Брахман как ипостась всемирного объёма

* * *               
"Людская движется река               
Или Брахмана* ДНК? ))))"

(Амарилис)

Любые ДНК (грубо- и тонкоматериальные, реальные и взятые в переносном смысле)
разрушимы. В материальном мире ЛЮБАЯ СТРУКТУРА неизбежно разрушается с течением
времени. Тогда в общем виде вопрос звучит так: обладает ли Бог структурой, и если да, то
почему она неразрушима?..

Под Богом здесь понимается Творец, Хранитель и Разрушитель всего сущего, обладающий
волей, разумом и чувствами, то есть личностью. Личность без структуры невозможна.
Воля, разум и чувства – это уже структура.

Тогда почему она неразрушима?.. Кришнаиты решают этот вопрос просто – постулируя
неразрушимость духовных структур, которая следует из противоположности материального
и духовного. Но это слабый довод, потому что жизнь (в том числе, и нематериальная)
невозможна без преобразований, а преобразования – без разрушений. Но если возможно
частичное разрушение, то возможно и полное.

Снова и снова мы приходим к выводу о том, что единственным носителем божественных
атрибутов может быть только пустота. Только она вечная, бесконечная, совершенная
(лишённая недостатков), неразрушимая и потому бессмертная, вездесущая и потому
всеведущая (ведать, знать и понимать означает вмещать в себе), никем не сотворённая
и потому безначальная, всё порождающая (как вакуум) и всё принимающая в себя.

Все объекты нашего религиозного поклонения являются её структурированными одеждами.
Сама же она структуры не имеет и поэтому непознаваема. Бог-Абсолют, обладающий выше-
перечисленными качествами, является личностной ипостасью пустоты всемирного ОБЪЁМА,
подобно тому, как языческие боги являются личностными ипостасями природных явлений.
=======
<<Дуализм "частица-волна" является всеобщим и указывает на существование двух
РАВНОПРАВНЫХ ипостасей – личностной и безличностной – у произвольных объектов>>.

<<В логике такой дуализм проявляется в том, что любое звено бесконечной субъектно-
предикатной цепи может рассматриваться и как носитель признака (относительно
следующего звена цепи), и как признак (относительно предыдущего звена)>>.

<<Теоретически, безвизовые телепортации возможны только благодаря этому дуализму,
который позволяет преобразовывать молекулярное тело в световидное, и обратно>>.
=======
Это и есть безличностный Брахман, который хорошо соотносится со Святым Духом.
При этом Богу-Отцу соответствует Бхагаван, а Богу-Сыну – Атман, высшее "Я"
(по-латински "Ego"), присутствующее в каждом живом существе, а не только в
историческом Иисусе Христе, который наиболее полно проявил его во внешнем мире.

Парадокс в том, что только пустота обладает максимально возможной полнотой,
содержа в себе все противоположности в непроявленном виде. Только она всемогущая и
абсолютная, то есть совершенная, полная, безусловная и ни от чего не зависящая.

Почему же мы безличностный Брахман называем личностной ипостасью Пустоты?
Нет ли тут какой-нибудь ошибки или противоречия?.. Нет, потому что:
в субъектно-предикатной (подлежаще-сказуемой) цепи "Бхагаван-Брахман-Пустота"
среднее звено (Брахман) является подлежащим относительно сказуемого "Пустота"
и сказуемым относительно подлежащего "Бхагаван". Так в матрёшке любая кукла
является оболочкой относительно внутренних кукол и ядром относительно всех внешних.

(2016)
_________________
* Брахман – понятие индийской идеалистической философии, обозначающее надличностный,
индифферентный (безразличный, безучастный) Абсолют, «душу мира», первооснову всех
вещей и феноменов. Брахману не может быть дано никакое позитивное определение,
только отрицательное: он бесконечный, неизменный, неподвижный. В веданте концепция
Брахмана (то есть Бога-Абсолюта) тесно связана с личностным восприятием каждым
человеком Бога через индивидуального Атмана – своего наивысшего запредельного «Я».