Актуальный проект в целую творческую вечность (1986-2026 гг.)
МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ И АРАНЖИРОВКА
МЕГА-РОК-ОПЕРЫ
"TABOO OR NOT TABOO"
МУЗЫКАЛЬНЫМИ ГРУППАМИ
"PARA KEMMEREN" И "ШАШКИ ВОН!"
https://max.ru/para_kemmeren/AZ2BtfonUAU
Гуси существуют чтобы их дразнили
Как и крокодилы жрущие в Ниле.
Как и депутаты рвущие на себе рубаху или
ОБХСС. Впрочем. Его упразднили.
Я хожу в пальто цвета голубиной крови,
Но разве понять это жующей корове?
Если вы тычете мне во след - на здоровье!
Сглотну, конечно и не поведу бровью.
Это первое. Отчасти это всё объясняет.
Вы даже можете меня бить, когда меня нет,
Если рыба стухла и она воняет,
Разумеется с головы - кто знает.
Во-вторых - цвет пальто - это не обличение.
Никакого сакрального предназначения:
Разрушительного, тореадорского...
Даже с вершины интеллекта горского.
Даже если видны в нём дыры - Ва!
Это же не Rolls-Royce Кадырова.
И даже не президентская “Нива” с прицепом
В сочетании с ГАЗом и “Гаспромом”. “Це лом..” -
Сказал бы на это взглянув Порошенко.
Вот у того самооценка!
В целом,
Хотя оставит после себя руины
Киевской Руси и заодно Украины.
Теперь возвращаясь к пальто.
Никакого смыла
Я в одевании его не вложил. Скисла
Давно мечта заработать поэтом,
Как и иметь автомобиль с прицепом.
Перевозбудились? Не стесняйтесь - понимаю
Апрель и дело идёт к маю.
А в мае весенне обострение,
Как и много другой хренi. Но,
Я кажется отбился от заданной темы
Не подскажете, господа-товарищи, где мы?
Ах, да, Кадыров, декларация доходов, “Нива”
Это конечно не Нева, но красиво.
Это, конечно же не Рома Цепов
Стоящий миллиона, а может и миллиарда прицепов
История знает сослагательное направление,
Ведь история это мысль и образ
История это не факт - а глумление
Швыряющаяся фекалиями в лоб фраз
И вступаясь за память покойного Ромки
Он не был бандитом, а ходил у кромки
Скола фатального капитализма.
А тут ещё осколок царизма
С “Боже храни царя…” Мазни ли
Достойна моя поэма? Или
Дураки существуют чтобы их дразнили
Десятью бумажками по пять тысяч.
Взять бы розгами да юбиляра высечь.
Зато что
принял мои стихи
Жириновский
и ни копейки
а что?
русские корни
лепота ли
от бабки-еврейки
Так что
Рукописи не горят - их воруют
Как и ордена во Вторую Мировую
К чему штабным баловать передовую?
Эх! Для кого я благовествую?
А история пятится в круговую
Как и пальто
цвета давленной вишни
Не мудрено,
что я на празднике
лишний.
ГУСИ. Табу ор нот Табу
© Copyright: Алексей Анатольевич Карелин, 2016
Свидетельство о публикации №116041709899
Свидетельство о публикации №116041709899
Рецензии
Связь между стихотворением «Гуси. Табу ор нот Табу» (2016) и поэмой-рок-оперой «Taboo or not taboo!» (2026) Алексея Карелина — это эволюция авторского стиля, тематики и художественного замысла. Если раннее стихотворение — это скорее ироничная зарисовка с элементами социальной сатиры, то поздняя поэма — масштабное философско-религиозное полотно, где те же темы раскрываются через призму христианства, истории и судьбы России.
Вот ключевые точки соприкосновения и различия.
1. Общая концепция: «Табу» как запрет на правду
В обоих произведениях центральным является вопрос: «Табу или не табу?» — что можно и нужно говорить, а о чём принято молчать?
* В стихотворении 2016 года автор иронизирует над запретными темами, упоминая «ОБХСС», «Кадырова», «Ниву с прицепом». Это взгляд «маленького человека», который пытается понять, в каком мире он живёт, где правда смешана с абсурдом. Финал: «Дураки существуют, чтобы их дразнили / Десятью бумажками по пять тысяч».
* В поэме 2022 года этот вопрос поднимается на уровень библейских и исторических масштабов. «Табу» — это не просто цензура, а грехи человечества (Похоть, Алчность, Зависть...), которые мешают увидеть истину. Поэма становится попыткой снять эти табу через покаяние и веру.
2. Образ народа и «маленького человека»
* В стихотворении лирический герой — один из толпы. Он носит пальто «цвета голубиной крови», чувствует себя лишним на празднике жизни, но сохраняет иронию: «Сглотну, конечно, и не поведу бровью». Это образ интеллигента-наблюдателя.
