Например, гурманство уже не есть просто удовлетворение потребности голода.

    Кто может претендовать на высшие удовольствия? Снобы, гурманы. Обладатели вкуса. Ценители изящных искусств. Утонченные эстеты. Сложные натуры, развитые для особых переживаний. Влюбленные. Полководцы, проходящие через изнурительные испытания и одерживающие блестящие победы. Альпинисты, восходящие на горные вершины (где самой известной является самая высокая - Эверест). Любимцы Фортуны, баловни удачи. Властители, начальники, наслаждающие властью и могуществом. Олимпионики, плачущие от побед. Приверженцы семейного счастья. Альтруисты, получающие удовольствия от добрых дел, связанных с ощущением личного могущества (оказать помощь, помочь – созвучно могуществу). Свершители вообще каких-либо дел. Злодеи, получающие удовольствия от злых дел, ощущающая свое могущество, превосходство. И т.д.
 
     В общем все удовольствия можно разделить на животные, связанные с пищей, сексом, продлением рода, лишением боли, вообще лишением всяческих неудовольствий, неудобств. Удовольствия от превосходства, первенства, побед, выигрышей. Удовольствия от власти, могущества, денег. Удовольствия от искусств. Удовольствия от искусного мастерства, умелости, профессионализма. Удовольствия от открытий (включая путешествия и открытия чего-то нового для себя). Удовольствия от свободы. И т.д.

     Природа наличием удовольствий и связанным с ним свидетельствует о том, что считает важным, ценным, ставя в приоритет. А важно – питание (силы и жизнь), продление рода, искусность, превосходство и т.д.

    Не случайно явилось и учение о гедонизме (др.-греч. «наслаждение, удовольствие») — «аксиологическое учение, согласно которому удовольствие является высшим благом и смыслом жизни, единственной терминальной ценностью (тогда как все остальные ценности являются инструментальными, то есть средствами достижения удовольствия, счастья)».
    Гедонизм, конечно, отличается и вступает даже в противоречие с необходимостью бытия, должествованием, вынужденностью (есть удовольствие от выполненного долга), что далеко не всегда приятно, но удовольствия скрашивают наше существование и направляют его; к тому же удовольствие от свободы как раз есть отрицание необходимости в качестве высвобождения от каких-то необходимостей. Здесь можно вспомнить стоицизм – как принятие необходимости мира безотносительно к удовольствиям-неудовольствиям (хотя и стоикам ни что человеческое не чуждо); буддизм – как уход от реальности в созерцание, безотносительно к удовольствиям-неудовольствиям, безразличие к страстям, несущим страдания и удовольствия, нирвану.
 
    С гедонизмом связана жизнь аристократии (в любые времена, например – в галантные), с жизнью вообще элит; им же доступно много удовольствий, удовольствий разного качества и высот (власти, денег, могущества, искусств, возможностей, первенства во многом, удовольствий низких-чувственных (земных) и возвышенных-духовных (небесных, что, впрочем, также коренятся в натуре человека).

    Чрезмерные удовольствия приводят к развращению, разложению, пьянству, наркомании, всевозможным излишествам (превосходству меры, - опять превышение!) – отрицательная (и опять отрицание!) сторона удовольствий, связанная с аморальностью, вредом. 

    Приятно – неприятно. То, что приятно нам, вызывает у нас удовольствие, что нет – неудовольствие. Приятно – созвучно: принимать – не принимать, принимать яства, приятные на вкус.

    Человек получает удовольствие от того, что у него получается. А это связано с натурой, природными наклонностями, развитием их.
    К тому же, похожие достижения, например, победы в определенных соревнованиях, каждый будет переживать по особому в соответствии с обстоятельствами, натурой, по-своему. И это ценно!

    Высшие удовольствия связаны с уникальностью в чем-то.

    Обще развитие мира идет по пути логического отрицания и восхождения: ничто – логическая невозможность абсолютного ничто – (логическое) отрицание (основной принцип мироздания – принцип отрицания) – необходимость (логическая, Логоса) – идеальный мир (абсолютный, неизменный) – (через отрицание) изменчивый мир, неживая материя (бесчувственная) – живая материя (чувственная, чувствующая): простейшие, растения, насекомые, животные (флора и фауна) – по восходящей чувствительность возрастает (а вместе с тем чувствительность к боли и ее разнообразие) – человек (разумное существо, Логос выходит на уровень сознания, разума, мышления), а далее идет развитие, усложнение натуры человека, где опять же «тонкость» натуры, способности переживания связаны с чувствительностью натуры (отрицательной стороной чего является чувствительность к боли).

    Люди, имеющие подходящие натуры, могут соприкоснуться с творениями гениев и стать соучастниками их творчества. Просто многим это изначально не интересно, недоступно.
    Музыка, живопись и архитектура (включая скульптуру) доступны восприятию в какой-то степени и животным. С поэзией, артистическими искусствами сложнее. С наукой вообще сложно. Животным (натурам) это не доступно.

    Даже относительно гурманства в пище, животные не умеют готовить и им недоступны изысканные яства (что, впрочем, им может дать человек, но смогут ли животные в силу своей натуры насладиться их вкусом, это вопрос), и, тем более, животные не могут самостоятельно заниматься интеллектуальным творчеством. Но актерами они могут быть, и еще какими. Сравнивая животных и человека вообще, на ум приходят основы пропасти между ними, начиная от создания простейших орудий труда и т.д.

    Животные могут драться, бегать, прыгать, плавать (в чем-то и получше людей будут), любить, петь (а как птицы поют! Птицы еще и самостоятельно могут высоко летать), быть вожаками стаи, выстраивать иерархии. Но, к примеру, животные не способны на интеллектуальный юмор (не на кривлянье), юмор без кривлянья – признак интеллекта. У животных нет денег и товарно-денежных отношений. Это изобретение человека. 

    Многие, имеющие деньги, считают, что им доступны все удовольствия в мире, так и заявляют. Но зачастую им недоступны самые возвышенные. Например, это удовольствия от сделанного научного открытия, от самостоятельного творчества. За деньги нельзя, например, купить самостоятельного творения музыкального произведения и удовольствия от этого. За деньги нельзя купить самостоятельного выполнения доказательства научного утверждения и удовольствия от этого и т.п. Можно, конечно, нанять учителя и продвинуться в науках и творчестве, но если не будет получаться, то и удовольствия не будет. Можно получать удовольствие от сделанного другими, но для этого необходимо иметь хотя бы соответствующее этому развитие и натуру. Также, просто имея деньги, нельзя получить удовольствия от олимпийских (в широком смысле) достижений.

    Примечание. У каждой науки, у каждого искусств есть своя Муза, своя Богиня. У древних греков было неполное соответствие между науками, искусствами и музами.

    Служенье музам доставляет самые недоступные, изысканные, высокие удовольствия в мире. Это музы наук, искусств, побед (Ника и Виктория – символизирующие общее в достижениях).

    Удалось – удача. Богиня удачи сопутствует нашим удовольствиям. Удалось, удача – созвучно удовольствию вообще (созвучно словам «дать, воля, довольство, вдоволь»). Неудача – неудовольствие, неудачник – неудовлетворенный. Богиня удачи принимает существенное участие в наших удовольствиях. Во всех начинаниях желают Удачи.
   
    Примечание. Удача, удалось, удалость, удачное, далось, счастливый случай – свидетельство о Богини Тихе (Фортуне), Ее присутствии. В выражении «удалось достичь» засвидетельствовано посредничество, спутничество Богини удачи Фортуны Богине победы Ники (Виктории).   
   


                *** 
    Служенье Музам – высшая отрада,
    Коль от Природы данный дар, 
    И за (удачное) творение награда –
    Небесных удовольствий рай.

    P. S. По большему счету за деньги можно купить «земные» удовольствия



                ***
    Кому искусство чу’ждо
    И высь абстрактная не нужна,
    Я говорю безмолвно прямо:
    Ступайте (мимо) – в стадо!
   
    *я уже и сам превращаюсь в стадное существо, вынужден превращаться, по низшей необходимости
   


                ***
    Волшебный рожок пастуха,
    Вечернюю музыку грёз,
    Не внемлют, питаясь, стада,
    Не тронет напев их до слёз.
    


                ***
    Себя напрасною надеждой тешил,
    Что будет жить поэзия моя,
    Не признан я и безутешен*,
    Навек прощайте же друзья.

    *моя поэзия и мои научные открытия умрут вместе со мной, растворившись в интернете, и не столько печалит меня непризнание, сколько то, что мое творчество не дойдет до меня, когда я вновь в новом образе явлюсь на Землю, хотя это будет иная метаморфоза, ибо в абсолютной точности все неповторимо (кроме Абсолюта, Бога, что постоянен в своем идеальном бытии; принципы и закономерности мира не меняются, все остальное изменчиво и неповторимо в абсолюте)


 
                ***
    Жизнь – смертельная игра,
    Волнами – незримая стихия.
    То спокойно, то штормя,
    Разевает пасть пучина.



                ***
    Спать младенцем в облаках*
    Над вершинами Кавказа (Непала),
    Где высоты гор в снегах
    И забвение – отрада (награда).

    *точно в подушках



                ***
    Мой отзыв о государственной поликлинике

   Доброго времени!
   Терапевт вначале моей болезни (от короновируса) помогла мне. Позвонила, дала телефон, приняла меня. За что я ей благодарен.
   Когда же я не знал, что мне делать в рамках моего лечения, я написал ей на телефон, она проигнорировала, хотя могла бы в любое рабочее время чиркнуть всего лишь строчку (она отвечала мне иногда, когда была заинтересована), чтобы хотя бы успокоить меня, внести определенность в дальнейшие мои действия. А потом и вовсе заблокировала мой телефон на том основании, что это ее личный телефон (да я бы и так ничего не писал).
   Я сам работаю с людьми, чиню здоровье их техники (мне пишут все на телефон в рамках заявок, и я еще никого не заблокировал только за то, что человек, переживая, осмелился меня спросить о судьбе своей проблемной техники, а здесь я спросил о своей участи с положительным тестом на короновирус).
   От такого отношения я испытал сильное разочарование, обиду (так что мне уже психолог нужен), чуть снова не заболел… ибо терапевт заблокировала меня навсегда с моим здоровьем, тем показав, что ей на меня совершенно наплевать в дальнейшем. Как же я могу вообще с таким врачом встречаться после такого, если придется?
   А я думал, врач (как и учитель*), он как мать и отец, семейный, участливый доктор. Хорошо, когда больные могут почувствовать заботу, внимание, участие. (Хотя и говорят некоторые, на примере отношений учитель-ученик, что «любовь к детям, людям, не входит в профессиональные обязанности»; но я бы сказал: Учитель, будь как Родитель! Точнее: Учитель, будь ученику как Родитель! Это в идеале…) К тому же, благодаря больным, в силу их недугов, у врачей вообще есть работа.
   В поликлинике медсестры грубые; кажется, относятся к людям, как к животным; вообще сложилось впечатление, что отношение к больным людям – как к надоедливому скоту.   
   С подобным отношением (со стороны государства) не хочется не только жить в России, но и вообще жить, и здесь иметь детей, чтобы им не приходилось мучиться.
   Кто-то скажет, что в поликлинике большой поток людей, маленькая (у меня и того меньше) зарплата (а у чиновников большая), то тот, кто это говорит, должно быть, разделяет мое мнение (и на социально-экономические отношения). К тому же убыль населения, граждан России, явно подтверждает мое мнение.

    А если будет разрешена и эвтаназия (смертельные инъекции, капсулы смерти, будут легко доступны сильные наркотические обезболивающие), то это вообще может избавить врачей и других от ненужных, надоедливых пациентов.



             ***
    Врач – не палач,
    Палач – не врач.
    Но бывают
    Врачи-палачи,
    Палачи-врачи.


    Я бы в поликлинике повесил памятку, что бы врачи относились к страждущим людям не как к надоедливому скоту, а как к детям, любимым детям; кстати, когда я лежал в реанимации в одной больнице, там врачи так и называли поступающих – «мальчики» и «девочки»:
       
    Врач, будь как Мать!

    Медсестра, будь как Сестра! Медбрат, будь как Брат!

    Или точнее:

    Врач, будь больному как Мать!
    Медсестра, будь больному (как) Сестра! Медбрат, будь больному (как) Брат!



    Примечание. С логикой государства вы можете соприкоснуться, если закажите себе жизненно необходимые лекарства за границей, потом что в России такие лекарственные составы не производятся (ибо не доросли еще, видимо, в силу своей отсталости). И вот когда вы их уже будете получать, то можете столкнуться с бюрократией, когда на незарегистрированные в РФ лекарства (не дай бог еще и содержащие какие-то считающиеся наркотическими средства) у Вас потребуют справку от врача (если будет недостаточно свидетельства болезни). Но врач даже говорить не имеет права о таких лекарствах, ибо данные лекарства не зарегистрированы на территории РФ, не то что давать справки. И вот тут-то вы и попадете впросак из-за логики законов РФ, его правительства. И ваши лекарства, скорее всего, уйдут с молотка на торговой площадке от чиновника таможни, выступающего их продавцом, а вам предоставят право умирать в РФ без лекарств в жестоких муках. В любом случае вы потратите много нервов и сил на сбор справок, доказательств.   

    P. S. Таможня напоминает мне почтальона Печкина из мультфильма «Простоквашино», говорящего «У меня посылка для вашего мальчика, только я вас ее не дам, ибо доку’ментов у вас нет». И вспоминается, как все мучаются, чтобы получить заветную посылку у почтальона Печкина, а кот готов вцепиться в него, крича, что усы, лапы и хвост – вот его «доку’менты». Как вы относитесь к почтальону Печкину? Что это за тип? Во время войны, скорее всего, он был бы полицаем (роль полиции – роль государства). В лице почтальона Печкина здесь выступает государство.


    Примечание. Естественное право на эвтаназию. У человека есть естественное право на добровольный отказ от жизни и уход. Во-первых, мы приходим в этот мир не по своей воле, можно сказать насильственно. Во-вторых, мир может быть очень жесток и невыносим, в нем наличествует множество болезней и страданий. В-третьих, у человека с рождением появляется относительная свободы выбора. Поэтому в мире, и в России в частности, официально должна быть разрешена эвтаназия. И должна быть обеспечена возможность безболезненного и добровольного ухода из жизни. Человек в праве сам решать это, коль стал самостоятельным, его рождение решили за него родители. Для этого должно быть созданы условия, например, как это практикуется в Швейцарии: укол или «саркофаг смерти», «капсула смерти». Достоевский писал, что он возвращает Богу билет в такой жестокий мир. Ясно, что это довольно гуманно – предоставить человеку возможность безболезненной смерти, нежели это он сделает через повешение, выстрел, бросится с высоты, утопится, зарежется, избрав столь мучительные, кровавые, жестокие способы самоубийства. Кстати, «капсулу смерти» придумал именно гуманист. И совершенно негуманно то государство, что заставляет людей проходить все муки ада на пути к неизбежной смерти. К тому же, смертельно больным должны быть доступны быстро и легко все необходимые обезболивающие, хоть какие угодно сильные наркотические средства.
    И самое последнее здесь – слушать мнения различных религий по этому вопросу. Религии – обман, спасительный обман (но который сиьно влияет на наш менталитет). К слову, с появлением христианства, развитие научных и прогрессивных взглядов шло вопреки христианским (религиозным) догматичным, ненаучным, архаичным воззрениям, в борьбе с ними. Для естественного восприятия мира необходимо освободиться от всевозможных религиозных воззрений, вооружась наукой, и посредством чувств, разума смотреть на мир глубоко, как оно есть. России необходимо перенять передовой опыт Швейцарии в этом вопросе.    
    Кто против, тот обрекает многих на жестокие муки, отказывая им в естественном праве на смерть. Избавление от невыносимых мук и боли – вот что гуманно! Известно, что из принципа гуманизма порой добивают просящего это сделать раненого, оказавшегося в безнадежной ситуации, именно чтобы он далее не мучился. Даже животных усыпляют, чтобы они не мучились, но человеку отказывают в этом праве.
    Обрекать людей, увольняя их с работы, на голодную смерть, конечно, более гуманно, нежели отказывать им в праве на безболезненный уход из жизни. В любом случае, у людей должна быть такая опция, которая, конечно же, должна быть применима только в самых крайних случаях.

