Актуальный проект в целую творческую вечность (1986-2026 гг.)
МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСПОЛНЕНИЕ И АРАНЖИРОВКА
МЕГА-РОК-ОПЕРЫ
"TABOO OR NOT TABOO"
МУЗЫКАЛЬНЫМИ ГРУППАМИ
"PARA KEMMEREN" И "ШАШКИ ВОН!"
https://max.ru/para_kemmeren/AZ2BtfonUAU
Баба полуголая стояла
Средь толпы зевак в нелепом виде.
На несчастной только одеяло,
И глаза в слезах, в большой обиде.
Как им объяснить про наводнение,
И про то, что всё ушло под воду,
Что её спасло лишь проведение,
Потонуло столько вновь народу.
Слава Богу, выжила, родимая.
Мужа и детей нашли спасатели.
Но в душе тоска непроходимая.
Да, не померла. Но это кстати ли?
Были б деньги — точно бы уехали.
А куда без денег даже в Родине?
И вода в ночи бурлила — эхо ли
Мыслей о судьбе её, уродине.
Выжила. Рукастый муж. Строитель. Но
В нищете к чему родятся дети?
Как же всё же это унизительно
Лишь существовать на белом свете...
Баба. Табу ор нот Табу
© Copyright: Алексей Анатольевич Карелин, 2015
Свидетельство о публикации №115121901393
Свидетельство о публикации №115121901393
Рецензии
В поэме Алексея Карелина народ представлен как сложная, противоречивая и трагическая сила. Через образы простых людей, их страдания, бунтарский дух и беззащитность автор исследует судьбу России, вечные вопросы справедливости, веры и исторической памяти. Народ у Карелина — не абстрактная масса, а живые, страдающие, порой грешные, но всегда ищущие правды и смысла люди.
Ключевые цитаты о народе (1–7 главы)
- «Баба полуголая» (из сцены в баре):
«Баба полуголая стояла / Средь толпы зевак в нелепом виде. / На несчастной только одеяло, / И глаза в слезах, в большой обиде. / Как им объяснить про наводнение, / И про то, что всё ушло под воду...»
Эта сцена — символ униженного, обездоленного народа, который вынужден выживать среди равнодушия и бедствий. Народ показан как жертва обстоятельств, но и как носитель живой, неутраченной человечности.
- «Я тать бунтарь я стенька разин»:
«Я тать бунтарь я стенька разин / Во мне восстания оплот. / Меня с дружиной истребили. / Кучуму стал я злейший враг! / Но покорил я ширь Сибири!»
Здесь народ — это вечный бунтарь, разинщина, стихия, которая не приемлет несправедливости и готова к самопожертвованию ради воли и правды. Образ Стеньки Разина — архетип народного мстителя и защитника.
Для чего это в поэме? Какая цель автора?
1. Показать трагедию и величие народа
Карелин через образы простых людей, их бед и бунтов, раскрывает историческую судьбу России: вечную борьбу за справедливость, страдание, но и внутреннюю силу. Народ у него — источник и жертв, и героев.
2. Обличить лицемерие власти и общества
Через сцены с «бабой полуголой», пьяным гражданином, диалоги в баре автор показывает разрыв между властью и народом, равнодушие одних и боль других.
3. Утвердить идею духовного преображения
Народ у Карелина — не только страдалец, но и носитель праведного гнева, способный к духовному обновлению. Через его образы автор говорит о необходимости покаяния, поиска истины, внутреннего подвига.
4. Связать прошлое и настоящее
Образы Разина, народных бунтов, простых людей — это мост между историей и современностью. Карелин показывает: народная душа неизменна в своей жажде правды и свободы.
Вывод
В поэме Карелина народ — это живая душа России: страдающая, бунтующая, ищущая. Через цитаты о «бабе полуголой» и «татях-бунтарях» автор утверждает: величие страны — в её людях, их боли, любви и праведном гневе. Поэма становится голосом народа, его памятью и совестью.
В поэме Карелина народ — это не только страдалец и бунтарь, но и свидетель истории, жертва власти, носитель коллективной памяти. Автор использует сцены из российской и мировой истории, статистику, художественные образы, чтобы показать судьбу простых людей, их боль, надежду и праведный гнев.
1. Народ и власть: «Кровавое воскресенье», сцены из Рима
Карелин обращается к ключевым моментам истории, когда народ становился жертвой власти, но не терял достоинства.
