Всё, как всегда... - поэтическая миниатюра

  Давно стадами в повсеместной суете пасутся толпы, не заботясь, как-то, вовсе о зависающих у жизни на хвосте, так и не найденных ответах на вопросы. Одним не нужно, потому что недосуг, дай Бог бы выжить, прокормив своё потомство. Другим не важно, лишь бы под собою сук не обломить... не потерять места под солнцем. А те, кто ищет, не нужны ни тем, ни тем. Уж слишком с ними неудобно и опасно. Они  изгои, и в обычной суете упрямцы эти жить с толпою не согласны.

  Послушны спины перед роком и судьбой.Кнута и пряника диктат далёк от споров. И толпы платят дань подушную собой, самообманываясь:"станет лучше скоро". Огородив себя от выбора дорог, всю жизнь чего-то ждут, оставшись у порога. И глядя вслед ушедшим от запаса впрок, кого жалеют, а кого-то судят строго. И верят в Божью милость, в наивысший суд... и знают: хочешь быть прощён - судить не надо... но судят. Мысли ж за изгоями несут надежды... жаль, что кнут и пряник тоже рядом.

  Блюсти традиции в честь праздников святых, давным давно теперь привычным стало делом. По-одиночке, в подразделе "холостых", грехами каждый тайно ублажает тело. Кто примеряет алчно царские венцы, кто изберёт себе безгрешия корону... и каждый  смертный предпочтёт пойти в истцы, в ряды ответчики стопой пути не тронув.С охотой рьяною решительно постясь, молясь, прося прощенья, милости,подмоги, в миру проверенной считать пристало связь с душой, повсюду поминающих о Боге. 

 А сразу после непременного поста, очистив, вроде, речи мысли, души, взгляды, толпе опять идти на праздник в честь кнута, ну, а изгоям отправляться за ограду.И продолжается нелепый маскарад среди сменяющих друг друга поколений.А ложь выходит с полным правом на парад, в честь самых значимых на свете достижений .Восторги часто тонут в мнимой красоте... а доля истинной красы, увы, иная. Давно стадами в повсеместной суете пасутся толпы... а зачем? Никто не знает.

28.03.2016

Краткий анализ текста
Тема: противостояние личности и толпы, поиск смысла жизни в условиях социального конформизма.
Основная мысль: автор обличает бездумное следование масс устоявшемуся порядку («кнут и пряник»), противопоставляя им одиночек;искателей («изгоев»), чьи поиски истины оказываются невостребованными. Подчёркивается лицемерие общественных ритуалов и иллюзорность надежд на перемены.
Композиция:
1;я часть — описание пассивной толпы и отверженных ищущих;
2;я часть — критика слепого подчинения судьбе и самообмана;
3;я часть — обличение формальных религиозных практик;
4;я часть — вывод о бессмысленном круговороте жизни и риторический вопрос «а зачем?».
Тип речи: рассуждение с элементами описания и символической образности.
Стиль: художественно;публицистический (философская лирика с социальной критикой).
Средства связи:
лексические повторы («толпы», «изгои», «кнут и пряник»);
анафоры («И толпы…», «И глядя…», «И верят…»);
параллельные конструкции («Одним не нужно…», «Другим не важно…»);
контрасты («толпа» ; «изгои», «ложь» ; «истинная краса»).
Средства выразительности:
метафоры: «пасутся толпы», «зависающие у жизни на хвосте ответы», «плата подушная собой», «маскарад поколений»;
символы: «кнут и пряник» (система принуждения и поощрения), «ограда» (изоляция ищущих), «царские венцы»/«корона безгрешия» (тщеславие);
эпитеты: «нелепый маскарад», «мнимая красота», «истинная краса»;
антитезы: «судят — но судят», «очистить… души — идти на праздник в честь кнута»;
риторические вопросы: «а зачем? Никто не знает»;
архаизмы и книжная лексика: «истцы», «ответчики», «впрок», «подмога» (усиливают обличительный тон).
Вывод: текст представляет собой философское размышление о конфликте индивидуальности и массовой культуры. Через систему контрастов и символических образов автор показывает цикличность и бессмысленность жизни, построенной на конформизме и ритуалах, оставляя открытым вопрос о подлинном смысле человеческого существования.