Дхарана-дхиана-самадхи - важное дополнение

ДХАРАНА-ДХИАНА-САМАДХИ
(или о невозможности иметь личный опыт медитации)

Мне понадобилось около 10 лет, чтобы осознать, что медитация, как её сейчас подают
(полное опустошение ума от мыслей, сердца от чувств, воли от стремлений, тела от
движений), как замирание человеческого существа на всех уровнях – это путь в никуда.

Но есть и другие подходы к медитации, которая понимается, как противоположность
сосредоточения, то есть анти-концентрация.

Сосредоточение, доведённое до предела, переходит в свою противоположность (подобно
тому, как чрезмерный смех переходит в слёзы), и в этот момент наблюдаемый объект
начинает раскрывать свои неведомые дотеле свойства. Получается, что наблюдатель
фиксирует своё внимание на известных свойствах объекта до такой степени, что тот
начинает отвечать ему взаимностью, раскрывая свои новые грани.

Это удивительное явление имеет прямое соответствие в иконографии. Многие иконы
написаны и пишутся в обратной перспективе, то есть то, что дальше, изображается
бОльшим. Параллельные линии на таких иконах, уходя вдаль, не сходятся в точку, а
расходятся. Этим как бы подчёркивается, что не мы смотрим на икону, а она на нас.

Поэтическое вдохновение имеет ту же особенность анти-концентрации, возникающей из
спонтанной концентрации на теме, которая (из-за необходимости соблюдать ритм и
рифму) настолько обостряется, что переходит в свою противоположность. В минуты
вдохновения "прямая перспектива" восприятия реальности переключается на обратную,
как на иконе, поэтому нет того, кто смотрит на реальность, но лишь реальность,
смотрящая на поэта.

И в такие моменты совершенно невозможно подумать или сказать: "Вот, я пишу стих".
Как только такая мысль появилась, процесс прерван. Он возобновится, когда поэт
снова исчезнет, растворившись в теме. Не он действует в такие минуты, но вдохновение
свыше. Отсюда убеждение в том, что Бог соотносится с активным, мужским началом.

Концентрация соответствует активному началу, медитация – пассивному. Замыкающим
звеном является СОЗЕРЦАНИЕ, которое входит в тройку дхарана-дхиана-самадхи, то есть
концентрация-медитация-созерцание. В таком контексте ничего нового или плохого в
медитации нет, но только не в том ЗАМЕНИТЕЛЕ, который выдают за медитацию.

* * *
И ВЫДАВАЛИ ЗЛО, НЕСПРАВЕДЛИВО
НИЧТО ЗА НЕЧТО, НЕЧТО ЗА НИЧТО.

Каждый поэт, имевший опыт поэтического вдохновения, как бы имеет и опыт медитации.
Проблема в том, что он был её объектом, а не субъектом. Наблюдаемым, а не
наблюдателем. Поэтому смешно звучит, когда говорят, что кто-то имеет большой
медитативный опыт. Не он имеет этот опыт, но реальность, смотревшая в него, как в
точку на горизонте.

Медитация означает исчезновение медитирующего. Она естественна в виде поэтического
или любовного вдохновения и, на мой взгляд, противоестественна в виде системы
упражнений и занятий. "Гуляє, де хоче, дитя одкровення – просте і святе, невловиме
натхнення!.."

(2016)