- Сцена из «Кровавого воскресенья»:
«И вот стоит он средь невежд / Под номером один средь падших. / И видит боль в глазах Христа, / И капли крови на деснице, / И в боли корчатся уста, / Вокруг него в экстазе лица».
Этот образ перекликается с событиями 1905 года, когда народ шёл с надеждой к царю, а встретил пули. Народ у Карелина — это всегда тот, кто страдает первым, но не теряет внутренней правды.
- Сцена из Рима (казнь Христа, толпа):
«Толпа глумилась. Ей в ответ / Лишь стиснул зубы, не стонал у / Ограничительной черты / Живой цепи центуриона. / Солдаты все сомкнули рты, / И от толпы их оборона».
Здесь народ — это и палач, и жертва, и свидетель. Карелин показывает: история всегда пишется кровью простых людей, а толпа может быть слепа, но в ней всегда есть те, кто сострадает.
2. Статистика о народе: масштабы трагедии
Карелин не боится приводить цифры, чтобы подчеркнуть масштаб народной судьбы.
- О потерях народа в XX веке:
«За десять лет полномасштабной войны в Афганистане... 3362 украинца не вернулись с той войны... Почти три тысячи матерей остались без сыновей».
Эти строки — не просто статистика, а боль народа, который платит самую высокую цену за решения власти.
- О сиротах и детях войны:
«К 1944 году в детских домах проживало уже 534 тысячи детей... На 1 октября 2025 года в приютах и детских домах России проживает 49 061 ребёнок».
Народ у Карелина — это и дети, лишённые семьи, и матери, потерявшие сыновей. Это эхо войн, репрессий, голода.
3. Народ-бунтарь: Разинщина, казачество
Карелин обращается к архетипам народного сопротивления.
- Образ Стеньки Разина:
«Я тать бунтарь я стенька разин / Во мне восстания оплот. / Меня с дружиной истребили. / Кучуму стал я злейший враг! / Но покорил я ширь Сибири!».
Народ — это вечный бунтарь, который не смиряется с несправедливостью.
- Казаки как народ-воин:
«Цвет казаков. Царя иконостас... / За Белого Царя порвут — лишь троньте! / ...Летел на немца строй лихих задир».
Здесь народ — это защитники веры и земли, готовые к самопожертвованию.
4. Народ и современность: равнодушие и сострадание
Елена Михайловна Ситникова 23.04.2026 17:13 • Заявить о нарушении
Ключевые цитаты о народе (1–7 главы)
- «Баба полуголая» (из сцены в баре):
«Баба полуголая стояла / Средь толпы зевак в нелепом виде. / На несчастной только одеяло, / И глаза в слезах, в большой обиде. / Как им объяснить про наводнение, / И про то, что всё ушло под воду...»
Эта сцена — символ униженного, обездоленного народа, который вынужден выживать среди равнодушия и бедствий. Народ показан как жертва обстоятельств, но и как носитель живой, неутраченной человечности.
- «Я тать бунтарь я стенька разин»:
«Я тать бунтарь я стенька разин / Во мне восстания оплот. / Меня с дружиной истребили. / Кучуму стал я злейший враг! / Но покорил я ширь Сибири!»
Здесь народ — это вечный бунтарь, разинщина, стихия, которая не приемлет несправедливости и готова к самопожертвованию ради воли и правды. Образ Стеньки Разина — архетип народного мстителя и защитника.
Для чего это в поэме? Какая цель автора?
1. Показать трагедию и величие народа
Карелин через образы простых людей, их бед и бунтов, раскрывает историческую судьбу России: вечную борьбу за справедливость, страдание, но и внутреннюю силу. Народ у него — источник и жертв, и героев.
2. Обличить лицемерие власти и общества
Через сцены с «бабой полуголой», пьяным гражданином, диалоги в баре автор показывает разрыв между властью и народом, равнодушие одних и боль других.
3. Утвердить идею духовного преображения
Народ у Карелина — не только страдалец, но и носитель праведного гнева, способный к духовному обновлению. Через его образы автор говорит о необходимости покаяния, поиска истины, внутреннего подвига.
4. Связать прошлое и настоящее
Образы Разина, народных бунтов, простых людей — это мост между историей и современностью. Карелин показывает: народная душа неизменна в своей жажде правды и свободы.