    Примечание. Природа с такой легкостью убивает, губит невинные существа, часто столь пустяковыми способами, что называется «несчастным случаем», что запреты на эвтаназию со ссылкой на Бога выглядят странно. К тому же существа гибнут от болезней и нехватки пропитания, прилагая порой столько усилий для жизни, что, действительно, иногда кажется, что лучшая доля – и вовсе не родиться. 
 
    Примечание. Оправдание против эвтаназии: неадекватное эмоциональное состояние в моменте. Время пройдет и все изменится.

   Альтернативой чему являются паллиативные центры, хосписы. Надеюсь, в России они будут развиваться. Это избавит отчасти многих людей от мук и страданий.

   Любая смерть – это освобождение, освобождение от необходимости быть и от всего отрицательного; как говорят в народе в таких случаях «отмучился», «обрел вечный покой».
   Пушкин и Лермонтов, Есенин и Маяковский когда-то освободились.      
   Учусь в болезнях и смерти видеть позитивное.

   

                ***   
    Не лучше ли замерзнуть высоко в горах,
    Вдали от суеты и мук земных,
    В холодных и безжизненных снегах
    На скалах одиноко ледяных?..
    Вблизи хребтов заснеженных, седых,
    В успокоительных над бездной снах,
    Среди картин великих и немых,
    Не лучше ли замерзнуть высоко в горах?..



                *** 
    Засыпая, увлекаюсь
    Видом розовых слонов;
    Улетая, растворяюсь
    В мире карамельных снов.



                ***
    Расцветают волны пеной,
    Вьются в море голубом,
    Белый парус на просторе
    Покидает отчий дом.

    И куда бежит, не знает, -   
    В море все его пути;
    Всё, что было, оставляет
    В прошлом мире, позади.

    или

                ***
    Расцветают волны пеной,
    Вьются в море голубом,
    На просторе (в отдаленье) парус белый
    Покидает отчий дом.

    И куда бежит, не знает, -   
    В море все его пути;
    Край родимый оставляет
    В прошлой жизни, позади.



                ***
    Поэзии чистейший идеал,
    Тобой я грезил, о тебе мечтал,
    Граненый рифмами сияющий (сверкающий) алмаз,
    Тебя я находил… творил не раз.



                *** 
    Тобой, мой город, вдохновленный,
    Я брел сквозь парк уединённый,
    В мечтанья грусти погружён…
    Туманный город, город сон,
    Тобой я очарован и пленен.



                *** 
    Под порывом осеннего ветра
    Искры летят от костра,
    Гаснув в ночи беспросветной…
    Так и жизни, и наша судьба.



                ***
    Поутру, проснувшись рано,
    Вдруг сознанье: «мир в войне!»
    Так тревожно, смутно, странно,
    Человечество в огне.
 
    Нет желанья пробуждаться
    В мир, охваченный войной.
    В снах приятней оставаться,
    Где рассветы и покой.

    (пробуждение в войну)



                ***
    Не буду я так прославлять вино,
    Как древние поэты, с ними заодно,
    Вино – губитель, отравитель, яд оно,
    Скажу я лучше: вовсе и не пей его!



                ***
    Маяку
       перед морем
               подобно,
    Творить
        как Маяковский,
       Громогласно,
        Широко
             и вольно,
              по-лефовски.


 
                ***
    Питомец неба пал во прах земной,
    Ничтожный раб нужды и пропитанья,
    Ты больше неба не касаешься главой,
    На радость миру все твои страданья.



                ***
    Со всех сторон услышишь ты:
    - Вот видишь, до чего тебя
    Поэзия, наука довела?..
    За деньги пользу приноси,
    Поэт-певец… – ты раб земли!..



               ***
    Поэта слово
    Чего стоит?



               ***
    Иной народ –
    Будто тягловый скот.
    Разобщенный, терпеливый,
    Неподъемный и стыдливый.
   
    P. S.
    Французы легки на подъем и восстанье.
    Немцы – точно роботы, винты государства.
    Русские – борцы за мир во всем мире и счастье.



                *** 
    Когда я вижу быдло
    Вонючее, хамящее, кричащее,
    Грязнющее, пьяньчужное, мычащее,
    Мне за людей обидно,
    И хочется сказать так сильно:
    О, Господи, какие же вы – свиньи!



                ***    
     Стыд и боль матери, что ее дети в нужде и бедности, родились больными; стыд отца, что он не может дать всех радостей жизни своим детям, что те, оказавшись здесь, на этом свете, по воле родителей, испытывают свое незавидное положение по отношению к миру и другим, более счастливым детям.



                ***   
    Как старые друзья, мои воспоминанья
    Приходят в час отрадного желанья,
    И чем беднее, стар(ш)е я,
    Тем вы дороже для меня.

    И также мы с друзьями вспоминаем
    О том, что было, связывало нас,
    И об утраченном мечтам,
    Неповторимом в будний час.



                ***
    Песни детства моего,
    Песни юности моей,
    В ностальгии о судьбе
    Вы дороже, вы родней.
    Первая любовь, первые мечты –
    Словно первые весенние листы (цветы). 



                ***
    (Творцу, покинувшему родную страну, Россию)
    Умолкнет он под небом дальним,
    В мечтах о родине во сне,
    Один забытый и печальный (Один под пологом печальным)
    Угаснет в чуждой стороне.

    Настанет, верю, час желанный,
    И благосклонный славянин (селянин)
    К его могиле чужестранной (покаянной)
    Придет, раздумьями томим.



                ***
    Любил я немногих, кружки потесней,
    Где чаши вина – для близких друзей;
    Где искренни речи – как чаши до дна,
    Где каждый такой, какой для себя. 



                ***
     Гранитны обелиски
     Египта мифологии былой,
     Мистические сфинксы
     Застыли гордо над Невой.



                ***               
     В прозрачный сумрак смотрят боги
     С крыш Эрмитажа на Неву,
     Застыв перед рассветом на пороге,
     Храня ночную тишину.
     Светла ночь! Узрят вскоре
     Чуть розоватую зарю…

     Петра и Павла ангела игла
     Над твердью крепости видна.
     Петровский древний бастион
     Хранит с высот небесных он…

     Прозрачной ночью созерцатель,
     Красот пустынных наблюдатель,
     Не спит в покоях царского дворца,
     Как тень по залам тихо бродит,
     Былых воспоминая… смотрит
     Сквозь сумрак у высокого окна,
     Немного отодвинув занавески,
     На город сонный и Неву…
     Хотел бы он застыть на месте,
     Но ночь пройдет и вновь ему
     Придется днём за жизнь бороться,
     И там уж будет, что придется…
     Невольник жизни он, как все,
     Явившись в свет, живёт в нужде.



                ***
     Лампа «Чикаго»,
     Клетчатая рубаха,
     Хватка – в миг,
     Ты – биржевик!


               
                *** 
   И вода вкусна в пустыне.
   И вода вкусна, коль мучает жажда.
   И вода покажется (будет) вкусной, коль жажда томит.



                ***
    (Богатый римлянин):
    Удачен сегодня забег колесниц,
    Принесших мне славу победы возниц.
    Пойдёмте же, други, выпьем вина,
    Восславим Фортуну! И чаши до дна
    Осушим в беседах красноречивых,
    Гетер позовём весёлых, игривых.
    И день как философы мы проведем,
    Под портиком терм в тени отдохнем.



                ***
    На горке в сказочном домишке
    Семейных радужных тонов,
    Как на картинке детской книжки,
    Что фея добрая среди цветов,
    Жила Елена, мать двоих детей,
    Мне с детства деревенского друзей.
    Я часто заходил к ней по пути,
    Поговорить и душу отвести.




    Маршруток нет


                ***   
    Коррупция в Пальмире процветает,
    Лопат(к)а власти всё гребёт*,
    Маршруток нет, народ нищает,
    Скользит Россия в бездну бед.

    *вспомнилась песня «где и что гребет твоя лопатка?» Сергея Шнурова; по душе его проект «Зоя» с талантливой исполнительницей

    P. S. В Санкт-Петербурге и пригородах отменили почти все маршрутки; вместо них предлагаются медлительные, как черепахи, неудобные, набивающиеся битком автобусы и троллейбусы, которые стоят дороже; быстро и удобно теперь не доехать, приходится долго ждать; то есть о потребителях не думают, а тогда о чем думают?.. Уничтожить за раз систему, которая создавалась и уравновешивалась годами… «Скользит Россия в бездну бед» - на фоне пенсионной реформы, инфляции, санкций, гибели людей, падения реальных доходов, безработицы и т.д. еще и транспортная реформа воспринялась многими жёстко негативно. 



                ***
    Коррупция в России процветает,
    Лопат(к)а власти все гребет,
    Народ беднеет и нищает,
    Скользит Россия в бездну бед. 



                ***
    Не могут люди мирно жить,
    Друг друга всуе ненавидят,
    Стараясь побольней кольнуть,
    Раздоров, распрей не предвидят.
    И коли уж раздражены,
    Не в силах и спокойно говорить,
    Эмоционально, зло увлечены
    Себе и окружающим вредить.
    И круг порочный трудно разорвать,
    Спокойным быть, не враждовать.
    Идти наперекор природе надо,
    Чтоб не обидеть, не убить собрата.
    Бывают люди незнакомы,
    Столкнутся просто меж собой
    Как две молекулы в реторте,
    И уж кипит смертельный бой…
    Но это же случайно столкновенье, - 
    Всего лишь тесно на мгновенье.
    Но нет, ведь каждый пуп и прав,
    Готов убить и в драку лезет,
    И зол, и ядовит, и хамоват,
    И об отомщеньи свято грезит…
    Таков Натуры злонамерный нрав.
 
    Я, я… я – горд и прав,
    А ты виновен и дурак.   



    Примечание. Лично мне не помог ни один из так называемых себя «меценатами» в России (включенными в список Форбс), к которым я обращался, чтобы найти работу за компьютером и иметь возможность совмещать работу с занятием творчеством; мне приходится тратить почти все время и силы на зарабатывание денег на еду.


             ***
    России* не нужны поэты,
    Философы, ученые, творцы,
    Не платят за искусства эти
    И даже меценаты-молодцы.

    *да и миру


    У меня рождается одно слово (можете про себя назвать его сами)


    Примечание. В отношении общества и государства к мыслителю показателен случай, когда Сократу вместо просьбы о тарелке супа присудили чашу с ядом.

    А. С. Пушкин: «поэтов питают лишь журналы» (а сейчас и журналы не питают, да бумажные книги не в ходу).



             ***
    Дар Пушкина – огонь,
    Низверг с небес что Аполлон,
    Пролив из чаши вдохновенья
    Воспламенять на творчество умы,
    Питая страстью впечатленья, -
    Да пробудятся все творцы!



             ***
    Светлая ночь, спокойна Нева,
    Тонкая в небе тает Луна…
    Гуляя вдоль брега зыбкой реки,
    Города видеть и чувствовать сны…



             ***
    Дыханье юности отчизны –
    Свежо от реформаторства Петра,
    Но по костям движенье мысли,
    Порывы страсти и ума.
    (Молчу про Сталина уж я).



             ***
    Идеология – гильотина



             ***
    Перо порой как гильотина.
    В основе мира – мир идей.
    И внешне зримая картина
    Имеет логику людей.



             ***
    У каждого своя польза. Отрицание в жизни и в смерти, игра отрицания. Паук является на свет не по своей воле, по воле Природы. Действуя по заложенной в него программе, он плетет сеть, чтобы поймать муху, убить жестоко, больно, и съесть, тем обеспечив себе пропитание и жизнь. Муха явилась на свет не по своей воле, по воле Природы, она служит для уничтожения мертвечины. Человек, явившийся на свет не по своей воле, а по воле Природы, видя сеть паука, может ее порвать, считая паука злым. Тем он лишит паука пропитания, трудов и жизни, но спасает муху. Тогда паук будет в досаде, а муха будет радоваться жизни. Если человек считает, что муха – вредное существо, разносчик заразы, он может не рвать сеть. Тогда паук выживет, будет радоваться жизни, но муха погибнет. Что хорошо для паука, то плохо для махи. У каждого своя польза, она относительна. И здесь действует игра отрицания: быть или не быть. Человек же может решить: быть пауку и не быть мухе или не быть пауку и быть мухе. «Быть или не быть» - вопрос бинарной логики, вопрос: да или нет. Что очевидно и существенно для нас: существо натуры – хищно. (Даже поедая траву, вы уничтожаете траву ради собственного пропитания).


 
            ***
    Люди как струны,
    Стройны и звучны,
    Смелы и юны,
    Точены, стальны.



            ***
    Мужское и женское,
    Горы и воды,
    Ян и инь.

    или

    Женское и мужское,
    Воды и горы,
    Инь и ян.

