Ёдзё в хайку и танка. Осторожно - теория

Одним из первых, кто теоретизировал японскую поэтику, был Фудзивара Кинто.
Именно он ввел в обиход понятие сугата. Сейчас сугата понимается как облик стихотворения, его  форма и композиция, соответствие содержание форме, то  есть сложенные гармонично образы.  Вот, например, понимаю, что если сложить рукава, полные слез, со стиральной машиной, то стихотворение не будет гармоничным. То есть не будет содержать сугата.

Он же предложил считать лучшими те песни, в которых существует подтекст. Когда эмоции не описываются напрямую ("Восторг!", "Прелесть!" , "Очаровательно!", "О, славные боги, какая тоска, пойду утоплюсь!") , а когда это передано между строк.
Первоначально Фудзивара Кинто называл такую способность стихотворения амари–но кокоро ("избыток сердца"). И это амари–но кокоро стало предшественником ёсэй и ёдзё.
Тот самый подтекст, такой прием поэтики, который и помогает выразить "избыток сердца". Правда звучит он как "избыток чувств".

 Ёдзё – послечувствование, суггестивность и ассоциативный ряд.

Ёдзё–би – красота и вкус и аромат послечувствования.

Ёдзё–тэй – стихотворение, содержащее усинтай, "глубину сердца". Усинтай рекомендует слагать стихотворения только в момент сильного переживания, некоего инсайта, эмоционального напряжения, которое надо суметь выразить адекватно, грациозно  и гармонично. Выразить естественно, как естественна сама природа.

Мир вокруг нас  находится в постоянном движении и не имеет определенности, некоей завершенности.

Времена года сменяют друг друга, "у природы нет плохой погоды, каждая погода благодать". Не всегда есть слова чтобы выразить полное от восторга сердце. Облако увидел, или росу в чашке настурции, или букашку в космосе цветка колокольчика, или как за одну всего лишь холодную ночь сменили цвет на розоватый бело–зеленые  гортензии. 
Именно потому, что слов и чувств получается много, а форма предусмотрена краткая  – есть принятие выразить все через ёдзё.

Значащие умолчания, недосказанность, недовыписанность образов, штрихи, намеки, более сокрытие,чем раскрытие, но не до шарады, ребуса или загадки.

Оборванность высказывания, рваность строк – для того, чтобы читатель мог дочувствовать что–то свое, а может что–то и авторское.

Оставление белого поля, оставление пространства за счет прерывания мысли, работа в послечувствие за счет столкновения вроде бы невозможных для сопоставления оборванных образов. Мозаики, узора, лоскутков.

Атмосфера тишины, в которой слышатся издали звуки колокольчиков фурин.

У меня фурин висят над окошком, и когда открываю его, то ветер потихоньку колышет стеклышки и издается очень мелодичный звук. Но он не постоянный, как тяжелый рок от соседей снизу или попса восьмидесятых от соседей сбоку. То затихнет надолго, то снова зазвучит. Приду к нему и стою, слушаю. Высказать не могу, но чувствую – жизнь хороша именно этим роком, попсой и фурином.

Ёдзё – неслышимый и невидимый отзвук, который наполняет тишиной всего тебя. И тишина начинает раскручиваться в звуки и образы уже внутри тебя.

Поймать эту мелкую букашку с прозрачным тельцем, прозрачными же крылышками и прозрачными лапками и показать читателю. Прозрачный, потому и не видно? Это и есть ёдзё.





-----
Ток от Вакакухон и Вакатэй дзюсю.