На божьих законах, земных беззаконьях

На божьих законах, земных беззаконьях
Ветрами качаются судьбы.
И слёзы, являясь на лицах иконных,
Заступники им, а не судьи.
Прощения божьего ищут на небе
В обидах погрязшие люди.
И жизни проводят в заботах о хлебе,
Молитвах, поклонах и блуде.

Портнихою ложь нанялась к обещаньям,
Да пряхою стала надежда.
И обе готовят наряды к венчанью
Земного греха и безгрешья.
Кудель из мечты, да из опыта ткани -
Ну, чем не дары мастерицам?
Вот только скрипит ремесло под руками -
И, как-то, тревоге не спится.

Сорит лоскутами портниха-неряха,
Кромсая истории жизней.
Обрывками ниток усердная пряха
С куделью сплетает харизму.
И, вроде, приличной выходит одёжка,
Обыгранная в стиле "бохо".
Вот только зачем-то тревожно немножко,
Хоть всё ещё вовсе не плохо.

08.06.2016

Краткий анализ текста
Тема — противоречивость человеческого бытия, столкновение духовного и земного, иллюзорность внешних форм жизни.
Основная мысль — жизнь человека представляет собой сложное переплетение греха и праведности, надежд и лжи; внешне приемлемая «одежда» бытия (социальные роли, ритуалы) скрывает внутреннюю тревогу и несовершенство.
Композиция — трёхчастная:
первая часть (8 строк) — обобщённое описание человеческой судьбы, поиска прощения и двойственности жизни;
вторая часть (8 строк) — метафорический образ портнихи и пряхи, создающих «наряды» из лжи и надежды;
третья часть (8 строк) — развитие метафоры: результат труда выглядит приемлемо («в стиле „бохо“»), но остаётся чувство тревоги.
Тип речи — лирическое рассуждение с элементами повествования (через метафорические образы).
Стиль речи — художественный (поэтический), с элементами философской лирики.
Средства связи предложений:
лексические повторы («портниха», «пряха», «тревога»);
синтаксический параллелизм (построение строф по схожему принципу);
метафорическая связность (единая образная система: шитьё, ткань, одежда как метафора жизни);
анафоры и перечисления.
Средства выразительности:
метафоры («ветрами качаются судьбы», «портнихою ложь нанялась», «пряхою стала надежда», «кудель из мечты»);
олицетворения («портниха-неряха», «усердная пряха»);
антитезы («земного греха и безгрешья», «молитвы… и блуд»);
эпитеты («иконных» (лицах), «усердная» (пряха));
архаизмы и поэтизмы («беззаконьях», «безгрешья», «кудель») — создают возвышенный тон;
ирония («обыгранная в стиле „бохо“» — контраст поэтической традиции и современного сленга);
ассонансы и аллитерации (повторение звуков «о», «а», «с», «з» создаёт мелодичность и тревожную интонацию).
Итог: стихотворение строится на развёрнутой метафоре шитья/ткачества как образа человеческой жизни. Внешняя «красота» и упорядоченность (наряды, стиль) контрастируют с внутренней тревогой и хаотичностью процесса («сорит лоскутами», «скрипит ремесло»). Это подчёркивает разрыв между видимым и сущностным в человеческом существовании.