    От того, что впереди, стихотворение приобретает иное звучание, переливается

    Примечание. Женское и мужское можно сравнить с водой и горами соответственно. Из воды рождается жизнь. Женское – вода: текучая, плавная, нежная, ласковая, тёплая (или прохладная), мягко стремящаяся и довольно упругая, могущая бурлить, кипеть, нестись лавинообразно (в гневе), шумно ниспадать водопадом. В общем, женскому свойственны характеристики воды.
    Горы – высоты, чем выше, тем холоднее, со снегами и льдами на пиках. Горы бывают скалистыми, крутыми и не очень. Горы символизируют стремление ввысь, что особенно свойственно мужскому. Смелость, храбрость, стойкость, выносливость, дружба, взаимопомощь, надёжность, решимость – все это необходимо альпинистам, покоряющим горные вершины, это же свойственно и мужскому.
    Вода более иррациональна, неуловима, непредсказуема, текуча. Горы тверды, прямы, рациональны, боле просчитываемы, измеряемы, но и более опасные… хотя и воды представляют много опасностей.
    Вода находится в низинах гор, ласкает волнами у подножия, стекает с гор, ниспадает дождем. Это свойственно и отношениям женского и мужского, соответствуя и их положениям. В то время как горы стремятся вверх, под небеса, венчаясь пиками, воды ниспадают. Вода плавно или бурно, медленно или стремительно ниспадает, стремится вниз, тем символизируя отношение женщины перед мужчиной, да и в обычных сексуальных отношениях, - как бы женщина не пыталась волнами возвыситься над мужскими горами.
    Горы стремятся к доминированию, вода тяготеет к подчинению.
    Горы неуступчивы. Воде свойственна податливость, как и женскому.   
    В фемдоме наоборот, диалектически, вода стремится к преобладанию над горами, а горы стремятся стать равниной и, утонув, стать дном женской реки, моря, океана, находясь под водой, растворяясь в ней. И дно может быть волнистым, гористым, но здесь оно почти всецело находится под водой и лишь порой возвышается над водой в виде отдельных островов, символизируя все же мужское превосходство в отдельных областях. Например, в физической силе, знаниях, возвышении в каких-то сферах деятельности, но все же во всеобъемлемости и доминировании над дном женского, водной стихии.
   Мужскому свойственна высокая гордость, стремление возвыситься и в сексе, тогда как женское склонно ниспадать с высот, символизируя грехопадение, падение и в сексе. Ведь мужское позорит, женское позорится в сексуальных отношениях, что опять же связано с положениями верха и низа: стремящегося быть верхом, доминировать, занимать возвышенные положения – против стремящегося вниз, занять подчинённое положение.
    Но вода, волнуясь, гонимая ветрами (теми или иными поветриями в мыслях и настроениях), возвышается, стремится в возвышении к небесам и в волнах поднимается гребнями, пиками. И это носит часто хаотичный характер, как и характер женщины, она то стремится к одному, то к другому, и редко, как девятый вал, достигает впечатляющих высот.
    В женском море, в женских областях, в доминировании над мужским волны порой достигают исключительных высот. А пророй даже и перехлестывают мужские горы.
    Альпинистки тоже способны покорять горные вершины.
    Мужское – ребристость, пики, ершистость, крутые скалы.
    Женское – уступы и впадины, отлоги, пологости и гладкости, вода обнимает горы, следует по низинному пути, огибая выступы, выпуклости, ребристости, - это свойственно и женскому пути; женщины следуют мужскому, принимая во внимание мужской (горный) характер, рельеф характера. 
    Вода – подвижная стихия, поглощает, обтекает, очаровывает… Влюбляет… точно моряков в море, в стихию, что любят быть носимыми волнами.    
    Вода может стать лёгким облаком или весной тучей и подняться выше гор, очаровывая горы снами. Красота туч и гор.
    Вода может быть паром, обжигающим, душным, поднимающимся впустую, паром, исходящим в пустом кипении.
    Вода может замёрзнуть.
    Роса, дождь – слёзы. Вода – утоление жажды.
    Речка, родник, ключ, лужа… ассоциируются с нимфами.
   
    Примечание. Для привлекательности в женщинах ценно актерство: то, как девушка или женщина движется, говорит… жесты, мимика, реакции, перемена настроений – игра! Одно слово – харизма, - то, за что ценят актеров. В сущности, актрисы, балерины, звезды разных сцен обладают повышенной привлекательностью; если они еще и известны, популярны, то это повышает уровень и их избранников (ибо и они избираются из многих).



            ***
    Художник (ваятель) даровитый,
    Задумчив в мастерской;
    Явлены в мир хариты
    Его отеческой рукой
    И гений легкокрылый,
    С кудрявой головой,
    Мальчишка шаловливый,
    Грозящий нам стрелой.



             ***
    Гигантской увлекаемый волной,
    Отважный сёрфингист, что вдоль
    Ее скользит… бесстрашный, одинокий,
    В стихии всеобъемлющей далёкий,
    Несомый мощью водной бездны,
    Обрушивающейся гривой пенной,
    Готовой все увлечь в водоворот
    И выбросить на скалы в теле вод,
    Иль просто утопить в своей глуби…
    Но нет, скользит под гребнем он волны…



              ***
    Белеет парус на просторе
    В долине моря голубой,
    Скиталец одинокий в море,
    Гонимый ветром и волной…



             ***
    Поэт в средневековой башне.
    Вокруг озера, горы и леса.
    Один на поэтичной пашне
    Задумчив труженик пера.

    или

    Поэт в средневековой башне,
    У скал безбрежная вода…
    Один на поэтичной пашне
    Задумчив труженик пера.

    И как погода в океане,
    Так переменчив и его настрой;
    Стихий волнительные дали,
    Шумит у берега прибой…



              ***
    Люблю, когда накатывают рифмы,
    Как волны мерные на брег;
    Иль бьются, пенною дробясь о рифы,
    Из хаоса взмывая вверх.



              ***   
    Сколько властителей, сколько тщеславий,
    Аристократов высоких кровей,
    Сколько господ и рабов, наказаний,
    Выскочек сколько! казней, страстей,
    Гордости сколько, борений, терзаний,
    Сколько иерархий, богатств-состояний,
    Знала история власти людей!

    Или

    Сколько властительниц, сколько тщеславий,
    Аристократок высоких кровей,
    Сколько господ и рабов, наказаний,
    Гордости сколько, измен и страстей,
    Сколько иерархий, богатств-состояний,
    Знала история власти людей!



               ***
    Вечный плач: врач и палач –
    Две стороны одной медали:
    Лечит врач, калечит палач;
    Но и врачи-палачи бывали.



                ***
    Дама под вуалью – Интуиция,
    Скрытая, задумчива в глуби,
    Ткань прозрачная на лик струится,
    Тусклый взор провидит впереди.



   Примечание. Золотые монеты не бросают в воду. Бросают медяки. (О том, что не стоит разбрасываться ценным на ничтожные цели).



               ***   
    Благословенен мирный сон,
    Без страхов и тревог войны,
    Когда в спокойствии нисходит он
    В объятьях неги тишины.

    Или

    В объятьях чуткой (хрупкой) тишины.



               ***
     Дотянуться до Солнца, до Звезды



               ***
    Желал бы я свободным быть: 
    Подобно птице на ветру
    Высоко в небесах парить,
    В стихии вольно рыбой плыть,
    Ныряя в моря глубину…
    Всё мне отраднее свобода,
    Но я невольник: раб, работа!..

    *хотя иногда я летал в отпуск на самолете, куда хотел, и нырял вольно в море, где хотел



    Примечание. Интересная страница из истории, достойный ответ Андрея Муравьева Александру Пушкину. «Эпиграмма А. С. Пушкина, посвященная Андрею Николаевичу Муравьёву:

    Лук звенит, стрела трепещет,
    И, клубясь, издох Пифон;
    И твой лик победой блещет,
    Бельведерский Аполлон!
    Кто ж вступился за Пифона,
    Кто разбил твой истукан?
    Ты, соперник Аполлона,
    Бельведерский Митрофан.
   
   Начинающий литератор Андрей Муравьёв разбил в доме Зинаиды Волконской статую Аполлона. По неловкости, по неосторожности — по чистой случайности... Но Пушкин не мог спокойно пройти мимо такого события, пода¬рив «Митрофану», читай глупому, недалёко¬му человеку, водевильный экспромт. Муравьёв не разделил весёлости гения и ответил ему до¬вольно-таки грубо:

    Как не злиться Митрофану?
    Аполлон обидел нас:
    Посадил он обезьяну
    В первом месте на Парнас.

    Однако Пушкин, в отличие от «Митрофана», оценил и юмор, и слог, оставив послание Муравьёва без последствий. Хотя, можно пред¬положить, что на «обезьяну» Пушкин вообще не обижался. Ведь ещё в своём лицейском сти¬хотворении «Мой портрет» Пушкин, свидетель¬ствуя о собственной внешности, пишет: «Су¬щий бес и обезьянья рожа». Эту «обезьянью рожу» читающая и нечитающая публика весе¬ло подхватила, и можно представить, что такое определение внешности поэта было «в ходу» у его современников. Известна его пикировка с Дантесом, когда «обезьяна» выпрыгнула и с той и с другой стороны. Дантес всегда носил коль¬цо с изображением Генриха Пятого, сына гер¬цога Беррийского. Пушкин, который не упус¬кал возможности задеть самодовольного без-дельника, прилюдно обвинил его в том, что он на своей руке носит портрет обезьяны. Но Дан¬тес не растерялся и ответствовал поэту: «По¬смотрите на изображение на моём кольце. Разве похоже оно на господина Пушкина?»
    Дуэли тогда не случилось, и, вообще, этот разговор быстро замяли.
    Но вернёмся же опять к Муравьёву.
    Нам остаётся искренне порадоваться, что такое близкое «знакомство» со скульптурным искусством не прошло для Андрея Николаевича даром: потерю московского Аполлона он решил восполнить приобретением изваяний древнеегипетских Сфинксов, которые благо¬даря его стараниям оказались на петербургс¬кой набережной в 1834 году. Приобретение так удачно вписалось в городскую среду, что нам, петербуржцам, не остаётся ничего иного, как-только благодарить Андрея Николаевича за его тогдашнюю неловкость. Не случись Аполлона, не приплыли бы к невским берегам и египетс¬кие Сфинксы.
    Выступал Раич и с критическими статья¬ми о творчестве Пушкина. Причём предавая огласке такие вещи, которые поэт явно желал бы сохранить в тайне. «Я всякий раз чувствую жестокое угрызение совести, — сказал он (Пушкин) мне однажды в откровенном со мною разговоре, — когда вспоминаю, что я, и, мо¬жет быть, первый из русских, начал торго¬вать поэзиею. Я, конечно, выгодно продал свой «Бахчисарайский фонтан» и «Евгения Онеги¬на»; но к чему это поведёт нашу поэзию, а, может быть, к всю нашу литературу? Уж ко¬нечно, не к добру». Поведал Раич и о скепти¬ческом отношении Пушкина к современным ему читателям: «Любимцем русской публики, говорите вы; но разве эта русская публика не восхищалась в своё время Херасковым? Раз¬ве не хвалила она его так же безотчетно, бе-зусловно, как меня! И что же теперь Херас¬ков? Кто его читает?» Такое поэт точно бы не хотел афишировать. Одно дело, когда речь идёт о «бессмысленной толпе» — «подите прочь, какое дело, поэту мирному до вас», а совсем иное, когда речь заходит о его читателях и почитателях — людях образованных и поку¬пающих его книги.»   


               ***
    Полночных бурь любимое дитя,
    Безумный Демон тёмной ночи,
    Чьи темнотой сияют очи,
    Стихия любит, ждёт тебя… 



               ***
    Заутро светлый небосклон,
    Спокойно плещется Нева,
    Туманный город, город-сон…
    В гранит одеты берега.
    Казалось, ангел в град влюблен;
    И Петропавловска стрела
    Стремится ввысь, злато блестя…



              ***   
    Санкт-Петербург – (холодный) город влюбленных сердец.
    Город любящих сердец.
      
 

              ***   
    Каждый прыщ мнит себя Эверестом.



              ***
    Несёт река опавшие листы;
    Так время жизни прошлые уносит.
    Нависли над течением мосты,
    На коих ум вне времени порою смотрит…



             ***
    Россия разбрасывается мозгами,
    Мозгами умными, образованными,
    Пушечными мозгами.



             *** 
    О край иной! Иные речи
    От дома родного далече!
    Здесь вспоминаю край родной,
    Язык для сердца дорогой.



              ***    
   Комета.
   Небес стремительная веха – 
   Ника – символ побед и успеха!
   Богиня высот, пиков во всем,
   Мир наблюдает под лёгким крылом.



    Примечание. В России в настоящее время не существует поддержки поэтам, философам, математикам – не чиновникам (не существует даже премий, по крайней мере, я не встречал, а какие премии встречал, то находил в них ограничения для участия по возрасту, публикациям и по иным прокрустовым ложам).
    Премии дают обычно популярным. Я не популярен, чужд популярности и не признан в современной России, несмотря на полученные мной результаты. Что ж, это оценка меня и моих результатов.
    Поэты, философы, математики, да и вообще люди искусства, ученые – нищеброды. Государство их не поддерживает, их мало кто ценит. В истории это, скорее, правило.
    Что ж, это оценка и нашего времени, и современной России.

    Примечание. Лично мне не помог ни один из так называемых себя «меценатами» в России (включенными в список Форбс), к которым я обращался, чтобы найти работу за компьютером и иметь возможность совмещать работу с занятием творчеством; мне приходится тратить почти все время и силы на зарабатывание денег на еду.

    Если до кого-то что-то не дошло, то отвечу: Вы находитесь слишком далеко от искусства (мысли) и слишком близко от меня*
    *и в пространстве, и во времени


             ***
    России* не нужны поэты,
    Философы, ученые, творцы,
    Не платят за искусства эти
    И даже меценаты-молодцы.

    *да и миру

    У меня рождается одно слово (можете про себя назвать его сами).

    Любимый канал "Россия-Культура"
   

   Гении не нужны миру.
   В основном люди живут в нужде, им необходимо работать; заработанные деньги они тратят по необходимости. Гении также в основном живут в нужде, но они зачастую создают ненужные вещи (творческие произведения, отвлеченные научные теории*), не необходимые, не являющиеся вещами первой необходимости, вещи, за которые у людей нет необходимости платить.
  (*речь не идет об открытиях, имеющих практическое применение, вроде изобретения разрушителя Нобеля, сделавшего динамит)
   Да, и в области «духовного» есть необходимость. Например, «песня — духовный хлеб народа» (Матусовский). Но слово «хлеб» приземляет, свидетельствует о необходимости; «хлеб насущный» - хлеб необходимый.
  Творчество гениев оказывается над необходимостью остальных, относительно свободным. Для самого творческого человека творчество является потребностью. 
   Пушкин, Моцарт и др. – не приспособлены к жизни, к зарабатыванию денег.
    Гении преображают мир. Многие мамы питают надежду, что их дети – гении.
    Но…
    Странно бывает слышать, что гении – смысл мира. Это не согласуется с тем, что мир не способствует их выживанию, а, скорее, наоборот. В силу неустроенности в обычной жизни, неприятия, мир скорее способствует их гибели. Даже государство зачастую способствует их смерти, вспомните ссылки Пушкина, Лермонтова и т. п. Да, конечно, отдельные меценаты и государи, ценящие таланты, помогали некоторым, но это редкость, основанная на известности и признании.
    Гении не являются необходимостью для мира, ибо за творения зачастую почти никто не платит, ибо это не необходимо.
    На работе приходится доказывать свою необходимость, нужность. Иначе могут сказать: вы нам не нужны или такой вид работы боле не нужен, или вы не подходите для этого вида работ. В основе работы - необходимость. А в творениях гениев нет необходимости, если не считать только внутреннюю потребность самого творца творить.
    Боле таланты нужны только в области необходимого, за что платят деньги. Знаете этот приземляющий вопрос о применимости творений, научных открытий?
     Гениальность воспаряет над необходимостью, нуждой… Поэтому становится не нужной.
     Как говорится «Нет даже самого необходимого». Все остальное возвышается по мере ненеобходимости, обходимости, без чего можно обойтись.
     Гении не творят необходимое (если мы не говорим о потребностях немногих или открытиях, имеющих практическое значение). Гениям нет места в мире. Поэтому они и часто гибнут. Кому нужны работники не от мира сего, работники, малоспособные делать то, что необходимо, нужно?
    Имея творческий потенциал, но не умея заработать деньги на повседневные нужды, гении обрекаются миром на гибель. Так же этому способствует не признание их творчества, холодность и глухость мира.
    Государство также имеет дело с нуждами, с необходимым.
 Государству нужны солдаты, налогоплательщики, чиновники и т. п. – шестеренки механизмов.
     Ломоносова – в рекруты (в Германии его в армию чуть не забрали), Лермонтова – на Кавказ, Пушкина – в юнкеры или пораскинуть пушечными мозгами, Лао-Цзы – на плац. Служить и платить налоги должны все, за исключением, конечно, детей чиновников, олигархов, самих чиновников и олигархов.
     Можно ко всему этому добавить запреты творческим людям творить, читать, думать… иметь свободу...  - со стороны цензуры, различных администраций, каких-то людей, которые в праве и в силе им запрещать.
     Когда же творческий человек становится знаменитым, признанным, только тогда люди начинают гордиться тем, что он с ними имеет какое-то родство; тогда и государство может оказывать внимание, ибо несведущие ориентируются на популярность. Главное здесь – слава. Бесславные гении никому не нужны и после жизни, как при жизни, кроме самих себя. 
     Популярное – доступное массам, понятное. Учёные гении и своим коллегам-ученым бывают непонятны, непризнаваемы ими, чего уж говорить о несведущих.
     Гениев можно сравнить с очень редкими, невиданными растениями, но которые в отличие от парниковых, должны заботиться о себе сами, поэтому им трудней выжить, труднее, чем культурным растениям, о которых заботятся. Творческому человеку\ученому приходится совмещать занятия творчеством\научными изысканиями с зарабатыванием денег. Между этими видами деятельности существует конфликт, ибо оба они требуют времени и сил. На необходимой работе обычно от человека требуют все время и силы отдавать работе (причем лучшие силы), что исключает занятия творчеством\научными изысканиями. С другой стороны, если творческий человек\ученый будет все силы отдавать творчеству\науке, то он останется без денег, без возможности удовлетворять базовые потребности в питании, здоровье и т. д.   
    У детей-вундеркиндов жизнь часто складывается неудачно, в детстве они блистают, о них заботятся родители, но во взрослом возрасте они не то что блистают, но им трудно выжить, они вынуждены зарабатывать сами.