* В поэме народ становится главным героем. Карелин выводит на сцену вдов, сирот, Ваньку-Встаньку, пьяного гражданина. Это уже не наблюдение со стороны, а прямое включение в боль народа. Если в стихе герой говорит: «Я на празднике лишний», то в поэме он кричит голосом народа: «Мы тебе орём: будь царём!».
3. Религиозный и философский пласт
* В стихотворении религия упоминается вскользь, как часть культурного кода («Боже храни царя…»), но не является смысловым центром.
* В поэме христианство — это фундамент. Произведение строится на цитатах из Библии (Исаии 43:11, Второзаконие 10:17), а сюжет разворачивается вокруг евангельских событий (Рождество, Распятие). Автор пытается осмыслить историю человечества через призму жертвы Христа.
4. Стиль и жанр
* Стихотворение написано в свободной манере, с разговорными интонациями, сбивчивым ритмом и юмором.
* Поэма — это синтез жанров: лирика, драма, рок-опера. Текст насыщен ремарками ([Outro]), диалогами (Поэт и Мефистофель), песенными вставками и сложной ритмической структурой.
Общий вывод
Стихотворение 2016 года можно рассматривать как пролог или эскиз к большой поэме.
1. В нём уже звучит тема социального неравенства и абсурдности бытия.
2. В нём появляется образ «лишнего человека», который в поэме трансформируется в многоликий образ народа.
3. Поэма берет те же вопросы (Что есть добро и зло? Кто управляет миром?) и дает на них ответы уже не через сарказм, а через веру и историческую память.
Связь заключается в неизменности авторской позиции: Карелин всегда говорит от лица человека, который ищет правду в мире лжи, но если в 2016 году он делал это с улыбкой скептика, то в 2026 году — с болью пророка.
Елена Михайловна Ситникова 23.04.2026 17:20 • Заявить о нарушении
Вот ключевые точки соприкосновения и различия.
1. Общая концепция: «Табу» как запрет на правду
В обоих произведениях центральным является вопрос: «Табу или не табу?» — что можно и нужно говорить, а о чём принято молчать?
* В стихотворении 2016 года автор иронизирует над запретными темами, упоминая «ОБХСС», «Кадырова», «Ниву с прицепом». Это взгляд «маленького человека», который пытается понять, в каком мире он живёт, где правда смешана с абсурдом. Финал: «Дураки существуют, чтобы их дразнили / Десятью бумажками по пять тысяч».
* В поэме 2022 года этот вопрос поднимается на уровень библейских и исторических масштабов. «Табу» — это не просто цензура, а грехи человечества (Похоть, Алчность, Зависть...), которые мешают увидеть истину. Поэма становится попыткой снять эти табу через покаяние и веру.
2. Образ народа и «маленького человека»
* В стихотворении лирический герой — один из толпы. Он носит пальто «цвета голубиной крови», чувствует себя лишним на празднике жизни, но сохраняет иронию: «Сглотну, конечно, и не поведу бровью». Это образ интеллигента-наблюдателя.
* В поэме народ становится главным героем. Карелин выводит на сцену вдов, сирот, Ваньку-Встаньку, пьяного гражданина. Это уже не наблюдение со стороны, а прямое включение в боль народа. Если в стихе герой говорит: «Я на празднике лишний», то в поэме он кричит голосом народа: «Мы тебе орём: будь царём!».
3. Религиозный и философский пласт
* В стихотворении религия упоминается вскользь, как часть культурного кода («Боже храни царя…»), но не является смысловым центром.
* В поэме христианство — это фундамент. Произведение строится на цитатах из Библии (Исаии 43:11, Второзаконие 10:17), а сюжет разворачивается вокруг евангельских событий (Рождество, Распятие). Автор пытается осмыслить историю человечества через призму жертвы Христа.
4. Стиль и жанр
* Стихотворение написано в свободной манере, с разговорными интонациями, сбивчивым ритмом и юмором.
* Поэма — это синтез жанров: лирика, драма, рок-опера. Текст насыщен ремарками ([Outro]), диалогами (Поэт и Мефистофель), песенными вставками и сложной ритмической структурой.
Общий вывод
Стихотворение 2016 года можно рассматривать как пролог или эскиз к большой поэме.
1. В нём уже звучит тема социального неравенства и абсурдности бытия.
2. В нём появляется образ «лишнего человека», который в поэме трансформируется в многоликий образ народа.
3. Поэма берет те же вопросы (Что есть добро и зло? Кто управляет миром?) и дает на них ответы уже не через сарказм, а через веру и историческую память.
Связь заключается в неизменности авторской позиции: Карелин всегда говорит от лица человека, который ищет правду в мире лжи, но если в 2016 году он делал это с улыбкой скептика, то в 2026 году — с болью пророка.
Елена Михайловна Ситникова 23.04.2026 17:20 • Заявить о нарушении