Огненная пустота Вездесущего

* * *
Как зрение могло стать результатом напряжённого вслушивания в тишину тех,
кто ещё не имел зрения (с переходом из звукового диапазона в световой), так
мышление зрительными образами, скорее всего, стало результатом напряжённого
всматривания в темноту (с переходом из светового диапазона в мыслительный).

Предполагаемая последовательность развития органов чувств, каждое из которых
является надстройкой, верхним этажом по отношению к предыдущему:
Осязание – вкус – обоняние – слух – зрение – мышление (зрительными образами)

Отсюда следует, что зрение можно лечить или улучшать вслушиванием в тишину,
а слух – "внюхиванием" в тончайшие ароматы или в чистый воздух, который при
отсутствии запахов является "ароматической тишиной".

Органы чувств появляются вследствие обособления индивида, его отмежевания от среды
обитания при возникновении тела. Тело, как фрагмент Вселенной, должно содержать в
себе все слои "пирога" Вселенной, а не только атомарный.

Вселенная наполнена звуками ("атомами" которых являются акустические фононы)
и светом ("атомами" или квантами которого являются фотоны) и т. д.

Деление на вещество и энергию весьма условно, потому что даже атомы являются
"сгустками" энергии, лучшее представление о которой дают волны на поверхности
пруда. Всё в этом мире является волнами в соответствующих "прудах" или эфирах
Вселенной – атомарном, звуковом, световом, мыслительном и т.д.

По мере развития индивида (и вида в целом) в нём активизируются всё более тонкие
органы дее-восприятия (потому что дело не ограничивается только восприятием:
пассивный слух уравновешивается активным голосом, обоняние – запахом и т. д.)

Возникает вопрос, а сколько подобных уровней (или частотных диапазонов) есть во
Вселенной?.. Сколько органов чувств может быть у индивида?.. Кришнаиты, опираясь на
древнеиндийскую традицию, утверждают, что их 108. Поэтому у них 108 бусин в чётках.

Но, скорее всего, это число может быть произвольно увеличено, потому что лестница,
ведущая в бесконечность, имеет бесконечное число ступеней.

В простейшем случае таких ступеней две: проявленное (или мирское) и не проявленное
(или божественное). Ясное представление о них обоих можно получить на примере
кинетической и потенциальной энергии пружины. Сжатая пружина обладает скрытой,
потенциальной энергией, которая превращается в кинетическую и больно бьёт в момент
освобождения пружины. Обе энергии реальны, хотя потенциальную энергию, как и Бога,
"никто никогда не видел". Тем не менее, её, как и Бога, легко чувствовать.

Если двигаться от атомарного (проявленного) уровня через всё более утончённые
субстанции в сторону не проявленного (или пустоты, или вакуума), заметим, что всё
проявленное может быть разрушено или преобразовано. И только вакуум совершенно
неуязвим, как душа. ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРОЯВЛЕННОГО ДУША
ЯВЛЯЕТСЯ ПУСТОТОЙ, но это особая, "огненная пустота" потенциальной энергии.

Отсюда, если сравнить тело с бубликом, то душа – это дырка от бублика. Она не
только не разрушима, но и всеобща, что объясняет её потенциальную вездесущность,
из которой естественным образом следует всеведение.

Та часть в нас, которая не умирает, является как бы кусочком всеобщей "огненной"
пустоты. А поскольку все кусочки или фрагменты пустоты качественно ничем не
отличаются друг от друга, то перевоплощения душ возможны лишь при условии
частичного сохранения их прежних тонких оболочек или тел.

Когда атеисты говорят, что Бога нет, они имеют в виду Его кинетическую энергию.
Говоря "Бог есть", теисты имеют в виду Его потенциальную энергию, приводящую в
движение "пружину" всей Вселенной. И те, и другие правы. Бога нет и Бог есть.
Пустоты нет с точки зрения проявленного вещества, но она есть с точки зрения
объёма. Общепризнанная вездесущность Бога указывает на его "пустотную" природу.
Но, конечно, это пустота особого рода, порождающая всё сущее.

...Если язычники олицетворяли (в основном) проявленные силы природы, то монотеисты
поступили более радикально – они персонифицировали единый всепронизывающий океан
физического вакуума – вечного, бесконечного, вездесущего, невидимого, лишённого
недостатков, неуязвимого, никем не сотворённого и всё порождающего.
А ведь всё это – атрибуты Бога.

(2016)