        ***
    Сакура, бесплодна ты,
    Ничего не стоят
    Твои цветы!


        ***
    Творческий дух,
    Воспаряя (поднимаясь) над необходимостью,
    Становится – не нужным*.

    *демонстрируя принцип восхождения в отрицании

    Примечание. Сократ был бедным, за что его ругала жена. А в конце жизни обществом, государством он был и вовсе отравлен, хотя просил всего лишь тарелку супа в день. Басё был нищебродом. Церковь и власти преследовали учёных и людей искусства и т.д., примеров несть числа.

    Примечание. Петроний: «Не знаю, почему так получается, что сестрой таланта оказывается нужда».

    Примечание. Ницше: «Высший уровень образования есть нечто совершенно бесполезное: привилегия гения. Из такого образования невозможно сделать профессию, нужную для жизни. Таково представление Сократа о мудреце, который не берет денег.»

    Примечание. «Зачем это нужно, если это не имеет никакого практического значения?» – вопрос людей практического взгляда, и теоретикам приходится доказывать свою нужность: «порой не знаешь, как теоретические открытия могут примениться на практике»; про математиков же говорят: «они удовлетворяют своё любопытство за государственный счёт», ибо высокая математика не имеет никакого практического значения, равно как и философия.
     Как часто приходится слышать идеалистам-творцам со всех сторон: «Займись делом! Ты занимаешься тем, что никому не нужно», «За это не платят», «Если ты такой умный, то почему такой бедный?» и т.п.
   
         ***
    Гении не нужны миру.
    Эта мысль нужна
    Только гениям.

    Понимание того, что творческие люди и их творчество не являются необходимостью, что другим нет до них и их творчества дела, даже напротив окружающие будут препятствовать их творчеству, требуя заботиться о необходимом в полный ущерб их творчеству, и их творчество необходимо только творческим людям, ибо опять же, до того нужны ли гении миру или не нужны, другим нет дела, ибо остальных (звучит как отсталых) по преимуществу заботит только необходимое, необходимое им.


        ***
    То, что я написал,
    Не прочитал никто.
    Одинокий танец.

    Я бы ответил:

        ***
    Не печалься, друг,
    Ты нужен мне.
    Хоть я один.

    Мой ответ:

        ***   
    Я не один.
    Познание моё
    Наедине с Богом.

    Соприкосновение моего сознания с божественным разумом (законами мироздания) – это было; божественный разум нашел отражение в моем сознании, узнал себя. Что мне до остальных, не желающих знать?..

            ***      
    Поэзия во мне
    Обрела себя.
    Что мне до иных?

    Кем работал Пушкин? Чем закончилась его чиновничья карьера? Ответом: «саранча летела…»
    (Цитирую) «Положительный эффект от ссылки был. Пушкин действительно несколько остепенился. Но бунтарский характер снова дал о себе знать. Произошла следующая ситуация.
    Как-то раз граф Воронцов распорядился отправить Пушкина на месяц в командировку в Причерноморье на борьбу с саранчой, атаковавшей местные поля. Поэт таким назначением оскорбился, мол, «как это, он, Александр Пушкин, будет с саранчой бороться». Подчиниться все же пришлось. Он взял с собой командировочные 400 р. И отправился в путь. Правда, через 5 дней вернулся обратно, не сделав ничего из порученного графом. А дальше, как в анекдоте. Воронцов вспоминал:
    На следующий день в кабинет ко мне врывается полковник X. Он рвал и метал. «Вы только посмотрите, какой отчет Ваш Пушкин написал по итогам командировки. Саранчу он, видите ли, изучал. Вы ни за что не угадаете в какой форме рапорт представлен. В стихах! Прочитайте этот отчет».
    «Летела, летела саранча.
    Села, посидела, посидела – и все съела.
    А потом домой себе полетела».
    Воронцов был в недоумении. Пушкина нужно было наказать и хорошенько пристыдить. Граф назначил ему встречу на следующий день, а вечером того же дня сел изучать доклады других командированных.
    В докладах других командированных было все серьезно. Таблицы, сложные вычисления. Я и 30 страниц не осилил. Тут я призадумался, из всех отчетов вывод следовал один: «Саранча прилетела, посидела, все съела и снова улетела». Я расхохотался и долго не мог остановиться. К Пушкину отношение поменял. Самое забавное, что его стишок постоянно крутился в моей голове. Летела, летела, села, все съела.»
    В Царскосельском лицее, alma mater Александра Пушкина, учились в основном дети дворян. Программа была рассчитана на подготовку будущих чиновников высоких рангов. В Лицее изучали исторические, физические и математические дисциплины, изящные искусства, словесность и иностранные языки. Выпускникам Лицея жаловали чины, принимали их на службу на престижные должности.
    Так, Пушкин после выпуска получил чин коллежского секретаря. В 1817 году, через пять дней после окончания учебы, его зачислили на службу в Коллегию иностранных дел — ведомство, которое занималось внешней политикой страны. Молодым чиновникам поручали переписывать дипломатические послания и готовить выписки и справки. Пушкин в совершенстве владел французским языком, поэтому на службе он также занимался переводами. Но карьера не привлекала поэта: в молодые годы его больше интересовала светская жизнь Петербурга, потому он редко бывал в Коллегии.
    За эпиграммы на влиятельных чиновников и на самого императора Александра I Пушкин попал в немилость государя. Поэту грозила ссылка — но за него вступился историк Николай Карамзин и другие влиятельные друзья. Ссылки в Сибирь удалось избежать, но Пушкина отправили на юг под предлогом служебных дел. В мае 1820 года он по приказу императора отбыл в Екатеринослав, чтобы доставить важные документы.
    Новый начальник Пушкина, генерал Иван Инзов, радушно отнесся к поэту и отправил его в длительный отпуск. Поэт путешествовал по Кавказу и побывал в Крыму, а после окончания отдыха его перевели в Кишинев. Инзов редко привлекал поэта к служебным делам, в основном поручал ему делать переводы и вести переписку на французском языке. Пушкин пользовался относительной свободой, мог уезжать в гости к друзьям, путешествовал по Молдавии. Он много писал: создал, например, поэмы «Кавказский пленник» и «Бахчисарайский фонтан».
    В 1823 году Пушкин добился перевода в Одессу, где поступил в канцелярию князя Михаила Воронцова. Служба под предводительством Воронцова не задалась: тот видел в поэте лишь нерасторопного чиновника. Спустя год Пушкин вышел в отставку, и его отправили в Псковскую губернию, в родовое имение Михайловское, под надзор родителей. По-прежнему находясь в немилости у императора, он много писал.
    После прихода к власти Николая I отношение к поэту изменилось: новый государь был к нему снисходителен. Пушкин вернулся на государственную службу в 1831 году: после женитьбы на Наталье Гончаровой ему нужны были деньги, чтобы содержать семью. По распоряжению императора поэта в чине коллежского секретаря вновь зачислили в Коллегию иностранных дел, а вскоре повысили до титулярного советника. Его направили в архивы, работать с документами для произведений об истории России и о правлении Петра I. Исторический труд, впрочем, так и не был завершен. А Пушкин служил чиновником до конца жизни, но всегда хотел оставить Коллегию.»

О том, что гении не нужны миру, говорит и Пушкин:

Поэт
«…В заботах суетного света
Он малодушно погружен;
Молчит его святая лира;
Душа вкушает хладный сон,
И меж детей ничтожных мира,
Быть может, всех ничтожней он…»

К другу стихотворцу
«Но мнишь ли, что к тебе рекой уже текут
За то, что ты поэт, несметные богатства,
Что ты уже берешь на откуп государства,
В железных сундуках червонцы хоронишь
И, лежа на боку, покойно ешь и спишь?
Не так, любезный друг, писатели богаты;
Судьбой им не даны ни мраморны палаты,
Ни чистым золотом набиты сундуки:
Лачужка под землей, высоки чердаки —
Вот пышны их дворцы, великолепны залы.
Поэтов — хвалят все, питают — лишь журналы;
Катится мимо их Фортуны колесо;
Родился наг и наг ступает в гроб Руссо;
Камоэнс с нищими постелю разделяет;
Костров на чердаке безвестно умирает,
Руками чуждыми могиле предан он:
Их жизнь — ряд горестей, гремяща слава — сон.»

Поэт и толпа
«Поэт по лире вдохновенной
Рукой рассеянной бряцал.
Он пел — а хладный и надменный
Кругом народ непосвященный
Ему бессмысленно внимал.
И толковала чернь тупая:
«Зачем так звучно он поет?
Напрасно ухо поражая,
К какой он цели нас ведет?
О чем бренчит? чему нас учит?
Зачем сердца волнует, мучит,
Как своенравный чародей?
Как ветер, песнь его свободна,
Зато как ветер и бесплодна:
Какая польза нам от ней?»
Молчи, бессмысленный народ,
Поденщик, раб нужды, забот!
Несносен мне твой ропот дерзкий,
Ты червь земли, не сын небес;
Тебе бы пользы все — на вес
Кумир ты ценишь Бельведерский.
Ты пользы, пользы в нем не зришь.
Но мрамор сей ведь бог!.. так что же?
Печной горшок тебе дороже:
Ты пищу в нем себе варишь.

Подите прочь — какое дело
Поэту мирному до вас!
В разврате каменейте смело,
Не оживит вас лиры глас!
Душе противны вы, как гробы.
Для вашей глупости и злобы
Имели вы до сей поры
Бичи, темницы, топоры; —
Довольно с вас, рабов безумных!
Во градах ваших с улиц шумных
Сметают сор, — полезный труд! —
Но, позабыв свое служенье,
Алтарь и жертвоприношенье,
Жрецы ль у вас метлу берут?..»

    Кем работал Моцарт?
    «В декабре 1771 года Моцарт вернулся в Зальцбург, с 1772 года служил концертмейстером при дворе князя-архиепископа. В 1777 году уволился со службы и отправился с матерью в Париж в поисках нового места. После смерти матери в 1778 году, вернулся в Зальцбург.  В 1779 году композитор вновь поступил на службу к архиепископу органистом при дворе. В этот период он сочинял в основном церковную музыку, но по заказу курфюрста  Карла Теодора  им была написана опера "Идоменей, царь критский", поставленная в Мюнхене в 1781 году. В том же году Моцарт написал прошение об отставке.
    В конце 1780-х годов Моцарт служил в должности придворного композитора и капельмейстера австрийского императора Иосифа II.»
    «Ученые пришли к выводу, что выражения, не принятые в культурном обществе, фигурируют в каждом десятом письме Моцарт. Также известно, что он с трудом мог находиться в состоянии покоя — даже во время написания музыки композитор скакал на лошади, бегал по комнате или играл на бильярде. Возможно, всё это действительно было проявлениями синдрома Туретта.
    Или нет?
    Но могут быть и другие объяснения. Например, можно предположить, что шутки Моцарта были чем-то вроде якоря, удерживающего гения, парящего в высших сферах, на земле. Создавая божественную музыку, Моцарт мог вполне осознанно примерять на себя маску пошляка в качестве своеобразной релаксации.
    Возможно, генерируя странные шутки, мозг Моцарта отдыхал после полётов в космос.
    А быть может, Моцарт просто был большим ребёнком, для которого не существовало правил поведения, принятых в обществе. Его сестра Мария Анна (Наннерль) писала: «Достигнув высшей стадии развития как художник, он оставался младенцем в том, что касалось обыденной жизни. До конца жизни он так и не научился самоконтролю».
    «Вопрос остаётся открытым. Но с уверенностью можно сказать вот что: Вольфганг Амадей Моцарт находил в себе силы постоянно шутить, несмотря на сумасшедший объём работы, проблемы со здоровьем, бесконечные финансовые трудности и непростые отношения с работодателями.»
    «Сегодня общеизвестно, что Моцарт, несмотря на феерический успех некоторых своих произведений, частенько оставался без гроша в кармане. На самом деле, публика не всегда принимала «на ура» его новые творения, и поэтому композитор был вынужден кормить семью, давая уроки. Интересно, что ради денег он даже в один момент хотел уже было приехать в Россию – об этом писал русский посол в Вене Андрей Разумовский самому Потемкину, но письмо осталось без ответа, и Моцарт до нашей страны так и не доехал. Безденежье композитора было фактом, над которым постоянно подшучивали его друзья.»
    «Он чувствовал себя нелюбимым, неудачником; под давлением профессиональных провалов и семейных неурядиц все сильнее проявлялась присутствующая тенденция к депрессии. Именно тогда возникла странность, которая так поражает в Моцарте: несоответствие между его объективно (или, точнее, при взгляде со стороны) чрезвычайно осмысленным социальным существованием и (при взгляде с его собственной точки зрения) ощущением все большей бессмысленности того существования, которое он вел.»
    "Моцарт умер с ощущением, что его социальное существование потерпело крах, то есть — говоря метафорически — он умер оттого, что жизнь его лишилась смысла, от полной утраты веры в возможность исполнения того, чего он больше всего желал в глубине сердца. Два источника его воли к продолжению жизни, из которых питалось осознание собственной ценности и осмысленности, почти иссякли: любовь к нему женщины, которой он мог доверять, и любовь венской публики к его музыке».
    (Прим. ред. Маяковский в похожей ситуации покончил жизнь самоубийством: (цитирую) «громадной болью оказался для поэта тот факт, что как раз молодому поколению он стал непонятен и не нужен, что своему государству он стал чужим.
     Заключительную точку в судьбе Маяковского поставила его возлюбленная Вероника Полонская, которая отвергла мольбы поэта всецело вверить свою жизнь в его руки и не возвращаться к мужу. Маяковский осознал всесторонний крах своей жизни: гражданской, поэтической и личной».)