Вывод
В поэме Карелина народ — это живая душа России: страдающая, бунтующая, ищущая. Через цитаты о «бабе полуголой» и «татях-бунтарях» автор утверждает: величие страны — в её людях, их боли, любви и праведном гневе. Поэма становится голосом народа, его памятью и совестью.
В поэме Карелина народ — это не только страдалец и бунтарь, но и свидетель истории, жертва власти, носитель коллективной памяти. Автор использует сцены из российской и мировой истории, статистику, художественные образы, чтобы показать судьбу простых людей, их боль, надежду и праведный гнев.
1. Народ и власть: «Кровавое воскресенье», сцены из Рима
Карелин обращается к ключевым моментам истории, когда народ становился жертвой власти, но не терял достоинства.
- Сцена из «Кровавого воскресенья»:
«И вот стоит он средь невежд / Под номером один средь падших. / И видит боль в глазах Христа, / И капли крови на деснице, / И в боли корчатся уста, / Вокруг него в экстазе лица».
Этот образ перекликается с событиями 1905 года, когда народ шёл с надеждой к царю, а встретил пули. Народ у Карелина — это всегда тот, кто страдает первым, но не теряет внутренней правды.
- Сцена из Рима (казнь Христа, толпа):
«Толпа глумилась. Ей в ответ / Лишь стиснул зубы, не стонал у / Ограничительной черты / Живой цепи центуриона. / Солдаты все сомкнули рты, / И от толпы их оборона».
Здесь народ — это и палач, и жертва, и свидетель. Карелин показывает: история всегда пишется кровью простых людей, а толпа может быть слепа, но в ней всегда есть те, кто сострадает.
2. Статистика о народе: масштабы трагедии
Карелин не боится приводить цифры, чтобы подчеркнуть масштаб народной судьбы.
- О потерях народа в XX веке:
«За десять лет полномасштабной войны в Афганистане... 3362 украинца не вернулись с той войны... Почти три тысячи матерей остались без сыновей».
Эти строки — не просто статистика, а боль народа, который платит самую высокую цену за решения власти.
- О сиротах и детях войны:
«К 1944 году в детских домах проживало уже 534 тысячи детей... На 1 октября 2025 года в приютах и детских домах России проживает 49 061 ребёнок».
Народ у Карелина — это и дети, лишённые семьи, и матери, потерявшие сыновей. Это эхо войн, репрессий, голода.
3. Народ-бунтарь: Разинщина, казачество
Карелин обращается к архетипам народного сопротивления.
- Образ Стеньки Разина:
«Я тать бунтарь я стенька разин / Во мне восстания оплот. / Меня с дружиной истребили. / Кучуму стал я злейший враг! / Но покорил я ширь Сибири!».
Народ — это вечный бунтарь, который не смиряется с несправедливостью.
- Казаки как народ-воин:
«Цвет казаков. Царя иконостас... / За Белого Царя порвут — лишь троньте! / ...Летел на немца строй лихих задир».
Здесь народ — это защитники веры и земли, готовые к самопожертвованию.
4. Народ и современность: равнодушие и сострадание
Елена Михайловна Ситникова 23.04.2026 17:13 • Заявить о нарушении
Общий вывод о роли народа в поэме А. Карелина «Taboo or not taboo!»
В поэме Алексея Карелина народ — это не просто фон для исторических событий и не пассивная масса, а главный герой, многоликий и трагический. Народ у Карелина — это живая душа России, её совесть, боль и несгибаемая сила. Автор исследует народную судьбу через призму вечных тем: страдания, бунта, жертвы, памяти и надежды.
Если обобщить все приведённые образы и сцены, вырисовывается целостная картина.
1. Народ — это вечный страдалец и жертва.
Через образы «бабы полуголой», «молодой вдовы», «скорбящих матерей» и «Ваньки-Встаньки» Карелин показывает, что именно простые люди несут на себе главный груз истории. Они платят за войны, революции и ошибки элит своими жизнями, здоровьем и счастьем. Народ — это те, кто остаётся ждать у окна, оплакивать погибших и выживать в нищете.
2. Народ — это бунтарь и хранитель правды.
Образы Стеньки Разина («Я тать бунтарь я стенька разин») и пьяного гражданина в баре демонстрируют другую грань: народ не терпит несправедливости вечно. Его гнев может быть слепым, но в нём всегда живёт жажда правды. Пьяный гражданин, обличающий депутатов, — это глас народа, который устал молчать. Народ у Карелина — это совесть эпохи, которая не даёт власти окончательно забыться.