    Кем работал Есенин?
    «По окончании школы, осенью 1912 года Есенин ушёл из дома, после прибыл в Москву, работал в мясной лавке, а потом — в типографии И. Д. Сытина.
    Есенин лечился в четырех неврологических клиниках (душевное состояние от частого употребления алкоголя сильно ухудшается) прежде, чем покончил с собой.
    Первой лечебницей, в которой оказался С. Есенин, была клиника санаторного типа для нервнобольных на Большой Полянке, 52. Попал он туда неслучайно. Приступы депрессии, нервные срывы у него участились.
 Для подстраховки своего диагноза врачи Кремлевской больницы решили проконсультировать пациента у известного психиатра. Первоначальный диагноз в регистрационной карточке Есенина был определен как алкоголизм.
    Подлечившийся Есенин, увидев воочию режим психоневрологической клиники, отказался в ней остаться для дальнейшего лечения. Ему удалось получить на руки справку: «С. А. Есенин 28 л. Страдает тяжелым нервно-психическим заболеванием (…), выражающимся в тяжелых приступах расстройства настроения и навязчивых мыслях и влечений. Означенное заболевание делает гр. Есенина не отдающим себе отчета в совершаемых им поступках. Проф. Ганнушкин».
    Есенин часто выпивал, дебоширил, скандалил, попадал в милицию…

     Нужны ли такие работники?
     P. S. Лучше бы мамы питали надежды, что их дети смогут много зарабатывать и устроят свою жизнь, а не будут гениями.



   Примечание. Предлагаю слоганы (суггестивные поэтичные сентенции) на все случаи жизни

   Примеры моих слоганов:

   Кто носит сумочки Виттон –
   Тот задает успеха тон.

   Луи Виттон – Путь к успеху!

   Кто носит фирму Адидас – имеет жизни высший класс
   Адидас – высший жизни класс или просто: Адидас – высший класс
   (шуточно: кто носит фирму Адидас – тому любая в мире даст)

   Пятерочка – по пути
   По пути – в Пятерочку зайди
   Пятерочка: Не проходи – поесть купи;

   Втб – всегда с Вами (наподобие известного слогана Сбера «всегда рядом»), - это подразумевает и приложение в телефоне

   Пример представления Инвестиционного Дома «Галактика-Альфа», имеющего многолетний успешный опыт работы на бирже:

   Экономический мир фирм можно сравнить с миром звёзд. В нашей «Галактике Альфа» тяготение к центру – центру управления портфелем инвестиций – определяется потенциалом фирмы и ее прибыльностью.

   На эконмическом небосклоне мы выбираем фирмы-звезды, имеющие потенциал стать самыми яркими звездами. В нашей галактике действует гравитация успеха. Мы используем из всевозможных стратегий фундаментальные стратегии с наименьшим риском и большей прибыльностью, следуя положению «новичок думает о доходности, профессионал – о риске».

   Если у Вас есть деньги и Вы хотите их приумножить или хотя бы сохранить с процентом, превышающим процент по банковскому вкладу в долгосрочной перспективе, но нет времени и навыков заниматься инвестициями, то Вам – в нашу Галактику; мы инвестируем за определенный процент от прибыли, а также возвращаем процент от убытка. У Вас есть деньги, у нас – возможности их приумножить.

   Хватайте звезды с неба вместе с нами!

   P. S. Занятие инвестициями можно сравнить с путешествиями.
Америго Веспуччи (в честь которого назван Новый свет - Америка), Колумб (открывший Америку), Магеллан (в честь которого названо Магелланово облако) и многие другие путешественники отправлялись в путь для открытий; естественно, плавание было сопряжено с рисками, но цель манила… Разве это не увлекательный мир? Таков и мир инвестиций. Путешественников и их проекты в свое время спонсировали люди, имеющие средства.
Приглашаем Вас в увлекательное путешествие, где успех будет зависеть и от удачи, и от погоды, и от умений капитана. Порою волны бываю высокими, дуют встречные ветра, корабль терпит бедствие… Но команда продолжает путь… Погода обязательно переменится…

    http://www.starboy.name/gal/gal1.html
    http://www.starboy.name/gal/karavell1.html

    Открывайте новые возможности и горизонты вместе с нами.

    P. S. Если интересны сентенции на все случаи жизни и инвестиционные возможности, обращайтесь!

    Инвестор-Сильвестр


    Примечание. Я зашел в Маму-Рому (пиццерия) поесть пиццу. Спросил, какая пицца быстрее всего готовится. Мне ответили какая, я ее заказал и заплатил. Пошел, разделся, сел за столик ждать. Мне принесли почему-то в коробке. Я спросил, можно ли здесь поесть. Мне ответили, что это на вынос, а здесь стоит дороже и выпроводили меня на мороз с горячей пиццей... Что ж, я был обескуражен. Понятно, что больше заходить в Маму Рому и покупать у них пиццу когда-либо у меня нет желания.

    В сердцах написал:

    Любишь пиццу Мама Рома?
    Будешь жирным как корова.
    В ней одна сплошная сдоба.

    или

    Купишь пиццу Мама Рома,
    Будешь жирным как корова.
    В ней одна сплошная сдоба.


 
   (бандитам против бандитов)
 
                *** 
    (По кличке «Монгол», уходя от бандитов, решивших его зарезать, достал из карманов два пистолета):
    «Лучше нету карате,
    Чем в кармане 2 ТТ».

 

                ***
    Лучше нету карате,
    Чем Калашников в руке.


   
                ***
    Лучше нету пистолета,
    Чем стремглавая Беретта.



                ***
    Будь уверенным в себе –
    Две Беретты в пиджаке. 



                ***
    На тебя напали парни?
    Две Беретты (гранаты) на кармане.



                ***
    Не решить никак вопрос?
    Может быть поможет нож?



                ***
    Не решить никак вопрос?
    Пистолет поможет в рост.



                ***
    Кто тебя обидел больно?
    В помощь с оптикой винтовка.



                *** 
    Парни с пушкалями



                ***
    (Под Новый год)
    Как будто в мире Снежной Королевы,
    Кружась, снежинки в воздухе витают…
    И дети, в волшебство поверив,
    Открыто сказку предвкушают.

    Под Новый год витрины магазинов
    Сверкают новогодними шарами.
    И мама с малышом проходят мимо,
    Подарки тайно ожидая.
   
    Хвоей зелёной дышит ёлка,
    Нарядная красавица, блестит,
    Пушистая, расправила иголки,
    В лес духом свежести манит.

    Под ёлкой с бородой седой
    Сжимает посох Дед Мороз,
    И рядом в шубке снежно-голубой
    Снегурочка – из детских грёз.

    Мешок весь в блёстках, конфетти –
    Пока таинственно пустой,
    За ним малыш с надеждою следит…   
    О чудо! – полон он порой.

    P. S.
    С опаской кошка ель облюбовала
    И лапой, встав, играет втихаря,
    Шары блестящие сбивая, -
    Мол, вы повесили из зря.



                ***
    В глуби Михайловского Замка
    Античный, светлый павильон,
    Среди размеренных колонн
    В мечтах, задумчивая парка
    Склонилась над веретеном,
    Сплетая нити бытия
    Законов чувственным перстом,
    Едино в времени сводя.



                ***
    В тиши Михайловского Замка
    В тени историй полумрака
    Суровой каменной скалой
    Стоит на страже часовой.
   
 

                ***
    Спокоен – как белый лист бумаги,
    Нет страсти, нет огня, отваги:
    Лежит – словно не дышит,
    Не предвкушая, что напишет
    Перо… здесь душу изливая,
    В раю, аду ли пребывая, -
    Бумага стерпит всё –
    Как и душа монаха.



    Примечание. Это естественно, сопровождать художественное произведение, стихотворение рисунком, абрисом, наброском, картиной, эскизом – это свидетельствует о родстве художественных искусств, роднит их.



                ***
    Богиня в окружении детей,
    И дети с ясностью ума
    Наук, искусств ее речей –
    Внимают, творчество любя.




    Советские и др. красавицы http://starboy.name/Jap/sovet1.html

    Стюардессы http://starboy.name/Jap/st1.html

    Любите лыжи! http://starboy.name/lyzh/lyzh1.html

    Ночные горы http://starboy.name/noch/noch1.html




    Примечание. На чем основан генезис муз? Почему музы, образы прекрасных дев, стали олицетворением наук и искусств?
    В основном благодаря любви, либидо, положенных в основу любви к наукам и искусствам. И если не питать к наукам и искусствам страсти, то невозможно достигнуть впечатляющих результатов.
    Не зря говорят, даже о создании вещей, что ценятся вещи, сделанные с любовью.
    «Кроме того, обителью муз считалась гора Геликон в Беотии, где били священные ключи, источники вдохновения — Аганиппа и Гиппокрена.»
    К тому же музы возвышены – обитают на горе, где бьют священные истоки вдохновения – истоки любви. 
     В образе людей музы наделены разумом – божественным началом, от коего и берут происхождения науки и искусства, а также от Природы – прекрасной природы, натуры.
    И посредством муз можно общаться с науками и искусствами как с прекрасными людьми, идеальными образами людей (в коих явственен ум), пробуждающими либидо.
    Похожее мы встречам во многих мифах и религиях, включая христианство, с отцом, матерью, сыном и святым духом, только мифические образы людей здесь иные.

    Человек – Богочеловек – идеал-человек.
    Принцип восхождения, превосходства и здесь явлен во всей своей красе.

       
    Печальные страницы русской истории   

    Примечание. У русских тяжелая судьба; много у них соседей, многие из них бывали врагами… Русские, россияне постоянно вынуждены обороняться против врагов, что ослабляют и так не сильно развитую (экономически, в области инфраструктуры) Россию. К примеру, американцы такого не знали, но и они ныне туда же лезут, донимать русских… уж с другого континента… а все туда же… в ту же бутыль… с мировым доминированием, господством… Готовьтесь русские к войне… Вот появился и нынешний западный шлак истории (россиянам стоит помнить, что Запад – это традиционный враг России, где только и мечтают о Ее ослаблении и уничтожении), поддерживающий новоявленных националистов, громящих мирные селения. Вот и война на Украине уже поспела…
 
    К слову, про столкновения американцев и русских:
http://www.starboy.name/turcia/amer.htm)


    Примечание. К немецким фашистам ранее, а ныне к США… как все же повторяется история!..
    А. С. Пушкин о французах, ведомых звездой Наполеона:
    «Великий день Бородина
    Мы братской тризной поминая,
    Твердили: «Шли же племена,
    Бедой России угрожая;
    Не вся ль Европа тут была?
    А чья звезда ее вела!..
    Но стали ж мы пятою твердой
    И грудью приняли напор
    Племен, послушных воле гордой,
    И равен был неравный спор.
    И что ж? свой бедственный побег,
    Кичась, они забыли ныне;
    Забыли русский штык и снег,
    Погребший славу их в пустыне.
    Знакомый пир их манит вновь —
    Хмельна для них славянов кровь;
    Но тяжко будет им похмелье;
    Но долог будет сон гостей
    На тесном, хладном новоселье,
    Под злаком северных полей!..»


   
            ***
    (В Царском селе в годы ВОВ)
    Разбито все; и вновь враги иноплеменны
    Пришли на Русь со страшной силой,
    Разрушив алтари для русских незабвенны,
    Небытием грозя, могилой…

    Когда-то лицеисты провожали рати,
    Идущие с французом воевать;
    Но ныне псы германцев при параде
    Пришли топтать, жечь, убивать…

    Фашисты прокляты в веках
    Как разрушители иного,
    Невинных муки лягут на сынах
    Зловещей тенью из печей былого…

    P. S. Вы можете критиковать меня и вообще русских, но русские не жгли в печах (да и на кострах) и не травили в газовых камерах людей; не жгли деревни вместе с народом… Благодаря фашистам в каждом немце (будущего) подозревается точный мерзавец*… устроивший в России невесть что…

    *немецкий «печник», запечных дел мастер (созвучно «заплечных дел мастер» - палач)


    P. S. Мне приснился сон, что я служу в СС, «мертвой голове» (если бы я там служил, то в качестве Штирлица)… Да и вообще часто сны мои имеют яркую садомазохистскую окраску.
    (Мне вообще снятся яркие, фантастичные сны… порой очень сексуальные… что и пробуждаться не хочется…)



              ***
    Суровая зимняя ночь – символ СС.
    Строгая чёрно-белая форма;
    Белые, как снег, волосы немки,
    Словно она – Снежная Королева,
    Решившая расширить свое царство,
    Завывая вьюгой, заметая метелицей.
    22 июня 1941г. – поворот к Зиме*,
    К страшной зимней ночи,
    Холодной, голодной, убийственной;
    Многие не пережили ее в лютой борьбе.

    *астрономический день солнцестояния, знаменующий переход к Зиме

    (И все же Генерал Мороз, Генерал лютого холода остался на стороне русских, проучив так называемых «северных воинов», что замерзали в Его суровых объятиях)

    Примечание. Стойкость Чесменской колонны – символа русской победы. «Фашисты, захватившие Царское Село (в то время оно уже носило другое название — город Пушкин), выломали бронзовые барельефы, укра¬шавшие постамент Чесменской колонны, а саму колонну пытались повалить, но стальной трос, привязанный к танку, лопнул и колонна устояла. После войны барельефы были восстановлены и вернулись на свое место.»

    Примечание. «Прорвав Лужский оборонительный рубеж, войска немецкой группы ар¬мий «Север» вскоре подошли к окраинам Пушкина, и, смяв сопротивление его защит¬ников, захватили город. Все вокруг носило следы ожесто-ченных боев: пылающие до¬ма, сломанные и вырванные с корнем деревья в старинных парках, земля, изрытая ворон¬ками от бомб и артиллерий¬ских снарядов.
    Часть   музейного   имуще¬ства из дворцов удалось за¬благовременно вывезти в Ле¬нинград, но многое спасти не успели, в том числе и знаме¬нитую   Янтарную   комнату. Бесценные произведения ис¬кусства гибли в пожаре, ме¬тодично   разграблялись   фа¬шистами.  Они вывезли из екатерининского дворца более 30 с половиной тысяч экспонатов, из которых на сегодня уда¬лось разыскать и вернуть только 15 предметов! Когда в 1944 го¬ду советские войска освободили Пушкин, он представлял собой руины. В таком же состоянии оказались и другие пригородные дворцово-парковые комплексы: Павловск, Петергоф, Гатчина…
    Приближалась 145-я годовщина со дня рождения Пуш¬кина. Возле Египетских ворот в освобожденном от фашистов городе сохранился небольшой бронзовый памятник поэту рабо¬ты В. Беренштама. Это было не¬ожиданно. Казалось чудом, что памятник мог уцелеть после все¬го, что творилось в городе. Но он стоял, весь израненный враже¬скими пулями, словно выдержав еще одну дуэль. Пять пробоин во лбу статуи явно говорили о том, что она служила фашистам ми-шенью, они равнодушно и хлад¬нокровно расстреливали памят¬ник великому русскому поэту.
    А вот судьба другого памят¬ника Пушкину-лицеисту работы скульптора Р. Баха, укрытого при эвакуации музея неподалеку от своего пьедестала, оставалась не-известной. Ходили слухи, что фа¬шисты обнаружили тайник и увез¬ли памятник. На фоне этих слухов пустой пьедестал выглядел мрач¬ным могильным камнем.
     Рядом с памятником в Лицей¬ском саду оккупанты оборудовали кладбище, на котором ровными рядами тянулись березовые кре¬сты. Несколько могил, заготов-ленных заранее, оказались возле самого пьедестала, но остались неиспользованными. Они нахо¬дились так близко от тайника, что пьедестал покосился, осел, и большая трещина рассекла вы¬битую на нем пушкинскую строку: «Отечество нам Царское Се¬ло...» Если бы фашисты вырыли еще одну могилу, они непременно наткнулись бы на спрятанный па¬мятник, и тогда судьба его оказа¬лась бы плачевной.
    Но Пушкин-лицеист уцелел! Видимо, Genio Loci хранил этот монумент, без которого невоз¬можно представить себе Лицей¬ский сад, Царское Село. Когда музейщики начали осторожно раскапывать тайник, сердца их замирали от волнения: на месте ли памятник. Но вот среди комь¬ев земли показалась курчавая го¬лова поэта, задумчиво опущенная на руку. Пронесся вздох облегче¬ния, радость от находки была все¬общей. Дальше решили пока не раскапывать, только расчистили землю вокруг головы поэта. Так он и встретил свой юбилей, все еще укрытый в яме, где виднелась только голова поэта.
    6 июня 1944 года к памятнику шли посетители, приехавшие на пушкинский праздник. Их было немного. Еще не утихла боль  ле¬нинградской блокады, и немногие смогли принять участие в торже¬ствах. Люди молча стояли возле ямы, еле сдерживая слезы горя и радости. Пушкин вернулся!
    А вечером в здании Старой ра¬туши состоялось торжественное заседание, на котором выступали ленинградские поэты — Анна Ах¬матова, Вера Инбер, Ольга Берг¬ольц. В их стихах звучала вера в победу, призыв к жизни, к вос¬созданию разрушенного.
    Вторая мировая война смела с лица земли, изуродовала, уничтожила сотни тысяч творений человеческих рук по всей Европе, но особенно пострадала наша страна. Когда 24 января 1944 года гитлеровцев изгнали из Павловска, остов дворца еще дымился, знаменитый вокзал лежал в руинах, были взорваны и разрушены Розовый и Краснодолинный павильоны, Музы¬кальный зал, вырублены более 70 тысяч деревьев в парке…»

   

            ***
    Нацисты (немцы) – подлы’ на земле,
    Доказав это явно в великой войне.
    Нацист и подлость – неотделимы,
    Нацист – подлейшая сущность в мире.

    *это и потому что они, будучи сильными, всячески подло издевались, мучили, пытали, уничтожали слабых, униженных, бедных, невинных людей, зачастую просто по национальному признаку, они были подлы в отношении к иным, не немцам; у них и юмор зачастую такой же подлый и жестокий; складывается впечатление, что немцы – это самая бесчеловечная нация в мире, по крайней мере, немецких нацистов, поддерживаемых большинством немецкого народа, судили именно за это.

    Примечание. Сумасшедший идиот монах сжёг золотой храм в Японии. Герострат сжёг храм Артемиды. Находится множество ничтожных подлецов, которые хотят прославиться через уничтожение чего-то возвышенного, прекрасного.
   Если есть пустота, то хочется создать нечто прекрасное. В силу отрицания, если есть нечто прекрасное (и его нельзя превзойти), то найдется тот, кто захочет уничтожить его. Так поступили немцы-фашисты, во главе с преступным идиотом Гитлером, уничтожив вместе с людьми самый прекрасный, культурный город в мире – Санкт-Петербург (почти полностью уничтожив его и умертвив людей голодом); они и Лондон хотели уничтожить, и множество иных культурных центров. Видимо, это глубоко в характере немецкого народа, если они за тысячу лет не изменились в отношении к иным народам.


   
    Блокада Ленинграда… это «геройский» подвиг «доблестной» германской армии, Вермахта… сынов Германии…

   

            ***
    Нет, не забудет Ленинград,
    Что немцы сотворили,
    Одно рифмуется: германец – гад*,
    Ведь голодом людей душили…   

    *Ну не брат же


     Примечание. Дети в блокаде. «На Нюрнбергском процессе весь мир узнал о дневнике Тани Савичевой - о нескольких листочках из блокнота, на которых ребенок неуверенным почер¬ком фиксировал смерть своих родных. Блокада самым страшным образом вошла в жизнь ленинградских детей. Они привыкли: смерть всегда рядом. Они не боялись ни бомбежек, ни артил¬лерийских обстрелов. Одна из девочек записала в своем дневнике: «Сегодня опять бомбят. Снова воют сирены. Взрываются дома... Ну и что?
   Навстречу врагу
    В начале июня 1941 года ленинградских школьников и дошкольников, как обычно, стали отправлять на летний отдых в Ленинградскую область, в состав которой тогда входили Псковщина и Новгородчина. После начала войны ребят и не подумали вывезти с опасной территории. Более того: 27 июня началась эвакуация детей из Ленинграда, и не куда-нибудь, а прямо навстречу врагу. Эта «эвакуация» продолжалась до середины июля. И толь¬ко во второй половине месяца, когда немцы уже захватили часть районов области, ребятню принялись возвращать обратно в город. О событиях того страшного лета свидетельствует Людмила Васильевна Пожидаева:
    «Мне было семь лет, когда началась война. В первых числах июля наш детский сад погрузили в телячьи вагоны и повезли в район Новгорода. Память сохранила два названия - Демянск и Лычково. Разместили нас в двухэтажном здании школы. Однажды, когда мы гуляли во дворе, на улице поднялась невероятная суматоха. Где-то что-то ухало, стрекотало, грохало. Вдруг по улице прогромыхал танк с черно-белыми крестами. Увлеченная этим зрелищем, я не заметила, как дети разбежались. Среди грохота чудом услышала, что меня зовет воспитательница. Я отцепляюсь от забора и бегу к ней. Слышу за спиной нарастающий свист. Земля подо мной вздрогнула, затем меня подняло вверх на горячей воздушной подушке и сильно ударило о стену дома. Потом взрывной волной поволокло по гравию двора, чулком снимая с меня кожу».
    «Цветочки» и «ягодки»
    «Много лет спустя узнала, - продолжает Людмила Васильевна, - что нас отбил у немцев истребительный отряд. Затем была железнодорож¬ная станция Лычково, верхняя полка в вагоне, засохшие кровавые бин¬ты. Весь вагон пропах кровью. И вообще, стоял невыносимый смрад, поскольку ночных горшков не было. Пить детям практически не давали из-за отсутствия воды. Ко всем прочим бедам эшелон постоянно бомби¬ли... Во время налетов поезд либо мчался вперед, подавая непрерывный гудок, либо резко останавливался. И тогда те, кто был способен, выпры¬гивали из вагонов и разбегались... Дальше вообще ничего невозможно объяснить - только одни вопросы. Почему нас, раненых детей, выса-дили из вагонов? Был ли это налет или какие-то другие обстоятельства? Только вдруг поезд стал тихо от нас уходить. Все уехали, а небольшая группа детей, которые не могли передвигаться самостоятельно, осталась под откосом. Полураздетые, голодные, беспомощные, без взрослых, мы от перепуга орали до изнеможения. Потом, как котята, сбились в одну кучу. Вдруг, именно вдруг, кто-то стал выхватывать нас из нашей дрожащей кучи и бегом уносить с поля. Теперь, спустя десятилетия, я полагаю, что мы были спасены одной из отступавших частей Красной армии, которая случайно наткнулась на нас. Через некоторое время я вновь оказалась в Ленинграде. В городе было еще спокойно: не стреля¬ли, не бомбили».
    Однако, как написала еще одна блокадница, некогда «эвакуирован¬ная» навстречу врагу, в июле 1941-го для ленинградских детей были еще «цветочки», «ягодки» пошли позднее...
    «Дети помнят все...»
    ...Такими словами начала свой рассказ, записанный на магнитофон¬ную ленту, Зарема Евгеньевна Ивченко. Она сразу ответила тем, кто ут¬верждает: малыши ничего не могут помнить о блокаде Ленинграда. Так вот, Зарема Евгеньевна помнит все. Причем в ее рассказе есть детали, ко¬торые не встретишь в исторической и мемуарной литературе.
    Зарема Евгеньевна говорит, что их семья приехала в Ленинград 25 ав¬густа 1941 года из местечка Териоки (современный Зеленогорск) чуть ли не на последнем поезде - к городку уже подходили финны. В Ленингра¬де семью разместили вместе с другими иногородними на эвакопункте. Вскоре наступили холода, пришел голод... У беженцев не было теплой одежды и вообще каких-либо вещей, кроме тех, в которых они поки¬нули родной дом, не говоря уж о запасах питания. Эвакуированные в Ленинград люди стали умирать первыми - данный факт зафиксирован в документах.
   Вообще, от лишений погибали в первую очередь дети. Поэтому их и решили распределить по детским домам, которые хоть как-то снабжались продуктами. Пребывание в детдоме особенно четко запомнилось Зареме Евгеньевне: «В детском доме мы работали. Мы делали витамины из ело¬вых веток. В коридоре стоял огромный длинный стол, в центре которого находился желоб. Каждому из детей давали ступочки, и мы выдавливали из веток и иголок сок. Работали после завтрака и до обеда. За это время у нас собиралось полведра сока из лапника. Мы также выступали в госпита¬лях. Но вскоре это прекратилось, потому что раненые, услышав, как мы, худые, изможденные, читали стихи и пели трогательные песни, начинали плакать, срывать бинты и рваться в бой... Помню, как немцы сбрасывали с самолетов листовки с такими частушками: "Ленинградские матрешки, вы не бойтеся бомбежки. Мы не будем вас бомбить — будем голодом мо¬рить!"... Между тем, артобстрелы и бомбежки были постоянно. Но мы их действительно очень скоро перестали бояться - не ходили в укрытие. А вот голод... Голод страшный был и доводил людей до сумасшествия. Когда мы еще ходили в бомбоубежище, воспитательница всегда держала меня за руку. Кость у меня широкая, поэтому я казалась пухленькой. Меня даже пончиком прозвали. Так вот, воспитательница боялась, как бы меня не украли. В городе была охота на детей... Очень много ребят умирало.
    Поскольку взрослых в детдоме работало мало, мы сами выносили тру¬пики во двор. Поначалу жалели умерших, плакали. Однако со временем привыкли к мертвым. Уже никаких истерик не было. Выносили во двор и просто говорили: "Юрочка умер. Валечка умерла..."».
    «Привязала щипцы ко мне покрепче...»
    В этом очерке приведено всего лишь несколько трагических ситуаций из жизни детей блокадного Ленинграда. А ведь ежедневно в городе проис¬ходили тысячи трагедий. И ленинградские дети и подростки так же, как и взрослые, защищали город в меру своих сил.
    Семилетний блокадный мальчик Юра постоянно нес дежурство на крыше дома вместе со своей матерью. Сбрасывал вниз зажигательные бомбы. Спрашиваю теперь у него, взрослого: «Как? Ведь щипцы были, наверное, ростом с вас!» - «А, ничего. Мама сделала приспособление. Привязала щипцы ко мне покрепче — и я ими "зажигалки" сбрасывал.   Тяжело было, но справлялся».
    Что же говорить о ребятах постарше?! Еще до начала блокады они вы¬полняли работу, необходимую для фронта и обороны города. Собирали пустые бутылки для зажигательной смеси. Как известно, от этих «буты¬лок» горели немецкие танки. Также ребята помогали взрослым смазывать на чердаках деревянные перекрытия огнеупорным составом.
    О работе ленинградских подростков на заводах написано много. При¬веду только одно признание блокадной труженицы, которой в войну было 14 лет: «Я не потушила ни одной зажигалки и даже ни разу не поднималась на крышу, потому что постоянно находилась в цехе. Работали наравне со взрослыми. Поспишь немного - и опять к станку». Следует отметить, что промышленные предприятия города снабжали оружием и боеприпасами не только Ленинградский фронт, но и отправляли свою продукцию на другие фронты.
    Зоркие глаза мальчишек и девчонок выследили немало немецких диверсантов. Это тоже факт. Осенью 1942 и 1943 годов чуть ли не все школьники выезжали в окрестности города на колхозные поля для сбора урожая, благодаря чему не повторилась ситуация с голодом зимы 1941-1942-го годов...»


                *** 
    Смотрю я на любимого питомца
    И думаю: «коль голод, должен съесть его?»
    Нет, это слишком, право, Солнце!
    Немецкие нацисты сотворили то,
    Бомбёжкой, голодом покоя Ленинград,
    Искусства город, город-сад.
    Взяв на вооруженье механизмы,
    Создания убийства мысли,
    Так низко над людьми лютуя,
    Их убивая всех напропалую:
    Кого случайно, просто так,
    Кого травя, кого в печах,
    Кого изобретательно с мученьем,
    Кого за ради развлеченья,
    Кого за то, что коммунист,
    Кого за то, что не фашист.
    Всех без разбора: женщин, стариков,
    Детей, солдат и моряков,
    Славян, евреев и иных,
    Кто на пути вставал у них,
    Мир превратив в кромешный ад,
    Нацисты-(немцы) прокляты в веках.


    Уничтожить Санкт-Петербург… это все равно, что в прошлом решить задушить голодом и стереть с лица земли светоч эллинизма, Афины… И это люди, мнящие себя апологетами цивилизации и высокой Культуры!.. Но дело все же в превосходстве… и в превосходстве Петербурга… Вот чего не мог вынести Гитлер… Немцы, действительно, прямо по Ницше, вместе с Гитлером впали в средневековое варварство… 
   
    P. S. Если проводить исторические параллели, то Македонский, завоевывая иные народы, Персию, Индию, не стремился уничтожить их культуры, а наоборот стремился породниться с ними, слиться, об этом даже свидетельствует бракосочетание его армии, ее глав и его самого с персиянками… Но что же решает делать идиот-Гитлер? Он решает всех уничтожить и уничтожить культуры народов, в первую очередь славян (даже не животных, а людей как виды). Удивляет и разность времен, когда жил Македонский (и был куда благороднее в свое время), и нынешнее не столь отдаленное время, где находились немцы, и все как будто говорило в пользу прогресса человечества и передового народа… Ан нет, оказывается, все может обстоять гораздо хуже… и в будущем… даже по сравнению со средневековой инквизицией…

    Примечание. Г. Мортон, «От Милана до Рима». «Хотя замок позднее заняли нем-цы, все картины остались целы, за исключением круглой кар¬тины Гирландайо — «Поклонение волхвов». Эта картина, диаметр которой составлял более шести футов, пострадала, «потому что немцы положили ее лицом вверх в качестве сто-лешницы, несмотря на то что у стола имелась собственная столешница. В результате на картине остались пятна от вина, еды и кофе, а также порезы от столовых ножей».

    P. S. Ну и кто после этого «свиньи»? И это воспитанники Гитлера-художника?!. Теперь с уверенностью можно сказать: у немцев отличный художественный вкус!

     «Мистер Хартт, американский эксперт в об¬ласти искусства, в качестве офицера и специалиста-искусст¬воведа направлен был в провинции Сиены, Флоренции и Дреццо. Художественные ценности он находил в самых странных местах. Однажды, когда над головой свистели не¬мецкие пули, добрался он до старого особняка, стоявшего сре¬ди виноградника. Немцы использовали этот дом в качестве гаража. Там он обнаружил огромные ящики со скульптурой. «Не удержавшись от изумленного восклицания, — пишет он, — я перебирался от одного ящика к другому, все больше волнуясь, пока сквозь щели одного из них не увидел иска¬женное сильными чувствами лицо микеланджеловской ста¬туи "Рассвет"».
    В городе Монтаньяна он пришел к вилле, в которую пря¬мым попаданием угодил снаряд. Там он нашел картину Рос¬со Фиорентино «Снятие с креста», пыльную и поцарапан¬ную, а «в середине мусорной кучи лежала потрясающей кра¬соты совершенно не пострадавшая картина Понтормо, и тоже «Снятие с креста». Потрясенные горем фигуры — персона¬жи картины — парили над разрухой в неземном серебряном свете. И он подумал, что «люди, сотнями приходящие в па¬лаццо Веккьо, в студию Франческо I Медичи, были бы страш¬но удивлены, если бы увидели, что картины, закрывающие стены маленькой комнаты, похожей на шкатулку для драго¬ценностей, разбросаны по полу...»
    Обнаружил он и потери, такие как картина Понтормо «Благовещение». Она упала под разбомбленную стену, и по ней прошлись солдатские ботинки. В результате штукатурка и кирпичная пыль втерлись в изображение. С бессознатель¬ным юмором, присущим эксперту, автор пишет: «Следует отдать должное прочности доски Чинквеченто, ведь на ней хоть что-то осталось».