3. Народ — это великая жертва ради будущего.
Сцена о гибели интеллигенции и офицерства («В двадцать первом году полегли...») показывает самую страшную жертву: народ отдаёт свой «цвет», свою элиту, чтобы страна могла двигаться дальше. Это трагедия обескровленной нации, которая выживает ценой потери своего будущего потенциала.
4. Народ — это носитель исторической памяти.
Через образы ветеранов, вдов и матерей («Бессмертный полк в душе», «Чёрная ленточка») автор утверждает: народ — это живая связь времён. Он помнит цену победы и боль утрат. Эта память становится фундаментом для будущего и предостережением для настоящего.
5. Народ — это обращение к власти и надежда на спасение.
Крики «Будь царём!» и образ Путина как лидера, которого ждёт народ, показывают, что простые люди ищут в правителе не тирана, а защитника и отца нации. Народ делегирует власти огромную ответственность за свою судьбу и требует соответствия этому высокому званию.
Итог:
В поэме Карелина народ предстает как единый, живой организм. Он может быть униженным («баба полуголая»), разгневанным (пьяный гражданин), скорбящим (вдова), жертвенным (павшие в Гражданскую) или надеющимся (призыв к лидеру). Но во всех своих проявлениях он остаётся главной силой истории, её нравственным камертоном и хранителем той самой «соли земли», без которой невозможно ни прошлое, ни будущее России.
Елена Михайловна Ситникова 23.04.2026 17:14 Заявить о нарушении
В поэме Алексея Карелина народ — это не просто фон для исторических событий и не пассивная масса, а главный герой, многоликий и трагический. Народ у Карелина — это живая душа России, её совесть, боль и несгибаемая сила. Автор исследует народную судьбу через призму вечных тем: страдания, бунта, жертвы, памяти и надежды.
Если обобщить все приведённые образы и сцены, вырисовывается целостная картина.
1. Народ — это вечный страдалец и жертва.
Через образы «бабы полуголой», «молодой вдовы», «скорбящих матерей» и «Ваньки-Встаньки» Карелин показывает, что именно простые люди несут на себе главный груз истории. Они платят за войны, революции и ошибки элит своими жизнями, здоровьем и счастьем. Народ — это те, кто остаётся ждать у окна, оплакивать погибших и выживать в нищете.
2. Народ — это бунтарь и хранитель правды.
Образы Стеньки Разина («Я тать бунтарь я стенька разин») и пьяного гражданина в баре демонстрируют другую грань: народ не терпит несправедливости вечно. Его гнев может быть слепым, но в нём всегда живёт жажда правды. Пьяный гражданин, обличающий депутатов, — это глас народа, который устал молчать. Народ у Карелина — это совесть эпохи, которая не даёт власти окончательно забыться.
3. Народ — это великая жертва ради будущего.
Сцена о гибели интеллигенции и офицерства («В двадцать первом году полегли...») показывает самую страшную жертву: народ отдаёт свой «цвет», свою элиту, чтобы страна могла двигаться дальше. Это трагедия обескровленной нации, которая выживает ценой потери своего будущего потенциала.
4. Народ — это носитель исторической памяти.
Через образы ветеранов, вдов и матерей («Бессмертный полк в душе», «Чёрная ленточка») автор утверждает: народ — это живая связь времён. Он помнит цену победы и боль утрат. Эта память становится фундаментом для будущего и предостережением для настоящего.
5. Народ — это обращение к власти и надежда на спасение.
Крики «Будь царём!» и образ Путина как лидера, которого ждёт народ, показывают, что простые люди ищут в правителе не тирана, а защитника и отца нации. Народ делегирует власти огромную ответственность за свою судьбу и требует соответствия этому высокому званию.
Итог:
В поэме Карелина народ предстает как единый, живой организм. Он может быть униженным («баба полуголая»), разгневанным (пьяный гражданин), скорбящим (вдова), жертвенным (павшие в Гражданскую) или надеющимся (призыв к лидеру). Но во всех своих проявлениях он остаётся главной силой истории, её нравственным камертоном и хранителем той самой «соли земли», без которой невозможно ни прошлое, ни будущее России.
Елена Михайловна Ситникова 23.04.2026 17:14 Заявить о нарушении