    P. S. Немцы и Гитлер проявили в ВОВ великое невежество, явив свое тщедушие, ненависть, бесславие и бессилие перед Искусством, когда решили стереть с лица Земли самый прекрасный город в мире (и именно в архитектуре и живописи!) – Санкт-Петербург… построенный, кстати, во многом итальянскими мастерами… город во многом немецкий… Конечно, этого не стоит забывать, это свидетельствует о немцах… (ибо, как и говорилось, «Гитлер – это Германия, а Германия – это Гитлер…», и немцы с этим соглашались… Хорошо известны сюжеты на тему: «Марс, попирающий, разрушающий Искусство…»)

    Примечание. Немцам вообще должно быть стыдно находиться в Петербурге… для них этого города не должно существовать… (да и многих городов по всей Европе, к слову, они и Краков хотели взорвать, и Париж, и Лондон, и многие другие города, да и многие превратили в руины). А ведь находятся идиоты, которые празднуют день рождения их главного Идиота (злобного «карлы» Европы, ослепленного ненавистью)… и где? В Прибалтике… Раньше я в людях все время видел (или старался видеть) лучшее, превосходящее меня… но сейчас понимаю, в мире недостатка в идиотах и разного рода обломках человечества не убудет. Куда большая редкость встретить действительно добротного, надежного человека…

    Не хочу обидеть немок, ибо и среди них есть прекрасные представительницы женского пола, да и Германия здесь давно в родстве с Россией (могу еще и англичанок сравнить с русскими девушками)… но в отношении «расовой теории» Гитлера достаточно сравнить родоначальниц германской расы, немок, и родоначальниц славянской расы, русских девушек, чтобы понять весь ограниченный идиотизм Гитлера… Отчасти поэтому Германия проиграла и расовую войну... Да чего уж там говорить, если высшие представители нацисткой верхушки, властители «расы господ», мягко скажем, не соответствовали расовым признакам, сам Гитлер был убог в физическом плане… Посмотрите на Гиммлера, Геббельса, Геринга… о какой высоте, светловолосости, физической полноценности, стройности, худобе может идти речь?..

 

     Примечание. Ну как мне относиться к немцам, которые по приказу «великого Архитектора» хотели задушить блокадой, голодом всех людей города Ленинграда, и самый прекрасный в мире город по архитектуре стереть с лица земли? Сейчас немцы ездят по всему миру и любуются архитектурой разных городов, и, в частности, красотой Петербурга, а когда-то они сидели в окопах и хотели уничтожить один из прекраснейших городов в мире вместе с людьми... уничтожить новые Афины... Такое складывается впечатление, что немцы недостойны вообще звания людей, они точно нелюди... послушные роботы... Не все, конечно... Есть обратные примеры... но многие факты – свидетельство... Они это доказали... исторически… Немцы проявили не только свою бесчеловечность, но и в отношении мировой культуры иных оказались недостойными... с тем утратив право именоваться «нацией высокой культуры»… Во всяком случае она уже превзойдена и в философии, и в поэзии русской… превзойдена «нация философов и поэтов» (на поприще философии я подвязался, а поэтов и без меня хватает, возьмите хотя бы самых выдающихся – Пушкина, Лермонтова и др.)

    Примечание. Интересно, если немцев победили «унтерменши», то кто тогда немцы? Унтерунтерменши (недонедочеловеки)?.. Гитлер сетовал, коль немцев победили славяне, то немцы недостойны даже славян.

    P. S. Теперь Германию заботят права человека (во всем мире), но помнится колючая проволока и детские голодные глаза за ней, ожидающие газовой камеры или печи... помнятся славные сыны Германии, сжигающие местное население с деревнями... Это тоже Германия... и права человека по-немецки… исторически, из глубины веков, так сказать, – проверено Временем со времен крестоносцев... (у меня прабабушка, обычная псковская крестьянка, далекая от политики, от коммунистов, фашистов, была в концлагере в Германии, где ее били палкой по голове (как я говорю немцам: вы бы палкой также били и мать Гёте), но хоть она дожила до 90 лет... Другая моя бабка рассказывала, что в период оккупации псковщины, разные немцы попадались, она была одной старшей сестрой с маленькими братьями и попросила полицая, принеся ему щук и меда, чтобы ее не угоняли в Германию, полицай щуки и мед съел, но ничего не сделал, тогда она подошла к немцу и объяснила ему, на что он сказал ей: «Станьте в сторону» и ничего не взял, также у бабки в доме жили немцы, один был, говорит, молодой, веселый, заигрывал, но не приставал (таких обычно гнали и фашисты на убой), зато она плохо отзывалась о наших советских офицерах, которые потом пришли после немцев, и Сталина не жаловала, что он устроил с деревней в период коллективизации, налогов… Наш же большой дом в период оккупации перевезли и сделали из него… немецкую комендатуру… а вокруг нашей деревни были (исчезли) деревни, сожженные с народом…
   У меня тетя из Ленинграда воевала в ПВО(1) (была контужена, ее сестру съели в Ленинграде, отрезанную голову нашли на берегу Невы…)
   Эстония тоже европейская страна, выступающая за права человека и против оккупации СССР... В псковской деревне у меня каратели расстреляли семью из 13 человек, самому маленькому было 4 годика (за то, что дед был командиром партизанского отряда, за связь с партизанами; второй дед тоже был в партизанах), – это тоже права человека... по-немецки...) Чего уж говорить, немцы восприняли как-то естественно, когда Гитлер пообещал каждому по 25 рабов... Теперь немцы говорят о «правах человека»...

    P. S. В СССР, конечно, тоже не соблюдались права человека и во многом система СССР была зеркальным подобием системы нацисткой Германии (точнее наоборот, немецкая система была подобием советской, они друг друга взаимно копировали во многом). Хотя идеи коренным образом отличались: в первом случае – уничтожение, рабство, господство... во втором – свобода, равенство, братство... только методы достижения были схожими... а цели все же коренным образом разнились... и отношение людей различались, к примеру, немцев к русским и русских к немцам... и мера человечности*... что уже, знаете, как будто врождено народу, и что нельзя приукрасить какими-то внешними эффектами, какими-то богатыми подарками... какой-то показной заботой о правах человека... (как вот этот случай, когда вели немецких военнопленных, немецкий народ стоял и послушно не смел помочь чем-то своим соплеменникам, тогда как какая-нибудь русская старуха русским военнопленным стремилась хоть картофелину сунуть... да даже проявляла порой и сочувствие к немецким солдатам...)

    *хотя это, возможно, и вступает в чем-то в противоречие с положениями ницшеанства
   
    Примечание. Странно, почему русские огнем и мечом не истребляли немецкие селения, хотя имели на это право в отместку, ибо немцы просто так делали это?..

    Примечание. Немцам нравится, когда в Великой отечественной войне (1941-45 г.) их выставляют «невинными жертвами». Но известно, как эти «невинные жертвы», например, обычные австрийские жители, крестьяне, вилами закалывали 400 обессиленных русских пленных людей, бежавших из лагеря Маутхаузен. В то время, как русские жители иногда даже делились едой с «проклятыми фашистами», пришедшими уничтожить население России. Сталин же хотел вырезать в отместку самые выдающиеся семьи Германии, но воспротивился Черчилль, да и Сталин по доброте своей к немцам приказывал обращаться с местным населением корректно, ибо понимал в отличие от Гитлера, что настраивать против себя население неоправданным насилием – это не праведный путь Победы. 

    P. S. Про характерный «добрый нрав» немцев. Из архивных документов Маутхаузена: "Трупы остались лежать там, где людей убили. Кишки и половые органы были выставлены на всеобщее обозрение... Пятнадцатилетние мальчики из гитлерюгенда хвастались друг перед другом - кто из них больше убил беззащитных людей. Один достал из кармана и показал приятелю связку отрезанных ушей - оба засмеялись. В Лем-вилла жил некий фермер, жена которого услышала вечером шорох в хлеву для коз. Она привела своего мужа, который вытащил беглеца из его укрытия. Фермер сразу же ударил этого человека ножом в шею, и из раны хлынула кровь. Жена фермера подскочила к умирающему и дала ему еще пощечину перед смертью..."

    P. S. Но было, конечно, и такое: «…— Русские средь бела дня постучались к нам в дверь, — рассказывает дочь Марии, 84-летняя Анна Хакль, которой на момент событий было 14 лет. — Попросили дать им поесть. Я спрашивала после: почему пленные осмелились зайти в наш дом, когда все люди вокруг просто обезумели? Они ответили: «Мы заглянули в окно, у вас на стене нет портрета Гитлера». Мать сказала отцу: «Давай поможем этим людям». Папа испугался: «Ты что, Мария! Соседи и друзья донесут на нас!» Мама ответила: «Быть может, тогда Бог оставит в живых наших сыновей»…
    …Ранним утром 5 мая 1945 г. к нам на хутор пришли американские войска, и части фольксштурма разбежались. Мама надела белое платье, поднялась на чердак и сказала русским: «Дети мои, вы едете домой». И заплакала… фрау Мария Лангталер».

    Примечание. http://starboy.name/zver.htm

    Нынешние заботы немцев о «правах человека» - от их сытости и благоденствия, ныне они могут позволить себе быть «добрыми»… Вот и все, а настанет завтра смутная пора, немцы проявятся по-прежнему… Немцы не обладают великодушием древних греков, с кем они хотели сравниться (они боле схожи по зверствам с древними римлянами), мелкодушны, как и Гитлер (упертый в ненависти), хотя бы в сравнении с А. Македонским… Нет у них и широты души… возможно, здесь сказывается и не величие территории, которую они компактно занимают… Как-то мелочны они, педантичны, хотя и не без добрых проявлений… да все больше похожи на исполнительных роботов… Смешны (но на деле не смешны по тщетной жестокости) были их притязания на великое мировое господство…  Русские, нмв, более великодушны, обладают более широкой душой… 

(1)
    Примечание. Ну вот о другом выдающемся снайпере-женщине… «Людмила Михайловна Павличенко (урождённая Белова) - лучшая женщина-снайпер в мировой истории. За первый год Великой Отечественной войны она уничтожила из снайперской винтовки 309 фашистов. Многие иностранцы недоумевали, как такая улыбчивая женщина смогла хладнокровно убить более трех сотен человек. В своей автобиографии "Героическая быль" Людмила дает на это ответ:
    "Ненависть многому учит. Она научила меня убивать врагов. Я снайпер. Под Одессой и Севастополем я уничтожила из снайперской винтовки 309 фашистов. Ненависть обострила моё зрение и слух, сделала меня хитрой и ловкой; ненависть научила меня маскироваться и обманывать врага, вовремя разгадывать различные его хитрости и уловки; ненависть научила меня по нескольку суток терпеливо охотиться за вражескими снайперами. Ничем нельзя утолить жажду мести. Пока хоть один захватчик ходит по нашей земле, я буду беспощадно бить врага.
    Когда я пошла воевать, я сначала испытывала одну только злость за то, что немцы нарушили нашу мирную жизнь. Но все, что я увидела потом, породило во мне чувство такой неугасимой ненависти, что ее трудно выразить чем-нибудь иным, кроме как пулей в сердце гитлеровца.
    Когда я проходила по улицам Севастополя, меня часто останавливали ребятишки и спрашивали: "Сколько вчера убила?" Я обстоятельно докладывала им. Однажды мне пришлось честно сказать, что я уже несколько дней не стреляла по врагам.
    "Плохо", - в один голос сказали ребятишки. А один, самый маленький, сурово добавил: "Очень плохо. Фашистов надо убивать каждый день".
    Он верно сказал, этот маленький севастополец. С того часа, как фашистские разбойники ворвались в нашу страну, каждый прожитый мною день был наполнен одной мыслью - разить врага...
    В отбитой у врага деревне я видела труп 13-летней девочки. Её зарезали фашисты. Мерзавцы - так они демонстрировали свое умение владеть штыком! Я видела мозги на стене дома, а рядом труп 3-летнего ребенка. Немцы жили в этом доме. Ребёнок капризничал, плакал. Он помешал отдыху этих зверей. Они даже не позволили матери похоронить своё дитя. Бедная женщина сошла с ума.
    Я видела расстрелянную учительницу. Тело её лежало у обочины дороги, по которой бежали от нас фрицы. Офицер хотел изнасиловать её. Гордая русская женщина предпочла смерть позору. Она ударила фашистскую свинью по морде. Офицер застрелил её, затем надругался над трупом.
    Они ничем не гнушаются, немецкие солдаты и офицеры. Всё человеческое им чуждо. Нет слова в нашем языке, которое бы определило их подлую сущность. Что можно сказать о немце, в сумке которого я увидела отнятую у нашего ребенка куклу и игрушечные часики? Разве можно назвать его человеком, воином? Нет! Это бешеный шакал, которого надо уничтожать ради спасения наших детей.
    Уничтожь фашиста! Тогда народ скажет тебе: ты действительно ненавидишь врага. Если ты ещё не умеешь уничтожать врагов - научись. В этом сейчас твой святой долг перед Родиной, матерью, женой и детьми".
    В 1942 году Людмила Павличенко отправилась в составе советской делегации в США. Советский Союз нуждался в то время в открытии союзниками Второго фронта в Европе. В своей самой знаменитой речи Павличенко, обращаясь к американцам, сказала: "Джентльмены! Мне двадцать пять лет. На фронте я уже успела уничтожить 309 фашистских захватчиков. Не кажется ли вам, джентльмены, что вы слишком долго прячетесь за моей спиной?!"
    Из другой американской речи Павличенко: "Я хочу сказать вам, что мы победим! Что нет такой силы, которая могла бы помешать победоносному маршу свободных народов мира! Мы должны объединиться! Как русский солдат, я предлагаю вам, великим солдатам Америки, свою руку".

    Примечание. В музее города Пушкина, когда зашла группа школьников, я находился в зале истории ВОВ один, и мне пришлось, взяв себя в руки, отвернуться, чтобы не показать свои переживания…
   
    Да, когда в Германии заговаривают о «правах человека», я всегда невольно вспоминаю детские глаза за колючей проволокой, ожидающие газовой камеры и/или печи... 

(Права человека... по-немецки... по-фински… по-европейски)
 
 


   
    Цэ Европа. Это европейские ценности. Суггестивно, предельно откровенно. Права человека по-европейски.



     Примечание. Блокада http://www.starboy.name/turcia/blok.html


             ***
    Блокада…
    Голод…
    Хлеб…
    Смерть…


     Примечание. Вера Инбер, «Пулковский меридиан» http://starboy.name/inber.htm
     Примечание. Стихи о Блокаде Анатолия Петрова: http://www.starboy.name/blokada.htm

     Примечание. Также можно почитать: Валентин Байков, «Память блокадного подростка». «Память. Письма о войне и блокаде». «Блокадная книга» (Даниил Гранин и Адамович)…

 
    «17 сентября для (города) Пушкина – день памяти и скорби»
    http://www.starboy.name/iran/17sentpushkin.htm

     Стихи о ВОВ, Гудзенко С. П.
     http://www.starboy.name/gudzenko.htm

 
     Примечание. Раз стоял я на остановке, ко мне подошла старенькая бабушка и попросила перевести через дорогу… я спросил, сколько же ей лет, на что она ответила 89, по дороге сказала, что она вот так вот смотрит, у кого подобрее лицо, того и просит перевести… добавила, что блокадница, в блокаду ей было 15 лет… (живы еще блокадники…)

    Примечание. Побывал я на трехмерной панораме взятия Берлина… интересно придумано, попадаешь в окружающую тебя войной реальность… здесь же был и ветеран весь в орденах и медалях, 93 года, который участвовал во взятии Берлина… живая история… говорящая языком тех лет… и девушка в военной пилотке (даже несколько эротично, а куда ж без любви, даже на войне)… молодое поколение… Ветеран на ступенях разрушенного Рейхстага дал нам (и молодым особенно) напутствие беречь мир, помнить о войне, не искажать фактов истории (отметив, как это сейчас делают на некогда цветущей Украине новоявленные нацисты)…
 
     Примечание. (в музее г. Пушкина) Удивило, что до пионерского движения существовало похожее скаутское… (и опять основатель «школы разведчиков» англичанин, Баден Пауэлл «волк, который никогда не спит», имеющий опыт жизни в диких условиях Индии и Африки). Англия – родина мирового скаутского движения. Интересно, что у нас первое скаутское движение появилось в Павловске… переродившись после в пионерское движение…

    Примечание. «Всероссийское движение скаутов родилось в Павловске в 1909 году, когда офицер Лейб-гвардии 1-го Стрелкового Его Величества батальона Олег Иванович Пантюхов органи¬зовал первый слет юных разведчиков. На это его подтолкну ла книга Баден-Пауэлла «Скаутинг для мальчиков». Роберт Стивенсон Смит Баден-Пауэлл был британским военачаль¬ником и основателем скаутского движения, основным прин¬ципом которого было физическое, умственное и духовное развитие молодых людей. Скаутские организации были вне политики и строились на основе добровольности и независи¬мости. Первый скаутский лагерь был открыт им в 1907 году на острове Браунси в Ла-Манше. Скаутские идеи очень быст¬ро распространились по континенту, и спустя два года добра¬лись и до России.
    30 апреля 1909 года в Павловском парке на батальонном празднике был зажжен первый скаутский костер. Зимой сле¬дующего года в Россию приехал и отец-основатель движе¬ния Баден-Пауэлл. О. И. Пантюхов отправился перенимать опыт работы скаутов в Данию и Британию. В 1912 году он выпустил первые русские скаутские книжки «Памятка юно¬го разведчика» и «В гостях у Бой скаутов». В 1915 году поэт Николай Альфредович Адуев написал гимн скаутов «Будь готов»:

    Будь готов, разведчик, к делу честному,
    Трудный путь лежит перед тобой,
    Глянь же смело в очи неизвестному,
    Бодрый телом, мыслью и душой!

    Припев:
    Будь готов, будь готов,
    Будь готов, будь готов,
    Будь готов, разведчик,
    Будь готов!

    В мире много горя и мучения,
    Наступила страдная пора.
    Не забудь святого назначения,
    Стой на страже правды и добра.
    Тем позор, кто в низкой безучастности
    Равнодушно слышит брата стон.
    Не страшись работы и опасности,
    Твердо верь, что с Богом ты силен.
    Помогай больному и несчастному,
    К погибающим спеши на зов.
    Ко всему большому и прекрасному
    Будь готов, разведчик, будь готов!»

   Примечание. Гитлер против Адсоветов. Гитлер хотел повернуть (вместе с развернутой к ночи свастикой), точно «Король ночи» (из фильма «Битва престолов»), возглавляющий армию мертвецов (параллель: войны со знаками мертвой головы), развитие цивилизаций, историю вспять. Но закономерно был побежден более сонаправленными общему развитию странами (США, Англией… и СССР (чья заслуга как прямого противника в деле Победы несоизмеримо большая всех остальных), СССР, который хотел перепрыгнуть капиталистический путь развития, попав сразу в коммунизм – идеологическое светлое будущее, строя государство на страхе и терроре). И тем не менее, социально справедливое государство – это мечта всех народов, я думаю, и капиталистически ориентированных. Да и вообще, один из основополагающих смыслов государства именно что – социальная справедливость.   

    Примечание. Характерная немецкая черта: в день скорбной памяти блокады Ленинграда жестоко съязвить, что русские устраивают празднества в честь освобождения блокады города. Представьте, если бы русские душили Германию голодом, газовыми камерами, бомбили и разрывали немецких детей, взрослых на части, предпринимая все, чтобы стереть генетически людей с лица земли, а затем язвить, что де немцы устраивают празднества. И это такой немецкий «юмор»! С таким же «юмором» они творили свои зверства. Это черта немецкого характера, который раскрылся, развернулся во всей своей красе в отношении к другим народам видимо для всего мира во время ВОВ. Так один немец, будучи в Санкт-Петербурге, увидев фото разрушений самого красивого в мире города, пошутил: «Ой, а кто это сделал?!.» Немцы – чванливая, смешная, жестокая, бесчеловечная нация (настоящие недочеловеки). Не случайно их судили мировым судом именно за «бесчеловечность».
   Подобные черты вырабатываются условными рефлексами коллективно в народе, а затем, возможно, что-то закрепляется и в безусловных рефлексах на генетическом уровне.

    Примечание. Во время ВОВ. Характеристика русских «недотеп». «Генералы умеют воевать и побеждать в прошлых войнах». К блокаде Ленинграда большинство было не готово, даже не знали, что так может получиться. Жданов вывез продукты из города, мол, так сохраннее будет. Подводных лодок из 56 всего осталось 6, были заперты, выйти не могли (это проверить надо). Кадрового состава не было, был уничтожен, у немцев, наоборот, были профессионалы. Каганович (Михаил брат Лазаря, могущественного сталинского последователя с 3-я классами приходской школы, как говорится), самолеты построил, а о топливе не подумал. Немецкие пулеметчики сходили с ума в районе Сенявина, когда русские шли в наступление с криками «Ура!». В 7 штабелей укладывали трупы матросов, солдат, - по бушлатам можно было оценить род войск и призыв, людей не ценили. Только что пели: «Если завтра война» (то мы-то готовы, победим). Без комиссаров нельзя было самостоятельно военные действия вести. В Германии советский состав, видевший ужасы войны, заменили, чтобы не мстили. Умные люди говорили на политзанятиях: «сказано, что сейчас шестерка бьет туза, значит так и есть», - о догматизме марксизма-ленинизма (иначе расстрел).
   Афина – древнегреческая богиня мудрости и войны, пусть российским правителям она будет присуща, ее-то им очень не хватает, даже не смотря на всю «великую мудрость» Сталина-вождя!
   
    Примечание. Однажды после совместных русско-немецких игр на полигоне, немец, уже когда сражение закончилось, взял и выстрелил из фауст-патрона деревянной болванкой по русскому бронетранспортеру… отскочив, болванка снесла полголовы сидящему на ней вояке… Не уймутся фашисты никак… Приехали врачи, втоптали вдобавок (нечаянно) выпавший глаз в грязь…Человек остался на всю жизнь инвалидом, прикованным к постели… Списали на несчастный случай… (но вот этакие выверты в характере немцев, они даже войну так начали, от них можно ждать подобного, такое бывает в характере злостных хулиганов, которые могут что-то сделать исподтишка, подло…)
    Понятно, что это все же военные игры, но уже после... такой жест*...  всегда чувствовал, что от немцев можно ждать какой угодно подлости, какого угодно финта, гадости... и упорства в этом... Я уже не говорю о нацистах – плоть от плоти немцев – и их методах... Так что тут нечему удивляться... Это все зарекомендовало себя исторически (со времен крестоносцев)... и не поменяется вдруг, быстро...

    *что это будет за жест, если я кину немцам топор и «случайно» попаду кому-нибудь в голову?..

    Да, немцы затмили французов по жестокости… да и всех иных… Наши же войска, побывав и в Париже, и в Берлине, не стремились задушись последние страшной пыткой – гладом и стереть с лица земли… (сие есть свидетельство... и немецкой… европейской культуры…)

    Немцы – это вообще нация послушных рабов, возмечтавших стать господами… не умоляя их достоинств… ибо это один из моих любимых народов, как бы это противоречиво не звучало…

    Примечание. Я подумал, известно много советской, российской военной поэзии, посвященной ВОВ, а немецкие фашисты писали стихи о войне? Конечно, война шла не на их территории и немецкий народ не так страдал, как советский, но что-то не очень известна поэзия фашистов ВОВ, наверное, это было бы в духе агрессоров и наших - как не удивительно! -  нацистских русских поэтов, что даже за фашистов пишут! (вот так широка русская душа!): 

    (здесь были талантливые стихи русских авторов про СС, но их запретили к распространению в России.)

    P. S. Если бы были стихи про древних римлян, то можно, но про СС… еще задевает за живое… хотя – это уже прошлый век; мне же было интересно как исследователю поэзии.
    Это было приведено как свидетельство широты таланта русских поэтов.
    Но уж и, наверное, немцы не писали стихов в духе русской задушевности…)

    Примечание. Если японцы и немцы считают, что это «круто», по-мужски быть бесчеловечными и безжалостными… то, видимо, это означает, что обратно круто убивать их близких, родных… (так как они поступали с другими…) А по сему не стоит и вовсе считаться и принимать их какие-то сетования… В будущем им никакого доверия нет…
 

    Примечание. К фильму «Сорок первый».
    Есть о чем задуматься. P.S. Идеалы - как гильотина.
    Вера Цыкова: «Идеалы не могут быть выше и чище любви… Знаете, Андрей, иногда думаешь, что очень хорошо знаешь людей, доверяешься им, а у них на первом месте - идеалы, и потом эта гильотина, как вы выразились, срабатывает.
    А фильм этот я ещё с детства помню, вот и вспомнила при определенных обстоятельствах.»
     Мой ответ: «Судя объективно, необходимость сильнее любви, будь то долг, государство, идеалы, лежащие в основе идеологий, законы сообществ и т.п. - все имеет приоритет. Хотя, хотелось бы верить (Вера - тоже от слова верить), что любовь сильнее и бывает, когда любовь сильнее... Но...
    Любовь к врагу (в фильме «Сорок первый» к классовому) сочтут изменой, предательством, по крайней мере, потенциально. К этому любовь между врагами и приводит (а также приводят родственные, родовые связи). Идеалы гражданской войны и иных войн рвут эти связи.
    В фильме «Сорок первый» Марютка с Вадимом могут быть счастливы в любви на необитаемом острове (или среди аборигенов). Если бы она его не убила, то ее, возможно, тоже не убили бы «белые», хотя маловероятно. После того, как она убила Вадима, свою любовь, ее «белые» все равно убьют (по фильму их много приближается, а она одна на острове). Если бы пришли «красные», то они Вадима бы пустили в расход все равно. Кстати, Вадим также остался верен своей борьбе, своим установкам, сказав, прежде чем побежал, что будет бороться против врагов (в данном случае «красных») за свой образ жизни, уклад. Если бы даже они выжили и как-то вместе жили, то все равно Вадима, если не расстреляли большевики, то по лагерям бы помотало. К тому же им в новом или в старом государстве было бы трудно вместе жить и как разным по уровню образования. И Марютка не побеждает Вадима, не превосходит его интеллектуально, скорее превосходит в бытовом плане, в плане здоровья, а убивает примитивно маленьким кусочком свинца из примитивного механизма убийства (смерть вообще примитивна всегда). Но она отстаивает свое право на образование, на свободу, которая даст ей массу возможностей, даст новую жизнь, тем более, она еще так молода, а Вадим хочет отнять у нее это все, оставив ее на том уровне, на котором она находится.
    У Марютки приказ от командира, а Вадим знает важную информацию и представляет ценность для «белых», что повлияет на ход войны, на жизни многих людей… Это ответственность.

    P. S. Вспомнилась песня «Мурка, ты мой мурёночек, Мурка, ты мой котёночек… ты зашухерила всю нашу малину, и за это пулю получай…» (песня считается неофициальным гимном уголовного мира). У одних преступные идеалы, у других идеалы борьбы с преступностью.

    Например:
    «Я ростовский испытанный урка,
    Воровать для меня - как дышать.
    Ты же знаешь, любимая Мурка,
    Как опасно мне в этом мешать.

    ...чем ты, Мурка, опять недовольна?
    Что ты снова нахмурила бровь ?
    Ты скажи и не делай мне больно,
    Не волнуй уркаганскую кровь.

    Мурка, если мне станет известно,
    Что работаешь ты на ЧеКа,
    Я скажу тебе прямо и честно:
    Пристрелю и не дрогнет рука...»
 
    (и вот здесь идеалы оказываются сильнее любви)

    Дело в идеалах. Касательно Украины. Изменить букву «о» на «i», на рубахе иметь свой отличный узор и т.п. – и  убивать тех, кто использует букву «о» и другой узор на рубахе - это «достойные» идеалы для войны, достойные их носителей. С их государством и так всё понятно…   


    
             ***
    Воздушный мраморный дворец,
    Колонны белые легки,
    Ампира, классики венец,
    В снегу парит – мираж зимы.



             ***
    Утром ясным на рассвете
    Золотятся купола,
    Во светёлке* кто-то светит,
    И звонят колокола.

    *живописный световой барабан у Храма – под куполом башня-светёлка с окнами

    Или

             ***
    Солнце гладит ясным светом
    Золотые купола – 
    Причащаются рассветом,
    И звонят колокола.

    (Причащаюсь я рассветом – касаюсь света)



    Примечание. Говорят, что ни одно стихотворение о цветке не стоит самого цветка. Я с этим не соглашусь. Возьмём, к примеру, незабудку. Сколько замечательных стихов существует об этом цветке, выходящих по смыслу далеко за рамки описания простого существования данного цветка. Это множество мифов, легенд, аллюзий, ассоциаций, привнесенных смыслов, связанных с данным цветком, с его названием, с местом обитания.


   
                ***
    Античный юноша прекрасный,
    Как взор горит твой тёмно-ясный!
    Поэзии уроком вдохновленный,
    Идешь гимнастикой заняться окрыленный.

    Или

                ***
    Античный юноша прекрасный,
    Как взор горит твой страстью ясный!
    Поэзии уроком вдохновленный,
    Идешь гимнастикой заняться окрыленный.

    Или   

                ***
    Античный юноша прекрасный,
    Как взор горит твой синий ясный!
    Поэзии уроком вдохновленный,
    Идешь гимнастикой заняться окрыленный.



             ***
     От волн и бурь изменчивого мира
     Найти спасительный приют
     У постоянства бытия кумира…
     Незыблем Бога (вечный) Абсолют.

     Падут цивилизации и царства,
     Уйдет и человек в небытие,
     Но идеал законов постоянства
     В материи пребудет сне,
     Симметрии и абсолютной красоте.

     *человеческое понятие «красоты» связано с симметрией, в основе – математической